مقدمة ( 1) اسم السفر :- . يسمى في العبرية يرميا أو يرميا ياهو وهو يعني يهوه يؤسس أو يثبت أو يهوه يرفع أو يمجد وقد يعني الله يرمي أي أتي بارميا في عالم معاد له وألقى بالأمم تحت الحكم بسبب خطاياهم. (2) شخصية ارميا النبي تظهر في الظروف المحيطة به :- 1. ينسب السفر لإرميا النبي نظرا لأن الله تنبأ على لسانه لكن الذي كتبه أو أملي عليه للكتابة هو باروخ الكاتب (إر 23:36). 2- هدف السفر : هو تقديم التوبة القلبية من الشعب في أحلك ظروفه فالمملكة الشمالية سبيت بسبب الخطية وها هي يهوذا في طريقها فالله يضيق عليها لتتوب، فلنعرف أن الضيق الخارجي هو إشارة أن قلبنا يحتاج إلى التوبة الداخلية. 3- مكان الميلاد وأثره على إرميا النبي : ولد ارميا النبي في قرية عناثوث في سبط بنيامين التي تقع شمال شرق أورشليم بـ 3 ميل، وولد في القرن الـ 7 ق.م. في آخر عصر منسى الملك.حاليا قرية عناثوث هي موقع رأس الخربة أو عناثا.موقع القرية شرق أورشليم فارتبط ارميا منذ صغره بالعبادة في هيكل أورشليم والعبادة عامة كما شاهد الفساد فيه أيضاحمل مشاعر القرية فكان حساسا متدفق المشاعر ناحية شعبه.تطل عناثوث على برية يهوذا من ناحية الشرق أي برية يهوذا تقع بين عناثوث والجزء الشمالي من البحر الميت، فحمل إرميا قوة الصحراء.أيضا عناثوث لها فكرها الديني : كانت عناثوث قرية أبياثار الكاهن الذي عزله سليمان وهو سلالة عالي الكاهن الذي تكلم الرب عنه بإبادة نسله.إذ كان الشعب نظرا لهذا يعبدوا الرب مستقلين عن أورشليم لكن إرميا كان يوبخهم فاعتبروه خائن لقريته.

مقدمة عزرا كلمة عبرية معناها " الله عونى " أو " الله راحتى " . وهو ابن سرايا من سب هارون من أصل كهنوتى ولد فى السبى ولم يمارس عمله الكهنوتى . أحب كلم الله وعكف على دراسة الشريعة بغيرة وتقوى . من أعماله الجليلة أنه جمع أسفار العهد القديم وأسس المجمع اليهودي الأعلى ( سيناجوج ) الذي سبق مجمع السنهدريم . دُعا بالكاتب لأنه كان موظفاً فى البلاط الفارسى ومستشاراً للإمبراطور أرتحششتا فى الشئون اليهودية للطائفة المقيمة ما بين النهرين . عاش عزرا كاهناً تقياً غيوراً ومات فى أورشليم فى شيخوخة صالحة . يرى البعض أنه مات وهو فى طريقه إلى قصر أرتحششتا فى فارس ودفن فى سامراه التا تقع على نهردجلة .

مقدمة مقدمة في سفري أخبار الأيام الأول والثاني 1- أسماء السفرين :- 1. في نسخة الفولجاتا (الترجمة اللاتينية لجيروم) سمي سفر الأخبار. 2. في العبرية : 1- أحداث الأزمنة. 2- تسجيلات الأيام. 3. في السبعينية : الأمور المتروكة (من سفري الملوك). 2- كاتب السفرين :- بحسب التقليد اليهودي (التلمود) هو عزرا الكاهن وما يثبت هذا :- 1. نهاية سفر أخبار الأيام الثاني بعبارتين ( ٢أي36: 22, 23) هما نفس العبارتين في بداية سفر عزرا فيكون سفر عزرا مكمل لسفري أخبار الأيام الأول والثاني. 2. تشابه الأسلوب بين الأخبار وعزرا في الاهتمام بالكهنوت والعبادة الجماعية وكون الله ملكا على يهوذا من خلال داود وأبنائه والتشريع والأنساب. 3. تشابه عبارات بين الاثنين ( الأخبار وعزرا) لم تكن معروفة إلا بعد السبي.

مقدمة في سفر حكمة سليمان عنوان السفر : دعي بأربع عنوانين هم :- ١. حكمة سليمان : دعاه بذلك القديس إكليمندس السكندري والقديس كبريانوس والعلامة ترتليان. ۲. سليمان : دعاه بذلك القديس كبريانوس. ٣-الحكمة : في بعض النسخ اللاتينية. ٤. الحكمة الفضلي : دعاه القديسان أبيفانيوس أسقف سلاميس وأثناسيوس الرسولي بهذا الاسم. الكاتب: ينسب إلى سليمان الملك ابن داود الذي عاش بين (۹۷۰ - ۹۳۰ ق.م).وذلك لأنه دعي في السفر أن الله أمره ببناء هيكل له في أورشليم وأنه ملك وقاضي لشعبه وبنى مذبحا للرب فيها (أورشليم).

مقدمة سفر يشوع هو أول الأسفار التاريخية في أسفار العهد القديم, ويسجل لنا السفر غزوات يشوع في أرض كنعان وتقسيم الأرض بين الأسباط واستيطان الشعب كما يشمل السفر نبوات ورموز عن العهد الجديد, كما أن حوادث السفر تعبر عن حياة الكنيسة, كما أنه في غزوات يشوع والشعب إعلان أنه لن يمتلك أحد أرض الراحة إلا بعد جهاده ونصرته التي ينالها بقوة يشوعنا الحقيقي کاتب السفر :- هو يشوع بن نون تلميذ موسى النبي فيما عدا الأجزاء الأخيرة منه والتي تخص موت يشوع (٢٩:٢٤ ،٣٠ ), وكذلك الأحداث التي وقعت بعد موته ( ٣١:٢٤) وكتبها اليعازار الكاهن ثم سجل فنحاس ابن أليعازار موت أبيه ( ٣١:٢٤ ) وضمت هذه الأجزاء للسفر ليصير تاريخ هذا النبي والقائد متصلاً