لقد تكلّمنا مَعْ بعض فِى موضُوع عَنْ الدينُونة وَ قُلنا أنّنا سنُكمِلهُ ، وَ لقد تعّودت الكنيسة فِى نهايِة عام وَ بِدايِة عام أنْ تُكلّمنا عَنْ الدينُونة وَنُحِب أنْ نتكلّم وَ نتخيّل وَ لو قليِلاً عَنْ الدينُونة لأنّها حقيقة ، الدينُونة هى مِنْ أهم الحقائِق الرُّوحيَّة التَّى يجِب على الإِنسان أنْ يُفّكِر فِيها ، حتَّى يضمن ميراث أبدِى ، وَالّذى يبعُد عنها يُعرِّض نَفْسَه للهلاك وَتكُون دينُونتةُ لِلهلاك وَلِذلِك أجمل شيء لِلإِنسان أنْ يذكُر بِإِستمرار الدينُونة ، وَلقد قيِل عَنْ القديس الأنبا أرسانيُوس مُعلِّم أولاد الملُوك كم أنّ حياته كُلّها مملوءة توبة وَدِمُوع وَبِر وَتقوى ،وَمَعْ ذلِك وجدوهُ دائِماً بِيبكِى ، وَفِى لحظات قبل الموت وجدوهُ بِيبكِى ، فسألوه وَقالُوا لهُ ياأبانا أنت عايِش بِتقوى وَعايِش بِبر فلِماذا تبكِى ؟
فقال لهُمْ إِنّ رُعب هذِهِ اللحظة لَمْ يُفارِقنِى طوال حياتِى ، فإِنّنِى خائِف مِنْ أمرين :-
1/ الوقُوف أمام الديَّان العادِل 2/ وقت صدُور الحُكم علىَّ
فهاتين اللحظتين رُعبهُمْ لَمْ يُفارِقهُ طوال حياته ، فالّذى يعيِش هذا الخُوف يضمن الخلاص 0
يقُول القديس العظيِم الأنبا مقَّار [ أُحكُمْ ياأخِى على نَفْسَكَ قبل أنْ يحكُموا عليك ] ، وَ القديس العظيِم الأنبا أنطونيُوس قال[ إِنْ دِنَّا أنفُسنا رضى الديَّان عنَّا ] الإِنسان ياأحِبَّائِى الّذى لاَ ينسى فِكر الدينُونة يرتفِع وَ يأخُذ ضمان لِلحياة الأبديَّة ، فالدينُونة عدل مِنْ الله ، وَربِنا فِيها يُعطِى كُلّ واحِد بِحسب أعماله ، وَلكِنْ السؤال الّذى نسأله هُنا أين مراحِم الله إِنْ كانت الدينُونة لهذِهِ الدرجة قاسية ؟ فأين مراحِم الله ؟
فنحنُ الآن يجِب أنْ نعيِش فِكر الدينُونة وَمراحِم الله تُدرِكنا بِحسب إِرادتِهِ ، فإِنْ كانت خطيَّة أبونا آدم تكلّفت أنّ الله يتجسّد وَ يُصلب ، فخطايانا ياأحِبَّائِى لاَ يليِق أبداً أنّ الله يتغاضى عنها بِدُون عدل فالله يقُول لك خطيتك أُجرتها مُوت فَلاَبُد أنْ تموت مِنْ أجلها ، فعدلِى يقُول أنّهُ لابُد أنْ تدفع ثمنها ، وَ رحمتِى تقُول أنّ الثمن الّذى لابُد أنْ تدفعه أنا أدفعه ، يعنِى لاَ توجد خطيَّة ستُغفر لنا أبداً إِلاَّ عِندما تنتقِل مِنْ حسابنا إِلَى حِساب الله ، فالخطيَّة هى تعدّى على الله وَ إِهانة لله ، وَأُجرِتها موت كُلّ خطيَّة ، وَكُلّ تعدّى على الله هى إِهانة لله ، لابُد أنّ العدل الإِلهِى يستوفى حقه ، وَلابُد أنْ يُعطِى موت عِوض الخطيَّة ، وَلابُد أنْ يدفع ثمن عَنْ الخطيَّة ، فأنا أضع خطيتِى عليه فينتقِل ثمن الخطيَّة مِنِى له ، وَفِى وقتها يوفِى الدين ، وَوقتها يتقابل عدل الله مَعْ رحمتهِ ، أتُرِيد أنْ ترى العدل يلتقِى بِالمراحِم ؟! أُنظُر إِلَى الصليب ، فنحنُ سيظل الحكُم علينا بِسبب خطيتنا مادُمنا لَمْ نُقدِّم توبة عنها ، فمهما كانت خطيَّة صغيِرة فإِنَّها لَنْ تُغفر أبداً إِلاّ عِندما تنتقِل إِلَى حِسابه القديسين يقُولُوا [ ليست خطيَّة بِلاَ مغفِرة إِلاّ التَّى بِلاَ توبة ] ، فمراحِم الله ليست معناها أنْ يتنازل الله عَنْ ثمن الخطيَّة ، فالمراحِم هى أنْ تنتقِل مِنْ حسابِى لِحسابه ، فهذا هُوَ العدل وَالمراحِم ، وَلِذلِك يوجد خُوف علينا أنّنا بِإِستمرار نتكلّم عَنْ ربِنا الرحيِم وَقَدْ نسينا عدله ، تعّودنا أنْ نتكلّم عَنْ ربِنا أنّهُ غافِر وَقَدْ نسينا أنّهُ ديَّان لابُد أنْ يكُون الأمر عِندنا فِيه حُب أكثر مِنْ ذلِك ، وَفِيه تقدِير لِحُبه ، وَفِيه تقدِير لِمراحمة أكثر مِنْ ذلِك ، وَ لِذلِك بِإِستمرار الإِنسان بِيرفُض فِكر الدينُونة ، وَبِإِستمرار الإِنسان يُحِب أنْ يتكلّم عَنْ الأُمور السهلة وَيقُول الله غفر لِلمرأة الخاطِئة ، وَيُعطِى لِنَفْسَه تصرِيح بِالتساهُل وَ الإِستباحة ، وَيظِل الإِنسان يستمر فِى تعدّياته تحت بند أنّ ربِنا غفُور فَلاَ يليِق أبداً أنْ نستغل مراحِم الله وَحُب الله بِطرِيقة خاطِئة ، أبداً فعِندما أشعُر أكثر بِحُب الله فهذا يجعلنِى أكثر خجلاً وَأكثر تحفُّظاً ، وَأشعُر أنّ خطاياى أكثر عُمقاً لأنّنا نُوّجِهها لِشخص كُلّه مجد ، فلو كان ربِنا قاسِى لكان لنا عُذر لِخطيتنا ، لكِنْ ربِنا كُلّه محبَّة ، وَلِذلِك ياأحِبَّائِى الإِنسان كما أنّهُ بِإِستمرار يُحِب أنْ يتكلّم عَنْ رحمِة ربِنا ، لابُد أنْ يتذّكر الدينُونة0
جمِيلة الكنيسة عِندما تُكلّمنا كُلّ يوم وَتقُول[ هوذا أنا عتيِد أنْ أقِف أمام الديَّان العادِل] ( القِطعة الأولى مِنْ صلاة النَّوم ) ،جميِل أنّ الإِنسان كُلّ يوم يتذّكر فِكر الدينُونة ، فَلاَبُد أنْ يتذّكر الدينُونة الآن قبل أنْ يفُضح وَ تُكشف أعماله فِى صلاة السِتار نقُول [ يارب إِنْ دينونتك لمرهُوبة إِذ تُحشر النَّاس وَتقِف الملائِكة وَتُفتح الأسفار وَتُكشف الأعمال وَتُفحص الأفكار أيّةُ إِدانة تكُونُ إِدانتِى أنا المضبُوطُ بِالخطايا ! مَنْ يُطفِىءُ لهيِب النَّار عَنِّى ؟! مَنْ يُضِىءُ ظُلمتِى إِنْ لَمْ ترحمنِى أنت ياربُّ ؟] فكُلّ واحِد لهُ سِفر وَلهُ كِتاب ، وَالملائِكة ماسكة السِفر وَفِيه كُلّ سِيرتنا ، ففِى مرّة تكلّم سيِّدنا مثلث الرحمات البابا شنوده وَكان يقُول " لو تخيّلنا أنّ ملاك وقف وسطنا فِى الكنيسة وَكشف كُلّ أفكار وَخفايا كُلّ إِنسان لِمُدِة أسبوع واحِد ، مَنَ سيقدِر أنْ يقِف ؟ فتصُّورات المخادِع ستُكشف " ، فَمَنَ يقدِر أنْ يثبُت أمامه ؟ ! وَلِذلِك نقُول لهُ يارب أيّة إِدانة تكُون إِدانتِى أنا المضبُوط بِالخطايا !
ففِكر الإِنسان بِإِستمرار مملوء قباحات وَإِدانات وَشِرُور ، وَمملوء أنانيَّة ، فالإِنسان مُحتاج أنْ يُدِين نَفْسَه جيِّداً ، فلو خطايا الإِنسان إِنكشفت أمام المِنبر سيكُون أمر صعب أحد القديسين يقُول [ سنقِف أمامه كأنَّنا فِى مسرح فسيِح مُضاء ] ، فالضُوء مُتسلِّط جِدّاً ، وَالمسرح عالِى ، وَالأُمور مكشُوفة جِدّاً أمام مَنْ نعرِفهُمْ وَأمام مَنْ لاَ نعرِفهُمْ جميِل أنّ الإِنسان يتخيّل الدينُونة وَهُوَ على الأرض ، جميِل أنّ الإِنسان يحكُم على نَفْسَه ، مُعلّمِنا بولس الرسُول يقُول [ مُخيِف هُوَ الوقُوع بين يديِ الله الحىِّ ] ( عب 10 : 32 ) ، صحيِح ربِنا رحيِم وَلكِنّه عادِل ، صحيِح نحنُ جُبلته وَلكِنّه لَمْ يخلِقنا لِلدنس وَلِلشر ،فكيف تنتقِل مِنْ حسابِى لِحسابه ؟!!
يقُول لنا أنا أعطيِكُم المذبح ، وَهُوَ إِسمه مذبح لأنِّى أُذبح عليه ، هُوَ بِيُذبح عليه عِوضاً عنَّا ، فموتنا بِينتقِل عليه ، وَهُوَ بِيُعطِينا حياة ، وَلِذلِك ذبيحة الصليب لَمْ يشأ أنْ تكُون قاصِرة وَلكِنّها مُمتدّة ، وَلازال يشفع فِى ضعفاتنا ، فهُوَ [ يُعطى عنَّا خلاصاً وَغُفراناً لِلخطايا00 ] ، فلو أنا مازالت خطيتِى علىَّ فما هُوَ عُذرِى وَماذا أقُول لهُ ؟؟!!
لِذلِك لِنحذر مِنْ التوانِى وَالكسل ، لِنحذر مِنْ التأجيِل ، فمعنى أنّنِى سأتوب بعد ذلِك أنّنِى سأظل كارِهاً لك ، وَسأظل أُهينك وَ سأظل أضيِف إِلَى جِراحاتك جِراحات بِخطيتِى ، فكيف أتوب بعد ذلِك ؟ فالإِنسان الّذى يقُول لاَ أتوب الآن فكيف تكُون الدينُونة عليه ؟!
المفرُوض ياأحِبّائِى مراحِم الله تُدرِكنا وَنعيِش فِيها ، وَنسعى لإِرضاؤه كُلّ يوم ،وَ لاَ نسعى أبداً وَ لاَ نقبل أبداً أنْ نُهِينه وَنُبغِضهُ ، كم أنّ الإِنسان الّذى يعيِش فِى الدينُونة وَيُفّكِر فِيها بِإِستمرار فإِنّها تحميه وَترفعه ، تحميه مِنْ الكسل ، وَتحميه مِنْ تسوِيف العُمر باطِلاً ، [000 إِنّها الآن ساعة لِنستيقِظ مِنَ النَّوْمِ000] ( رو 13 : 11 ) [هُوذا الآن وقت مقبُولٌ0هُوذا الآن يومُ خلاصٍ ] ( 2 كو 6 : 2 ) ، فكم مرّة ربِنا نادانِى لِلتوبة ؟ وَكم مرّة حذّرنِى أنْ لاَ أستمر فِى الخطيَّة ؟
مراحِم الله تجعلنا بِإِستمرار نتأملّ فِيها ، كثيراً الإِنسان بِيرفُض فِكر مخافِة ربِنا ،القديس الأنبا أنطونيُوس قال [ أنا لاَ أخاف الله لأنِّى أُحِب الله ] ،فهل أنا وَأنت وصلنا إِلَى درجِة محبِّة الأنبا أنطونيُوس حتَّى لاَ نخافه ؟ فالخُوف أنواع يوجد خُوف مِنْ شخص حتَّى لاَ يضربه أوْ حتَّى لاَ يوقِع عليه عِقاب مُعيّن ، وَلكِنْ الله بِالنسبة لىّ بحِبّه وَبخاف على مشاعره ، لِذلِك يجِب أنْ نصِل إِلَى مخافِة الحُب ، نحنُ نُحِبّه جِدّاً وَلِذلِك لاَ نُرِيد أنْ نجرحه لأنّهُ أبونا نحنُ مخافتنا ياأحِبّائِى لِربِنا بِسبب أنّنا فِعلاً نُحِبّه ، وَنُحِبّه مِنْ كُلّ قلوبنا ، وَلِذلِك يجِب على الإِنسان أنْ يعيِش المخافة وَتكُون الدينُونة أمامه فِى كُلّ وقت فتوجد واحدة أرادت أنْ تُسقِط قديس فِى الخطيَّة ، فتركها وَدخل الحُجرة وَوضع إِصبعهُ على شمعة ، فعِندما رأت ذلِك سألتهُ عما يفعل ، فقال لها أنا أحببت أنْ أتعرّف على لحظة مِنْ لحظات جُهنّم فالإِنسان الّذى فِى داخِله حضُور الله لاَ يُفّكِر أبداً أنْ يفعل الخطيَّة ، فهُوَ إِنسان عايِش بِإِستمرار يُفّكِر كيف يُرضِى ربِنا ، وَلِذلِك الإِنسان الّذى يعيِش تقوى ربِنا ، فالكلام عَنْ مخافِة ربِنا يكُون بِالنسبة لهُ كلام لذِيذ مِثل النَّاس فِى العهد القدِيم عِندما قال لهُمْ الأنبياء أنّ الله سيُدِيننا ، فقالوا لهُمْ نحنُ سوف لاَ نسمع لِكلامكُمْ ، كلّمونا بِالناعِمات ، وَلكِنْ الأمر ليس أنْ نتكلّم بِالناعِمات وَفِى النِهاية نجِد الحُكمْ علينا ، صعب نحنُ يجِب ياأحِبّائِى ككنيسة نعيِش تقوى وَبِر وَحياة فاضِلة مَعْ ربِنا ، يجِب أنْ يكُون بِإِستمرار خوف الله فِى قلبِنا القديسين قالُوا[ أنّ بِدايِة الطرِيق إِلَى الله هى مخافِة الله ] ، أتُرِيد أنْ تعيِش مَعْ ربِنا صح ؟ خاف ربِنا ، فإِنْ كانت ياأحِبّائِى الخطيَّة أُجرتها الموت فماذا سيفعل الإِنسان؟
الإِستعداد وَالتوبة :-
لابُد بِإِستمرار أعيِش الإِستعداد وَالتوبة ، وَأضبِط فِكرِى ، وَأضبِط مشاعرِى ،فالكِتاب يقُول [وَمَنْ قال ياأحمق يكُونُ مُستوجِبَ نارِ جهنَّمَ ] ( مت 5 : 22 ) ،فهل هذِهِ فقط تستوجِب الحُكم ؟! نعم تستوجِب الحُكم مِثل طالِب يرسب فِى مادّة فإِنّهُ يرسب فِى باقِى المواد كُلّها ، كما هُوَ كان مُتبّع فِى نظام الدراسة قبل ذلِك ، فلو أنا وقعت فِى خطيَّة واحدة أستوجِب الحُكم وَأهلك ؟! نعم لأنّ هذِهِ معناها عدم محبَّة ، وَمعناها إِدانة ، لأنَّك تقُول لأخيِك ياأحمق وَمعناها بُغضة ، فالخطيَّة خطيَّة ، فنحنُ الّذين تساهلنا مَعْ الخطيَّة ،وَصِرنا نُدخِل الأُمور فِى بعضها وَنحالِلها وَلِذلِك ياأحِبّائِى الإِنجيِل واضِح جِدّاً وَيقُول لاَ خائِفُون يدخلوا السَّماء لاَ كذّابُون لاَ شتَّامُون ، فأنا مُمكِنْ أنْ أكُون واحِد مِنْ هؤلاء ، فماذا أفعل ؟ أتوب ، وَالكِتاب يقُول لك [وَالقداسة التَّى بِدُونِها لَنْ يرى أحد الرّبّ ] ( عب 12 : 14 ) فالقداسة لابُد أنْ نعيِشها بِأكثر حتميَّة ، فلِذلِك لابُد أنْ نعيِش بِأكثر تدقيِق ،فنحنُ سنُحاسب أيضاً على نقص الإِيجابيات ، فيقُول لك [جُعتُ فَلَمْ تُطعِمُونِي عطِشتُ فَلَمْ تسقُوني مرِيضاً فَلَمْ تزُورُونِي ] ( مت 25 : 42 – 43 ) فمُمكِنْ أكُون قَدْ كسِلت أنْ أُطعِم واحِد جوعاناً ، فنحنُ لَنْ نُحاسب فقط على السلبيّات وَلكِنْ نحنُ سنُحاسب أيضاً على نقص الإِيجابيات ، فعدم العطاء سيُديننا ، فكم مرّة عرفت أنّهُ يوجد واحِد مرِيض وَلَمْ أزوره ، [ فَمَنْ يعرِفُ أنْ يعملَ حسناً وَ لاَ يعملُ فذلِكَ خَطِيَّةٌ لَهُ ] ( يع 4 : 17 ) فَلاَبُد أنْ نعرِف كيف سنُدان ؟ وَنعرِف مقاييس وَمعايير الحُكمْ وَنعيِش بِمُقتضاها لابُد أنّ ربِنا يستوفِى حقهُ فِى كُلّ أمور حياتنا ، فربِنا سيأتِى وَيقُول لك أين أنت مِنْ وصاياى ؟ أين أنت مِنْ أحكامِى ؟ وَلِذلِك نقُول [ لكِنْ تُوبِى يا نفسِى مادُمتِ فِى الأرض ساكِنة ]( مِنْ قِطع صلاة النوم ) تخيّلوا أنّنا نتكلّم كُلّ هذا الكلام وَمازال الحُكم لَمْ يأتِى علىّ ،فأنا لابُد أنْ أتُوب وَأُقدِّم وسائِل لإِرضاء الله أحد القديسين يقُول [ إِنّ سُكّان الجحيم يتمنّون لحظة واحِدة لإِرضاء ربِنا ] ، فهُمْ يُعّبِرُون لِربِنا عَنْ ندمهُمْ وَأسفهُمْ ، سُكّان الجحيِم مُشتاقيِن لِلحظة واحدة مِنْ التَّى نعيِشها الآن ، مادام الإِمتحان لَمْ يأتِى فهذا أمر حسناً ،فنحنُ الآن لنا فُرصة وَلكِنْ بعد ذلِك [ ليس رحمة فِى الدينُونة لِمَنْ لَمْ يستعمِلْ الرحمة ]( مِنْ قِطع الخدمة الثالثة مِنْ صلاة نِصف الليل ) فالله سيقُول لك أنا لَمْ أمسِك مراحمِى عنك أبداً ، فليس لك إِجابة ، وَلِذلِك الإِنسان يحتاج فِى صلواته أنْ يقُول لهُ ياربِنا أعطينِى الجواب الحسن أمام منبرك الرهيِب فالّذى أحسن إِلينا طوال العُمر فهذا كيف نُقسِّى قلبِنا عليه ؟ وَالّذى أحنى نَفْسَه لأجلِنا كيف نزيِد جِراحات على جِراحاته وَنُزيِد جلدات على جلداته ؟
فالإِنسان عليهِ أنْ يُقدِّم لهُ أعمال رحمة ، وَيُقدِّم توبة وَإِستعداد ، أمَّا الإِنسان الّذى يُؤّجِل التوبة وَالإِستعداد ستأتِى عليهِ اللحظة التَّى إِستنفِذ فِيها كُلّ فُرص التوبة ،وَستظل خطاياهُمْ هى التَّى تُعذِّيبهُمْ وَليس الجحيِم ، فالحالة التَّى سيكُونوا فِيها أشد مِنْ أىّ حالِة حُزن كان فِيها الإِنسان على الأرض ، يكفِى إِحساسهُمْ أنّهُمْ أهانُوا الله ، يكفِى إِحساسهُمْ أنّهُمْ خانُوا الله ، وَلَمْ يكُنْ حُزن فقط وَلكِنّهُ بُكاء وَصرِير الأسنان ، وَصرِير الأسنان يعنِى زنّة مِنْ الداخِل خارجة مِنْ الأعماق ، فالنَّار ليست نار ماديَّة وَلِذلِك يجِب على الإِنسان أنْ يُقدِّم توبة مِنْ الآن ، فالّذى يقُول أأجِل وَأمامِى الوقت طويل فإِنّهُ يجِب أنْ يُقدِّم توبة الآن لِكى يكُون عِندهُ رصيِد لِمحبِّة ربِنا ،فالإِنسان ياأحِبّائِى عِندما يُصّمِمْ أنْ يخُون ربِنا كيف تكُون دينونتهُ ؟! كُلّ عمل نعملهُ ياأحِبّائِى ربِنا ناظِر إِليه ، وَكُلّ بِر نعملهُ ربِنا ناظِر إِليه ، وَكُلّ خطيَّة نفعلها ربِنا يراها لأنّ عينيهِ تخترِق كُلّ الأُمور وَربِنا يقُول لك وَلِذلِك أنا مُت لأجلك ، وَلازِلت أُقدِّم ذاتِى لأجلِك ، وَأىّ خطيَّة لاَ تُقدِّم عنها توبة لاَ تنتقِل لِلدم ، وَلَمْ يُقدِّم عنها موت ، فأموت أنا وَهذِهِ هى دينونتِى ،وَلِذلِك علينا أنْ نُسرِع لِلتوبة ، لأنّ بِالتأجيِل سيمتلىء القلب قساوة ، وَالّذى يُؤّجِل يزّوِد الدينُونة عليه ، وَيزّوِد غضب ربِنا عليه ، وَيزّوِد القساوة ، وَالّذى يُؤّجِل على حِساب الرحمة سوف لاَ تأتيه التوبة وَ لاَ الرحمة فهل معنى إِنِّى أُخطىء فِى أبونا مرّة وَأعتذِر لهُ ثُمّ أُخطىء وَأعتذِر أستمِر على ذلِك فهل هذا يليِق ؟! فإِنْ كان ربِنا رحيِم ، وَإِنْ كان ربِنا مُحِب ، فالمفرُوض أنْ نفهم جيِّداً رحمتهُ ، وَأنّ عِشرتنا معهُ تنمو ، وَتسبِيحنا يزِيد ، وَصلواتنا تكُونُ أكثر عُمقاً لِذلِك فِى القُدّاس نقُول [ وَظهورهِ الثانِى الآتِى مِنْ السَّموات المخُوف المملوء مجداً] ، فهُوَ الّذى سيأتِى وَيُعطِى كُلّ واحِد كنحو أعماله إِنْ كان خيراً وَإِنْ كان شرّاً ياليت الإِنسان لاَ يستهتِر وَ لاَ يُؤجِل ، وَالدينُونة تكُون أمامه فِى كُلّ لحظة ، فإِنْ لَمْ نتُب مِنْ أجل أنفُسنا فلنتُب مِنْ أجل الكنيسة ، وَإِنْ لَمْ نتُب مِنْ أجل أنفُسنا فلنتُب مِنْ أجل سلام العالم صدّقُونِى ياأحِبّائِى مُمكِنْ خطيَّة واحدة تجلِب غضب على الكنيسة وَ على العالم مُعلّمِنا بولس الرسُول عِندما وجد إِنسان خاطِىء قال [فَإِعزِلُوا الخبيِث مِنْ بينكُمْ ]( 1 كو 5 : 13 ) ، وَ لاَ تُكلّموه لِذلِك ياأحبّائِى ربِنا مُمكِنْ أنْ يُعطِى رحمة ولكِنْ بِسبب توبِتنا ، ربِنا يُعطِينا إِستعداد لِلدينُونة ، وَنكُون أمامه بِلاَ لوم ، وَيُعطِينا الجواب الحسن أمام المِنبر الرهيِب ربِنا يسنِد كُلّ ضعف فِينا بِنعمِته وَلإِلهنا المجد دائِماً أبدياً آمين0
القمص أنطونيوس فهمى كاهن كنيسة مارجرجس والانبا انطونيوس محرم بك الاسكندرية