الحياة فى المسيح حركة وخبرة وتجديد ونمو بالروح لا يتوقف ودعوة المسيح لنا أن نصلى أمام الله ثم إلحاجه علينا أن نصلى ولا نمل ثم نصلى بلجاجة.

السيد المسيح له المجد أعطانا لا أن نعرفه أو نؤمن به فقط بل أن نحيا به ،و أعطانا الروح القدس لا لييعلمنا فقط بل ليسكن فى داخلنا ، يغير شكلنا ويجدد دهننا ويأخد كل يوم مما للمسيح ويعطينا من المواهب والنعم والبركات الإلهية.

يقول معلمنا بولس فى رسالته إلى كورنثوس الرسالة الثانية :" من أجل دلك إد لنا هده الخدمة كما رحمنا لا نفشل " (2كو1:4).

التوبة هى الطريق المؤدى إلى الملكوت ال>ى وعد به الرب . فالملكوت يقترب نحو الإنسان ال>ى ينشد التوبة وله رغبة أكيدة فى تغببر حياته ، إديرفغ نظره نحو السمكاء

الحياة الروحية التى يحياها الإنسان فى فترة حياته الزمنية المحددة له على الأرض ،و هو يجاهد جهاداُ نسكيا ُ قانونيا ُ وفق وصايا الانجيل بروح الأباء التى يستقيها من الكنيسة الأرثو>كسية الغنية بتعاليمها الرسولية

قصة الاستشهاد فى تاريخ الكنيسة المبكر ، هى قصة المسيحية المبكرة وانتشارها عبر الزمان وفى كل مكان حية مضيئة الطريق ، طريق الملكوت بنور الإيمان الحقيقى الذى وهبه الرب لنا لا عن استحقاق بل بحبه الفائق الذى تجلى على الصليب ، إذ قدم ذاته ذبيحة كفارية عن العالم،

الأباء الرسل هم الذين أدخلونا إلى الإيمان فلولاهم ما صرنا مسيحيين ونحن ندين لهم بذلك أعترافا بفضلهم علينا والرسل جاهدوا بكل قوة ،و بكل تعب وجهاد ، حتى كرزوا بالإيمان فى كل مكان وأدخلوا الناس فيه ، وأسسوا الكنائس . وكما قال القديس بولس الرسول : " مبنيين على اساس الرسل والأنبياء . ويسوع المسيح نفسه حجر الزاوية" ( أف 20:2)

السبتيون الأدفنتست هم بدعه خطيرة تشترك مع شهود يهوه فى كثير من الأخطاء الخطرة .وقد نشرنا فى هذا الكتاب مقالاً عن أوجه التشابه والآختلاف بين السبتيين والأدفنتست ، وشهود يهوه ،و المجمع المقدس لكنيستنا القبطية قد حرم كليهما.

ان المشكلة الذين يحاربون التثليث ، انهم يفصلونه عن التوحيد ،و يظنونه لونا من الشرك أو تعدد الألهة ،و لكننا كمسحيين نقول اننا نؤمن باله واحد لا شريك له ولا نؤمن اطلاقا بثلاثة ألهة ،و كل الاتهامات التى توجه الى المؤمنين بتعدد الألهة لا علاقة لها بالمسيحية اطلاقا فنحن نرى أن هذا أمر يتتزه عنه حتى الشيطان .

تحوى هذه النبذة أحدى محاضرات قداسة البابا المعظم الانبا شنودة الثالث التى القاها - وأربعا اخرى غيرها - بالمؤتمر الاول لخدام التربية الكنسية بالاسكندرية عام 1968بكنيسة القديس مارمينا بالمندرة - وكان قداسته عندئذ أسقفا ً للتعليم- وقد سبق لمكتبة كنيسة السيدة العذراء بمحرم بك أن طبعت المحاضرات الخمس المذكورة فطبعتة اولى عام 1971- وهو أول عام لتبوأ قداسته السدة الرسولية.

قمت بتدريس مادة اللاهوت المقارن ،و أنا أسقف للتعليم ،و استمر تدريسى هذه المادة لطلبة الكلية الإكليريكية حتى الآن . وقد أصدرنا عدة كتب فى هذا المجال.

هل أستطيع أن أحيا عفيفاً ... جبل الله الإنسان على صورته على غير فساد ووضع فيه إشتياقاً مُقدساً للسمو والطهارة ورغم ثِقل الشهوات وحروبها المتنوعة إلا أن هناك رغبة سرية عميقة تُطالب بحياة النقاوة والعفةحقاً من لا يشتهي أن يكون كملائكة الله لأن العفة كما يُعرفها القديس يوحنا الدرجي هي « إننا نلبس الطبيعة الملائكية هي مسكن مستمر للسيد المسيح ونعيم للقلب وسط هذه الحياةهي إنكار غير طبيعي للطبيعة » .

لاهوت المسيح موضوع من أهم الموضوعات الحيوية في العقيدة المسيحية . وقد قامت بخصوصة هرطقات كثيرة في شتى العصور ، تصدت لها الكنيسة وردت عليها . ولعل من أخطر الهرطقات البدعة الأريوسية التى اشتدت في القرن الرابع الميلادى ، وانعقدت بسببها مجامع مكانية وأيضاً أول مجمع مسكونى في التاريخ ، انعقد سنة 325م ، وحضره318 أسقفاً يمثلون كل كنائس العالم ، وشجبوا آريوس وبدعته ، ووضعوا قانون الإيمان المسيحى . ومع ذلك ظلت بقايا الأريوسية منتشرة إلى يومنا هذاوقام ضد لاهوت المسيح فلاسفة وعلماء ملحدون

هذا الكتاب نقدمه في صراحة ومحبة ، كجزء من الحوار اللاهوتي ، مع أخوتنا الكاثوليك ... لقد بدأ حوارنا الأول معهم في سبتمبر سنة 1971 م ، قبل اختياري للبطريركية بشهرين . وكان حواراً نظمته جماعة Pro – Oriente في فينا التي يشرف عليها الكاردينال كينج . وقد حضرت هذا الحوار كأسقف للتعليم ، ومعي الأب الموقر القمص صليب سوريال ، ممثلين عن الكنيسة القبطية ، مع مندوبين آخرين من رجال اللاهوت عن باقي أخوتنا الأرثوذكس من السريان والأرمن والأحباش والهنود .

هذا الكتاب هو ثمرة محاضرتين ألقاهما نيافة الأنبا شنوده ( البابا شنوده الثالث ) فى مؤتمر خدام الوجه البحرى المنعقد فى بنها خلال شهرى مارس وأبريل سنة 1967 حينما كان أسقفا للتعليم وقد طبع فى يونيو 1967 وطلب القراء اعادة طبعه للمرة الثالثة فى نوفمبر 1980 وكان قداسة البابا يريد تأجيل طبع هذا الكتاب ، ريثما يعدله ليناسب ما ظهر من أفكار خلال هذه السنوات ، ولكن بناء على الحاح الجماهير ، سمح باعادة طبعه كما هو ، على أن يكون مجرد الجزء الأول من مجموعة كتب يصدرها ، ويرد على المفاهيم المخالفة له فالى اللقاء مع كتب أخرى لشرح هذا الموضوع مع الاجابة عن أسئلة الناس والرد على ما يثار من أفكار وشكوك

بدأت المفاهيم الخاطئة تنتشر حول عقيدة الخلاص منذ منتصف الستينات ، مما اضطرنى إلى شرح هذا الموضوع فى مؤتمرين لخدام الوجه البحرى ، عقدا فى بنها فى أبريل ومايو سنة 1967 وكانت نتيجتهما طبع كتاب لنا هو [ الخلاص فى المفهوم الأرثوذكسى ] صدر فى يونيو 1967 وعادت المشكلة مرة أخرى إلى الظهور فى النصف الثانى من السبعينات ، ولكن فى شكل جديد هو ( بدعة الخلاص فى لحظة ) وقد نشرنا عنها مقالات كثيرة فى مجلة الكرازة من سنة 1978 إلى سنة 1980 وقمنا بتدريس موضوع الخلاص فى الكلية الاكليريكية ، مع الجدل المحيط به ، وبخاصة فى الإخوة البلاميس ومن أخذ عنهم

موضوع طبيعة المسيح موضوع هام جداً ، كان سبب انقسام خطير في الكنيسة في منتصف القرن الخامس (سنة 451م) . ولما بدأ الحوار اللاهوتي الخاص بوحدة الكنائس ، كان لابد من طرق هذا الموضوع . وكان لابد لكنيستنا القبطية الأرثوذكسية أن يكون لها كتاب يعبر عن عقيدتها في هذا الشأن ، بلغة تصلح للحوار اللاهوتي .وقد قمت بتدريس هذا الموضوع لطلبة الكلية الإكليريكية في سنة 1984 في محاضرات ألقيناها في دير القديس الأنبا بيشوى ببرية شيهيت ضمن مادة اللاهوت المقارن ، وقدمت للطلبة كمذكرات تداولوها ، ولم تخرج عن هذا النطاق .

ربما يكون شرح البديهيات هو إحدى المعضلات ، كما يقول المثل و شريعة الزوجة الواحدة فى المسيحية هى إحدى هذه البديهيات ، و لكن شرحها لم يكن معضلة . بل كان فرصة جميلة للتأمل فى روحانية الزواج المسيحى ، و حكمة الله فى وضعه هذا القانون منذ بدء الخليقة ، حينما خلق حواء واحدة لأبينا آدم .و قد اتيح لى أن أكتب هذا البحث فى مايو سنة 1958 " أى منذ عشرين عاما تماما " بناء على طلب من الكلية الإكليريكية ، و كنت وقتذاك راهباً فى دير السريان بوادى النطرون . و كانت قد اثيرت قضية فى ذلك الحين بخصوص موضوع " الزوجة الواحدة فى المسيحية " .\و تأخر اخواتنا فى نشر البحث ، إلى أن طبعت طبعته الأولى فى الستينات ، بعد سيامتى اسقفاً للمعاهد الدينية و التربية الكنسية .

قانون الإيمان هو أساس عقيدتنا المسيحية و تؤمن به كل الكنائس المسيحية فى العالم أجمع والذين لا يومنون به لا يعتبرون مسيحيين كشهود يهوه و السبتين ومن اهتمام الكنيسة بقانون الإيمان , جعلته جزءا فى كل صلوات الأجبية بالنهار و الليل لآن الإيمان هو عنصر أساسي فى حياتنا الروحية و ليس فقط فى معتقداتنا

بدأت القاء هذه المحاضرات على طلبة الكلية الاكليريكية ، ضمن مادة اللاهوت المقارن خلال سنة 1978م وكانت لنا عودة إليها وإكمال لموضوعها فى سنة 1981 وبخاصة لأن البعض كانت قد حاربته كتب وضعتها طائفة " الأخوة " البلاميس لمحاربة سر الكهنوت من أساسه اعتماداً على أمرين :-