الإصحاح الثامن:- قضية ما ذبح للوثن مدينة كورنثوس مدينة مملؤة كل الثقافات والعبادات وشاعت العبادات الوثنية فيها00 وشىء معروف فى العبادات الوثنية تقدمات الذبائح للوثن 000 لحم هذه الذبائح كان يؤكل أو يباع فى الأسواق فهل يليق بالمسيحى أن يأكل ما ذبح للأوثان ؟ 00 هذه القضية يناقشها بولس الرسول " أما من جهة ما ذبح للأوثان فنعلم أن لجميعنا علم0 العلم ينفخ لكن المحبة تبنى " قد يكون لشخص مسيحى صديق وثنى يدعوه لوليمة أو مناسبة فهل يليق بالمسيحى أن يأكل معه مما ذبح لوثنه ؟ سواء فى بيته أو يذهب معه لهيكل وثنه ويأكل ؟ إختلفت وجهات النظر فى ذلك الأمر ، رأى قال أن الوثن ليس له قدرةعلى شىء00 إذا ليس له قدرة على تقديس أو تدنيس ذبيحة00 لكن رأى اليهود المتعصبين يرفض أكل ما ذبح للوثن00 بولس الرسول يقول نعم أن الذبيحة لا تتقدس أو تتنجس بالوثن وأيضا الذبيحة هى حيوان من خليقة الله00 لكن هناك البعض يتفاخر بعلمه وأحيانا العلم يجلب الكبرياء00 لا نحن نريد العلم الذى يمجد الله ولا يرفع النفس للتشامخ00 هناك علم ينفخ وعلم يجلب الإتضاع وهذا هو العلم الذى يجعل الله يتمجد والإنسان يتضاءل 00 لكن العلم الذى ينفخ يجعل الله يتصاغر و الإنسان يتعظم00 كل ما ملأ خوف الله قلب الإنسان كل ما زاده العلم إتضاع00 تخيل إنسان درس المناخ والبحر أو النباتات و الكيمياء و000 مادام فى قلبه خوف الله سيزداد إتضاع بعلمه ولا يتفاخر به على خليقة الله لذلك يقول بولس الرسول لتكن المحبة هى التى تجعلك تهتم بالآخرين أكثر من العلم لأنه قد يجعلك تتكبر عليهم00 ما هو العلم الذى ينفخ ؟ نقول بولس الرسول نفسه قبل أن يعرف الله كان علمه ينفخه ويزيده بعد عن الله 00 كان فيلسوف وعلمه جعله لمصلحة ذاته ، أيضا القديس أوغسطينوس كان محب للفلسفة فزاد بعده عن الله لأنه لم يكن يعرف الله ولم يكن فى قلبه خوف الله00 لكن عندما ملأ قلبه خوف الله ووضع الله أمام عينيه إزداد علم و إزداد إتضاع بعلمه ومجد الله00 أيضا بنو إسرائيل عندما خرجوا من مصر أخذوا معهم ذهب وفضة من المصريين00 عندما كانوا فى مصر لم يؤثر عليهم الذهب والفضة لكن عندما خرجوا من أرض العبودية تأثروا بهما00 الفضة والذهب هما المعرفة والعلم00 العلم والمعرفة خارج الله يزيد الإنسان كبرياء لكن العلم والمعرفة داخل دائرة خوف الله تمجد الله00 بولس يقول لا تتفاخر على أخيك بعلمك بل تعامل معه بمحبة00 " فإن كان أحد يظن أنه يعرف شيئا فإنه لم يعرف شيئا بعد كما يجب أن يعرف ولكن إن كان أحد يحب الله فهذا معروف عنده " بدل ما تشعر أن معرفتك تبعدك عن الله إجعلها تقربك منه00 أنت لن تعرف الله بالعلم بل بالعلم تعرف أنك معروف عند الله00 هو إختارنا وقدسنا00 أنا لم أعرفه بل عرفت أنه يعرفنى00 " فمن جهة أكل ما ذبح للوثن نعلم أنه ليس وثن فى العالم وأن ليس إله آخر إلا واحدا لأنه و إن وجد ما يسمى آلهة سواء كان فى السماء أو على الأرض كما يوجد آلهة كثيرون وأرباب كثيرون لكن لنا إله واحد الآب الذى منه جميع الأشياء ونحن له رب واحد يسوع المسيح الذى به جميع الأشياء ونحن له " لا يوجد وثن00 وإن وجد فنحن لا نعترف بآلهة غير الله و لا نقل على الوثن أنه إله00 نحن نعرف يسوع الذى به كل الأشياء ونحن له00 بولس يحاول أن يثبت أن الوثن عدم وليس له أصول " ولكن ليس العلم فى الجميع بل أناس بالضمير نحو الوثن إلى الآن يأكلون كأنه مما ذبح لوثن0 فضميرهم إذ هو ضعيف يتنجس " لأن هناك من هو ليس لديه إحساس أن الوثن ليس إله لذلك ضميره يتعبه لذلك عندما يأكل ما ذبح لوثن وهو يشعر أن الوثن إله سيشعر بالنجاسة هؤلاء يسميهم بولس الرسول أصحاب الضمائر الضعيفة00 والحل 00 " ولكن الطعام لايقدمنا إلى الله "ليس للطعام تأثير كما تتخيلون لذلك قال بولس فى رسالته لأهل رومية " لا يزدرى من يأكل بمن لا يأكل ولا يزدرى من لا يأكل بمن يأكل " لأن الطعام لا يقدمنا لله00 الأمر ليس أكل وشراب00 ليس هذا ما يقدسنا لذلك منهج الكنيسة أنها لا تشغلنا فى الأصوام بما هو الطعام المرغوب والمرفوض إنما تشغلنا كيف نتحد بالله لأنه كما يقول بولس " الجوف للأطعمة و الأطعمة للجوف والله سيبيد هذا وتلك " بولس قوى الحجة جدا حتى وإن كان إنها قضية ليست بذات أهمية لكنه يحلل كل شىء00 فحلل من هو الوثن وما هو تأثير الطعام ووسع زاوية شرحه ولم يقل ليفعل كل إنسان ما يراه صحيح00لا00 بل حاول أن يجذب إنتباههم إلى ما هو أهم من الأطعمة00 وهو خلاص الآخرين " لأننا إن أكلنا لا نزيد وإن لم نأكل لا ننقص ولكن إنظروا لئلا يصير سلطانكم هذا معثرة للضعفاء " السلطان هو المعرفة أو قوة التمييز00 أنت لك قوة تمييز أن الوثن ليس إله00 فى أحد المرات قال بولس" كلوا كل ما يقدم لكم غير فاحصين " يقول بولس إحذر أن يكون سلطانك أو معرفتك و تمييزك معثره للآخرين الضعفاء00 بولس رفع القضية من طعام إلى خلاص نفس وبناء من حولنا وعدم معثرتهم00 بولس الرسول فكره واسع ليتنا نتعلم منه عمق التفكير والنظر للأمور بنظره شاملة000 بدأ يتكلم عمن يأكل ومن لا يأكل وعن خلاص النفس فقال " لأنه إن رآك أحد يا من له علم متكئا فى هيكل وثن أفلا يتقوى ضميره إذ هو ضعيف حتى يأكل ما ذبح للأوثان " أنت رجل لديك تمييز وقوه وسلطان ومعرفه ولنفرض أن ضعيف الإيمان رآك فى هيكل وثن تأكل ما ذبح للأوثان ألا يعثر فيك أنت يا ذى العلم ؟ لذلك قد لا تأكل لأجل عدم العثره للأخ الضعيف 00 " فيهلك بسبب علمك الأخ الضعيف الذى مات المسيح من أجله " أنت لديك تمييز وقدره00 رجاء راعى الضعفاء 00 مثال لإنسان يفهم روح الكنيسة أنها ليست حرفية وأخذ حل مثلا بتناول علاجه قبل ميعاد التناول فلا يتناول الدواء أمام الجميع حتى لا يعثر الآخرين بسببه وحتى لا يقول أحد أن هذا الرجل تقى ويتناول دواءه قبل التناول إذا ممكن أفعل مثله ويفعل ذلك دون حل أب الإعتراف بل لأنه تمثل بهذا الإنسان التقى دون تمييز00 أيضا قد تذهب لمكان ما مجاملة ويراك أخ ضعيف ولا يعلم أنك تذهب للمجاملة فيعثر ذلك الأخ ويهلك بسبب علمك00 فمن هو الضعيف ؟ هومن مات المسيح لأجله 00 لا تقل لا أعرفه00لا00 بل تعرفه هومن مات المسيح لأجله00 بولس يريدنا أن نعيش كلنا كجسد واحد فى المسيح لذلك هل تحب المسيح ولا تحب أعضاءه ؟ ترتبط بالمسيح ولا ترتبط بأعضاءه ؟ يقول أحد الأباء أن الذى يرتبط بالمسيح لا يحزن روح المسيح ولا يعثر أولاده الذين خلصهم بدمه 00 ولذلك الأمر أخذ بعد عميق جدا أعمق من الأطعمة00 إنما هو إما عثره للضعيف أو خلاص نفسه" وهكذا إذ تخطئون إلى الإخوه و تجرحون ضميرهم الضعيف تخطئون إلى المسيح " أنت تخطىء فى حق عضو من أعضاء المسيح إذا أنت تخطىء فى حق المسيح نفسه00 تخيل عندما يرتفع الإنسان فوق الحرفيات ويأخذ ناموس الحرية من المسيح وبهذا الناموس يعثر الآخرين00 هذا الإنسان يهدم ولا يبنى00 لا تعثر بروح الوصية الآخرين حتى ولو كنت مقتنع بشىء لا تعثر به الآخرين00 الأمر كان مظهره بسيط نأكل أو لا نأكل00 بولس حلل من هو الوثن وهل نأكل أم لا وما هى العثره00 ثم يلخص الأمر كله فى كلمة" إن كان طعام يعثر أخى فلن آكل لحما إلى الأبد لئلا أعثر أخى " تخيل عندما تأخذ هذا المبدأ لتعيش به إن كان لديك شىء قد يعثر الآخرين لا تفعله00 بولس يشعر أن رغبته الشخصية ليست أهم من الأخوه لو لم يكن ما أفعله يخلص الآخرين لن أفعله " لأن المحبة أقوى من الموت "000 " من لا يحب لا يعرف الله لأن الله محبة " كانت هناك سيدة غنية جدا وتحب الخدمة جدا ولوحظ عليها أنها عندما تخدم الفقراء كانت ترتدى ملابس بسيطة وتخلع حليها وتجلس معهم فى بيوتهم ببساطة حتى لا تعثرهم00 تنازلت عن رغبتها لأنها أدركت مشاعر الآخرين00 أدركت الجوهر أن المحبة هى أساس البنيان00 كم كنا نتمنى أن يقول لنا بولس بحكمته رأيه فى قضايا معاصره الأن مثل مغريات العالم والكمبيوتر والأنترنت والإختراعات الحديثة والدش والموبايل و لأن بولس يتكلم عن جوهر الأمور ويوظف ثقافته لصالح الخدمة و البنيان والملكوت ويقول" كل الأشياء تحل لى لكن ليس كل الأشياء توافق كل الأشياء تحل لى لكن ليس كل الأشياء تبنى " كل نفس مات المسيح من أجلها لابد أن تراعى مشاعرها ونعمل على خلاصها ربنا يسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائما أبديا أمين.

الإصحاح الخامس والسادس يتحدثان عن أمور أخلاقيه مدينة كورنثوس مدينة ساحلية بها ثقافات كثيرة فعاش مسيحيوها بحسب أهل العالم وكانت المدينة مملؤه دنس وخلاعة وهذا أمر يمسنا جميعا لأننا نعيش فى عالم مملؤ إباحية وخلاعة يتكلم الإصحاحان عن ثلاثة أمور مهمة :- 1/ إعزلوا الخبيث من وسطكم :0 أى من يعمل ما لا يليق بأولاد الله يجب أن يعزل 0 2/ إلتجاء المسيحيين فى أمورهم الخاصة إلى محاكم المدينة0 3/ قداسة وكرامة الجسد كهيكل لله0 1- إعزلوا الخبيث من وسطكم:- " يسمع مطلقا أن بينكم زنا " كيف يكون هذا الأنحطاط الخلقى فى أولاد الله ؟ عندما نسمع بولس نشعر أننا تهاونا مع أنفسنا00 بولس حزن لأنه سمع عن إنسان فى كنيسة كورنثوس أخطأ00 " إن هلاك واحد كهلاك مدينة فى عينى " هكذا قال 0 قد نقول إن كان هذا الإنسان يريد أن يخطىء ماذا سنفعل نحن ؟ لكن بولس يقول00 لا 00 " وزنا هكذا لا يسمى بين الأمم حتى أن تكون للإنسان إمرأة أبيه " هذا الإنسان تزوج إمرأة أبيه بعد وفاة أبيه00 هذا لشدة خلطته مع أهل العالم لكن بولس إعتبره زنا وأمر يتنافى مع الأخلاق فإنتهره00 أيضا هذا الإنسان أقنع البعض أنه لم يخطىء مادام قد تزوجها شرعيا فتهاون معه الناس00 أما بولس الرسول فرأى أنه خميرة شر فى الكنيسة فقال00لا00 ليست أى علاقة تسمى زواج00 الزواج سر مقدس يتم بوكيل أسرار الله أى الكاهن والروح القدس " أفأنتم منتفخون وبالحرى لم تنوحوا حتى يرفع من وسطكم الذى فعل هذا الفعل " كيف تعتبرون الأمر بسيط و تتهاونون هكذا كان يجب أن تنوحوا على أن مؤمن سقط فى هذه الخطية " فإنى أنا كأنى غائب بالجسد ولكن حاضر بالروح قد حكمت كأنى حاضر فى الذى فعل هكذا " رغم إنى غائب لكنى رسول وأمين على رعية أولاد الله لذلك وأنا غائب أنا حاضر بالروح ، بولس يريدنا أن نحيا فى حضور روح الله أى بفرح الروح لذلك يطلب أن نعزل خمير الشر00 بولس لا يستطيع أن يشتم رائحة الخطية النتنة وسط الكنيسة0 لا يقل إنسان أنا حر أو لا أحد يشعر بى00لا00 الذى يعمل تجاوزات يعطل الكنيسة ويغضب الله00 والكتاب بعهديه يشهد على ذلك00 فى سفر العدد تمرد الشعب على موسى النبى وقالوا له أنت أخرجتنا من مصر لنموت فى البرية فقال الله قد حكموا على أنفسهم من أفواههم لذلك سأميتهم فى البرية00 بولس يريد أن يضع فكر فى الكنيسة أنها كلها أعضاء جسد واحد إن تعب عضو يؤلم الجسد كله لذلك لم يستطع أن يشتم رائحة الزنا فى الكنيسة فقال لابد من وقفة جاده لهذا الأمر ولم يستطع أيضا أن يصبر حتى يأتى إليهم فأرسل لهم فى الرسالة يقول أنه قد حكم فى هذا الأمر00 فبماذا حكم ؟ " بإسم ربنا يسوع المسيح إذ انتم و روحى مجتمعون مع قوة ربنا يسوع المسيح أن يسلم مثل هذا للشيطان لهلاك الجسد لكى تخلص الروح فى يوم الرب يسوع " سلطان رسولى00 الله عندما يأتمن كاهن أو أسقف يعطيه سلطان الحل والربط00 بولس إستخدم السلطان وقال إنه لا يحمل السيف عبثا00 البابا بطرس الذى فك أريوس بعد أن حرمته الكنيسة قال له أثناسيوس إياك وأريوس لكنه لم ينصت وحزن منه الرب ومات البطريرك بعدها حكم بولس كان حكم قوى وهو أن يسلم لهلاك الجسد كى يخاف الناس00 كما قال لتيموثاوس فى رسالته له " الذين يخطئون وبخهم أمام الجميع " حتى تظل الكنيسة جماعة نقية دائما فى سفر الملوك قال إليشع النبى لجيحزى تلميذه إذهب لمهمة معينة فقال التلميذ لن أذهب إن لم تأتى معى فقال إليشع ألم يذهب قلبى معك00 نحن فى الكنيسة مجتمعين مع روح المسيح 00 بولس حرم هذا الإنسان الزانى لأنه يريد أن يظل فى خطيته لكن الذى يتوب تقبله الكنيسة قال له بولس الرسول أنت بخطيتك قطعت نفسك من الكنيسة00 بولس أراد أن يفتح له باب التوبة بحرمانه وظهر ذلك فى رسالته الثانية لأهل كورنثوس أن هذا الإنسان قد تاب وقبلته الكنيسة مره أخرى00 عندما حرمه بولس إبتعدت عنه الناس فشعر بحزن وتاب لذلك قبله بولس مرة أخرى " ألستم تعلمون أن خميره صغيرة تخمر العجين كله " لا نتهاون بأنه أمر صغير لأنه سيخمر العجين كله لذلك كن حريص فى بيتك وسلوكك لأن الخطية الصغيرة قد تولد سخط وغضب "إذا نقوا منكم الخميره العتيقة لكى تكونوا عجينا جديدا كما أنتم فطير " بولس يعلم أن معظمهم أصله يهودى فشبه لهم تشبيه قريب منهم وهو أنه بعد الفصح كانوا يأكلون سبعة أيام فطير غير مختمر حتى يتذكروا خروجهم من مصر وعجينهم لم يكن قد إختمر بعد00 فيقول لهم الأن كونوا عجين جديد كما أنتم فطير " لأن فصحنا أيضا المسيح قد ذبح لأجلنا" قديما كان خروف الفصح أما الأن فالمسيح ذبح لأجلنا لذلك " إذا لنعيد ليس بخميرة عتيقة ولا بخميرة الشر والخبث بل بفطير الإخلاص والحق " كان تقليد عند اليهود أنهم كانوا يفتشون عن أى خميرة فى البيت ولو صغيره جدا ويصلون أثناء التفتيش عنها صلوات خاصة كى يسامحهم الله إن وجدت خميرة ولم يروها وكانوا يأتون بشمعة كى يفتشوا بدقة عن الخميرة حتى يخرجوها من بيوتهم00 فى المعمودية يقول الكاهن "يارب يامن فتش أورشليم بسراج لا تجعل روح ردىء فيه " يارب فتش الإنسان المعمد حتى لا تمتد فيه خطية لأنه أصبح إبن الملكوت بالمعمودية0 من هنا يقول بولس مهما كانت الخطية تافهة لابد أن نتنقى منها ونعيش فى فصح دائم0 " كتبت إليكم فى الرسالة أن لا تخالطوا الزناة وليس مطلقا زناة هذا العالم أو الطماعين أو الخاطفين أو عبدة الأوثان و إلا فيلزمكم أن تخرجوا من العالم 0 وأما الآن فكتبت إليكم إن كان أحد مدعو أخا زانيا أو طماعا أو عابد وثن أو شتاما أو سكيرا أو خاطفا أن لا تخالطوا ولا تؤاكلوا مثل هذا " إبتعدوا عن الأخ الخاطىء 00 إن كان إنسان غير مؤمن لا نستطيع أن نقول له لن نتعامل معك لكن تختلطوا به00 لكن المشكلة الأكبر أنه ليس غير مؤمن وأخطأ بل مؤمن وأخطأ لذلك يجب أن لا تخالطوه أو تؤاكلوه لأن الكنيسة تعتبره مؤمن غير حقيقى00 قديما كان اليهود يعطون عقوبة أن يأكل وحده حتى يشعر بخطيته لذلك بولس قال لهم لا تؤاكلوه لأن ذلك يوبخه " لأنه ماذا لى أن أدين الذين من خارج0 ألستم أنتم تدينون الذين من داخل0 أما الذين من خارج فالله يدينهم 0 فإعزلوا الخبيث من بينكم " الذين هم من خارج ليس لنا حق فيهم الله يدينهم لكن الذين هم من داخل الكنيسة نحن حراس عليهم لذلك إعزلوا الخبيث من وسطكم0 2- الإلتجاء إلى المحاكمات عند غير المؤمنين :- كانت هناك مشكلة بين شخصين فى الكنيسة فذهبا لقاضى غير مؤمن00هذا القاضى ليس لديه قانون المؤمنين فكيف يحكم بينهما ؟ " أيتجاسر أحد منكم له دعوى على آخر أن يحاكم عند الظالمين " سمى القاضى ظالم لأنه غير مؤمن وليس لديه القواعد المسيحية ويحكم بقواعد زمنية و يتجاهل حقائق الإيمان ولن يضع المحبة فوق الإعتبار كما تفعل الكنيسة وتحكم للبنيان والخلاص " الستم تعلمون أن القديسين سيدينون العالم " ألا تعلمون أن الله فى اليوم الأخير سيدين العالم بنا نحن المؤمنين فكيف نقول الله أخى ظلمنى أو العصر كان به مغريات وسيقول لك لك أخ عاش معك فى نفس العصر وكان قنوع ولم يتأثر بالعالم وأنا جعلتكم لأعلن بكم مجدى وأدين العالم بكم " ألستم تعلمون أننا سندين ملائكة فبالأولى أمور هذه الحيوة " 00 يقصد الشيطان كان ملاك وسقط وسيرى الأبرار يدخلون السماء فيتحسر00 فكم تكون أنت مع أخيك لذلك هذه المقاضاه إهانة للقديسين فكيف تجعلون الأمور الزمنية التافهه تعطل الحب " فإجلسوا المحتقرين فى الكنيسة قضاه " إحضروا أقل ناس أبرار فى الكنيسة سيكونوا أفضل من قضاة العالم لأنهم يعرفون قواعد المسيحية أفضل من الوثنيين00 سيكون بهم مخافة الله حتى وإن ظلموك أفضل من أن يحكم فيك غير المؤمنين لأنه ليس من المعقول ونحن الذين ندين العالم والملائكة العالم يحكم فينا " لتخجيلكم أقول0 أهكذا ليس بينكم حكيم ولا واحد يقدر أن يقضى بين إخوته "بولس جاء بمنطق الدينونة كى يخجلهم00 بولس بارع فى إسلوبه وفكره يحلق فى السماء00 يقول لهم معقول لايوجد وسطكم إنسان ترون أنه يصلح ليحكم فيكم " لكن الأخ يحاكم الأخ وذلك عند غير المؤمنين فالأن فيكم عيب مطلقا لأن عندكم محاكمات بعضكم مع بعض لماذا لا تظلمون بالحرى لماذا لا تسلبون بالحرى " أنتم تظلمون هكذا إن جعلتم آخرون يحكمون فيكم 00 " أم لستم تعلمون أن الظالمين لا يرثون ملكوت الله لا تضلوا لا زناه و لا عبدة أوثان و لا فاسقون و لا مأبونون و لا مضاجعو ذكور و لا سارقون و لا طماعون و لا سكيرون و لا شتامون و لا خاطفون يرثون ملكوت الله " عايز تعمل محاكمة سر بقانون السماء " وهكذا كان أناس منكم لكن إغتسلتم بل تقدستم بل تبررتم بإسم الرب يسوع وبروح إلهنا " قديما كنتم زناه و خطافين وفاسقين و000 لكن الأن فقد إغتسلتم و تقدستم و تبررتم أى إعتمدتم و دشنتم بالميرون فصار لكم بر ليتك تعرف أنك إغتسلت وتقدست و تبررت00 بالطبع ستعرف قيمتك0 3- قداسة الجسد كهيكل لله:- " كل الأشياء تحل لى لكن ليس كل الأشياء توافق كل الأشياء تحل لى لكن لا يتسلط على شىء " ضعوا لأنفسكم قوانين تناسبكم00 نحن نحيا ناموس الحرية وكل الأشياء تحل لنا لكن لدينا غلبة فلا يتسلط علّى شىء ولا أى شىء يوافقنى أو يبنينى لأنى إبن الله 0 " الأطعمة للجوف والجوف للأطعمة والله سيبيد هذا وتلك ولكن الجسد ليس للزنا بل للرب والرب للجسد " الله لم يعطينا الجسد لنشتهى به لأن أهل كورنثوس كانوا يحيون الزنا والكنيسة كانت تحيا وسطهم لذلك بولس قال لهم الله لم يخلق الجسد للزنا هل تريد أن تعرف كرامة الجسد إقرأ رسالة بولس الأولى لأهل كورنثوس الإصحاح السادس0 " ألستم تعلمون أن أجسادكم هى اعضاء المسيح " لا تتخيل أن الجسد للشر 00لا جسدك عضو فى جسد المسيح " أفآخذ أعضاء المسيح وأجعلها أعضاء زانية حاشا " فى البداية قال بولس أن الجسد للرب ثم قال جسدك عضو فى جسد المسيح ثم قال أتأخذ اعضاء المسيح وتجعلها زانية00 حاشا0 " أم لستم تعلمون أن من ألتصق بزانية هو جسد واحد لأنه يقول يكون الإثنان جسد واحد وأما من ألتصق بالرب فهو روح واحد " الذى يزنى يلوث جسده إذا جسد المسيح تلوث " فإهربوا من الزنا " أى لاتقف فى دائرة الزنا سواء بالفكر أو العين00 ليس أن تمتنعوا عن الزنا بل إهربوا منه لأننا أعضاء جسد المسيح بعدما علمهم بالخوف فى أمر الإنسان الذى زنا الأن يعلمهم بالإقناع ويقول لهم أنا حرمته لأن لى الحق فى ذلك لأنه دنس جسد المسيح و لابد أن نزيل الدنس من جسد المسيح فإهربوا من الزنا00 كما يكون لدينا كوب ماء نقى ويسقط فيه التراب فإنه يتلوث " أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذى فيكم الذى لكم من الله و أنكم لستم لأنفسكم لأنكم قد إشتريتم بثمن فمجدوا الله فى أجسادكم وفى أرواحكم التى هى لله " عرّفنا بولس أن الجسد هو جسد المسيح و الأن يقول أن الجسد هو هيكل للروح ولنرى كرامة الهيكل دائما يكون أعلى من الكنيسة بدرجة ويعامل بكرامة خاصة لأنه السماء ويدخله الكاهن والشمامسة فقط لأنهم يمثلون السمائيين على الأرض00 بعض الكنائس حتى فى صلاة العشية ورفع البخور يصلون بالملابس البيضاء لأنهم فى السماء ولا يدخلون الهيكل بالملابس العلمانية لأنه كيف يدخل أرضى السماء وإن كان الهيكل مدشن بالميرون فجسدى أيضا مدشن بالميرون ولنرى أن أدوات المذبح المدشنة لا يلمسها الشماس بيده مباشرة عندما يجففها لقداستها هكذا الجسد00 الذى يهينه يهين هيكل الله00 أنتم هيكل الله والجسد إغتسل بالماء المقدس ومدشن بالميرون أى أصبح إناء كرامة وليس ملك لك بل ثمن جسدك دم المسيح انتم اشتريتم بأغلى ثمن فقدمه لصاحبه بكرامة00 إنسان أعطاك سيارة لقضاء أمر معين فأعدها له نظيفة وسليمة هكذا الله أعطاك جسدك لتقضى به زمن الغربة فحافظ عليه00 تعامل مع جسدك بكرامة لأنه هيكل الله وثمنه دم المسيح ويعاين الإلهيات ويصوم ويسجد ويرفع أيادى طاهره لله هذا هو الجسد الذى ستدخل به السماء بعد أن يتغير إلى المجد ربنا يسند كل ضعف فينا بنعمتة له المجد دائما أبديا أمين.

الأصْحَاح الثَّالِث :- بُولِس الرَّسُول حَزِين جِدّاً عَلَى الإِنْقِسَام الَّذِي حَدَث فِي كِنِيسِة كُورُنْثُوس .. عَدُو الخِير يُحَاوِل أنْ يَزْرَع لَهُ بِذَار فِي كُلَّ مَكَان فَيَزْرَع عَدَم المَحَبَّة الَّتِي تَجْلِب الإِنْقِسَام .. الَّتِي تَجْلِب التَّحَزُب وَمُيُول فَرْدِيَّة وَحَسَدٌ وَحِقْدٌ .. هُنَا بُولِس الرَّسُول يَقُول أنَا أشْعُر مِنْ دَاخِلِي بِألَمْ شَدِيد .. ﴿ وَأنَا أيُّهَا الإِخْوَةُ لَمْ أسْتَطِعْ أنْ أُكَلِّمَكُمْ كَرُوحِيِّينَ ﴾ ( 1كو 3 : 1 ) .. أتَمَنَّى أنْ أُكَلِّمَكُمْ كَرُوحِيِّين .. أُرِيدْ أنْ أُحَلِّقٌ بِكُمْ فِي آفَاق الرُّوح وَأُعْطِيكُمْ طَعَام البَالِغِينْ وَكَلاَم يَلِيقٌ بِإِنْسَان الله الرُّوحَانِي .. الإِنْسَان الَّذِي تَخَطَّى حُدُودٌ ذَاتُه .. الإِنْسَان الَّذِي تَمَتَّعْ بِيَسُوع المَصْلُوب .. الَّذِي يَحْتَمِل الآخَرِين أُرِيدْ أنْ أُكَلِّمَكُمْ كَأُنَاس رُوحِيِّين .. نَاس مُحِبِينْ لِلصَّلاَة .. لِصَلْب الجَسَد .. أنَا لاَ أسْتَطِيع أنْ أُكَلِّمَكُمْ كَرُوحِيِّين بَلْ كَجَسَدِيِّين .. هُنَا يَقُول لَهُمْ ﴿ كَأطْفَالٍ فِي الْمَسِيحِ ﴾ .. مِثْل شَخْص يُكَلِّمْ أطْفَال عَنْ الكِتَاب المُقَدَّس يَشْتَاقٌ أنْ يَقُول لَهُمْ الكَثِير لكِنُّه لاَ يَسْتَطِيع لأِنَّ عُقُولِهِمْ لاَ تُدْرِك .. يُرِيدْ أنْ يُكَلِّمَهُمْ عَنْ الثَّالُوث وَالتَّجَسُد وَالقُدَّاس وَيُحَاوِل أنْ يِفَرَّحْهُمْ بِمَسِيحْهُمْ فَيُحَاوِل أنْ يِبَسَطْ الأُمور عَلَى قَدْر الإِمْكَان حَتَّى أنَّ الشِئ يَفْقِد قُوَّتُه مِنْ شِدِّة التَبْسِيط هُنَا بُولِس الرَّسُول يَقُول لَهُمْ أنَا غِير قَادِرٌ أنْ أُكَلِّمَكُمْ كَرُوحِيِّين بَلْ كَجَسَدِيِّين كَأطْفَال فِي الْمَسِيح .. عَلَى الإِنْسَان فِي عِشْرِتُه مَعَ الْمَسِيح أنْ يَتَدَرَج وَيَنْمُو وَلاَ يَظِل طَوَال حَيَاتُه فِي مَرْحَلِة الطُفُولُة .. تَجِدٌ الطِّفْل غِير قَادِرٌ عَلَى السِير وَرُؤيِتُه غِير كَامْلَة وَقُدْرَاتُه الفِكْرِيَّة وَالبَدَنِيَّة غِير كَامْلَة .. كَأطْفَال .. تَخَيَّل أنَّ إِنْسَان كِبِير فِي العُمْر لكِنُّه طِفْل رُوحِياً .. أحْيَاناً نَخْجَل عِنْدَمَا نَسْمَع إِنْسَان يَقُول أنَا أُصَلِّي * أبَانَا الَّذِي فِي السَّموَات * وَأنَا فِي فِرَاشِي .. وَآخَر يَقُول * أنَا لاَ أسْتَطِيع أنْ أصُوم لأِنَّ الصُوم يِتْعِبْنِي * .. أقُول لَك أنْتَ مِسْكِين لأِنَّكَ طِفْل فِي الْمَسِيح لَمْ تَحْتَمِل طَعَام البَّالِغِين .. لَمْ يُكْتَمَل نُمُوَك إِسْأل نَفْسَك كَمْ تَأخَرَت مَعَك مَرْحَلِة الطُفُولُة ؟ مُشْكِلَة إِنْ وَجَدْت إِنْسَان يُقَال لَك عَنُّه أنَّ مُسْتَوَى ذَكَائُه مُسْتَوَى طِفْل عُمْرُه سَبَع سَنَوَات فِي حِينْ أنَّ عُمْرُه ثَلاَثِينَ سَنَة .. يُقَال لَك أنَّ مُسْتَوَى ذَكَائُه طِفْل فِي المَرْحَلَة الإِبْتِدَائِيَّة .. أحْيَاناً نَكُون رُوحِياً مِثْلُه أطْفَال رَغْم أنَّنَا نَنْمُو جَسَدِيّاً وَنِكْبَر فِي الأيَّام لِذلِك يَقُول بُولِس الرَّسُول ﴿ سَقَيْتُكُمْ لَبَناً لاَ طَعَاماً ﴾ ( 1كو 3 : 2 ) أُرِيدْ أنْ أُعْطِيكُمْ وَجْبَة دَسِمَة .. أُرِيدْ أنْ أشَبَّعْكُمْ بِخَيْرَاتُه لكِنِّي أجِدَكُمْ لاَ تَحْتَمِلُون .. مَازِلْتُمْ جَسَدِيِّين مُهْتَمِّينْ بِشَهَوَات الأرْض وَالتَّحَزُبَات وَالإِنْقِسَام .. أنَا تَابِعْ لِفُلاَن وَأنَا تَابِع لِفُلان .. أُمور جَسَدِيَّة .. مَسَاكِين هُمْ الَّذِينَ تَضِيع مِنْهُمْ رُؤيِة الْمَسِيح وَيَبْدأ يَنْظُر لِمَجْمُوعَة وَلِذَاتُه وَآخَرِينْ يَسِيرُونَ وَرَاءَهُ ضَاع هَدَفُه .. سَقَطْ مِنْهُ الْمَسِيح يَسُوع مُجَرَّدٌ أنْ يَنْظُر لِنَفْسُه .. ضَاع مِنُّه الْمَسِيح فِي الحَال لِذلِك يَقُول لَهُمْ ﴿ سَقَيْتُكُمْ لَبَناً لاَ طَعَاماً ﴾ .. أنْتُمْ لاَ تَحْتَمِلُون الطَّعَام ﴿ لأِنَّكُمْ لَمْ تَكُونُوا بَعْدُ تَسْتَطِيعُونَ بَل الآنَ أيْضاً لاَ تَسْتَطِيعُونَ ﴾ ( 1كو 3 : 2 )أنْتُمْ لاَ تَحْتَمِلُون سِوَى اللَبَنْ كَوَجْبَة رَئِسِيَّة كَيْ تَسْتَطِيعُوا أنْ تَحْيُوا بَيْنَمَا هُنَاك مَائِدَة دَسِمَة مُعَدَّة لَكُمْ .. كَثِيراً مَا أحْرِم نَفْسِي بِنَفْسِي مِنْ بَرَكَات عَظِيمَة لأِنِّي غِير قَادِرٌ عَلَى أكْل الأطْعِمَة .. هَلْ أبِي فَقِيرلاَ يَسْتَطِيع أنْ يَجْلِب أوْ يُقَدِّم لِي طَعَام ؟ .. لاَ .. هُوَ غَنِي جِدّاً وَعِنْدُه كُلَّ شَبَع وَسُرُور وَلِنَرَى الآبَاء القِدِّيسُون .. لِنَرَى كَيْفَ تَغَذُّوا وَتَرَبُّوا عَلَى النِّعْمَة .. هؤُلاَء أخَذُوا طَعَام لِذلِك يَقُول بُولِس الرَّسُول ﴿ بَل الآنَ أيْضاً لاَ تَسْتَطِيعُونَ لأِنَّكُمْ بَعْدُ جَسَدِيُّونَ . فَإِنَّهُ إِذْ فِيكُمْ حَسَدٌ وَخِصَامٌ وَانْشِقَاقٌ ألَسْتُمْ جَسَدِييِّنَ وَتَسْلُكُونَ بِحَسَبِ البَشَرِ ﴾ ( 1كو 3 : 2 – 3 ) .. مَادَامَ فِيكُمْ حَسَدٌ .. أي إِنْسَان يَنْظُر لأِخِيهِ بِنَظْرِة عَدَم مَحَبَّة فَهذِهِ أُمور كَفِيلَة أنْ تَحْجُب عَنْكُمْ رُؤيِة الله حَسَدٌ أي إِنْسَان لاَ يَشْتَهِي بِر أوْ فَضِيلَة لِقَرِيبُه .. مُجَرَّدٌ أنْ يَكُون عِنْدَك هذِهِ الرُّوح تَسْقُطْ مِنْكَ النِّعْمَة فِي الحَال .. ضَاع الهَدَف جَيِّدٌ هُوَ الإِنْسَان الَّذِي عِينُه دَائِماً عَلَى الْمَسِيح .. جَيِّدٌ هُوَ الإِنْسَان الَّذِي لاَ يَنْظُر لأِسْفَل وَلاَ لِنَفْسُه أوْ ذَاتُه وَهَدَفُه وَاضِح .. ﴿ جَعَلْت الرَّبُّ أمَامِي فِي كُلَّ حِينٍ ﴾ ( مز 15 – مِنْ مَزَامِير بَاكِر ) .. جَيِّدٌ هُوَ الإِنْسَان الَّذِي يَتَخَلَّص مِنْ أعْمَال الجَسَد العَتِيقَة .. الأعْمَال المَيِتَة .. حَسَدٌ .. خِصَامٌ .. تَحَزُّب .. إِنْشِقَاقٌ .. كُلَّ هذِهِ الأُمور ألَيْسَتْ دَلِيل كَافِي أنْ تَكُونُوا جَسَدِيِّين ؟ كَيْفَ تَفْهَمُون الأُمور الرُّوحِيَّة ؟ صَدِّقْنِي أنَّ الإِنْسَان الَّذِي يَجِدٌ فِيهِ حَسَدٌ وَخِصَامٌ الإِنْجِيل بِالنِّسْبَة لَهُ طَلاَسِمْ غِير مَفْهُومٌ مِثْل حَجَر .. وَالصَّلاَة ثَقِيلَة أكْثَر مِنْ إِحْسَاس شَخْص يِجْلِدٌ .. وَالقُدَّاس لَيْسَ بِهِ تَعْزِيَة .. وَالحَيَاة الرُّوحِيَّة رُوتِين ثَقِيل .. لأِنَّهُ جِسْدَانِي يُرِيدْ أنْ يَتَذَوَق طَعَامٌ الرُّوحِييِّن .. مِثْل طِفْل صَغِير تُعْطِيه لَحْم بِالطَبْع لاَ يَحْتَمِلُه هذَا هُوَ الإِنْسَان الَّذِي يُرِيدْ أنْ يَعِيش بِالرُّوح لكِنُّه سَالِك بِالجَسَد .. حَسَدٌ .. خِصَامٌ .. وَيَنْظُر لِغِيرُه .. كُلَّ قَلْبُه شَر وَفِكْرُه فِي غِيرُه شَر .. لاَ يَرَى فَضِيلَة فِي أخِيه بَلْ يَرَى فِي كُلَّ النَّاس عُيُوب وَعُيُوب نَفْسُه لاَ يَرَاهَا .. مِنْ هُنَا يَقُول لَهُمْ ﴿ إِذْ فِيكُمْ حَسَدٌ وَخِصَامٌ وَانْشِقَاقٌ ﴾ .. مَادُمْت قَدْ إِخْتَرْت أنْ تَكُون بَعِيد عَنْ أخِيك وَلاَ تَتَحَدَّث مَعَهُ .. أي خِصَام فَقَدْ إِنْقَسَمْ الْمَسِيح .. ﴿ لأِنَّهُ مَتَى قَالَ وَاحِدٌ أنَا لِبُولُسَ وَآخَرُ أنَا لأِبُولُّوسَ أفَلَسْتُمْ جَسَدِييِّنَ ﴾ ( 1كو 3 : 4 ) .. مَادُمْتُمْ إِنْقَسَمْتُمْ وَلَمْ تُحِبُّوا الْمَسِيح الوَاحِدٌ الَّذِي لِلكُّل إِذاً فَهذَا ضَيَاع ﴿ فَمَنْ هُوَ بُولُسُ وَمَنْ هُوَ أبُلُّوسُ . بَلْ خَادِمَانِ آمَنْتُمْ بِوَاسِطَتِهِمَا وَكَمَا أعْطَى الرَّبُّ لِكُلِّ وَاحِدٍ ﴾ ( 1كو 3 : 5 ) .. التَّرْجَمَة الدَّقِيقَة لِكَلِمَة * خَادِمَان * هِيَ * العَبْدَان * .. العَبِيد الَّذِينَ فِي المَنَازِل يَغْسِلُون الأرْجُل .. فِئَة مِنْ العَبِيد لأِنَّ العَبِيد دَرَجَات مِنْهُمْ وَكِيل سَيِّدُه وَمِنْهُمْ لأِعْمَال أقَلْ وَأقَلْ وَمِنْهُمْ فِئَة لِغَسْل الأرْجُل .. هُنَا يَقُول بُولِس الرَّسُول * خَادِمَان * وَفِي التَّرْجَمَة الأصْلِيَّة * عَبْدَان * نَحْنُ عَبْدَان نَغْسِل أرْجُلَكُمْ مِنْ قِبَل الْمَسِيح لِنُقَدِّم لِلْمَسِيح كَنِيسَة نَقِيّة غَسَلْنَا أدْنَاسْهَا بِهِ هُوَنَحْنُ نَغْسِل أرْجُلَكُمْ وَالآنْ تَتَمَسَكُوا بِالخَادِمَان وَتَتْرُكُوا السَيِّد ؟ نَحْنُ خَادِمَانِ آمَنْتُمْ بِوَاسِطَتِهِمَا كَمَا أعْطَى الرَّبُّ لِكُلِّ وَاحِدٍ .. الله جَعَلَنِي أغْسِل أرْجُل هذَا وَذَاك .. المُهِمْ أنْ نَخْدِم .. الآنْ تَتَمَسَكُوا بِأنَّ أنَا لِبُولِس وَأنَا لأِبُولُّس ؟جَيِّدٌ هُوَ الخَادِم الَّذِي يَشْعُر أنَّهُ عَبْد وَبُولِس الرَّسُول كَانَ يَقُولَهَا كَثِيراً وَكَانَتْ تُتَرْجَم بِدِقَة﴿ بُولُس عَبْدٌ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ ﴾ ( رو 1 : 1) .. مَا أجْمَل القِدِيس أُوغُسْطِينُوس عِنْدَمَا كَانَ يَتَضَرَع أمَام الله عَنْ رَعِيِتُه وَأوْلاَدُه وَيَصْرُخ وَيَقُول ﴿ أطْلُب إِلِيك مِنْ أجْل سَادَتِي عَبِيدَك ﴾ .. كَانَ يَشْعُر أنَّ مَخْدُومِيه الَّذِي هُوَ أُسْقُف عَلَيْهُمْ أنَّهُمْ سَادَتُه .. مَا أجْمَل الخَادِم الَّذِي يَشْعُر أنَّ مَخْدُومِيه سَادَتُه .. نَحْنُ خَادِمَانِ آمَنْتُمْ بِوَاسِطَتْهِمَا .. هذِهِ عَطِيِة الله .. إِنْ كَانَ قَدْ أعْطَى بُولِس الرَّسُول كَلِمَة أوْ أعْطَى أبُلُّوس كَلِمَة فَالله هُوَ الَّذِي يُعْطِي .. ﴿ أنَا غَرَسْتُ وَأبُلُّوسُ سَقَى لكِنَّ الله كَانَ يُنَمِّي ﴾ ( 1كو 3 : 6 ) .. وَاحِدٌ وَضَعْ بِذْرَة وَالآخَر سَقَاهَا .. الفَضْل لِمَنْ ؟ هَلْ لِلَّذِي وَضَعْ البِذْرَة أم لِلَّذِي سَقَى أم لِلَّذِي نَمَّى ؟ أيُّهَمْ أصْعَب ؟ الشِئ الَّذِي لَيْسَ مِنْ فِعْل بَشَر هُوَ النُمُو أمَّا البِذْرَة وَالسَقِي فَهُمَا أسْهَل أنَا زَرَعْت كَلِمَة الإِنْجِيل دَاخِلْكُمْ وَأبُلُّوس تَابَعْ هذِهِ الكَلِمَة دَاخِلَكُمْ لكِنْ مَنْ الَّذِي رَعَى هذِهِ البِذْرَة ؟ .. الله .. هُوَ الَّذِي نَمَّى .. يُوْجَدٌ تَأمُّل جَمِيلٌ لِبَعْض الآبَاء يَقُول أنَا غَرَسْت أي بَشَّرْتُكُمْ .. وَأبُلُّوس سَقَى أي عَمَّدَكُمْ بِالمَاء وَالرُّوح .. وَاحِدٌ بَشَّر وَالثَّانِي عَمِّدٌ لكِنْ فِي النِّهَايَة مَنْ الَّذِي أعْطَى فَضْل مَعْرِفَة الله ؟ هُوَ الله ذَاتُه .. الله يُنَمِّي وَالغَارِس وَالسَّاقِي هُمَا وَاحِدٌ هَلْ يَزْرَع إِنْسَان زَرْعَه وَيَقُول سَنُعْطِي هِدِيَة لِلَّذِي غَرَس أوْ الَّذِي سَقَى ؟ الإِثْنَان وَاحِدٌ هُمَا فَرِيقٌ وَاحِدٌ يَعْمَل مِنْ أجْل خِير الأرْض وَمِنْ أجْل الثَمَر .. لَيْسَ الغَارِس وَلاَ السَّاقِي الله هُوَ الَّذِي يُنَمِّي ﴿ الغَارِسُ وَالسَّاقِي هُمَا وَاحِدٌ وَلكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ سَيَأخُذُ أُجْرَتَهُ بِحَسَبِ تَعَبِهِ ﴾ ( 1كو 3 : 8 ) .. الله يُكَافِئ بُولِس وَأبُلُّوس كَمَا يَشَاء .. ﴿ فَإِنَّنَا نَحْنُ عَامِلاَنِ مَعَ الله وَأنْتُمْ فَلاَحَةُ الله . بِنَاءُ الله ﴾( 1كو 3 : 9 ) .. مِنْ أجْمَل التَّشْبِيهَات عَنْ عَمَل الله فِي الكِنِيسَة أنَّنَا نَحْنُ فِلاَحَة الله أي كَرْمُه وَعَمَلُه وَثَمَرُه .. بُولِس يُرِيدْ أنْ يَقُول لَهُمْ نَحْنُ لاَ نَعْمَل فِي كَرْمِنَا بَلْ كَرْم الله .. أنْتُمْ عَمَل يَدِيه .. أنْتُم بُنَاء الله وَفِلاَحَة الله .. ﴿ حَسَبَ نِعْمَةِ اللهِ المُعْطَاةِ لِي كَبَنَّاءٍ حَكِيمٍ قَدْ وَضَعْتُ أسَاساً وَآخَرُ يَبْنِي عَلَيْهِ ﴾( 1كو 3 : 10) .. الله أعْطَانِي أنْ أبْنِي قَدْ تَقُول أنَّ بُولِس هُنَا يَصِفْ نَفْسُه أنَّهُ حَكِيم .. هذَا كِبْرِيَاء .. لاَ .. بُولِس يَقُول أنَا بُنَاء حَكِيم أي لَمْ أضَعْ طُوبَه قَبْل طُوبَه أوْ بَنِيت بِدُون وَضْع أسَاس .. لاَ .. هُوَ يَقُول أنَا بُنَاء حَكِيم .. أي بُنَاء بِتَدْبِير حَتَّى لاَ يَسْقُطْ المَبْنَى .. أنَا قَدْ وَضَعْت أسَاس وَآخَر بَنَى عَلِيه إِذاً لَيْسَ الفَضْل لِلَّذِي وَضَعَ الأسَاس وَلاَ الَّذِي بَنَى عَلِيه بَلْ الإِثْنَان يُكَمِّلاَن بَعْضَهُمَا البَعْض ﴿ وَلكِنْ فَلْيَنْظُرْ كُلُّ وَاحِدٍ كَيْفَ يَبْنِي عَلَيْهِ . فَإِنَّهُ لاَ يَسْتَطِيعُ أحَدٌ أنْ يَضَعَ أسَاساً آخَرَ غَيْرَ الَّذِي وُضِعَ الَّذِي هُوَ يَسُوعُ الْمَسِيحُ ﴾ ( 1كو 3 : 10 – 11 ) .. لِنَفْرِض أنَّنَا مَبْنَى كِبِير أنَا وَضَعْت أسَاس .. أسَاس مَوْضُوع كُلَّ عَمَل هُوَ الْمَسِيح .. إِنْ لَمْ أضَعْ الْمَسِيح أسَاس سَيَكُون أسَاسِي ضَعِيف وَعَلَى هذَا الأسَاس نَبْنِي المَبْنَى وَكُلَّ وَاحِدٌ يَبْنِي كَمَا يَشَاء .. كُلِّنَا نَبْنِي لكِنْ الأسَاس وَاحِدٌ وَلاَ أحَدٌ يَسْتَطِيع أنْ يَضَعْ أسَاس غِير الْمَسِيح .. مَثَلاً يَأتِي شَخْص وَيَسْأل مَاذَا تَضَعْ فِي الأسَاس ؟ نُجِيب شِئ مَعْرُوف أنَّ الأسَاس هُوَ أسْمَنْت مَاذَا يَكُون غِير ذلِك ؟ خَرَسَانَة لَهَا نِسَبْ مُعَيَّنَة مَعْرُوفَة هَلْ هذَا سُؤال ؟ هكَذَا الْمَسِيح هُوَ أسَاس أي مَبْنَى لكِنْ تَخَيَّل لَوْ إِنْسَان بَنَى بَيْت أسَاسُه لَيْسَ خَرَسَانَة سَيَكُون مُعَرَّض لِلسُقُوط هُنَا يَقُول بُولِس الرَّسُول ﴿ وَلكِنْ إِنْ كَانَ أحَدٌ يَبْنِي عَلَى هذَا الأسَاس ذَهَباً فِضَّةً حِجَارَةً كَرِيمَةً خَشَباً عُشْباً قَشّاً فَعَمَلُ كُلِّ وَاحِدٍ سَيَصِيرُ ظَاهِراً لأِنَّ اليَوْمَ سَيُبَيِنَهُ ﴾ ( 1كو 3 : 12 – 13) .. قَدْ يَضَعْ إِنْسَان أسَاس مَتِين وَآخَر ضَعِيف .. الزَّمَنْ سَيُظْهِرُه إِنْ كَانَ ضَعِيف أوْ مَتِين .. * اليَوْمَ سَيُبَيِنَهُ *هُنَا بُولِس الرَّسُول يَقُول وَاحِدٌ يَضَعْ أسَاسُه فَضَّة وَآخَر ذَهَبْ أوْ حِجَارَة كَرِيمَة أوْ قَش أوْ الذَّهَبْ وَالفَضَّة وَالحِجَارَة الكَرِيمَة بُولِس يَقُول أنَّهَا أُمور سَمَاوِيَّة .. أُمور مَتِينَة .. * الفَضَّة *تُشِير لِكَلِمَة الله وَ * الأحْجَار الكَرِيمَة * أُمور مِنْ أُورُشَلِيم السَّمَاوِيَّة مَذْكُورَة فِي سِفْر الرُؤيَا .. أُمور مَتِينَة سَمَاوِيَّة .. هُنَاك مَنْ يَبْنِي تَعَالِيمُه عَلَى أُمور سَمَاوِيَّة وَآخَر يَبْنِي خَشَبْ أوْ قَش أوْ عُشْب أوْ يُرِيدْ أنْ يَبْنِي مُجَرَّدٌ مَبْنَى يَقُول أي كَلاَمٌ .. هذَا مِنْ أيْنَ أتَى ؟ هذَا لَنْ يَظْهَر الآنْ لكِنْ الأيَّام تُظْهِرُه ﴿ لأِنَّهُ بِنَارٍ يُسْتَعْلَنُ وَسَتَمْتَحِنُ النَّارُ عَمَلَ كُلِّ وَاحِدٍ مَا هُوَ . إِنْ بَقَى عَمَلُ أحَدٍ قَدْ بَنَاهُ عَلَيْهِ فَسَيَأخُذُ أُجْرَةً . إِنْ احْتَرَقَ عَمَلُ أحَدٍ فَسَيَخْسَرُ وَأمَّا هُوَ فَسَيَخْلُصُ وَلكِنْ كَمَا بِنَارٍ ﴾ ( 1كو 3 : 13 – 15) .. النَّار تُنَقِّي الفَضَّة وَالذَّهَبْ وَلاَ تُؤَثِّر فِي الأحْجَار الكَرِيمَة لكِنْ تَحْرِق الخَشَب وَالقَش وَالعُشْب .. لِمَاذَا ؟ إِنْتَبِه مِنْ أي شِئ تَبْنِي فَوْقَ الأسَاس ؟ جَيِّدٌ أنْ تُرَاجِعْ الأسَاس الَّذِي تَبْنِي عَلِيه حَيَاتَك .. أسَاس إِيمَانِي وَعَقِيدْتِي وَفَرَحِي بِرَبِّنَا يَسُوع وَإِنْجِيلِي وَقُدَّاسِي وَعِشْرِتِي مَعَ الله مِنْ ذَهَبْ وَفَضَّة أم مِنْ أشْيَاء مَغْشُوشَة لِذلِك المَبْنَى ضَعِيف ؟!!﴿ لاَ يَخْدَعَنَّ أحَدٌ نَفْسَهُ . إِنْ كَانَ أحَدٌ يَظُنُّ أنَّهُ حَكِيمٌ بَيْنَكُمْ فِي هذَا الدَّهْرِ فَلْيَصِرْ جَاهِلاً لِكَيْ يَصِيرَ حَكِيماً ﴾ ( 1كو 3 : 18) .. الأمر لَيْسَ حِكْمِة بَشَر أوْ فَلْسَفَة بَلْ الَّذِي يَحْسِبْ نَفْسُه حَكِيماً هُوَ جَاهِل عِنْدَ الله .. ﴿ لأِنَّ حِكْمَةَ هذَا العَالَمِ هِيَ جَهَالَةٌ عِنْدَ اللهِ لأِنَّهُ مَكْتُوبٌ الآخِذُ الحُكَمَاءَ بِمَكْرِهِمْ وَأيْضاً الرَّبُّ يَعْلَمُ أفْكَارَ الحُكَمَاءِ أنَّهَا بَاطِلَةٌ ﴾ ( 1كو 3 : 19 – 20 ) ..الحُكَمَاء فِي أعْيُن أنْفُسَهُمْ أوْ فِي أعْيُن هذَا الدَّهْر .. كَثِيراً مَا يَتَخَيَّل الإِنْسَان نَفْسُه أنَّهُ حَكِيم أوْ ذَكِي وَيَتَخَيَّل أنَّهُ أحْكَم مِنْ غِيرُه وَالآخَرُون لاَ يَفْهَمُون .. هذَا أخْطَر شِئ .. هذِهِ هِيَ الجَهَالَة بعِينْهَا فِي فِكْر الكِتَاب لِذلِك يَقُول﴿ لأِنَّ حِكْمَةَ هذَا العَالَمِ هِيَ جَهَالَةٌ عِنْدَ اللهِ ﴾ .. هِيرُودِس يُرِيدْ أنْ يَقْتُل يَسُوع يَجْمَع النَّاس وَيَعْمَل إِحْصَاء وَيُحْضِر كُلَّ النِّسَاء وَيَقْتُل أطْفَالِهُنَّ عَلَى أيْدِيهُنَّ وَظَنَّ أنَّهُ تَخَلَّص مِنْ يَسُوع بِحِكْمَتِهِ وَقُدْرَتِهِ قَضَى عَلَى الرَّبَّ يَسُوع لكِنْ حِكْمَتُه جَهَالَة .. هُوَ أرَادَ أنْ يَبْقَى وَدَبَّر أنْ يَبْقَى وَبَقَى وَصَارَ مَلِكاً .. بِالحَقِيقَة صَارَ مَلِكاً ﴿ أيْضاً الرَّبُّ يَعْلَمُ أفْكَارَ الحُكَمَاءِ أنَّهَا بَاطِلَةٌ . إِذاً لاَ يَفْتِخَرْنَّ أحَدٌ بِالنَّاسِ . فَإِنَّ كُلَّ شَيْءٍ لَكُمْ . أبُولُسُ أمْ أبُولُّوسُ أمْ صَفَا أمِ العَالَمُ أمِ الحَيَاةُ أمِ المَوْتُ أمِ الأشْيَاءُ الحَاضِرَةُ أمِ المُسْتَقْبِلَةُ كُلُّ شَيْءٍ لَكُمْ ﴾( 1كو 3 : 20 – 22 ) .. لاَ تَأخُذ الأُمور بِالعَقْل أنَا تَبَعْ بُولِس أوْ فُلاَنْ أوْ .. كُلُّ شَيْءٍ لَكُمْ ﴿ وَأمَّا أنْتُمْ فَلِلْمَسِيحِ ﴾ .. كُلُّ شَيْءٍ لِي الله أعْطَانِي إِيَّاه .. لَيْسَ الفَضْل لِي فِي شَيْءٍ لكِنْ لِكَيْ أكُون أنَا فِي النِّهَايَة لِلْمَسِيح .. لَمَّا يِكُون كُلُّ شَيْءٍ لِي وَأنَا لِلْمَسِيح إِخْرِجْنِي أنَا مِنْ الوَسَطْ يَصِيرُ كُلُّ شَيْءٍ لِلْمَسِيح .. وَكُلُّ شَيْءٍ لِي وَأنَا لِلْمَسِيح .. إِذاً كُلُّ شَيْءٍ لِلْمَسِيح .. ﴿ وَالْمَسِيحُ للهِ ﴾ ( 1كو 3 : 23 ) .. يَا لِعَظَمِة أُسْلُوب بُولِس . الأصْحَاح الرَّابِع :- ﴿ هكَذَا فَلْيَحْسِبْنَا الإِنْسَانُ كَخُدَّامِ الْمَسِيحِ ﴾ ( 1كو 4 : 1) .. لاَ تَعْتَبِرُونَا نَحْنُ نِهَايِة المَطَاف كَمَا كَانَ بُولِس وَسِيلاً يَكْرِزَان وَوَجَدَا أنَّ البَعْض يَتَعَبَدُوا لَهُمَا وَقَالُوا ﴿ إِنَّ الآلِهَةَ تَشَبَّهُوا بِالنَّاسِ وَنَزَلُوا إِلَيْنَا ..... فَلَمَّا سَمِعَ ...... مَزَّقَا ثِيَابَهُمَا وَانْدَفَعَا ...... قَائِلِين ...... نَحْنُ أيْضاً بَشَرٌ ﴾( أع 14 : 11 – 15) .. جَيِّدٌ الخَادِم الَّذِي لاَ يَفْرَح بِمَجْدٌ النَّاس وَيُعْطِي كُلَّ المَجْد لله .. هُنَا يَقُول نَحْنُ وُكَلاَء أسْرَار الله .. نَحْنُ خُدَّام عِنْدُه وَوُكَلاَء سَرَائِر الله .. وُكَلاَء أي عَلَى كُلَّ شِئ وَلَيْسَ مِلْكُه .. أي مُؤتَمَنْ عَلَى شِئ لَيْسَ مِلْكُه .. الخَادِم مُؤتَمَنْ عَلَى خِدْمَة .. الكَاهِن مُؤتَمَنْ عَلَى خِدْمَة لَيْسَتْ لَهُ .. وَكِيل أسْرَار الله .. الكَاهِن الَّذِي يَعْمَل قُدَّاس وَيَأخُذ إِعْتِرَافَات هُوَ وَكِيل عَلَى أسْرَار الله أي شِئ لَيْسَ مِلْكُه .. إِنْسَان لَدَيْهِ مَحَل يَأتَمِنْ شَخْص عَلِيه أنْ يُدِيرُه لكِنُّه لَيْسَ مِلْكُه .. مَا أصْعَب شَخْص يُدِير مَكَان وَلأِنَّ صَاحِبُه أعْطَاه الثِّقَة مَعَ مُرُور الوَقْت يَتَخَيَّل أنَّ هذَا المَكَان مِلْكُه .. هُوَ خَطَر .. خَطَر شِدِيد هُنَا يَقُول نَحْنُ وُكَلاَء أسْرَار الله .. ﴿ ثُمَّ يُسْألُ فِي الوُكَلاَءِ لِكَيْ يُوْجَدَ الإِنْسَانُ أمِيناً ﴾( 1كو 4 : 2 ) .. نَحْنُ يِرَاجِعْ عَلِينَا .. ﴿ وَأمَّا أنَا فَأقَلُّ شَيْءٍ عِنْدِي أنْ يُحْكَمَ فِيَّ مِنْكُمْ أوْ مِنْ يَوْمِ بَشَرٍ. بَلْ لَسْتُ أحْكُمُ فِي نَفْسِي أيْضاً . فَإِنِّي لَسْتُ أشْعُرُ بِشَيْءٍ فِي ذَاتِي . لكِنَّنِي لَسْتُ بِذلِكَ مُبَرَّراً ﴾( 1كو 4 : 3 – 4 ) .. أنَا لاَ أشْعُر إِنِّي مُبَرَّر وَلاَ تَأخُذُوا عَلَيْنَا أنَّنَا شِئ .. نَحْنُ لاَ نَشْعُر أنَّنَا أبْرَارفِي أنْفُسْنَا وَإِنْ كُنَّا نُعَلِّمَكُمْ عَنْ البِرِّ ﴿ وَلكِنَّ الَّذِي يَحْكُمُ فِيَّ هُوَ الرَّبُّ ﴾ ( 1كو 4 : 4 ) .. أي أنَا إِنْسَان تَحْت الألَمْ مِثْلَكُمْ﴿ إِذاً لاَ تَحْكُمُوا فِي شَيْءٍ قَبْلَ الوَقْتِ حَتَّى يَأتِي الرَّبُّ الَّذِي سَيُنِيرُ خَفَايَا الظَّلاَمِ وَيُظْهِرُ آرَاءَ القُلُوبِ . وَحِينَئِذٍ يَكُونُ المَدْحُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ اللهِ ﴾ ( 1كو 4 : 5 ) .. لاَ تَقُولُوا الآنْ وَنَحْنُ عَلَى الأرْض أنَّ الخَادِم فُلاَنْ أفْضَل مِنْ فُلاَن .. لاَ نَحْكُمْ فِي أنْفُسْنَا قَبْل الوَقْت .. لاَ نَأخُذ الأحْكَام هكَذَا .. سَيَأتِي وَقْت وَالله يُنِير خَفَايَا الظَّلاَم وَسَيُظْهِر آرَاء القُلُوب وَيَعْرِف دَاخِل وَأعْمَاق الإِنْسَان حِينَئِذٍ يَقُول أنْتَ تَعِبْت نَعَمَّاً أيُّهَا العَبْدُ الصَّالِح وَالأمِين تَعَالَ أُدْخُل إِلَى فَرَح سَيِّدَك ( مت 25 : 21 ) .. هُوَ الَّذِي يُنِير الخَفَايَا وَعَارِف الأسْرَار لِذلِك ﴿ فَهذَا أيُّهَا الإِخْوَةُ حَوَّلْتُهُ تَشْبِيهاً إِلَى نَفْسِي وَإِلَى أبُلُّوسَ مِنْ أجْلِكُمْ لِكَيْ تَتَعَلَّمُوا فِينَا أنْ لاَ تَفْتَكِرُوا فَوْقَ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ كَيْ لاَ يَنْتَفِحَ أحَدٌ لأِجْلِ الوَاحِدِ عَلَى الآخَرِ ﴾ ( 1كو 4 : 6 ) .. لاَ أحَدٌ يَسْبِقُ الآخَر أوْ يَتَخَيَّل أنَّهُ أفْضَل .. ﴿ لأِنَّهُ مَنْ يُمَيِّزُكَ . وَأيُّ شَيْءٍ لَكَ لَمْ تَأخُذَهُ ﴾ ( 1كو 4 : 7 ) .. مَاذَا يُمَيِّزَك عَنْ غَيْرَك ؟ قَدْ تَقُول أنَا خَادِم .. أعْرَف ألْحَان .. أعْرَف الكِتَاب المُقَدَّس .. يَقُول مَاذَا يُمَيِّزَك هَلْ هذِهِ الأُمور ؟ نَسْألَك هَلْ هذِهِ الأُمور كُلَّهَا مِنْ عِنْدَك أم أخَذْتَهَا ؟ أي شَيْء لَكَ لَمْ تَأخُذُه .. قُلْ لِي أي شَيْءٍ فِيك لَمْ تَأخُذُه ؟ .. ﴿ وَإِنْ كُنْتَ قَدْ أخَذْتَ فَلِمَاذَا تَفْتَخِرُ كَأنَّكَ لَمْ تَأخُذْ ﴾ ( 1كو 4 : 7 ) .. إِنْسَان ذَكِي .. يَعْرِف فَلْسَفَة .. مَوْلُودٌ غَنِي .. الله أعْطَاك نِعْمَة فِي أي مَجَال .. أي شَيْءٍ لَكَ لَمْ تَأخُذُه وَإِنْ كُنْت أخَذْت فَلِمَاذَا تَفْتَخِر كَأنَّ هذِهِ الأُمور مِنْ ذَاتَك ﴿ إِنَّكُمْ قَدْ شَبِعْتُمْ قَدِ اسْتَغْنَيْتُمْ . مَلَكْتُمْ بِدُونِنَا . وَلَيْتَكُمْ مَلَكْتُمْ لِنَمْلُكَ نَحْنُ أيْضاً مَعَكُمْ ﴾ ( 1كو 4 : 8 ) .. صَرَاحَةً أنْتُمْ إِنْحَرَفْتُمْ وَرَاء تَيَار إِشْبَاع الشَّهوَات وَبَدَأ كُلَّ وَاحِدٌ مِنْكُمْ يُشْبِع ذَاتُه وَيَقُول أنَا غَنِي .. أنَا مُثَقَفْ .. أنَا تَبَعْ فُلاَنْ .. كُلَّ وَاحِدٌ إِسْتَغْنَى بِذَاتُه .. ﴿ فَإِنِّي أرَى أنَّ الله أبْرَزَنَا نَحْنُ الرُّسُلَ آخَرِينَ كَأنَّنَا مَحْكُومٌ عَلَيْنَا بِالمَوْتِ ﴾ ( 1كو 4 : 9 ) .. أنْتُمْ تَفْتَخِرُون بِكَرَامَات .. أُنْظُرُوا إِلَيْنَا .. ﴿ لأِنَّنَا صِرْنَا مَنْظَراً لِلعَالَمِ لِلمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ . نَحْنُ جُهَّالٌ مِنْ أجْلِ الْمَسِيحِ وَأمَّا أنْتُمْ فَحُكَمَاءُ فِي الْمَسِيحِ . نَحْنُ ضُعَفَاءُ وَأمَّا أنْتُمْ فَأقْوِيَاءُ ﴾ ( 1كو 4 : 9 – 10) .. أنَا أُكَلِّمَكُمْ أجِدَكُمْ مُنْتَفِخِين عَلَيَّ .. مُتَكَبِرِين لَيْسَ لَدَيْكُمْ الإِسْتِعْدَادٌ لِتُعْطُوا الْمَسِيح .. وَإِنْ كُنَّا لاَ شِئ .. نَحْنُ جُهَّال مِنْ أجْل الْمَسِيح وَأنْتُمْ حُكَمَاء ﴿ أنْتُمْ مُكَرَّمُونَ وَأمَّا نَحْنُ فَبِلاَ كَرَامَةٍ . إِلَى هذِهِ السَّاعَةِ نَجُوعُ وَنَعْطَشُ وَنَعْرَى وَنُلْكَمُ وَلَيْسَ لَنَا إِقَامَةٌ ﴾ ( 1كو 4 : 10 – 11) .. مَقَايِيس العَظَمَة الَّتِي تَحْيُونَ بِهَا خَطَأ وَإِنْ كَانَتْ بِهذَا الأُسْلُوب فَمَاذَا نَكُونُ نَحْنُ ؟ لاَ تَتَخَيَّل إِنِّي لأِنِّي رَسُول فَأنَا لِيَّ كَرَامَة عَنَّك .. لاَ .. أنْتَ لَكَ كَرَامَة أفْضَل أنْتَ قَدْ يَكُون لَكَ إِقَامَة أنَا لاَ .. قَدْ تَكُون أنْتَ قَوِي وَأنَا ضَعِيف .. أنْتُمْ حُكَمَاء وَنَحْنُ جُهَّال فِي عَصْر الرُّومَان عَصْر الإِضْطِهَادٌ كَانَتْ مِنْ أشْرَس وَسَائِل التَّعْذِيب أنْ يَأتُوا بِرَجُل وَيُعَرُّوه وَيُوقِفُوه وَسَطْ السَّاحَة مُعَرَّى حَتَّى يَجْعَلُه الوَالِي وَالمَلِك سُخْرَه لِمَنْ حَوْلُه .. شِئ صَعْب جِدّاً .. هُنَا بُولِس الرَّسُول يَقُول نَحْنُ نُعَرَّى .. أنْتُمْ أخَذْتُمْ الحَيَاة مَعَ الْمَسِيح بِالشَكْل فَقَطْ .. هَلْ تَتَخَيَّلُون أنَّهُ لأِنَّنَا خُدَّام الْمَسِيح أنَّ لَنَا كَرَامَة أفْضَل ؟ لاَ نَحْنُ بِلاَ كَرَامَة لِذلِك عِنْدَمَا تَقْرأ ذلِك بِرُوح الخِدْمَة تَقُول يَارَب أيْنَ أنَا مِنْ الخِدْمَة .. هَلْ أنَا إِسْمِي خَادِم ؟ هَلْ أنَا أخْدِمَك بِالفِعْل ؟ كَيْفَ أخْدِمَك إِنْ كُنْت لَمْ أجُوع مِنْ أجْلَك وَلَمْ أعُرَّى وَلَمْ أُلْكَمْ ﴿ نَتْعَبُ عَامِلِينَ بِأيْدِينَا ﴾ ( 1كو 4 : 12) .. كَيْ نَقْضِي حَاجَات جَسَدْنَا الضَّرُورِيَّة كُنَّا نَعْمَل مِنْ أجْلَهَا .. وَكُلُّنَا نَعْلَم أنَّ بُولِس كَانَ صَانِعْ خِيَام وَقَالَ حَاجَاتِي خَدَمَتْهَا هَاتَان اليَدَان ( أع 20 : 34 )﴿ نُشْتَمُ فَنُبَارِكُ . نُضْطَهَدُ فَنَحْتَمِلُ . يُفْتَرَى عَلَيْنَا فَنَعِظُ . صِرْنَا كَأقْذَارِ العَالَمِ وَوَسَخِ كُلِّ شَيْءٍإِلَى الآنَ ﴾ ( 1كو 4 : 12 – 13) .. هُنَا شَعَر بُولِس الرَّسُول أنَّهُ ثَقَّل عَلَيْهُمْ فِي تَوْبِيخُه فَقَالَ لَهُمْ﴿ لَيْسَ لِكَيْ أُخَجِّلَكُمْ أكْتُبُ بِهذَا بَلْ كَأوْلاَدِي الأحِبَّاءِ أُنْذِرُكُمْ ﴾ ( 1كو 4 : 14) .. أنَا لَسْتُ أنْتَهِرَكُمْ مُجَرَّدٌ إِنْتِهَار لأِنَّ رُوح التَّوْبِيخ بِهَا قَسْوَة وَازْدِرَاء .. رُوح مَمْقُوتَه لاَ يُمْكِنْ أنْ تَكُون فِي أب بَلْ أنَا أقُولُ لَكُمْ ذلِك لِكَيْ أُنْذِرَكُمْ لأِنِّي أرَاكُمْ قَدْ حِدْتُمْ عَنْ الطَّرِيقٌ الصَّحِيح .. أنَا لَسْتُ أُخْجِلَكُمْ بَلْ أُنْذِرَكُمْ .. أنَا لاَ أُرِيدَكُمْ أنْ تَحْيُوا مَعَ الْمَسِيح بِفِكْر خَاطِئ بِأنْ تَكُونُوا أصْحَاب جَاه وَسُلْطَة .. لاَ .. أُنْظُرُوا إِلَيْنَا نَحْنُ نُشْتَمْ فَنُبَارِك ﴿ لأِنَّهُ وَإِنْ كَانَ لَكُمْ رَبَوَاتٌ مِنَ المُرْشِدِينَ فِي الْمَسِيحِ لكِنْ لَيْسَ آبَاءٌ كَثِيرُونَ ﴾ ( 1كو 4 : 15 ) .. قَدْ يَكُون هُنَاك كَثِيرُون عَلَّمُوكُمْ لكِنَّهُمْ عَلَّمُوكُمْ خَطَأ .. إِسْعَى وَرَاء الأب الَّذِي يَكُون فِيهِ حُنُّو وَيُعَلِّمَك .. ﴿ لأِنِّي أنَا وَلَدْتُكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ بِالإِنْجِيلِ ﴾ ( 1كو 4 : 15) .. أنْتُمْ أوْلاَدِي ﴿ فَأطْلُبُ إِلَيْكُمْ أنْ تَكُونُوا مُتَمَثِّلِينَ بِي ﴾ ( 1كو 4 : 16) .. لِتَرُوا كَمْ تَعِبْت مِنْ أجْلُكُمْ ﴿ لِذلِكَ أرْسَلْتُ إِلَيْكُمْ تِيمُوثَاوُسَ الَّذِي هُوَ ابْنِي الحَبِيبُ وَالأمِينُ فِي الرَّبِّ الَّذِي يُذَكِّرُكُمْ بِطُرُقِي فِي الْمَسِيحِ كَمَا أُعَلِّمُ فِي كُلِّ مَكَانٍ فِي كُلِّ كَنِيسَةٍ ﴾ ( 1كو 4 : 17) .. مِنْ شِدِّة مَحَبِتِي لَكُمْ أرْسَلْتُ لَكُمْ تِيمُوثَاوُس إِبْنِي الحَبِيب الَّذِي لاَ أسْتَغْنَى عَنْهُ ﴿ فَانْتَفَخَ قَوْمٌ كَأنِّي لَسْتُ آتِياً إِلَيْكُمْ ﴾ ( 1كو 4 : 18) .. مُجَرَّدٌ أنْ رَأى البَعْض أنَّهُ أُرْسِلَ قَالُوا أرْسَل تِلْمِيذُه وَلَنْ يَأتِي هُوَ كَأنَّنَا قَلِيلُونَ فِي نَظَرُه .. هُنَا بُولِس يَقُول لَهُمْ لاَ سَآتِي إِنْ شَاءَ الرَّبَّ ﴿ وَلكِنِّي سَآتِي إِلَيْكُمْ سَرِيعاً إِنْ شَاءَ الرَّبُّ فَسَأعْرِفُ لَيْسَ كَلاَمَ الَّذِينَ انْتَفَخُوا بَلْ قُوَّتَهُمْ . لأِنَّ مَلَكُوتَ اللهِ لَيْسَ بِكَلاَمٍ بَلْ بِقُوَّةٍ . مَاذَا تُرِيدُونَ . أبِعَصاً آتِي إِلَيْكُمْ أمْ بِالمَحَبَّةِ وَرُوحِ الوَدَاعَةِ ﴾( 1كو 4 : 19 – 21 ) .. نَعَمْ إِنِّي أعْلَمْ أنَّكُمْ ظَنَنْتُمْ بِيَّ ظَنْ رَدِئ عِنْدَمَا لَمْ آتِي إِلَيْكُمْ لكِنِّي سَآتِي وَأُنْذِرَكُمْ لأِنَّ بِيَّ رُوح مَحَبَّة وَمَحَبَتِي نَحْوَكُمْ تَجْعَلْنِي أُقَوِّم أي خَطَأ فِيكُمْ فَقُولُوا لِي هَلْ آتِي إِلَيْكُمْ بِعَضاً ؟ هذَا لَيْسَ أُسْلُوبِي لِذَا سَآتِي إِلَيْكُمْ بِرُوح المَحَبَّة وَالوَدَاعَة رَبِّنَا يِكَمِّل نَقَائِصْنَا وَيِسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِتُه لَهُ المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين

رسالة بولس الرسول الأولى لأهل كورنثوس رسالة عميقة ومملؤة معانى روحية نافعة لتعليمنا فى أجيالنا المعاصرة0 مقدمة عن الرسالة مدينة كورنثوس عاصمة لأخائية فى ذلك الوقت وحاليا اليونان00 وهى مدينة معروفة بالثقافة العالمية والفلسفة والشر والدنس والخلاعة حتى أنها تعتبر مضرب المثل فى الدنس موقعها تجارى حساس ومشهورة بالغنى وعندما يجتمع المال والشهوة والمعرفة العقلية البعيدة عن الله ينشأ عن ذلك ناس بعيدين عن الله ومشهورين بالدنس ونقرأ عن كرازة بولس الرسول لها فى سفر أعمال الرسل إصحاح " 18 " حيث ذهب إلى أكيلا وبريسكلا صناع الخيام وأقام عندهم لكن الكرازة كانت بطيئة أو شبه مرفوضة فكان يكلمهم عن الله لكن بشارته لم تتفق مع عقولهم لذلك فكر بولس الرسول أن يترك المدينة لكن كلمه الله فى رؤيا وقال له لاتترك المدينة " تكلم ولا تسكت لأن لى أناس كثيرون فى هذه المدينة " فظل بها سنة ونصف 00 بولس ظل فى مدينتين فترة طويلة للكرازة وليس للسجن 00 ظل فى مدينة أفسس سنتان وفى كورنثوس سنة ونصف " 18 شهر " فإقترب من الناس وأقتربوا منه فحول المدينة إلى معرفة الله وأصبحت مدينة مملؤة بعمل الروح وملتهبة بعمل الله لذلك تحدث فى رسالته لها عن مواهب الروح القدس لأن كرازته فيها كان لها ثمر وأصبحت منارة لمعرفة الله وهذا عزاء لنا أن الله يعلم النفوس التى تقبله فبولس كان سيترك المدينة لكن الله يعرف أن له فيها شعب00 جيد أن تتعامل مع الله وأنت تعلم أنه يعرفك ولك مكانه عنده كتبت الرسالة عام 53 ميلادية ثم زارها مرتين كإفتقاد كتب الرسالة عام 57 ميلادية من مدينة أفسس .

1/ مرحلِة مَا قبل الرهبنة : مرحلة تِلفِت نظرنا مرحلِة مَا قبل رهبنته وَهُوَ مَازالَ عِلمانِي وسط مُجتمع وَضُغُوط وَأوجاعه وَكَانَ إِسمه الأخ عَازِر .. كَانَ حاله إِنَّه إِنسان مَسِيحِي يُمَجِّد الله وَيخاف الله فِي كُلَّ أموره وَلَمْ يشعُر أبداً إِنَّه فِي خُلطة مَعَ أهل العالم أوْ إِتِفاق مَعَ فِكرهُمْ وَأعمالهم الردِيئة .. كَانَ يُمَجِّد الله فِي كُلَّ أمور حياته وَيُعلِنْ مَسِيحِيته وَسط مَنْ حوله .. كُلَّ مَنْ حوله كَانَ يرى فِيهِ إِنسان فرِيد وَهذَا مَا نَتَعَلَّم مِنْهُ لأِنَّنَا وسط العالم لاَ نُحَافِظ عَلَى أنْفُسَنَا وسط ضُغُوط وَإِغراءات العالم لَكِنْ الإِنسان الَّذِي مَسِيحه دَاخِل قلبه وَيحفظ نَفْسه وَمَزَامِيره دَاخِل فِكره وَقلبه لاَ يُؤثِّر عليه العالم كَانت المَزَامِير دَاخِل قلب البابا كِيرلُس مُنذُ أنْ كَانَ عِلمانِي .. كَانت كَلاَم حيّ دَاخِله رُبَّمَا آيات كَثِيرة فِي المَزَامِير لَمْ تلفِت نظرنا إِلاَّ عَنْ طرِيق البابا كِيرلُس لأِنَّ الإِنسان الرُوحانِي يلفِت الله نظره لِكِنُوز الكِتاب .. [ وَجِدَ كَلاَمُكَ فَأكَلْتُهُ فَكَانَ كَلاَمُكَ لِي لِلفَرَحِ وَلِبَهْجَةِ قَلْبِي ... ] ( أر 15 : 16) إِذا دخلت حُجرته وَهُوَ عِلمانِي تَجِدهَا مُزَيَنة بِعَدِيد مِنْ الآيات .. كَلِمة الله أمام عينيهِ دَائِماً .. فِي بيته إِنسان ودِيع هَادِئ لَهُ خفائه وَصَلَوَاته الخاصة وَهُوَ لَمْ يَكُنْ رَاهِب بعد .. بينما نَحْنُ يخدعنا عدو الخِير وَيقُول لَنَا أنَّ الحياة المَسِيحِيَّة صعبة فِي العالم لَكِنَّهَا قَاصِرة عَلَى الرُهبان وَرِجال الدِين .. لاَ الحياة المَسِيحِيَّة لِكُلَّ إِنسان .. عَلَى كُلَّ إِنسان أنْ يَكُون بِيته كَنِيسة وَلَهُ عِشرِته وَخفائه مَعَ الله وَلَهُ مذبح فِي بِيته وَلَهُ سهرات وَأصوام وَتقوى وَبِر وَعفاف كَانَ البابا كِيرلُس مشهُور بِالعطاء وَالوداعة وَالصمت قَلِيل الكَلاَم وَلاَ يتكلَّم إِلاَّ لِلبُنيان .. صِفات تُؤهِل النَّفْس أنْ تَكُون مسكن لله .. الإِنسان المُنزَعِج بِأُمور كَثِيرة صعب إِنَّه يستقر فِيهِ الله .. تعلَّم مِنْ الأخ عَازِر أنْ تَكُون شَاهِد لِلمَسِيح فِي بِيتك وَعملك .. إِشهد لَهُ بِكُلَّ قُوَّة وَجبرُوت دُونَ أنْ يَكُون لَكَ زِي مُعَيَّن لأِنَّ الآباء يَقُولُون [ إِنَّ الشكل وَالزِي لاَ يُخَلِّصان ] القِدِيس الأنبا روِيس لَمْ ينال أي رُتبة لَكِنْ لَهُ كرامة عظِيمة فِي السَّماء لأِنَّ الكَنِيسة لَهَا ترتِيب عجِيب تضع مَثَلاً إِستفانُوس رَئِيس الشمامِسة فِي المجمع قبل مَارِمرقُص رَئِيس البطاركة لأِنَّ السَّماء لَيْسَ لَهَا ترتِيب بَلْ لَهَا مَعَايير خفايا الإِنسان الأخ عَازِر عَاشَ وسط العالم لَكِنْ لَمْ يعِش العالم دَاخِله .. كَانَ وسط العالم إِنسان مُختلِف وَالَّذِي لاَ يحيا هذَا الفِكر يَكُون قلبه خراب .. لاَبُد أنْ تَتَمَسك بِوَصَايا الله . 2/ مرحلِة أبُونَا مِينا المُتَوَحِد :- عِندما تختلِي النَّفْس مَعَ الله تصفو وَتُحَلِّق فِي السَّماوات .. الوِحدة تُعطِي الإِنسان صفاء وَسكُون وَيكتشِف بِهَا أكبر كِنز دَاخِله وَهُوَ الله السَّاكِن فِيهِ .. عِندما يجلِس الإِنسان وحده وَيصمُت يهدأ مِنْ الإِضطِرابات الكَثِيرة وَيُصبِح مسكن لله .. رأينا فِي أبُونَا مِينا المُتَوَحِد نموذج يُقارب المراتِب السَّماوِيَّة لأِنَّ الإِنسان لَمَّا يخلو لِنَفْسه يرفعه الله لِمَرَاتِب مَلاَئِكِيَّة .. رأينا فِيهِ مَحَبَّة لِلصمت وَالسكُون وَالأصوام .. كَثِيرُون لَهُمْ فُرص يُتاجِرُونَ بِهَا وَلاَ يُتاجِرُون بينما المسِيحِي الصَحِيح الحقِيقِي هُوَ مَنْ يِتاجِر وَيِربح .. الَّذِي يفهم خِطَّة الله فِي حياته هُوَ إِنسان سَمَاوِي أبُونَا مِينا المُتَوَحِد كَانَ يستثمِر وقته فِي قِراءة الكِتاب المُقَدَّس وَالتَّسبِيح وَالصَلَوَات .. كَانَ يُدَاوِم عَلَى صلوات التَسبِحة وَالأجبية .. أصعب شِئ أنْ لاَ نفهم كِنز أُرثُوذُكسِيِتنا .. الَّذِي يسأل مَا فائِدة صلوات الأجبية وَالأسرار الكَنَسِيَّة نسأله مَا رأيك فِي البابا كِيرلُس ؟ يَقُول هُوَ رجُل صَلاَة .. نُجِيبه الَّذِي صنع هذَا الإِنسان هُوَ الكَنِيسة بِأسرارهَا .. [ إِنْ لَمْ تعرِف الطرِيق فَاخرُج عَلَى آثار الغنم ] .. الإِنسان الكَنَسِي يعلم وَيعِي اللاهوت وَأسرار الكَنِيسة وَأسرار الله . 3/ مرحلِة البابا كِيرلُس البطريرك :- عِندما صَارَ بطريرك لَمْ يفقِد حُبَّه لِلوِحدة وَالسكُون وَلَمْ يفقِد رُوح رهبانِيته وَوَدَاعته قصص ومواقف للبابا المتضع كان فيه شماس اسمه عم فكرى راجل طيب بتول وأصيب بمرض طلع بسببه من شغله وكان بيحب أبونا مينا المتوحد ويصلى دايما معاه التسبحة وقداسات وفى مرة قال له ياأبونا مينا عاوزين نتفق اتفاق..قال له نتفق ياابنى..قال له الكاهن يصلى صلاته مضبوط والشماس يقول مرده مضبوط والعريف يقول مرده مضبوط ماحدش ياكل التانى!!رد ابونا مينا باتضاع موافق ياابنى . وفى يوم أبونا كان مستعجل وعنده التزام معين بعد القداس ففى اثناء قول عم فكرى (ايها الجلوس قفوا ) أبونا مينا بدأ يكمل الصلاة ..زعل عم فكرى وساب القداس وطلع قعد على باب الكنيسة ولم يدخل الا بعد أن طلع له أبونا مينا واعتذر له واشترط على أبونا يلتزم بالاتفاق اللى بينهم ..وأبونا قال له خلاص ياعم فكرى انا موافق تعال ياابنى نكمل القداس والله يحالك بساطه وحب وإتضاع وأبوه وإحتمال ليس فى قدرة بشريه ولكن إنتصار عمل نعمه هناك غلبه على العتيق إنسان تحول إلى حمل وتخلص من صفات الذئاب لم يخاطب نفسه بكرامته كبطريرك ولكنه يعرف أن كرامته ليس فى رتبته ولكن ان يعمل برتبته وهى تزيد من مسؤلياته وأعباؤه وإلتزامه . من أكثر الأمور التى تزعج الإنسان ذاته تئن تشكو تطلب الإنتقام الكرامه التأمين الحماية مبارك من أستطاع أن يغلب ذاته – أجمل ما تراه على الأرض منظر إنسان متضع مشهد سماوى ليس من الارض قيل عن البابا كيرلس من خلال علاقته بالرئيس عبد الناصر أنهم كانوا يلمسون بركه حتى من السائق او المرافق للبابا كيرلس ويتعاملون معهم كأنهم قادمون من السماء *بساطة الملبس : فى رحلة البابا الثانية لأثيوبيا قام رئيس شمامسة الكاتدرائية وقتها بإعداد ما يلزم قداسة البابا للسفر وتبين أن مالديه من ملابس داخلية ومناديل وشرابات لاتليق بمثل هذه الزيارة (إذ كانت ملابسه الداخلية غير جاهزة بل تفصل من قماش خشن ومسرجة باليد )فاشترى له بعض الاحتياجات المطلوبة ..وعند وصوله للحبشة اكتشف وجود هذه الملابس فوجه عتاب لتلميذه :ليه ياابنى نتبطر على ماأعطاه لنا الله ؟ فيه ناس محتاجين كتير ويشتهون من الملابس مانعزف نحن عنه (ان كان لنا قوت وكسوة فلنكتف بهما ) وكلنا نذكر فخامه الملابس التى أحضرها له هيلا سولاسى ورفض لبسها وحين دخل إلى المحفل ضجت القاعه من التصفيق أحبائى ليس البهاء بالملابس (لا تجعل أغلى مافيك ملابسك ) هل ذهبت إلى مزار البابا كيرلس ورايت حذاؤة أو ثيابه كم هى بسيطه تجد أن هناك علاقه بين الداخل والخارج كل ماكان الداخل مشبع ومكتفى تجد الخارج بسيطا ومعبراًوالعكس الفراغ الداخلى والفقر يطلب تعويضه بالخارج يحكى القمص لوقا سيداروس أنه عند نياح البابا كيرلس وأثناء إرتداء ثياب الكهنوت لوضعه بها فى الصندوق وجدوه يلبس هذه الملابس الخشنه من الداخل وقف شاعر أمام أمير وقال له أنت غالى جداً وأستطيع أن أدفع لك (مبلغ كبير جداً )وتبقى معى لتشجينى بأشعارك وهنا سأله أنا كم أساوى عندك وحاول أن يتهرب من الإجابه ومع الإلحاح قال رقم بسيط فغضب الأمير وقال إن هذا الرقم بالكاد يكون رقم ملابسى قال وهذا ما قيمت ثمنه أنت تعطي قيمه للأشياء وليس الاشياء تضيف إليك بيت لحم والناصرة صارت مزار العالم ولهفه للجميع بسبب وجود المسيح فيهما – كم يساوى منديل للبابا كيرلس – القيمه ليس فى المنديل بل من إستخدمه كم غنى وكم ملك وكم امير عبر على هذه الحياه - من نذكرهم الآن *بساطة المأكل : وصلت قداسة البابا هدية من أحد أولاده المهاجرين بأمريكا عبارة عن 12 تفاحة أمريكانى فاستدعى أبونا ميخائيل داود وقال له فيه جوة تفاح خد لك واحدة وأعطى أبونا اقلاديوس وعوض ووديع وفهيم كل واحد واحدة ..فقال وانت ماخدتش حاجة ياسيدنا ؟ قال له : طيب خلى واحدة للبطرك من نفسه ..قال هذا ولكنه أعطاها بعد ذلك لأحد الزوار . كان لطيفا فى توجيهاته وَعِندما كَانَ الشَّعْب يَتَعَامل معهُ كبطريرك كَانَ يُخاطِب نَفْسه بِكَلِمات تبدو لِلنَّاس مرح [ عِيشنا وَشُوفنا الولد بقى بطرك ] .. وَعِندما كَانَ يطلُب طلب وَالنَّاس كُلَّهَا تِلَبِّي طلبه كَانَ يَقُول لِنَفْسه [ جَلَبِيته لِحد رُكبِته وَعشرة فِي خِدمِته ] .. كَانَ فِي كرامة لَكِنْ أمام نَفْسه بِلاَ كرامة . • مرةسمع شماس معجب بصوته قوى , فقال له ياابنى دارى على شمعتك تنور , خلى بالك على نفسك • كان هناك شخص كبير بالسن منحنى يحضر القداسات وهو يأخذ لقمه البركه يقول لسيدنا صلى لأمى ياسيدنا وهكذا فى كل قداس إلى أن فى مرة قال له يأخى واجعتنى بأمك - ذهب وجدها ماتت • كان حين يطلب من أحد تلاميذه كوب ماء أو شاى وينسى ويتأخر يطلب بعد فترة وإذ كانوا يعتذرون له لا يعاتبهم ويقول أنا عارف المشغوليات • صلاح الإنسان يجعله يلتمس الأعذار ولا يكثر من إلقاء اللوم على الآخرين وهناك شعار جميل من يتبعه يستريح أن لا يطلب كل واحد منكم ماهو لنفسه بل ماهو للآخر أيضاً • (علينا واجبات وليس لنا حقوق ) • عدم الإدانة : مرة طلب من تلميذه يقرأ له الجوابات الواردة فلاحظ تلميذه إن فيه جواب جاى لسيدنا به سب وقذف لسيدنا فامتنع عن قراءته وقال له :حاللنى ياسيدنا أقطعه . قال له لا ياابنى إقرأ .. لعل الله ينظر الىٌ ويرحمنى . كان لما يأتى له كاهن يشكو من أسقف رغم مهاجمه هذا الأسقف للبابا كان يرفض أن يتكلم مع الكاهن ويفضل أن يذهب يستسمح أسقفه الأول بُولِس الرَّسُول يَقُول كَانَ مُمكِنْ يَكُون لَنَا كرامة لَكِنَّنَا رفضناهَا .. لأِنَّ الَّذي يطلُب الكرامة تهرب مِنْه وَالَّذِي يهرب مِنْهَا تأتِي إِليه وَلنرى كرامة البابا كِيرلُس فِي السَّماء وَعَلَى الأرض رغم إِنَّه كَانَ يهرب مِنْهَا عَلَى الأرض .. لَوْ كَانَ أحب الكرامة عَلَى الأرض كَانَ سينالها لِفِترة مُؤقتة قَصِيرة وَيَا لِلخُسارة يَا ليتهُ مَا طلبهَا جَيِّد أنْ يحتفِظ الإِنسان بِإِتِضاعه وَهُوَ فِي منصِب .. دَاوُد النَّبِي عِندما إِنتصر وَمَلك بدأ روح الغرُور يملأه وَبدأ يَتَمَشَّى عَلَى السطح وَنظر وَاشتهى وسقط وَعِندما أرادَ أنْ يِدَارِي خَطِيته أتى بِأورِيَّا الحِثِّي وَعِندما رفض أُورِيَّا الرجُوع لِبِيته أسكره فرفض أيضاً رجوعه لِبِيته فَأرسله دَاوُد لِلحرب وَبِيده خِطاب موته لِيضعوه فِي الصفُوف الأُولى فِي الحرب فَيَموت .. دَاوُد الَّذِي قَالَ عَنْ نَفْسه إِنَّه كلب مَيِّت عِندما مَلك تَكَبَّر أجمل شِئ أنْ يَكُون الإِنسان فِي كرامة وَلاَ يطلُبهَا وَيِحافِظ عَلَى إِتِضاعه وَالَّذِي يشتكِي لَهُ عَلَى آخر لاَ يقبل مِنْه كَلِمة كَمَا كَانَ يفعل البابا كِيرلُس السَّادِس لأِنَّ [ مُشِيعُ المَذَمَّةِ هُوَ جَاهِلٌ ]( أم 10 : 18) .. لَمْ يَشِع مذمَّة بينَ النَّاس بَلْ أشَاعَ السَّلام وَالمحبَّة بينَ شعبه وَلَمْ ينقِل كَلِمة مِنْ أحد عَلَى آخر وَيَقُول لَهُمْ أنَّ الله لاَ يُحِب مُشِيعِي المذمَّة لأِنَّهُ أرادَ أنْ يرفع أولاده لِمراتِب رُوحِيَّة عالية وَكَانَ يِعالِج الأُمور بِحِكمة وَلَمْ يراه أحد أبداً فِي إِحساس عَظَمِة البطريرك .. لَمْ يرتدِي مَلاَبِس ثمِينة لأِنَّهُ كَانَ يشعُر أنَّ كُلَّ مجد إِبنة المَلِك مِنْ دَاخِل ( مز 45 : 13 ) لاَبُد أنْ لاَ تعبُر علينا درُوس حياته لِكي تنتقِل لَنَا فَضَائِله لأِنَّ هذِهِ هِيَ الكَنِيسة وَهؤلاء هُمْ آباءنا رَبِّنَا يِسنِد كُلَّ ضعف فِينَا بِنِعمِته لَهُ المجد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين

التسبيح عمل ملائكة فلنقدم به في كل حين لله ذبيحة التسبيح اي ثمر شفاه معترفة باسمه (عب 13 : 15) البابا كيرلس عاشق للتسبيح القداسات العشيات رفع بخور باكر الأجبيه التسبحه بصفه يوميه ودائمه لدرجه هوجم وطلب أن يعين بطريرك بدلاً منه ليقوم بمهام قيادة الكنيسه وقال نحن لا نريد عريف (معلم ألحان) ولكن نريد بطرك كان يمكن أن يرفع بخور باكر فى ليالى الأعياد فى أكثر من كنيسه تصل إلى ثلاث أو أربع مرات يمسك الدف بيده ويسبح التسبيح هو أرقى درجات التعبير عن محبه الله يمكن أن يحضر 500 عظه وان يصلى 100 ولكن من يسبح الحياة فى المسيح من حفظ وصاياة وشركة آلامه تحول الإنسان إلى قيثارة إلهية تبعث الفرح وتنطق بالتسبيح، وتنشىء حالة من الفرحٍ الداخليٍ هو ثمر الروح القدس الذي يبهج المؤمن بتقديم نفسه ذبيحة حب لله في ابنه. هذه البهجة تعلن بالتسبيح خلال الشفاه المعترفة باسمه، وخلال القلب الداخلي، كما خلال العمل بتنفيذ الوصية، كأن التسبيح ليس مجرد كلمات تنطق بها الشفاه وإنما هي طبيعة يعيشها المؤمن، يعلنها في قلبه بالمشاعر المملوءة حبًا لله، وبالشفاه خلال كلمات التسبيح، وبالعمل الصالح الروحي. يعلق القديس چيروم على كلمات المرتل "لتصفق الأنهار بالأيادي" قائلاً: [إن المؤمنين وقد صاروا أنهارًا تفيض عليها المياه من النهر الأصلي ربنا يسوع تصفق بالعمل الروحي المستمر كما بالأيدي، تسبح للثالوث القدوس بالسلوك الحيّ.]والتسبيح له علاقه بالتوبه والحياة مع الله والحب مع الله التى تنشىء لونا من العشق والتغنى والتلذذ بالوجود فى الحضرة الغلهيه أكبر فترة ومن المعروف أن ما يقال بالكلمات يختلف كثيراً عما يقال باللحن فهو يعطى الكلمات معنى آخر والكنيسه العاشقه للمسيح والمعترفه بمحبته وموته وقيامته والشاهده لاعماله حولت الكلمات إلى تسبيح وأنغام وحين يشبع القلب بالحب يمتلىء بالفرح ويملك على القلب سلام لا يمكن التعبير عنه إلا بالتسبيح لذلك كل صلوات الكنيسه تسبيح القراءات الاجبيه التسبحة حاله من الفرح والغناء إنها أرقى اللغات إنها لغه القلب لغه المشاعر التى تعبر أقوى منة الكلام التى تعد اقوى من لغه اللسان التسبيح أرقى ألوان الحديث مع الله لأنه حديث مع الله عن الله هو محور الحديث هل رأيت شخصأ طبيباً كان أو مهندساً وقام بعمل فريد ومدحه الحاضرون فى شكل شعر أو غناء إنه أقصى عمل يمجد الشخص كذلك التسبيح لذلك لا يستطيع أن يسبح من لم يختبر حلاوه العشره مع الله ليس الأموات يباركونك يارب لكن نحن الاحياء نباركك من الآن وإلى الابد حينما يفعم القلب بحرارة الروح تنفك عقده اللسان إنها طعام السمائيين هو يكون لهم طعام حياة حلواً فى حناجرهم أفضل من العسل إذا نطقوا به تفرح قلوبهم وترتفع إلى العلا عقولهم لغه السماء ترتبط بالحب والشكر والإيمان والإقرار بأعماله المجيده والعديده إحنا بنعمل مؤتمرات لإعداد خدام إسكندريه وحين أريد أن أتعرف على مستوى نوعيات أعضاء المؤتمر لا أجد أصدق من التسبحه لأعرف ولابد من شرح وتعلم وممارسه لنشترك مع السمائيين ونربطها بجهادنا الروحى ونجد فى الهوس الأول تسبحه موسى وبنى إسرائيل التى تعبر عن بهجه إنتصار بعد ذل وعبوديه صاروا من عبيد إلى مملكه الله المرهبه فأمتلأوا قوة وفخراً وأشكروا الرب لإنه صالح ورؤوف ونعلن إعتزازنا بإلهنا الذى نجانا من أتون النار وأنقذنا وينقذنا وسينقذنا من كل عمل ردىء فلم تعد التسبحه تخص أشخاص فى التاريخ بل هى تسبحتى أنا ولسانى أنا وتعلن إنتصارى أنا وتصير تعليات الله فى حنجرتى أنا التى تعد أجمل آله موسيقيه أمام الله وصرنا نحن الفتيان الجدد الذين جزنا فى الماء والنار وأخرجنا إلى الراحه وصرنا نحن الذين نجونا من أفواة الأسود وألقينا فى النيرا ولم تحترق ثيابنا بل حرقت قيودنا نسبح ونغنى ونعلى هوس إيروف آريؤو تشاسف حضر إلى شاب للإعتراف وكان مهموماً عصبياً وكان يوم سبت ويوجد معترفين كثيرين وقلت له بلطف إحضر جزء من التسبحه وتعال بدل أن تجلس وتقلق وجدته فى نهايه التسبحه مبتسماً وقال لى أشكر الله أسترحت إن حضرنا تسبحه بالروح نخرج مبررين وإعتبرها مؤشر صادق لميزان عشرتك مع ربنا وإلى أى مدى تفاعلت مع عمله وخلاصه وعطاياة ونردد مع الملائكه آمين البركه والمجد والحكمه والشكر والكرامه والقدرة والقوة لإلهنا إلى أبد الآبدين آمين أنتدب البابا كيرلس كاهن للصلاه فى كنيسه بعيده عن منزله ولا يوجد بها مصلين إلا أعداد قليله وبدا ابونا لا ينتظم على الذهاب وحين ساله البابا كيرلس وعلم منه بذلك قال له روح يابنى وماتزعلش المذبح والملائكه والقديسين الأبديه لا تبدأ فى الابديه ولكنها تبدأ هنا على الأرض ولغه السماء هى التسبيح وطعامها فلنا ان تقنها ونحن لازلنا هنا لئلا نجد أنفسنا غرباء هنا وغير متفاعلين وغير مشاركين

اساسات البيت المسيحى الكنيسة هي جماعة المؤمنين المجتمعين في وجود الله .. { لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم } ( مت 18 : 20 ) .. الزوج والزوجة والأولاد والله موجود في وسط البيت .. إذاً البيت كنيسة .. ولكن أحياناً يغيب هذا المفهوم عن أذهاننا .. وأحياناً نجد الكثير من الناس من الخارج شكلهم كويس ولكن حياتهم من الداخل غير سعيدة بالرغم من عدم وجود أي سبب لعدة مظاهر مثل النفور وعدم الإنجذاب ولون من ألوان التوتر .. شئ من التحدي في البيت يجعله بيت غير سعيد وممكن يكون بسبب الصراع على من يكون القوى العليا في البيت ومن الذي يتخذ القرارات في البيت .. شئ صعب أن تكون حياتنا الداخلية هي التي بها التعب .. فعندما تأتي المشاكل أو الضيقات من الخارج يكون الحال أهون من المشاكل التي من صنع إيدينا ومن الداخل . فما معنى الكنيسة التي في بيتك ؟ ما معنى أن نعيش في البيت فرحانين مع بعض وقانعين ؟ ما معنى أن نعيش كجماعة يتمجد الله فيهم ؟ كيف نعيش في بيتنا الذي يكون كسفينة وسط أمواج العالم ؟ كيف نعيش سعداء في بيتنا ؟ هناك " 5 " كلمات كعنوان لعظة اليوم .. في صلاة سر الزيجة أبونا يستخدم " 5 " أشياء هي :- 1/ الدبلة . 2/ الزنار . 3/ البرنس . 4/ الأكاليل . 5/ اللفافة . 1- الدبلة 2- لماذا تُنقل من اليمين إلى اليسار ؟ لأن الجهة اليسار قريبة من القلب رمز للمحبة .. وهذا الإصبع بالذات يوجد به عصب يصل للقلب مباشرةً فنضع فيه الدبلة كعربون حب قلبي نقي صافي .. وتكون الدبلة رمز لعهد الحب . وأبونا هو الذي يُلبِس الدبلة وليس العريس كعلامة أن الله هو الذي يربط هذه الزيجة .. ولذلك ليس من حق الإنسان أن يقطع هذا العهد لأن ما جمعهُ الله لا يُفرقهُ إنسان ( مت 19 : 6 ) . والدبلة رمز للحب الذي يجب أن يكون في البيت .. محبة التضحية والبذل والتفاني .. وأن كل شخص يبحث عن كرامة الآخر وليس كرامته الشخصية .. لا تظن أن البيت يمشي بالصُراخ والتصميم على الرأي .. لا .. بل يسير بالمحبة .. يوجد أنواع من المحبة أ/ محبة الإيروس ← محبة أنانية .. هي محبة الأخذ .. هي محبة تجعل ذاتي ولذتي فوق كل شئ . ب/ محبة الفيلو ← هي محبة إنسانية إجتماعية بشرية .. هي محبة الأخذ والعطاء . ج/ محبة الأغابي ← هي محبة العطاء .. وهي المحبة المسيحية .. محبة على قياس محبة المسيح لنا وللكنيسة . بولس الرسول يقول { أيها الرجال أحبوا نساءكم كما أحبَّ المسيح أيضاً الكنيسة } ( أف 5 : 25 ) .. محبة الأغابي محبة العطاء والبذل .. محبة عطاء وليست محبة إستهلاكية .. { مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ } ( أع 20 : 35 ) . لا تظن أنك عندما تعطي كثيراً وتبذل وتضحي فإنك ستُصبح ضعيف .. لا تظن أن العطاء ضد الرجولة ولا تظني أن في العطاء ضياع للكرامة وللشخصية .. لا .. فإن هذه المحبة هي كمثل محبة المسيح للكنيسة .. إذاً الدبلة هي تذكار المحبة الدائم .. المحبة غير المشروطة .. إجعل قلبك بلا جدران .. بلا حدود للحب .. لا تجعل محبتك شرط كمحبة الشخص الآخر ومقابل المحبة هو حضور الله . وعلى مستوى أولادنا يحتاجون أن نقدم لهم الأغابي .. وأحياناً نحبهم محبة إيروس ( أنانية ) .. فأحياناً نريدهم أن يصيروا ناجحين لأني أنا أبوه .. محبة أنانية ذاتية لحساب الذات .. وهذه المحبة لن تدوم لأن الولد سيكبر وسيستقل عنك وستجد نفسك خارج حياته .. ولكن إصنع واهتم بمحبة الأغابي مع أولادك ولا تحبهم بمحبة مفسدة فالتدليل الزائد مُفسد .. لأنه عندما يكبر سيُصدم من المجتمع .. القديس كبريانوس يقول { ليكن لك محبة بلا تدليل وحزم بلا قسوة } .. وأحياناً نجد أب آخر مُرعب بالنسبة لأولاده .. لا هذا مطلوب ولا ذاك مطلوب . 2- الزنار : شريط أحمر يربطه أبونا على العريس رمز لدم المسيح .. يُربط على الإنسان مرتين في عمره يوم عماده ويوم إكليله .. علامة الفداء والخلاص .. لهم سمة على جباههم ( رؤ 20 : 4 ) .. يكون في البيوت التي لا تهلك .. بيت عليه علامة الدم .. بيت طهارة .. بيت بركة . راحاب الزانية عندما خبأت الجواسيس الذين من شعب الله فأعطت لهم علامة " حبل قُرمزي " فلا يؤذوا هذا البيت عندما يدخلون المدينة .. لأن عليها علامة الحب الأحمر .. علامة الدم .. دم الخلاص .. ربنا يسوع المسيح هو غافر كل آثامي باستمرار لذلك نحن أيضاً يجب أن نتحلى بالغفران .. يجب أن نغفر لبعض .. مثل ما المسيح يغفر لنا بدون شروط وبطريقة سهلة ومتاحة للكل . 3- البرنس : البرنس رمز للعبادة في البيت .. لا يلبسه إلا الكاهن والعريس يوم زواجه لأنه سيكون كاهن البيت .. سيُصبح رب البيت . في العهد القديم قبل كهنوت هارون لم يكن هناك كهنوت فكان رجل البيت هو كاهن البيت الذي يُقدم الذبائح لله .. والرجل هو المسئول عن الحياة الروحية في البيت .. عن الصوم والصلاة والكتاب المقدس وحماية الأولاد من الأصحاب والحياة الروحية للزوجة إذا كانت كسلانة أو سهيانة في أمور البيت .. هذه مسئولية الزوج .. هو كاهن البيت .. فهل أنت قائم بدورك هذا ؟ هل تقدم ذبائح الحمد والتسبيح في بيتك أم لا ؟ في روسيا الشيوعية أُغلِقت الكنائس أكثر من " 100 " سنة ولم يكن مسموح أن يتكلم أحد عن المسيحية .. وعندما جاء الرئيس ميخائيل جورباتشوﭪ كانت جدته مسيحية مؤمنة وهي التي شجعته على فتح الكنائس وكانت الكنائس مليانة بالناس لأن الكنائس كانت مفتوحة في بيوتهم .. وكل بيت يوجد فيه حجرة للصلاة وركن للأيقونة .. كل بيت فيه مكان للعبادة .. كنيسة في بيتك . تعرفت على أسقف روسي له كنيسة هنا في الأسكندرية في شارع صفية زغلول .. رجل تقي جداً مثل السواح وعرفت إنه تعلم الإيمان من أمه في البيت . أعطيك تدريب عملي في البيت .. يجب أن يكون لك مع أسرتك جلسة للإنجيل كل يوم . يجب أن يكون هناك وقفة صلاة جماعية واحدة في اليوم . في عيد أي قديس نقول المديح مع بعض مع الأولاد .. أعرف صديق كان يعمل حفلة لأولاده في كل عيد قديس ويجيب تورتة ويعمل حفلة وجعل أولاده يُحبون القديسين ويُحبون الإحتفال بهم . لا يكون كل تركيز الأهل على الأكل فقط .. فما الفائدة من الأكل وإبني لا يخاف الله ؟!! 4- الأكاليل : عربون أكاليل المجد السماوي .. وتُذكرهم الكنيسة أن لهم أكاليل سماوية .. وعليك أن تحافظ على إكليلك .. أكاليل أمانة حسنة غير مضادة ولا محاربة هي أكاليل غير مغلوبة لا تُنزع منك .. الكنيسة تضمن لك الحياة الأبدية من خلال سر الزيجة فتعطيهم الأكاليل وتفرح بأولادها وهم لابسين الأكاليل .. فهي خطوة في طريق الملكوت . إوعى الأبدية تغيب عن ذهنك .. الزواج إسلوب ضمان للسماء .. شئ يحفظك ويقدسك ويرفعك ولا تعيش لنفسك بل للآخر .. وشئ يعطيك أولاد تذهب بهم للسماء .. القديس يوحنا فم الذهب يقول { إن كنا نمدح البتولية إلا أن الزواج هو الذي أتى بالبتوليين } . 5- اللفافة : تُوضع فوق يد العريس والعروس .. أساس طقس الإكليل كان يتم في القداس وهذه اللفافة للتناول يتناول بها العريس ويُرسلها إلى العروسة تستخدمها في التناول لتقول لهم الكنيسة أن المسيح وحَّدهم .. وفي الإكليل يضع الإثنين أيديهم على بعض وفوقهم اللفافة لننظر إليهم على أنهم يد واحدة جمعها الله . لابد أن نواظب مع بعض على الحياة الكنسية .. اللفافة تُمثل العبادة في الكنيسة ( القداس ، العشية ) .. إجعل أولادك معك في القداس ونعيش بكمال الحب والمغفرة ونعيش بجسد المسيح المكسور .. فعندما أكسر جسدي مع أولادي أكون كسيدي .. مين فينا مهتم إنه يحضر العشية مع أسرته ؟ ومن يهتم بإبنه إنه يكون شماس ؟ أحياناً الأهل هم الذين يعطلون أولادنا ونُميت إشتياقاتهم الروحية .. أبونا بيشوي كامل وهو شاب ذهب يفتقد أحد الشباب ففتح له أبو الولد وقاله الولد عنده ثانوية عامة وليس لديهِ وقت للكنيسة هذا العام .. فقال له أبونا طيب ممكن أجي أنا كل إسبوع أو إثنين لأقص له الدروس التي أخذناها في الكنيسة .. فقال له لا .. لا يوجد لديه وقت وإبني لابد أن يُصبح دكتور .. وبالفعل عدت السنين وذهب الأب ليسأل على هذا الخادم وقاله إبني أصبح دكتور ولكن أنا عندي مشكلة كبيرة هي إن إبني دكتور وارتبط عاطفياً ببنت ممرضة غير مسيحية وبدأ إيمانه يهتز وأنا فكرت إنه كان بيحبك وبيسمع كلامك فقلت أجي وأقولك عشان تساعده .. ما الفائدة من أن إبني يُصبح دكتور وليس في قلبه مخافة الله ؟ { هأنذا والأولاد الذين أعطانيهم الرب } ( أش 8 : 18) .. يجب أن نقدم لله حساب عن الأولاد الذين أعطانا إياهم .. في السماء ليس المهم أن يكون دكتور ولاَّ محامي ولاَّ غيره لكن المهم أن يكون عنده تقوى . ربنا يجعل بيوتنا بيوت بركة وطهارة وصلاة .. ربنا يسند كل ضعف فينا .. ولربنا المجد دائماً أبدياً آمين