العظات

مزامير آحاد شهر كيهك

الأحد الأول :- هو أحد البشارة برحمة المخلص هو صرخة البشرية لله متى الخلاص ؟ نحن أخذنا الوعد بالخلاص وأن نسل المرأة يسحق رأس الحية فمتى تُتمم وعدك ؟ مزمور العشية ← { إلى متى يارب تنساني إلى الإنقضاء حتى متى تصرف وجهك عني انظر واستجب لي ياربي وإلهي أنر عيني } ( مز 13 : 1 – 3 ) انظر واستجب لي ياربي وإلهي إشتياق النفس وأنينها للمُخلص صرخة البشرية لله هيا تعال وخلصنا . مزمور باكر ← { الرب نظر من السماء على الأرض ليسمع تنهد المغلولين } ( مز 102 : 19 – 21 ) دائماً مزمور العشية وإنجيلها يكون فيه توسل وتضرع بينما مزمور وإنجيل باكر والقداس يكون فيه إستجابة هنا المزمور يعلن أن الخطية ثقيلة الخطية أنين وقيود وقد ملكت على البشرية فجعلتها مغلولة بقيودها الناموس عجز عن حل هذه القيود لكنه فضح الخطية الناموس أدان البشرية وأظهر خطاياها { الخطية وهي متخذة فرصة بالوصية } ( رو 7 : 8 ) فكانت الخطية كمثل الممنوع مرغوب ومادامت الوصية تلح على الإنسان لا تعمل لا تسرق لا تقتل لا لا فهي جعلته يعمل إذاً الخطية إتخذت فرصة بالوصية وخدعت الإنسان صهيون هي الكنيسة وهي أيضاً النفس البشرية هل تريد أن تتمتع بالخلاص ؟ أُصرخ له وقل له * خلص نفس عبدك إقترب إلى نفسي فكها أنا لي زمان مقيد فإلى متى يارب تنساني * وثق أن الله يسمع . مزمور القداس ← { أنت يارب ترجع وتتراءف على صهيون لأنه وقت التراءف عليها لأن الرب يبني صهيون ويُظهر مجده } ( مز 102 : 13 ، 16) نعم يارب نحن أغضبناك لكن رحمتك تغلب وجاء وقت الرحمة أنت الذي قلت أن حكم الموت يثبت على الإنسان وطردته من الفردوس أنت تعود وتتراءف ونحن منتظرين زمان الإفتقاد قد نكون قد إستطعنا الإحتمال حتى الآن لكن الآن لم نعد نستطيع الإحتمال لذلك الأحد الأول بشارة برحمة المُخلص لذلك جاء فيه إنجيل البشارة بميلاد يوحنا المعمدان . الأحد الثاني :- هو أحد البشارة بميلاد المُخلص بداية الإستجابة لصرخة البشرية . مزمور العشية ← { طأطئ السموات وانزل والمس الجبال فتدخن إرسل يدك من العلوإنقذني ونجني } ( مز 144 : 5 ، 7 ) * طأطئ أي شُق * أنت تسكن في الأعالي إن كانت السماء تمنعك عن أن تأتيني فشقها وتعال أو قرَّبها إلمس الجبال فتدخن وهذه علامة من علامات حضور الله في العهد القديم إرسل يدك من العلو وانقذني . مزمور باكر ← { ينزل مثل المطر على الجزة ومثل قطرات تقطر على الأرض يُشرق في أيامه العدل وكثرة السلام } ( مز 72 : 6 – 7 ) إستجابة واضح أنه شق السماء وجاء .. الجزة يابسة تُشير لذبائح العهد القديم التي لم تستطع أن تقدم خلاص جاء مثل المطر عليها أي ندَّاها وجعل بها ليونة المطر الذي جاء على الجزة هو ذبيحة العهد الجديد ذبيحة المُخلص جاء المُخلص على الأرض يُعلم وصايا ويكلمنا بناموس جديد . مزمور القداس ← { إسمعي يا ابنتي وانظري وأميلي سمعِك وانسي شعبِك وبيت أبيكِ فإن الملك قد اشتهى حُسنِك لأنه هو ربِك } ( مز 45 : 10 – 11 ) إشارة للعذراء مريم والسيدة العذراء تشير للنفس البشرية إسمعي وانظري أميلي سمعِك تعالِي أريد أن أبشرك بخبر عجيب لذلك هناك بعض الشروط أنتِ أيتها النفس البشرية إشتهى الملك حُسنِك ما أكرم النفس البشرية في عيني الله خلاص النفس عند الله أغلى من كسب مدينة بكاملها لأن النفس هي صورة إلهية إنسي شعبِك وبيت أبيكِ أي إنسي جذورِك القديمة إخلعي العتيق إنسان الجسد اللحم والدم لماذا ؟ لأن الملك إشتهى حُسنِك وجد فيكِ كل جماله قال للعذراء أنا رأيت فيكِ نموذج وأستريح فيكِ والآباء يربطون بين النفس البشرية والعذراء والكنيسة لأن بهم صفات إلهية الخدمة الإلهية والتأمل وهذه صفات العذراء ولابد أن تكون في الكنيسة وفي النفس البشرية . الأحد الثالث :- هو أحد زيارة العذراء مريم لأليصابات الآن أمامنا المسيح ويوحنا الآن يلتقيا مزمور العشية ← { لأن الرب اختار صهيون ورضيها مسكناً له هذا هو موضع راحتي إلى أبد الأبد ههنا أسكن لأني أردته لصيدها أبارك بركة } ( مز 132 : 13 – 15) رأينا الصلح الذي تم بين السماء والأرض في البشارة ورأينا نموذج سُكنى الله وهي العذراء الله إختار النفس البشرية ليسكن فيها لكن هذه النفس البشرية هي التي فعلت كل التعدي حتى أن الله تأسف أنه خلق الإنسان { لا يدين روحي في الإنسان } ( تك 6 : 3 ) أي مل الله من عصيان الإنسان لذلك أصعب أنواع الخطايا هي أن يصل الإنسان إلى أن روح الله لا يبكته من شدة قسوته لكن هذا العصر إنتهى قال { ههنا أسكن لأني أردته } لذلك في هذه الفترة إنفتحت السماء كثيراً وظهرت ملائكة وأحلام ورؤى لأنه قال { ههنا أسكن } عهد إبتعادي قد إنتهى . مزمور باكر ← { أرنا يارب رحمتك واعطنا خلاصك إني أسمع ما يتكلم به الرب الإله لأنه يتكلم بالسلام لشعبه ولقديسيه } ( مز 85 : 7 – 8 ) يتكلم بالسلام لشعبه لأنه ملك السلام أتى ليعطي بُشرى السلام لشعبه بعد أن كان يتكلم بالعقوبة بدأ يتكلم بالسلام قال للعذراء { سلام لكِ أيتها المُنعم عليها } ( لو 1 : 28 ) وقال للرعاة { المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وبالناس المسرة } ( لو 2 : 14) بدأ يتكلم بالسلام وبدأت الكنيسة تتهلل سأسمع ما يتكلم به الله صار يكلمني مباشرةً ويقول لا تخافي يا مريم بدأ يطمئنني . مزمور القداس ← { الرحمة والحق التقيا والعدل والسلام تلاثما الحق من الأرض أشرق والعدل من السماء تطلع } ( مز 85 : 10 – 11) أخيراً إقتربت لنا جداً وحقك ورحمتك جاءا مجبئك إقترب جداً . الأحد الرابع :- هذا أحد ظهور يوحنا المعمدان أي ولادته إذاً المُخلص إقترب جداً مزمور العشية ← { صهيون الأم تقول إن إنساناً وإنساناً صار فيها وهو العلي الذي أسسها إلى الأبد } ( مز 87 : 5 – 6 ) يا لروعة الوحي الإلهي ويا لجمال آباء الكنيسة أن يضعوا المزمور المناسب .. الأم صهيون تقول أن إنسان وإنسان وُلد فيها سيأتي ويسكن وسطنا وإنسان صار فيها { الكلمة صار جسداً وحل بيننا ورأينا مجده } ( يو 1 : 14) يقول المزمور أن إنسان وُلد فيها ليؤكد أنه يأتي كإنسان كيف عرفت يا داود قبل ميلاد المسيح بألف سنة ومن هو هذا الإنسان ؟ يقول داود النبي لا تتعجب من هذا !! فماذا تقول عندما تسمع { ثقبوا يديَّ ورجليَّ أُحصي كل عظامي }( مز 22 : 16 – 17) قد نتخيل أن الكتاب كُتب كله في زمن واحد لكنه كُتب في 1600 سنة وتجد الآية الأولى في سفر التكوين مثل الآية الأولى في إنجيل متى مثل آخر آية في سفر الرؤيا رغم أن كُتابه كانوا متعددين الثقافات والعصورإفرح لأنه قد إقترب وسيأتي ويسكن في وسطها . مزمور باكر ← { فلتفرح السموات وتبتهج الأرض وليعج البحر وجميع ملئه يبتهج كل شجر الغاب أمام وجه الرب إنه يأتي ليدين الأرض يدين المسكونة بالعدل والشعوب بالإستقامة }( مز 96 : 11 – 13) فرحه الخليقة بقدومه حتى الشجر والبحر ولأنه يأتي الرحمة الإلهية تجاوبت وقد إقترب الخلاص . مزمور القداس ← { يا جالس على الشاروبيم إظهر قدام أفرايم وبنيامين ومنسى هلم لخلاصنا يا الله أرددنا ولينر وجهك علينا فنخلص } ( مز 80 : 1 – 3 ) أفرايم ومنسى وبنيامين محبوبين أي إظهر لكنيستك المحبوبة نعم أنت جالس على الشاروبيم المركبة النارية لكن إظهر لكنيستك ومُحبيك تخيل عندما يجتمع مجلس الشعب ومجلس الشورى ويكون هناك شخص يقف يرقب مجئ الرئيس وعندما يقترب الرئيس ينادي ويصرخ مُعلن مجيئه فيجعل الكل في صمت اليوم الكنيسة تصرخ هذه الصرخة لتجذب إنتباهنا بالبهجة والفرحة الآن أنت إقتربت تعال لم تعد مُحتجب ولم تعد تكلمنا بنبوات أو رموز صرت تكلمنا بنفسك{ كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه } ( عب 1 : 2 ) إبنه بهاء مجده ورسم جوهره الإلهي الروح القدس في الكنيسة خلال شهر كيهك يمهدك لاقتراب التجسد الإلهي الكنيسة المحبوبة ليست مبنى بل حياة لابد أن نحياها ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائماً أبدياً آمين

صور القيامة في العهد القديم

يحمل العهد القديم صور عديدة ورائعة للقيامة ومنها - 1- أليشع النبي :- من سفر ملوك الثاني الإصحاح السادس ” وقال بنو الأنبياء لأليشع هوذا الموضع الذي نحن مقيمون فيه أمامك ضيق علينا فلنذهب إلى الأردن ونأخذ من هناك كل واحدٍ خشبةً ونعمل لأنفسنا هناك موضعاً لنقيم فيه فقال اذهبوا فقال واحد اقبل واذهب مع عبيدك فقال إني اذهب فانطلق معهم ولما وصلوا إلى الأردن قطعوا خشباً وإذ كان واحد يقطع خشبةً وقع الحديد في الماء فصرخ وقال آه يا سيدي لأنه عارية فقال رجل الله أين سقط فأراه الموضع فقطع عوداً وألقاه هناك فطفا الحديد فقال ارفعه لنفسك فمد يده وأخذه “ ( 2مل 6 : 1 – 7 ) هذه هي القيامة الحديد المربوط بالخشبة هو طبيعة الإنسان المرتبطة بالله لأن الله يمثل الخشبة لأنه فدانا بالصليب نحن الحديد انفصلنا عن الخشبة وسقطنا في عمق الأردن فغرقنا لما سقط الحديد صرخ الرجل لأليشع النبي ” آه يا سيدي لأنه عارية “ ماذا يفيد سؤال أليشع النبي ” أين سقط ؟ “ يفيد الكثير الله يسألك أين هي ضعفاتك لأن منها تبدأ التوبة ” فاذكر من أين سقطت وتُب “( رؤ 2 : 5 ) أُذكر ضعفاتك وقل لله لقد سقطت هنا هات خشبة صليبك المُحيي وضعها هنا أنت تُصلب وأنا أقوم أنت تصلُب وأنا أطفو كما طفا الحديد لما وضع أليشع الخشبة كما يقول الكتاب ” رفع قديسيه إلى العُلا “ معروف أن الحديد لا يطفو وهنا نتساءل بتعجب معقول طبيعتنا البشرية ترِث ملكوت الله ؟! هل طبيعتنا التي فسدت وماتت بالخطية ترث الحياة مرة أخرى ؟ هل نستطيع أن نحيا القداسة ؟ الإجابة المنطقية لا لكن حقيقةً في الحياة الروحية نعيش القداسة ونطفو فوق الأمور العالمية ونصعد لفوق نعم نستطيع ذلك لكن ليس بذواتنا بل بالخشبة بالمسيح وصليبه من أين ؟ من موضع سقوط الحديد ربنا يسوع صُلب في جبل الجلجثة ويُقال أنه في نفس موضع دفن آدم لذلك يُرسم تحت الصليب جمجمة عِظام وحيث مات ودُفن آدم صُلِب يسوع حتى تنزل الخشبة ويطفو الحديد مشهد سري عجيب ورائع في العهد القديم للقيامة أن الخشب يجعل الحديد يطفو الفداء أعطانا الخلاص نحن الذين ذقنا الموت أحيانا معه والطبيعة الفاسدة ورثت الحياة . 2- إقامة ابن المرأة الشونمية :- من سفر الملوك الثاني الإصحاح الرابع ” ودخل أليشع البيت وإذا بالصبي ميت ومُضطجع على سريره فدخل وأغلق الباب على نفسيهما كليهما وصلى إلى الرب ثم صعد واضطجع فوق الصبي ووضع فمه على فمهِ وعينيهِ على عينيهِ ويديهِ على يديهِ وتمدد عليه فسخن جسد الولد ثم عاد وتمشى في البيت تارةً إلى هنا وتارةً إلى هناك وصعد وتمدد عليهِ فعطس الصبي سبع مرات ثم فتح الصبي عينيهِ فدعا جيحزي وقال ادع هذه الشونمية فدعاها ولما دخلت إليهِ قال احملي ابنك فأتت وسقطت على رجليهِ وسجدت إلى الأرض ثم حملت ابنها وخرجت “ ( 2مل 4 : 32 – 37 ) معروف أن جسد الميت بارد كون إنه يسخن فهذا معناه أنه صار به سريان الدم أي به حياة هذه القصة هي قصة الموت الذي دخل للطبيعة البشرية وجلب لها الفساد هذا هو الولد ما الحل إذاً ؟ الحل هو أن تتحد الطبيعة الإلهية بالطبيعة البشرية لتُحييها ولابد أن يكون اتحاد كياني وليس شكلي لذلك أليشع النبي أغلق الباب إشارة لأن المشهد مشهد سري التجسد باب مُغلق لأنه مشهد سري أيضاً الصليب باب مُغلق القيامة باب مُغلق سر لا يُدرك إلا بالإيمان لذلك عندما أخذ أبونا إبراهيم ابنه إسحق ليُقدمه محرقة قال لخادميهِ اجلسا أنتما ههنا وصعد هو وإسحق فقط لأنه ليس للخادمين أن يريا الأسرار ( تك 22 : 5 ) كما يقول في الكتاب ” هذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك “ ( يو 17 : 3 ) إذاً الحياة الأبدية كلها لنعرفه أما الآن فكما يقول معلمنا بولس الرسول ” فإننا ننظر الآن في مرآةٍ في لغزٍ “ ( 1كو 13 : 12) أليشع النبي أغلق الباب وصلى لم يكتفي بالصلاة بل تمدد على الولد وعينيهِ على عينيهِ وجسده على جسده هذا هو التجسد تشابه بكل جزء منا ليُعيد الحياة لنا سَخَن جسد الصبي أي قيامة والحياة عادت حدثت القيامة عندما اتحدت الطبيعة الإلهية بالطبيعة البشرية وأخذت عنها حكم الموت وأعطتها حياة أغلق الباب على كليهما وتمدد عليهِ الذي يرى المنظر يقول أن الإثنان أليشع والولد ميتان لكن الحقيقة أن أحدهما حي والآخر ميت هكذا ربنا يسوع لما دخل القبر كان شكله ميت لكنه أخذ عنا الموت وأعطانا حياة لم يكتفي بذلك أليشع النبي بل قام وتمشى في البيت تارة إلى هنا وتارة إلى هناك ما هذا ؟ هذه هي فترة الأربعين يوم بعد القيامة وكان فيها ربنا يسوع يفتقد الكنيسة والذي لديه استعداد أن يقبل فليقبل والذي لم يستوعب لم يتمتع بالقيامة بعد القيامة حلول الروح القدس هذا هو المشهد الأخير ” ثم عاد وتمشى في البيت تارةً إلى هنا وتارةً إلى هناك وصعد وتمدد عليهِ فعطس الصبي سبع مرات ثم فتح الصبي عينيهِ “ إشارة للروح القدس وحلوله على التلاميذ الذي أعطى علامة الحياة بالقيامة قام والروح القدس أعطى صفة الحياة هذه صورة للقيامة وفترة ما بعد القيامة وحلول الروح القدس فتش في العهد القديم عن القيامة تجد الكثير كما يقول معلمنا بولس الرسول ” يعوزني الوقت “( عب 11 : 32 ) كما أخذ أبونا إبراهيم إسحق معه ليُقدمه ذبيحة وعاد به حي هذه هي القيامة وما هي قصة الكبش المُمسك بقرنيهِ ؟!أيضاً قصة أستير وصومها ثلاثة أيام وبعدها نجِّت الشعب من الهلاك هذه قيامة أيضاً يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام ثلاثة أيام تنقل الإنسان من حكم الموت لحكم حياة قيامة . فُلك نوح :- عندما أرسل الله الطوفان على الأرض كان علامة موت ولما استقر الفلك على الجبل كان علامة قيامة لأنه حياة من موت والعجيب أن الكتاب يذكر تاريخ استقرار الفلك ولما تدرِس تواريخ الكتاب تجد أن تاريخ استقرار الفلك كان بعد ثلاثة أيام الفصح وماذا حدث بعد الفصح بثلاثة أيام ؟ القيامة . يوسف العفيف :- كانت زوجة سيده تغويه لتُسقِطه في الخطية وحاولت يوماً فيوماً هذه محاولة عدو الخير ليُسقط رب المجد لكنه فشل زوجة فوطيفار نجحت في أن تِسجِن يوسف لكنه لم يمُت هكذا عدو الخير أراد أن يمسك رب المجد فسجنه في القبر لكنه لم يستمر للنهاية بل خرج بالقيامة يوسف لما خرج من السجن حلق وبدِّل ثيابه هذا إشارة للهيئة الجديدة للقيامة وزوجة فوطيفار نجحت أيضاً أن تمسك ثيابه وقال لها إن كان هذا ما يُنجيني من يدِك فلتأخذيه ما علامة القيامة في ذلك ؟ علامة أن المسيح ترك الأكفان بعد القيامة أي الموت لم يمسك المسيح بل أمسك ثوبه والمسيح ترك الأكفان علامة قيامة فصار الكفن بدلاً من علامة إدانة علامة إثبات قيامة هل يسرق أحد جسد ميت ويفك عنه أكفانه ؟ لأن ربنا يسوع لما أنزلوه عن الصليب كان غروب ولم يستطيعوا أن يغسِّلوا جسده فكفنوه بدمه وبالتالي إلتصقت الأكفان بجسده وكما دخل يوسف السجن دخل ربنا يسوع القبر وكما لم يُمسك في السجن للنهاية هكذا لم يُمسك المسيح في القبر للنهاية وكما خرج يوسف من السجن بكرامة أكثر هكذا المسيح خرج من القبر بكرامة أكثرهذا سر المُخلص وإعلانات يسوع المخفية في الكتاب قل له إكشف عن عينيَّ لأرى عجائب هل من يتلذذ بالكتاب يتلذذ بشئ آخر ؟ لا . عصا سبط هارون :- في سفر العدد وضع كل سبط عصاه ولكن عصا سبط هارون أفرخت وأعطت ثمر لوز علامة حياة من عصا ميتة هذه قيامة عصا أفرخت والميت قام والطبيعة الميتة صارت حية وأعطت ثمر المزارعون يعلمون أن عصا جافة لا تُفرخ لأنها ميتة لكن عصا أفرخت علامة حياة من موت أي قيامة الثمر هو كمال نُضج النبات وكمال نُضج الطبيعة البشرية في المسيح يسوع هي القيامة أيضاً يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام ويخرج حي حياة من موت . شريعة تطهير الأبرص :- البرص علامة خطية إنسان صنع شر أمام الله فيُصاب بالبرص لذلك يُعزل عن الشعب وحسب الشريعة يُعمل له شريعة تطهير الأبرص وهذه الشريعة هي أن يحضر الكاهن طبق خزف وعصفورين وماء حي وعصا وقطعة نسيج حمراء يذبح عصفور على الطبق فينزل دمه على الماء الذي في الأناء ويأخذ الكاهن من الدم الممزوج بالماء بعصا زوفا وينضح على الأبرص ويطلق العصفور الحي الخشبة أو العصا هي الصليب المُحيي والماء ماء التطهير والعصفور المذبوح هو المسيح والعصفور المُطلق حي هو نحن أخذنا الحياة بدم ليس دم عصفور بل بدم المسيح إن كان دم عصفور أو حيوان يعطي تطهير فكم يكون دم يسوع !!قديماً كان الدم يُنضح خارجياً أما نحن فمرشوشة ضمائرنا ( عب 10 : 22 ) .. وكما كان الأبرص يفرح عندما يُطلق العصفور الثاني حي لأنه علامة قيامة وتطهير هكذا نحن فرحنا بقيامة يسوع لأنه حياة لنا لأنه لا يستطيع إنسان أن يموت ويقوم لذلك كنا في العهد القديم في شريعة التطهير نذبح عصفور ونُطلق الآخر هكذا في شريعة تيس عزازيل لا نعرف من نذبح ومن نُطلق لذلك نُقيم قرعة والذي يقع عليهِ القرعة يُذبح ويُطلق الآخر حياة من موت أي قيامة ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائماً أبدياً آمين

أعياد التجسد الإلهى

في هذه الفترة المقدسة تحتفل الكنيسة بأعياد كثيرة كلها مرتبطة بالتجسد الإلهي أعياد التجسد الإلهي سبعة أعياد وكلها تدور حول الميلاد وما يسبقه وما يليه ما يسبق عيد الميلاد هو عيد البشارة ثم عيد الميلاد واليوم صباحاً الكنيسة إحتفلت بعيد إستشهاد أطفال بيت لحم وتعتبره الكنيسة مناسبة مرتبطة بأعياد التجسد الإلهي لأنه مرتبط بميلاد المسيح الثلاثاء القادم 6 طوبة عيد الختان عيد البشارة يوم 29 برمهات ثم بعده بتسعة أشهر أي يوم 29 كيهك عيد الميلاد وبعده بثمانية أيام أي يوم 6 طوبة عيد الختان أعياد مرتبطة بالميلاد ثم نحتفل بعيد عرس قانا الجليل أولى الآيات التي صنعها ربنا يسوع وهي مرتبطة ببداية ظهوره ثم عيد الظهور الإلهي أو عيد الغطاس أو عيد الإبيفانيا ثم عيد دخول المسيح الهيكل دخل الهيكل بعد أربعين يوماً من ميلاده لما كمُلت أيام تطهير السيدة العذراء هذه هي سبعة أعياد التجسد الإلهي والكنيسة على الأرض هي عروس المسيح هي السماء ولا يمكن لعروس المسيح أن لا تحيا أعياد المسيح إن كانت الأم تتذكر ميلاد إبنها ومتى مرض ومتى نجح و فإن الكنيسة أُم تتذكر عيد ميلاد إبنها الحبيب ولابد لأولادها أن يعيشوا هذه الأعياد بهجة خلاص يسوع هذا جمال الكنيسة أنها لا تجعلني غريب عن المسيح أو عن حياته وأفعاله وقوته لذلك تُدخلني داخله ولأن المسيح زمنه فوق الزمان لذلك الكنيسة تعيشنا الزمن والأبدية في نفس اللحظة فقد نتساءل لماذا نحتفل بختان ربنا يسوع كل سنة ؟ نقول لأن كل فعل فعله المسيح له المجد أخذ صفة الخلود لذلك تحتفل به الكنيسة والكنيسة تقدس الزمان وتستحضر المسيح في كل أفعاله وتتذكر أفعاله تذكار حي وليس شئ مضى لذلك قال الكتاب { إصنعوا هذا لذكري } ( لو 22 : 19) * ذكري * أي ذِكر الفعل أي نفس الفعل لذلك الكنيسة تعيشنا المسيح على مستوى اليوم وعلى مستوى الأسبوع وعلى مستوى الشهر وعلى مستوى السنة على مستوى اليوم في الأجبية نتذكر القيامة والصلب وحلول الروح القدس والمجئ الثاني وعلى مستوى الأسبوع نتذكر محاكمة المسيح فنصوم يوم الأربعاء وصلب المسيح فنصوم يوم الجمعة وقيامة المسيح يوم الأحد وكأنه عيد بقداس وقراءات خاصة و

الإدراك الكنسى

كثيراً ما نعيش أمور في الكنيسة دون أن ندركها كان أحد الأباء الكهنة يصلي صلاة إكليل وطلب والد العريس ليوقع محضر الإكليل لكنه لم يأتي وتأخر على الكاهن وأرسل في طلبه أكثر من مرة لكنه تأخر وتخوف الأب الكاهن من أن يكون والد العريس رافض لكن الوالد قال أنه يريد أن يصلي ثم يوقع بعد ذلك محضر الإكليل الإدراك لما يحدث في الكنيسة أمر مهم .. معلمنا بولس الرسول في رسالته لأهل كورنثوس يقول ﴿ أصلي بالروح وأصلي بالذهن أيضاً ﴾ ( 1كو 14 : 15) وقال أيضاً أنه لو دخل الكنيسة أناس غرباء ورأونا نصلي يخرون ويسجدون قائلين أن الله بالحقيقة فينا ( 1كو 14 : 25 ) هل يشعر الذين هم خارج الكنيسة أن الله بالحقيقة فينا وأننا متفاعلين مع الصلاة ؟كثيراً نحن ككهنة نحاول أن ندرك لذلك هناك طِلبة جميلة في القداس الكيرلسي تقول ﴿ إمنحني أن أفهم ما هو عِظم الوقوف أمام مجدك ﴾ أمر يفوق الإدراك أن الروح القدس يحل ويخضع للأب الكاهن ويقدس وقد تعود منا الله أن نفعل الشئ دون أن ندركه فعندما كان يؤسس سر الشركة كانت عقولهم مشغولة بمن هو أعظم فيهم وعندما كان يؤسس الفداء كانوا خائفون وهربوا من حوله وعندما صنع القيامة بجبروت كانوا خائفين إدراك الإنسان بطئ عن أن يتابع ما يصنعه يسوع .

العنوان

‎71 شارع محرم بك - محرم بك. الاسكندريه

اتصل بنا

03-4968568 - 03-3931226

ارسل لنا ايميل