العظات

معين نظيره

يقول سفر التكوين ﴿ وقال الرب الإله ليس جيداً أن يكون آدم وحده فأصنع له معيناً نظيره . وجبل الرب الإله من الأرض كل حيوانات البرية وكل طيور السماء فأحضرها إلى آدم ليرى ماذا يدعوها . وكل ما دعا به آدم ذات نفسٍ حية فهو اسمها . فدعا آدم بأسماءٍ جميع البهائم وطيور السماء وجميع حيوانات البرية . وأما لنفسه فلم يجد معيناً نظيره . فأوقع الرب الإله سُباتاً على آدم فنام . فأخذ واحدة من أضلاعه وملأ مكانها لحماً . وبنى الرب الإله الضلع التي أخذها من آدم امرأة وأحضرها إلى آدم . فقال آدم هذه الآن عظم من عظامي ولحم من لحمي . هذه تُدعى امرأةً لأنها من امرءٍ أُخذت . لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكونان جسداً واحداً ﴾ ( تك 2 : 18 – 24 ) أعطى الله آدم سلطان على كل حيوانات البرية ودعاها بأسمائها فوجد أنَّ كل ذكر له أنثى وكل مجموعة تحيا معه ووجد نفسه وحده ﴿ أما لنفسه فلم يجد معيناً نظيره ﴾ .. ماذا فعل الله ؟ كل المخلوقات صنعها الله بكلمة إلاَّ آدم صنعه ليس بكلمة بل بنفخة لأنَّ الإنسان كريم في عيني الله فلم يصنعه بكلمة بل صنعه بنفخة .. وعندما أراد أن يصنع حواء لم يصنع معها كما صنع مع آدم بل ألقى سُبات على آدم وأخذ منه ضلع .. إذاً آدم أصل حواء وهي أُخذت منهُ .. أحياناً المجتمع يُشبه المرأة والرجل أنهما أعداء .. وتوجد فيه أفكار تُحقر المرأة .. وأفكار تقول أنَّ الرجل متسلط و ..... وهذه أمور تُنشئ علاقة غير سوية لكي تنشأ علاقة سوية بين الرجل والمرأة لابد أن نأخذ فكر الله .. معين نظيره .. هو يحتاجها وهي تحتاجه .. ﴿ الرجل ليس من دون المرأة ولا المرأة من دون الرجل في الرب ﴾ ( 1كو 11 : 11) .. المرأة ليست تافهة في نظر المسيحية بل العلاقة علاقة تكامل وليس تنافس .. جيد أن نعرف أنَّ كلٍ منهما يتكامل مع الآخر المرأة والرجل معاً ولا يوجد منهما من يحيا وحده حتى الذي لا يتزوج يحتاج معين نظيره .. الراهب له أخ راهب معين نظيره وهكذا المكرس و .... نحن في الخدمة الخادم له معين نظيره وهكذا كل واحد منا يحتاج معين نظيره .. إذاً لابد أن يكون لنا فكر روحي متكامل متزن لكي نعرف معنى معين نظيره ولا ينظر جنس لآخر نظرة إحتقار أو نظرة إستقلال الفكر السوي يقول أنه يحتاجها وهي تحتاجه والإثنان يُكملان بعضهما .. الله نفسه قال ﴿ ليس جيداً أن يكون آدم وحده فأصنع له معيناً نظيره ﴾ .. إذاً لابد لكي تكون العلاقة سوية أن يشعر كل طرف أنَّ الآخر يحترمه ويشعر أيضاً أنه مختلف عنه .. مبارك الرجل الذي يعرف طبع المرأة ومباركة المرأة التي تعرف طبع الرجل أحياناً يشكو أحدهما الآخر .. هي تقول * لا يقل لي كلمة حلوة .. لا يتذكر عيد ميلادي .. أناني * .. وهو يقول * هي تحتاج لكلام وأنا ليس لي وقت .. أنا مُتعب و ...... * .. ما الحل إذاً ؟ الحل هو لابد أن تفهمه هي وهو يفهمها .. لابد للرجل أن يعرف أنَّ المرأة هي معين نظيره تُكمله هو يحتاجها وهي لابد أن تعرف أنها تحتاجه .. لو كان المجتمع كله رجال كيف سيستمر ؟ يقول شخص أنَّ الله قادر أن يجعله يستمر .. بتلقيح ذاتي أو إنقسام أو .... هو يعرف كيف يجعله يستمر .. لكن لا .. لماذا أوجد الله رجل وإمرأة ؟ لأنه يحتاجها وهي تحتاجه ولأنَّ الحياة عندما تقوم على عنصر واحد تعتمد على الأنانية .. لا .. هو أراد أن يتشاركا معاً ويحتاجان بعضهما البعض – معين نظيره – هو له دور وهي لها دور .. صعب أن تتشبه الفتاة بالرجل أو يتشبه الرجل بالفتاة الله سمح أنَّ كل كائن فينا سواء رجل أو إمرأة أن يكون به كل هرمونات الرجل والمرأة .. ولكن كبد الرجل يكسر هرمونات الأنوثة وكبد المرأة يكسر هرمونات الذكورة فيظهر عليها علامات الأنوثة وتظهر عليه هو علامات الرجولة إذاً الإثنان يشعران بعضهما ببعض لأنَّ بهما جذور بعضهما .. لكن عندما نجد شاب أو ولد كل أصحابه فتايات أو نجد فتاة عنيفة .. فهذه أمور للأسف خاطئة هذا خطأ وتلك أيضاً خطأ .. الأصح هو الإعتدال .. الله خلق الإثنان مختلفان لكي يتكاملا وليس ليتنافرا كل جنس لابد أن يحترم الآخر ويتعامل معه بنقاوة واحترام ويتعامل معه ككيان إنساني محترم .. أحياناً بعض الظروف النفسية تجعل طرف يحتقر الآخر .. لا .. جيد أن تبني حياتك على قواعد ثابتة . بعض صفات الرجل والمرأة :- الرجل منذ طفولته يميل لاستخدام العنف والقوة والصوت العالي والقرارات السريعة .. هذا ليس ولد ردئ بل لأنه ولد فهذا طبعه .. أما المرأة فمنذ طفولتها تميل للرقة والهدوء .. تهتم باللمسات البسيطة .. تهتم بتقديم الأمور بإسلوب رقيق .. عندما نذهب لزيارة أو عمل قنديل ونرش ماء في البيت بدون أن نسأل نعرف حجرة الفتاة من حجرة الولد .. تجد حجرة الفتاة نظيفة منظمة مزينة عن حجرة الولد فلا نلوم الولد عن هذه اللمسات الرقيقة لأنه ولد .. ليس الأمر بكارثة .. إذاً عندما تتزوجي ولا تجدي في زوجك هذه اللمسات البسيطة لأنه رجل وهذا طبعه إذا أعطيت بعض الأوراق لأطفال حضانة ليرسموا بها تجد أنَّ البنت ترسم عروسة .. وردة .. أم .. بينما الولد يرسم مدفع .. رشاش .. دبابة .. كورة ..... حتى الهدايا عند الأولاد غير الهدايا عند البنات .. ليس هذا الولد عنيف لكن هذا طبعه هو يحب المغامرة .. لماذا ؟ لأنه عندما ينمو ويكبر ويصبح رجل سيكون مسئول عن بيت ورزق وسيواجه مجتمع شرس لذلك لابد أن نعلمه المواجهة أما البنت فلأنها ستكون فيما بعد أم في بيت تربي أولاد فسمح الله أن تتعلم الحنان والرقة والمحبة و إذاً هذا قصد الله البنت تعتني بالأمور الخارجية وشكل البيت .. هذه أمور لا تهم الولد .. هذه قدرات كل واحد منهما .. الولد يعمل الأمور بسرعة أما الفتاة فلها طول أناة لذلك ماهرة في الأمور اليدوية .. إذاً الله أعطى الرجل نعمة والمرأة نعمة وجيد أن تعرف نفسك وماذا يقصد الله فيك المرأة لها قدرة على العطاء أكثر من الرجل بأضعاف حتى في العطاء البدني هي أكثر احتمال المرأة تعمل في العمل ثم تعود لتعمل في البيت وتربي الأولاد .. في حين أنَّ الرجل يعمل في عمله فقط .. هي تتعب أكثر منه وتصبر وتشكر .. هو يعود للمنزل ليأكل وينام وهي تعود للمنزل لتعمل فيه وتربي أولادها وتُطعم الرجل وتهتم به .. تخيل لو لم تنتبه المرأة لهذه الأمور وتبدأ تدخل في مقارنة مع الرجل .. هذا فكر غير سوي .. هي معين نظيره تكمله هي شريك له معين له لكي لا يتعب عندما يجد معوقات الرجل عنده العقل أعلى من العاطفة بينما المرأة عندها العاطفة متقدمة عن العقل ليس هو خطأ ولا هي خطأ لكن الله سمح بذلك أنَّ العاطفة عند المرأة هي مدخل لشخصيتها وسمح أن يكون عقل الرجل مدخل لشخصيته .. العقل مُتقدم عند الرجل عن العاطفة والعاطفة مُتقدمة عند المرأة عن العقل لكي عندما يكونان معاً في بيت تسير العاطفة بجانب العقل فيسير البيت إذاً هي معين نظيره .. هناك قرارات تحتاج إلى العقل وقرارات تحتاج إلى العاطفة .. تجد الرجل بلا صبر وأما المرأة فصبورة .. إذا مرض الإبن تسهر عليه الأم حتى الصباح وتقوم لتجهز وتُهيئ الطعام ثم تذهب للعمل مثل الرجل وعندما يعودان من العمل هو ينام ويأكل وهي تعمل في البيت رغم أنها لم تنم الليلة السابقة .. هذه من عطايا الله فلا تشتكي المرأة .. فعندما يكون الطفل مريض تجد أنَّ الأب غير مسئول لكن عندما يُشفى الطفل يظهر دور الأب الله خلقه هكذا .. إن لم نفهم ذلك سنكون غير فاهمين لله تؤثر كلمات المديح في المرأة والفتاة بينما يكون تأثيرها أقل أو غير مؤثرة في الرجل لذلك عندما يقول الرجل كلمات مجاملة للمرأة تفرح جداً .. لذلك فهم طبع كل طرف يُريح جداً .. الرجل يحب أن يكون المدبر والرأس ويحب المرأة الهادئة المطيعة الوديعة .. طبعه يميل للمرأة الأكثر هدوء لذلك يكره المرأة المتسلطة العنيدة .. بينما المرأة تحب الرجل القائد الذي يحترمها بدون أن يتسلط عليها بدون أن يكون معها عنيف .. فهم الطبيعة مهم جداً في التعامل الرجل لا يهمه النظام واللمسات الأخيرة عكس المرأة تهتم باللمسات النهائية .. الله سمح أن تكون الغريزة في الرجل أعلى من المرأة لأنَّ الله أراد أن يحمي المرأة ويقدسها لأنَّ كسر المرأة كبير جداً قد نقول لماذا إذاً لم ينزع الغريزة من المرأة ؟ لا .. لابد أن يكون للمرأة غريزة لكي تتقابل مع الرجل .. إذاً مبارك هو الرب الذي أعطى كل فرد احتياجه .. في الرجل تتحرك الغريزة من خلال حواسه وخاصةً النظر بينما تتحرك غريزة المرأة بكلام وتفاعل وتلامس .. لذلك لابد للمرأة أن ترتدي ملابس محتشمة لأنَّ الغريزة في الرجل تُثار بالنطر .. قد لا تنتبه الفتاة لهذا الأمر .. لا .. هذا أمر مهم جداً .. لا تقل أنَّ هذا الرجل غير مؤدب .. لا .. الله سمح أن يكون طبعه هكذا .. هذا سماح طبيعي من الله لكل شخص لكي يقدس الكيان كله ولننتبه ﴿ ويل لذلك الإنسان الذي به تأتي العثرة ﴾ ( مت 18 : 7 ) .. الغريزة عند الولد تُثار بسهولة لأنها تُثار بالرؤية بينما تُثار في البنت في مرحلة متأخرة نسبياً لابد أن يكون لكل منا فكر ما هي اهتمامات الآخر وطبعه لذلك سمح الله أن يكون النضوج العاطفي في الفتاة أسرع من الولد .. فتجد أنَّ الفتاة التي عمرها خمسة عشر سنة أنضج من الولد في نفس العمر لأنَّ الله أعدها لأمور كبيرة أي ممكن فتاة عمرها خمسة عشر سنة تصير أم ويكون لها قدرة على العطاء والحب قد يستريح الرجل للمرأة الرقيقة لكن لا يستريح للمستبيحة بل قد يشتهيها ويُلاطفها فقط لكنه لا يحترمها داخله .. قد تتخيل الفتاة التي حولها شباب كثير أنها جذابة .. لكن عندما يريد هذا الشباب الزواج يرفضها .. الفتاة لا تستريح للتعامل الجاف بل للتعامل الرقيق الرجل أقل خجلاً من المرأة وأقل تحفظ بينما المرأة أكثر خجلاً وأقل جرءة .. لذلك بالنسبة للخجل أحياناً الفتاة في الإعتراف تقول كل شئ ما عدا الذي تريد أن تقوله .. لا .. لا تجعلي الخجل يعطل توبتِك .. بينما يبدأ الشاب الإعتراف بأكبر خطية واعترافه مختصر ومفيد .. لنفرض خطايا جسد تتعبه يبدأ بها بينما الفتاة لو خطايا الجسد تتعبها إما تؤجلها لنهاية الإعتراف أو تقولها بطريقة مخففة .. ليس بها خطأ الفتاة الخجولة لكن لابد أنَّ خجلها لا يعطل توبتها الرجل يميل للأمور العملية بينما المرأة تميل للأحلام .. الرجل الحياة بالنسبة له أرقام عمل ومرتب وحوافز وسهر ومصاريف وتوفير .. الله أيضاً سمح أنَّ التشريح الفسيولوچي للرجل غير المرأة المرأة يغلب جسدها الدهون وسمح الله أن يكون جسدها ناعم .. لماذا ؟ لو أعطينا طفل يبكي لرجل لا يستريح الطفل لأنَّ جسد الرجل جامد عضلي لكن لو أعطيناه للمرأة يستريح الطفل ويهدأ لأنَّ جسدها لين .. إذاً هو لا يحتقر طبعه وهي لا تحتقر طبعها بل ليُسبح كلٍ منهما الله ويباركه إذاً لابد أن ينظر كل شخص للآخر نظرة إحترام وتقدير لأنه هو يحتاج إليها جداً وهي تحتاجه جداً .. والله وجد أنه ليس حسناً أن يكون آدم وحده فصنع له معين نظيره .. الله سمح أن يتذوق كل شخص أقدس المفاهيم عن الجنس الآخر .. كيف ؟ الرجل له أربعة في حياته هم أم أرضعته وربته وأخت نمت أمامه ورأى مراحل حياتها أنها إنسانة طبيعية كائن يُحترم ثم أقدس المفاهيم من خلال زوجته ثم أرقى المفاهيم في إبنته .. هكذا المرأة لها أب وأخ وزوج وإبن .. إذاً ليس الرجل عدو المرأة ولا المرأة عدو الرجل .. بولس الرسول قال عن المرأة أنهن وارثات معنا .. ترث السماء .. ونرى قديسات دميانة وبربارة و جاهدن وورثن السماء مثل الرجل .. الله خلق حواء معين نظير آدم .. تدبير إلهي إفرح بتدبير الله الله يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائماً أبدياً آمين

الصمت المقدس

{ وَأمَّا مَرْيَمُ فَكَانَتْ تَحْفَظُ جَمِيعَ هذَا الْكَلاَمِ مُتَفَكِّرَةً بِهِ فِي قَلْبِهَا } ( لو 2 : 19) كَلِمَات العَذْرَاء مَرْيَم كَانِت قَلِيلَة وَلكِنْ كَانِت أفْكَار قَلْبَهَا كَثِيرَة وَعَاليَة .. الصَمْت أنوَاع كَثِيرَة مِنْهَا الصَمْت المُقَدَّس .. قَدْ يَكُون إِنْسَان صَامِت لكِنْ دَاخِلُه بُغْضَة أوْ أفْكَار شِرِّيرَة أوْ العَذْرَاء كَانَ صَمْتَهَا مُقَدَّس تَصْمُت وَتَحْفَظ الأُمُور فِي قَلْبِهَا لَوْ حَسَبنَا كَلِمَات العَذْرَاء طَوَال حَيَاتهَا مُنْذُ وَقْت البِشَارَة وَحَتَّى صُعُود جَسَدَهَا سَنَجِدهَا قَلِيلَة جِدّاً وَمَعْدُودَة وَعِنْدَمَا كَانِت تُرِيد أنْ تُعَبِّر عَنْ أمر كَبِير تُعَبِّر عَنْهُ بِكَلِمَات قَلِيلَة .. { لَيْسَ لَهُمْ خَمْرٌ }( يو 2 : 3 ) فِي عُرْس قَانَا الجَلِيل .. وَعِنْدَمَا ظَلَّ فِي الهِيكَل يُنَاقِش الشُّيُوخ وَتَغَيَّب عَنْ العَذْرَاء وَيُوسِف النَّجَار وَكَانَا يَبْحَثَان عَنْهُ قَالَت لَهُ { هُوَذَا أبُوكَ وَأنَا كُنَّا نَطْلُبُكَ مُعَذَّبَيْنِ } ( لو 2 : 48 ) .. رُبَّمَا حَضَرِت مَوَاقِف كَثِيرَة فِي حَيَاة يَسُوع لكِنَّهَا لَمْ تَتَكَلَّم .. حَتَّى بَعْد صُعُود الْمَسِيح لَمْ تَتَزَعَمْ الأُمُور بَلْ يَذْكُر الكِتَاب أنَّهَا كَانِت مَصْدَر بَرَكَة لِلتَلاَمِيذ لكِنْ لَمْ يُذْكَر لَهَا كَلِمَات قَالِتهَا

خدمة يوحنا المعمدان

من المُفترض إن يوحنا يتكلم عن التهيأة للمًخلص, يكون " صوت صارخ فى البرية أعدوا طريق الرب اصنعوا سبلا مُستيمة " . لكن طبعا شخصيا يوحنا قيل عنه إنه عظيما , شخصية يوحنا , شخصية نارية و جدية و غيور و آمين , فيقف فى تجمعات من كل الثقافات و يُكلم كل واحد بإسلوبه , فى الحقيقة يا أحبائى من المُمكن ان يكون الزمن ضيق و لكن من المُمكن أن تعمل أعمال أهم من الزمن الضيق , فى 6 شهور من الممكن تعمل عمل لسنين و من الممكن أن تعيش سنين ولا تعمل فيها شئ , يوحنا المعمدان يُعطى لنا نموذج لفداء الوقت , نموذج لشعور الإنسان برسالة فى حياته , نموذج فى كيف إن الإنسان يكون آمين فى كل وقت ربنا يُعطيه له 6 شهور يُهيئ الأذهان , فترة قصيرة لكن مليئة بالأعمال الغنية , من اصعب الأشياء يا أحبائى على الإنسان , إنه يكون وقته رخيص فى عينيه , إن الأيام تكون كلها عنده شبه بعض , فلا يصل إلى هدف منها و لا يدرى , ما الذى يُريده من هذة الأيام . يوحنا يوبخنا . يقول :" أنا كان وقتى ضيق جدا 6 شهور فقط , أمامى فترة , الناس لابد إنها تكون مُستعدة و مُهيأة و سمعت , حتى عندما يأتى ربنا يسوع يكرز , تكون هذة الفترة تهيأة له . و فعلا و لهذا قال عنه فى سفر ملاخى " سأرسل ملاك يُهيئ الطريق أمامك " و بالفعل يوحنا المعمدان كان ملاك , فكان كرازة يوحنا , كرازة ملاك و شخصيته و تقواه و بره , هو الذى جعله يستطيع أن يُؤدى هذة الرسالة , فالذى يجعل الإنسان مُقنع , فيأتى إليه ناس من العشارين و اليهود و الرومان و جنود و يأتوا له ناس عادين, فما الذى يجعله مٌقنع لكل هذة الفئات ؟؟ إنه عايش . لأنه كان حياته قضاها فى البرارى و كان مظهره بسيط و أكله بسيط , يلبس وبر الأبل و يأكل العسل , إنسان بسيط جدا و لكن من داخله , نار و تقوى و مخافة و قوة , وصل به الدرجة إن هيرودس الملك نفسه , يقول لك :" و اما هيرودس فكان يخافه " , كان يخاف من يوحنا المعمدان , هذا شكله من الممكن تقول عليه شحات , ما الذى يجعل الملك يخاف من واحد شكله يُشبه الشحاذين , فيقول :" إن هيرودس كان يخافه عالما إنه بار و قديس " ما الذى يجعله يخافه ؟؟ مظهر الإنسان يا أحبائى , لا يدل أبدا على عظمته , فإذا رأينا يوحنا المعمدان , لا نقول عنه عظيم , لا بل بمظهره هذا من الممكن أن يُقال عليه حقير . و لكن إذا قيمت رسالته و عقله و قلبه و تقواه , تقول عنه عظيم نحن يا أحبائى كثير ما نهتم بالخارج و كثير ما نُضيع وقتنا فى أشياء لا تُفيد . يوحنا المعمدان آتى اليوم ليقول لك :" اعرف إن الوقت له قيمة عالية , اعرف إن يومك يوم غالى , من الممكن ان يكون ىخر يوم فى أيام حياتك , فتخيل أنت عندما يكون الله عاطى لك وقت مُحدد و كل يوم يضبع من هذا الوقت أنت تسحب من هذا الزمن الذى أنت تعيشه . إذا فما المُفترض علينا أن نفعله كل يوم ؟؟ تخيل عندما تعلم إن كل يوم و انت تقطع ورقة من النتيجة , هذة الورقة فى الحقيقة هى ليست من النتيجة بل هى من عداد أيام حياتك على الأرض , يوحنا فى 6 شهور يعمل رسالة عظيمة . يوحنا قوته من داخله من قلبه من فكره من رساله من قناعته , من رؤيته للنبوات و رؤيته للخلاص , فاهم إن عندما يأتى السيد المسيح يرجع إلى الخلف , يُقدمه فقال :" ينبغى إن ذاك يزيد و إنى أنا انقص ". قال :" من له العروس فهو العريس ". أنا مجرد صديق للعريس و لكن أنا اقدمكم للمسيح الحقيقى . و لهذا يا أحبائى أتى بقوة , يقول :" اصنعوا أثمارا تليق بالتوبة " يقول :" فى جميع القرى المُحيطة يكرز بالتوبة و غُفران الخطايا " و بدأ يُفكرهم بالنبوات و يوبخهم و يقول لهم :" كل واد يمتلئ و كل جبل و آكمة تنخفض و تصير المعوجات مُستقيمة " . هذة هى رسالة الإنسان الذى يوجد به بر الله , فيجعل الأمور المعوجة , تصير مُستقيمة , يجعل الأشياء العالية تنزل , فقيمة الإنسان بالنسبة لهم الأموال و الأشياء الرفيعة و لكن هذة بالنسبة لناس جبال كبيرة جدا , فهذة الجبال ستنخفض . قال الوديان ستمتلئ , نا هى الوديان ؟؟ هى النفوذ المُتضعة و المُنسحقة , فهذة النفوس ستمتلئ , فقال :" إن الوغر يصير طُرق سهلة , فعندما سيأتى المسيح سيجعل حياة الفضيلة التى أنت ترى إنها من المُمكن أن تكون مُستحيلة , لا ستكون مُمكنة , فقال :" و يُعاين كل ذى جسد خلاص الله " و بذا يقول لهم :" اصنعوا أثمارا تليق بالتوبة " و بذأ يقول لجماعة اليهود , لا يكفى فقط أن تقولوا إنكم أبناء ابراهيم فقط , هذا لا يكفى , ليس يكفى فقط إنكم تكونوا آخذين الشكل فقط و قال لهم :" الله قادر أن يُقيم من الحجارة أبناء لإبراهيم " و أنذرهم و قال لهم :" هوذا الفأس قد وضعت على رأس الشجرة " و كأنه يوقظ كل إنسان . يوحنا إنسان جبار يا احبائى , فى 6 شهور يخدم , ففى داخل قلبه شُعلة نار , متى الإنسان عندما يُقابل أى إنسان يكون نفسه إنه يكلمه عن ربنا ؟؟ متى الإنسان يكون مُحمل بمسؤلية عميقة و شديدة ؟؟ أقول لك :" ليس من الممكن أن يأتى لك هذا الإحساس إلا و أنت بداخلك هذة الشُعلة " ليس من الممكن أن تكون أنت إنسان مغموس فى شهوة العالم و إرتباطاته و يأتى لك هذا الشعور , فإذا كان ليس لديك غيرة على خلاص نفسك أنت , كيف ستغير على خلاص الآخرين ؟؟ شوف يوحنا , يوحنا يُكلم أصعب النوعيات , أبسط الكلام , لكن أقواه و أعمقه فى نفس الوقت , كلام قوى يقول لهم :" الفأس وضعت على رأس الشجرة , كل ثمرة لا تثمر ثمرة جيدة تُقطع و تُلقى فى النار " لدرجة إن الناس خافت و لكن عندما تجاوبوا مع الكلام , بدأول يقولوا له , كلامك حلو و لكن ندخل فى النقطة الأهم , ما الذى أفعله ؟؟ و هذا يا أحبائى السؤال الذى ان يجب أن أسأله لنفسى , ما الذى أنا اعمله , سوت ربنا يصل إلى و آتى إلى الكنيسة و لكن هُناك أشياء فى حياتى مثلما هى لا تتغير و كأنى فاصل الذى اسمعه عن الذى افعله . و لكن لا هُم قالوا :" ماذا نصنع نحن أيضا ؟؟" فرأينا كلام آتى على الوجع لكل واحد , كل واحد فينا يا أحبائى مربوط ربطة مُعينة , كل واحد له ضربة قلب , و عندما تأتى و ترى أول خطوة لترجع إلى الله , فإبحث إين هى ضربة قلبك و ارجع إلى الله , فقالوا له " ماذا نصنع ؟؟" فأتى عند ناس و قال لهم :" لا تستوفوا أكثر مما فُرض لكم " بالتأكيد هؤلاء عشارون , يظلموا الناس , فبدأ يُكلمهم عن الظُلم و حُب المال , فهذة فئة , فئة أخرى من الجنود" الجنود قلبهم تحرك , الكتبة و الفريسيون , قبهم تحرك " , فقالوا له :" ماذا نصنع نحن أيضا ؟؟" فقال لهم :" لا تشوا بأحد و لا تظلموا " فبدأ يُريد أن يقول لهم أنت راجل عندك سُلطان , فيأتى واحد يقول لك :" هذا الرجل يُضايقنى , أريد أن ائزيه " فيعمل له أى تُهمة غير حقيقية , فقال لهم :" لا تشوا بأحد " لا تظلم أحد , فبدأ يقول له :" نعم انت أتيت علىوجعى و ان أشعر إن جُنديتى أعطتنى سُلطة إن أنا من المُمكن أن اتحكم فى مصائر الناس , فقال له :" لا , لا , لا تظلم أحد و لا تشى بأحد " فبدأ ناس أخرى تقول له :" و ما الذى من المُمكن نحن أن نفعله ؟؟ كل واحد يقول له مثلا :" حاول بإنك تكتفى بالثوب الذى عليك ولا يكون لك ثوبين , كل واحد يُكلمة فى نقطته . و هذا جميل يا أحبائى عندما كل واحد فينا يسمع كلمة ربنا , يقول له :" ما الذى أنا اعمله ؟؟ ما هى الخطوة العملية ؟؟ واحد فينا يا أحبائى مضروب ضربة جسد , واحد مضروب ضربة فى أفكارة , واحد وضروب ضربة فى أصدقاؤه , واحد مضروب ضربة فى مشاعره و كل واحد و له ضربته , فماذا نصنع ؟؟ فيبدأ يقول له ضع يدك على الوجع و تكلم , فما هى الخطو الأولى ؟؟ إنك تكون عارف ضعفك . القديس ماراسحق يقول:" الذى يعرف خزيه يعرف كيف يطلب النعمة و كل مريض يعرف داؤه شفاؤه قريب " لماذا ؟؟ لأنه يعرف داؤه , مُشكلة الإنسان عندما يكون عنده المرض و لا يعرفه أو مُخبئه و لكن إذا كان يعلم , فيبدأ يضع يده على الداء و يطشفه و يأخذ له علاج , فإبدأ أبسط شئ إن نقطة ضعفك , صلى من أجلها كثيرا " فمثلا واحد جسده تعبه جدا , صلى من اجل إن جسدك يكون مسكن لله حقيقى , صلى إن جسدك يُساعدك على جهادك , عندما تقول له :" اليوم صوم " , يصوم و هو فرحان , صلى إن تروض جسدك لطاعة روحك , صلى إنك تُضرب جسدك فى كل شئ , لكى يكون مُستعدا و مُهيئ لكل عمل صالح , صلى واحد آخر مضروب إنه يُضيع وقت كثير , فيقول لك :" اعطى أولويات لعمل الله " , واحد يُحب العالم و المال , أقول له :" أول شئ أعطى من اموالك , اخرج عشورك , اعمل أعمال رحمة كثير , اعطى للفقراء و المُحتاجين , ساعد ناس , حل مُشكلة أحد " حتى تتفطم أنت من محبة المال , اصنع أعمال رحمة , ستُفرحك أكثر من المال , فكل واحد له نُقطة وجعه , واحد فى الوقت و هذا فى المال و الآخر فى الجسد , واحد آخر فى المشاعر , فتجد إنه مربوط زيادة بالذين حوله , واحد مربوط زيادة بأولاده و زوجته , واحد لديه مشاعر غير نقية تجاه أى أحد . أقول لك :" قوم هذا الأمر و ارفعه و اضبطه و اطلب نعمة من اجله " فسوف لا تستطيع أبدا إنك تُنقى من داخلك إلا بروح صلاة , إلا بمُقاومة لتعبك. يوحنا المعمدان آتى ليقول :" اصنعوا أثمارا تليق بالتوبة ", خدمة قليلة لكن فى عمقها عميقة جدا ,خدمة قصيرة , ولكن ثمر كثير , جعل كل الفئات تأتى و كل البشر يعرف طريق خلاص الرب , شوف فرحة إن كل الناس تأتى و تسمع لكلمة الله , ففى خلال ال6 شهور وجدنا ألوف تتقاطر على يوحنا المعمدان . وجدنا يسوع يأتى أثناء كرازة يوحنا المعمدان و كأن يوحنا يقول له :" كل الذين أنا عملتهم , أنا سأسلمهم لك و بدأ هو يتوارى و يسوع يظهر و لو أخذنا بالنا إن مُعظم تلاميذيسوع و خصوصا الذين اختارهم فى البداية , كانوا فى الأصل تلاميذ ليوحنا المعمدان . فشوف الإنسان فى 6 شهور يعمل كل هذا الكلام , محتاجين يا أحبائى أن يكون لنا رؤية لحياتنا , محتاجين يكون لدينا هدف , محتاجين إننا نصنع ثمار تليق بالتوبة فى حياتنا , محتاجين إن كل واحد يعرف نُقطة ضعفة و يأخذ خطوة أولية فيها أول شئ إنك تشخصها , ثانى شئ إنك تُصلى من أجلها , ثالث شئ إنك تبدأ تعمل أمور عملية للفطام من هذا الأمر و اطلب النعمة بإستمرار و دائما يقولوا لنا القديسين :" النعمة مُستعدة دائما " فيأتى المسيح , فتجد نفسك مُهيئ للكلام و إذا كلكم تسمع بحُب و تجد الوصية بالنسبة لك أجمل و أسهل , تجد أصبح لديك لذة الوجود معه و أصبح فيك فعلا روح الوصية , تتحرك فيك و هى الفاعلة فيط , هى الناطقة فيك, هى التى تُعينك على فعلها , لأن داخل كل آية قوة كامنة لفعلها ربنا يُعطينا يا أحبائى أن نكون من المُستجيبين لنداء التوبة , مُهيئين لقدوم المُخلص ربنا يُكمل نقائصنا و يسند كل ضعف فينا بنعمتى لإلهنا المجد الدائم إلى الأبد آمين.

فتيلة مدخنة لا يطفئ

قيل عن ربنا يسوع المسيح ” قصبة مرضوضة لا يقصف .. وفتيلة مُدخنة لا يُطفئ “( مت 12 : 20 ) .. هو إله رجاء .. قادر أن يُصلح ما قد تلف .. كثيراً ما يُصاب الإنسان بروح يأس أو فشل .. ” قال الجاهل في قلبه ليس إله “ ( مز 14 : 1 ) نتحدث في ثلاث نقاط مهمين في هذا الموضوع :-

روحانية الصلاة بالأجبية

يرفض البعض صلاة الأجبية لأنها صلوات محفوظة .. ويرغبون في الصلاة في أي وقت دون التمسك بتوقيتات خاصة للصلاة .. كلمة " أجبية " معناها Ajp أي بمعنى " ساعة " باللغة القبطية .. أي هي صلوات السواعي .. إن معلمنا داود النبي الذي أتى قبل مجئ المسيح بحوالي 1100 سنة يقول { سبع مرات في النهار سبحتك على أحكام عدلك } ( مز 119 : 164) .. والكنيسة ترغب أن تصنع من كل واحد داود .. تريد أن تجعلك على منهجه صلاة الأجبية تجعلنا جميعاً وإن كنا نمكث في أماكن متفرقة إلا أننا نصلي بنفس الكلمات وفي نفس الوقت ونفس الروح .. فبلاشك هي صلاة نافعة .. صلاة تُعلم الإنسان كيف يصلي .. تخيل الرب وهو يسمع شعبه وهو يصلي صلاة واحدة في نفس الوقت .. وفي كل المسكونة ( إنجلترا ، أستراليا ، أسوان ، القاهرة ) .. الجميع يصلي نفس الصلاة وبنفس الروح .. الله يحب أن تكون الكنيسة كلها نفس واحدة لاحظ أن الفكر البروتستانتي يعتمد في الصلاة على مبدأ الفردية .. أي الصلاة حسب الطريقة التي يرغبها وفي الوقت الذي يريده .. أيضاً في الصوم الكل يصوم حسب رغباته وطريقته الخاصة – الصوم الذي يعتمد على الإمتناع عن كل ما هو مرغوب لدى الفرد – مبدأ وِحدة .. ولكن الكنيسة ترغب أن يمتنع الجميع عن الطعام معاً .. والجميع يأكل معاً نفس الطعام .. وكأننا نجلس جميعاً على مائدة واحدة .. إن الكنيسة الأرثوذكسية ترغب في التوحيد بين أعضاءها الله يريد أن يسمع المجموعة معاً .. يُقال عن الكنيسة في سفر الأعمال كلمة " كانوا معاً "( أع 2 : 44 ) .. إن صلاة الأجبية تُحقق وحدة الكنيسة وتُكوِّن جماعة واحدة رسولية . أولاً ← صلاة الأجبية تجعلك تُطيل من الفترة التي تمكُث فيها في حضور ربنا .. وتعرف كيف تتكلم مع الله وتتكلم مع الله بالأسلوب الذي يحبه .. أي تتكلم مع الله بكلامه .. أكثر ما يريد الله سماعه أن نتكلم بكلامه وشهاداته .. كلام الأجبية هو كلام وُضِع بالروح القدس لذلك يحبه الله عندما تدافع عن متهم أمام قاضي عليك أن تدافع عن المتهم بالقانون الذي وُضِع من قِبَل القضاة والمُشرعين .. هكذا نحن أمام الله علينا أن نكلمه بكلامه ( قانونه ) .. تُدرب لسانك وقلبك على الحديث مع الله .. تتعلم كيف تشكر وتطلب وكيف تنسحق أمامه .. تصلي بحب .. تُعلمك التسبيح والتمجيد .. تأمل في صفات الله .. تتكلم في تفاصيل عديدة تُعبر عن الضعف والهم والخاطئ والمسرور .. أي أن في كل حالاتك تجد الأجبية تُعبر عنك . ثانياً ← إنها تُشركنا في المناسبات المقدسة .. وأن في باكر تتذكر البداية ( التجسد ) .. إشراق النور .. الساعة الثالثة تتذكر حلول الروح القدس .. السادسة تتذكر الصليب .. التاسعة تسليم الروح{ يارب يا من ذاق الموت ..... } .. الحادية عشر تتذكر إنزاله من على الصليب ونهاية اليوم وكيف أدخل مع الله مع أصحاب الساعة الحادية عشر .. وصلاة النوم أتذكر الموت والفناء والدينونة { هوذا أنا عتيد أن أقف أمام الديان العادل .... } .. صلاة نصف الليل نتذكر المجئ الثاني .. فإن الصلاة تعيِّشك مع المسيح كل يوم الكنيسة هدفها من أولادها أن يعيشوا المسيح .. تعيش المسيح في اليوم .. وفي الأسبوع .. وفي الشهر والسنة .. إن المسيح بالنسبة لنا ككنيسة ليس ماضي بل حاضر .. إنك تعيش أيامه التي عاشها في زمن معين مع ناس معينة .. بل هو حاضر معنا نأخذ جسده ودمه ويقول لنا " خذوا كلوا " كما قال لهؤلاء في الماضي .. إنه قال ذلك لكل الأجيال .. نحن نعيش الكنيسة لأنه موجود معنا .. نعيش حضوره وبركته وفِكره وكلامه وحياته ومنهجه إن الله يحب أن شعبه في أيام معينة ومناسبات معينة أن نقف أمامه .. مثال على ذلك قوله { اُذكر يوم السبت لتقدسه } ( خر 20 : 8 ) .. الله أراد من الشعب كله أن يتقدس في وقت معين{ هذه مواسم الرب المحافل المقدسة التي تُنادون بها في أوقاتها } ( لا 23 : 4) " عيد الفصح ، عيد الفطير ، عيد الحصاد " .. نقرأ في سفر العدد بعد خروجهم من أرض مصر عملوا الفصح .. قديماً عندما كان يوجد في بيت ميت يُحرم من تقديم الفصح حسب الشريعة فذهبوا إلى موسى حتى يحل لهم هذه المشكلة .. فسأل موسى الرب عن هؤلاء فقال له أن يقدموا الفصح الشهر التالي في نفس اليوم .. وهذا دليل على أن الله يريد إحترام مواسم السنة والإحتفال بها أيضاً الله أحب أن يسمع صلوات محفوظة .. عندما طلب منه تلاميذه أن يُعلمهم كيف يصلوا قال لهم متى صليتم فقولوا أبانا الذي في السموات ( لو 11 : 2 ) .. في كل مرة وأنت تصلي قل " أبانا الذي في السموات " .. أمر من ربنا يسوع المسيح أن يكرروا صلاة محفوظة .. إن المشكلة ليست في الصلاة المحفوظة وإنما المشكلة في الذي يقولها والذي يشعر بهذه الكلمات .. هناك صلوات محفوظة تُتلى في أوقات معينة وهي صلوات محفوظة مثل مزامير تُسمى مزامير المصاعد تُتلى وهم صاعدين إلى الهيكل – محفوظة – .. الله كان يحب أن يسمع صلوات محفوظة معلمنا بولس الرسول في رسالته الأولى لكورنثوس يقول { متى اجتمعتم فكل واحد منكم له مزمور } ( 1كو 14 : 26 ) .. تعلَّم كيف تعيش الإنجيل .. { مُكلمين بعضكم بعضاً بمزامير وتسابيح وأغاني روحية مُترنمين ومُرتلين في قلوبكم للرب } ( أف 5 : 19 ) .. لذلك وضعت الكنيسة مزامير خاصة لكل ساعة .. وكأنها تريد أن تعيِشَك يوم داود وفِكره مُرنم إسرائيل الحلو .. فِكره سينتقل إليك لأن قلبه ملئ بالإشتياق إلى الله .. يقول داود { بالليل تُنذرني كليتاي } ( مز 16 : 7 ) وكأن ملاك الرب يُوقظ داود .. يعوِّدك كيف تقف أمام الله .. ويقول { بالغداة أقف أمامك وتراني } .. إن أجمل شئ في الصلاة عندما أشعر إني أقف في حضرة الرب .. وفي صلاة نصف الليل يقول { في الليالي ارفعوا أيديكم إلى القدس وباركوا الرب } ( مز 134 : 1 – 2 ) .. { في نصف الليل نهضت لأشكرك على أحكام عدلك } .. إن وضع المزمور يُناسب الساعة التي وُضِع فيها وليس كوقت فقط بل كحدث .. صلاة الأجبية في فِكر الإنجيل .. والقديسين صلاة معمول بها تخيل عندما يُقال { صعد بطرس على السطح ليُصلي نحو الساعة السادسة } ( أع 10 : 9 ) { وصعد بطرس ويوحنا معاً إلى الهيكل في ساعة الصلاة التاسعة } ( أع 3 : 1 ) .. تخيل أنك تصلي نفس صلاة القديس أنطونيوس .. والقديس مكاريوس .. باخوميوس .. البابا كيرلس .. الجميع كان يصلي نفس صلوات الأجبية .. جميل أن نعيش بنفس فِكر الآباء .. ويسلمها كل جيل للجيل الآخر .. لذلك قيل في العهد القديم { لا تنقل التخم القديم الذي وضعهُ آباؤك } ( أم 22 : 28 ) أرض الميعاد عندما دخلوها ليُقسِّموها على " 12 " سبط فجاء يشوع وعمل قرعة وكل سبط أخذ قطعة وعملوا حدود فيها ليعرف كل سبط مكانه وحدوده وسلَّم كل جيل الأجيال القادمة ولم يأتي أحد في جيل وطلب أن يحرك الحدود ليحصل على شئ زائد أو ناقص .. كذلك صلاة الأجبية هذه موضوعة في فِكر الآباء وروح الآباء لأن بها كل ما يناسبك وكل ما يُعبر عن لسانك .. في الخطية تجد نفسك تقول له { إلى متى يرتفع عدوي عليَّ } ( مز 13 : 2 ) .. وفي الضيق تقول له { لماذا أنتِ حزينة يا نفسي .. ولماذاتئنين فيَّ } ( مز 42 : 11 ) .. تحتاج تبكيت قل { يارب لا تبكتني بغضبك } ( مز 6 : 1 ){ ارحمني يارب فإني ضعيف .. اشفني يارب فإن عظامي قد اضطربت ونفسي قد انزعجت جداً .. وأنت يارب فإلى متى .. عد ونج نفسي } ( مز 6 : 2 – 4 ) .. إتكلم مع الله بإسلوب يحب هو أن يسمعه .. تكلم معه بالكلام الذي توِّب ناس كثيرة .. فعَّال القديس أثناسيوس الرسول يقول { أن التسبيح بالمزامير هو دواء لشفاء النفس } .. صلي المزامير بإحساس داود .. وشعورك بالوقوف أمام الرب وأنت تشعر بالكلام ومتفاعل معه القديس أغسطينوس يقول { شكِّل روحك بكلام المزمور .. فإن كان مملوء تنهداً تنهد وإن كان مملوء صلاة صلي .. وإن كان مملوء شكر أُشكر إلى أن تصير أنت نفسك مزموراً } إن الذي أحب صلاة الأجبية والمزامير أصبحت جزء من وجدانه .. جزء من غذاؤه .. أكله .. قُوته وسنده في الطريق .. شكِّل روحك بكلامه .. وإن كان هناك كلمات إستوقفتك لا تتركها بل إعلم إن لك فيها كنز مخفي فكررها .. لأن المزامير تعبير روحي عالي جداً .. جميل وأنت تصلي أن ترفع صليب صغير تمسك به .. إشرِك حواسك الجسدية مع كلمات الصلاة .. إرفع عينك مثلاً وأنت تمجد الله .. واقرع على صدرك وأنت تطلب رحمة – وهكذا – حتى تصير أنت نفسك مزمور .. أصبحت أنت نفسك تسبحة أما عن السرحان والتشتت .. فإن عدو الخير أكثر الأوقات التي يسوق عليك الأفكار الغريبة هو وأنت تصلي .. كل الأفكار المُقلقة لأنها ساعة مجيدة لا يتركك وأنت تقف تطلب وجه الله .. لذلك قل للرب وأنت تقف " تجمعي يا كل حواسي " لكي تنتهر بنعمة ربنا كل الأفكار قديماً قال الرب لإبراهيم أنه سيعطيه أرض له ولنسله وظل عشرون سنة فطلب إبراهيم من الله أن يتأكد من هذا فقال له الرب أنه سيفعل ميثاق بينه وبين إبراهيم .. قديماً كان الميثاق يحدث بين إثنان للصلح أو للإتفاق بأنهم يأتوا بذبائح تُشق من النصف .. كل نصف يقابله نصف آخر .. ذبيحة .. إثنين أو ثلاثة أو أربعة ذبائح هكذا وينشأ في المنتصف طريق ويمر منه الإثنان وكأن العهد هذا موثق بالدم والذبائح .. فطلب الله من إبراهيم أن يذبح الذبائح ويُقيم الممر ويمر الله مع إبراهيم بينهم .. ففعل إبراهيم هكذا وانتظر أن يأتي الرب ولكن لم يأتي ولكن جاءت طيور جارحة تأكل من الذبائح هذه الموضوعة على الأرض وكان إبراهيم ينتهرها ( نسر ، غراب ) .. ينتهرهم من على الذبيحة الخاصة به ( تك 15 : 11 ) .. الآباء القديسين يقولون { أنت تُقدم ذبيحة صلاة لله .. إعلم أن هناك طيور جارحة سوف تزورك .. كن يقظ وازجرها } وأنت تقف في الصلاة يأتي إليك طائر جارح يريد أن يأخذ جزء من الذبيحة التي ترغب في تقديمها .. وجاء الله في صورة نار وسحاب واجتاز في وسط الذبيحة ولكن بعدما جاهد أبونا إبراهيم وتعب كثيراً في الحفاظ على ذبيحته .. ومرَّ الله بدون إبراهيم لأننا كبشر ننقض عهودنا مع الله .. فالله فقط هو الذي لا ينقُض عهده مع الإنسان القديس مارأفرآم يقول { يارب ما من طِلبة ووعد وعدتك به إلا وكذبت .. فاذكر طِلبِة من عاهدك أن يُرضيك وكِذب } .. لذلك نقول وأنت تصلي إن جاءتك أفكار ما فاحرص على أن تزجرها .. أحد القديسين يقول { إن محاولتك في البعد عن هذه الأفكار والإنتصار على الملل والضجر والأفكار .. فعليك أن تعرف أن أجر المحاولة أعظم من أجر الصلاة( أجر المقاومة ) لأنك تجاهد وتكافح } الصلاة بالأجبية تُعبر عن حب .. إشتياق .. شخص يرغب أن يجلس في حضرة الله ويُطيل الوقوف أمامه والملائكة تُسانده .. الصلاة بالأجبية تُثبت العقيدة داخلك لأنك تعرف فيها أن تخاطب الثالوث القدوس .. الآب والابن والروح القدس .. تجد نفسك تخصص في كلامك مثال على ذلك القداس الباسيلي نقول " يا الله العظيم الأبدي الذي جبل الإنسان على غير فساد " .. هنا نخاطب الآب .. وفي القداس الغريغوري نقول " أيها الكائن .. الخالق الشريك مع الآب " .. هنا نخاطب الابن في الأجبية تدخل في شركة الثالوث .. " لك تجب البركة .. لك يحق التسبيح .. لك ينبغي التمجيد أيها الآب والابن والروح القدس الكائن منذ البدء " .. عبارات لاهوتية عميقة .. تفهمك العقيدة .. عندما تقول " أيها الثالوث المقدس ارحمنا " وكأنك تُخاطب الآب والابن والروح القدس .. في الأجبية نجد قانون الإيمان ( عقيدة ) .. أيضاً " نُعظمِك يا أم النور الحقيقي ونمجدك " وكأنك في الأجبية تُعبر عن الحقائق الإيمانية .. تحب الست العدرا وتؤمن بالشفاعة .. فتشعر كأنك تصلي في وجودها .. وأيضاً شركة القديسين " لكي نكون بمعسكرهم محفوظين ومرشدين " .. هي صلاة شاملة جداً .. إجتهد بأن تصلي بها .. تذكر أن ربنا يسوع موجود في كل وقت وكل مكان .. الله يريد منك أن تشعر أنك في وقت صلبه .. أو في وقت حلول الروح القدس .. أو في وقت إسلام روحه .. يرغب أن نشترك معه فيها .. إجتهد أجمل شئ في بيوتنا أن نحترم مواعيد صلاة الأجبية ونقف نصلي .. من الأشياء المؤسفة التي نجدها في بيوتنا أن وقفتنا غير راسخة .. يعتقد غير المسيحيين أننا لا نصلي في بيوتنا بل في الكنيسة فقط .. وهذا دليل على أننا نحن الذين أعطيناهم هذا الفكر بأننا لا نصلي في البيوت .. في بيوتنا يجب أن يكون لدينا عبادة خاصة .. وركن للصلاة .. أجبية مفتوحة .. واشتياقات لربنا ربنا يعطينا بركة الصلاة بالأجبية ونتمسك بها ونُعلمها لأولادنا ربنا يبارك ويسند كل ضعف فينا بنعمته وبركته ولإلهنا المجد دائماً أبدياً آمين

النمو الروحي

أسباب عدم النمو :- أسباب عدة منها :- 1/ الإستهتار :- ضع تحته الكسل وعدم الإنتظام على أي قانون روحي .. مواعيد الله صارت لي غير صادقة إستهتار بالوقت والعمر وكل فرصة يرسلها الله لي لذلك قال إثنان سيدينونا في يوم الدينونة هما أهل نينوى وملكة التيمن لأن أهل نينوى تابوا بمناداة يونان رغم أنه نادى بدون قلب وكأنه يقول توبوا ويُفضل ألا تتوبوا .. إن كان هنا من هو أعظم من يونان فكيف يكون حالنا نحن ؟ملكة التيمن أتت من أقصى الأرض لتنصت لحكمة سليمان ﴿ هوذا أعظم من سليمان ههنا ﴾( لو 11 : 31 ) أين نحن من كلام الله ؟ إستهتار يعطل الحياة لا يوجد شغف فكيف أنمو وأنا بدون عشرة مع الله ؟ كيف أنمو وليس لديَّ إشتياقات ووقتي أضيعه في إستهتار ؟ هذه للأسف سمة جيلنا ولكن للأسف أيضاً له تأثير روحي خطير وكل أمر له بالنسبة لنا أعذار يقول لك صلي تقول لا أعرف كيف أصلي الآباء يقولون أن نقطة المياة اللينة إذا سقطت بمداومة تستطيع أن تحفر في الصخر طريق .. أحيا الإستهتار وفي النهاية أتساءل لماذا لا أنمو ؟! الكتاب يقول ﴿ تمموا خلاصكم بخوفٍ ورعدةٍ ﴾( في 2 : 12) .. وأيضاً الكتاب يقول ﴿ غير متكاسلين في الإجتهاد حارين في الروح ﴾( رو 12 : 11 ) .. لابد أن أكون أكثر صدق وأمانة وفي النهاية أتأسف على نفسي .. الإستهتار آفة الحياة الروحية . 2/ الخطية :- أحياناً خطية تتربع داخل القلب تمنع النمو .. خطية محبوبة متكررة لها سلطان تقف كعائق ومانع .. هذه الخطية تحتاج صدق ودموع وسجود وتحتاج أيضاً أن تُفضح باستمرار .. خطية لها سلطان على الإنسان .. الكبرياء .. إنسان يشعر أنه ليس مثله آخر .. شهوة .. أفكار رديئة تلوث الحواس والإنسان يكتمها فتأخذ داخله قوة أكثر وتضرب جذورها في القلب والآباء يقولون ﴿ متى أهملت النفس أعمال الفضيلة جذبتها الأمور المضادة رغماً عنها ﴾ .. لذلك الأمر خطير يحتاج مراجعة وثبات .. لذلك لابد أن أعرف أن الخطية التي تمنع نموي .. الذي يتكلم في سيرة الآخرين دائماً بدون أي تحفظ أو مراجعة هذه خطية تُحزن الله جداً يُحكى عن راهب كان يعيش وسط جماعة رهبان وأتى إليه راهب آخر ليطمئن على الرهبان وكان وسطهم راهب مستهتر فقال الراهب عنه كلمة قد تبدو لنا عادية قال * إف * .. وبعد أن تركه الراهب الزائر أُخذ لمنظر أراه الله إياه رأى الله أوقف ملاك في دينونة ويرسله الله له ليأخذ رأيه هل يدخل الناس للسماء أم لا ؟ وكأن الله يقول له أحكم أنت مادمت قد أقمت نفسك ديان لإخوتك لا .. ﴿ أُحكم على نفسك قبل أن يحكم عليك ﴾ .. حتى ونحن داخل الكنيسة ندين بعضنا لأن ربنا يسوع عندما يغيب عن العين تظهر ضعفاتنا لبعض رغم أننا خطاة أكثر من الذين ندينهم فقد تكون لهم سقطات ظاهرة أما نحن فلنا خفيات لا يعلمها أحد لذلك هم أبر منا .. مثل شخص زرع أشجار ووجد أن واحدة منها لا تنمو وظل يسقيها ولكن دون جدوى ولما حفر حولها وجد تحتها حجر يعيق نموها .. هذا الحجر هو الخطية التي تمنع نمونا . 3/ الظروف المحيطة :- الوسط المحيط والصداقات هذه أمور تجذب الإنسان لأسفل وتبرد القلب وإن ترك الإنسان نفسه يجذبه عدو الخير لأسفل ولا يشفق عليه .. والعالم صار به مخترعات جديدة .. صارت به حب القنية .. والظروف لابد أن لا نخضع لها حتى لا تجذبنا لأسفل وتأخذ منا أفكارنا واشتياقاتنا وعواطفنا أما الصداقات فالإنسان يحتاج لوسط روحي لينمو فيه .. هناك أمور تجذب لأسفل فكيف أنمو فيها ؟هناك ثلاثة شروط مهمة لاختيار الصديق : 1) أن يكون أفضل منك روحياً . 2) أن يكون أفضل منك علمياً . 3) أن يكون أقل منك مادياً . هذا لكي لا يجعلك طماع بل يعلمك الإكتفاء المادي بل وتشتاق أن تكون مثله روحياً وعلمياً .. هؤلاء ليس كثيرون لكن إبحث عنهم .. الآباء كانوا يجولون صحاري وبلاد ليجدوا شخص روحاني يعيشون بجانبه ليزيد من حرارتهم الروحية .. هكذا إبحث أنت عن من لا ينمي داخلك الخطية وامسكه ولا ترخِه . 4/ قساوة القلب :- كل ما سبق جعلني قاسي القلب ولن أتغير .. أحضر القداس كأني لم أحضر .. أقرأ الإنجيل كأني لم أقرأ .. هذا أمر خطر جداً لما يستمر الإنسان في التساهل فيتعود سماع الله كأنه لا يتكلم .. فرعون يرى معاملات الله بقوة .. يغير الماء إلى دم ويجعل البلاد ظلام ويميت البهائم وقلبه قاسي كما هولا يتجاوب مع كلام الله أو نداء توبة لأنه لا يوجد نمو وبالتالي تبلد .. لو عملت حول القلب غلاف خشب زان ثم غلاف خشب أرو ثم جدار أسمنتي ثم تطرق على الباب وتقول لم يسمع .. أحياناً قلبي يكون كالصخر مثل خادم حكى لبعض الناس مَثَل من أمثال ربنا يسوع فوجدهم يبكون من التأثر لكن لو حكاه لنا نحن لا نتأثر لأننا تعودنا صوته . كيف أنمو ؟:- 1/ عِشرة حقيقية مع الله :- أعرف إن كان هناك شئ خطأ أوقف عشرتي مع الله .. إن كنت أريد أن أنمو لابد أن أقف مع نفسي وقفة أمينة ويكون لي وقت للصلاة أطول وأعمق .. يوجد كتاب للأم باسيليا شيلينك إسمه * لا لن أكون كما كنت قبل * .. كلمة لابد أن نقف أمام الله ونقولها .. الزمن ضد الإنسان .. الزمن هو الموت .. أغلب الموت بفدائي للزمن بأن أجعله زمن خالد أبدي بوقفة صلاة وجلسه مع الإنجيل وممارسة روحية .. تحول الزمن إلى أبدية لذلك لابد من عشرة حقيقية مع الله .. تكلم معه على أنه إلهك معبودك يعرفك جيداً .. عندما تصلي المزامير كل كلمة * يارب * إجعلها * ياربي * .. أُشعر بخصوصية العلاقة كما تراءى ربنا يسوع لفتاة وقال لها ناديني * يسوعي * ليشعرها أنه مِلكها .. هو يريد لنا ذلك أن يشعر أنه مالك علينا هو غيور علينا جداً .. كيف أنمو وأنا غير متحد به غير متحد مع مصدر النمو ؟! .. هل أنا أمين في صلاتي وعشرتي وإنجيلي ؟ أهم لحظات في حياتنا هي لحظاتنا الروحية تُحسب في تاريخنا وما خلا ذلك يكون مجرد تكميل .. يجب أن يكون اليوم كله لحظات مضيئة حولها ممارسات لكن لو اللحظات المضيئة صارت بدون فائدة ؟!! أُشعر به وكلمة ويكلمك إعترف له بخطاياك بإنكسار . 2/ الجدية :- لابد أن أكون أمين وآخذ الأمر بإحساس الضرورة .. الجدية تجعلنا ملتزمين .. لابد أن نشعر بإحساس الجدية والضرورة ولا يوجد بها ميوعة ودلال .. الآباء يعلنون لنا أن الممارسات الروحية إسمها قانون من منا ملتزم بقانونه ؟ قال لي أحد الشباب أنه يعود من عمله منهك حتى أنه ينعس أثناء صلاته ولكنه سمع عظة أنه لابد أن يعطي أفضل ما عنده لله فشعر أن صلاته لا تقبل .. لكن لا .. هناك ذبيحة إسمها* ذبيحة الأتعاب * كن أمين حتى بتعبك والله يقبل منك ذبيحة أتعابك حتى وإن كنت منهك صلي والله يقبل منك .. لذلك قل له بكل حرص ونشاط فعلت الخطية لكن بكل كسل أفعل البر وكما يقول الآباء ﴿ متى حلت المائدة حل النشاط لكن متى حلت الصلاة حل التثاؤب والكسل ﴾ .. لا كن كما قال الكتاب ﴿ كونوا رجالاً ﴾ ( أش 46 : 8 ) . 3/ الإستمرارية " ثبات العزم " :- هناك أمر خطير وهو أنه لابد أن يكون لنا إستمرار في النمو .. أي قد يقول الشخص أنا أعترف وأنمو لكن أقصى حدودي يومين أو ثلاثة أيام .. لا .. لابد من ثبات العزم ولا ترجع بسهولة .. إنسان خارج من بيته ذاهب إلى العمل ووجد المواصلات صعبة لن يعود لمنزله بل يبحث ويحاول حتى يصل إلى عمله .. هكذا ليس لنا بديل عنك يا الله .. ﴿ إقتننا لك يا الله مخلصنا لأننا لا نعرف آخر سواك ﴾( أوشية السلامة ) .. الله الذي يراقب الأمر كله هل لا يعرف من يريد أن ينمو ومن يترك نفسه ؟يعرف وأنا حزين على نفسي وجمودي .. يقول لك مادمت شعرت بذلك سأنميك ما هي فكرة النعمة ؟ الله يعلم أننا ضعفاء فأعطانا نعمة لكن للذي يريد .. قوة تدخل حياتك لا تتوقعها وتجد تغيير حدث وتنمو في كل شئ .. إحتياج مهم لنا كلنا أن نشخص أنفسنا وكيف ملكت علينا الخطية وكيف تحكمت فينا الظروف و؟ قل له أريد أن أنمو .. يقول لك قاوم ولا تيأس وكن ثابت العزم وانمو وسأسندك .. العشرة مع الله هي أهم سبب للنمو ومعها الجدية والوسط الروحي يزيد حرارة الإنسان .. عاشر المتواضعين يخبروك عن أحوالك .. ربنا يسوع وسط التلاميذ سأل من يقول الناس إني أنا ؟ أجابه بطرس أنت المسيح إبن الله ( مت 16 : 16) .. وبعد ساعات في بيت رئيس الكهنة بطرس نفسه قال لا أعرفه ( مت 26 : 72 ) .. الذي تغير ليس بطرس بل الوسط المحيط .. عندما كان الوسط مشجع قال أنت المسيح إبن الله وعندما كان غير مشجع أنكر ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائماً أبدياً آمين

التَّكْرِيس وَالنِّعْمَة

أولا ً: التكريس:- التَّكْرِيس هُوَ مَعْنَاهَا تَخْصِيص .. فِي العَهد القَدِيم كَانَ الكَاهِن مِنْ المَلاَبِس بِتَاعته بِيِعْمِلُوا له حِتِّه دَهَب تُوضَع عَلَى رَأسه مَكْتُوب عَلِيهَا " قُدْس لِلرَّبَّ " .. يَعْنِي إِيه ؟ يَعْنِي الرَّاجِل دَه بِتَاع رَبِّنَا .. دَه مِتخَصَّص لِرَبِّنَا .. دَه مِلْك رَبِّنَا .. الرَّاجِل دَه مَا يِشْتَغَلْش حَاجَة تَانْيَة .. يَعْنِي لَوْ بِيِزْرَع وَلاَّ نَجَّارمِنْ سَاعِة مَا بَقَى كَاهِن أصْبَح لِرَبِّنَا وَلاَ يَعْمَل عَمَلاً آخَر .. يَقُول عَنْهُمْ فِي سِفر العَدَد عَنْ الجَمَاعَة اللاَوِيِين { إِنَّهُمْ مَوْهُوبُونَ لَهُ هِبَةً } ( عد 3 : 9 ) .. يَعْنِي دُول هِبَة لِرَبِّنَا المُكَرَّس هُوَ شَخْص مُقَدَّس لله مَوْهُوب لله .. فِي عِبَارَة تَانْيَة يِقُولَّك هُوَ " مُفْرَز لله " مُفْرَز يَعْنِي إِيه ؟ يَعْنِي مَثَلاً وَاحِد يِكُون عَنْده أكْثَر مِنْ وَلَد يِرُوح مِطَلَّع وَلَد يِقُولَّك دَه بِتَاع رَبِّنَا كَانْ زَمَان لَمَّا يِكُون رَاجِل عَنْده غَنَمْ كِتِير وَعَايِز يِدِّي رَبِّنَا العُشُور بِتَاعته يِعْمِل إِيه ؟ يِعِد الغَنَم بِتَاعْته مِنْ 1 : 10 يِقُوم الخَرُوف نِمْرَة 10 يِطَّلَعه عَلَى جَنْب وَيِكَرَّر المَوْضُوع دَه أكْثَر مِنْ مَرَّة الشِوَيَة الَّلِي عَلَى جَنْب دُول بِتُوع رَبِّنَا .. إِنْتُمْ القَطِيع بِتَاع الْمَسِيح الَّلِي تَمْ إِخْتِيَاره مِنْ العَالَم كُلَّه .. إِنْتُمْ إِسْمُكُمْ القَطِيع المُخَصَّص لِرَبِّنَا .. مُعَلِّمنَا بُطْرُس الرَّسُول يِقُول { وَأمَّا أَنْتُمْ فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ }( 1بط 2 : 9 ) الْمَسِيحِي مُكَرَّس لله .. الْمَسِيحِي مُخَصَّص لله .. مِنْ يُوْم الوِلاَدَة وَإِحْنَا رَبِّنَا مِخَصَّصنَا لُه .. جَعَلْنَا لَهُ .. نَحْيَا فِي مِلْكِيِته .. نَحْيَا فِي مَحَبِّته .. نَحْيَا فِي مَعِيِتُه .. إِحْنَا الَّلِي رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح إِخْتارْنَا .. فِي العَهد القَدِيم رَبِّنَا مِنْ وِسْط نَاس كِتِير يِقُول لإِبْرَاهِيم أنَا عَايْزَك .. عَايِز أكَرَّسَك لِيَّ طَيِّب أنَا رَاجِل مِتجَوِز !! مِش مُشْكِلَة عَايْزَك تُبْقَى بِتَاعِي يِقُولَّه { اذْهَبْ مِنْ أَرْضِكَ } ( تك 12 : 1) .. فِي سِفر الخُرُوج يِقُول { قَدِّسْ لِي كُلَّ بِكْرٍكُلَّ فَاتِحِ رَحِمٍ } ( خر 13 : 2 ) .. رَبِّنَا حَابِب إِنْ فِي نَاس مُعَيَنَة يِكُونُوا بِتُوعه عَشَان كِدَه إِحْنَا أوْلاَد العَهد أخَدْنَا نِعْمِة التَّكْرِيس فِي المَعْمُودِيَّة .. فِي طَقْس المَعْمُودِيَّة فِيه صَلاَة مُهِمَّة جِدّاً إِسْمَهَا " صَلاَة جَحْد الشَّيْطَان " .. نِجِيب الشَخْص لَوْ هُوَ كِبِير هُوَ الَّلِي يِقْبَل الإِيمَان يِعْمِلْهَا .. لَوْ هُوَ صَغِير أُمَّه تِشِيل الطِفْل وَيِعْمِل الطَقْس دَه .. يُنْظُر لِلغَرْب .. الغَرْب رَمز الظُلْمَة رَمز العَالَم .. الشَرْق رَمز لِلنُّور .. رَمز لِلبِرِّ .. رَمز لِلمَلَكُوت .. المُعَمَّد لاَزِم يُرْفُض العَالَم وَيُصْبِح مُخَصَّص لِرَبِّنَا .. يُنْظُر لِلغَرْب وَرَافِع إِيده لِفُوق وَيَقُول { أجْحَدَك أيُّهَا الشَّيْطَان وَكُلَّ أعْمَالَك الدَنِسَة وَكُلَّ جُنُودَك الشِّرِّيرَة وَكُلَّ قُوَّاتَك وَكُلَّ حِيَلَك الرَدِيَّة وَالمُضَلِّلَة .. أجْحَدك .. أجْحَدَك .. أجْحَدَك } .. دَه شَخْص بِيِجْحَد العَالَم .. بِيِجْحَد سُلْطَان الظُلْمَة .. بَعْد كِدَه يَنْظُر لِلشَرْق وَيَقُول{ أعْتَرِف لَك أيُّهَا الْمَسِيح إِلهِي وَبِكُلَّ نَوَامِيسَك المُخَلِّصَة وَبِكُلَّ قُوَّاتَك المُعْطِيَة الحَيَاة }بَعْدَمَا رَفَض العَالَم يَقْبَل الْمَسِيح إِحْنَا فِي المَعْمُودِيَّة تَقَدَّسْنَا وَتَخَصَّصْنَا لله وَجَحَدْنَا العَالَم وَصِرْنَا لَيْسَ مِنْ أهل العَالَم إِحْنَا رَفَضْنَا العَالَم عَشَان كِدَه يِقُولَّك دُول أوَانِي طَاهِرَة أبْنَاء نُور وَارِثِين لِلمَلَكُوت يِقُولَّك كِدَه { لِكَي يِجَاهدُوا كَوَصَايَا الْمَسِيح – الشَّخْص المُعَمَّد دَه – وَيُحْرُسُوا الخَاتِم مِنْ أي سَارِق وَيِحْفَظُوا اللُبَاس بِغَير إِضْمِحْلاَل} بَعْد المَعْمُودِيَّة يُدْهَن بِالمَيْرُون المَيْرُون عِبَارَة عَنْ الأطْيَاب الَّلِي كَانِت عَلَى جَسَد الْمَسِيح مِش يُوسِف وَنِيقُودِيمُوسُ جَابُوا أطْيَاب .. الأطْيَاب الَّلِي كَانِت عَلَى جِسم الْمَسِيح الكِنِيسَة حَفَظِتهَا مِنْ القُرُون الأُوْلَى وَقَاعَدِت تِزَوِّد عَلِيهَا تَزَوِّد عَلِيهَا وَمَوْجُودَة لِغَايِة دِلْوَقتِي .. كُلَّ وَاحِد بِيِتعَمِّد بَِيِدِّهِن بِالمَيْرُون الَّلِي هُوَ الأطْيَاب الَّلِي كَانِت عَلَى جِسم الْمَسِيح .. الأطْيَاب الَّلِي عَلَى جِسم الْمَسِيح خَتَمِت جِسْمِي مَعْنَى كِدَه أصْبَحْت أنَا مَسِيح سِر المَيْرُون يُسَمَّى " سِر المِسْحَة .. سِر التَّثْبِيت " أوْ نِسَمِّيه لإِنْ إِحْنَا بِنِتكَلِّم عَنْ التَّكْرِيس نِقُول عَلِيه " سِر المِلْكِيَّة " .. تَخَيَّل كِدَه لَمَّا يِدْبَحُوا دِبِيحَة فِي المَدْبَح عَشَان تِتبَاع فِي السوق لاَزِم تِتخِتِم مِنْ السَلَخَانَة .. الَّلِي يِثْبِت سَلاَمِتهَا يِقُولَّك دِي مَخْتُومَة بِخِتم السَلَخَانَة إِحْنَا الَّلِي يِعْلِن إِنْ إِحْنَا نَاس صَالِحِين الخِتم دَه – لَكِنْ مِش خِتم السَلَخَانَة – خِتم المَيْرُون حِتِّة دَهَب شَاكِك فِيهَا نُبُص عَلَى الدَمْغَة .. إِحْنَا إِدَّمَغْنَا بِالمَيْرُون وَالحَاجَة الَّلِي بِتِخْتِمْ عَلِيهَا مَعْنَاهَا حَاجَة صَادِقَة .. المَيْرُون يُعْلِن مِلْكِيِتنَا لِرَبِّنَا التَّكْرِيس هُوَ حَيَاة مِلْكِيَّة لله .. يَعْنِي إِيه ؟ أنَا دِلْوَقتِي مِلْك لِرَبِّنَا .. أنَا مُخَصَّص لِرَبِّنَا .. تَخَيَّل لَوْ عَنْدِي مَكْتَبَة عَنْدِي كُتُب كِتِير وَخَايِف عَلِيهَا تِضِيع حَبِّيت أعَلِّمهُمْ فَعَمَلْت لِنَفْسِي خِتم وَخَتَمْت الكُتُب بِتُوعِي وَجِة وَاحِد قَالِّي يَا بُونَا عَنْدِي بَحْث عَنْ التَّثْلِيث وَمَعَنْدِيش كُتُب .. أقُولَّه فِي كِتَاب إِسمه كَذَا يِقُولِّي الكِتَاب دَه إِسمه غَرِيب قَوِي .. أبُونَا يِقُولَّه الكِتَاب دَه عَنْدِي وَبَعْدِين أدُهُولَك وَأنْسَى إِنْ أنَا عَطِيته لَك .. وَفِي يُوْم بَحَضَّر مَوْضُوع عَنْ التَّثْلِيث وَمِش لاَقِي الكِتَاب بِتَاعِي .. وَمَرَّة أجِي أكَلِّمَك وَإِنْتَ سَايِب كِتَابِي دَه هِنَا وَأنَا أفِر فِي الكِتَاب ألاَقِي عَلِيه الخِتم بِتَاعِي .. أقُولَّه الكِتَاب دَه بِتَاعِي الَّلِي يِعْلِن إِنْ الكِتَاب دَه بِتَاعِي الخِتم .. إِنْتَ فِي زَيَّك كَِتِير بَرَّه لَكِنْ الَّلِي عَلِيهُمْ الخِتم دَه قَلِيلِين { إِنَّهُمْ مَوْهُوبُونَ لَهُ هِبَةً } التَّكْرِيس هِيَّ نَفْس مُكَرَّسَة مُخَصَّصَة لله .. التَّكْرِيس هِيَّ نَفْس إِنْقَطَعِت عَنْ العَالَم لله التَّكْرِيس هُوَ إِنْسَان عَايِش مُخْتَلِف عَشَان كِدَه إِحْنَا عَلِينَا خِتم نِقُول عَلِيه " خِتم لاَ يَنْحَل " زَي دِبْلِة الخُطُوبَة أوْ دِبْلِة الإِكْلِيل .. دِبْلِة الإِكْلِيل مِش مُجَرَّد خَاتِم عِيرَه .. لأ .. أي حَاجَة تِتلِبِس وَتِتقَلَع لَكِنْ الدِبْلَة دِي .. دِي لاَ يَنْحَل .. إِحْنَا كِدَه المَيْرُون دَه خَاتِم لاَ يَنْحَل .. التَّكْرِيس هُوَ حُب صَافِي خَالِص لِرَبِّنَا .. فَاكِر مَرْيَم أُخْت لِعَازَر وَمَرْيَم الأُخْرَى الَّلِي سَكَبِت الطِيب عَلَى أقدَام يَسُوع وَالأُخْرَى الَّلِي سَكَبِت الطِيب عَلَى رَأس يَسُوع .. يِقُولَّك التَّكْرِيس هُوَ سَكْب الحَيَاة تَحْت أقدَام الْمَسِيح .. النَّفْس المُكَرَّسَة لله تُعْطِي حَيَاتهَا تَحْت أقدَام الْمَسِيح .. تِقولَّه " يَارْب إِقبَل حَيَاتِي " .. أسْكُبْهَا أمَامَك وَأنَا مِش نَدْمَان .. وَأنَا مِش حَاسِس إِنْ أنَا خَسْرَان يِقُولُوا كِدَه إِنْ بَنَات العَهد القَدِيم جَرِت العَادَة إِنْ البِنْت مِنْهُمْ لاَزِم يِكُون عَنْدَهَا زُجَاجِة طِيب غَالْيَة تِتجَوِّز بِهَا فَالبِنْت مِنْ ضِمن الحَاجَات الَّلِي بِتِشْغِلْهَا قَوِي إِنَّهَا تِفْضَل تِحَوِّش مُدَّة كِبِيرَة قَوِي عَشَان تِجِيب وَاحْدَة .. عَشَان الكِتَاب ذَكَر " سَاكِبَات الطِيب " دُول .. تَخَيَّلِي وَاحْدَة مِحَوِشَة تَحْوِيشِة العُمر وَجَابِت زُجَاجِة طِيب وَبَصِّينَا لَقِينَاهَا بتحُطَّهَا تَحْت رِجْلِين الْمَسِيح .. دِي مَعْنَاهَا إِيه ؟ إِنْ هِيَّ إِسْتَغْنِت عَنْ حَاجَة هِيَّ بِالنِسْبَة لَهَا رُكْن أسَاسِي فِي حَيَاتهَا عَشَان كِدَه الكِتَاب ذَكَر إِنْ لَقِينَا وَاحِد يِقُولَّك إِيه { لِمَاذَا هذَا الإِْتْلاَفُ } ( مت 26 : 8 ) دَه إِيه ؟ دِي النَّاس الَّلِي تُبُص عَلَى التَّكْرِيس وَتُقُولَّك دَه إِتلاَف .. يَعْنِي إِيه وَاحِد يِتخَصَّص لِرَبِّنَا ؟يَعْنِي لَوْ إِتكَلِّمت عَنْ التَّكْرِيس مَعَ نَاس مِش مُؤمِنِين وَلاَّ نَاس مَحَبِّة رَبِّنَا لَمْ تَلْمَس قَلْبُهُمْ يِقُولَّك دَه جِنَان دَه وَلاَّ إِيه !! الوَاحِد مَا يِتجَوِزش .. مَا يِشْتَغَلْش .. مَا يِعِيش دِينيِته .. يِلْبِس إِسوِد .. فِي نَاس كِتِير تَنْظُر إِلَى هَذَا الأمر إِنْ هُوَ إِتلاَف .. أمَّا الَّلِي أدْرَكُوا مَحَبِّة الله الفَائِقَة المَعْرِفَة يِقُولُوا { فَعَلْتَ حَسَناً }( أع 10 : 33 ) .. دَه يِقُول عَنْ رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح أنَّهُ كَانَ فَرْحَان بِسَاكِبَات الطِيب دُول كُلَّ نَفْس عَايْزَه تِدِّي حَيَاتهَا لِرَبِّنَا تِكُون مُكَرَّمَه فِي عِينِين رَبِّنَا .. النَّفْس المُكَرَّسَة لَهَا كَرَامَة فِي عِين رَبِّنَا كِبِيرَة جِدّاً فِي مُعْجِزِة إِقَامِة لِعَازَر يِقُولَّك فِي إِنْجِيل يُوحَنَّا لِعَازَر أخو مَرْيَم مِش مَرْيَم أُخْت لِعَازَر .. تِفْرِق !! مَثَلاً وَاحِد يِقُول " أنَا أخُوْيَا أبُونَا فُلاَن " مِش " أبُونَا فُلاَن أخُوْيَا " .. أنَا الَّلِي بَنْتِسِب إِليه مِش هُوَالَّلِي بِيَنْتِسِب إِلَيَّ .. يِقُولَّك لِعَازَر أخو مَرْيَم .. وَبَعْدِين يِقُولَّك { بَيْتِ عَنْيَا مِنْ قَرْيَةِ مَرْيَمَ }( يو 11 : 1) .. القَرْيَة كُلَّهَا بَقَى إِسْمَهَا قَرْيِة مَرْيَم .. يَعْنِي مَثَلاً لَوْ بِتحِب الشَهِيد أبَانُوب تُبْقَى مَنْطِقِة النَهِيسَة بِالنِسْبَة لَك إِسْمَهَا مَنْطِقِة أبَانُوب .. البَرَارِي بِتَاعِت السِت دِمْيَانَة .. القَرْيَة كُلَّهَا أصْبَحِت بِتَاعِت مَرْيَم .. النَّفْس المُكَرَّسَة مُكَرَّمَة عَنْد رَبِّنَا .. دَه مَفْهُوم التَّكْرِيس . كيف أعيش مكرس ؟:- التَّكْرِيس هُوَ التَّخْصِيص يَعْنِي لاَبُد أنَّ فِكْرِي وَقَلْبِي وَحَوَاسِي وَمَشَاعْرِي أنْ تَكُون مُقَدَّسَة وَمُكَرَّسَة لله .. طَيِّب أنَا مِش مُكَرَّس ؟ أقُولَّك مَفِيش حَاجَة إِسْمَهَا مَسِيحِي مِش مُكَرَّس التَّكْرِيس فِي الْمَسِيحِيَّة إِنْ كَانْ هُوَ مُجَرَّد شَكْل – يَعْنِي أنَا دِلْوَقتِي كِدَه مُكَرَّس لِرَبِّنَا – بَس مَقْدَرْش أقُول أنَا مُكَرَّس وَإِنْتُمْ مِش مُكَرَّسِين .. إِنْتُمْ مُكَرَّسِين وَأنَا مُكَرَّس .. الفَرْق بِينِي وَبِينكُمْ إِنْتُمْ مُمْكِنْ تِشْتَغَلُوا حَاجَات تَانيَة أنَا مَشْتَغَلْش غِير دِي وَبَس لَكِنْ إِنْتُمْ بِتصَلُّوا نَفْس الصَلَوَات وَبِتِخْدِموا نَفْس الخِدْمَة وَبِتِتنَاولُوا نَفْس التَنَاوُل وَتِمَارْسُوا نَفْس الأسْرَار وَإِذَا كُنْتُمْ بِتُقعُوا فِي خَطَايَا أنَا بَقَع فِيهَا وَإِذَا كُنْتُمْ بِتُوبوا أنَا بَرْضه بَتُوب المُكَرَّس هُوَ إِنْسَان تَخَصَّص لله فِكر وَقَلْب وَمَشَاعِر وَكَيَان .. التَّكْرِيس هُوَ حَالَة وَلَيْسَ شَكل .. لِدَرَجِة إِنَّه القِدِّيسِين كَانُوا يَقُولُوا إِنْ كُلَّ إِنْسَان مُكَرَّس لِرَبِّنَا حَتَّى لَوْ لَمْ يَكُنْ بَتُول .. إِرْتَبَطِت التَّكْرِيس بِالبَتُولِيَّة لإِنْ البَتُولِيَّة بِتُعْطِي كُلَّ طَاقِة المَحَبَّة لِرَبِّنَا وَطَاقِة الجَسَد لِرَبِّنَا لَكِنْ حَتَّى لَوْ كَانْ الإِنْسَان مُتَزَوِج فَهوَ أيْضاً مُكَرَّس لله لأِنَّ التَّكْرِيس هُوَ مِلْكِيِة الله عَلَى القَلْب وَالفِكر وَالمَشَاعِر .. لِدَرَجِة إِنْ لَوْ الإِنْسَان لَيْسَ بَتُول لَكِنْ هُوَ مُكَرَّس لِرَبِّنَا هُوَ يَنَال كَرَامَة فِي عِين رَبِّنَا كَالمُتَبَتِل وَاحِد مِنْ القِدِّيسِين قَال تَعْرِيف عَنْ البَتُولِيَّة جَمِيل جِدّاً قَال { البَتُولِيَّة الحَقِيقِيَّة هِيَّ النَّفْس الَّتِي لَمْ تَرْتَبِط بِمَحَبِّة العَالَم } .. مُمْكِنْ نِشِيل " تَرْتَبِط " وَنُحُط " تَتَزَوَج "{ البَتُولِيَّة الحَقِيقِيَّة هِيَّ النَّفْس الَّتِي لَمْ تَتَزَوَج بِمَحَبِّة العَالَم } .. إِذاً مُمْكِنْ إِنْسَان شَكْله بَتُول بَس مِش بَتُول لأِنْ مُمْكِنْ يِكُون هُوَ مُرْتَبِط بِالعَالَم وَمُمْكِنْ يِكُون شَخْص مُتَزَوِج لَكِنْ يُحْسَب كَبَتُول التَّكْرِيس هُوَ تَخْصِيص لله .. التَّكْرِيس هُوَ تَخْصِيص الفِكر وَالقَلْب وَالمَشَاعِرالتَّكْرِيس هُوَ سَكْب طِيب الحَيَاة قُدَّام رَبِّنَا حَتَّى لَوْ فِيه نَاس بِتَنْظُر لِهذَا الأمر إِنْ هُوَ إِتلاَف مَهْمَا كَانْ .. التَّكْرِيس هُوَ حَيَاة { أَنَا لِحَبِيبِي وَحَبِيبِي لِي } ( نش 6 : 3 ) .. التَّكْرِيس هُوَ نَفْس كُلَّ يُوْم تِقُولَّه { وَجْهَك يَارْبُّ ألْتَمِس } ( مز 26 مِنْ مَزَامِير بَاكِر ) .. التَّكْرِيس هُوَ حَيَاة مُكَرَّسَة مُقَدَّسَة لله بِالكَامِل .. حَتَّى لَوْ كَانْ فِيه بِيت يِكُون بِيت مُكَرَّس لِرَبِّنَا .. مُعَلِّمنَا دَاوُد النَّبِي كَانَ يَقُول{ أمَّا أنَا فَخَيْر لِي الإِلْتِصَاق بِالله }( مز 73 : 28 ) .. يَقُول { نَصِيبِي هُوَ الرَّبُّ قَالَتْ نَفْسِي }( مرا 3 : 24 ) .. جَمِيل جِدّاً إِنْسَان لاَ يَعْمَل عَمَلاً غِير رُوحِي .. جَمِيل جِدّاً إِنْسَان يِعِيش فِي مِلْكِيِة رَبِّنَا .. أنَا لِيك وَلِيك لِوَحْدَك .. زَي يَارْب كُلَّ وَاحِد بِيِشْتَغَل عَنْد حَدْ أنَا بَشْتَغَل عَنْدَك إِنْتَ زَي الَّلِي بِيِشْتَغَل عَنْد وَاحِد يِقُولَّه المَوَاعِيد مِنْ كَذَا لِكَذَا .. الَّلِي بِيِشْتَغَل فِي مَكَان مُمْكِنْ يِتنِقِل مِنَّه وَيُرُوح مُحَافْظَة تَانْيَة .. إِحْنَا بِنِشْتَغَل عَنْد رَبِّنَا يِعْمِل فِينَا الَّلِي هُوَ عَايْزه لَمَّا الإِنْسَان يُعْطِي نَفْسه لله يِهُون عَلِيه كُلَّ شِئ .. الأب وَالأُم .. الأخ وَالأُخْت الزُوْجَة وَالأوْلاَد .. نَفْس مُكَرَّسَة لِرَبِّنَا .. الذَّات المُكَرَّسَة لله تَذُوب فِي مَحَبِّة رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح وَتَرْغَب فِي أنْ تُنْفِق ذَاتهَا كُلَّ يُوْم وَأنْ تُعْطِي كُلَّ يُوْم .. مُمْكِنْ تُقُولُوا بَس أنَا مِش هَا أتكَرَّس أنَا مِش هَا البِس إِسوِد وَلاَ هَا البِس رُصَاصِي !! .. أقُولَّك إِنْتَ مُكَرَّس مِنْ غِير مَا تِلْبِس حَاجَة إِنْتَ بِتَاع رَبِّنَا .. إِنْتَ شَاهِد لِرَبِّنَا .. إِنْتَ حَامِل أمَانَة لِرَبِّنَا .. إِنْتَ كُلَّ حِتَّة فِيك مِلْك لِرَبِّنَا وَاحِد مِنْ القِدِّيسِين يِقُول { النَّفْس هِيَ هِيكل لله وَالقَلْب هُوَ المَذْبَح وَالعَقْل هُوَ الكَاهِن } .. يُبْقَى أنَا عَنْدِي الكَاهِن وَعَنْدِي المَذْبَح وَعَنْدِي الهِيكل .. النَّفْس هِيَّ الهِيكل .. القَلْب هُوَ المَذْبَح العَقْل هُوَ الكَاهِن .. يِقُولَّك { وَالعَقْل هُوَ الكَاهِن الَّذِي يَقُوم بِشَرَف هذِهِ الخِدْمَة }العَقْل هُوَ الَّلِي يُقَدِّم ذَبَائِح الحَمد وَالتَّسْبِيح وَالشُكر لِرَبِّنَا .. نَفْس مُكَرَّسَة لِرَبِّنَا مَحَبِّة العَالَم حَاجَة ضِد التَّكْرِيس تَماماً .. مَحَبِّة الشَهَوَات ضِد التَّكْرِيس مَحَبِّة الجَسَد ضِد التَّكْرِيس .. الأنَانِيَّة ضِد التَّكْرِيس .. الإِنْسَان المُكَرَّس لِرَبِّنَا يَقُول مَعَ مُعَلِّمنَا بُولِس الرَّسُول { وَلكِنَّنِي لَسْتُ أَحْتَسِبُ لِشَيءٍ وَلاَ نَفْسِي ثَمِينَةٌ عِنْدِي حَتَّى أُتَمِّمَ بِفَرَحٍ سَعْيِي } ( أع 20 : 24 ) .. النَّفْس المُكَرَّسَة لِرَبِّنَا غِير مَرْبُوطَة بِأي ضَعْف وَاحِد زَي مُعَلِّمنَا بُولِس الرَّسُول وَاحِد مُكَرَّس لِرَبِّنَا .. يِرُوح مِنْ بَلَد لِبَلَد مَفِيش حَاجَة شَغْلاَه مَفِيش حَاجَة وَاخْدَه إِهْتِمَامه غِير الخِدْمَة .. الخِدْمَة عَايْزَه نَاس مُكَرَّسَة مُخَصَّصَة نَاس قَدِّسِت قَلْبَهَا وَفِكرَهَا لِرَبِّنَا .. عَشَان كِدَه الخِدْمَة النَاجْحَة تِجِيب مُكَرَّسِين .. تِجِيب نَاس مِش عَايْزه تِشْتَغَل غِير لِرَبِّنَا .. تُقُولَّه { هَا نَحْنُ قَدْ تَرَكْنَا كُلَّ شَيءٍ وَتَبِعْنَاكَ } ( مر 10 : 28 ) .. أنَا عَايْزَك إِنْتَ مِش بِيقُول كِدَه لأِنَّه مَثَلاً مِش لاَقِي شُغل وَالاَّ الحَيَاة أصْبَحِت تِزَهَق وَالاَّ مِتضَايِق مِنْ مَوْقِف مُعَيَّن .. لأ دَه بِيقُول كِدَه لأِنْ هُوَ فِعلاً حَس إِنْ نَفْسه دِي إِرْتَفَعِت فوقَ رَغَبَات العَالَم الزَائِلَة نَاس دَاقِت وَشِبْعِت بِغِنَى مَحَبِّة رَبِّنَا وَلَمَّا دَاقِت وَشِبْعِت قَالِت أنَا هَا أقعُد كِدَه أعِيش حَيَاتِي أكُل وَاشْرَب وَاشْتَغَل وَأتجَوِز وَأخَلِّف وَبَس أنَا عَايِز أعِيش لِحَاجَة أهَمْ .. عَايِز أعِيش لِحَاجَة بَاقيَة أنَا عَايِز أعِيش لِرَبِّنَا وَرَبِّنَا لِوَحْده يُمْلُك عَلَى قَلْبِي وَفِكرِي وَمَشَاعرِي وَجَسَدِي وَحَوَاسِي عَايِز أعْمِل عَمَل مُهِمْ .. دَه التَّكْرِيس التَّكْرِيس هِيَّ دَعوَة مَسِيحِيَّة .. التَّكْرِيس هِيَّ حَيَاة مَسِيحِيَّة نَمُوذَجِيَّة .. هِيَّ حَيَاة رَسُولِيَّة .. عَشَان كِدَه كُلِّنَا مَدْعُوِين إِنْ إِحْنَا نُبْقَى مُكَرَّسِين .. مُقَدَسِين وَمَفْرَزِين لله .. فِي الحَقِيقَة فِي الجِيل بِتَاعْنَا فِي الخِدْمَة مِحْتَاجَة لِلتَّكْرِيس جِدّاً لأِنْ بَقَى فِيه خَدَمَات مُخْتَلِفَة كَثِيرَة جِدّاً مِحْتَاجَة طَاقَات مُتَنَوِعَة .. نُشْكُر رَبِّنَا إِنْ الكِنِيسَة النَّهَاردَة أصْبَحِت تَرْعَى خَدَمَات مَا كَنِتش الكِنِيسَة بِتِهْتَمْ بِهَا قَوِي زَمَان خِدْمِة المُعَوَقِين وَالمَكْفُوفِين .. خِدْمِة النَّادِي وَالحَضَانَة وَالمَشْغَل وَالمَرْضَى .. خِدْمِة إِجْتِمَاعَات الشُّبَان .. خِدْمِة الأطْفَال .. الخَدَمَات دِي كُلَّهَا عَشَان تُبْقَى خَدَمَات حَيَّة عَايْزَه نَاس كِتِير تِشْتَغَل نَاس تُقُولَّه " يَارْب إِقْبَلْنَا فِي قَطِيعَك " .. مِش عَايْزِين نِعْمِل حَاجَة إِلاَّ حَاجْتَك إِنْتَ عَايْزِين نُبْقَى مُقَدَسِين لِيك إِنْتَ وَأكِيد رَبِّنَا قَادِر إِنْ هُوَ يِحَرَّك القُلُوب وَيخَصَّص نَاس لَهُ عَشَان يُكُونُوا{ إِنَّهُمْ مَوْهُوبُونَ لَهُ هِبَةً } التَّكْرِيس هُوَ حَالَة وَلَيْسَ شَكل .. أصْعَب شِىء إِنْ الإِنْسَان يُبْقَى عَايِز يِكَرَّس لِحِسَاب ذَاته وَلَيْسَ لِحِسَاب مَجْد الْمَسِيح .. عَشَان أنَا عَايِز أسْرَق مَجْد الْمَسِيح .. عَايِز إِنْ أنَا شَكلِي كِدَه النَّاس يِقُولُوا عَلَيَّ إِنْ أنَا رَاجِل مُتَمَيِّز .. الَّلِي زَي دَه بِيُدْخُل جُوَّه التَّكْرِيس بِيضِيع لأِنَّهُ مِش هَا يحَقَّق الهَدَف وَذَاته مِش هَا تِشْبَع وَتلاَقِيه عَمَّال يِعْمِل مَشَاكِل .. الغِيرَة تِزِيد وَالإِنْقِسَام يِزِيد .. أقُول .. لأ النِفُوس المُكَرَّسَة لِرَبِّنَا تَشْتَهِي أنْ تَجْلِس عِنْدَ أقدَام المَصْلُوب وَتَقُول { يَنْبَغِي أَنَّ ذلِكَ يَزِيدُ وَأَنِّي أَنَا أَنْقُصُ } ( يو 3 : 30 ) .. رَبِّنَا يِقبَل حَيَاتنَا وَيِقبَل تَكْرِيسنَا وَيَجْعَلْنَا أنْ نُحَقِّق تَكْرِيسنَافِي حَيَاتنَا . ثانيا النعمة :- النِّعْمَة هِيَّ عَطِيَّة الله المَجَّانِيَّة لِلإِنْسَان .. النِّعْمَة هِيَّ المَعُونَة الإلهِيَّة الَّلِي رَبِّنَا يَسُوع بِيِدِيهَا لِلإِنْسَان .. النِّعْمَة هِيَّ القُوَّة الَّلِي رَبِّنَا بِيِسْنِد بِهَا الإِرَادَة الضَعِيفَة وَالطَبِيعَة المَيَّالَة لِلضَعْف رَبِّنَا بِيِسْنِدْهَا بِالنِّعْمَة .. عَشَان كِدَه مُعَلِّمنَا بُولِس بِيقُول { بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ } ( أف 2 : 5 )إِحْنَا بِنَخْلُص بِالنِّعْمَة .. النِّعْمَة حَاجَة بِيُنعَمْ بِهَا عَلَيْنَا .. يُنعَمْ مَعْنَاهَا إِنْ وَاحِد مَا يِسْتَهِلْش أبَداً وَأنَا أدِّي لُه .. يِقُولَّك إِنْتَ أنْعَمْت عَلَيَّ بِالحِكَايَة دِي .. يِقُولَّك " نُشْكُر رَبِّنَا نِعْمَة وَبَرَكَة " .. " إِحْنَا فِي نِعْمَة "يَعْنِي إِحْنَا فِي حَاجَة كِبِيرَة جِدّاً .. قُوَّة كِبِيرَة جِدّاً إِحْنَا مَا نِسْتَهِلْهَاش ( دِي النِّعْمَة ) النِّعْمَة هِيَّ قُوَّة رَبِّنَا المَجَّانِيَّة لِينَا .. النِّعْمَة هِيَّ الَّلِي تِحَرَّك القُلُوب بِالمَحَبَّة لِرَبِّنَا النِّعْمَة هِيَّ الَّلِي تِحَرَّك القَلْب لِلتُوبَة .. النِّعْمَة هِيَّ الَّلِي تِحَرَّك القَلْب لِلتَّكْرِيس النِّعْمَة هِيَّ الَّلِي تِحَرَّك الإِشْتِيَاقَات الرُّوحِيَّة .. عَشَان كِدَه أأقدَر أقول كُلَّ المُمَارَسَات الرُّوحِيَّة مَا هِيَ عِبَارَة إِلاَّ عَنْ نِعْمَة .. عَشَان كِدَه لَمَّا نِيجِي نِتنَاوِل – أباءنَا عَلِّمُونَا نِقُول – " أنْسِيتَك النِّعْمَة "إِنْتَ خَدْت نِعْمَة مَبْرُوك عَلِيك أنْسِيتَك النِّعْمَة هَلْ نِعْمِة رَبِّنَا دِي لِكُلَّ النَّاس وَلاَّ لِنَاس نَاس ؟ هِيَّ لِكُلَّ النَّاس .. يَعْنِي مَثَل الزَّارِع كُلَّ الأرَاضِي خَدِت بِذَار وَلاَّ أرَاضِي أرَاضِي ؟ كُلَّ الأرَاضِي خَدِت بِذَار .. مِنْ نَفْس الأنوَاع وَالاَّ أنوَاع أنوَاع ؟ إِذاً نُوع وَاحِد .. نُوع جَيِّد مِنْ البِذَار لِكُلَّ أنوَاع الأرَاضِي .. دِي النِّعْمَة .. لَكِنْ الَّلِي يِرْعَاهَا بِيِخْتِلِف .. فِي نَاس تَاخُد النِّعْمَة وَتُحَافِظ عَلِيهَا وَفِي نَاس تَاخُدْهَا تِعْمِل بِهَا إِيه ؟ تِبَدِّدهَا عَطِيِة رَبِّنَا تُنَمِينَا وَمُمْكِنْ لاَ نَسْتَفِيد بِهَا وَلَمَّا لاَ نَسْتَفِيد مِنْهَا تِدِينَّا .. لِيه ؟ أقول لَهُ يَارْب أصل أنَا وِحِش .. رَبِّنَا يِقُول هُوَ أنَا مَا عَطِتَكْش ؟!! أقول لِرَبِّنَا إِنْتَ مَدتنِيش ؟ يِرُد عَلَيَّ .. لاَ .. إِدِّيتَك مِين كَانْ يِحَرَّكَك لِلتُوبَة .. إِنْتَ كُنْت بِتِسْمَع ؟ فَاكِر المَوْقِف الفُلاَنِي هَزِّتَك فِيه عَشَان تِتُوب وَإِنْتَ لَمْ تَتُب .. فَاكِر فِي مَرَّة خَلِيت لِك القُدَّاس كَانْ عَامِل زَي السَّمَا وَإِنْتَ لَمْ تَسْتَجِيب كُلَّ دَه عَمَل نِعْمِة .. عَشَان كِدَه فِي حَاجَة فِي عِلم الآبَاء إِسْمَهَا "زِيَارَات النِّعْمَة " يَعْنِي النِّعْمَة بِتخَبَّط .. مُمْكِنْ الوَاحِد يِفرَح بِهَا وَمُمْكِن الإِنْسَان لاَ يَسْتَفِيد بِهَا أبَداً النِّعْمَة لِلكُلَّ لاَ يُوْجَد إِنْسَان عَلَى وَجْه الأرْض لَمْ يَأخُذ نِعْمَة .. النِّعْمَة لأِجل خَلاَصِنَا النِّعْمَة لَيْسَت لِلمَسِيحِي بَلْ لِغَير المَسِيحِي وَلِمُضطَهِد الْمَسِيح .. لُونْجِينُوس الَّلِي طَعَنْ الْمَسِيح بِالحَرْبَة زَارِته النِّعْمَة .. لُونْجِينُوس الَّلِي طَعَنْ الْمَسِيح بِالحَرْبَة قَلْبه إِسْتَيقَظ مِنْ نِدَاء نِعْمَة بَس شَطَارْته إِنَّه تَجَاوَب مَعَ النِدَاء .. مُمْكِنْ وَاحِد يِعْمِل إِيه لاَ يَتَجَاوَب مَعَ النِدَاء .. النِّعْمَة لِلكُلَّ .. النِّعْمَة تُنَادِي .. النِّعْمَة تُرِيد أنْ تُوقِظ .. دَه عَمَل النِّعْمَة عَشَان كِدَه لُونْجِينُوس الَّلِي طَعَنْ الْمَسِيح لَمَّا تَجَاوَب مَعَ نِدَاء النِّعْمَة هُوَ نَفْسه صَارَ شَهِيداً – مُبَارَك إِسْمَك يَارْب – تُحَوِّل رَاجِل طَعَنَك إِنْ هُوَ يِقُول خَلاَص .. يِقُولُوا له هَا نِمَوِتَك هَا تِسْتَغْنَى عَنْ الرُتبَة بِتَاعتَك .. يِقُول لُهُمْ رُتبِة إِيه ؟ خُدُوهَا .. يِقُولُوا عَنْ لُونْجِينُوس إِنْ هُوَ كَانْ قَائِد الكَتِيبَة الَّلِي كَانِت طَالعَة عَشَان تُصْلُب الْمَسِيح .. طَلَّعُوا مَعَ الْمَسِيح فِرْقَة – مِش وَاحِد يُصْلُبه – مَجْمُوعَة القَائِد بِتَاعهَا لُونْجِينُوس لأِنْ هُوَ الَّلِي حَب يَاخُد القَرَار بِتَاع إِنَّه مَات وَلاَّ مَا مَتش فَعَشَان يِتأكِد مِنْ موته مِنْ عَدَمه طَعَنة بِالحَرْبَة فَكَانِت طَعْنِة الحَرْبَة هِيَّ بُرْهَان مُوْت الْمَسِيح عَشَان كِدَه النِّعْمَة لَيْسَت بَعِيدَة عَنْ الإِنْسَان حَتَّى المُضطَهِد .. حَتَّى الخَاطِي .. حَتَّى الكَسْلاَن النِّعْمَة لِلكُلَّ شَاوِل الطَرْسُوسِي رَايِح يُقْبُض عَلَى المَسِيحِيِين وَيعَذِّبهُمْ .. النِّعْمَة زَارِته .. تُبْقَى تُزُوره فِي وَقْت يِكُون مُهَيَّأ شِوَيَّة .. يِكُون مُسْتَعِد شِوَيَّة .. لأ .. دِي تِزُوره وَهُوَ رَايِح يِضطَهِد المَسِيحِيِين وَصَارَ مَسِيحِياً .. وَصَارَ رَسُولاً .. وَصَارَ كَارِزاً .. النِّعْمَة لِلكُلَّ .. تِخَلَّص .. تِنَجِّي .. تِرْحَمْ .. تُوْقِظ دَه عَمَل النِّعْمَة يَهُوذَا الإِسْخَريُوطِي النِّعْمَة إِفتَقَدِته .. عَشَان كِدَه أقدَر أقول إِنْ النِّعْمَة دِي هِيَّ لِلكُلَّ زَي مَا رَبِّنَا بِيُشْرِق شَمْسه عَلَى الأبرَار وَالأشْرَار ( مت 5 : 45 ) النِّعْمَة بِتُعْطَى لِلأبرَار وَالأشْرَارلَكِنْ النُقْطَة المُهِمَّة مَا هُوَ مَوْقِف الإِنْسَان مِنْ النِّعْمَة ؟ فِي إِنْسَان يَتَجَاوَب .. { هنَذَا وَاقِفٌ عَلَى الْبَابِ وَأَقْرَعُ } ( رؤ 3 : 20 ) .. كُنَّا فِي مؤتَمَر إِعْدَاد خُدَّام لِسَيِّدْنَا الأنْبَا مَكَاريُوس سَيِّدْنَا سَأل سؤَال لَمَّا يَسُوع يِخَبَّط عَلَى البَاب يِخَبَّط إِزَاي ؟ لَمَّا يِخَبَّط بيخَبَّط بِالرَّاحَة بِرِقَّة مِش بِعُنْف .. خَبْطِته رَقِيقَة المَفْرُوض إِنْتَ تُبْقَى حَسَّاس لِلنِدَاء دَه عَشَان تُقُوم مِش مَفْزُوع تُقُوم بِإِرَادتَك .. تُقُوم بِحُب .. تُقُوم بِتَجَاوُب .. { إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ الْبَابَ }( رؤ 3 : 20 ) .. أهو يَسُوع بِيِعْمِل مَعَانَا كِدَه .. وَاقِف عَلَى البَاب يَقْرَع إِنْ فَتَح لِي أحَدْ تِزُورَك النِّعْمَة .. فِيه بِيِفْتَح وَفِيه لاَ يَفْتَح وَشُوفنَا فِي سِفر النَشِيد الَّلِي لَمْ يَفْتَح قَالَّك { تَحَوَّلَ وَعَبَرَ }( نش 5 : 6 ) يَامَا نَاس سِمْعِت نِدَاءَات النِّعْمَة وَتَجَاوَبَت وَيَامَا نَاس سِمْعِت نِدَاءَات النِّعْمَة وَلَمْ تَتَجَاوَب .. عَشَان كِدَه أبُونَا يُصَلِّي لنَا قَبل الإِنْجِيل مَا يِتقَرَا فِي الكِنِيسَة وَيَقُول { فَلْنَسْتَحِق أنْ نَسْمَع وَنَعْمَل بِأنَاجِيلَك المُقَدَّسَة بِطِلْبَات قِدِّيسِيك } ( أوشِيِة الإِنْجِيل ) .. أدِي النِّعْمَة بِتخَبَّط عَلَى بَابكُمْ يَارِيت تِفْتَحُوا .. { إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ الْبَابَ } .. إِفتَح .. مُعَلِّمنَا بُولِس الرَّسُول فِي مَرَّة مِنْ المَرَّات كَانَ بِيَتَكَلَّم مَعَ فِيلِكْس الوَالِي .. كَلِّمه عَنْ البِرِّ وَالدَّيْنُونَة وَالتَّعَفُّف ( أع 24 : 25 ) .. فِيلِكْس دَه رَاجِل مِش مَسِيحِي مُعَلِّمنَا بُولِس هَا يِكَلِّمه فِي إِيه ؟ هَلْ يِكَلِّمه عَنْ التَّجَسُّد ؟لَكِنْ كَلِّمه عَنْ البِرِّ وَالدَّيْنُونَة وَالتَّعَفُّف .. عَشَان كِدَه لَوْ حَبِّيتُمْ تِكَلِّموا أي حَدْ مِش مَسِيحِي تِكَلِّموه عَنْ البِر وَالدَيْنُونَة وَالتَّعَفُّف .. فِيلِكْس لَمَّا سِمِع الكَلاَم إِرْتَعَد .. لَمَّا إِرْتَعَد عَمَل إِيه ؟إِتهَز مِنْ جُوَّه .. يَعْنِي الخَبْطَة صَحِّته .. قُوْم .. لَكِنْ قَالَ لِمُعَلِّمنَا بُولِس { أمَّا الآنَ فَاذْهَبْ وَمَتَى حَصَلْتُ عَلَى وَقْتٍ أَسْتَدْعِيكَ }( أع 24 : 25 ) .. لَمْ يَنْتَفِع مِنْ نِدَاء النِّعْمَة يَامَا نَاس رَبِّنَا كَلِّمهُمْ .. وَيَامَا نَاس سِمْعُوا الكَلِمَة وَسِمْعُوا نِدَاء النِّعْمَة وَلَمْ يَسْتَجِيبُوا دَه رَبِّنَا كَلِّم فَرْعُون وَهَزُّه لِدَرَجِة إِنْ فَرْعُون قَالَ { الرَّبُّ هُوَ الْبَارُّ وَأَنَا وَشَعْبِي الأشْرَارُ }( خر 9 : 27 ) .. يَعْنِي إِبتَدَى يِتهَز .. النِّعْمَة زَارِتَك يَا فَرْعُون لَكِنْ كَانْ يِرْجَع بَعْد كِدَه كَانْ يِقُول لِمُوْسَى وَهَارُون { صَلِّيَا لأِجْلِي } ( خر 8 : 28 ) لَكِنْ بَعْدَهَا يِقُول{ وَكَانَ لَمَّا تَقَسَّى فَِرْعُوْنُ } ( خر 13 : 15) .. إِيه دَه ؟ أصل مُمْكِنْ النِّعْمَة تِنَادِي وَأنَا أبْقَى قَلْبِي قَاسِي .. { إِنْ سَمِعْتُمْ صَوْتَهُ فَلاَ تُقَسُّوا قُلُوبَكُمْ }( عب 3 : 15) .. مَعَ كُلَّ نِدَاء نِعْمَة المَفْرُوض أتَجَاوِب مَعَاه النِّعْمَة هِيَّ عَطِيَّة مَجَانِيَّة لِلكُلَّ لَكِنْ إِيه مَوْقِف الإِنْسَان مِنْ النِّعْمَة ؟ هَلْ أنَا بَسْتَفِيد مِنْ النِّعْمَة وَلاَّ .. لأ .. ؟ عَشَان كِدَه النِّعْمَة رَقِيقَة جِدّاً لاَ تُحِب أنْ تَقْتَحِم حُرِّيِتَك .. حَبِّيت تِفْتَح يُفَضَّل مَا حَبِّيتش مِش هَا اضغَط عَلِيك .. القِدِيس أُغُسْطِينُوس يِقُول { الله الَّذِي خَلَقَك بِدُونَك لاَ يَسْتَطِيع أنْ يُخَلِّصَك بِدُونَك } ؟؟ فِي تَرْنِيمِة " أيُّهَا الفَخَّارِي الأعظَم " { أُخْضِعُ ذَاتِي دُونَ عِنَادِي لأِصَابِعُكَ تُشَكِّلُ فِيَّ } .. أنَا يَارَبِّي سَايِب نَفْسِي كِدَه .. { أُخْضِعُ ذَاتِي دُونَ عِنَادِي لأِصَابِعُكَ تُشَكِّلُ فِيَّ }إِنْتَ إِعْمِل فِيَّ الَّلِي إِنْتَ عَايْزه .. أقدَر أقول كِدَه إِنْ رَبِّنَا بِينَادِي . ليه النعمة :- لَمَّا الإِنْسَان سَقَط فِي الخَطِيَّة فَقَد بِرِّه .. فَقَد قَدَاسْته وَبَسَاطَته وَأصْبَحَت طَبِيعَته قُصَاد الخَطِيَّة ضَعِيفَة .. مِنْ سَاعِة لَمَّا الإِنْسَان فَقَد بِرِّه فِي السُقُوط عَشَان يِغْلِب لاَبُد لَهُ مِنْ نِعْمَة .. لاَبُد لَهُ مِنْ قُوَّة إِلهِيَّة خَارِجَة عَنْهُ تُدْخُل فِيه وَتِقَوِّي إِرَادته وَتِسْنِد ضَعْفه وَتخَلِّيه يِغْلِب إِحْنَا فِي حَيَاتنَا مِحْتَاجِين لِلنِّعْمَة .. الشَّيْطَان قَوِي جِدّاً لِلدَرَجَة إِنْ إِحْنَا مَا نِقدَرْش أبَداً نِهْزِمه لَكِنْ بِالنِّعْمَة نِقدَر .. وَالنِّعْمَة تِوَحَّد إِرَادِتنَا مَعَ رَبِّنَا وَدَه عِلاَج السُقُوط إِنْ إِرَادتِي تِتوَحَّد مَعَ إِرَادِة رَبِّنَا سَاعِتهَا أقْدَر أغْلِب .. مِنْ غِيرهَا إِرَادتِي لِوَحْدِي قُصَاد الشَّيْطَان أنَا ضَعِيف هَا تغِلِب إِذاً خَلاَصِي مُتَوَقِف عَلَى النِّعْمَة .. { بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ } النِّعْمَة هِيَّ العَطِيَّة القَوِيَة الجَبَّارَة المَجَّانِيَّة .. زَي وَاحِد بِيِصْرِف فِي الشَهر 500 وَفَجْأة إِنْفَصَل مِنْ الشُغل لَكِنْ أبوه قَالَّه مَا تخَفش أنَا مِش هَا سِيبَك .. أبوه يِسْأله فِيه شُغْلاَنَة تَانيَة مُمْكِنْ تِشْتَغَلْهَا ؟ يِرُد فِيه لَكِنْ مِش بِنَفْس المُرَتَب .. دَه فِيه وَاحِد مِكَلِمنِي عَلَى شُغْلاَنَه بِـ 50 أبوه يِقولَّه إِشْتَغَل الشُغْلاَنَه دِي الَّلِي مُرَتَبْهَا 50 وَأنَا أكَمِّل لَك .. إِيه المَطْلُوب مِنِّي دِلْوَقتِي ؟ إِنْ أنَا أشْتَغَل بِالرَقم الَّلِي أقْدَر أحْصُل عَلِيه وَمِين يِكَمِّل لِي ؟ لَكِنْ لَوْ قُلْت لِبَابَا بَدَل إِنْتَ هَا تِدْفَع 450 كَمِّل جِمِيلَك لِلأخِر .. هُوَ دَه الَّلِي بِيِحْصَل مَعَانَا بِالظَبْط .. نِعْمِة رَبِّنَا كِتِيرَة جِدّاً عَايِز يِدِّيهَا لِينَا .. إِنْتَ تِقدَر تِعْمِل إِيه ؟ مُمْكِنْ الصُبح أأقَف 10 دَقَايِق أصَلِّي جُزء مِنْ بَاكِر .. إِيه كَمَان ؟ مُمْكِنْ أأقرَا أصْحَاح فِي الكِتَاب المُقَدَّس .. إِيه كَمَان ؟ مُمْكِنْ كَمَان بِالَّلِيل 1/4 سَاعَة كَمَان .. رَبِّنَا يِقُولَّه مِش هَا تِقدَر تِعْمِل غِير دُول ؟ أنَا هَا أكَمِّل .. رَبِّنَا يِبُص يِلاَقِينِي فِي ألـ 1/4 سَاعَة بِتَاعته بَدَّلَع النِّعْمَة تَجُول فِي دَاخِلَك تَبْحَث عَنْ سَبَب لِخَلاَصَك .. إِنوِي وَأنَا أكَمِّل زَي وَلَد يِقُول لِبَابَاه فِيه عَرَبِيَة لِعْبَة عَجْبَانِي وَعَاوِز أجِيبهَا ؟ يِسْأله بِكَام ؟ يِقُول بِـ 2.5وَأنَا حَوِّشْت 1/2 جِنِية .. يُرُد أبوه أنَا هَا أكَمِّل لَك .. يُروحُوا يِشْتُرُوهَا يِلاَقوا مَكْتُوب عَلِيهَا 250 فَالرَّاجِل فُوجِئ إِنْ إِبنه مَعَاه 1/2 جِنِية وَشَبْطَان فِي العَرَبِيَّة دِي .. مُمْكِنْ أبوه يِقولَّه أنَا هَا أجِيبهَا لَك بَس يَاخُد مِنَّه ألـ 1/2 جِنِية .. هُوَ حَاجَة هَايفَه .. بَس عَشَان يِحِس الوَلَد إِنَّه شَارِك فِي العَرَبِيَّة أنَا حَاسِس إِنْ أنَا جَايِب العَرَبِيَّة .. أهو رَبِّنَا عَايِز يِحَسِّسَك الَّلِي هَا تَخْده دَه فِيه جُزء مِنَّك مُعَلِّمنَا بُولِس يِقُول { لاَ بِأَعْمَالٍ فِي بِرٍّ عَمِلْنَاهَا نَحْنُ بَلْ بِمُقْتَضَى رَحْمَتِهِ } ( تي 3 : 5 ){ مَتَى فَعَلْتُمْ كُلَّ مَا أُمِرْتُمْ بِهِ فَقُولُوا إِنَّنَا عَبِيدٌ بَطَّالُونَ }( لو 17 : 10) الأرثُوذُكْسِيَّة هِيَّ شُعُور بِعَمَل النِّعْمَة الفَائِق وَأيْضاً شُعُور بِضَعْفِي .. الإِتِزَان بَيْنَ الجِهَاد وَالنِّعْمَة .. أنَا بَجَاهِد لَكِنْ حَاسِس إِنْ جِهَادِي دَه مِش هُوَ الَّلِي هَا يِخَلَّصْنِي وَلاَ أتَرَاخَى وَأقول خَلِّيه هُوَ يِخَلَّص بَدَل هُوَ هَا يِدْفَع يِدَفَع بِالمَرَّة وَمَا جَتش عَلَى ألـ 1/2 جِنِية .. لاَ .. عَشَان كِدَه النِّعْمَة هِيَّ الَّلِي تِسْنِد ضَعَفَاتنَا .. الَّلِي بِتُعِين ضَعَفَاتنَا .. هِيَّ الَّلِي بِتُقَدِّس حَيَاتنَا حَتَّى وَإِنْ كُنَّا غِير مُسْتَحِقِين رَبِّنَا حَب النِّعْمَة دِي تِكُون قُوَّة مِنْ عِنْده .. مِنْحَة مِنْ عِنْده عَشَان يِرْبُطنَا بِه لِكَي{ لِيَكُونَ فَضْلُ الْقُوَّة لِلهِ لاَ مِنَّا } ( 2كو 4 : 7 ) .. يِقُولَّك إِنْتَ بَس إِشْتَغَل وَأنَا هَا اغْلِب أنَا هَا اغْلِب مَعَاك وَبِك وَفِيك .. الَّلِي تُمْلُكه قَدِّمه .. قَدِّم صَلَوَاتَك الضَعِيفَة رَبِّنَا هَا يِشْتَغَل بِهَا قَدِّم إِشْتِيَقَاتَك الضَعِيفَة رَبِّنَا هَا يِكَمِّلْهَا .. { الرُّوحُ أَيْضاً يُعِينُ ضَعَفَاتِنَا } ( رو 8 : 26 ) فِي عِبَارَة بَخْتِم بِهَا كُلَّ عِظَاتِي " رَبِّنَا يِسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِته " .. خِتَام كُلَّ عِظَة .. لِيه ؟ أصل مَالنَاش إِلاَّ إِنَّه يِسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِته مِنْ غِير الكِلْمَة دِي هَا نِتبَهْدِل .. الضَعْف بِتَاعِي حَلُّه النِّعْمَة .. أنَا عَشْمَان فِي كَرَمَك .. عَشْمَان فِي مَحَبِّتَك .. عَشْمَان فِي أبُوِتَك { لاَ تُخْزِنَا بِالخِزْي الأبَدِي ، وَلاَ تَطْرَحْنَا نَحْنُ عَبِيدَك } ( حُلُول الرُّوح القُدُس مِنْ القُدَّاس الكِيرلُسِي ) .. الإِنْسَان الَّلِي عَايِز رَبِّنَا يُبْقَى مِتِكِل عَلَى نِعْمِته الإِنْسَان لاَزِم يِشَارِك بِإِرادَته عَشَان عَمَل النِّعْمَة يَأتِي .. أنَا لاَزِم أحرُث الأرْض بِتَاعْتِي وَأضَع فِيهَا البِذرَة .. لاَزِم أعْلِن إِنْ أنَا جَد قُدَّام رَبِّنَا عَشَان فِي الآخِر يِحْصَل إِيه ؟ أضَع البِذرَة دَه الدُور بِتَاعِي مِين الَّلِي هَا يِكَبَّر البِذرَة ؟ رَبِّنَا .. فِين العَمَل السَهل وَفِين العَمَل الصَعْب ؟ العَمَل الصَعْب هُوَ إِنْ أنَا أضَع البِذرَة وَالاَّ البِذرَة تِكبَر وَتُبْقَى زَرْعَة ؟ تِكبَر وَتُبْقَى زَرعَة دَه العَمَل الصَعْب .. دَه تَقْرِيباً مُسْتَحِيل أمَّا وَضع البِذرَة فَا دِي فِي حُدُود إِمكَانِيَاتِي .. لَكِنْ عَلَشَان أخَلِّي رَبِّنَا يِطَلَّع لِي شَجَرَة مِنْ غِيرمَا أنَا أكُون عَامِل أرْضِي وَلاَ حَاطِط بِذرَة وَأقُولَّه إِنْتَ تِعْرَف تِعْمِل وَطَلَّع إِنْتَ .. يِقُولِّي .. لاَ لاَزِم إِنْتَ تِعْمِل حَاجَة النِّعْمَة تَنْتَظِر إِرَادتَك .. أُقَف إِشحَت نِعْمَة .. أُطْلُب نِعْمَة .. قُولَّه يَارَبِّي إِدِّينِي نِعْمَة تِسْنِدْنِي بِنِعْمِتَك .. لاَ تَتَخَلَّى عَنِّي .. لاَ تَترُكَنِي .. لاَ تَترُكَنِي وَضَعْفِي .. أنَا مِحْتَاج نِعْمِتَك .. مِحْتَاج لِمَحَبِّتَك .. مِحْتَاج لِرَحْمِتَك .. مِحْتَاج لأِبُوِتَك .. { أَنَا مَا أَنَا } ( 1كو 15 : 10) .. لَكِنْ إِنْتَ يَارْب نِعْمِتَك هِيَّ كُلَّ شِئ .. النِّعْمَة هِيَّ الَّتِي تُخَلِّص .. تَبْنِي .. تَفْدِي .. تُوقِظ .. لَكِنْ الإِرَادَة الَّلِي تَتَجَاوَب مَعَ النِّعْمَة وَاحِد مِنْ الآبَاء يِقُول إِيه رَأيَك عَلَى سَبِيل الدِعَايَة وَدَخَلْت سُوبر مَارْكِت كِبِير – مَثَلاً كَارفُور – يُرُوحوا يِقفِلُوا البَاب وَيقُولُوا " تُعْلِن شَرِكَة مَرْسِيدِس لِلسيَّارَات إِنْ الَّلِي مَعَاه دِلْوَقتِي 1/4 جِنِية وَرَق يِكْسَب سَيَّارَة مَرْسِيدِس " .. يِرُوح الوَاحِد يِقَلِّب فِي جُيُوبه .. كُلَّ وَاحِد يِدّوَّر عَلَى 1/4 جِنِية الَّلِي مَعَاه يِرُوح يِسْتِلِم عَرَبِيَة مَرْسِيدِس .. يَا هَنَاه الَّلِي خَدْ العَرَبِيَّة المَرْسِيدِس صَدَّقُونِي هُوَ دَه الَّلِي بِيِحْصَل مَعَانَا .. إِيه رَأيَك لَوْ الَّلِي خَدْ العَرَبِيَّة المَرْسِيدِس طِلِع يِفْتِخِر عَلَى النَّاس إِنَّه مَعَاه عَرَبِيَة مَرْسِيدِس !!!! رَبِّنَا فِي الأبَدِيَّة هَا يِدِّينَا المُكَافأة الكِبِيرَة بِس مِش هَا يِعْمِل عَلِينَا زَي شِرِكِة مَرْسِيدِس يِقفِل عَلِيك فَجْأة وَيِطَالبَك بِطَلَب غَرِيب .. لاَ .. دَه مِنْ دِلْوَقتِي قَالَّك جَهِّز نَفْسَك .. فُوْق فِي الأبَدِيَّة يِكُون مَعَاك كَذَا وَكَذَا .. دَه طَالِب مِنَّك حَاجَات بَسِيطَة جِدّاً لَوْ وُجِدَت مَعَاك هَا تَاخُد المُكَافأة .. مِش بِيِخْدَعَك تَخَيَّل النَّهَارْدَة بِيكَلِّمَك بِيقُول لَك خَلِّي عَنْدَك عَطَاء .. حُب .. تُوْبَة .. رَحْمَة إِتزَيِن بِهُمْ وَخَلِّيهُمْ مَعَاك عَشَان أوِّل لَمَّا تِيجِي المُكَافَأة فُوْق مِين الَّلِي هَا يِكْسِب وَهُوَ قَايِلَّك ؟تُقُولَّه أنَا مَعَايَا .. يِقُولَّك إِتفَضَّل .. { نِعِمَّاً أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَالأمِينُ . كُنْتَ أَمِيناً فِي الْقَلِيلِ فَأُقِيمُكَ عَلَى الْكَثِيرِ . اُدْخُلْ إِلَى فَرَحِ سَيِّدِكَ } ( مت 25 : 21 ) .. " القَلِيل " هِيَ أعْمَال جِهَاد الإِنْسَان .. النِّعْمَة هِيَ العَطَايَا الإِلَهِيَّة لاَ تُقَاس .. لاَ تُقَاس العَطَايَا الإِلهِيَّة . كيف تأتى النعمة للإنسان؟:- النِّعْمَة مُمْكِنْ تِكُون مَوْجُودَة فِيك وَإِنْتَ لاَ تُدْرِكْهَا .. النِّعْمَة هِيَ نِدَاء مُتَكَرِّر قَدْ لاَ تَتَجَاوَب مَعَهُ .. النِّعْمَة عَايْزَه نَفْس مُرْهَفَة لِلنِدَاء .. النِّعْمَة تِيجِي عَنْ طَرِيق كَثْرِة الصَلَوَات وَكَثْرِة المُمَارَسَات الرُّوحِيَّة النِّعْمَة تَأتِي بِاللَجَاجَة .. النِّعْمَة تَأتِي بِالطِلْبَة .. النِّعْمَة تَأتِي بِالتُوْبَة رَبِّنَا يِسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِته وَلإِلهنَا المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين

لا تحبوا العالم ولا الآشياء التى فى العالم

من رسالة معلمنا يوحنا الرسول الأولى الأصحاح 2 : 15 – 17 بركاته على جميعنا آمين .. { لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم .. إن أحبَّ أحد العالم فليست فيه محبة الآب لأن كل ما في العالم شهوة الجسد وشهوة العيون وتعظُّم المعيشة ليس من الآب بل من العالم .. والعالم يمضي وشهوته وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبُت إلى الأبد } .. نعمة الله الآب تحل على أرواحنا جميعاً آمين تحتفل الكنيسة في هذه الأيام بعيد استشهاد القديسان مكسيموس ودوماديوس .. ومن قبل بأيام بعيد القديسة دميانة .. هناك خط مشترك بين هؤلاء القديسين بعضهم مع بعض وهو أنهم غير مُحبين للعالم ولا الأشياء التي في العالم .. خاصةً مباهج العالم وملذات العالم نحن في عصر مُحب للمظاهر جداً .. عصر يُؤلِّه المادة والأشياء والمناصب .. عصر البر والتقوى فيه بلا تقدير والحياة أصبحت سلسلة من الطلبات .. قديماً كان الفرد يعمل عمل واحد لسد احتياجاته أما الأن عمل واحد لا يكفي وهذا على حساب البيت والصحة وأعصابهم والجانب الإنساني في حياتهم .. وعلى قدر ما الإنسان ينساق وراء الأشياء على قدر ما تسلب من شخصيته أشياء أخرى .. كل ما الإنسان يهتم بأمور فيرى أن باقي الأمور بها عدم اتزان مكسيموس ودوماديوس ملوك .. على رؤوسهم تيجان .. يرتدوا ثياب مُلك .. ضحوا بكل هذا من أجل المسيح .. والست دميانة بنت والي ولها أن تعيش كل وسائل ترف الحياة .. رفضت الزواج من ابن أمير .. وهي في سن صغيرة ولكنها غير متعلقة بشهوات العالم .. تطلب من أبيها أن يكون لها مكان تتعبد فيه للإله الإنجيل يُوصينا بعدم محبة العالم ولا الأشياء التي في العالم .. أحياناً نُحوِّل العالم إلى أشياء وليس إلى أشخاص أو معاني .. ونُقيِّم بعض الناس بمظهرهم ومناصبهم وبمقدار الأشياء التي يمتلكونها .. نظرتنا للأمور نظرة شيئية وليس نظرة موضوعية مكسيموس ودوماديوس عندما اكتشفوا الكنز السماوي عرفوا تفاهة الكنز الأرضي وزوال المناصب الزمنية .. هذا العصر ينتشر فيه حب المال والمادة لدرجة أنه يوجد كماليات كثيرة يمكن أن يستغني عنها الإنسان ولكن عبودية الإنسان للمظاهر تجعل الإنسان عبد للكماليات قرأت عن إحصائية عن المجتمع المصري تقول أنه يصرف تقريباً 60 % على أشياء كمالية ممكن أن يستغنى عنها المجتمع .. هذا يجعل الإنسان يعيش كآلة فيسلب الإنسان إنسانيته وجوهر كيانه ويُصبح الإنسان عبد للأشياء ويشعر الإنسان أن قيمته ليست من قلبه وعقله بل من الأشياء التي يمتلكها .. فيشعر الإنسان بإنه حقير وينظر لنفسه نظرة دنيئة لأنه يرى أنه يتكل على أشياء كلها من الخارج يجب أن نعرف أننا نحن الذين نستخدم العالم وليس العالم هو الذي يستخدمنا .. يُقال أن المال عبد جيد ولكن سيد ردئ .. نحن وجدنا جوهرة غالية الثمن وهي شخص ربنا يسوع المسيح .. من التقى بيسوع يعرف أنه غالي لأن نفسي ثمنها يسوع .. فإن قيمتي المسيح وتُصبح سعادتي ليست بما آكله أو ألبسه يُقال عن القديس العظيم الأنبا أنطونيوس في مرة من المرات الإمبراطور قسطنطين إستدعاه ولكن الأنبا أنطونيوس لم يُلبي الدعوة .. فطلب منه تلاميذه الذهاب ربما يأتي من وراء الزيارة خيراً .. فقال لهم القديس العظيم " أنا أنطونيوس ذهبت أم لم أذهب " .. إنه يعرف هويته لأن المال يسلب من الإنسان هويته ويسلب من الإنسان ذاته القديسان مكسيموس ودوماديوس يعرفون جيداً ما يريدونه .. المال ليس شر والكنيسة لا تريد أن يكون أولادها فقراء .. الكنيسة تريد من أبناءها أن يفرحون بعطايا ربنا ليهم وفي نفس الوقت يكونوا غير مُستعبدين لمال ولا ملذات .. قيمتك تتمثل في هل المسيح معك أم لا ؟ الجوهرة الغالية الكثيرة الثمن موجودة أم لا ؟ هذا هو الغِنى الحقيقي المجتمع يتاجر بنقاط ضعفنا .. عندما يرى المجتمع في احتياج ما يظل في إلحاح في سياسة بيع السِلع .. هناك سياسة تُسمى " خلق الإحتياج " .. بمعنى أنه إن كان الفرد لا يحتاج الشئ فتخلق له الإحتياج وتجعله ضرورة مُلِحة وعليه أن يقتني الشئ .. ومن لا يعرف كيف يوفر هذا يُصبح لديهِ مشكلة في كيف يعمل على توفيره .. مثل الموبايل وخلافه .. فالإنسان يزداد عنده النزعة الإستهلاكية ويزداد احتياجه للمال ثم مال أكثر وهكذا من الذي يستطيع أن يغلب كل هذا ويقول ويحدد إحتياجاته الضرورية فقط ؟ هذا هو من يعرف قيمته في الحياة وأنه هو الذي يأتي بالأشياء .. مثل الست دميانة التي لا تريد الغِنى .. إنها تشعر بإنها غنية وقوية وراضية .. الإنسان لا يُغلب إلا من نفسه ولا يُذل إلا من رغباته جميل أن يكون لدى الإنسان الإرادة الداخلية والقناعة .. فلا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم .. كيف يكون عند الإنسان شبع داخلي ورِضى من الداخل ؟ فالذي اقتنى المسيح إقتنى كل شئ .. من تعوَّد أن يسجد للإله لا يسجد أبداً إلى صُنع إنسان .. فالإنسان يُغلب من داخله ويُقهر من احتياجاته ومن ينتصر يكون إنسان عظيم الكنيسة مليئة بأمراء مثل بقطر بن رومانوس الذي خبَّى أنه والي على من كان يُعذبه .. لم يبحث عن وَسْطَه لكي يخفف آلامه .. هو نفسه قوة لأنه والي ولكنه لم يستغلها لكنه تخلى عن قوة الأرض ليمتلك قوة السماء .. يأخذ الحماية الإلهية مهما كانت عظمة الإنسان .. أُنظر قصة ملك أو رئيس فلا يوجد شئ يستمر معهُ إلا سيرته .. الإنسان سيرة وما أكثر الناس التي كان لها احتياجات ولكنهم غلبوا كل هذه الإحتياجات .. لأن العالم يمضي وشهوته معهُ .. أُنظر سيرة القديسين ورائحتهم اللذيذة فيهم رائحة المسيح الذكية .. بهم بهجة .. الإنسان يُغلب من نفسه الرب يسوع عندما أخذهُ عدو الخير على جناح الهيكل تخيل أنه إنسان عادي يُحارب بمباهج العالم .. قال عدو الخير " أُعطيك كل هذا لو سجدت لي " .. فقال له يسوع " للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبُد " ( مت 4 : 10) .. لأن سعادته داخله .. يسوع مالك ممالك الأرض كلها عندما جاء على الأرض كان ليس له أين يسند رأسه القديس الشيخ الروحاني يقول لنا { هو وخاصته لم يكن معهم قوت يوم واحد أما نحن نطلب لأنفسنا رِزق لسنين عديدة } .. هو ليس له أين يسند رأسه أما نحن نطلب مجالس مُزينة .. إبحث في جوهر قلبك واهتماماتك قيمة الإنسان في عقله وقلبه وتقواه .. أُنظر يوحنا المعمدان – حقارة ما بعدها حقارة – يلبِس وبر الإبل .. يأكل جراد وعسل بري .. منتهى الفقر والإحتياج وعندما تسأله يقول أنه على أتم الإستعداد أن يوبخ ملوك وأمراء وكتبة وفريسيين وعامة الناس .. يكلم كل واحد بسلطان .. فمن أين أتى بهذا السلطان ؟ وقف يوبخ هيرودس وقال له " لا يحل لك أن تأخذ هيروديا زوجة أخيك إمرأة لك "( مر 6 : 18) .. وفي بشارة معلمنا بطرس يقول أن هيرودس كان يخاف من يوحنا المعمدان لأنه عالِم أنه بار وقديس .. الغِنى الحقيقي في التقوى والغِنى الداخلي .. هذه هي الثروة الحقيقية .. من هنا نقول لا تُقيِم الإنسان بمظهره .. قيِّم الإنسان بكلامه وإسلوبه وطريقة إحترامه للآخر .. نرى مخافة ربنا داخل قلبه وصِدقه ربنا سمح أن كل شئ خارجي يكون رخيص أما الداخلي فله قيمة وغالي .. إن سألت أحد تريد أن يكون لديك عيون مُلونة أم قلب سليم ؟ فبالطبع القلب .. وإن سألته تريد شعر مُلون أم كِبد سليم ؟ فإنه يختار الكبد الذي في الداخل ويرغب أن يكون سليم .. إن غِنى وجمال وقوة الإنسان داخله .. ولهذا تُقال مقولة شهيرة عندما تريد أن تُقيِّم إنسان قيِّمه بأُذنك وليس بعينك الشعب قديماً عندما أُعجِبوا بملك كان شاول .. لماذا ؟ لأنه ذو هيبة .. طويل .. لذلك عندما أراد الله أن يعطيهم ما اختاروه أذلَّ هذا الملك أولادهم وقتلهم .. فالإنسان يُغلب أولاً من نفسه .. ولكن عندما تهتم بالداخل لا تُستعبد لشئ القديسين الذين نحتفل بهم يعطونا درس أن لا نُخدع كثيراً لأن هذه الفترة مؤقتة .. كل هذا زائل فالعالم يمضي وشهوته معهُ أما الذي يصنع مشيئة الله هذا يبقى إلى الأبد .. أُنظر نظرة للحظة بعين مفتوحة على السماء وانظر الكرامات التي بها .. هل أُعطيت بناء على كرامات أرض أم كرامات بر وتقوى وحياة داخلية ؟ هل المظاهر دائمة وأن الملوك والأمراء هم الذين في السماء ؟ إن كان المجتمع يميل إلى تشييئ الإنسان والحياة لابد أن نكون مختلفين عن ذلك .. غِناي الحقيقي هو معرفتي بإلهي الذي أتكل عليه كرصيد حياة دائم نرى نماذج كثيرة في الكنيسة مباهج العالم لم تغلبها .. ولم ينقادوا ورائها .. مثل اثنين من العبيد كانوا مسيحيين يعملوا عند رجل يهودي أحدهم قال للآخر : أُريد أن أدخل مع سيدنا اليهودي في مساومة .. ماذا يعطيني لو أصبحت يهودي مِثلك ؟ فقال له الآخر " وتترك المسيح " ؟ .. فقال له الأول " نحن عِشنا مع المسيح ماذا حصلنا منه " ؟ .. فقال له الثاني " المسيح يعطيك ليس على الأرض بل في السماء " .. فقال الأول " أنا أريد الأن وأنا في الأرض " .. فذهب العبد الأول للرجل اليهودي وقال له " كم تعطيني عندما أكون يهودي " ؟ .. فقال له الرجل اليهودي " سأجعلك غني وأُطلِقك من العبودية " .. فاتفق معهُ أن يُقيم حفلة لدخوله في اليهودية ويدعو كل الناس .. فطلب الرجل من العبد في الحفل أن يأتي بتمثال ليسوع المسيح المصلوب ويضربه بحربة .. وفي الحفلة جاء بتمثال ليسوع المصلوب ومسك العبد الحربة ليضرب المصلوب وفي الحال شُلت أيدي الرجل ونزف التمثال في الحال دماً .. أُعجِبَ الجميع وكل ما كان عنده مرض أخذ من الدم الساقط من التمثال وشُفِيَ في الحال .. حتى هذا الرجل اليهودي نفسه أخذ من هذا الدم ووضعهُ على أعين أحد أسرته الذي كان لا يُبصر وفي الحال أبصر .. ويُقال في السنكسار عن هذا الرجل اليهودي " وأضافَ على فقره في المال فقر معرفة الله " في السماء سنرى أُناس تأخذ كرامات كثيرة في بالرغم من أنهم كانوا مرذولين على الأرض .. ولإدراك أبائنا القديسين لهذه الحقيقة نراهم بإرادتهم يتخلوا عن مناصبهم وأموالهم من أجل معرفة ومحبة المسيح الكائن فيهم نتعلم من داخلنا كيف لا نُغلب لشئ .. وأتعلم أن غناي في تقواي وأن رضايا في إرضاء ربنا يسوع المسيح .. وأن سعادتي في رِبح الملكوت .. أتعلم كيف يكون لنا الكفاف في كل شئ في كل حين فأزداد في كل عمل صالح .. إطمع في الأعمال الصالحة .. طمع في اقتناء الفضائل بدلاً من اقتناء المال فهذا هو كنز الإنسان الذي يبقى معهُ إلى الأبد .. لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم .. العالم يمضي وشهوته أما الذي يصنع مشيئة الله فهذا يثبُت إلى الأبد ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائماً أبدياً آمين

مَنْ يَقُولُ النَّاسُ إِنِّي أنَا ابْنُ الإِنْسَانِ

مِنْ إِنْجِيل مُعَلِّمنَا مَارِ مَتَّى 16 : 13 – 19 { وَلَمَّا جَاءَ يَسُوعُ إِلَى نَوَاحِي قَيْصَرِيَّةِ فِيلُبُّسَ سَألَ تَلاَمِيذَهُ قَائِلاً مَنْ يَقُولُ النَّاسُ إِنِّي أنَا ابْنُ الإِنْسَانِ . فَقَالُوا . قَوْمٌ يُوحَنَّا المَعْمَدَانُ . وَآخَرُونَ إِيلِيَّا . وَآخَرُونَ إِرْمِيَا أوْ وَاحِدٌ مِنَ الأنْبِيَاءِ . قَالَ لَهُمْ وَأنْتُمْ مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أنَا . فَأجَابَ سِمْعَانُ بُطرُسُ وَقَالَ أنْتَ هُوَ المَسِيحُ ابْنُ اللهِ الحَيِّ . فَأجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانَُ بْنَ يُونَا . إِنَّ لَحْماً وَدَماً لَمْ يُعْلِنْ لَكَ لكِنَّ أبِي الَّذِي فِي السَّموَاتِ .وَأنَا أقُولُ لَكَ أيْضاً أنْتَ بُطْرُسُ وَعَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أبْنِي كَنِيسَتِي وَأبْوَابُ الجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا . وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ السَّموَاتِ . فَكُلُّ مَا تَرْبُطُهُ عَلَى الأرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطاً فِي السَّموَاتِ . وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى الأرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّموَاتِ حِينَئِذٍ أوْصَى تَلاَمِيذَهُ أنْ لاَ يَقُولُوا لأِحَدٍ إِنَّهُ يَسُوعُ المَسِيحُ } حِوار دَارَ بَيْنَ رَبِّنَا يَسُوع المَسِيح وَتَلاَمِيذه .. بِيقُولُهُمْ مَاذَا يَقُول النَّاس عَنْ إِبن البَشْر مَنْ هُوَ ؟ سؤال يَبْدُو إِنَّهُ غَرِيب .. تَخَيَّل إِنْتَ لَمَّا وَاحِد يِقُولَّك " إِيه رَأي النَّاس فِيَّ ؟ " .. تِقُول إِيه ده عَايِز يِسْمَع مَدِيح وَلاَّ إِيه ؟ فَهَا تقُول " بِيقُولُوا إِنَّك كُوَيِس " .. رَبِّنَا يَسُوع عَايِز يِعْرف إِيمانهُمْ إِيه عَقِيدِتهُمْ إِيه ؟ رَغمْ بَسَاطِة هذَا السؤال لكِنَّهُ سؤال يُمَثِّل المَسِيحِيَّة كُلَّهَا لأِنَّهُ يُعَبِّر عَنْ إِيمانُنَا بِالمَسِيح ده إِيه .. إِيه المَسِيح بِالنِسبة لَنَا ؟!!فَالتَلاَمِيذ نَفْسُهُمْ كُلَّ وَاحِد قَالَ رَأي .. { فَقَالُوا . قَوْمٌ يُوحَنَّا المَعْمَدَانُ } .. مِش بس بِيْبَلَّغُوا رَأي النَّاس دَه رُبَّمَا يِكُون دَه رَأيُهُمْ هُمَّ كَمَان لأِنْ دَايماً الإِنْسَان يِنْقِل الرَأي القَرِيب إِليْه هُوَ شَخْصِيّاً فَقَالُوا فِي نَاس بِتقُول يُوَحَنَّا وَفِي نَاس بِتقُول إِيلِيَّا وَفِي نَاس بِتقُول أرْمِيَا أوْ وَاحِد مِنْ الأنْبِيَاء .. فَالإِجَابَات تَدُل عَلَى مَدَى التَخَبُّط فَرَبِّنَا يَسُوع المَسِيح سَأل سؤال مُبَاشِر قَالُهُمْ { وَأنْتُمْ مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أنَا } .. فَحَدْث لَحْظِة صَمْت مِش قَادْرِين يِتَكَلِّمُوا .. الأوِّل كَانْ وَاحِد بِيجِيبهَا فِي النَّاس فَمُمكِنْ تِعَدِّي .. فَخَرْج أحسن تصْرِيح مِنْ فَمْ مُعَلِّمنَا بُطرُس الرَّسُول { أنْتَ هُوَ المَسِيحُ ابْنُ اللهِ الحَيِّ } .. إِجَابة رَبِّنَا يَسُوع مُشْتَاق جِدّاً أنْ يَسْمعهَا .. عَايِز إِيمانهُمْ يِوصل لِهذَا .. لِذلِك فَرْح رَبِّنَا يَسُوع المَسِيح لَمَّا سَمْع كِده وَقَالَ لَهُ { طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانَُ بْنَ يُونَا . إِنَّ لَحْماً وَدَماً لَمْ يُعْلِنْ لَكَ } .. مَفِيش حد قَعْد فَسَّر لَهُ أوْ شَرْح لَهُ .. لاَ .. دَه إِنْتَ .. إِعْلاَن إِلهِي .. وَصْل إِيمانك لِدَرَجِة إِنَّك تِقُول أنَّ هذَا هُوَ المَسِيحُ ابْنُ اللهِ الحَيِّ أنَا إِيه المَسِيح بِالنِسبة لِيَّ ؟ هَلْ مُجْرَّد نَبِي ؟ هَلْ مُجْرَّد مُصْلِح ؟ هَلْ مُجْرَّد شَخْص طَيِّب تَقِي ؟ هَلْ مُجْرَّد شَخْص مُقْتَدِر ؟ إِيه المَسِيح بِالنِسبة لِيَّ ؟ أوِّل لَمَّا الإِنْسَان يُؤمِنْ أنَّ المَسِيح هُوَ الله الآتِي مِنْ السَّمَاء لأِجل خَلاَص العَالم .. أوِّل لَمَّا الإِنْسَان يُؤمِنْ أنَّ المَسِيح دَه إِله صَارَ إِنْسَان أخْذ شَكْل العبد وَصَارَ فِي الهيئة كَإِنْسَان ( في 2 : 8 ) وَإِنَّه أتَى وَصُلِبَ وَقُبِرَ وَقَامَ وَصَعَدَ إِلَى السَّمَاء عَلَى هذِهِ الصَّخْرة يُبْنَى الإِيمان المَسِيحِي .. فَقَالَ لَهُ { إِنَّ لَحْماً وَدَماً لَمْ يُعْلِنْ لَكَ } لِكْي أُؤمِنْ أنَّ المَسِيح هُوَ الله مِحْتَاج إِعلاَن رُوحِي .. كُلَّ مَا الإِنْسَان قَرَّب مِنْ الصَّلاَة وَقَلْبه وَعَقْله وَعَى الإِنْجِيل كُلَّ مَا إِيمَانه بِالمَسِيح هُوَ إِبن الله يِزِيد وِيِقوى .. كُلَّ مَا يُمْكِنْ أنْ يُقال فِي مدح المَسِيح قِيلَ عَنْهُ فِي الدِيَانَات الأُخْرَى .. كُونه إِنَّه يِعْمِل مُعْجِزات وَالشَّيْطَان لَيْسَ لَهُ سُلْطَان عَلِيه وَوُلِدَ مِنْ عذراء وَكُونه إِنَّه لَيْسَ لَهُ أعداء .. كُلَّ الكَلاَم ده وَأكثر مِنْهُ قِيلَ عَنْهُ لكِنْ لَمَّا تقُول إِنَّه إِبن الله هِنَا نِخْتِلِف .. يَصِل الحد إِلَى أنْ يِقُولَّك .. لاَ .. مَوَصَلِتش لِكِده .. يِقُول إِزَاي ؟ حَاشَا لله .. إِزَاي الله يُبْقَى لَه إِبن ؟ إِزَاي الله يَتَزَوَّج وَيَتَنَاسل .. أحِب أوَّضح 3 كَلِمات فِي إِنَّه إِبن لله :-

العنوان

‎71 شارع محرم بك - محرم بك. الاسكندريه

اتصل بنا

03-4968568 - 03-3931226

ارسل لنا ايميل