التَّاريخ الطَّقسي لسر التَّوبة والاعتراف

هذا كتاب في سرّ التَّوبة والاعتراف، لعله يحكي تاريخ التوبة في حياة الكنيسة -إن كانت التوبة تاريخ يُحكى- كما يسرد أيضاً المراحل اللِّيتورجيَّة التي عبر عليها الاعتراف في الكنيسة.فالتوبة في الكنيسة هي حياة تتجدَّد كل يوم، وتنمو كل يوم، وتثمر كل يوم. واليوم الذي يعبر بلا توبة، هو يوم غير محسوب من عمر الإنسان الجديد الذي وُلد للكنيسة في المعمودية، ابناً لله، ولابساً للمسيح.ويشرح الكتاب الذي بين يديك، مفهوم الاعتراف في الكنيسة، وأن غايته الأساسيَّة هي عودة التائب إلى شركة الجماعة، بعد أن انفصل عنها بالخطيئة. ومن أجل ذلك كان الاعتراف في بداياته الأولى علنياً على الجماعة الكنسيِّة كلها، لأن خطأ الإنسان المنتمي إلى جماعة الله لا يصيبه هو وحده، بل يؤثر على الجماعة كلها، ويُحزن قلب الله. لأنه إن تألّم عضو، تألّمت معه باقي الأعضاء، كقول الإنجيل المقدَّس. والألم هنا ليس ألماً جسدياً، فهذا يهون، بل هو ألمٌ روحيٌ، ولا يُسبِّبه سوى الخطيئة.ولما توقَّف الاعتراف العلني على الجماعة كلها، انتقل إلى اعتراف سري على الكاهن، باعتبار الكاهن ممثلاً للجماعة ونائباً عنها.وفي كلا الحالتين، أي الاعتراف العلني، أو الاعتراف السِّري، صار الهدف الأساسي منهما هو عودة الخاطيء التَّائب إلى شركة الجماعة، وإلى حضن الكنيسة.وبعد هذا الاعتراف العلني الذي كان يمارسه التَّائبون العائدون إلى حضن الكنيسة أمام الكنيسة كلها، كان التَّحليل يُجرى لهم أثناء الصلوات الليتورجية، وفي مواضع محددة منها، ومع كل الشعب أيضاً.ولما انتقل الاعتراف -فيما بعد- من اعتراف علني على الشعب إلى اعتراف سري على الأب الكاهن، ظلت صلاة التحليل التي تعقبه، والتي تُصلّى من داخل الليتورجيا هي الأساس، حتى بعد أن أصبح الكاهن يصلي نفس هذه الصلاة عينها على رأس المعترف بمفرده بعد اعترافه بخطاياه.ولكن الأمر الجدير بالانتباه هنا هو أن القدَّاس الإلهي ليس هو وقت الاعتراف بالخطايا، لأن الكنيسة كلها الآن في حالة صلاة وشُكر وتسبيح، مع مخافة، من جراء حضور الله بين شعبه. ومن ثمَّ فمن نافلة القول أن يطلب أن المصلين من الأب الكاهن أثناء صلوات القداس الإلهي أن يصلي له التحليل. والكتاب الذي بين يديك يشرح هذا الأمر بتوضيح أكثر.راجياً إلى ربي يسوع المسيح رأس الكنيسة وثباتها، أن يجعل من ثمرة هذا الكتاب خلاصاً وبنياناً وثباتاً في كنيسته المقدسة، بشفاعة والدة الإله القديسة الطاهرة مريم، وسادتي الآباء الرُّسُل القديسين، وكل مصاف الشهداء والصدِّيقين. وبصلوات قداسة البابا شنوده الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية. وصلوات آبائي المطارنة والأساقفة والقمامصة والقسوس، وإخوتي الشمامسة وآبائي الرُّهبان، وكل طغمة العلمانيين المباركين، آمين

الباب الاول : مفاهيم اولية
مفهوم التوبة
حياة التوبة هي الطريق للافخارستيا
مار افرام السرياني يتحدث عن التوبة
مفهوم الاعتراف :
– الاقرار و المجاهرة بالايمان
– الاقرار بالخطيئة و الاعتراف بها
– الشكر و الاتفاق
الشواهد الكتابية و الابائية عن الاعتراف بالخطايا
من هو اب الاعترف ؟
الاب الروحي

الفصل الثاني : التاريخ الطقسي لسر التوبة و الاعتراف
بين ذبيحة المسيح على الصليب و ذبائح العهد القديم
سر التوبة و الاعتراف في العهد الجديد
اولا : الوقوف امام الله
ثانيا : وجود الكاهن كشاهد بين طرفين
ثالثا : الاقرار و الاعتراف باخطيئة امام الله في حضور الكاهن
طقس الاعتراف بالخطايا في الكنائس الشرقية
الباب الثاني : المراحل التاريخية التي عبر عليها سر التوبة و الاعتراف
الفصل الاول : كنيسة الرسل
ركائز غفران الخطايا
– انه لا يغفر الخطايا إلا الله وحده
– انه بدون سفك دم لا تحصل مغفره
– اقرار الخاطئ بخطيئته
الفصل الثاني : بدءا من القرن الثاني الميلادي و حتى منشور ميلان 312 م
ملامح سر التوبة في القرن الثاني الميلادي
في الديداخي اي تعليم الرسل
في رسالة برنابا
في رسائل القديس اغناطيوس الانطاكي
في رسالة اكليمندس الروماني
من كتاب الراعي هرماس
خلاف فكري حول الخطايا التي تغفر و التي لا تغفر
ملامح من السر في القرن الثالث وما بعده من سيرة البابا ديمتريوس الكرام

الفصل الثالث : بعد منشور ميلان و حتى نهاية القرن السادس الميلادي
نموذج مصري قديم لصلاة اعتراف و توبة
التوبة و الاعتراف عند البابا اثناسيوس الرسولي
التوبة و الاعتراف عند البابا كيرلس الكبير
التوبة و الاعترافعند القديس غريغوريوس النيسي
التوبة و الاعتراف عند القديس غريغوريوس اللاهوتي
التوبة و الاعتراف عند القديس يوحنا ذهبي الفم
التوبة و الاعتراف عند القديس باسيليوس الكبير
التوبة و الاعتراف في الغرب عند القديس اغسطينوس
تأثير التقليد الرهباني على سر التوبة و الاعترف في الكنيسة
في رسائل القديس انطونيوس الكبير
في تعليم القديس انبا مقار الكبير
عند القديس انبا باخوميوس اب الشركة
في كتاب يوحنا الدرجي ” سلم الفضائل “
الفصل الرابع : من القرن السابع و حتى الحادي عشر للميلاد
انحسار التوبة العلنية امام الجماعة و انتشار الاعتراف السري
التوبة و الاعتراف في الكنيسة البيزنطية
التوبة و الاعتراف في الغرب المسيحي
التوبة و الاعتراف في القرن العاشر في مصر
انتشار مخطوطة بين الاقباط منسوب خطأ للانبا ساويرس ابن المقفع
قصة مؤثرة من القرن الحادي عشر في مصر

القرن الخامس : في القرون الوسطى في الشرق المسيحي
في الكنيسة السريانية الانطاكية
في الكنيسة البيزنطية
في الكنيسة القبطية
انبا ميخائيل مطران دمياط في القرن الثاني عشر و موضوع الاعتراف على الشورية
القس ابو ياسر ابن القسطال
القس مرقس الضرير بن القنبر في القرن الثاني عشر
حول كتاب ” المعلم و التلميذ ” للقس مرقس ابن القنبر
الصفي بن العسال
يوحنا بن سباع في القرن الثالث عشر
خلاصة موضوع التوبة و الاعتراف في العصور الوسطى
الفصل السادس : في القرون الوسطى في الغرب المسيحي
في القرن الثالث عشر
في القرن الخامس عشر
محمع فلورا
مجمع فلورنسا و الاحداث المصاحبه له
الفصل السابع : في العصر الحالي
ممارسة الاعتراف على الكاهن اثناء صلوات القداس !!
نية التوبة اثناء الاعتراف هي محك صحته
صؤال حول دور سر الاعتراف في التهيئة للتناول
قصة واقعية عن روعة حياة التوبة والاعتراف