العظات
شَرِيعِة مُدُن الْمَلْجَأ
شَرِيعِة مُدُن الْمَلْجَأ
مِنْ الرموز المسيانية الرَّائِعَة شَرِيعِة مُدُنْ الْمَلْجَأ .. الَّتِي نَوِدْ أنْ يَقُودَنَا رُوح الله فِي رِحْلَة هَادِئَة مَعَهَا لِنَتَعَرَّفْ عَلَى أهْدَافْهَا .. وَمَقَاصِدْهَا .. وَبَرَكَاتْهَا .وَلاَبُدْ أنْ نَأخُذْ أوَّلاً فِكْرَة سَرِيعَة عَنْ هذِهِ الشَّرِيعَة مِنْ خِلاَل الإِطِّلاَع عَلَى هذِهِ الأجْزَاء المُقَدَّسَة ...( تث 19 ؛ يش 20 ؛ عد 35).نَجِدْ أنَّ الله يُدَافِعْ عَنْ الَّذِي يُقْتَل سَهْواً بِغَيْرِ عَمْدٍ أوْ بُغْضَه وَيَأمُر بِإِقَامِة مُدُن مَلْجَأ لِيَحْتمِي فِيهَا .. فَأمَرَ الله مُوسَى بِإِقَامِة ثَلاَث مُدُن شَرْق الأُردُن وَأكْمَلَهُمْ يَشُوع بِثَلاَث مُدُن أُخْرَى غَرْب الأُرْدُن لِكَيْ يَحْتَمِي فِيهَا كُلُّ قَاتِل نَفْس سَهْواً وَبِغَيْرِ عَمْدٍ .. وَيَسْكُنْ فِي تِلْكَ المَدِينَة حَتَّى يَقِفْ أمَام الجَمَاعَة لِلقَضَاء وَلاَ يَخْرُج مِنْهَا إِلاَّ بَمَوْتِ الكَّاهِنْ العَظِيمْ ثُمَّ يَرْ جِعْ إِلَى مَدِينَتِهِ وَبَيْتهِ .. وَاهْتَمَّ الله أنْ تَكُون المُدُن مُوَزَعَة تَقْرِيبا عَلَى حُدُود مِسَاحِة الأرْض بِحَيْثُ تَكُون فِي وَسَطْ الأسْبَاط .. وَالطُّرُق المُؤَدِيَة إِلَيْهَا تَكُون مُصْلَحَة وَوَاضِحَة .وَكَانَ تَوْزِيع مُدُن المَلْجَأ يَجْعَل مِنْ القَاتِلْ سَهْواً أنْ يَهْرَب إِلَى إِحْدَاهَا قَبْل أنْ يُدْرِكَهُ وَلِيِّ الدَّم ( المُنْتَقِمْ ) وَكَانَ وَلِيِّ الدَّم فِي إِسْرَائِيل قَدِيما هُوَ أقْرَب الذُّكُور إِلَى القَتِيلْ .. وَكَانَ مُلْتَزِما بِأخَذْ الثَّأر لِقَرِيبه المَقْتُول ( عد19:35) وَمِنْ هُنَا كَانَ ضَرُورَة لِتَدَخُّل إِلهِي لِحِمَايِة القاتِلْ السَهْو .. فَسَمَحَ الله وَدَبَّر بِإِقَامِة مُدُن المَلْجَأ ..فِي ( تك6:9) نَجِدْ أبْنَاء نُوحٌ تُقَدَّم لَهُمْ وَصَايَا أنَّ مَنْ يَسْفِك دَم إِنْسَان يُسْفَكُ دَمَهُ إِنْتِقَاما لِلدَّم وَلكِنْ فِي حَالة سَفْك دَم خَطَأ وَلَيْسَ عَنْ عَمْد أوْ بُغْضَه أمَرَ الله بِإِقَامِة مُدُن مَلْجَأ يَحْتَمِي فِيهَا القَاتِلْ سَهْواً .. وَأوْصَى الله بِتَحْدِيدْ ثَلاَث مُدُن وَإِذْ كَانَ الشَّعْب إِقْتَرَبَ مِنْ الدُّخُول إِلَى أرْض المَوْعِدْ قَدَّم لَهُمْ تَوْجِيهَات بإِقَامِة ثَلاَث مُدُن أُخْرَى بَعْدَ عُبُورِهِمْ الأُرْدُن .. ( وَإِنْ وَسَّعَ الرَّبُّ إِلهُكَ ت خُومَكَ كَمَا حَلَفَ لآِبَائِكَ وَأَعْطَاكَ جَمِيعَ الأَرْضِ الَّتِي قَالَ إِنَّهُ يُعْطِي لآِبَائِكَ ....فَزِدْ لِنَفْسِكَ أَيْضاً ثَلاَثَ مُدْنٍ عَلَى هذِهِ الثَّلاَثِ حَتَّى لاَ يُسْفَ كَ دَمُ بَرِيِّ فِي وَسَطِ أَرْضِكَ )(تث8:19-10) الله يُرِيدْ أنْ يُوقِفْ تَيَار الدَّم لِذلِك حَدَّدٌ هذِهِ المُدُن وَأسْمَائِهَا وَمَوَاقِعْهَا وَشُرُوطْهَا .. هُنَا نَجِدْ مَجَالاً وَاسِعا لِنِعْمَة الله الَّتِي سَمَتْ وَتَسْمُو دَائِما فَوْقَ ضَعَفَات الإِنْسَان وَسَقَطَاتُه .. فَالله يَهْتَمْ بِالضُّع فَاء حَتَّى أنَّهُ ينْظُرإِلَى قَاتِلْ النَّفْس سَهْواً وَلاَ يَتْرُكَهُ بَلْ يُدَبِر لَهُ مَلْجَأ يَحْتَمِي فِيهِ لِيَضْمَنْ سَلاَمَتِهِ وَأمْنِهِ .
مُدُن المَلْجَأ ضِمْنَ مُدُن اللاَّوِيِيِن :
وَلاَبُدْ أنْ نَعْرِف أنَّهُ حِينَ دَخَلَ الشَّعْب أرْض المِيعَاد تَمَّ تَقْسِيم الأرْض عَلَى الأسْبَاط .. أمَّا سِبْط لاَوِي فَلَمْ يُعْطِهِ مُوسَى نَصِيبا بِحَسَبْ وَعْد الرَّبَّ لَهُمْ .. { الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ هُوَ نَصِيبُهُمْ كَمَا كَ لمَهُمْ } ( يش33:13) وبعد أن تم تقسيم الأرَاضِي عَلَى الأسْبَاط أمَرَ الرَّبَّ إِعْطَاء اللاَّوِيِين مُدُن خَاصَّة بِهِمْ لِيَسْكُنُونَ وَسَطْ الأسْبَاط وَحَدَّدْ لَهُمْ ثَمَانٍ وَأرْبَعُونَ مَدِينَة مَعَ مَسَارِحْهَا " أي المِسَاحَة ا لَّتِي حَوْلَهَا " ( يش41:21). والمدن الثمانى والأربعون التى أُعطيت لبنى لاوى ستة منها كانت مدن ملجأ وكانت لها كل مواصفات مدن اللاويين
2- وَصْف مُدُن المَلْجَأ :
{ أَوْصِ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يُعْطُوا اللاَّوِيِّينَ مِنْ نَصِيبِ مُلْكِهِمْ مُدُناً لِلسَّكَنِ . وَمَسَارِحَ لِلْمُدُنِ حَ وَالَيْهَا تُعْطُونَ اللاَّوِيِّيِنَ .فَتَكُونُ الْمُدُنُ لَهُمْ لِلسَّكَنِ وَمَسَارِحُهَا تَكُونُ لِبَهَائِمِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَلِسَائِرِ حَيَوَانَاتِهِمْ . وَمَسَارِحُ الْمُدُنِ الَّتِي تُعْطُونَ اللاَّوِيِّينَ تَكُونُ مِنْ سُورِ الْمَدِينَةِ إِلَى جِهَةِ الْخَارِج ألْفَ ذِرَاع حَوَالَيْهَا . فَتَقِيسُونَ مِنْ خَارِج الْمَدِينَةِ جَانِبَ الشِّمَالِ أَلْفَيْ ذِرَاع وَتَكُونُ الْمَدِينَةُ فِي الْوَسْطَ . هذِهِ تَكُونُ لَهُمْ مَسَارِحَ الْمُدُنِ }(عد2:35-5)
كَانَتْ كُلَّ مَدِينَة مِمَّا يُعْطَى لِلاَّوِيِين تَتَوَسَط الضَّوَاحِي .. ) المَسَارِح ( الَّتِي تُحِيطْ بِهَا مِنْ الجِهَ ات الأرْبَعْ بِعَرْض ثَلاَثَة آلاَف ذِ رَاع مِنْ سُور المَدِينَة إِلَى الخَارِج مِنْ كُلَّ جِهَة .. الألْف ذِرَاع تُخَصَّص لإِقَامِة مَسَاكِنْ العَبِيدْ وَحَظَائِر المَوَاشِي وَالحَيَوَانَات الأُخْرَى وَمَخَازِنْ لِلغِلاَل وَالثِمَار وَرُبَّمَا زَرَعُوا بِهَا بَسَاتِين وَكُرُوم .. وَالأ لفَيِّ ذِرَاعٍ تُخَصَّص كَمَرَاعٍ لِلمَاشِيَة وَالأغْنَام .
القاتل بين الكهنة : -
وَقَدْ دَبَّرَ الله بِحِكْمَتِهِ إِقَامِة القَاتِلْ بَيْنَ الكَهَنَة وَاللاَّوِيِِّين وَهُمْ مُعَلِِّمُوا الشَّرِيعَة فَيَحْمُونَهُ بِمُوجَبْ القَانُون الإِلهِي وَيَكُونْ أيْضا تَحْت رِعَايَتِهِمْ الرُّوحِيَّة فَيَفْتَقِدُونَهُ وَيُعَلِِّمُونَهُ وَهُنَا يُعْلِنْ الله إِهْتِمَامُه بِخُدَّامُه ا لَّذِينَ لاَ يَرِثُونَ أرْضا لكِنَّهُمْ يَسْكُنُون فِي مُدُن مُعَيَّنَة خَصَّص بَعْضٍ مِنْهَا كَمَلْجَأ لِلَّذِينَ يَقْتِلُونَ إِنْسَانا سَهْواً وَكَأنَّ الله أرَادَ أنْ يُعَرِف الشَّعْب أنَّ غَايِة الكَهَنَة هُوَ إِرْشَادَهُمْ إِلَى السَيِدْ الْمَسِيح المَلْجَأ الحَقِيقِي الَّذِي فِيهِ يَخْتَفِي المُؤمِنُون مِنْ الشَّر وَالشِّرير الله أقَامَ الكَهَنَة وَسَطْ الشَّعْب لأِجْل التَّعْلِيمْ وَالقَضَاء{ يُعَلِمُونَ يَعْقُوبَ أَحْكَامَكَ وَإِسْرَائِيلَ نَامُوسَكَ } ( تث10:33) القَاتِلْ سَيَسْكُنْ وَسَطْ الكَهَنَة .. يَسْمَعَهُمْ يُرِتِلُون وَيُسَبِحُون وَيَنْصِتْ إِلَى تَفْسِير الشَّرِيعَة .. هذَا الأمر سَيَجْعَلَهُ فِي تَعْزِيَة وَمَسَرَّة .. لأِنَّنَا لاَ نَنْسَى أنَّ هذَا الشَّخْص إِنْفَصَلَ عَنْ عَائِلَتُه وَأحِبَّائُه .. وَانْتَقَلَ إِلَى حَيَاة جَدِيدَة فِي مَدِينَة لاَ يعْرِف فِيهَا أحَدٌ .. وَلكِنَّهَا مُعَدَّه بِالأفْرَاح وَمَمْلُؤَة بِالأمْن السَّلاَم .
-عَدَد مُدُن المَلْجَأ
قَدْ يَرَى البَعْض أنَّ إِيجَادْ مَدِينَة مَلْجَأ وَاحِدَة كَافٍ جِدِّاً لِلدِلاَلَة عَلَى نِعْمَة الله الغَنِيَّة .. وَلكِنْ مُبَارَك إِسْم إِلهْنَا الَّذِي يَعْمَلْ فَوْقَ مَا نَفْتَكِر وَأكْثَر جِدِّاً مِمَّا نَطْلُبْ وَنَنْتَظِر .. فَنَجِدْ أنَّ الله يَأمُر بِإِقَامِة سِتَّة مُدُن وَلَيْسَتْ مَدِينَة وَاحِدَة أوْ إِثْنَتَيْنِ .
وَلِمَاذَا سِتَّة ؟
رَقَمْ سِتَّة يُشِير إِلَى أيَّام الخَلِيقَة .. أيَّام العَمَلْ الكَامِلَة لِلإِنْسَان .. وَكَأنَّ الإِنْسَان مُعَرَّض فِي عَمَلُه أنْ يُخْطِئ فَيجِدْ فِي الله مَلْجَأ لَهُ كُلَّ أيَّام غُرْبَتِهِ عَلَى الأرْض .. فَأذْرُع الله مَفْتُوحَة لِلإِنْسَان كُلَّ أيَّام حَيَاتُه عَلَى الأرْض .. لاَ يُغْلِقْهَا مُطْلَقا .. إِذْ خَلَقَ الله الإِنْسَان فِي اليَوْم السَّادِس وَهُوَ مُعَرَّض لِلخَطَأ كُلَّ يَوْم .. فَيَلْزَمُه سِتَّة مُدُن .. يَا لِعِظَمْ مَحَبِة إِلهْنَا الَّذِي حِينَ دَبَّر فِدَاء الإِنْسَان أحَبَّ أنْ يُغَطِّي كُلَّ أيَّام غُرْبِة الإِنْسَان عَلَى الأرْض فَنَجِدُه يُصْلَبْ فِي اليَوْم السَّادِس وَفِي السَّاعَة السَّادِسَة .وَرَقَمْ سِتَّة هُوَ رَقَمْ نَاقِص يَحْتَاج أنْ يُكْتَمَلْ بِالسَّابِعْ .. فَمَا هُوَ السَّابِعْ الَّذِي يُكْمِلْ هذَا النَّقْص سِوَى رَبَّنَا يَسُوع الْمَسِيح الَّذِي أكْمَلْ وَيُكَمِّلْ هذَا النُقْصَان .. إِذْ أتَى إِلَى العَالَمْ وَحَلَّ بَيْنَنَا وَنَصَبْ مَدِينَتَهُ لِنَجِدْ فِيهَا كَمَال المَلْجَأ .. فَهُوَالمَلْجَأ الحَقِيقِي .. فَهُوَ مَدِينِة مَلْجَأنَا السَّابِعَة الكَّامِلَة .. الَّذِي عُيُون الكُلَّ تَتَرَجَاه .. الَّذِي صَارَ لنا جَمِيعا مَدِينِة مَلْجَأ حَصِينَة .. الَّذِي تُرِتِلْ لَهُ نِفُوسْنَا مَعَ دَاوُد النَّبِي .. أَمَّا أَنْتَ فَمَلْجَإِي الْقَوِيُّ ) مز7:71)
مَوْقِعْ المُدُن
قَدْ إِهْتَمَّ الرَّبَّ أنْ يُقَرِبْ مُدُن المَلْجَأ مِنْ قَاتِلْ النَّفْس سَهْواً .. وَهُوَ البَّائِس المِسْكِين فَهُوَ يَجْعَلْ نِعْمَتِهِ الغَنِيَّة
وَالثَّمِينَة تَفِيض وَتُلاَقِي كُلَّ مِحْتَاج حَيْثُمَا كَانْ .. هذِهِ هِيَ تَدَابِير إِلَهْنَا الصَّالِح .. الَّذِي إِهْتَمَّ أنْ تَكُون هذِهِ المُدُن فِي وَسَطْ أرْضِهِمْ فَلاَ يُنَاسِبْ أنْ تَكُون هذِهِ المُدُن بَعِيدَة أوْ صَعْب الوُصُول إِلَيْهَا .. إِنَّهُ الإِله العَارِف ب ضَعْف البَشَر الَّذِي يُقَدِّم كُلَّ شَيْء مِنْ أجْل النَّجَاة .. إِنَّهُ بِر إِلَهْنَا المُ عْلَنْ لِجَمِيعْ النَّاس .
وَسَطِ أَرْضِكَ تُثَلِثِّ تُخُومَ أَرْضِكَ :
أمر الله أن تقسم الأرض الى ثلاثة أقسام : ثُلْث عُلْوِي وَسُفْلِي وَوَسَطْ .. وَفِي مُنْتَصَفْ كُلَّ ثُلْث تُوضَعْ مَدِينَة لَيْسَ لَهَا عِلاَقَة بِالأسْبَاط حَتَّى لاَ تُطِيل الطَّرِيق .. بِحَيْثُ أنْ تَكُون قَرِيبَة لِلكُلَّ وَيُسْرِع إِلَيْهَا القَاتِلْ لِيَنْجُو .. وَكَانَ الوُصُول إِلَى مُدُن المَلْجَأ سَهْلاً .. فَقَدْ كَانَ البُعْد بَيْنَ المَدِينَة وَأي مَكَان قَدْ يَحْدُث فِيهِ القَتْل لاَ يَزِيدْ عَنْ ثَلاثِينَ مِيلاً يَسْتَطِيعْ القَاتِلْ أنْ يَقْطَعْهَا فِي نِصْف يَوْم تَقْرِيبا بِشَرْط الإِسْرَاع .
وَسَطْ أرْض إِسْرَائِيل :
هذَا المَكَان هُوَ المُحَبَّبْ لِحُلُول الله فَهُوَ يَشْتَاق أنْ يَكُون فِي وَسَطْنَا .. فَتَرَى أنَّهُ حِينَ أمَرَ مُوسَى النَّبِي بِمَكَان
الخَيْمَة الَّتِي تُعْلِنْ حُضُورُه وَسَطْ شَعْبِهِ إِخْتَارَ الوَسَطْ .. { لأَسْكُنَ فِي وَسْطِهِمْ } ( خر8:25) إِنَّهُ يُرِيدْ المَرْكَز
يَدْعُو الجَمِيعْ .. يَرَاهُ الجَمِيعْ .. مِحْوَر الجَمِيعْ .. يُرِيدْ أنْ يَكُون مَوْضُوع إِنْشِغَالْنَا .. كَمَا وَجَدْنَا مُخَلِّصْنَا يَسُوع الْمَسِيح يُحِبْ الوَسَطْ حَتَّى أنَّهُ فِي صَلْبِهِ إِخْتَارَ الوَسَطْ .. وَسَطْ لِصَيْنِ ( يو18:19) وَفِي القِيَامَة وَقَفَ وَسَطْ تَلاَمِيذُه (لو36:24) وَفِي مَجْدِهِ سَنَرَاهُ وَسَطْ العَرْش خَرُوفٌ قَائِمٌ كَأنَّهُ مَذْبُوحٌ ( رؤ6:5).
مَوَاقِعْ المُدُن :
المُدُن الَّتِي أُخْتِيرَت لِتَكُون مُدُن مَلْجَأ هِيَ
مُدُن شَرْق الأُرْدُن :
حَيْثُ يَسْكُنْ سِبْطَيْنِ وَنِصْف (رَأُوبِين ؛ جَاد ؛ نِصْف مَنَسَّى ) وَهيَ : باصر – راموت جلعاد- جولان
مُدُن غَرْب الأُرْدُن : حيث يسكن باقى الاسباط وَهيَ تَقْرِيبا فِي المُقَابِلْ مَعَ الثَّلاَث مُدُن الأُخْرَى شَرْق الأُرْدُن ..وَسَطْ كُلَّ ثُلْث مِنْ الأرْض قادش – شكيم- حبرون
عَلا مَات الطَّر يق :
وَعَلَى طُوَال الطَّرِيق وَعِنْدَ مَدَاخِلِهِ وَمُنْحَنَيَاتِهِ تُوضَعْ عَلاَمَات وَاضِحَة تُشِير إِلَى مَدِينَة المَلْجَأ مَ كْتُوب عَلَيْهَا بِخَطٍ وَاضِحٌ " miklot ( مَلْجَأ ) " .. وَيَقِفْ بِجِوَار العَلاَمَة كَاهِنْ لِلإِرْشَاد إِلَى الطَّرِيق .. لِننْظُر يَا أحِبَّائِي فِي جَمَال عِنَايِة الله وَمَرَاحِمِهِ الَّتِي تُحِيطُ بِالخَاطِئ .. الَّذِي يُدَبِر كُلَّ الأُمُور مِنْ أجْل ضَمَان الخَلاَص وَيَجْعَلَهُ بِلا عَائِق وَلاَ مَانِعْ .. إِنَّهَا تَفَاصِيلْ الوُصُول إِلَى مَلَكُوت إِبْن مَحَبِة الله .. إِنَّهُ إِلَهْنَا الَّذِي رعَانَا بِكُلَّ الأدْوِيَة المُؤَدِيَة إِلَى الحَيَاة .. الَّذِي يَنْتَظِرْنَا فِي أبَدِيَتِهِ مُنْذُ الأزَل .. الَّذِي لَيْسَ عِنْدَهُ خُسَارَة – إِنْ جَازَ القَوْل – إِلاَّ هَلاَكِنَا .. الَّذِي جَعَلَ ضَمَان الوُصُول إِلَيْهِ مَقْرُون بِشَخْصِهِ الحَبِيب إِذْ قَالَ أنَا هُوَ الطَّرِيق .. { لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي } ( يو6:14). ولَوْ أرَدْنَا أنْ نُلْقِي ضَوءً عَلَى العَلاَمَات المَوْجُودَة لَنَا لِضَمَان الوُصُول إِلَى المَدِينَة نَجِدْ مِنْهَا :
1- فِي الطريق
الطَّرِيق مُتَسِعْ حَوَالِي 50 ذِرَاعا .. وَفِي حَالَة جَيِدَة وَاللاَفِتَات وَاضِحَة ..وَالكَهَنَة مَا إِنْقَطَعُوا عَنْ الإِرْشَاد لِلطَّرِيق .. وَالمَدِينَة مُهَيَّأة وَالمَكَان يَنْتَظِر ..إِذاً الهَّارِب بِلاَ عُذْر .وهذه كلها رموز لشخص يسوع المسيح الذى يدعونا ويفتح ذراعيه ويرحب بنا قائلا تعالوا الى ...
الشَّيْطَان هُوَ وَلِيِ الدَّم :
إِنَّ وَلِيِّ الدَّم الَّذِي يُطَ الِبْ بِنَفْس القَاتِل هُوَ الشَّيْطَان الَّذِي قِيلَ عَنْهُ أنَّهُ قَتَّالاً لِلنَّاسٌ مِنَ البَدْءِ ( يو44:8) الَّذِي يَظُنْ أنَّ نِفُوس الخُطَاة صَارَت مِلْكا لَهُ فَهُوَ يَتَمَسَّك بِأنَّ أُجْرِة الخَطِيَّة مَوْت ..فَيَطْلُبْ نَفْس الخَاطِئ كَحَقٍ لَهُ .. وَيَسْعَى أنْ يُوقِعْ بِالنَّفْس قَبْل أنْ تُدْرِك مَدِينِة المَلْجَأ .. وَيُرِيدْ أنْ يَطْمِس مَلاَمِحْهَا .. وَيَلْغِي عَلاَمَاتِهَا .. وَ يَضَعْ رُوح يَأس وَفَشَلْ فِي نَفْس القَاتِل وَيُقْنِعُه أنَّ الوُصُول إِلَيْهَا مُسْتَحِيلْ .. لكِنْ مُبَارَك الرَّبَّ الإِله الَّذِي جَعَلَ لَنَا سِتَّة مُدُنٍ قَرِيبَة وَفَسِيحَة وَمَهَّدْ الطَّرِيق إِلَيْهَا وَجَعَلَ لَهَ ا عَلاَمَات وَاضِحَة لِكَيْ لاَ يُوقِعْ وَلِيِّ الدَّم بِالنَّفْس المُتَمَسِكَة بِالرَّجَاء وَلكِنْ عَلَيْهِ أنْ يَرْكُض ( يَجْرِ ي ) .. يِتْعَبْ وَلاَ يَطْلُبْ رَاحَة لأِنَّ الوَقْت مُقَصِّر وَوَلِيِّ الدَّم لَمْ يَهْدأ وَلاَزَالَ يَطْلُبْ .. وَهُنَا نَجِدْ أنَّ القَاتِل يُعَبِر عَنْ هذِهِ المَرْحَلَة الصَّعْبَة ف نَدْخُلْ فِي أعْمَاقُه لِنَسْمَعْ مَا يَجُول
بِخَاطِرِهِ .
عِنْدَ البَاب :
يَقِفُ فِي مَدْخَلِ بَابِ الْمَدِينَةِ وَيَتَكَلَّمُ بِدَعْوَاهُ فِي آذَانِ شُيُوخ تلك المدينة فيضمونه اليهم الى المدينة ويعطونه مكاناً فيسكن معهم ( يش4:20).
عِنْدَ البَاب يَقِفُ شُيُوخ كَهَنَة وَلاَوِيِين يُرَحِبُّوا بِسَلاَمِة الوُصُول وَإِعْطَاء الإِطْمِئْنَان وَالسَّلاَم .. وَهُنَا يَتِمْ فَحْص الأمر مَعَ القَاتِل لِيُثْبِتْ لَدَيْهِمْ أنَّهُ لَمْ يَقْتُل عَنْ عَمْد أوْ تَرَصُّدْ أوْ بُغْضَه ( تث 19)..ثُمَّ يُفْسَحٌ لَهُ مَكَانا وَيَسْتَقِرُ فِيهِ .. أمَّا إِذَا وُجِدَ القَاتِل مُذْنِبا إِذْ قَتَلَ عَمْداً وَلَهُ بُغْضَه فَكَانُوا يُسَلِّمُونَهُ إِلَى وَلِيِّ الدَّم لِيَقْتُلَهُ .
فِي المَدِينَة :
فِي المَدِينَة المَكَان رَحِيب نَدْخُل وَ نَخْرُج هُنَاك فِي بَهْجَة وَأمَان .. الكُلَّ مَدْيُون بِحَيَاتُه .. الكُلَّ يَتَحَدَّث عَنْ فَرْطٌ صَلاَحٌ الله وَرَحْمَتَهُ الَّذِي دَبَّرَ هذَا الفِدَاء العَجِيبْ .. حِينَ تَسْمَعْ هُنَاك أصْوَات تَسْبِيح تَجِدُه بِالحَقِيقَة تَسْبِيحا جَدِيداً .. إِنَّهَا تَسْبِحَة الغَلْبَة وَالخَلاَص .. وَتَعْرِف مَعْنَى تَعْلِيَات الله فِي حَنَاجِرَهُمْ .. وَالَّذِي سَبَقَ وَرَتَّلْ " أُعَظِِّمَك يَارَبَّ لأِنَّكَ إِحْتَضَنْتَنِي " هُنَا رُبَّمَا لاَ يَجِدْ لِسَان يَنْطِق بِهَا .. فَيَجِدْ نَفْسُه يَحْتَاج إِلَى لُغَة جَدِيدَة وَلِسَان جَدِيد .. يُعَظِِّمْ الَّذِي رَفَعَهُ مِنْ أبْوَاب المَوْت وَالَّذِي أنْقَذَ نَفْسَهُ مِنْ المَوْت .. وَعَيْنَيْهِ مِنَ الدُمُوع وَرِجْلَيْهِ مِنَ الزَلَلْ .. الكُلَّ لاَ يَسْتَطِيعْ أنْ يَسْكُتْ بَلْ يُرِيدْ أنْ يُحَدِّث بِفَضْل مَنْ دَعَاه .. وَيُخْبِر بِكَمْ صَنَعَ بِهِ الرَّبَّ وَرَحَمَهُ .
مَوْت رَئِيسُ الكَهَنَة الأعْظَمْ :
وَهُنَاكَ حَدِيثا آخَر هُوَ مِحْوَر لَهْفِة وَشَغَفْ الجَمِيعْ .. وَهُوَ مَوْت رَئِيسُ الكَهَنَة العَظِيمْ .. الَّذِي بِهِ يَنَال الجَمِيعْ
العِتْق وَالحُرِيَّة .. { يُقِيمُ هُنَاكَ إِلَى مَوْتِ الْكَاهِنِ الْعَظِيمِ الَّذِي مُسِحَ باِلدُّهْنِ الْمُقَدَّسِ } ( عد25:35)
هَلْ رَأيْتَ مَوْتا يُعْطِي فَرَحا ؟ هَلْ سَمِعْتَ عَنْ أحَدٌ يُرِيدْ مَوْت مَنْ يُحِبُّه وَيُمَجِّدَهُ ؟
وَهُنَا نَتَسَاءَل لِمَاذَا يَنْتَظِر حَتَّى مَوْت رَئِيسُ الكَهَنَة ؟
رَئِيسُ الكَهَنَة هُوَ الأب الرُّوحِي لِجَمِيعْ شَعْبِهِ الَّذِي يُقَدِِّم عَنْهُمْ الذَّبَائِح دَائِما لِلتَّكْفِير عَنْ أخْطَائِهِمْ وَسَهَوَاتِهِمْ ( لا17:16) وَوُجُودْ القَاتِل سَهْواً فِي مَدِينَة المَلْجَأ مَدَى حَيَاة رَئِيس الكَهَنَة فَلِكَيْ يَكُون تَحْتَ رِعَايَتِهِ الرُّوحِيَّة دَائِما ..وَمَوْضُوع صَلاَتُه وَشَفَاعَاتهُ وَتَكْفِيرُه .. لأِنَّ رَئِيسُ الكَهَنَة هُوَ المُعَلِِّمْ لِلشَّرِيعَة وَالمَسْؤُل عَنْ تَنْ فِيذِهَا .. وَوُجُودْ القَاتِل فِي حِمَاه يَدُل عَلَى أنَّهُ فِي حِمَى شَرِيعَة الله وَفِي ظِ لِِّهَا لاَ يَجُوز لأِحَدٌ أنْ يَعْتَدِي عَلَيْهِ .. وَفِي عَوْدِة الرَّجُل إِلَى بَيْتِهِ بِمُجرَّدْ وَفَاة رَئِيس الكَهَنَة إِشَارَة إِلَى أنَّهُ إِسْتَفَادَ فِعْلاً بِتَكْفِيرِهِ عَنْهُ .. وَقَدْ نُظِّفَتْ حَيَاتُه مِنْ خَطَأ السَهْو الَّذِي لَوَّثَ يَدَهُ بِدَمِ إِنْسَانٍ
وَهُنَا نُرِيدْ أنْ نُبْرِز عِدَّة نِقَاط :
1. مُدُن المَلْجَأ كُلَّهَا تَتْبَعْ اللاَّوِيين وَرَئِيسَهُمْ هُوَ رَئِيسُ الكَهَنَة .. وَكَأنَّ القَاتِل سَجِين رَئِيسُ الكَهَنَة وَحِينَ يَمُوت يُصْبِح مِنْ حَقِّهِ الخُرُوج .
2. القَاتِل يَتَمَتَّعْ بِكَفَّارِة وَحِمَايِة رَئِيسُ الكَهَنَة الَّذِي يُقَدِِّم كَفَّارَة عَنْ الشَّعْب كُلُّه .
3. لِسِمُو مَرْكَز رَئِيسُ الكَهَنَة فَإِنَّهُ حِينَ يَمُوت فَالحُزْن عَلَيْهِ يَبْتَلِعْ أي حُزْن آخَر .. فَيَتْرُك الوَلِيِّ القَاتِل إِذَا خَرَجَ مِنْ مَدِينَة المَلْجَأ .
4. مَوْت رَئِيسُ الكَهَنَة يُشِير لَمَوْت رَئِيسُ الكَهَنَة الحَقِيقِي وَهُوَ يَسُوع الْمَسِيح الَّذِي بِمَوْتِهِ عَتَقْنَا مِنْ أُجْرِة الخَطِيَّة وَحُكْمَهَا .. وَوَهَبْنَا الحُرِيَّة الكَامِلَة .
حَقَّا إِنَّهُ مَوْت عَجِيبْ .. مَوْت أرْجَعْ القَاتِل لأِحْضَان عَائِلَتُه .. مَوْت أطْلَق أسْرَى الرَّجَاء .. مَوْت فَكَّ القيُود .. وَهُوَ رَمز بَدِيعْ لِمَوْت رَئِيسُ كَهَنَتِنْا الأعْظَمْ الَّذِي بِمَوْتِهِ رَدَّنَا إِلَى أحْضَان الآب السَّمَاوِي .. وَدَخَلْنَا فِي رَعِيَّة بَيْت أهْل الله.. إِنُّهُ مَوْت رَئِيسُ كَهَنَة قَدَّمَهُ لاَ بِذَبِيحَة حَيَوَانِيَّة بَلْ بِدَمِ ن فْسِهِ فَصَارَ مَوْتا فَرِيداً إِذْ قَدَّم ذَبِيحَة نَفْسِهِ وَهُوَ رَئِيسُ كَهَنَةأعْظَمْ مِنْ هَارُون .. وَمِنْ مَلْكِي صَادِق ..فَصَارَ لَنَا هذَا المَوْت هُوَ رَصِيد خَلاَص وَمَغْفِرَة حَيَاة دَائِمَة تَتَغَنَّى بِهِ الكَنِيسَة عَبْرَ الأجْيَال .. وَت جْعَلَهُ نَشِيدْ حُبْ وَوَفَاء .." بِمَوْتِكَ نُبَشِر " وَنَصْنَعُ ذِكْ رَى آلاَمِهِ المُقَدَّسَة .. فَلاَ تَجِدْ فِي عُشَّاق يَسُوع عُذُوبَة ألَذْ مِنْ الحَدِيث عَنْ مَوْتِهِ وَصَلْبِهِ وَقِيَامَتِهِ .. وَيَسْتَأسِرَهُمْ الحَدِيث عَنْهُ وَكَأنَّهُ لاَ يُوْجَدٌ غَيْرَهُ حَدِيث .. بِحَسَبْ قَوْل مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول{ لَمْ أَعْزَمْ أَنْ
) 0 : أَعْرِفَ شَيْئاً بَيْنَكُمْ إِلاَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ وَإِيَّاهُ مَصْلُوباً } ( 1كو2:2) 0
الخُرُوج مِنْ المَدِينَة قَبْل مَوْت رَئِيسُ الكَهَنَة :
{ وَلكِنْ إِنْ خَرَجَ الْقَاتِلُ مِنْ حُدُودِ مَدِينَةِ مَلْجَئِهِ الَّتِي هَرَبَ إِلَيْهَا وَوَجَدَهُ وَلِيُّ الدَّمِ خَارِجَ حُدُودِ مَدِينَةِ مَلْجَئِهِ وَقَتَلَ وَلِيُّ الدَّمِ الْقَاتِلَ فَلَيْسَ لَهُ دَم } ( عد26:35-27) إِنْ خَرَجَ القَاتِل خَارِج أسْوَار مَدِينَة المَلْجَأ قَبْل مَوْت رَئِيسُ الكَهَنَة وَقَابَلَهُ وَلِيِّ الدَّم يَقْتُلَهُ .. وَفِي مِثْلِ هذَا الظَّرْف تَكُونُ مَسْؤُلِيَتَهُ عَلَى نَفْسِهِ ( لَيْسَ لَهُ دَمٌ ) أي يَكُونْ وَلِيِّ الدَّم بَرِيئا وَلاَ يُحَاسَبْ عَلَى قَتْلِهِ وَلاَ ي طَالِبْ القَضَاء بِدَمِهِ لأِنَّ القَاتِل هُوَ الَّذِي تَرَكَ مَدِينَة المَلْجَأ .. وَيَكُون كَسَر الشَّرِيعَة وَخَالَفْهَا وَبِالتَّالِي تَمَرَّدْ عَلَى التَّرْتِيب الَّذِ ي وَضَعَهُ الرَّبَّ .. وَخَرَجَ عَنْ حِمَى مَدِينَة المَلْجَأ وَحِمَى رَئِيسُ الكَهَنَة وَالكَهَنَة وَاللاَّوِيِين وَبِالتَّالِي إِسْتَهَانَ بِالإِمْتِيَازَات الَّتِي أعْطَاهَا لَهُ الرَّبَّ وَالفُرْصَة الَّتِي مَنَحَتْهَا إِيَّاهُ الشَّرِيعَة .وَهذَا مَا نَجِدِهُ فِي كُلَّ مَنْ إِبْتَعَدَ عَنْ الكَنِيسَة مَدِينَة مَلْجَأهِ وَاسْتَهَانَ بِكُلَّ مَا تُقَدِِّمُه لَهُ .. وَاعْتَقَدَ أنَّ لَهُ خَلاَصً خَارِجْهَا .. وَأنَّ لَهُ ضَمَان حَيَاة بِدُون كَفَّارِة رَئِيسُ الكَهَنَة الأعْظَمْ .. فَيَكُون بِذلِك عَرَّى نَفْسُه مِنْ الحِمَايَة .. وَأخْلَى نَفْسُه مِنْ سُلْطَان النَّجَاة .. فَيُبْتَلَعْ مِنْ وَلِيِّ الدَّم .. الَّذِي يتَرَبَصْ بِهِ يَنْتَظِر أنْ يَبْتَلِعُه كَحَقٍ لَهُ وَلَيْسَ لَهُ دَم ..
نَجَاة أعْظَمْ فِي الكَنِيسَة :
قَدِيما كَانَ الهَارِب مُلْتَزِما أنْ يَبْقَى فِي المَدِينَة حَتَّى مَوْت رَئِيسُ الكَهَنَة فَيَخْرُج مِنْهَا .. وَ مَسِيحْنَا رَئِيسُ الكَهَنَة الأعْظَمْ مَاتَ مَرَّة لِيَدْخُلْ بِنَا لَيْسَ فِي مَدِينَة بَلْ دَاخِلَهُ .. فَتَرَكَ لَنَا الكَنِيسَة جَسَدَه عَلَى الأرْض إِمْتِدَاداً لِجَسَدِهِ الَّذِي لاَ يَمُوت حَتَّى لاَ يَخْرُج أحَدٌ مِنْهُ .. وَتَرَكَ لَنَا جَنْبَهُ المُقَدَّس كَبَاب مَفْتُوح لِكُلَّ النِفُوس الهَارِبَة إِلَيْهِ مِنْ الدَيْنُونَة فَتَدْخُلْ إِلَيْهِ وَتَسْكُنْ في عَرْش نِعْمَتِهِ وَنَتَمَتَّعْ بِحِمَايَتِهِ إِلَى الأبَدْ .
بَرَكِة العَهْد الجَدِيد :
فِي القَدِيمْ كَانَ القَاتل يَهْرَب مِنْ وَجْه الوَلِيِّ إِلَى مَدِينَة المَلْجَأ لِيَحْتَمِي فِيهَا حَتَّى تَتِمْ مُحَاكَمَتُه وَإِنْ وُجِدَ بَرِيئا يَبْقَى إِلَى مَوْت رَئِيسُ الكَهَنَة ..وَلكِنْ إِنْ وُجِدَ مُذْنِبا كَقَاتِل مُتَعَمِّدْ تَحْكُمْ الشَّرِيعَة عَلَيْهِ بِالقَتْل ..{ فَافْعَلُوا بِهِ كَمَا نَوَى أَنْ يَفْعَلَ بأِخِيهِ . فَتَنْزَعُونَ الشَّرَّ مِنَ وَسْطِكُمْ . وَيَسْمَعُ الْبَاقُونَ فَيَخَافُونَ وَلاَ يَعُودُونَ يَفْعَلُونَ مِثْلَ ذلِكَ الأَمْرِ الْخَبِيثِ فِي وَسْطِكَ لاَ تُشْفِقْ عَيْنُكَ . نَفْسٌ بِنَفْسٍ . عَيْنٌ بِعَيْنٍ . سِنٌّ بِسِن . يَدٌ بِيَدٍ . رِجْلٌ بِرِجْلٍ} ( تث 19:19-21) وَلكِنْ الآنْ فِي نِعْمَة وَبَرَكِة العَهْد الجَدِيد .. يَتَنَازَل الله وَيُطِيلْ أنَاتُه عَلَى الجَمِيع بِالرَّحْمَة لأِنَّهُ أعْطَانَا أنْ نَحْيَا الزَّمَان المَقْبُول .. وَكُلَّ يَوْم يُدْعَى يَوْم خَلاَص .. وَجَعَلَ الفُرْصَة قَائِمَة لَنَا .. فَلَيْتَنَا نَسْتَفِيدْ مِنْ كَنِيسَتُه المُقَدَّسَة الَّتِي تَرَكَهَا لَنَا أفْضَلْ مِنْ مُدُن مَلْجَأ العَهَد القَدِيم وَنَتَمَتَّعْ بِأبُوِتُه وَ عِنَايَتُه التَّامَّة بِمَا نُظْهِرَهُ مِنْ الإِيمَان العَدِيمْ الرِيَاء . نَحْتَمِي فِي كَنِيسَتُه المُقَدَّسَة حَيْثُ صَارَ لَنَا القَّاضِي هُوَ الفَّادِي .. هُوَ أبُونَا وَمُخَلِّصْنَا يَسُوع الْمَسِيح .. الَّذِي عِوَض الإِنْتِقَام وَعَدَم الشَفَقَة فَتَحَ أبْوَاب مَرَاحِمَهُ الَّتِي لاَ تُغْلَق .. لِنَنْعَمْ لاَ بِالبَرَاءَة فَقَطْ بَلْ وَحَقِّ الإِشْتِرَاك فِي أمْجَادِهِ .. إِنَّهُ أب مَغْلُوب مِنْ مَحَبتِهِ لأِوْلاَدُه .. فَصَنَعَ مَعَهُمْ أكْثَر جِدِّاً مِمَّا يَسْألُون أوْ يُفَكِّرُون لأِنَّهُ أبو الرَّأفَة ..
مُبَارَك ذَاكَ الَّذِي أعْطَانَا زَمَانا لِلتَوْبَة لِنَسْتَجِيبْ لِنِدَاء رُوحُه القُدُّوس فِي دَاخِلْنَا .. وَنُسْرِع إِلَيْهِ وَلاَ نُؤَجِلْ .. فَنَنَال الحِمَايَة وَالبَرَ اءَة .. لأِنَّ وَعْدُه أمِين أنَّ كُلَّ مَنْ يُقْبِل إِلَيْهِ لاَ يُخْرِجَهُ خَارِجا .. لِلجَمِيعْ سَوَاء إِقْتَرَفُا الخَطَايَا سَهْواً أوْ عَمْداً .. إِنَّهُ يَتَأنَّى وَيَدْعُو – بَلْ يَتَرَجَّى – فَمُبَارَك مَنْ سَمَعَ وَعَمَلَ وَلَبَّى النِدَاء .. وَإِلاَّ يَقِفْ فِي اليَوْم الأخِير خَارِجا نَادِما .. لاَ يَسْتَطِيعْ أحَدٌ أنْ يَصِفْ المَرَارَة وَالحَسْرَة الَّتِي يُعَانِي مِنْهَا مِثْل مَنْ أضَاعَ بِيَدِهِ فُرَص خَلاَصُه المُت احَة لَهُ طُول زَمَان حَيَاتُه .. وَهُوَ سَيَحْكُمْ عَلَى نَفْسُه .. لاَ تُشْفِقْ عَيْنُك .
روح الإنتصار
معلمنا بولس الرسول يقولنا كلمة كده لاننا بالرجاء خلصنا في حرب جديده يحاربنا بها عدو الخير اسمها حرب اليأس حرب الفشل يقولك انت مش هتعرف تعيش مع ربنا مش هتقدر تعيش مع ربنا وانت جربت تعيش مع ربنا
ومش بينفع يبقى ايه يبقى ما فيش فائده دي خطه وحشه من عدوالخير يخليك حاسس خلاص انك مش هتعرف تكون احسن من كده انا وحش وهفضل وحش لكن انت لازم تاخذ بالك ان ده حرب وانت ما تسكتش يقول لك انت وحش لكن انا جميل في عين ربنا يقول لك انت مش نافع تقول له لكن طول ما انا في ايد ربنا بقى
ايه ابقى نافع انا افشل وابقى مش نافع اول ما تنزل عيني عن ربنا لكن طول ما انا في ربنا وربنا في يبقى انا نافع انتم عارفين يا اولاد لما عدو الخير يحارب واحد علشان يوقعه في الخطيه هدفه من الحرب مش انه يقع في الخطيه امال هدفه ايه هدفه مش انت تغلط هدفه انك تبعد ويوقعك ثاني مش علشان تغلط ثاني علشان تبعد ثاني وتغلط ثالث مش علشان تغلط ثالث امال علشان ايه تبعد ثالث يبقى انت تغلط علشان تبعد لما ابونا ادم اكل من الشجره اكل و رجع لحضن ربنا ولااكل و بعد طيب عدو الخير مبسوط انه اكل و لا انه بعد طبعا انه بعد كونه انه اكل ده موضوع مش مشكله قوي لكن الاهم من انه اكل انه بعد وكان كده الشيطان قاعد مبسوط يقولك ياه خلاص كده تمام اوي اللي كانوا
حبايب مع بعض قوي حصل ايه اتخاصموا خلاص بعدوا عدو الخير بيخلينا نغلط علشان نبعد ويخليك توصل لحاجه بقى وحشة انه ربنا بعيد عني قوي و نقعد نقول لك حبيبي ربنا بيحبك مش باين ربنا ده قريب منك قوي كلام كلام بيحبك قوي و قريب منك قوي حاسس بالكلام ده؟ مش بتحس بكده لان عدو الخير مش عايزك تبقى واحد معه ربنا عايزك تبقى بعيد طيب والبعيد بيفكر يرجع لا دائما البعيد يقول لك انا تائه انا مش عارف ارجع وانا مش قادر ارجع ويوصله لدرجه مش عايز ارجع مش عارف مش قادر وبعد كده يدخله مش عايز دي خطه ايه المطلوب انك تقول يا رب قويني ما غلطتش وان غلطت ارجعلك فاغلط ارجع ثاني لحضن ابويا ياخذني في حضنه ممكن انا اعتذر له وممكن هو يعاتبني و انا اقول له انا اسف وهو ياخذني في حضنه ويقول لى خلاص انت ابني مين يتغاظ عدو الخير بقى انا اوقع الولد علشان يبعد عن حضن ابوه فيرجع ثاني لحضن ابوه ده كده بيغلبني هي دي قصه عمرنا كله
تسمعوا عن ابونا بيشوي كامل مره كان قاعد مع اولاد حلوين زيكم اوعوا تفتكروا يا اولاد انه انا قديس مش بغلط انا بغلط فاء لو له يا ابونا بيشوي معقوله انت
بتغلط فقال لهم اه انا بغلط الفرق بيني وبينكم انا لما بغلط باعمل ايه برجع بسرعه غلطت مغلطش ثاني و ثالث ورابع اصل انا وحش وبغلط كثير انا بكذب فاستمر اكذب بتفرج على حاجه وحشه اتفرج ثاني مش مشكله واحد صاحبي يقول لي كلام وحش استمر اتكلم معه بيجب سيره الناس اقعد معاه اجيب سيره الناس اه ما فيش ضرر نقعد نغلط كتير كده المسافه بيننا وبين ربنا بتزيد ويجي بقى بعد كده و لما بتزيد بعتبر نفسي انه بعيد ويجي بقى عدو الخير يقول لك يخليك تغلط تبعد
ويقول لك بعد كده ما فيش فائده تروح تقول لا ربنا حنين ربنا بيحبني يقول لك مش هيقبلك بيقول لك ما فيش فائده هو انت اللي عملت ده شويه عدو الخير في وقت من الاوقات يقول لك يا سيدي عادي ما كل الناس بتعمل كده ايه المشكله يعني يا سيدي متحبكهاش قوي مش عايز اطلع معقد ويخليك تغلط بعد كده يقول لك انت عملت وعملت الاول يسهل لك الحكايه وبعد كده يصعب لك الحكايه اصل خداع يخليك تحس ان كل الناس بتغلط كل الناس بتعمل حاجات وحشه فينهم الناس الكويسيين بيحكوا لنا عنهم في الكنيسه بس لو كده انت لما بتحب بقى ترجع عدو الخير يخليك تبعد اكثر وبعد كده يقول لك ايه مفيش فايدة ايه الحل انه انا اقول انا لى رجاء في ربنا معلمنا بولس كتب الله لم يعطنا روح الفشل انا ان سقطت اقوم هو ده القصد من
جهادنا مع ربنا انه احنا نقوم كل ما انت يكون عندك رجاء
في ربنا ثقة في ربنا ثقه في محبه ربنا بتخرج مثلا تلعب بترجع من اللعب ده التيشرت اللي كنت لابسه كله عرق والبنطلون او الشورت اللي كنت لابسه يعني الله
ينور مش كده و تروح لماما تحط الحاجه ديه في
الغساله وبعد كده البسها ثاني وانت اول ما تلبسها بتبقى عايز تبوظها ولا تسيبها نظيفه ولا اول ما بتشوف اي
طين بتروح عليه انت بتحاول تحافظ عليها نظيفه لكن بتعرق من اللعب تروح البيت وتحطها في الغساله ماما بتقول لك ايه بتقول لك خلي بالك ده النمرة 16 تحط البتاعة ده في الغساله هل ماما بتقول كده لا طبعا ماما عايزاك نظيف بس في نفس الوقت عايز اكتب حافظ عليها ولا عايزاك تبقى ولد مستهتر و مسافه ما تنزل من السلم تطلع لها بالتيشيرت كله طين تروح تقول لها اصل انا نظفت السلم به الجسد بتاع ماده ربنا ضانا الجسد بتاعنا ده عايزك تحافظ عليه لكن لنفرض انه غلط ربنا يقول لك تعالى انظفك هو مش عايزك انت تفسده لكن لنفترض انه جسدك ده غلط ربنا بيقول لك تعال انظفك
ربنا بيحبنا و منتظرنا لازم تكون متاكد من كده انه ربنا عايزك ترجع له وبسرعه
من اجمل المناظر التي تؤثر فيك في الكنيسة لما تشوف حضن الاب عارف ايه هو حضن الاب في الكنيسة
هل في حضن في الكنيسة؟ جوه الهيكل بتلاقي حته مجوفه التجويف ده يعني حضن تدخل الكنيسه تحس حضن ربنا لك مفتوح اذا انا مقبول ولى مكان وانا ربنا بيحبني لازم اكون متاكد من كده مين اللي عايز يقول لي لا ما فيش لا حضن ولا يقبلك ومش طايقك ومش عايز يشوفك و ما تروحش لو انت صدقت الافكار ده تخسر كثير لان انت بتخسر اغلى حاجه في حياتك حضن ابوك بتخسر من أنك تحس انك ابن للملك فا لخساره ده خساره كبيره قوي خسارة مش ممكن ابدا تعوضها لان انت خسرت ايه خسرت الملكوت هي دي الخساره التي نقع فيها وهي دي المشكله التي نقع فيها علشان كده نقول لك اجتهد اجتهدي جدا تكون متمتع بحضن ابوك
تترمي في حضنه بالليل قبل ما تنام تقول له يا رب اذا كنت اخطات بشيء بعلم او من غير علم احنا بنقول كده في تحليل صلاه النوم قله يا رب معلش اذا كنا اخطائنا جميع ما اخطائنا به اليك في هذا اليوم ده واحد قبل يروح ينام يطمئن انه دخل في حضن ابوه علشان كده عدو الخير لايحبك تصلي تصالح ربنا ولا يكون في سلام
بينك و بين ربنا ولا في عشرة بينك وبين ربنا ولا تحس بربنا وكل ما تحصل الحكاية ده يتحط ما بينك وبين ربنا سور حائط بعد كده حائط بعد كده حائط هنشوف بقى و تسمع ايه اذا كان في 20 حائط علشان كده بيتحول ربنا في حياتكم يا اولاد الي وهم يقعدوا يكلموك عن ربنا اسمع لكن معرفهوش لم احس به لم احس بمحبته ولم احس انه يقبلني لان عدو الخير سيطر عليك بفكره انا
وحش انا بعيد لم يقبلني لم يحبني انت لازم تعرف انه انت عمل يديه انت ابنه زي ما قولنا ان ماما عمرها ما قالت اين التيشرت ده كم مره اغسله لك أه ربنابيقول لك
كده قال الصديق يسقط كم مره سبع مرات في اليوم ثم يقوم ايه ايه اللي خلاه صديق الراجل ده انه سقط ولا انه قام تقدر تقول الشرير يسقط سبع مرات في النهار لو حطينا بعدها ثم قام يبقى الصديق يعني عايز اقول لك ان الشرير والصديق يسقطوا لكن الفرق ما بين الشرير والصديق انه ده لم يقوم والثاني يقوم زى ما يقوللنا ايه الفرق بين يهوذا و بين بطرس & يهوذا باع المسيح وخانه و بطرس انكر المسيح وخانه يعني يهوذا قبض
30 من الفضه عمل بهم ايه راح يسلمهم ثاني يعني ندم يقول كده اخطاتم إذ اسلمتم بريئا و لكن ياس يعني تاب ولكن جاء له احساس يا راجل خلاص مش ممكن يقبلك وهقعد الشيطان يخنقه بالياس لغايه ما موت نفسه لكن بطرس خان ربنا برده لكن عمل ايه خرج خارجا وبكى بكاءا مرا مين مين اللي عارف القلب علشان كده حتى لو غلطنا نتوب ولازم نكون واثقين انه ربنا بيقبلنا احنا كلنا بنقولها لانك لا تشاء موت الخاطئ مثل ما يرجع ويحيا
ربنا عايزنا نغلط ولا عايزنا نرجع؟ عايزنا نرجع عايز اقول لكم على حاجه انت عارف انه لو جاء واحد يضرب واحد يوقعه و بعد ما وقعه الذي وقع ده استمر في الارض القوه بالنسبة الذي وقع ده. ده شئ وارد و هما بيلعبوا زى في المصارعة عمرك شوفت بتعد للمصارع ده والمصارع ده وقع كام مرة و لا مين اللي يثبت في الاخر و كل ما لقيت المصارع بيقع و يقوم كل ما بيكبر في عينيك مثلا ملقناس واحد بيضرب و بيقع ولقينا قاعد تحت كده منكمش ده بيقوم ثاني و يضرب ثاني و تجيله قوة كبيرة يضرب ثانى. احنا لازم نعمل كده لو عدو الخير وقعنا اقوم
المصارعه ده لها قانون المصارعه عند ربنا عند ربنا لها قانون ثاني خالص عايزك تفهم القانون ده اللي بيقع ويقوم عند ربنا بحسب الرياضه نعتبر ان احنا في ماتش الذي يقع ويقوم ليه سبع نقط انت واحد جاء ووقع20
مره كده يبقى مهزوم ولا كده ليه كم نقطه كده له 140
نقطة بس ايه اللي اعطاه 140 نقطه انه وقع بس ولا انه وقع وقام؟ طبعا انه وقع و قام عشان كده مره الشيطان كان بيحارب راهب ولقاه ان كل ما يحاربه يقوم عارف الشيطان قال له ايه ؟ قال له انا مش هحاربك ثاني اصل كده انت بتاخذ نقط على حسابي انا اوقعك انت تقوم انا اوقعك انت تقوم انت كده بقيت في عين ربنا جميل وانا مش عايزك تبقى كده قاله لا اعود اهاجمك بعد لان بهذا تأخذ اكاليل اكثر إذا احنا علينا لم نياس لو عملت خطيه وحشه ترفع يدك الى الله وتقول ارحمني يا الله كعظيم رحمتك قول يا رب جميع ما اخطانا إليه اذا كان بالفعل او بالقول اوبالفكر او بجميع الحواس اصفح و اغفر يعني اى حاجة انا عملتها حتى لو كان غلط ربنا بيقبله و يغفرله عدو الخير عايزاك تياس عدو الخير مش عايزك تغلط مش علشان تغلط بس علشان تبعد ولكن انت تقول له وان سقطت اقوم وكل ما اقوم اكثر كل ما اثبت عندي رجاء في محبه ربنا اكثر و عندي ثقه في مواعيد ربنا اكثر و بكده احنا كده ايه بننتصر في حياتنا و بتذوق حياه الغلبه في حياتنا تبص تلاقي عدة الخير يقول واضح انه الولد ده مصمم يبقى مع ربنا و ياخذ نقط على حسابي يبقي كده اخف من عليه علشان كده تقول بالرجاء خلصنا والله لم يعطينا روح الفشل حتي في مذكرتك حتى في معاملتك مع اصحابك حتى فى معاملتك مع اخواتك لا تقول اخي ده وحش وهيستمر كده ما فيش فائده ما تقولش اصل انا ما بفهمش الماده ده ومهما ذاكرت. ما فيش فائده انت قول يا رب قويني يا رب اسندنى يا رب دبر حياتي
المسيح في شريعه تطهير الابرص
مرض البرص :
هو مرض قديم عاصرته البشرية الخاطئة ، وهو أكثر مرض يصف الخطية وأعراضها وآثارها وتطوراتها علماً بأن هناك أمراضاً أخرى ارتبطت بالخطية إلا أن الله إختار هذا المرض لشناعة مظهره وتأثيره وكان لجو سيناء الحار أثر فى انتشار هذا المرض المعدى بين شعب بنى اسرائيل قديماً لذا أفرد له الكتاب المقدس تفصيلات عديدة في سفر اللاويين اصحاح ۱۳ ، ١٤ ، وكان ذكره على مدار الأسفار الالهية كمرض الخطية لنتعرف أكثر عن البرص
أنه مرض ينتقل بالعدوى ولكن بطول الاختلاط والتلامس . والمرض له جانبان : جانب الإصابة الجلدية وهو الطور الأول ، ثم يتطور الى الجانب العصبي .. أى تتطور الإصابة الجلدية بتشوهات فى الجهاز العصبى . والإصابة الجلدية تبدأ فى المناطق الظاهرة في الجسم مثل الجبهة والذقن والأطراف ، وتبدأ ببقع تتحول الى مناطق الألون لها إذ تموت الخلايا الصبغية في هذه المنطقة ، وكذلك يبيض شعر تلك المنطقة .. ثم يتعمق المرض فتتحول البقعة الى نقرة تنتشر الى ما حولها ، ويبدأ الجلد يتشوه ويتكتل فى كتل بين نقر وحفر ويصبح الانسان كريه الشكل ، شنيع المنظر ، مرعب الهيئة .. يتكرر هذا مع الأطراف ، ثم الرقبة ، ثم الصدر .. ويصحب كل ذلك آلام للمريض مع الإصابة بتقيحات مؤلمة مستمرة .. أما التطور العصبي : تتلف الأعصاب المحركة للأعضاء .. وتؤدى الى تشوه الأعضاء والتوائها ووقف حركتها .. فيؤدى هذا كله مع طول المدة الى الموت. -
شريعة تطهير الأبرص
ترد تفصيلاتها في سفر اللاويين ۱۳ ، ١٤ إذ تحكي لنا شناعة الخطية تلك التى قيل عنها بالروح القدس إنها خاطئة جداً .. مرموزاً لها بمرض البرص الخطير فتخبرنا عن بشاعتها وإنتشارها ونتائجها ومظاهرها وخطورتها .
الخطية بحق أخطر من البرص .. أو أى مرض يصيب الجسد . . لأنّها لا تدمر الجسد فقط بل والروح أيضاً .. ولا تؤدي بالإنسان إلى موت الجسد بل إلى موت الروح .. والإنفصال عن الله .. وتذهب بالإنسان إلى الهلاك الأبدي .. ولكن الله الغنى فى الرحمة .. طبيب أنفُسنا وأجسادنا وأرواحنا لم يتركنا تحت سلطان هذا المرض الخطير .. بل قدم وسيلة الشفاء منه .. إنّهُ يُقدّم لنا العلاج الوحيد للخطية في صورة رمزية بديعة في غاية الجمال والدقة . . مُمثلة في عصفورين طاهرين يُذبح أحدهما ويُرش من دمه على الأبرص فيتطهر ثُمَّ يُطلق العصفور الآخر حياً بعد أن يُغمس في دم العصفور المذبوح .. ليطير في السماء وهو يحمل آثار ذبح العصفور الذي مات .
إنَّهُما عصفوران يُطهران . . يتكلمان عن أروع وأجمل قصة حب وفداء عرفتها البشرية . . إنهما معاً رمز للمسيح الفادي "الخروف المذبوح " ( رؤ ٥ : ۱۲ ) الذى ذبح على الصليب تاركاً لنا دمة على المذبح ليطهر كل أبرص ٠٠لا بل كل خاطىء ۰۰لا ليغفر لنا خطايانا فقط بل ليعطينا ميراث الحياة الأبدية .. مُمثل في العصفور الآخر الذى يُطلق في السماء .. فنأخذ بالعصفورين ما تقدمه لنا الكنيسة من عريسها فتنقل لنا بركات الموت والقيامة . ." يُعطى عنا خلاصاً وغفراناً للخطايا ( العصفور الذى مات ) وحياة أبدية لِكُلّ من يتناول منه ( العصفور الذي أطلق ) ".
ما بين الخطية والبرص
البرص يُشير إلى النجاسة والخطية . . و هو مرض مكروه مؤلم يُميت الأعضاء .. يُصيب الدم . . ويظهر على الجلد . . ويسري في سائر الأعضاء واحداً بعد الآخر .. حتى ينفصل بعضها عن بعض وهو مرض معدي .. كذلك الخطية إذ أن الكتاب يحذرنا من المعاشرات الردية التي تفسد الأخلاق الجيدة
أيضا يزداد وينتشر مع مرور الوقت .. كذلك الخطايا سرعان ما تنتشر وتتسلط ..
وهو يتلف الأعصاب .. فتفقد الأعصاب حساسيتها .. انها الخطية التى تميت الضمير .. وتفقد الإحساس ليس بالله فقط بل وبالآخرين . فنجد أنه حينما يتمادى الإنسان في إتباع خطاياه .. يفقد الإحساس بارتكاب الخطية ، " الَّذِينَ – إِذْ هُم قَدْ فَقَدوا الجس - أَسْلَمُوا نُفُوسَهُمْ لِلدّعارَةِ لِيَعْمَلُوا كُلَّ نَجَاسَةٍ فِي الطَّمَع " ( أف ٤ : ١٩ ) إنها علامة أكيدة للبرص .. كما الخطية أيضاً.
وأعتبر المُصاب به نجساً وحتى البيت الذى يدخله الأبرص كان يتنجس بكل ما فيه ومن يُخالط أبرص كان يُعتبر نجساً لذا لزم عزل المُصاب به .. وهذا ما تفعله الخطية إذ تحرم الشخص وجوده في الجماعة المقدسة. ليس له دواء أو علاج .. وإلى عصرنا الحالي رغم كُل تقدم في الطب والأدوية ليس له علاج . . ومع استمراره لفترة طويلة يؤدى الى الموت .. انها الخطية التي جلبت على الإنسان حكم الموت والهلاك الأبدى . انه صورة دقيقة للخطية التى ليس لها علاج . . إلا في المسيح يسوع .. وإذ لم يكن لدى الأبرص إمكانية للشفاء يشعر بالحاجة إلى تدخل إلهى للشفاء منه . . لذلك حسب الشفاء منه تطهيراً . . لذا وجدنا في هذا المرض والشفاء منه مجال ثري للتأمل ، فليتنا نثق فيما قاله السيد المسيح أنّ "البُرصُ يُطهَرُون " ( مت ١١ : ٥ ) فنهتف مع الأبرص قائلين " يا سيد ، إن أردتَ تَقْدِر أَنْ تُطهرني " ( مت ۸ : ۱ ) .
إستخدم الله البرص أحياناً للتأديب كما فعل مع مريم أخت موسى بسبب كلامها ضد موسى ( عد ۱۲ : ۱ ) ، وأيضاً مع جيحزى حين مال قلبه وراء نعمان السرياني يطلب الفضة والذهب ويكذب على أليشع النبي ( ٢ مل ٥ : ۲۷ ) ، وما أصاب عُزّيا الملك لإعتدائه على وظيفة الكهنوت ( ۲ أى ٢٦ : ١٦ ) فالله يريد أن يعلن بهذا المرض الظاهرى .. مرض داخلي .. جعله مرضاً يخص الروح أكثر مما يخص الجسد . . لذا لزم الشفاء منه بالكاهن لا بالطبيب .
انظر إلى هذا التطابق المُذهل بين البرص والخطيئة ، إذاً كُلاً منهما مكروه ونجس يفصل صاحبة عن جماعة
الله وكلّم الرب موسى قائلاً . . " أوص بني إسرائيل أن ينفوا مِنَ المَحلَّةِ كُلَّ أبرصَ وَكُلَّ ذي سيل وكُلّ متنجس لميت الذكر والأنثى تَنفُون . إلى خارج المحلة تَنفُونَهُم لِكيلاً يُنجَسُوا محَلاتِهم حيث أنا ساكِن في وسطهم ( عدد ٥ : ١ - ٣ ) . لذلك كان الأبرص يحتاج إلى طقس دقيق وإجراءات دقيقة ومُشدّده حتى يتحقق الكاهن من تطهيره . . ويقدر أن يدخل به إلى الجماعة المُقدّسة من جديد .. فالخطية مهما بدت صغيرة لكنها تحرم الإنسان من عضويته في الجماعة المُقدّسة وعودته تستلزم تكلفة هذهِ مِقدارُها .. قدمها الابن الوحيد لأبيه على الصليب . . ولازال فعل التطهير قائم ويُقدّم لنا على المذبح المُقدّس .. علاجاً للخطايا ..لا للدينونة ولا للوقوع في الدينونة ، ولاخزياً وتبكيتاً لزلاتنا . . ولكن محواً لخطايانا وغفراناً لتكاسلنا ومجداً واكراماً لإسمك القدوس .
أعراض المرض
إِذا كَانَ إنسان في جلدِ جَسَدِهِ نَاتِي أَوْ قُوبَاء أو لمْعَة تصِيرُ فى جلدِ جسدِهِ ضَرْبَةً بَرَص ٠٠٠ ( لا ۱۳ : ۲). وقد تتساءل وما يفيدنى فى معرفة هذه التفاصيل .. ولكن مع دخولك معنا فى هذه الجولة ستكتشف أنها تشخص حالة تُشبه إلى حد كبير حالتك ... فتدرك مرضك .. وهنا بداية التطهير بحسب قول القديس مار إسحق " أنّ من يعرف مرضه قريب من الشفاء .. ومن يعرف خزيه يعرف كيف يطلب النعمة "
الناتي - هو ورم أو إرتفاع أو دمل كان المُصاب يعرض فوراً على هارون الكاهن أو على أحد الكهنة وقد كان للكاهن أن يُشرك معه واحداً أو أكثر من خبراء الشعب فى فحص المصاب ، ولكن الكاهن وحده هو الذى يُصدر الحُكم .. وقد كان المُصاب يعرض على الكاهن في الفترة المحصورة بين الساعة السادسة والساعة التاسعة من النهار ، لكى يكون نور النهار ساطعاً والإصابة اضحة أمام الكاهن .
هنا إشارة إلى سر التوبة والإعتراف إذ يتقدم الخاطيء إلى الكاهن مظهراً جراحاته في ضوء شمس المسيح ... فيُساعده الكاهن فى تشخيص مرضه . . بل وأكثر من ذلك لا يتركه إلا مطهراً . فما هو الناتيء إذا ؟ هو صورة لإرتفاع القلب . . أى الكبرياء أصل كُلَّ داء.
+أخطر أمراض النفس .. الكبرياء " الناتىء " .. الإرتفاع .. أسقط جبابرة .. أحدر سمائيين . . فلنفحص أنفُسنا .. فلا نستكبر بل نخف" (رو ۲۰:۱۱) إن ناتئ الكبرياء يبعد عن الانسان بركات كثيرة .. ويسلب من النفس أهم مشاعر تحتاجها في علاقتها مع الله .. وهى الإنسحاق والإنكسار .. فتبعد النفس عن النعمة وتنسى الخيرات .
+ قوباء - وهو قرحة أو جرح قديم مُغطى بقشرة .. و هو مثال للخطية التى تترك جروح في النفس والروح بل والجسد أيضاً . وجروح وقروح قديمة وحديثة سطحية أو غائره .. كما حدثنا عنها سفر الأمثال " طَرَحتْ كثيرِينَ جرحى وَكُلَّ قَتْلَاهَا أقوياء " (أم ٧ : ٢٦ ) وهُنا تُغنَى الكنيسة أنها وجدت الترياق .. ( الدواء ) .. وتقول " أنّ لى ترياق في جلعاد يداوى ابنة شعبي" لذلك سميت الكنيسة بالمستشفى يدخل اليها السقماء ويخرجون أصحاء .. أطلق أشعياء النبى على الخطية انها " جرح وأحباط وضربة طرية لم تعصر ولم تعصب ولم تلين بالزيت " أش ٠٦:١ انها آثار جراحات الخطايا التى كثيراً ما تترك أثراً عميقاً فى النفس مهما مضى عليها الزمان . . يستثمرها العدو لحسابه .. ويحضرها أمامنا باستمرار .. لنقع فى اليأس والفشل .. انها تمثل تذكار الشر الملبس الموت .إنها شراسة العدو في إحداث (قوباء) جروح فى داخل وخارج النفس .. لتصير علامات له داخلنا . . فتزداد سيادته علينا .. فنخاف منه أكثر
+ اللمعة شئ يبرق .. إنها جاذبية الخطية التي تبدو جميلة لامعة ، إنه خداع اللمعة . . إنها الشجرة الجيدة للأكل والبهجة للعيون.. إنّها أماكن اللهو ذات الأضواء الجذابة .. إنّها جاذبية الغنى والمال .. كم خدعت من نفوس .. ربما لولا لمعة الخطية وبريقها ما سقط الإنسان فيها
+ إذهب الى الكاهن ( الذى يرمز الى السيد المسيح )
يؤتى به إلى هارون الكاهن ، الأبرص لا يقدر أن يأتى إلى الكاهن مباشرةً بل يؤتى به .. ولعل هذا يُشير إلى دور الكنيسة في إحضار كُل نفس لتتمتع بلقاء رئيس كهنتنا الأعظم ربنا يسوع المسيح عريس الكنيسة ومخلصها .. لأننا لا نستطيع أن نتعرف على المسيح كأفراد منعزلين عن الجماعة
+ وهنا يخرج الكاهن إليه :
بعد أن حملت الكنيسة بالحب والإيمان الأبرص إلى كاهنها السماوي لتطهيره من خطاياه . . فإنَّها لا تقدر أن تدخل بالأبرص إلى المحلة بل يخرج إليه الكاهن ليحمله معه إلى داخل المحلة . والمحلة تعبر عن شركة الجماعة المقدسة . . فالمسيح حمل عارنا وخرج خارج المحلة.
تشخيص المرض :.
يؤتى به إلى الكاهن ليُشخّص المرض .. ويُقدّم الشفاء .. لا يوجد إنسان مهما كانت حكمته أو خبرته أو رتبته أو ثقافته له الحق في تشخيص حالة مِن وُجد عنده ناتيء أو قوباء أو لمعة .. فليس إلا الكاهن الذي يرمز إلى ربّ المجد يسوع الوحيد الذي يحكم بالبرص . إحذر أن تفحص نفسك خارج المسيح .. فتعرف المرض دون الدواء .. فتزداد يأساً وإحباطاً . . ولكن مبارك الله أبونا الذى يرعانا بِكُل الأدوية المؤدية إلى الحياة .
تعلم ألا تقيم نفسك بنفسك .. وألا تقيس نفسك على نفسك . . ولا على الآخرين ورأيهم فيك .. فربما تجد نفسك صحيحاً ام مريضاً . . وفى هذا خطأ . . ليكن لك عشرة مع الطبيب الحقيقى .. وهو يكشف عوار نفسك الداخلية والخارجية ..
تعود أن تعرض فكرك أمام الكاهن فى الكنيسة وهو يرى إن كانت أفعالك وأفكارك تتفق مع الأنجيل أم لا .. لأنه مكتوب من فم الكاهن تطلب الشريعة .. فالكاهن له سلطان .. ليس أنه أكثر ذكاءاً أو معرفة عقلية بل هو مستودع لأسرار الله .
" يحجز الكَاهِنُ المضْرُوبَ سَبعة أيامٍ ، فَإِنْ رَآهُ الكَاهِنُ فِي اليَومِ السَّابِع وَ إِذا في عَيْنِهِ الضَّرِبَةٌ قَدْ وَقَفَتَ وَلَمْ تَمْتَدَ الضَّرْبةَ في الجِلْدِ يَحْجِزُهُ الكَاهِنُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثانية" ( لا4:15-5) إنّها فترة للتدقيق وعدم التسرع .. فهي دعوة لعدم التسرع في إصدار حكم على أحد لِمُجرد أشياء ظاهرة ، وربما تمثل فترات فى حياة الإنسان الله يتأنى فيها ويُعطى فرصة تلو الأخرى ليُثبت طهارة الإنسان أو يثبت مرضه. فنجد أن قصة تدبير الخلاص في العهد القديم كُلَّهُ ما هى إلا فترات حجز لإظهار آثار الخطايا .. فيظهر زيغان الإنسان وفساده فيها أظهر الإنسان كمال فشله وعجزه الى أن ظَهَرَتْ نِعْمَةُ الله المُخَلَصَةً ( تيطس ۲ : ۱۱ ) ، وفي كل المراحل أظهر الإنسان فساده وشرّه .. والله لازال يهب لطفه وإمهاله فمبارك ذاك الذي أغلق على الجميع في العصيان ليرحم الجميع معاً .
ولزيادة التأكيد فى الحكم على الأبرص هناك علامات أخرى لاثبات المرض والتأكد منه ..
يتحول الشعر في الضربة الى اللون الأبيض (لا ۳:۱۳)
تبيض الشعرة حينما تنبت في خلية ميتة أو ضعيفة فلا تقدر أن تُعطي اللون للشعر ، إنّها من علامات الشيخوخة وزوال قوة الشباب ، بحسب قول الرّبَ " .. رُش عليه الشيب ( الشيخوخة والشعر الأبيض ) وَهُوَ لا يَعْرِف " ( هو ٧ : ٩) ، إذ أن الخطية تزيل القوة والحيوية.. وتُحني النفس وتضعف الروح.. وتُحدث تجاعيد الشيخوخة وهي الطرق الملتوية التي تظهر في سلوك الإنسان.
الضربة أعمق من الجلد ( لا ۳:۱۳)
عميقة فى الداخل .. في القلب .. القلب الذى تخرج منه أفكار شريرة .. القلب الذى لو ملكت عليه الخطية بحسب قول أرميا النبى يصيرُ "أَخْدَعُ مِنْ كُلَّ شَيءٍ وَهُوَ نَجِيس مَنْ يَعْرِفُهُ " ( أر ۱۷ : ۹ ) ، لذلك حفظ القلب وحراسته من أهم وسائل الشفاء .. لنحصل على قلوب مرشوشة بدم المسيح المطهر مِن كُل أعمال نجاسة.
ازدياد الضربة وانتشارها في الجلد ( لا ١٣ : ٨)
إنها الخطية التي تبدأ صغيرة .. وسرعان ما تكبر وتنتشر وتتسلّط . . كما قال عنها الرب يسوع أنها كالخميرة .. ( مت ١٦ : ٦ ) فنجد أنّ خميرة صغيرة تُخمر العجين كُلَهُ (١ كو ٥ : ٦) ، "وأما خاطيء واحد فيُفْسِدُ خَيْراً جِزِيلاً " ( جا ۱۸:۹ ) ، إنّها تنتشر أسرع من النار في الهشيم.
وجود لحم حي في الضربة علامة أكيدة ( لا ١٠:١٣ )
كيف يكون وجود لحم حي دليل النجاسة .. أنه صورة لإعتقاد الإنسان الخاطيء أنّه لازال فيه شيء صالح ولا يحتاج إلى تطهير .. هذا الشيء الذي يرى أنّه صالح فيهِ يُعيقه عن الشعور أنّه خاطىء ويحتاج إلى تطهير ، ربما هذا يجعلة يستمر في البرص .. إنّها خطية البر الذاتي المختفية داخلنا .. التى تعيق إعترافنا بالخطية حقاً إن البر الذاتى من أخطر الأمراض الروحية التي يصعب تشخيصها .. وتعطل المسيرة الروحية كثيراً فهى تمنع تقديم ذواتنا أمام الله كخطاة ومرضى .. نرجو الشفاء .. فتعطل الصراخ . . وتؤجل الذهاب إلى الطبيب .
ضربة في الرأس .. أعمق من الجلد
إنها صورة لكبرياء الفكر .. وعداوة سلطان الله ، وتصيب أصحاب العلم والفهم مثل الذي يُنكر وجود الله أو يُقاوم سلطانه . . ولكن مكتوب " سأبيدُ حِكْمَةَ الْحُكَمَاءِ ، وَأَرْفُضْ فهمَ الْفُهَمَاءِ " ( اكو ۱ : ۱۹ ) ، إنها علامة نجدها في كل من يظن أنه غنى وقد إستغنى رؤ ۱۷:۳
+ أنظر معي إلى دقة التشخيص .. وإعطاء الفرص للتأكد .. وعلامات التشخيص التي تميل إلى عدم إثبات المرض .. فيُحجز إسبوع لنرى هل إمتد المرض وصار أكثر وضوحاً .. ولزيادة التأكيد يجعل الكاهن على دراية تامة بأعراض الأمراض المشابهه في الأعراض والعلامات .. ويتدخل الله في إظهار المرض للكاهن .. ويُعرَفهُ كيف يُفرَق بين البرص وبين أمراض أخرى مشابهة فى الأعراض مثل ( الدملة ، الحزاز كى النار القرع ، البهق ، الصلع ).
حكم الأبرص (لا٤٥:١٣-٤٦)
مع انتشار المرض تصاب جميع أعضاء الجسم بتشوهات .. فيصبح المريض شنيع المنظر .. غير مرغوب فيه من المجتمع .. فيلزم عزله تماماً . . لذا نجد أن الله قد وضع حكماً على الأبرص ليطهره من برصه .. ويحمى الجماعة المقدسة منه
+ نجس ، يُقيم وحده ، خارج المحلة يكونُ مقامة ( لا ۱۳ : ٤٦ ) ، مهما كان حجم المرض يحجز . . وهنا تمثيل لحالة الخاطيء البعيد عن الله .. وتأثير الخطية عليه .. في شقاء وحرمان وتعاسة .. ليطلب بكل شوق وإخلاص العلاج وليسأم المرض .. وتزداد مقاومته له . إنَّها عُزلة تؤدي به إلى الإنسحاق والحُزن على حاله وأنّ خطاياه أدّت به إلى الموت روحياً وأدبياً ، فهو محروم من الشركة المقدسة مع الله ومع جماعة المؤمنين ، فالخطية لا تُورث أصحابها إلا الندم والأسى والحزن ، حقاً إنَّها عار الشعوب . وفى عزل الأبرص نجد حكمة الله الفائقة الذى عزل البشرية لفترة ظهرت فيها أعراض المرض بكافة أنواعها من عصيان وشهوات ونجاسات وإنقسامات حتى تفاقمت جداً .. فعرفت البشرية أنّه ليس من رجاء في طبعها ، فأتى إلينا مغلوباً من محبته ٠٠لا لِيُدين بل لِيُخلص ما قد هلك ...
وهنا نجد وصف للأبرص وهو في حالة العزل :-
+ (۱) تكون الثياب مشقوقة : الثياب رمز للبر والنعمة وشق الثياب دليل نزع البر والنعمة .. فنجد أن الثياب المشقوقة تُحدّثنا عن عار وعُرى الخطية . . وأيضاً تُحدّثنا عن ضرورة فضح المرض وإظهاره . . وليس تغطيته أو إخفاؤه .. العري صورة لعمل إبليس .. اللص المكتوب عنه في مثل السامرى الصالح " وقع بَيْنَ لُصُوصِ فَعَرَوْه وجرحوه (لو30:10) فهو الذي يبغى لنا العار والغرى ..فهل أدركت لماذا تعرى يسوع على الصليب ؟! لكى يستر خزى عرينا ويحمله فى نفسه .. ويكسونا بثوب .بره . . ويحمل في شخصه القدوس كُل أثر لخطايانا وكُلّ عُنف وإنتقام من العدو للإنسان .. تحمله عوضاً عنا
(۲) مكشوف الرأس : كانت العمامة شيء هام في ملابس اليهودي ، وهى علامة للكرامة والمجد والزينة ، ولكن الأبرص فقد كرامته وجماله ، والعمامة أيضاً رمز للسلطان والرياسة والحماية ، والخطية تُفقد المركز والسلطان والحماية ، يفقد خوذة الخلاص .. فيكون هدفاً لأفكار العدو بلامقاومة .والرأس هو المسيح .. وحين تكشف تتعرى .. فيتعرى المسيح.
(۳) يُغطي شاربة : الشارب رمز للنضج . . للرجولة . . للقوة .. وتغطيته تمثل إهدار الكرامة والرجولة . . وهكذا تنزع الخطية كُل طاقات النفس ، وأيضاً فى تغطية الشارب يُغطى الفم فلا يُسمع له كلام ، ولا يستطيع أن يبارك الله إذ أنه مكتوب ليس الأموات يباركونك يارب ، مالك تتحدث بفرائضى .. وتحمل عهدى على فمك " (مز ١٦:٥٠)
(4) ينادى نجس نجس إنه مصدر للمرض .. مصدر للنجاسة .. خطر على الآخرين ، ويؤكّد ويُنادي مرتين متتاليتين " نجس .. نجس تجد كل الكلمات الخارجة من فمه نجاسة . فيتكلم بنجاسات .. وتكرار كلمة نجس نجس تشير الى أن الخطية تنجس كل الكيان ..أنظر كيف يرى الله الإنسان في حال الخطية .. إحذر أن تلقب الخطية إسم آخر لها . . مثل حُريَّة . . مِثل التمتع بالحياة .. مثل طبيعة الإنسان ..مثل ..الخ
(٥) يُقيم وحده : يترك أسرته وأصدقائه . . إنّها غزلة الخطية ، إنَّهُ شعور يؤذي مشاعر الإنسان جداً . . لذلك قال الحكيم " وَوَيْلٌ لِمَنْ هُوَ وَحدَهُ " ( جا ٤ : ١٠ ) ٠ ٠ بينما تجد الإنسان في خطاياه دائماً يُريد أن يكون في وسط مجموعات كبيرة . . إلا أنه يشعر بالوحدة والعزلة .
إنها الخطية التى تفقد إحساس الدفء والحب وتُقطع الروابط .. والحل في التوحد بالله والإلتصاق به ، ذاك الذي مات وقام " لِيَجْمَعَ أَبْنَاءَ الله المُتَفَرَقِينَ إِلى وَاحِدٍ " (يو ۱۱ : ٥٢ ) .. فهو المُحِب الألزق مِن الأخ .. الحل في الكنيسة التى هى جماعة المؤمنين اللذين الفهم الروح مثل قيثارة .
(٦) خارج المحلة : لم يكن للأبرص أن يدخل إلى المكان الذى فيه الهيكل . . بل لابد أن يكون خارج المحلة حتى لا يُنجس المقادس ، الخطية تفصل الإنسان عن الله .. بل وتذهب به بعيداً جداً .. إلى كُورَةٍ بَعِيدَةٍ ( لو ۱٥ : ۱۳) ۰. وتفصله عن الجماعة المقدسة . . ونجد ان نفس هذا الأمر فعله معلمنا بولس الرسول مع خاطئ كورنثوس إذ أمرهم بعزل الخبيث من وسطهم .
+ إذا البرص غطّى كُل الجسم يُحسب طاهراً لا ۱۳: ۱۲ إنه أمر عجيب جداً .. إذا إزداد البرص جداً وإزداد إنتشاراً في الجسم كله .. ويتضائل الرجاء في أي شفاء .. فماذا
التطهير
وفي طقس تطهير الأبرص تجد إجراءات كثيرة للتطهير وبعد التطهير ، لعل الله أراد منها أن يُظهر خطورة الخطية مهما كانت صغيرة .. ( بقعة أو ناتيء أو لمعة (٠٠ إنّها تُذكرنا أنّ الله قدوس لا يُجب أن يتشوه أولاده بخطية واحدة .. ولنتذكر أنّ خطايانا أنزلت الله الكلمة نفسه من السماء .. وكلفته عار وخزى وألم لكى ما يشفينا بجراحاته .
وكانت خطوات التطهير تتم على ثلاث مراحل
أولاً : عمليات التطهير بعصفوران في اليوم الأول .
ثانياً : يُسمح له بالدخول إلى المحلة ولكنّه لا يدخل خيمته لمدة سبعة أيام
ثالثاً : عمليات التكفير بتقديم الذبائح المُقرّرة في اليوم الثامن .. وبذلك يكمل تطهيره . .
عصفوران
" وكلم الرب موسى قائلاً هذه تكون شريعة الأبرص يوم طهره . يؤتى به الى الكاهن . . ويخرج الكاهن الى خارج المحلة" (لا1:14-3) ما أجمل كلمة يؤتى به الى الكاهن" إذ لا يمكن للأبرص أن يعمل عملاً لنفسه . . ولا تمتد يده الى شئ إلا ونجسته . . لذا نجد أن أمر تطهيره أصبح مستحيلاً .. والحل الوحيد أن يؤتى به الى الكاهن .. أي يقدم للطبيب الحقيقي القادر على الشفاء وحده .. الذى يلمسه ولا يتنجس بل يهبه الطهارة
يخرج الكاهن الى خارج المحلة .. رمز للسيد المسيح الذى أتى إلينا ليفدينا ويقدسنا يَأْمُرُ الْكَاهِنُ أَنْ يُؤخَذَ للمُتطهّرٍ عَصْفُورانِ حَيَانٍ طَاهِرانِ وَخَشب أرز وقرمز وَزُوفًا وَيَأْمُرُ الْكَاهِنُ أَنْ يُدْبِحَ الْعُصْفُورُ الْوَاحِدُ فِي إِنَاءِ خَزَفٍ عَلَى مَاءٍ حَيّ : أَمَا الْعُصْفُورُ الْحَى فَيَأْخُذُهُ مَعَ خَشب الأرْزِ وَالْقَرِمز والزَّوفًا وَيَغْمِسُهَا مَعَ الْعُصْفُورِ الحي في دم العصفور المذبوح عَلَى الْمَاءِ الحى . وَيَنضحُ عَلَى المُتَطهَرُ مِنَ الْبَرص سبعَ مَرَاتٍ فَيُطَهَرُهُ ثُمَّ يُطلَقُ الْعُصْفُورَ الحَى عَلَى وَجْهِ الصَحْرَاءِ " ( لا ٤:١٤ - ٧) إنها صورة رائعة لعمل المسيح الفائق فى محبته .. هنا يختبر الإنسان بداية الحُرّيّة بعد الشقاء والحبس .. لكي تكون خطوة إلى العودة إلى خيمته ( بيَتهُ ) والإشتراك في الجماعة المقدسة .
ويأمر أن يؤخذ للمتطهر عصفوران حیان طاهران
عصفوران إِنَّهُما يعملان عملاً واحداً .. إنهما معاً رمز لربنا يسوع المسيح المذبوح القائم في آن واحد اطلاق العصفور الحى .. يغمس في دم العصفور المذبوح على الماء .. ثم يُطلق العصفور الحي على وجه الصحراء .. إنها صورة لقيامة المسيح .. الذى لازال يحمل آثار ذبحه .. آثار الجراحات باقية في الجسد المجيد.
في إناء خزفي : العُصفور مكانه السماء ، ولكنّه يُذبح في إناء خزفي ، إنّهُ رمز لجسد ربنا يسوع المسيح الذي أخذه من القديسة العذراء مريم لأجل خلاصنا لكى يفدينا به ، ويُعلَّمنا بهِ ، ويُقدّسنا بهِ.
على ماء حي - يذبح العُصفور في الإناء الخزفي الذى يحتوي على ماء حى فيكون في الإناء دم وماء .. وهنا إشارة للدم الثمين والماء اللذين فاضًا من جنب ربنا يسوع المسيح لتطهيرنا ٠٠" هَذَا هُوَ الَّذِي أتى بِمَاءِ وَدَمٍ يَسُوعُ المَسيحُ " ( ايو ٥ : ٦ ) .
خشب الأرز إن كان برص الخطية يُفسد الإنسان ويُحطّم حياته ، فإن خشب الأرز الذى لا يُسوس المُستقيم يُشير إلى إتحادنا بخشبة الصليب التي تنزع عنا فسادنا أبدياً فلا يُصيبنا شر ، وبدون خشبة الصليب يستحيل أن تطهر من برص الخطية .
الزوفا والقرمز - الزوفا هى عُشب متواضع لكنّه يُستخدم للشفاء ، يُقال أنّ جذره يمسك بالصخر لهذا فهو يرمز لتنقية القلب . . فلا تحتقر هذا العشب الصغير بل أذكر أثره الطبي.
قطعة نسيج من الصوف المصبوغ باللون القُرمزى وهو اللون المُميّز الذي يُعبر عن الدم وعن الخلاص .. فنجده رمز بديع لغسلنا بالدم ورشنا بالقرمز والزوفا الروحيين لا الماديين
كان على الكاهن أن يأخُذ خشب الأرز ويربط إليها الزوفا بخيط من القرمز كما يربط إليها العُصفور الحى بخيط من القرمز أيضاً وهو مفرود الجناحين ويغمس الزوفا والقرمز وذيل الطير فى الدم والماء اللذين في إناء الخزف وفي ربط العصفور إلى الخشب بخيط القرمز وجناحاه ممدودان صورة بديعة لتسمير الرب يسوع على خشبة الصليب.
النضح على المتطهر بالدم والماء ← " وَيَنْضِحُ عَلَى الْمُتَطَهِّرِ مِنَ الْبَرَضِ سَبْعَ مَرَاتِ فَيُطَهِّرِهُ ثُمَّ يُطْلِقُ الْعُصْفُورَ الْحَى عَلَى وَجْهِ الصّحْرَاءِ " ( لا ٧:١٤) .
انه لم يطلق إلا بعد موت العصفور الأول .. لأنه لو أطلق ألف عصفور حى بدون موت آخر .. لما استفاد
الأبرص منها شيئاً ولكن العصفور الحى الواحد الصاعد الى السماء المفتوحة حاملاً على جناحيه آثار دم الكفارة الكاملة الدالة على إتمام عمل الفداء هو أساس تطهيره وهو سبب سلامه .
غسل ثيابه :
هنا نجد الأبرص بدأ يعمل عملاً بنفسه .. سابقاً لا يعمل عملاً . . إذ لا ينفع أى عمل بدون سفك دم مهما كانت الأعمال صالحة ولكن بعد أن رُش بالدم يبدأ يكون له دور .. إذ لاخلاص للخاطئ بدون عمل الصليب . يخلع الأبرص ثيابة المشقوقة قبل لقائه بالكاهِن والآن وإذ نضح عليه بالدم والماء لا يحتاج الأمر إلى إستبدال ثيابه وإنما يكتفي بغسلها .. وهنا إشارة إلى أننا نستبدل إنساننا العتيق مرة واحدة في مياه المعمودية .
يحلق شعرة
وحلق الشعر يُعلن عن أنّهُ لا يعتز بأى جمال طبيعي وربما يصير سبب عار له . . ولكنّه بعد أن تطهر وغسل بالدم وترك الماضي .. فهو مُستعد أن يحتمل كل هزء وتعيير
يدخل المحلة .. يُقيم خارج خيمته ( لا ١٤ : ٨)
يمكث سبعة أيام داخل المحلة ولكن ليس من حقه أن يدخل خيمته ونرى هنا عجباً .. في الوقت الذي يحتاجُ فيه الأبرص أن يختبيء .. حتى ينبت شعر الرأس واللحية ويستريح بعد فترة العزل وشرائع التطهير نجده يطوف بين الخيام .. وكُل من يراه يعرف قصته
إن السبعة أيام هي صورة لكمال فترة العمر على الأرض
حتى يدخل خيمته في اليوم الثامن .. يظل طوال عُمره ( السبعة أيام ) يشهد لعمل الله فيه .. وَتَكُونُونَ لي شهوداً.
الذبائح والتقدمات
أما الذبائح والتقدمات فهي خمس
أ. خروف صحيح يقدم ذبيحة إثم يكفر بها الكاهن عن خطاياه..... وهذا هو بداية العمل : الاعتراف بأثامنا والإيمان بالمصلوب كغافر للإثم.
ب. نعجة حولية ذبيحة خطية، واختيارها أنثى يُشير إلى عمل الولادة، فلا يكفي أن يؤمن الإنسان برفع خطاياه، وإنما يلتزم بالإيمان بالله واهب الثمر
ج. خروف آخر صحيح يقدمه الكاهن ذبيحة محرقة موضع سرور الآب. فالمؤمن إذ يتمتع بالصليب لا يرى غفران آثامه وخطاياه فحسب إنما يتحد بالمصلوب ليقدم حياته ذبيحة محرقة لله.
د. ثلاثة أعشار دقيق ملتوت بالزيت
هـ. لج الزيت لمسح المريض والسكب عليه، إذ يتحقق تطهيرنا خلال ذبيحة الصليب بعمل الروح القدس الذي مسحنا به في سر الميرون
دم الذبيحة
+ وضع الدم على شحمة الأذن اليمنى
+ وضع الدم على إبهام اليد اليمنى
نضح الزيت سبع مرات أمام الرب وَيَغْمِسُ الْكَاهِنُ أَصْبَعَهُ الْيُمَنى فِي الزَّيْتِ الَّذى عَلَى كَفَهِ الْيُسرَى وَيَنْضِحُ مِنَ الزَّيت بإصْبَعِهِ سَبْعَ مَرَاتِ أَمَامَ الرَّبَ( لا ١٤ : ١٦ ) . إنَّها صورة رائعة لعطية الروح القدس الذى إنسكب علينا بعد إتمام ذبيحة الصليب .. التي تُشير هنا إلى ذبيحة الإثم . . فبعد الدم جاء الزّيت .. فلا يقف الأمر عند التطهير من الخطية بالدم والماء وإنما يلزم التمتع بالإمتلاء بالروح القدس .
وضع الزيت على الأذن واليد والرجل " وَمَمَا فضل مِنَ الزَّيت الَّذِي فِي كَفَهِ يَجْعَلُ الْكَاهِنُ عَلَى شَحْمَةِ أُذُنِ المُتطَهِّرِ الْيُمْنَى وَعَلَى إِبْهَامٍ يَدَهِ الْيُمَنِى وَعَلَى إِبْهَامِ رِجْلِهِ الْيُمَنِى عَلَى دَمِ ذَبِيحَةِ الأَثْمِ " ( لا ١٧:١٤ ) . الأذن اليمنى وإبهام اليد اليمنى وإبهام الرجل اليمنى
وضع الزيت على رأس المتطهر " وَالْفَاضِلَ مِنَ الزَّيْتِ الَّذى فِى كَفَ الْكَاهِنِ يَجْعَلُهُ عَلَى رَأسِ الْمُتطَهِّرِ وَيُكْفِرِ عَنْهُ الْكَاهِنُ أَمَامَ الرَّبَ " ( لا ١٤ : ١٨ ) . ولعل المتطهر هنا يرغب في أن يُنشد للرب مع داود النبي " .. مَسَحْتَ بِالدَهْنِ رَأْسِي كَأْسِي رَيَا إِنَّمَا خَيْرٍ وَرَحْمَةٌ يَتْبَعَانِنِي كُلَّ أَيَّامٍ حَيَاتِي وَأَسْكُنُ فِي بَيْتِ الرَبَ إِلَى مَدَى الأَيَامِ " ويعقبها تقديم ذبيحة خطية ويطمئن لكمال المصالحة والغفران التى تشير الى كمال عمل الخلاص بدم ذبيحة ربنا يسوع المسيح.