الكتب
عقيدة الصلاة على المنتقلين وإثباتها والردود على المعترضين عليها
السبب الأول للصلاة على المنتقلين :
(1) هو اننا ملزمون بالصلاة من أجل الجميع :
(1) الصلاة حتى للأعداء المسيئون فبالأولى الأحباء والمنتقلين :
" صلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم " ( مت 5: 44 )" فقال يسوع يا أبتاه أغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون " ( لو 34:23 ) والصلاة من أجل الأحباء " من أجلهم أنا أسأل . لست أسأل من أجل العالم بل من أجل الذين أعطيتني لأنهم لك ، ولست أسأل من أجل هؤلاء فقط بل أيضاً من أجل الذين يؤمنون بي بكلامهم " ( يو 9:17:20 ) " ثم جثا على ركبتيه وصرخ بصوت عظيم يارب لا تقم لهم هذه الخطية " ( أع60:7)
(2) ونحن نصلى لأجل أحبائنا المنتقلين :
لكونهم سبب لحياتنا الجسدية
لكونهم سبب لنمونا وارتقائنا
لكونهم وسيلة لنيلنا نعمة الإيمان المباركة
لكوننا مديونون لهم بحياتنا الروحية والجسدية أو بكليهما
لكونهم أنقذونا روحيا أو جسديا
فالإيمان الحق يرفع بنا إلى مستوى أعلى ويعلمنا أنه يمكن تبادل عواطف المحبة بيننا وبينهم بسلك الصلوات المقدس
الكهنوت
مقدمة
تتميز كنيستنا القبطية الأرثوذكسية بأسرارها التي تسلمتها من إبائنا الرسل القديسين وتلاميذ ربنا يسوع المسيح له المجد وهذه الأسرار تستلزم وجود الكهنوت لتتميمها وقد اهتم قدس الأب القس مكسيموس صموئيل بإعداد هذه النبذة مدعمة بالشواهد الكتابية لتوضيح العقيدة الأرثوذكسية بطريقة بسيطة ومركزة الرب يبارك هذا العمل لمجد اسمه بشفاعات أم النور العذراء والدة الإله القديسة مريم وطلبات الشهيد مار مرقس الانجيلى البشير والقديس اثناسيوس الرسولي حامى الإيمان و صلوت حضرة صاحب الغبطة والقداسة البابا الانبا تواضروس الثاني
بحث ملامح الرعاية فى العصر الرسولى وفئات الخدام فى العصر الرسولي
ملامح الرعاية في العصر الرسولي
لا نستطيع أن نفصل الكنيسة عن الآباء الرسل ومن خلال دراستنا لملامح الرعاية في العصر الرسولي يتضح أمامنا المنهج الذي نخدم به وإن كان هناك اختلاف في التفاصيل البيئية لكن نفس الأسس الرعوية التي كانت تعيشها الكنيسة الأولى يجب أن نعيشها اليوم لا شك أم ميلاد الكنيسة الأولى كان يوم الخمسين وحلول الروح القدس كان هو حجر الزاوية في الرعاية " ولما حضر يوم الخمسين كان الجميع معاً بنفس واحدة . وصار بغتة من السماء صوت كما من هبوب ريح عاصفة وملأ كل البيت حيث كانوا جالسين . وظهرت لهم ألسنة منقسمة كأنها من نار واستقرت على كل واحد منهم . وامتلأ الجميع من الروح القدس وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى كما أعطاهم الروح أن ينطقوا " ( أع 2 : 1 - 4 ) كان حلول الروح القدس مرتبط بالاجتماع بنفس واحدة للصلاة وكان الحلول على هيئة السنة من نار وكانت النتيجة أن التلاميذ قد منحوا القوة ليتكلموا وكان التكلم بألسنة مختلفة ، الألسنة كانت رمز إلى قوة الكلمة ، والنار رمز للتطهير والاستنارة .
قداسات الكنيسة الاثيوبية عربي انجليزي
يقر رجال الكنيسة الاثيوبية انهم استلموا قداساتهم الاربعة عشر من كنيسة مصر القبطية. وتؤيد الكنيسة القبطية هذه الحقيقة . غير أنها مع الأسف فقدت أغلب الأربعة عشر ، ولم يبق لديها الآن سوى ثلاث منها فقط ، هي قداسات القديس كيرلس والقديس غريغوريوس والقديس باسيليوس . أما قداس القديس باسيليوس فهو يتفق تماما مع نظيره في قداسات الكنيسة الاثيوبية ، وأما الاثنان الآخران فيختلفان اختلافا كليا عن نظيريهما في قداسات تلك الكنيسة هذا جعلنى أتوق الى ترجمة القداسات الاثيوبية واعادتها إلى كنيستي في مصر . وبمساعدة تلاميذي ترجمتها الى اللغة العربية. واذ سمع سعادة بلاتا مرسي حزن بهذه الترجمة طلب منى أن أترجمها الى اللغة الانكليزية وبناء على ذلك قمت بالترجمة المطلوبة . وحالما انتهت تكرم جلالة امبراطور اثیوبیا هایلاسلاسی الأول وأمر بطبعها على حسابه الخاص . فطبعت فعلا في الحال .ولدى عودتى الى مصر فكرت في طبع الترجمة العربية لكن رجال الكنيسة الاثيوبية طلبوا منى طبع الترجمتين الانكليزية والعربية معا في مجلد واحد . واجابة لهذا الطلب أقدم هذا الكتاب راجيا أن يكون نافعا حقا للذين لا يستطيعون قراءة هذه القداسات في لغتها الأصلية (الجيز) أو في ترجمتها الامهرية.
تاريخ الكنيسة يوسابيوس القيصري
من امس ما يحتاجه قراء اللغة العربية في الناحية التاريخية هو تاريخ هام للكنيسة في عصورها الأولى . ولعلهم يجدون - لسد هذا الفراغ ـ هذا الكتاب الذي وضعه مؤرخ عاش في تلك العصور الأولى ( ٢٦٤ ٣٤٠م ) ، هو يوسابيوس القيصري الذي يعتبر من أقدر المؤرخين وأسبقهم ، والذي يرجع اليه الكثيرون من المؤرخين قديما وحديثا كحجة في التاريخ ، والذي قد يكون أقدم مؤرخ وصلت الينا كل كتاباته كاملة وبالرغم من مقدرته الفائقة كمؤرخ ، كما يشهد بذلك جميع المؤرخين في كل العصور ، الا أنه تأثر الى حد كبير بالآراء الأريوسية التي كانت شائعة في عصره ، بل انحرف عن الايمان المستقيم، الأمر الذى نراه ظاهرا في كتابة هذا عن تاريخ الكنيسة . ولا سيما عند التحدث عن لاهوت المسيح فانه لما ظهرت بدعة أريوس فى الاسكندرية حوالي سنة ۳۱٨ م وجدت لها بعض المؤيدين في الشرق ، وكان على رأس هؤلاء المؤيدين يوسابيوس اسقف نيقوميديا الذي كان رفيقا لاريوس فى التلمذة على لوسيان المعلم في انطاكية ، والذي نادي بأن الابن مخلوق ، وبأنه ليس مساويا للآب في الأزلية.
أسرار الكنيسة السبعة ، الطبعة الأولى ، 1934م
(۱) ماذا يعنى بكلمة «سر.» في الكتاب المفرسى
لكلمة «سر» في الكتاب معناها الاعتيادي المعروفة به كما في قوله (وعمل بنو اسرائيل سرآ(۲مل ۹:۱۷) وقوله (ولا تسبح بسرغيرك ) ( أم ٢٥ : ٩ ).غيران لها معنيين آخرين. فيراد بها أولاً كل شيء مقدس وغير منظوركما في الآيات الآتية : -
(سر الرب خائفيه ) " مز١٤:٢٥"
(لدانيال كشف السر ) "دا١٩:٢"
(يعلن سره لعبيده الانبياء )"عا۷:۳"
(لتعرفوا أسرار ملكوت السموات ) " مت ۱۳ : ۱۱ ، لو ۸ : ۱۰ " (بالروح يتكلم بأسراره) "١كو٢:١٤"
(وأعلم جميع الاسرار ) "١كو٢:١٣" ( لست أريد أن تجهلوا هذا السر ) "رو ١١ : ٢٥"
(السر الذي كان مكتوماً ) "رو ١٦ : ٢٥ "
(نتكلم بحكمة الله في سر) "١كو ٢ :٧ "
(هوذا سر أقوله لكم) "اكو ١٥: ٥١"
( إذ عرفنا بسر مشيئته) "اف ۱ : ٩ " ( هذا السر عظيم) " اف ٣٢:٥" (لأعلم جهاراً بسر الانجيل ) " اف ٦ : ١٩ " (
ولهم سر الايمان) "اتی ۹:۳" (عظم هو سر التقوى ) "١تی ۳ : ١٦"
منارة الاقداس في شرح طقوس الكنيسة القبطية والقداس ج5
المقدمة
اليك أيها القارى المبارك ، وقد أشعرتني بحبك لطقوس كنيستك المجيدة ، اليك وقد شجعتني أن أسبر غور هذا المدمار من بحر طقوس كنيستي المحبوبة ، أقدم كتابي الخامس وفيه طقس سر المعمودية، وسر الميرون ، وسر الاعتراف وسر مسخة المرضى ، وسر الزواج أما سر الكهنوت ت فله كتاب آخر إن أحب الرب ، وعشنا وقد أتيت في آخر شروحات بعض الأسرار بنص كلمات السر حتى ينتفع بها إخوتي الآباء الكهنة عند الضرورة والله أسأل أن يبارك هذا العمل الذى أتى على قدر جهدى ، وأن ينفع به أبناء كنيستى المحبوبة بصلوات حضرة صاحب القداسة والغبطة البابا المعظم الأنبا شنوده الثالث أدام الله رئاسته ، وبصلوات أحبار الكنيسة وآبائها الاجلاء ولإلهنا كل بجد وكرامة وعلينا رحمته إلى أباد الدهور أمين ؟
المؤلف
منارة الاقداس في شرح طقوس الكنيسة القبطية والقداس ج4
تمهید
في زيارتي للولايات المتحدة الامريكية في فبراير مايو سنة ١٩٦٩ شعرت بحاجة الكاهن الى دليل للقراءات اليومية حتى يستطيع أن يقيم القداس الالهى ويقرأ نفس الفصول التي تقرأها الكنيسة القبطية في مصر وفي سائر أنحاء الكرازة المرقسية ، كذا بحاجة ابناء الكنيسة القبطية الأرثوذكية فى كل مكان الى هذه القراءات حتى يشتركوا مع كنيستهم الأم ولما كان قطمارس الكنيسة غالى الثمن علاوة على تعدد أجزائه وكبر حجمه الأمر الذي يستحيل معه أن يحمله الكاهن فى كل مكان ، لذلك فكرت في هذا العمل - لأقدم لكنيستى شيئا مما أنا مدين به لها ، وحتى انال بركاتها وبرك رکات آبائها وقديسيها . وقد راعيت في هذا العمل جملة أمور
أولا - راعيت الاختصار فى التعبير عن القراءات وهو ليس بالأمر العسير على العارفين وحتى يستطيع الكل قراءته ، كتبت تفسيرا لهذه الاختزالات .
ثانيا - راعيت ان اثبت جميع القراءات حتى قراءات صلاة رفع بخور عشية وقراءات رفع بخور باكر
ثالثا- ارجعت أرقام المزامير بحسب النسخ المتداولة في أيدى القراء وهذا العمل البسيط وحده استلزم مجهودا كبيرا .
رابعا - كتبت مزمور انجيل القداس بنصه لأنى في الواقع اعجبت بالترجمة القبطية للمزامير
خامسا - كتبت فقرة مختارة من انجيل كل قداس لتكون بمثابة دليل الى الانجيل وبركة لقارئها في كل يوم .
منارة الاقداس في شرح طقوس الكنيسة القبطية والقداس ج3
تمهبد
إليك أيها القارى المبارك، وأنا أشعر أنك تنتظر بلهفة هذا الكتاب لكي تعيش إلى جوار ترتيب كنيستك المحبوبة لترى أن كل حركة في طقوسها وكل إشارة فيها إنما قد ترتبت بعناية الروح القدس لتكون نغما يتمشى مع المعانى الروحية، وتعبيراً عميقاً للروح . فالطقس في واقعه إن هو إلا معبر عن المشاعر الروحية العميقة ، بل هو نفسه ينطق بهذه المعاني بطريقة تعبيرية منظمة جميلة وها كتابي الثالث في شرح القداس الإلهى حسب طقس الكنيسة القبطية أرجو أن ننتفع منه جميعاً كهنة وشعباً وأن نكون أمناء على طقوس كنيستنا حتى تحافظ على أعظم تراث سلمه لنا الآباء العظام لتنال بركاتهم وشفاعاتهم عنا حتى يرحمنا الله كعظيم رحمته وأرجو أن أتمكن من إتمام رسالتى فى تكملة سلسلة الأبحاث الطقسية حتى أؤدى ديناً على نحو كنيستي التي أحها من كل القلب ."
المؤلف