اللقاء الأول بين آدم الأول وآدم الثانى ﺃﺒﻭﻨﺎ ﻴﻭﺴﻑ : ﺍﺘﻜﱢﻠﻤﻨﺎ المرة اللى ﻓﺎﺘﺕ ﻋﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل . ﻤﺎﺭبولس: ﻭﺍﺘﻜﱢﻠﻤﻨﺎ ﻜﻤﺎﻥ ﻋﻥ ﻗﺼﺔ الخلاص ﻤﻥ ﺁﺩﻡ ﻓﻲ العهد القديم ﺤﺘﻰالكنيسة ﻓﻲ العهد الجديد . ﺃﺒﻭﻨﺎ ﻴﻭﺴﻑ : ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺁﺩﻡ ، ﺍﻨﺕ ﹸﻗﻠﺕ ﺇﻥ المسيح ﺼﺎﺭ ﺁﺩﻡ الثانى . ﻤﺎﺭبولس: بالضبط ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﻜﺘﻴﺭ . ﺃﺒﻭﻨﺎ ﻴﻭﺴﻑ : ﺘﻘﺩﺭ ﺘﺸﺭﺡ لنا الموضوع ﺩﻩ . ﻤﺎﺭبولس: ﺃﻭل ﺤﺎﺠﺔ ﺁﺩﻡ ﹸﺨﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﷲ ، ﻭالمسيحﻫﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﷲ ﻏﻴﺭالمنظور ( ﻜﻭ ١ : ٥١ ) . ﺃﺒﻭﻨﺎ ﻴﻭﺴﻑ : ﺒﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻕ ﻜﺒﻴﺭ ، ﺁﺩﻡ ﺃﺨﻁﺄ ﻭالمسيح ﹸﻗﺩﻭﺱ ﺒﻼ ﺸﺭ . ﻤﺎﺭبولس: ﺘﻤﺎﻡ ﻜﺩﻩ ﻭﺩﻩ الفرق الثانى ، ﺁﺩﻡ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﻠﺱ ﻤﺠﺩ ﺍﷲ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﺎﺩﹰﻻ ﷲ ، لكن المسيح لم ﻴﺤﺴﺏ ﺨﻠﺴﺔ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﺎﺩﹰﻻ ﷲ .

بداية هل الطقس القبطى يحتاج مثل هذه الصلوات الجديدة ؟ مع التغيرات الشديدة بالنسبة للشعب القبطي أو حتي في الأديرة أصبحت هذه الصلوات مطلوبة من قطاعات عديدة من الشعب ولا يجد الأكليروس تحت أيديهم سوي صلاة تبريك المنازل .لذلك فكر أحد الأخوه بدير البرموس بكتابة هذه الصلوات وبدأ العمل فيها عام 1999 وإنتهي من معظمها بعد سيامته راهب ا هذه الصلوات ليست جديدة من حيث النظام أو الطقس ولكنها جديدة من حيث أختيار القراءات كل صلاة تتكون من : صلاة الشكر – ارحمني يا الله – النبوات – البولس –الإنجيل – الثلاث أواشي الصغار – قانون الإيمان – ثم ثلاث صلوات قصيرة ثم أوشية تناسب الموقع وأخيرا التحاليل الثلاثة والختام وقد تم أختيار القراءات لتناسب المكان وطبيعة العمل فيه

عندي كلمة بدأنا هذه المجموعة من الكتيبات عن المشاعر الإنسانية المضطربة في هذا العالم، من منا لم يشعر بالقلق تجاه امتحان أو مشكلة أو حتى مقابلة خاصة بالعمل ( Interview )، من منا لم يشعر بالخوف الذي هو وجه العملة الآخر للقلق، الخوف من المسئولية، الخوف من بداية أمر جديد، الخوف من الفشل. أنواع كثيرة متعدّدة سنناقش بعضا منها، ونتكلم عن عمل الله مع القلب الخائف مِنْ خلال مواقف كثيرة من الكتاب المقدس ومن حياتنا الشخصية. أنت إلهي وأنا خائف متردّد. أنت إلهى وأنا خروفك الضال.أنت إلهي تعطيني القوَّة لكي ما أسير معك في كل حين. يدك تمسكني ويمينك تهديني وبعد إلى مجد تأخذني.

ﺍﻟﻠﻘﺎء ﺍﻷﻭﻝ ﻧﺎﺭ تحت ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﺗﺮﻛﻮﻧﻲ ﺃﻧﺎ ﻳﻨﺒﻮﻉ المياة الحية ( ﺇﺭ ٢ : ٣١ )ﰲ ﺍﻟﻜﺘﻴﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺍﻧﻘﺴﺎﻡ المملكة (ﻳﺮﺑﻌﺎﻡ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﻁ ) ﻭﻫﻨﺎ ﺳﻨﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﶈﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ﺭﺣﺒﻌﺎﻡ ﺑﻦﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ) .ﺍﻻﺳﻢ ﺭﺣﺒﻌﺎﻡ ١ ﻳﻌﲏ ( ﺍﺗﺴﻊ ﺍﻟﺸﻌﺐ ) ، ﻓﻬﻞ ﺣﻘﺎﹰ ﺍﺗﺴﻊ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﰲ ﻋﻬﺪﻩ ﺃﻡ ﺗﻘﻠﺺ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻛﱪﻳﺎﺋِﻪ ﻭﺭﻋﻮﻧﺘﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺣﻜﻤﺘﻪ ؟!!ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻦ ) ٢ﺃﺥ ٢١ : ٣١ ( ﺃﻧﻪ ﻣﻠﻚ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ١٤ ﺳﻨﺔ ، ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﺵ ﻓﺘﺮﺓ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺍﳊﻜﻤﺔ ، ﺑﻞ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺏ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ” ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺸﺮ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻬﻴﺊ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺏ “ ) ٢ﺃﺥ ٢١ : ٤١ ( ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎﺵ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﲑ ﺃﹸﻣﻪ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻧﻴﺔ ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﲑ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺸﺄﻭﺍ ﻣﻌﻪ ﻭﻭﻗﻔﻮﺍ ﺃﻣﺎﻣﻪ ) ٢ﺃﺥ ٠١ : ٨ (، ﻭﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳِﺔ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ.ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﻋﻮﻧﺔ ﺭﺣﺒﻌﺎﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﺍﻧﻘﺴﺎﻡ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ؟ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻ ، ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺃﹸﺧﺮﻯ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﺳﺎﻋﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﻘﺴﺎﻡ :

الحياة الداخلية أمام الرب يسوع هي سكب طيب مستمر، فالذي يقف للصلاة يسكب طيباﹰ،والذي يحفظ وصاياه يسكب طيباﹰ،والذي يخدم إخوته يسكب طيباﹰ،والذي يحفظ أفكاره يسكب طيباﹰ،والذي يرجع عن خطيئته يسكب طيباﹰ،لذلك سكب الطِّيب هوحياة العمر كله .لذلك نحن رائحة المسيح الذَّ كية في كل مكان ،نحمله داخلنا كل يوم ، حتى كوب الماء نقدمه باسمه حتى نملأ العالم كله من رائحة الطِّيب .إن رحلة أسبوع الآلام هي رحلة سكب الطِّيب،فعندماأقام الرب لعازر(هلم خارجاﹰ) سكبت مريم طيباﹰعلى قدمي يسوع،وعندما تتبعنا دورةالشَّعانين (الصليب هو) رأينا أمثلة كثيرة من ساكبي الطِّيب،وعندما دخلنا معه أورشليم(أُوصنَّا)رأينا الأطفال يسكبون طيباﹰ بحناجرهم،حتى عندما خرجنا معه خارج المحلَّة لكي نسكب طيباﹰ بأنغام معزية (لك القوة)،ثم جلسناتحت أقدامه نسمعه يتكلَّم عن آلامه ( هذه الساعة)، حتى عندما لعن (شجرة التين) كنَّامعه لكي يشرح لنا كيف ندخل من(الباب الضيق)، عندمايحملناعلى(أجنحة النسور)لأننا سنضع زيتاﹰفي آنيتنا مثل (العذارى والعريس)،وهانحن هنا لنسكب طيباﹰمع(ساكبة الطِّيب(

ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﺩﺍﻭﺩ ﻤﻠﻜﹰﺎﻋﻠﻰﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﺎﻥ ﺍﻝﻭﻋﻲ ﺍﻝﺩﻴﻨﻲ ﺴﺎﺌﺩﹰﺍ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻨﺎﺸﻴﺩ ﻭﺍﻝﻤﺯﺍﻤﻴﺭ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺇﻝﻰ ﺍﻝ ﺴﻤﺎﺀ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﺫﱠﺒﺎﺌﺢﹸﺘﻘﺩﻡ ﺼﺒﺎﺤﹰﺎﻭﻤﺴﺎﺀﹰﺍ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻝ ﻜل ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﻬﻴﻜل ﺃﻴﺎﻡ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻝﻜﻥ (ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻝﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺤﺎل)ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻝﻭﺜﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻓﻲﺃﻴﺎﻡ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻝﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺎﺕﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻝﺘﺫﻤﺭﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﻁ ﻤﻤﺎ ﺃ ﺩﻯ ﺇﻝﻰ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻝﻤﻤﻠﻜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺭﺤﺒﻌﺎﻡ ﺍﺒﻨﻪ ﻭﺼﺎ ﺭﻴﺭﺒﻌﺎﻡ ﺒﻥ ﻨﺒﺎﻁ ﻤﻠﻜﺎ ﻝﻌﺸﺭﺓ ﺃﺴﺒﺎﻁ ﻭﻝﻡ ﻴﺒﻕ ﻝﺭﺤﺒﻌﺎﻡ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺴﻭﻯ ﺴﺒﻁﻴﻥ . ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻨﻘﺴﻤﺕ ﺍﻝﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﻓﻘﺩﺕ ﺍﻝﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝ ﱠﺸﻤﺎﻝﻴﺔ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻝ ﺭﺏ ﺇﻝﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺼﻨ ﻌﻭﺍ ﻷﻨﹸﻔﺴﻬﻡ ﻋﺠﻠﻲ ﺍﻝ ﱠﺫﻫﺏ ﺃ ﻤﺎ ﺍﻝﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﺠﹸﻨﻭﺒﻴﺔ ﻓﺎﺤﺘﻔﻅﺕ ﺒﺎﻝﺫﱠﺒﺎﺌﺢ ﻭﺍﻝﻁﻘﻭﺱ ﻭﻝﻜﱠﻨﻬﺎ ﺃﺨﺫﺕﺍﻝﻁﺎﺒﻊ ﺍﻝﺸﻜﻠﻲ ﺍﻝﻤﻅﻬﺭﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻝﻘﻠﺒﻴﺔ ﺍﻝﻤﻘﺒﻭﻝﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ ، ﻓﺎﺭﺘﻔﻌﺕ ﺍﻝﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻝ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻨﺨﻔﻀﺕ ﺤﺴﺏ ﺍﻝﻤﻠﻙ ﻭﺘﺼ ﺭﻓﺎﺘﻪ ﻓﺭﺃﻴﻨﺎ ﻤﻠﻭﻜﹰﺎ ﺃﺘﻘﻴﺎﺀ ﻤﺜل ﻴﻬﻭﺸﺎﻓﺎﻁ ﺍﻝﺫﻱ ﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﻠﻭﻜﹰﺎ ﺃﺸﺭﺍﺭ ﻤﺜل ﻴﻬﻭﺭﺍﻡ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻝﺫﻱ ﻗﺘل ﹸﻜ ّل ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻤﺘﺸﺒﹺﻬﹰﺎ ﺒﻤﹸﻠﻭﻙ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل .

في بداية الألف الأخير ة قبل الميلاد نشأت مملكة داود واستطاعت أن تتوسع إلى حدود أرام (سوريا) بسبب انحسار القوى الدولية ، وبلغت في عهد سليمان إلى أقصى اتساع لها حتى نهرالفرات،كانت مصروقتها وبدأت الأُسرة الحادية والعشرين أما عند نهر الفرات فكانت الممالك متنافرة متحاربة ليس بينهامن يشكِّل خطراﹰعلى جيرانهم.

ﰲ ﺍﻟﺒــــــــــﺪء ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻥ ﻳﻮﺣﺪ ﺍﻷﺳﺒﺎﻁ ﻛﻘﻮﺓ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﰒ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﺣﱴ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺇﱃ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﺗﺴﺎﻋﻬﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺍﺑﻨﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻟﻜﻦ ﺟﺎﺀ ﺭﺣﺒﻌﺎﻡ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﺘﻜﱪ ﻗﻠﺒﻪ ﺗﺴﺒﺐ ﰲ ﺍﻧﻘﺴﺎﻡ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺇﱃ ﴰﺎﻟﻴﺔ) ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ( ﻭﺟﻨﻮﺑﻴﺔ)ﻳﻬﻮﺫﺍ(، ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﺑﲔ ﺍﳌﻤﻠﻜﺘﲔ ﻭﺻﺎﺭﺗﺎ ﻣﻄﻤﻌﺎﹰ ﻟﻠﻘﻮﻯ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺼﺮ ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻻﳓﺪﺍﺭ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ ﺗﺘﻔﺸﻰ ﻓﻴﻬﻤﺎ، ﰒ ﻫﺎﻫﻮ ﺍﺑﻨﻪ ﺃﺑﻴﺎ ﺑﻦ ﺭﺣﺒﻌﺎﻡ ﻳ ﺴﲑ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺮﺏ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﰲ ﺍﳊﺮﺏ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺭﺗﺪ ﻣﺜﻞ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺳﺎﺭ ﻭﺭﺍﺀ ﺷﻬﻮﺍﺗﻪ ﰒ ﻣﻠﹶﻚ ﺍﺑﻨﻪ ﺁﺳﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﺃﺑﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ، ﺷﺎﺑﺎﹰ ﳑﻠﻮﺀﺍﹰ ﻃﻤﻮﺣﺎﹰ ﻭﺁﻣﺎﻻﹰ ﺃﺑﻴﻪ ... ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﺋﻤﹰﺎ ) ﻭﻟﻜﻦ ( ، ﰲ ﻛﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻧﺘﻘﺎﺑﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ .. ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻮﻳﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺁﺳﺎ ؟ﻟﻨﺒﺪﺍ ﺃﻭﻻ ﺑﺎﲰﻪ ﺁﺳﺎ)ﺁﺳﺎﻳﺎ ﻳﻌﲏ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﺸﻔﻲ (، ﺣﻜﻢ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺑﲔ ١١٩ –٠٧٨ ﻕ . ﻡ ، ﺃﻱ ﺃﻧﻪﺍﺳﺘﻤﺮ ﻣﻠﻜﺎﹰ ١٤ ﺳﻨﺔ ، ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺏ ﳝﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺪﺃ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻗﻮﻳﺔ.

ﰲ ﺍﻟـﺒـــــــــﺪءﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﹸﻘﺪﺱ ﰲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻟﻴﺲ ﺗﺎﺭﳜﺎﹰ ﻓﻘﻂ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺼﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺍﷲ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﰲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ، ﻗﺼﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺍﷲ ﻣﻊ ﺇﻳﻠﻴﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ ، ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺍﷲ ﻣﻊ ﺇﻳﺰﺍﺑﻞ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﺍﻟﻘﺎﺗﻠﺔ ، ﻗﺼﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺍﷲ ﻣﻊ ﺃﺧﺎﺏ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﺋﺪﺍﹰ ﻋﻈﻴﻤﹰﺎ ﻣﺜﻞ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺳﺎﺭ ﰲ ﺧﻄﻰ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺇﻳﺰﺍﺑﻞ ،ﺍﷲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎﹰ ﻧﻘﻴﺎﹰ ﻣﺜﻞ ﻋﻮﺑﺪﻳﺎ ﻟﻜﻲ ﳛﻔﻆ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀِﻩ ﻣﻦ ﺳﻴﻒ ﺇﻳﺰﺍﺑﻞ ﻭﳛﻔﻆ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻌﻞ ﻣﻦ ﻭﺳﻂ ﺍﻹﻧﻘﻼﺑﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻹﻏﺘﻴﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﺪ ﺍﷲ ﺗﺤ ِﺮّﻙ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻟﻜﻲ ﻳﺼﻞ ﻋﻤﺮﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﺧﺎﺏ ، ﻟﻘﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﺑﲔ ﺍﳌﻤﻠﻜﺘﲔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃ ﺑﺮﺣﺒﻌﺎﻡﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻳﺮﺑﻌﺎﻡ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﻁ ﻭﺍﺑﺘﺪﺃﺕ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﹸﻒ ﺑﲔ ﺍﳌﻤﻠﻜﺘﲔ .ﻫﻨﺎ ﻳﻌﻠﻮ ﺻﻮﺕ ﺇﻳﻠﻴﺎ ﻣﻨﺪﺩﺍﹰ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻌﻞ ﻭﻣﻌﻠﻨﺎﹰ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺮﺏ ” ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻃﻞ ﻭﻻ ﻣﻄﺮ “ ، ﻓﻬﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺒﻌﻞ ﺃﻥ ﻳﻤﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ؟ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺪﻯ ﺍﻟﺮﺏ ؟ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﲔ ﻭﻧﺼﻒ ﻋﺎﺵ ﺇﻳﻠﻴﺎ ﻭﺣﻴﺪﺍﹰ ﻋﻨﺪ ﺮ ﻛﺮﻳﺚ ﺗﻌﻮﻟﻪ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﻥ ، ﰒ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﺃﺭﻣﻠﺔ ﰲ ﺻﺮﻓﺔ ﺻﻴﺪﻭﻥ ﻟﻜﻲ ﺗﻌﻮﻟﻪ ﻭﻳﻘﻴﻢ ﳍﺎ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻓﺎﻟﺮﺏ ﻫﻮ ﺇﻟﻪ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﳌﻮﺕ .ﰒ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺑﻌﺪﺍﹰ ﺟﺪﻳﺪﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻜﺮﻣﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﺮﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻌﻞ ، ﺇﻳﻠﻴﺎ ﻭﺣﺪﻩ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﻞ ﻭﺍﻟﺴﺎﺭﻳﺔ ) ﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ﻭﲬﺴﻮﻥ ( ، ﻭﻫﻨﺎ ﻳﻌﻠﻦ ﺍﻟﺮﺏ ﺫﺍﺗﻪ ﺑﻨﺎﺭ ﻭﻳﺬﺑﺢ ﺇﻳﻠﻴﺎ ﻛﻞ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﻞ ﻋﻨﺪ نهر ﻗﻴﺸﻮﻥ ، ﻳﺼﻠﻲ ﻓﺘﻤﻄﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻄﺮﺍﹰ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﺇﻳﺰﺍﺑﻞ ﻟﻦ ﺗﺼﻤﺖ .