العظات
أستنارة المولود اعمى
+ يُتلى هذا الفصل من الإنجيل مرتين فى السنة :
المرة الأولى : فى الأحد الرابع من شهر طوبة المبارك وهنا تحاول الكنيسة إبراز عطية نعمة الإبن للبشرية
المرة الثانية : فى الصوم الكبير فى أحد المولود أعمى وذلك من أجل قبول الإيمان وقبول الإستنارة الروحية لأنّ هذا اليوم كان يُعرف أنّه هو اليوم الذى يدخل فيه غير المؤمنين للإيمان ومعروف أنّه أحد التناصير
+ وآحاد الكنيسة تسير فى خط روحى مُعيّن وتظهر فى ثلاث كلمات هى :
(1) محبة الآب (2) نعمة الإبن (3) عطية الروح
+ وتُقسّم شهور السنة كالآتى :
& فى شهر ( توت و طوبة ) ركّزوا على محبة الآب
فى شهر ( هاتور وكيهك و طوبة ) ركّزوا على نعمة الإبن
& ونحن الأن فى وقت تركّز فيه الكنيسة مع أولادها على عطية الإبن وهى تتمثّل فى يوحنا الإصحاح التاسع
مثلما أعطى الإبن المولود أعمى إستنارة لأنّ من أهم عطايا الإبن للبشرية وهى نعمة الإستنارة
لذلك يقول الإنجيل ( وفيما هو مُجتاز نظر رجل مولود أعمى ) أى أنّه ( مجرد شخص ) وفى ترجمة الكتاب المقدس يقول ( إذا إنسان مولود أعمى ) ، أى النعمة التى يفتقد بها الله البشرية هى للبشر كلهم لأى إنسان وهذه هى نعمته
& وأهم ما يميز هذه المعجزة أنّ المولود أعمى لم يطلب منه الشفاء رغم أنّه فى معجزات أخرى المولودين عُمى طلبوا منه مثل المولود الأعمى الذى قال له ( يا إبن داود إرحمنى ) وآخر تلاميذه أحضروه له0لكن هذا المولود أعمى مرّ يسوع عليه ووجده
& وهنا الكنيسة تريد أن تُبرز نعمة الإبن تعطفّه على الإنسان بلا سبب حتى دون أن يطلب الإنسان – هذه هى نعمة الإبن وهذه هى كلمة ( نعمة ) 0
& و تتلّخص هذه العظة فى 3 نقاط هى :
1/المفهوم الروحى للمعجزة
2/ظهور أعمال الله فى الإنسان ( أهذا أخطأ أم ابواه ؟ )
3/تغيير الشكل لدى المولود أعمى ( إنّ هذا الرجل لمّا حدثت المعجزة لم يعرفوا شكله )
(1) المفهوم الروحى للمعجزة :
=====================================
من خلال الدراسة الدقيقة للكتاب المقدس نجد أنّ الأنبياء والرسل صنعوا معجزات كثيرة جداً لكن لم نجد رسول أو نبى فتح أعيُن إنسان أعمى
يمكن أن يكون أنبياء أقاموا موتى وإقامة الميت أصعب من تفتيح الأعمى مثل :
إيليا ( الذى أقام إبن أرملة صرفة صيدا )
وإليشع ( إقامة إبن الأرملة الشونامية )
وموسى النبى ( عندما شقّ البحر )
ويشوع ( لمّا وقفّ الشمس فى السماء )
وبطرس وبولس ( الأول يقول ظل أحدهم يُشفى الأمراض ، والثانى مناديل وعصائب الآخر تُذهب الأرواح الشريرة )
& أيضاً رأينا معجزات من تلاميذ ورسُل ومن أنبياء كثيرة جداً لكن لم نرى واحد من الأنبياء أو التلاميذ يفتح أعيُن أعمى
لماذا ؟ أيضاً رأيناهم يطهّروا بُرّص ويشفوا مشلولين ومعجزة المُقعد الخاصة ( بيطرس ويوحنا ) وإليشع لمّا شفى ( نُعمان السُريانى من البرص )
ولماذا عند موضوع تفتيح أعين العُميان لم يفتح منهم أحد عينان أعمى لكن ربنا يسوع المسيح كان يدّخر هذه النعمة لشخصه وحتى كان معروف عند اليهود أنّ هذا الأمر بالأخص محفوظ للمسيا المنتظر وهو ( تفتيح أعين الأعمى ) هذا محفوظ للمسيا
حتى لمّا وجدوا ( إيليا وإليشع ) يُقيموا الموتى لم يظُنّوا أنهما أو أحدهما هو المسيا ولم يراجعوا أفكارهم أنّه المسيا أم لا !
لأنّ نقطة إعطاء البصيرة للإنسان كانت معلومة فى ضميرهم الروحى أنها محفوظة للمسيا فقط وهذا هو الأمر الذى يؤكد أنّ هذا هو المسيا
فرب المجد يسوع قصد أن يدّخر هذا العمل لنفسه تحقيقاً لمبدأ أنّ هذا هو المسيا المنتظر
مثلما يقول بولس الرسول فى رسالته إلى أهل رومية ( وتعيين إبن الله بقوة ) يريد أن يقول إن كنت أنت عارف إنّ لم يفتح أحد أعين العُميان إلاّ المسيا فهذا فتح أعين العُميان إذن يكون من هو ؟إذن هو المسيا
& ونجد أنّه لمّا يوحنا ( المعمدان ) أرسل ليجعل تلاميذه يصدّقوا أنّ هذا هو المسيا ويصدّقوا أنّ هذا هو إبن الله
قال لهم أريد منكم أن تسألوه وتسمعوا من فمه وإسألوه من أنت ؟ أنت هو الآتى أم ننتظر آخر؟
وأعطاهم رب المجد يسوع أعطاهم (6) أدلة أنّه هو المسيا إبن الله00فقال لهم إذهبا وقولا ليوحنا:0
1/العمى يبصرون 2/العرج يمشون
3/البُرّص يطّهرون 4/الصُم يسمعون
5/الموتى يقومون 6/المساكين يُبشّرون
ونرى أنّه عندما قال ليوحنا أولاً أنّ ( العُمى يبصرون ) يريد أن يقول له إحذر إن كنت أنا أقول إنّ العُمى يبصرون أول شىء فإلتفت جيداً أنّ الموجود معك هو المسيا المنُتظر00لماذا هذه بالأخص ؟ هذه هى المعجزة المدخّرها المسيا ؟
فنقرأ هذا الكلام فى أشعياء إصحاح ( 35 : 5 ، 6 ) " حينئذٍ تتفتّح عيون العُمى وآذان الصُم تتفتّح حينئذٍ يقفز الأعرج كالأيّل ويترنّم لسان الأخرس "
فماذا يجرى هنا ؟ أنّه يحاول أن يقول أنّ من علامات مجىء المسيا أن تجدوا العمى يبصرون مثلما قال يسوع لتلاميذ يوحنا المعمدان ليخبروه
ونجد أيضاً داود يقول فى المزمور ( أنّ الرب يفتح عيون العُميان ) لذلك يا أحبائى نجد أنّ الكتاب المقدس ركزّ على حادثة المولود أعمى الموجودة فى يوحنا الإصحاح التاسع
لكن فى الحقيقة لو قرأنا الكتاب المقدس نجد فى الأربعة أناجيل 7 شخصيات فتح ربنا يسوع المسيح أعينهم وليس واحد فقط0
وهذا المولود أعمى الخاص بأورشليم0الموجود فى يوحنا الإصحاح التاسع
(1) فى بداية خدمة ربنا يسوع المسيح فتح أعين إثنان من العمى فى متى (9)
(2) فى حادثة أخرى نجد مولود أعمى أخرس فى متى (12)
(3) وفى بيت صيدا شفى واحد الذى نادى عليه وقال ( يا إبن داود إرحمنى ) فى مرقص (12) الذى لمّا ابصر رأى الناس كأنهم أشجار يمشون
(4) وأيضاً بالقرب من مدينة أريحا شفى إثنان عُميان أصدقاء
(5) وفى يوحنا (9) شفى المولود أعمى الموجود فى أورشليم0
وهنا سنجدهم 2 ثم 1 ثم 1 ثم 2 ثم واحد فى أورشليم فيكون مجموعهم سبعة قد فتح يسوع أعينهم وكل هؤلاء أعطاهم ربنا يسوع المسيح البصر- لماذا ؟
رغم أنّه نجد ربنا يسوع المسيح فى معجزات كثيرة صنع واحدة فقط ( كعينّة ) من كل نوع مثل ( تطهير البُرص ، الشفاء من حُمى ، إسكات البحر ، إشباع الجموع ) أى أنّه الذى يستطيع أن يصنع واحدة يستطيع أن يصنع أكثر من نفس النوع
& لكن فى هذه المعجزة صنع ( سبعة ) لكى يثبت ويعيّن نفسه مسيا ويؤكد حقيقة أنّه هو المسيا المنتظر لكل أولاده لأنّه هو الذى يفتح أعين العُميان – لأنّه هو مانح البصيرة والنور وهو قال عن نفسه ( أنا هو نور العالم )
وقال يسوع عن نفسه ( أنا هو نور العالم ) لأنّه فى العهد القديم كان يحتفلوا بعيد إسمه ( عيد المظال ) يذكروا فيه الأيام التى كانوا يسكنوا فيها الخيام فكانوا يتركوا منازلهم فعلاً ويسكنوا فى خيام0ويذكروا الوقت الذى فيه كان الله يقودهم بعمود النار ليلاً ولكى يتذكّروا هذا كانوا يحضروا منارات عالية جداً جداً أو ينّوروها ويشعلوها – لكى يحتفلوا بتذكار قيادة الله لهم
وكان ربنا يسوع ماشى ووجدهم يحتفلوا بعيد المظال ووجدهم مُشعلين المنارات العالية فقال لهم ( أنّه هو نور العالم )
وأشار ربنا يسوع لهم إن كنت أرسل عمود النار ليرشدكم هذا كان إشارة لى لكن أنا نوركم
لذلك عندما تصّلى الكنيسة تقول ( أيها النور الحقيقى الذى يضىء لكل إنسان أتياً إلى العالم ) ، ( أنت النور الخاص بنا ، أنت ضيائنا ، وأنت قائدنا ) والنور يا أحبائى هو أساس البصر
مثال: تعالوا نجلس فى الظلام ولنا أعين مفتوحة لن نرى شىء ولكن إذا أضائنا المكان فسوف نبصر
لذلك البصر يرجع للنور أكثر ما يرجع إلى العين – فالعين تبقى خالية من الفائدة لو الدنيا ظلام لكن لو هناك نور لأبصرنا
لأننا ممكن أن نكون مبصرين لكن لا نعيش فى النور فنجد أنفسنا لا نرى 0لذلك يقول ربنا يسوع ( أُسلك فى النور لئلاّ يُدركك الظلام ) فهو يُعبّر عن نفسه أنّه هو النور – وطالما هو النور إذن هو الرؤية ، هو الذى يوضّح ، هو الذى يُعلن ، هو الذى يقول عنه ( يُحكّم العُميان )
& لذلك يتكلّم ربنا عن رعايته لشعبه فى العهد القديم يقول عن يعقوب ( أحاط به ولاحظه كحدقة عينه ) يريد أن يقول له أنّ عينيك التى كنت تبصر بها ، فمن هنا يريد أن يقول لنا فى هذه المعجزة أريد أن أعطيكم نوراً أو أريد أن أعطيكم بصيرة وأريد أن أمسك يدك لتمشى فى طريق صحيح وأن أجعلك إنسان تسلك فى وصاياى
لأنّ وصاياى هى السراج المضىء فى المواضع المظلمة0يريد أن يقول أنّه هو نور حياتنا الذى يجعلنا نستطيع أن نميّز الأمور0
لأجل ذلك يمكن أن يكون ناس عندهم عين وليس عندهم بصيرة روحية والعكس ممكن أن يكون إنسان ليس لديه أعين لكن عنده بصيرة روحية لذلك معلمنا بولس الرسول يتكلّم عن نقطة العمى هذه ويقول " إنّ إله هذا الدهر قد أعمى أذهان غير المؤمنين لئلاّ تضىء لهم إنارة معرفة الإنجيل "
س : ماذا يُقصد بالعمى الذهنى ؟ وهل الذهن له أعين ؟
ج : نعم الذهن له أعين هى الإستنارة الفكرية " لئلاّ تضىء لهم إنارة معرفة الإنجيل " نعم هذا الإنجيل يضىء ويريد أن يتجاوب الإنسان مع الضوء الصادر منه
لكى يكون إله هذا الدهر أعطانى النور الذى به أستطيع أن أسلك ، وهذا هو المفهوم الروحى للمعجزة ، ولماذا صنعها ربنا يسوع المسيح ؟ ولماذا فتح أعين عميان كثيرين ؟ ولماذا وضعتها الكنيسة فى هذه الأيام ؟
(2) ظهور أعمال الله فى الإنسان :
======================
عندما نظروا الرجل المولود أعمى سأله تلاميذه " يا مُعلّم أهذا أخطأ أم أبواه " أجاب يسوع " لا هذا ولا أبواه لكن لكى تظهر أعمال الله فيه "
& هناك فكر روحى خاطىء أحياناً يسيطر على الإنسان وهو أن يعتقد أنّ أى شىء يأتى عليه هو عقاب له أو أنّ هذا بسبب خطيته أو شرّه0فربنا يريد أن يفعل ذلك بى وهكذا يعيش الإنسان فى عذاب ويؤنّب نفسه0والتلاميذ كان لديهم هذا الفكر الخاطىء لذلك سألوا هذا السؤال وهو فكر روحى خاطىء وكان رد ربنا يسوع المسيح لا هذا أخطأ ولا أبواه
& فنجد أنفسنا حينما يحدث شىء فى حياتنا نقول لماذا حدث هذا ؟ ولماذا تركنى الله ؟ ولماذا سمح الله بذلك ؟إذن أنا خاطى وشرير0
لكن لا إذن لماذا تسمح يا الله أن يكون هذا مولود أعمى رغم أنّه صالح هو وأبواه ؟
فيجيب يسوع قائلاً فى كلمة لم يُفسّرها بعد ( لتظهر أعمال الله فيه )
لابد أن ندرك يا أحبائى أنّ كل أمورنا بسماح من الله ولابد أن نثق فى تدابيره وأن نثق فى إرادته وأنّه قادر على كل شىء وأنّه قادر بقليل وبكثير ولابد أن نؤمن أنّ هذا هو ضابط الكل الذى " يفتح ولا أحد يغُلق و يُغلق ولا أحد يفتح "
لكى لا يضع الإنسان نفسه فى دائرة من العذابات ويتكلّم مع الله الذى قال عنه الكتاب أنّه إله وليس إنسان0
نحن لا نقول أنّ الله لا يجازى لا بل يجازى ولكن مجازاته للخلاص وكل عقاباته من أجل أنّ الإنسان يتوب ويفرح به لأنّ الله ليس عنده إسلوب البشر فهو إله وليس إنسان
لأنّ الله لن يعامل الإنسان بحسب قلب الإنسان أبداً بل أنّ الله يعامل الإنسان بحسب صلاحه وبحسب غناه
ولكن نقول يارب هذه إرادتك وهذه مشيئتك وأنت لك قصد انّ هذا الإنسان مولود أعمى
إن أحببت أن يبقى أعمى لتكن إرادتك وإن أردت أن يبصر فلتكن إرادتك لكن أنا لا استطيع أن أفهم إرادة تفكيرك لكن ما استطيع فهمه أنّ جميع أعمالك صالحة كما يقول داود النبى ( جميع طرق الرب رحمة وحق وعدل ) بلا إستثناء0
لذلك علينا ألاّ نقول هذا صالح وهذا غير صالح وأنّ هذه لأجلى وهذه ليس لى أو أنّ هذا ذنبى ولكن لكى تظهر أعمال الله فىّ – الله يريد أنّ يتمجّد فى حياتنا وفى كل مواقفها وفى كل أمورنا ، الله يتمجّد فى الموت وفى الحياة ، الله يتمجّد فى الصحة وفى المرض ، حتى أنّ الله يتمجّد فى خطايا الإنسان ، الله يتمجّد فى الضعف ويتمجّد فى كل الأمور ما أجمل أن نُسلّم حياتنا فى يد الله بكل أمورها ، وما أجمل أن نشعر أنّ كل الأمور تعمل معاً للخير ، وكل أمورنا تؤول إلى مجد الله حتى إن أعمى ، حتى إن كان مرض ، حتى وإن كانت شدّة أو ضيق لتظهر أعمال الله فىّ
& كثيراً ما رأينا أعمال الله فى ضعف البشر وكثيراً ما رأينا ربنا يعلن ذاته فى نفوس ضعيفة مثلما يقول الإنجيل " إختار الله جُهّال العالم لكى يخزى بهم الحُكماء " ، إختار الله المُزدرى وإختار غير الموجود ، وإختار مجموعة ضعيفة جداً لكى يكونوا كارزين بملكوته لماذا ؟ لكى تظهر أعمال الله فيهم
+ يمكن أن يتمجّد الله فى خطايا ناس00لماذا ؟ لكى تظهر أعمال الله فيهم
+ يمكن أن يتمجّد الله فى موت ناس00لماذا ؟ لكى تظهر أعمال الله فيهم0
لأنّه قد يكون بسبب موت إنسان هو يدخل السماء وكل من حوله يتوب إذاً كانوا عايشين فى إستهتار وفى لا مبالاة
ونسال ماذا يحدث هنا ؟ لكى تظهر أعمال الله فيه0 كل أمور حياتنا أحبائى لتظهر أعمال الله فيها
مثال :0 إفرض أننى عشت فى ضيقة فى عملى أو ضيقة فى حياتى لتظهر اعمال الله فى حياتى
كثير من الناس تعيش أزمات وبعد مرور الأزمة نجدها تقول كنت شاعر بيد الله تحملنى وتسندنى0إذن الله عمل فى هذه الأزمة لتظهر أعمال الله فيه0
فكثيراً لا يعرف الإنسان كيف يكتشف يد الله إلاّ فى وقت الضيقة لتظهر أعمال الله فيه
(3) تغيير الشكل الذى للمولود أعمى :
==============================================
فنجد فى المعجزة أنّه مضى وغسل وجهه وأتى مُبصراً حقاً شىء عجيب أنّ يسوع وضع له طين وقال له إغسل وجهك يأتى مُبصراً
لدرجة أنّ جيرانه الذين كانوا يعرفونه قبلاً أنّه كان يستعطى كانوا يقولون أليس هو هذا الذى كان يجلس ويستعطى جيرانه العارفينه جيد جداً0فقوماً منهم يقولون أنّه هو وآخرون أنّه يُشبهه أمّا هو فيقول " أنا هو "
& فى الحقيقة الذى يلتقى مع ربنا يسوع المسيح وتنفتح بصيرته يحدث له تغيير شامل تغيير شامل لدرجة أنّ الناس الذين حوله يشكّو فيه يا ترى هو أم لا ؟ المقابلة مع ربنا يسوع المسيح أحبائى تُعطى ملامح جديدة
لم أرى إنسان أبداً يتذّوق نعمة الله ولم يحدث فيه تغيير 0أمور لم تكن معتادة الناس أن تراها من قبل ولكن لماذا ؟
ج/ حدث تقابل مع الله
ولمّا تقابل مع الله فتح قلبه وفتح عينيه وبدأت حياته تتغير لايمكن أحبائى أن نقول أننا نعيش مع الله بدون تغيير ولا نصدّق أبداً ، هذه خدعة من عدو الخير أن يجعلنى أجلس مع الله وأنا كما أنا لا
ولكن يوجد خطأ ما فى حياتى وفى علاقتى مع الله – لأنّه طالما دخلت فى عِشرة مع ربنا لابد أن يحدث تغيير فىّ ( قلبى ، فكرى ، سلوكى ، ضميرى ) من الداخل
مثال :0 عندما سألوا الناس ( يوحنا المعمدان ) ماذا نصنع لكى نتوب ؟
أخذ يقول لهم هكذا :
أنت من له ثوبان فليعطى من ليس له
وآخر لا تشوا بأحد ولا تستُوفوا أكثر مما فُرض لكم
وآخر
يريد أن يقول لكل أحد لازم أن تتغير حياتك من الداخل – طبيعة حياتك اليومية يجب أن تتغير ( نتغير )
& هاهوذا المولود أعمى منذ أن تقابل مع ربنا يسوع ومنذ ان إنفتحت عيناه بدأ فى التغيير تغيير من الداخل ، تغيير من جوهره ومن طبعه لدرجة أنّ الناس لم تكن تعرفه
& لذلك نحن نؤمن فى المعمودية أنّ الحياة الجديدة تعطينا شكل جديد ، ومعرفة الله أحبائى تجدّد الإنسان وتغيّر التفكير
مثلما يقول " تغيّروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم "
يجب أن يكون فينا ذهن جديد وشكل جديد وملامح جديدة
فنرى واحد من القديسين كان يناجى الله قائلاً : " جدّد فىّ صورة ملامحك " 0لأنّ الخطية تفقدنا صورة ملامح الله
قصة مشهورة :
كان هناك فنان كان يريد أن يرسم صورة العشاء الأخير فأراد أن يرى إنسان على وجهه علامة النعمة وعلامة البركة لكى يستوحى منها شكل ربنا يسوع المسيح فأحضر واحد من الكنيسة لكى يرسم ملامحه ليستوحى ملامح عمل نعمة ربنا وعمل نعمة الروح القدس فيه0ولمّا إنتهى من اللوحة أراد أن يرسم شخصية يهوذا فهو يريد أن يرى إنسان فيه ملامح الشر وملامح الخيانة وملامح الإبتعاد عن الله 0فبدأ يدخل الحانات وأماكن الشر وأحضر إنسان لكى يرسم منه ملامح يهوذا0
فقال له هذا الإنسان أنا أتيت قبلاً وأخذت منك أجرة ورسمت بىّ أحد وبدأت بىّ هذه الصورة الخاصة بك
فيسأل الفنان متعجباً : أنت من بدأت بك الصورة أصبحت هكذا !
الخطية تفعل هكذا ، الخطية تفقد الإنسان ملامحه ، عينه تتغير وكلامه يتغير وإسلوبه يتغير وعلاقته مع الناس تتغير والبر يعمل العكس ، البر يجعل الإنسان الذى كان لسانه سايب والذى كانت عينيه غير مستقّرة وكانت نفسه بإستمرار فى ضوضاء وفى قلق0كل هذا إستقر لنّ الله هو الراحة الحقيقية لنا0
تخيّل شكل القديس الأنبا موسى الأسود قبل أن يتوب وبعدما تاب وصار قائد لمجموعة من الرهبان أكيد صوته إتغيّر ، طريقة المشى تغيّرت وأكيد ربنا غيّر كيانه كله
الله يقدّس الإنسان ويجعل فى الإنسان ملامح جديدة
ربنا يسوع المسيح الذى فتح عينّى الأعمى ، يدخل داخل حياتنا ويعطينا بصيرة روحية من الداخل ويُظهر أعماله فينا ويعطينا شكل جديد بحسب مجده ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد الدائم أبدياً أمين
شروط تبعيه المسيح-الأحد الثالث من هاتور
" وكان جموع كثيرة سائرين معه فالتفت وقال لهم إن كان أحد يأتى إلىّ ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته حتى نفسه أيضاً فلا يقدر أن يكون لى تلميذاً ومن لا يحمل صليبه ويأتى ورائى فلا يقدر أن يكون لى تلميذاً ومن منكم وهو يريد أن يبنى برجاً لايجلس أولاً ويحسب النفقة هل عنده ما يلزم لكماله لئلاّ يضع الأساس ولا يقدر أن يكملّ فيبتدىء جميع الناظرين يهزأون به قائلين هذا الإنسان ابتدأ يبنى ولم يقدر أن يكملّ وأى ملكٍ إن ذهب لمقاتلة ملكٍ آخر فى حرب لا يجلس أولاً ويتشاور هل يستطيع أن يلاقى بعشرة آلاف الذى يأتى عليه بعشرين ألفاً وإلاّ فمادام ذلك بعيداً يرسل سفارة ويسأل ما هو للصلح0فكذلك كل واحد منكم لا يترك جميع أمواله لا يقدر أن يكون لى تلميذاً الملح جيد ولكن إذا فسد الملح فبماذا يصلح0لا يصلح لأرضٍ ولا لمزبلة فيطرحونه خارجاً0من له أذنان للسمع فليسمع (لو14: 25- 35 ) والمجد لله إلى الأبد أمين
====================
بسم الآب والإبن والروح القدس إله واحد أمين فلتحل علينا نعمته وبركته الأن وكل أوان وإلى دهر الدهور أمين
إنجيل هذا الصباح المبارك ياأحبائى يتحدث عن رب المجد يسوع وهو ينظر إلى الجموع الكثيرة التى كانت تتبعه ومن الواقع يتضح أنّ شخص رب المجد يسوع كان شخص جذّاب جداً وكانت أحاديثه ومعجزاته وأعماله وسيرته الشخصية والذاتية كانت تُجذب إليه الكثيرين كما حدث فى الموعظة على الجبل وفى معجزة شفاء المفلوج0كانت الجموع كثيرة0
" وكان جموع كثيرة سائرين معه فألتفت وقال لهم " :
فى الحقيقة رب المجد يسوع ناظر للأعماق وأراد أن يقول لهم إن أردتم أن تتبعونى فلكم أن تعرفوا شروط هذه التبعية لا أريد التبعية الظاهرية ولا لأنى صانع معجزات ولا لأنى قد أشبعتكم فتتبعونى
لكن هناك شروط ومقاييس لهذه التبعية ما هى ؟
قال لهم شرطان للتبعية
الشرط الأول :0 " إن كان أحد يأتى إلىّ ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته حتى نفسه أيضاً فلا يقدر أن يكون لى تلميذاً "
شرط صعب جداً0لكى تتبع الرب يجب أن تبغض أبوك وأمك وإمرأتك وأولادك وإخوتك ونفسك وذلك لتكون تلميذاً للرب0
الرب يسوع وبعينيه الثاقبة وضع شرطين أمام الجموع كأنّه أراد أن يقول لهم أنّه من الممكن أن يكون بينكم إثنان أو خمسة أو عشرة هم فقط الذين يتبعوننى هؤلاء هم تلاميذى فعلاً من كل قلوبهم يتبعونى أينما أمضى أمّا الباقين فأنا بالنسبة لهم شىء ثانوى أنا بالنسبة لهم صديق أو مُعلّم أو إنسان معجبين به وببطولاته 0
أنا لست بنبى ولا رسول ولا أنا صاحب دعوة فلسفة لا أريد هذا الزحام أنا أفضّل أن معى إثنان أو عشرة أو عشرين وبالشروط التى أريدها
& أنت يارب صاحب الوصايا التى تأمرنا بأن نحب ونكرم الأب والأم " إكرم أباك وأمك لكى تطول أيامك على الأرض وأن تحب قريبك كنفسك "0
& فى الحقيقة ياأحبائى إن ربنا أراد ان يقول أنا آمرك أن تحب أباك وأمك وزوجتك وأولادك لكن بشرط ؟ فى الرب يقول " أيها الأولاد أطيعوا والديكم فى الرب "
& كيف فى الرب ؟ أى محبتى لكل من حولى تكون محبة مقدّسة فى المسيح يسوع مصدرها الله00قوّتها هو الله سندها هو00فى أى شىء مبنى على محبتى هو الله ولذلك يأمر النفس أن تكون لها علاقة به أقوى من أى علاقة أخرى أقوى من أى عواطف بشرية لأنّ كل هذا فى الحقيقة ثبت أنّه حتى العلاقات الأسرية أساسها جسد وأساسها ذات ولحم ودم
& لماذا الإنسان يحب أباه وأمه وزوجته وأولاده وإخوته ونفسه بالأخص أكثر من أى شىء آخر؟ لأنّ كل هؤلاء ينّمون لديه ذاته وينّموا عنده إرتباط اللحم والدم ونحن لا نريد أن نعيش للذات ولا لللحم والدم0أحد الفلاسفة غير المسيحيين أكتشف ويقول أنّه وجد نفسه من أربعين سنة كان يحب أباه وأمه ويقول ومن عشرين سنة محبتى لأمى وأبى إنتقلت إلى زوجتى ثم بعد ذلك إنتقلت محبتى لأولادى
فهو يثبت من خلال المشاعر أنّه إنسان أنانى يعطى مشاعره لمن يأخذ منه أكثر من الذى يعطيه هو0فأحب امه وأبيه فى وقت عطائهم له ثم إنتقلت محبته لزوجته لأنّه وجد أنها التى تعطيه الأن أمّا أبواه فأصبح من الواجب عليه أن يعطيهم هو وليس سيأخذ منهم
ثبت أنّ علاقة الإنسان بالأكثر تتحكّم فيها الأنانية حتى أسمى مشاعر الإنسان علاقته بأسرته ولذلك لأنّ رب المجد لا يُخفى عليه شىء يقدّس الأسرة ويقدّس العلاقات الأُسرية لكنّه يضع نفسه فى مرتبة اعلى منهما بكثير0
فنتذّكر عندما إنتهى الرب من الموعظة على الجبل قامت سيّده تقول للرب " طوبى للبطن التى حملتك والثديين التى أرضعتاك " فنجد أنّه ردّ عليها وقال " بل طوبى للذين يسمعون كلام الله ويحفظونه " الإنتقال من علاقة الجسد والدم واللحم إلى علاقة أرقى وأسمى علاقة حفظ كلام الله وسماع كلامه
هذه هى النفس التى تستحق أن يسكن فيها الله ، أيضاً نذكر فى موقف آخر عندما قالوا له " هوذا أمك وإخوتك فى الخارج يطلبونك " قال لهم " من هى أمى وإخوتى إلاّ الذين يصنعوا مشيئة أبى "
أيضاً عندما كان المسيح صبى وأخذت العذراء مريم ويوسف النجار يبحثون عن يسوع فى الهيكل لمدة ثلاثة أيام وأخيراً وجدوه فقالت العذراء " هوذا أنا وأبوك كنّا نطلباك معذبين " فردّ عليها المسيح " أمّا تعلمان أنّه ينبغى أن أكون فيما لأبى " ، أراد المسيح أن يغرز ويركّز فى أفهام وأذهان تلاميذه نفس الفكرة أن يفطمهم عن العلاقات الجسدية والعلاقات العاطفية
ليس تحب هذا الرجل لأنّه أبوك بل تحب كل الناس كأنهم أبوك وايضاً أريدك أن تحب كل الأولاد كأنهم أولادك هذا هو مقصد رب المجد يسوع من شرطه الأول للتبعية
هو شرط صعب لكنه شرط راقى رب المجد يسوع يحب يعلن نفسه ملك على النفس
& فى العهد القديم كان الرب يقول عن نفسه أنّه إله غيور0والغيرة هذه طبع بشرى يحاول به يفهّمنا فكر روحى :
الغيرة هى عبارة عن شخص متعلّق بشخص آخر ويحب يكون له وحده ولا يريد أحد يقاسمه هذا الشخص
كذلك رب المجد يسوع غيور علينا خلقنا وأحبنا خلّصنا فدانا، يحب أن تكون محبتنا له هى المركز الأول وهو كل شىء قبل أى شىء آخر حتى والدينا أمى وأبى وزوجتى أولادى وإخوتى حتى نفسى يكون هو الأول يجب يكون هو مركز الحياة وليس أنا مركز حياتى ولا علاقاتى الجسدية ولا علاقاتى العاطفية لا
هو الأول وعندما يكون هو الأول أعرف أقّدس علاقاتى الأخرى وأعرف أتعامل مع من حولى من خلال المسيح يسوع0
ولذلك طلب الله فى العهد القديم من إبراهيم أن يقدّم إبنه إسحق ذبيحة " خذ إبنك حبيبك وحيدك وقدّمه لى محُرقة " كان الله يعرف قلب إبراهيم أنّه معه لكن وجد علاقات تنّم عن خطر وهى أن صار إسحق مركز حياة إبراهيم وصارت عواطفه مرّكزة فى إسحق وبدأ الله فى حياته مرتبة ثانية
نريد أن نصلح المعادلة يكون الله فى المرتبة الأولى لأنّ أنا الذى أعطيتك إسحق وليس آخر ، أريد أن أكون أنا الأول لأنى وجدت إسحق ينافسنى على محبتك
لكن إبراهيم كان قدير وإجتاز هذا القرار الصعب يقول " فبكّر إبراهيم " فبارك الله أبونا إبراهيم 0" من أحبّ أباً أو أماً أو زوجة أو أولاد أو أخوات أكثر منى فلا يستحقنى " ، يجب أن يكون الله مركز حياتى ولا أعطيه من فضلاتى أو أعطيه من أوقات الفراغ أو أعطيه بعد إنتهائى من إهتماماتى لا
يجب التبكير إليه يجب الإنشغال به يكون القلب ينبض بمحبته كل الأوقات هذا هو شرط تبعية يسوع الله ينظر إلى الأعماق ويعرف جيداً قلب كل واحد ومرتبة الله بالنسبة له لابد أن يُخلى الإنسان قلبه حتى يحضر الله
لا يمكن قلب مشغول بمحبات كثيرة بأشياء كثيرة وقلبى وفكرى مشتت وتريده يسكن عندك أنت لا تستحقنى وأيضاً لا أسكن فيك
ويمكن يكون هذا تفسير لكثير من الشكوى إننّا لا نحس بالله ؟ لسنا فرحانين به 00قلوبنا غير متحركة نحو محبته0أقف لأصلّى أجد نفسى لا أصلّى 00الكسل يغلبنى 00غير قادر يكون لى إيمان كافى بالأبدية ولست قادراً لكى أفرح بوصاياه0الأصل لأنّه يوجد عوائق كثيرة داخل القلب قلبى ملىء بأمور أخرى تبعدنى عنه أشعر أنّ المسافات بينى وبينه كبيرة وأنا الذى وضعتها
لذلك عندما رب المجد يسوع قال " قدّم إبنك وحيدك حبيبك إسحق " بيطلب من كل واحد منّا نفس التقدّمة يريد إسحاقنا ( أغلى شىء عندى ) رب المجد يسوع يطلب من كل واحد منّا أن يتنازل عن إسحاقه لكى يكون الله هو الأول فى القلب
& فى معجزة إقامة لعازر0طلبوا الرب يسوع وقالوا له إنّ لعازر مريض " ياسيد هوذا الذى تحبه مريض " تأنّى عليه ولم يذهب وبعدما كان مريض أصبح ميت بل وأصبح له أربعة أيام0فذهب لهم يسوع فوجدهم حزانى جداً وقالوا له نحن طلبناك فإبتدأ يكلّمهم عن القيامة " أنا هو القيامة والحياة ومن آمن بى فلو مات فسيحيا " فقالوا له نعم يارب سيقوم يوم الدينونة فقال لهم لا سيقوم الأن
كان الرب يسوع يحب هذه الأسرة ويرتاح لها ويستريح فى بيتهم لعازر ومريم ومرثا لكنّه شعر أنّ بينهم روابط عاطفية شديدة
لاحظ الله أنّ محبتهم لبعضهم البعض صنعت لون من ألوان الإنفصال عن الله لماذا ؟ لأنها محبة ذاتية بشرية ليست من خلال الله وهو يريد أن تكون المحبة من خلال الله محبة مقدسة روحانية وليست محبة ذاتية بشرية
وبعد إقامته للعازر أعاد ترتيب العلاقة الصحيحة فى الأسرة0صار يسوع هو الأول صار الحب الأكبر لذاك الذى أقام لعازر0
& إذاً يجب أن تحب واهب الشىء وليس الشىء من الصعب أن أحب الشىء دون أن أحب واهب الشىء هل من الممكن أن أتعلّق بالشىء ولا أتعلّق بواهب الشىء ؟ يقول الرب هذه عطاياى أنا أجدك تنصرف عنى بعطاياى بدل ما تكون عطاياى تمجدّنى فى حياتك وتزيدنى إرتفاعاً ومجداً فى حياتك
ومن هنا يقول يبغض أباه وأمه0لذلك يا احبائى شخص رب المجد يسوع مُشبع والذى يتبعه حقيقياً يعرف يعيش بدون الأتكالية على الأخرين يعرف كيف يعيش متكل عليه 00يعرف يكون هو السند له ولا يقلق
& القديس أنطونيوس كان له أخت وحيده بعد موت أبيه كان من الممكن العواطف البشرية تغلب عليه ويقول هى بنت وهى أختى وهى أمانة فى عنقى وعدو الخير فى هذه الأوقات يكون نشيط لكن لأنّ الأنبا أنطونيوس مشاعره ثابتة فى الله إستودع إخته فى يد الله فى يد من أعطاه هذه الوديعة قال لله هذه امانتك أنت وهذا عملك أنت وأنا أريد أن أخرج لأباركك وأسبّحك كل أيام حياتى أنا راغب فى الإنطلاق من رباطات الجسد رباطات ضعيفة أريد أن أغلبها
& يقال عن واحد أراد أن يترهبن وكل إخواته قد تزوّجوا ووالده توّفى ويعيش مع والدته وهى أم كبيرة فى السن ومريضة وكان ضميره يؤلمه أنه يترك أمه
كان مدّرساً وسبق أن جاءت له فرص للسفر للإعارة لكنّه كان لا يرغب فى السفر حتى لا يترك والدته وفى الدير هناك أحد الرهبان أعطى له مشورة وقال له أنا أريدك مطمئن من جهة والدتك إذهب وإسألها وقول لها أنّه جاءك عرض للسفر للدول العربية وإذكر لها المرتب الذى ستتقاضاه وإسمع ماذا ستقول لك 00وفعلاً سمع لنصيحة الراهب فكان رد والدته على السؤال إنها يمكنها أن تذهب عند إخواته فى فترة السفر هذه ويجب عليك السفر00ففى الحال إستراح ضميره0
إن كان ممكن إنسان يترك ماله من أجل ربح بعض النقود لماذا نتعجب أنّ إنسان يترك أهله من أجل الحياة الأبدية0فى الحقيقة صوت الأبدية داخله وصوت الإنجيل والوصايا يعمل بشدّة فأصبح سعيه للأبدية أكثر بكثير لسعيه للمال
ممكن للإنسان من أجل هدف أعلى يضحّى بهدف أقل لماذا لا يكون ربنا هدف أعلى فى حياتى وأن أعرف كيفية التعامل مع باقى الأهداف
& " ورجع كثيرون من تلاميذه إلى الوراء "
فى الحقيقة شرط مهم جداً أن أعرف أنّ كل عطاياى هى من يد الله فلا يليق أبداً أنّ عطايا الله تفصلنى عن محبة الله ولا يليق ابداً أنّ الذى يأخذ مركز عواطف حياتى يكون غير الله لأنّه هو واهب العطايا لذلك هو يُحب من كل القلب ولا يريد أن أحد ينازعه رغبات أخرى سواء زوجة أو أولاد ولا حتى نفسك
إن لم تتقدّم محبتنا لله عن محبتنا لإنفسنا إذاً نحن مازلنا لا نعرف الله لذلك إذا بقيت قلوبنا وعواطفنا وحياتنا كلها ليست مقدّمة كلها لله سنبقى لا نعرف الله إمّا أعرفه أو لا أعرفه إمّا أحببته أو لم أحبه بعد
طالما توجد أمور تعوقنى عنه سوف لا أعرفه ولا أعرف أسمعه ولا أعرف أطبّق وصاياه ولا أعرف أعيش معه 00سيقى الإنجيل بالنسبة لى مُبهم0
لذلك كان الأنبا أنطونيوس يقول لأولاده " إعلموا يا أبنائى أنّ كل الوصايا ليست صعبة ولا ثقيلة بل نور حقيقى وسرور أبدى لكلٍ من أكمل طاعته "
عندما الإنسان يُكمل طاعتها ويعرف كيف يقدّم ذاته على مذبح محبة ربنا مثل ما حدث للقديسة دميانة مع ابيها مرقس عندما قالت له " إنى أفضّل أن أسمع خبر موتك على إنك تبخّر للأوثان " أصل القديسة دميانة تبغض أباها فى المسيح يسوع وتحب أبيها فى المسيح يسوع لكن محبتها للمسيح أكبر من محبتها لأبيها
كان أحد القديسين وهو طفل صغير رأى أبيه فى موكب الإستشهاد فوالده عندما جاءت عينيه فى عين إبنه بكى الوالد على إبنه لأنّه رأى أنّه سوف يستشهد وإبنه هذا لمن سيتركه فنجد أنّ الإبن الصغير هذا ينظر لأبوه ويقول له إحذر أن تغيّر قلبك بسببى ( أصل أبوه ربّاه على محبة ربنا قبل أى شىء آخر )
الشرط الثانى : " من لا يحمل صليبه ويأتى ورائى فلا يقدر أن يكون لى تلميذاً "
من يتبعنى ليس بالمظهر ولا للمنظره ولا للإفتخار لكن التبعيّة هى حمل الصليب تبعية فيها ألم أنا متقدّمكم فى حمل الصليب وكما أنا متقدّمكم فى حمل الصليب ينبغى أنّه كما سلك ذاك ينبغى أن نسلك نحن أيضاً لكى نتشبّه بسيدنا حامل الصليب إذاً يجب أن نحمل الصليب
إن أردت أن لا تحمل الصليب فلا تكون تلميذاً لى 00ما هو الصليب الذى يمكن أن أحمله ؟
آلام – أوجاع – صلب الشهوات والذات – أصوام تأمرنا الكنيسة بها – مرض – حزن – ضيق – أى ألم من الألام الأرضية ‘ إعتبره صليب ولابد من إنك تحمل الصليب بنجاح لكى تكون فعلاً تلميذ حقيقى لربنا يسوع المسيح 0
كم الإنسان ياأحبائى يتذّمر من حمل الصليب ولمّا ننظر للصليب أنّه شىء مُتعب ومؤلم ولا ننظر إليه أبداً أنّه أداه للمجد وأداه للقوة فنحن لولا الصليب ما كان الخلاص ولا الملكوت0
ولولا الصليب ما كان لنا القوة ولا الفخر فالصليب هو باب ومفتاح لكل الأفراح ، ونحن لكى نكون تلاميذ له يجب أن نكون حاملين للصليب
الكنيسة تقول نصوم إذاً نصوم وآخذ فرصة من الصوم لصلب الذات وصلب الشهوات والجسد وأهواء الجسد وآخذ منه فرصة بأن أتمتّع بالقيامة0
نجد الكنيسة لكى تهيىء أولادها لأفراح أو لأعياد لابد أن يكون قبل الأعياد أصوام لأنّه لا يوجد قيامة بدون صليب ولا يوجد فرح بدون حزن ولا يمكن لإمرأة أن تولد بدون حِبل والحِبل ممكن يكون له ألم لكن عندما تلد ينتهى الألم والحزن كذلك الصليب هو شركة آلام مع ربنا يسوع المسيح
لا يليق أبداً أننّا ننفر منه أو نجزع أو نرفض أبداً أولاد الله يقبلوا الصليب فى حياتهم بفرح لأنهم عارفين أنّ هذا شرط ليكونوا تلاميذ
لذلك الذى يفهم هذا الفكر تكون حياته مرتفعة عن مستوى الألم 00لماذا ؟
لأنّه بيأخذ وينال من الصليب البركات التى تسنده على الألم الإنسان الذى يصوم بتغصّب يحمل الصليب وهو تعبان هذا إنسان متألّم ناظر للصليب من واجهه واحدة أمّا الذى يصوم بفرح وحامل الصليب بفرح وحاسس إن هذه شركة مع ربنا يسوع المصلوب المتألم الصائم أنا مشترك معه أنال معه نفس المجد
لكم أن تعلموا يا أحبائى أننّا ليس بذواتنا قادرين على حمل الصليب لأنّ الحامل الصليب الحقيقى هو ربنا يسوع المسيح لا يقوى على صليب يسوع إلاّ يسوع هو الذى صام عنّا وهو الذى صُلب عنّا وهو شاركنا فى الآلام وهو تجرّد قبلنا وهو الذى ظُلم " لأنّه فيما هو تألّم مجرّباً يقدر أن يُعين المُجربين "0
& يُقال عن طفلة صغيرة كانت مشلولة ساكنة فى منزل من دورين دخل والدها ومعه هدية كبيرة من أجل والدتها وكانت والدتها جالسة فى الدور الثانى فطلبت إبنته أن تأخذ الهدية لتعطيها هى لوالدتها فحزن والدها وقال فى داخله كيف تقدرين أن تعطيها لوالدتك وأنتِ لا تتحركين فقالت الإبنة لوالدها إحملنى يا ابى لكى أصعد إلى أمى وأعطيها الهدية
أريد يا أحبائى أن أقول أنّ الصليب نحن حاملينه لكن الله هو الذى حاملنا وحامل الصليب الحقيقى هو ربنا يحملها عنّا " أحزاننا حملها وأوجاعنا تحملّها " ، أى ضيقة هو شريك ضيقاتنا 0أى فقر 00أى ألم هو يرفع ويحملها معنا0
نحن لا نقوى على حمل الصليب لكن بولس الرسول يقول " شكراً لله الذى يقودنا فى موكب نُصرته ِ " هو حامل أمامنا ونحن وراءه0هو العزاء وهو السند وهو القائد لذلك "من لا يحمل صليبه ويتبعنى لا يقدر أن يكون لى تلميذاً "
لعلّ رب المجد يسوع أوضح الفكرة للجموع أراد أن يعلن لهم إحترسوا إنّ الحياة معى تحتاج لبعض المسئوليات وبعض الإستعدادات
هل لديك إستعداد أن تحبنى أكثر من نفسك أكثر من زوجتك وأولادك هل لديك إستعداد أن تكون عواطفك أنا مركزها هل لديك إستعداد أن تتخلّى عن الذات وعن رباطات اللحم والدم وتُفطم عنها من أجل أن تتّمتع بغناى0هل عندك إستعداد على حمل الصليب وتشاركنى حمل الصليب0إن حملت صليبك وإن عرفت فعلاً كيف يكون المسيح هو مركز حياتك وقتها أصبحت فعلاً من القلائل الذين فى وسط الجموع الكثيرة هؤلاء الذين عرفوا المسيح حقاً
& أحد الأباء القديسين قال " ما أكثر الذين يتزاحمون حول يسوع وما أقل الذين ينالون نعم شفاءه "0
كثير الذين حوله لكن الذين يعرفوه فعلاً قليلون00الذين لمسوه وخلصوا بواسطته الجموع كثيرة لكن نازفة الدم هى التى لمسته وهى التى إستفادت
الجموع كثيرة لكن المولود أعمى هو الذى صرخ وقال " يا إبن داود إرحمنى " هو الذى شُفى
الجموع كثيرة لكن المفلوج هو الذى شُفى
قليلون الذين يخلصون وإن كان الجموع كثيرة0
نريد أن نكون من القليلون الذين أتوا ليخلصوا
نريد أن نأتى بإيمان أن نلتقى به كمخلّص أتينا لنقترب إليه لكى نُشفى من أمراض خطايانا
ربنا يسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا كل المجد أبدياً أمين
اقامه ابن ارمله نايين-الأحد الرابع من شهر بابه
باسم الاب والابن والروح القدس إله الواحد أمين. فلتحل علينا نعمته ورحمتة وبركته. الآن، وكل أوان إلى دهر الدهور كلها آمين....انجيل هذا الصباح، أحبائي الاحد الرابع من شهر بابة. يتكلم عن موقف من خدمة ربنا يسوع المسيح، ذهبوا معه تلاميذه وجمع كثير، ربنا يسوع من كثرة مكان. مؤثر، ومحبوب وجذاب. كان تلاميذه، وجمع كثير كانوا يتبعه في أي مكان ، كان يذهب الية، لكى يتمتع بكلامه وبأعماله...عندما اقترب إلى باب المدينة، كان فى القديم المدن لها اسوار.لم تستطيع ان تدخل المدينة من أي مكان.. فقط هو باب المدينة، اقتربوا من باب المدينة، إذا واحد محمولا قد مات، وهو إبن وحيد لأمه. المدافن كانت خارج المدينة...مثل ربنا يسوع عندما وضع في قبر خارج المدينة. ، وهما خارجين بجنازة الشاب ..فأحتراما لموكب الميت .ربنا يسوع وتلاميذه، والجمع الكثير الذى كان معة، وقفوا بجانب الطريق. . و الموكب يمر جانبهم ، فوجدوا جنازة شاب صغير وحيد لأمه الموقف مؤثر جدا، والناس في قمة الحزن والام تبكي...فعندما رآها يسوع، ترائف عليها، وقال لها لا تبكي، ثم تقدم ولمس النعش، فوقف الحاملون وقال أيها الشاب لك أقول قم. اجلس. تخيل عندما يكون شخص فى هذا الموقف. جمع بيبكى وحاملين شاب مات.. ويسوع بيقول لة لك أقول قم ! واجلس. فجلس الميت وابتدأ يتكلم. فدفعوا إلى أمه. ، فعترا الجميع. خوف، ومجدوا الله قائلين قد قام فينا نبيا عظيم، وافتقد الله شعبه، وشعا هذا الكلام عنه في جميع اليهودية وكل القرى.. موقف من مواقف ربنا يسوع المسيح، نريد أن نركز على نقطة واحدة فقط .. إن يسوع، طرائف، أو تحنن .الموقف جعله لم يستطيع إن يرى الموكب .، والولد الوحيد لأمه الشاب . وأمه الأرملة تجعلة ساكت، الباقية في حياتكم وخلاص. بمعنى ينتظر لحين انتهاء الموكب..فيدخل إلى المكان الذى كان يريد أن يذهب الية، لكنة لم يقدر ..لماذا ؟ ، لانة تحنن وترائف، اشياء كثيرة أحبائي. ربنا بيدخل فيها مع البشرية من أجل رأفاته. ومن اجل صلاحة، من أجل محبته للبشر، محبته. ترائف الله علينا. جميل أحبائي. اننا نستفيد من محبة ربنا لينا. نستفيد منه. بحسب تعبير الكنيسة. تعبير رائع .. إنه مغلوب من تحننة. مثل الأم التى. تحرم ابنها ..لتعاقبة.فيبكى الطفل.. فتتغلب لبكاء الطفل.. ربنا يسوع هكذا يتغلب من تحننة مع الجنس البشري ،مغلوب من تحننة..، بأحشاء رحمة إلهنا التي بها افتقدنا المشرق من العلاء. بأحشاء رحمة إلهنا.من الذى يجعل ربنا يسوع المسيح يتجسد.؟ الإله يصير إنسان؟ يترك عرش السماء، ويأتي يعيش في وسطنا كعبد، وياخد صورة الإنسان، .ماهو؟ تحننة، نقول في قسمة القداس، تحننك غلبك وتجسد ،و هنا يقول .ولما راة يسوع فتحنن...لاجل هذة المرأة و الظروف، التى كانت بها . أرملة لابنا وحيدا ، .وهو كان سندها فى الدنيا. فقالوا لهم .. قفوا فوقفوا. موكب الميت. فذهب إلى النعش ولمسة. وقال للشاب أيها الشاب لك أقول قوم و اجلس فجلس الميت وبدأ يتكلم. ماالذى جعل ربنا يسوع المسيح يصنع هذة المعجزة؟ تحنننه .ماالذى يجعل ربنا يسوع ان يتراءف عليا. ويقيمنى من موتى الذى أعيش فية ؟ تحننة، مارأيك عندما ندرك ونفهم هذة النقطة في حياتك مع ربنا، وتجعلة ينغلب من تحننة عليك ..فماذا تفعل ؟ أطلب أبكي أسجد . الكنيسة وهى تصلى افنوتى ناى نان اللهم ارحمنا . تقول لة .تراءف علينا ارفع غضبك. عنا .افتقدنا بخلاصك. . الكنيسة تقول له تعهدنا بخلاصك. .لانة ليس لنا معين آخر سواك، اقتننا لك يااللة مخلصنا ،تقول له يا رب ارحم ، تقول له انعم لنا بغفران خطايانا. ، كل هذة الكلمات تجعل اللة يتراءف علينا بإستمرار .يتحنن، بأستمرار وانت واقف امام الله. قول له عب تستجلب مراحمة، تحضر، رأفاتة تحضر أحشاء رأفاته تستفيد بها، لأنة لم يتحمل أن يترك مغلوب..لم يحتمل أن يرى بكاءك. لاجل ذلك يقول. حولى عنى عيناكي لأنهم قد غلبتانى ... إنت يا رب تتغلب.؟ بتغلب من تحنني ،تحننك غلبك أو غصبك تحننة غلبه، وأقام الميت .تحننة يغلبة ، ويجعلة يترائف علينا، ويتدخل في حياتنا في أي أمر، لابد أمنا تستفيد من هذة النقطة أحبائي، في علاقتنا مع ربنا. استفاد بتحنن رحمة إلهنا ، واحد بيحبك جدا بيحبك جدا فوق ما تتخيل، فإللي بيحبك جدا تستغل، محبته فى إنك تطلب منه الطلب الذى تريدة.. لكن تطلب الطلب الذي يستاهل. هذة المحبة، جميل جدا عندما تستفيد من رحمة ربنا ..لما تستفيد بمحبة ربنا. ليك ..وعندما تستفيد بأحشاء رأفاته . نقول له ، رافاتك جزيلة. كثيرة فعلا كتيرة رحمته جديدة كل صباح. .عندما صعد إلى الجبل وكان يعلم الجموع، ثلات أيام. فقال للتلاميذ أعطوهم ليأكلوا.. عندما قالوا لة لا يوجد طعام .فصنع المعجزة . .تحنن ربنا يسوع المسيح أحبائي في حياتنا يجعلة يصنع معنا مستحيلات ،تحنن ربنا. يسوع المسيح علينا، تجعلة يصنع عجائب. عجائب أمور عجيبة فوق تصوراتنا جدا ،من أين؟ من تحننة، اطلب منة باستمرار أن يتحنن عليك، اطلب منة وقول يارب انا اريد الطلب الفولانى أرجوك أرجوك. .لو انسان بشر بقلب قاسى. وشخص طلب منه طلب...والح كثير. تجدة ينغلب من تحننة، .لاجل ذلك شبة المثل بالقاضي القاسي.قال .لا يهاب إنسان ولا يخاف الله. ياه. ماهذا القاضي ؟ لايهاب انسان ولا يخاف الله، يعني ما تحاولش فيه هذا الرجل.. قالوا عنة ..عندما تذهب الية أرملة و تقول له أنصفني من خصمي، وهو لم يريد أن يتدخل ..فقال لا...عندما يقول أنصفني من خصمي، والراجل القاسي ده ممكن لاجل لجاجتها يعطيها، ..فماذا يفعل اللة اذا .؟ مغلوب من تحننة، . كان داخل بلد الجليل فوجدهم مطروحين مثل غنم لا راعي لهم. في عين ربنا يسوع المسيح ...جزء يشتغل ويتاجر .ويكسب مال . ويغشوا. بعض ويضحكو على بعض دول. دول في عينة ..دول مساكين. هولاء غنم لا راعي لهم. ناس مش عارفين مصيرهم، فينزل لهم ويتحنن . ربنا يسوع أحبائي بسبب تحننة.. أبقى لنا العالم إلى الآن ..لو سأل شخص لماذا اللة ساكت على الناس التي تلحد.؟ ساكت على أشرار كتير جدا بيغشو. ويقتلوا ويكذبوا. بماذا اللة لم ياخد حقة منهم؟ لماذا اللة صابر وساكت حتى الآن؟ تحننة. مثلما كان يونان النبي حزن ان اللة لم يهلك مدينة نينوى،.ورجع اللة فى كلامة ورفع عنهم غضبة...فجرب اللة يونان باليقطينة.عندما صنع لة شجرة صغيرة وفرح بها يونان وبعد ذلك أتى بدودة لتاكلها. فحزن يونان جدا..فقال لة الرب حزنت على الشجرة التى طلعت فى يوم، وتضايقت لدرجة انك تريد أن تموت.! واذا شعبى ماذا أفعل بهم !! هولاء اولادى عشان كده أحبائي محتاجين جدا نعرف قيمة رحمة ربنا علينا، وقيمة تحنن ربنا علينا، هذا هو المبقينا الى الآن، سر وجود العالم أحبائي إلى الآن هو تحنن اللة علينا، تحنن على هذة المرأة ، كان في العهد القديم يقول على تفاصيل أشياء بها تحنن ربنا عجيبة ،كان يفعل اشياء يحن بها على المريض وعلى الفقير، كانت الراجل الغريب يوصي عليى بالاستضافة . وتأوية فى بيتك. وعندما تجنى حقلك. خذ المحصول فى حضنك ..واى شى يسقط منك اتركها للغلابة ولليتيم والفقير والغريب. وعندما تأتى لتجنى الحقل اترك الجوانب ايضا للغلابة..أركان حقلك لا تعلل ما يسقط. لاتجمع لمن ؟ لأجل الرجل الغلبان أو الغريبة بدل ما يشحت. حفظا لكرامته، هو يذهب ويجمع من الحقل. ..الرب يهتهم بتفاصيل كتيرة من أجل محبته للبشر...لا تكم ثورا دارسا. يعني لو عندك ثور في حقل ، لا تضع له شيئا على فمة، لماذا..لكى يأكل من هذة الاشياء التى تسقط ومن الحقل. لا تكم ثورا دارسا ميبأش، هو جعان، والأكل قدامه وعمال يجمع في الأكل وأنت رابط لة فمة .لانة لا يعرف ان يتكلم. ،وأنت جاي عليه وخلاص، ولو تكاسل شوية تضربه فيشتغل، حرام، طب نعمل إيه؟ يقول لك لا،. حاجات عجيبة، لا تأكل جديا بلبن أمه. يعني إيه؟ يقول لك . يعني طول ما الجدى رضيع ولسة بيرضع اتركة بدون ذبح ، لأجل غريزة الأمومة عند الأمة، وهي ترضعه بتبقى عالية قوي، فخليها تتمتع بأبنها لفترة ..اتركها لفترة شوية. وبعد ذلك اذبحه..فى سفر الأمثال، يقول الصديق يراعي نفس بهيمة أما مراحم الأشرار فقاسية. يعني إذا كنت إنت رب بتراعي نفس ال بهيبة مش هتراعي نفسي؟ مش هتراعي. إحساسي مش هتراعي ضيقة. نفسي مش هتراعي ؟ لا إنت ابني. .عشان كده أحبائي، أستفيد بحنان ربنا يسوع. ده أستفيد بيه صاحبه ووافهمه وافهم انة أبوك وحنين جدا ماكانش ناوي هنا يعمل معجزة.لانة لم يعرف هذا الولد.. لعازر كان يعرفوا وحبيبه وصاحبه . مريم لها غلاوة كبيرة جدا عند ربنا يسوع ومرسى لها غلاوة كبيرة جدا عند ربنا يسوع، ولأجل خاطر مريم ومرسى جاء الرب يسوع وصنع المعجزة، ولاجل غلاوة لعازر ربنا يسوع جاء وعمل المعجزة. قالوا له يا سيد هوذا الذي تحبه مريض إللي بتحبه حبيبك. ربنا يسوع، أقام لعازر حبيب يسوع ..لكن الولد لم يعرفوا .. ويمكن أول مرة ربنا يسوع يسمع الولد يتكلم أو يراة بعد ماقام.. ما الذى يجعلة أن يصنع المعجزة إذا كان أقام لعازر لأنه يحبه، .لكن لماذا أقام ابن أرملة نايين؟ لانة حنان، حنانة بيغلبة أحبائي. لو كانت علاقتنا بربنا يسوع المسيح سطحية جدا. لو كانت علاقتنا عميقة جدا، الحاجة الوحيدة إللي تجمع العنصرين البعاد عن بعض هو حنان ربنا يسوع، فإذا كان ربنا يعمل معنا مش من أجل برنا ولا من أجل استحقاقنا، لكن من أجل حنانه. لاجل هذا نقول له تراءف علينا استفيد بحنان ربنا. يسوع المسيح ، استفيد بحنانة خصوصا على الخاطى. خصوصا على الخاطى. . قد إيه حنان ربنا يسوع المسيح بيحرك السماء. قد إيه حنانة هو اليد التى تخلص وتشبع وترائف وتتحنن. يا أحبائي الإنسان يجد نفسه مش مستاهل محبة ربنا ولا مستاهل عطايا ربنا، لكن إيه إللي بيخلي ربنا يعمل ؟ حنان ربنا. هذة صفة من صفاته. هو طويل الاناة، كثير الرحمة، بار، قدوس رحيم، رحيم جدا، الكنيسة تلقبة بلقب سري عجيب ..وهو عنصر المراحم، عارفين يعني عنصر.. عنصر الشيء هو أساسه. لما يقول عنصر الكربون عنصر الكربون هو أساس الكربون. فعنصر المراحم . يعني ربنا يسوع ده هو أصل المراحل، طب ما تستفيد بيه. لما تقف قدام ربنا قول له تحنن عليا يارب انا مقيد من سنين. أنا مشلول الإرادة ،تراءف عليا يا رب وتدخل في حياتي لأني مسلوب. تراءف عليا . لأني ضعيف جدا، أنا بطلبك، أنا بطلب حنانك. أنا بطلب قوتك، أنا بطلب نعمتك، أنا ميت، أنا محمول. والكنيسه امى بتبكى عليا. الكنيسة تتأثر جدا أحبائى على اولادها البعاد جدا. وتفرح جدا بمجئ أولادها. . كل واحد فينا قاعد دلوقتي داخل الكنيسه .الكنيسة فرحانة بة جدا، وكأن بتقدم للمسيح هدية، الكنيسة بتقدمكم للمسيح جواهر غالية، ثمينة، نفيسة. كل واحد فيكم. عشان كده عندما تكسل ولم تحضر. إنت تحرم الكبيسة بأنها تقدم هدية جميلة. ربنا يسوع . اليوم إللي مابتجيش فيها الهدية بتاعت الكنيسة للمسيح بتبقى أقل. واليوم إللي إنت بتيجي فيه الهدية بتاعت ربنا. يسوع بتبقى أكبر وأقيم. طب أنا وحش. كل ما كنت وحش أكتر، كل ما كان قيمتك أغلى، لأن هو لهذا أتى، لأن هو محبته ورحمته، وتحننة تجعلة يفرح. بالضعيف، والخاطي، و البعيد، استفيد برحمة ربنا، استفيد بأحشائه، الأحشاء هى العنصر الضعيف إللي الواحد ميقدرش عليه، ممكن تستحمل شوية وجع في ظهرك في وشك في إيدك، ممكن تستحمل شوية وجع، لكن بطنك ماتستحملش لأنها ضعيفة. أي شوية مغص يقلقوا، عشان كده ربنا يسوع سمى عمل. محبتة للبشر بعمل الأحشاء. الأحشاء ده جزء عميق حساس في جسم الإنسان، فربنا يسوع جعلنا في أحشاؤه أحشاؤه يعني جزء حساس ضعيف، عشان كده الأعضاء الضعيفة في جسم يسوع بيسميها. الأحشاء... وهما الخطاة والمتألمين والمحتاجين والمعوزين. معلمنا بولس الرسول كان يطلق على الفقراء. إنهم الاحشاء .الجزء الضعيف فى جسم المسيح، يتكلم عن خدمة الأحشاء إللي هي إيه خدمة العناصر الضعيفة..اذا لابد أن نعلم ام الرب يسوع لا يبالى بك.او انة للابرار فقط. اذهب للكنيسة ولو لديك شكوى اشكى لها .الكنيسة هى امك. محبة الكنسية لك تقومك..تقومك بالمسيح يسوع..عشان كده أحبائي استفاد من الكنيسة، استفاد بالعبادة. كل صلوة تقال اشترك فيها، بحب بإيمان، كل طلبة فى الكنيسة اعتبرها انها لك ، ولك فيها شفاء. ولك فيها قيامة..فدفعة إلى أمة..ربنا يعطينا أحبائي إن نتمتع بحنانة..ورافاتة فى حياتنا، نطلبها كتير ونقول لة تراءف علينا. ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد إلى الأبد آمين ..
الأربعة رجال والمفلوج - الأحد الاول من بابة
انجيل هذا الصباح المبارك يا احبائي يكلمنا عن معجزه من معجزات رب المجد يسوع معجزه شفاء المفلوج حدثت في قريه كفر ناحوم قريه كفر ناحوم من القرى التي لها مكانه خاصه في خدمه رب المجد وكان يحب يتردد اليها كثيرا وكان لها فيها محبين كثيرين لرب المجد لدرجه انه يقول سمع انه موجوده في بيت بمعنى أنة لم يقول أنة سيذهب الى هذا البيت هو مجرد انه ذهب والناس علمت والناس جمعوا بعض لدرجه ان البيت اصبح زحمه جدا جدا لدرجه ان الجماعه التي اتوا بالرجل المفلوج رأوا أنة لا توجد وسيلة لدخولهم بالمفلوج إلا أن يطلعوا من فوق السطح البيت اجتمع كثيرون حتى لم يعد البيت يسعهم وكان يخاطبهم بالكلمه فقدموا اليه واحدا مفلوجا يحمله اربعه رجال.
بنعمه ربنا اليوم نتكلم عن الاربعه رجال ذهبوا الى البيت وسمعوا ان يسوع موجود اتفاجئوا بالزحام التي بداخل البيت وخارج البيت ايضا لم يقدروا ان يدخلوا البيت كانت البيوت في ذلك الوقت لها عادات لحرمه البيت والنساء فكانوا يبنون سلم خارج البيت ليصل إلى سطح البيت بحيث اي انسان يريد ان يدخل سطح البيت لا يدخل البيت نفسه كانت نظام البيوت كذلك في ذلك الوقت فذهبوا على هذا السلم لانهم لا يستطيعون ان يدخلوا البيت نفسه وسقف البيت مصنوع من البوص فنزع البوص يمينا وشمالا وفكروا كيف ان ينزلوا بهذا الرجل فاتوا بحبل ودلو هذا الرجل وإذ لم يقدروا ان يدخلوا اليه من اجل الجمع صعدوا على السطح وكشفوا سطح البيت حيث كان موجودا ودلوا السرير الذى كان المفلوج مضجعا عليه فلما رأي يسوع ايمانهم قال للمفلوج يا بني مغفورة لك خطاياك الاربعه رجال سوف نتكلم عنهم في ثلاث نقط:-
اولا عن الايجابيه.
ثانيه عن الايمان.
ثالثا عن انكار الذات .
نجد في الاربع رجال الثلاث نقاط واضحه جدا
اولا الايجابيه:-
بمعنى اننى سمعت انه يوجد مفلوج وسمعت أنة يوجد يسوع وسمعت ان يسوع بيشفي المرضى لا يكفي ان اذهب بمفردي اتمتع بيسوع لكن المفروض ان يكون لي دور نحو اخوتي وبخاصه العاجزين والمطروحين وبخاصه التي لا يكون لديهم قدر ان يقابلوا مع شخص الرب يسوع المبارك دوري ان اذهب واخذة معي ويكون لي دور في ان اخوتي يتمتعوا بالذى انا اتمتع به ويكون لهم نصيب معي ويكون لهم حظ ويكون لهم قدره مثل ما انا لي نصيب وحظ وقدر الايجابيه
النفس احبائي التي تذوق محبه الله لا تحب ابدا تعيش في سلبيه ولا تحب تعيش لذاتها ابدا النفس احبائي التي تكون ذاقت محبه الله بتنتقل هذه المحبه الى اخواتها وبخاصه المحتاجين لا يكفي ابدا احبائي اننا نثبت للناس محبتنا بالكلام ولا لمجرد التماسات ابدا لكن المفروض اكون ايجابي في محبتى لابد ان اشعر بنعمه الله مثقل ومحمل بدور ولابد ان يكون هذا الدور رئيسي بالنسبه لي من ايجابيتهم عندما ذهبوا ووجدوا ا الوضع صعب كان ممكن جدا يرجعوا ويتركوا المفلوج كما هو لكن العائق الاول تغلبوا عليه وحملوه العائق الثاني وجدوا البيت زحمه فذهبوا وعندما ذهبوا الى السطح اتوا بحبل وهم لا يعرفوا رب المجد يسوع ماذا يفعل معهم كل هذا يعطي احساس بالمسؤوليه تجاه الاخر يريدون انهم يقدموا يد معونه ويد محبه ويد رحمه نحو هذا الرجل الايجابيه الحياه في المسيح يسوع لا تعرف السلبيه ابدا رب المجد يسوع عندما سألوا انسان وقال له من هو قريبي فحكى له المثل الرائع للسامري الصالح في انسان مطروح على الارض وقع في يد حراميه ضربوه وتركوه مجروح بين حي وميت يعدى عليه واحد يجوز مقابله لكن يأتي بانسان اخر ويطيب جراحاته ويضعه على الدابة ويبحث عن مكان يريحه فيه ويدفع له اجره الفندق ويقول لصاحب الفندق عندما اتي اليك سأدفع لك باقي المبلغ هذة هى الإيجابية المحبة العملية لكن يجوز مقابله هذا خطأ احبائي الايجابيه الحياه في المسيح يسوع احبائي تعرف الايجابيه لا تعرف السلبيه تعرف الغيره المملوقة وكأنها نار في داخل الانسان الكتاب المقدس مليء باناس مملوؤون بغيرة وحماس انظروا الى نحميا عندما سمع بخبر ان اسوار اورشليم مهدمه فقال فجلست وبكيت ونحت وصليت وصمت لدرجتنا أن نحميا كان رجل تقى دخل على الملك وقال له الملك ماذا بك وجهك مكبل ما بالك فقال له اسوار مدينتي محروقه ومهدومه لا استطيع ان استحمل هذا الخبر اريد ان اخذ الاذن منك واذهب لأبنيها في احساس بالمسؤوليه والغيره اننى لا افكر في غيري افكر في دوري انا الاربعه رجال كانوا مملوئين بالايجابيه ربماالكتاب المقدس لم يذكر لنا انهم اقرباءة او اخوته لكن قال اربعه رجال و ممكن أن يكون الاربع رجال لا يكونوا اقارب لهذا المفلوج لكن عملوا العمل الذي لا يعمله اقاربه معه من هنا من الذى يكون قريبة؟! الذي عمل له احسان الذي صنع معة محبة ورحمه.
الايجابيه ايليا النبي مليء بغيرة وحراره يذهب و يتحمل مسؤوليه عظيمه ويذهب ويوبخ اخانا الملك كلما النفس تمتلئ بمحبه ربنا تمتلئ بغيرة ارميا الرب انظر الى دموعه واصواته وسهرة وصلواتة قال يا ليت راسي ماء وعيني ينابيع دموع لابكي نهارا وليلا على خطاياشعبي داخلة ايجابيه تجعلني انتقل من نطاق نفسي الى نطاق من حولي كل انسان فينا احبائي مدعو انه يكون له دور تجاه كل مفلوج و الكتاب المقدس كلماته شامله بمعنى أن كلمة مفلوج لا تشمل فقط الرجل الذي لا يتحرك المفلوج هو كل نفس لا تكن لها قدرة على التحرك تجاه الله المفلوج كل نفس عاجزه ومشلوله في حياتها مع الله لم تتقدم لم ترتقي لم ترتفع اذا عندما ارى انسان مشلول اي مقيد بذنوب وخطايا اي انسان مقصور في انسانه العتيق انسان لا يستطيع ان يرضي الله لم اسكت اعمل اعمال ممكن تساعده وتسنده اولا اكبر عمل ايجابي ممكن اقوم به حتى وان كنت لا استطيع ان اقوم باي عمل ان اصلي له اقول له يا رب فك قصره يا رب اقطع رباطاتة يارب قبلو بك وان لم يستطيع ان يأتي هو اليك اذهب له انت وان قدرت اناحمله لكي يتقابل مع المسيح الحملة واذهب معة غيره احبائي ايجابيه احيانا الانسان احبائي من كثره تفكيره في نفسه لا يسال في من حوله لكن عندما يكون الانسان يعرف كيف ان يعيش للاخرين تنتقل آلية هذة الايجابيه رأينا شخصيه رب المجد يسوع شخص ايجابي مفتقد كان يجول يصنع خيرا يشفي امراضا ويفتح اعين عميان ويشفي امراض كثيره لانه كان شخص ايجابي وفي نفس الوقت كان يعلم وكان يوجه تعاليم خاص بتلاميذه وتعليم خاص بالمحبين وتعليم خاص بالكتابه والفريسيين خاطب كل الفئات يكلم كل انسان بطريقه ممكن ان تدخل داخل القلب وتغير وتنقي يوجد ايجابيه احبائي كثير بنعيش فى سلبية تجاه اخواتنا واقاربنا لا يوجد في بيتك او اسرتك انسان لا يعرف الله؟! هل لا يوجد اناس غالقين قلوبهم تماما عن صوت الله ؟! هل انت بتجوز مقابله ام يتحرك قلبك يمتلك قلبك غيره بانك لا يهون عليك هذا الانسان وتشعر انك تريد ان تحمله حتى لو كلفك احمال حتى لو كلفك احراج الغيره والايجابيه تلغي اي عائق احبائي لو نظرت الى الكتابه المقدس تجد دموع ارميا وصلوات اشعياء ونجد حماس تحميل وغيره عزرا وتجد قوات وقوات وقوات تجد توسلات موسى عن الشعب موسى النبي ماذا كان يفعل فيه الشعب وهو كان يعمل اية مع الشعب كان يتمرد وهو يصلي الشعب يغضب الله وهو يتوسل الى الله عن الشعب الشعب مفلوج لكن هو كان يحمله امام الله ويقول له يا الله انت اغفر لهم درجه انة قال لربنا لو ما غفرتش لهم يريد يقول لهم غفرانك لهم اهم من وجود تذكار ليا او وجود حياة لى غيره احبائي تجعل الانسان والنفس قلبه يأكلو على من حولة عشان كده احبائي لابد أن نتعلم من الاربع رجال للمفلوج لابد ان اكون ايجابى ولم أعيش في دائره سلطان ذاتى.ولا يكون لى دور مع من حولى ما هو الذي في يدك ان تساعده به حتى لو مش قادر تساعد الماده ممكن ان تقدم مشهوره ممكن ان تقدم محبه ممكن ان تقدم عمل ولو بسيط لكن هيذكر لك امام الله انك قدمت واكيد الله بينظر للاعماق واكيد الله فاحص كل انسان وعارف وعالم انك لم تستطيع ان تقدم اكثر من ذلك الاربع رجال احبائي الذي تعطفوا على المفلوج كانوا ناس ليس عايشين لنفسهم فقط ولكن عايشين لارضاء الاخرين لابد ان نتعلم من الاربع رجال الايجابيه لم اعيش لنفسي فقط لم ارضي احتياجي الخاصه لابد ان يكون لي رساله نحو الاخر لابد يكون لدي غيره اصلي اتعب اجتهد اسعى لابد ان اكون ايجابي في محبتي الانجيل قال ان المحبه لا تكون لا بالكلام ولا باللسان بل بالعمل والحق.
ثانيا في الاربع رجال اليوم الذي حمله المفلوج ايمانهم:-
اولا ذهبوا واخذوه وحملوا لمكان يسوع عندما وجدوا الزحام طلعوا فوق السطح هل لولم يوجد إيمان لديهم و ان يسوع مش هيشفيه كانوا حملوا ؟! لكن قوه ايمانهم هي التي جعلتهم ان يأتوا بالمفلوج وقوه ايمانهم هي التي جعلتهم يتعبوا ويسعوا قوه ايمانهم هي التي جعلتهم يذهبوا به الى يسوع واثقين انه مجرد انه يضع امام الرب يسوع سيشفى لدرجه توجد طلبه لابد ان نركز معها يقول فلما راى يسوع إيمانهم ليس ايمانه هو تفرق ايمانهم يقصد على الاربع رجال الذي عجب يسوع في الموضوع ايمان الاربع رجال ايمانهم شرط عمل رب المجد يسوع معي وفي حياتي هو ايماني ما الذي يمنع يسوع انة يتدخل في حياتي هو عدم ايماني الكتاب المقدس قال ولم يستطع يسوع ان يصنع هناك ايات لعدم ايمانهم نعلم انه قادر على كل شيء لكن انه لم يستطع هذه الكلمه لم استطيع ان استوعبها لكن ممكن ان انا اجعله انه لم يستطع لعدم ايماني ايماني هو الذي يجعل رب المجد يصنع معي عجائب هل انا لدي القدره الكافيه والثقه الكافيه في رب المجد يسوع هو غافر خطايا هوماحى اثامى انه يقيمني وساترني وهو الملء لكل شيء وفى كل احد وكل زمان هل لدي ايمان بهذه القدره الجباره لرب المجد يسوع هل انا بقدم له مفلوج وانا في شك ام وانا في يقين معلم بولس الرسول حب يقول لنا عن الايمان فقال هو الثقه بما يرجى والايقان بامور لا ترى ايمان الانسان الواثق انه ياخذ المفلوج ويبعث للرب المجد يسوع هيشفى القادر ان يشفي كل شلل وكل مرض وقادر ان يحل كل ضعف قادر ان يعمل فينا يكمل نقائصنا ويشفي كل ضعف فينا لالهنا المجد للابد امين.
ناموسى قام يجربه
انجيل هذا الصباح المبارك احبائي فصل من انجيل معلمنا لوقا اصحاح العاشر تلاميذ رب المجد كانوا رجعوا له بفرح كبير جدا بعد كرازة ناجحه وقالوا له حتى الشياطين تخضع لنا بأسمك والتلاميذ لم يكونوا متخيلين القوه التي جاءت لهم اثناء الكرازه ففرح بيهم يسوع جدا وفرح بثمرهم وخدمتهم وتعبهم وفرح بأن الله اشتغل معهم فيقول وفي تلك الساعه تهلل يسوع بالروح وقال اشكرك ايها الاب رب السماوات والارض لان هي مسره قلب الله أن الكل يخلصون والى معرفه الحق يقبلون مسره قلبه انه يجد اولاده دافعين مثمرين في الكنيسه المقدسه اشكرك يا رب لانك اخفيت عن الحكماء والفهماء واعلنتها للاطفال ما قصدك بالاطفال؟! قصده التلاميذ اللي الذى ارسلتهم واشتغلت بهم افضل ماكنت اشتغلت بالحكماء والفهماء اشتغلت بهم ومن أجل اسمك فعلت القوات وعجائب نعم ايها الاب هكذا كانت المسره امامك كل شيء قد دفع الي من ابي وليس احد يعرف من هو الابن الا الاب فطوبى للعيون التي تنظر ما تنذرونة يقول لهم إنكم اخذتم اسرار معرفه ملكوت السماوات فطوبى للعيون التي تنظر ما انتم تنظرون لان اقول لكم ان انبياء كثيرين وملوكا ارادوا ان ينظروا ما انتم تنظرون ولم ينظروا وان تسمعوا ماانتم تسمعون ولم يسمعوا حديث مبدئي جميل جدا ، كله فرح وتمجيد وكله تهليل تهلل يسوع بالروح في الحقيقه كانت النتيجه انه عدو الخير لا يحب يترك اولاد اللة في تهليل ومسرة عدو الخير عمل موقف ينزع فرحهم منهم واثار شخص يتكلم بطريقه تغير الحديث شخص ناموسى واذ بناموسى قام يجربه قائلا ايها المعلم ماذا اصنع لارث الحياه الابديه اما هو فاجاب وقال له ما مكتوبه في الناموس او كيف تقرا فاجاب وقال تحب الرب قريبك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك من كل فكرك وقريبك مثل نفسك فقال لة بالصواب اجبت افعل هذا فتحيا ناموسي قام يجربه فئاتين في العهد القديم مشهورين جدا الكتبة والفريسيين الكتبة الذين يكتبون وينسخون العهد القديم اسمه الكاتب اماالناموسي اصعب من الكاتب لأن الناموسي هو الذى يفسر الذي يكتبه الكاتب فيعتبر ان الناموسي مطلع اكثر من الكاتب السؤال سألة انسان من الناموسيين فاهم جدا لدرجه انه بيفسر الذي يكتب الناموسي يقول له ماذا افعل لارث الحياه الابديه كذلك رب المجد يسوع قال له ما هو المكتوب في الناموس توقع انه عارف المكتوب قال له الكلمه الاعمق كيف تقرا ؟! نتكلم اليوم في نقطتين النقطه الاولى عن الشكليه والنقطه الثانيه كلى القلب
اولا الشكليه:-
الرجل الناموسي رجل مدرك الناموس جيدا لدرجه انه يشرحة ويفسرة وعندما سالة ربة المجد جاوب بمعنى انه حافظ ويفسر الناموس ومع ذلك بيحاول انه يهرب عن جوهر الناموس بأسئلة. لدرجه عندما تقرا لوقا اصحاح 10 عندما قال له تحب قريبك كنفسك بالصواب حكمت افعل هذا فتحيا، فسالوا سؤالا اخر من هو قريبي ولكي يفسر له من هو قريبى قال له مثل السامري الصالح كان يوجد انسان نازل من بلد وفي حراميه هاجموة، فعدى عليه واحد واثنان وثلاث من هو قريبه قالوا الذي صنع معه حسنا قالوا بالصواب اجبت
الشكليه هي المعرفه دون الحياه الشكليه هي ان الشخص يحب ان ياخذ شكل الشيء وهو لا يقتنى جوهره الشكليه هي صوره التقوى لكن انكار قوتها الشكليه الانسان يخفي في داخله ما يخالف خارجه ويظهر بمظهر ليس على حقيقته وهذا الشكليه وفي الحقيقه انه مرض يصيب كثير منا يكون لنا شكل ولكن بنا جوهر اخر ممكن اكون اسلم على انسان واشكره واقول له كيف حالك لكن انا محبتي له غير كامله ممكن اكون واقف امام الله واصلي وجسدي شكلي لكن في الحقيقه الذهن والكيان والقلب لا يكون مع الله تماما بل الاكثر من ذلك اكون الان ذاهب الى الكنيسه وجالس في الكنيسه وجالس لسماع العظة وانتظر التناول واكون شكل ليس بجوهر ليس بكون باشتياق كامل لهذه الجمره اني اخذها تدخل بداخلي باشتياق وحبك حرق من داخلي كل ضعفاتي وسقطاتي الشكليه وفي الحقيقه من اكثر الامور التي تعطل الحياه مع اللة الانسان يعيش في شكليه الانسان يكون له صوره مختلفه عن الجوهر الانسان يكون يريد ان ياخذ الامور من السطح فقط ولا يدخل الى اعماق اعماقها مرض خطير جدا ويكون يجوز هذا المرض يزيد في هذه العصور لانها بدأت الناس ان تهتم بالمظاهر اكثر وتعيش السطحيه اكثر حتى على مستوى العلم حتى على مستوى المعرفه الناس تريد ان تعيش بالخارج الطلبه اليوم لا يحب ان يذاكروا من الكتاب كانوا يحبون الملخص والملخص يريد ملخص .فتجد عقله يأخذ الامور بسطحيه لا يعرف الاعماق الامور الروحيه كذلك احبائي الانسان يعيش السطحيه يكون الكتاب المقدس بالنسبه له لا يدرك اعماقه ولا يعرف اتقياءة ورجاله ولا يعرف كيف ان يتحدث الله مع الانسان او كيف يتحدث الانسان مع الله ويهتم جدا انه يظهر انه لديه معرفه مثل الناموسي يفسر الناموس وعندما سال سمع، وقال حب الرب الهك من كل قلبك من كل فكرك من كل نفسك من كل قدرتك بيسمع حلو جدا رب المجد يسوع معلقش على كلامه ولا قال له ابتديت من الوصية الثانيه ولا ثالثه افعل هذا فتحيا لا يهب ترتيب الوصايا ولا يهم تكون حافظها لكن الاهم انك حافظهم فى قلبك الاهم انك تريد ان تعيش الوصية حياه من الداخل حتى وان ما كنتش ناموسي او حتى ان لم تكن انسان حافظ الشكليه احبائي مرض خطير عشان كده الانسان الروحي قاوم الشكليه جدا ويحاول انه يعيش جوهر الوصايا وينظر نفسه هو فين من الادانه هو فين من الخطايا النظر هو فين من حب المال هو فين من الحياه الابديه ويحاول ان ينظر اعماق اعماق اعماق نفسه وقبل ان يفعل عمل يحاول ان ينظر هل يعمل من السطح او من العمق أو من الجوهر ومن اكثر الحاجات التي تكشف لي ان انا هذا العمل بشكل او بالجوهر القديسين يساعدونا و يقولوا لنا ان حبيت تعرف انت بتفعلة لية وازى . اسال دوافعك الداخليه اسال دوافعك الداخليه لماذا تعطي الله فلوس اسال دوافعك الداخليه لماذا انت الان تصلي ولماذا انت في الكنيسه اسال دافعك الداخليه لماذا انت تحب الناس ما هي دوافعك الداخليه ماهوالدافع الحقيقي لمحبه القريب كالنفس ان انت ذاهب للمحبه واقف تصلي واقف كواجب ام واقف لرب المجد يسوع هل تتقي غضب او شر او خائف من امر معين لاجل ذلك انت تصلي هل علاقتك بالله علاقه عميقه ام علاقه شكليه الناموسي يفسر الناموس ويسال كيف يربح الحياه الابديه وهو في الحقيقي هو لا يريد ان يعرف كيف يربح الحياه الابديه لانه قام يجربه شكل السؤال جميل لا احد ان يلوم هذا الشخص ابدا لكن في الحقيقه هو يسال السؤال كان يجربة ممكن اقول كلام كويس وممكن يكون عندي اعمال حلوه كل هذا ممكن يكون كل هذا دوافعه الداخلية شكل ممكن واحد يخدم في الكنيسه لكن شكل ممكن شخص يتفوق في عملة لا لأجل التفوق انما لكى يقال عليه انه لا يوجد مثلة احبائي مرض الشكل هو مرض خطير آفة تأكل اي ثمر وتاخذ اي فرحه وتبعد الانسان عن جوهر الحياه وتضيع منه الملكوت يكون شكله كويس وشكله بيتعب وبيحاول لكن جوهره غير ذلك تماما قيل انة كان في اثنين رهبان متوحدين في البريه الاثنين شكلهم اتقياء متوحدين ويصلون ويصومون ويتعبدوا واحد منهم راى رؤيه لاخية انه جاءت شياطين تاخذه وذهبيا به الى مكان مظلم فعندما راى هذا المنظر انزعج كيف اخي يذهب الى مكان مظلم وكيف ان يهلك وكيف الشياطين تكون لها سلطان عليه فصرخ الى الله يقول لة انقذ ابنك ما الذي يحصل يا الله وكان في حيره شديدا فيقول ان الله لان هذا الانسان تقي جدا والله بيحبه جاء لة صوت يقول انة لة اربعين سنة لم استرح فيه يوما واحدا لم يردينى يوما واحدا شكله كويس لكنة لا يرضى الله الله لا يستريح فيه عندما تسترح يوما واحد يمكن كانت لة بداية لم استرح فيه يوما واحدا لم يرديني يوما واحدا لهذه الدرجه؟ حرب الشكليه خداعه ممكن تجعل الانسان يستمر في الشكليه عمره كله عندما لا يقف واقفة صريحه مع نفسه ممكن استمر في شكليتي مدى العمر لكن عندما تدخل لجوهرة وتسال عليه تجدة يفعل مشاكل كثيره جدا في شغله ومع جيرانة وفي بيته مع أقاربه عندما تقرب منه وتدخل الى العمق تجد انسان ثاني خالص الشكليه احبائي شكليه الانسان الذي لا يحيى عمق الوصايا الانسان الذي لا يعيش الجوهر الداخلي للامر ويعيش بالخارج ويقضي حياته لم يتمتع بأمجاد الله كتير نجد ناس عائشين في هذه الشكليه وكثير راينا نماذج لايناس شكلهم كويس لا لم يرضى الله الفريسي الذي وقف يصلي مع العشار اشكرك لاني لست مثل باقي الناس انا انسان احسن منهم بكثير من حيث الشكل بصوم لك مرتين في الاسبوع وبعشر لك كل اموالي وانا وانا من حيث الشكل هو كويس من حيث الشكل كويس عشان كده احبائي الانسان تملي يقول يا رب انا مش مهم الناس المهم قدامك انت اريد ان ارضيك انت معلمنا بولس الرسول كان يقول لكي ننال مدح مجد نعمتة هو الذي يرضي عننا وليس الناس اريد انك انت اكون مقبول لديك انت لدرجه ان معلمنا بولس الرسول يقول ان كنت بعد ارضي الناس فانا لست بعد عبدا للمسيح الحكايه مش حكايه الناس وكل ما الشخص ما نضج في النعمه وكل ما ربنا بدا يعمل في حياته تبدا كفه الناس تقل جدا وكافه الله تعالى جدا جدا ويبدا يفكر كيف يعمل في اعمال كلها خفاء وكيف ان ينسب اعماله الاخرين كيف حصل هذه النفس يوجد انسان يجيب فلوس ويساعد بها ناس ويحاول انه ما يعرفش كثير نسمع القديسين يصنعوا اعمال صدقه وعمال رحمه يأتي بطعام او بلبس ويتركها على جنب ويجري لا يريد اي شيء الا اجر من عند الله لدرجه انه يشعروا ان اعمالهم لو علموا بها انسان فقط، فانه لم يفعل الشكليه احبائي مرض ياكل اي يتحول الغرض الى غير الله ويتحول الامر الى ارضاء الناس حين الله يريد الخفاء له هو وعلاقه شخصيه له هو ومحبه به هو.
والنقطه الثانيه علاج الشكليه كل القلب :-
قال لة ما المكتوب في الناموس او كيف تقرا؟! قال له تحب الرب الهك من كل قلبك وكل نفسك وكل قوتك وكل فكرك. كلمه كل احبائي صعبه تخيل عندما ادخل داخل قلبي وارى المحبه التي داخل قلبي كميه العواطف والمشاعر والانشغالات وكلمه القلب دائما تعبر عن مركز الحياه والوجود لانه مركز الحياه والوجود والانفعال الله يريده كلة ولا ذاتي ولا فلوسي ولا لذاتي او حتى اولادي او اهلي او عشيرتي ولا اي انسان يريد كل القلب تخيلوا احبائي إن الشخص الذي يعيش مع الله بجزء من قلبه حياته لا تكون مرضيه امام الله قلبه كله كيانه كله احبك يا رب يا قوتي لك انا يا رب فخلص اما انا وبيتي فنعبد الرب انا ليك الذي لي في السماء ومعك لا اريد شيئا على الارض انت اللي لي في السماء وانا معاك مش عايز حاجه من الارض الانسان الذي يقول هذا الكلام انسان يعطي قلبه كله الى الله عشان كده احبائي الله لا يحب ابدا الانسان الذي لا يهتم ولا يحب سواة راينا عندما عاتب موسى وقال لها موسى موسى انت تهتمين لاجل امور كثيره ولكن الحاجه الى واحد تهتمين وتضطربين كل الاهتمام خارج عن الله ينشأ اضراب كثيرا ما نهتم بأمور كثيرة خارجة عناللة تنشئ عندي اضطراب هو يريد كل القلب وكل الكيان مركز انفعالات في الله عايش مع الله بكل امانه في اولادي واربيهم في مخافه ربنا في شغلي بتدقيق وبأجتهاد شديد لكن ليس كعبد للمادة اعيش بامانه في البيت والبلد التي اعيش فيها لكن قلبي لا يتعلق الا بالله عشان كده ربي المجد يسوع عندما راى في ابونا ابراهيم انه نموذج حلوه وممكن ان الله يبدا ان يصنع به خيط مضيء وشمعه مضيء في تاريخ البشريه باكملها ويصالح العالم كله عن طريق بدايه اختارها واحد زي ابونا ابراهيم لان العالم كان قبلها كان فى خصومة فبدا اللة يختار ليصنع مع عهد ويفتح معة صفحة جديدة من البشر هو ابونا ابراهيم لكي يفعل مع هذا الامر قال له اطرق ارضك واهلك وعشيرتك لاني اريد قلبك باكمله يا ابونا ابراهيم لدرجه عندما راى الله قلب ابونا ابراهيم بدأ يمل بزياده الى ابنة اسحق قال له هات اسحق لانى اريد ان اكون مركز حياتك ولا لبيتك ولا اولادك ولا فلوسك ولا غناك ولا ثروتك الله لابد ان يكون مركز حياتنا عشان كده احبائي عندما يكون الله لايكون مركز حياتنا نصبح فى شكلية، آبائنا احبائي كانوا عائشين قوه الايمان وعائشين اعطاء كل القلب كحقيقه فى عصور الاضطهاد للدولة الرومانيه كانت دوله وثنيه فكان لديهم اهم شيء لديهم ارضاء الالهه يبخروا للالهه لاجل ان تكون البلد في سلام يبخروا للالهه باستمرار وعندما تحصل اي كارثه في البلد الكارثه سببها المسيحيين لأن الالهه غضبة و عندما تغضب الالهه يطلعوا كرههم في المسيحيين عشان كده كانوا يكرهوا المسيحيين جدا لانهم يشعروا في كل مسيحي انه سبب الكارثة التى في البلد ، وكانوا ينظروا الى اي مسيحى انة هو السبب فى اى مصيبة تحدث فى البلد لاننا بنرضي الالهه وانتم لم تردوا الالهه الالهه غضبانه وعندما يتغلبوا في الحرب يقول الالهه غضبانه من المسيحيين وعندما يحصل المجاعه خطر وباء كل هذا زود كميه الكره على المسيحيين واصبح المسيحي لابد ان يقبل انه سيصير شهيده والا سيترك المسيحيه فكل اب وام يربوا اولادهم على انهم سوف يكون الشهداء لكن المساله مساله وقت ، كانوا يربوه الطفل اول كلمه يتعلمها قبل ان يعرفوا اسمة او ماما او بابا كلمه قول ورايا انا مسيحي يصبح الطفل من نشاته متربي تنشئه تهيئه نفسيا وجسديا وروحيا واجتماعيا على انه سوف يكون شهيدا فاعطوا كل القلب الى الله فعندما ياتي يتعرض الى اي موقف يقدمه في حياتهم منتظرين هذه اللحظه لاننا متربيين على الشهداء الله احبائى يريد ان ياخذ كل القلب يرى في كنيسته قلوب متعلقه به هو وحده،اقتنى لك يا الله مخلصنا لاننا لا نعرف اخر سواك ، كل القلب انه يسير الله ومركز الاهتمامات مركز الوجدان اعرف اني اعيش على الارض لكي ارضي الله لان ياتي يوم واذهب الى عندة واريد ان ارضيه وانال مكان في الملكوت اهدينا يا رب الى ملكوتك معلمنا بولس الرسول يقول يقول منة وبة ولة كل الأشياء كل الامور بة هو لانة مركز حياتى الناموسى اليوم يعلمنا اشياء والانجيل ايضا كتب حتى لا ينقل الناموسى للكنيسة ولا لاولاد الكنيسة احظر من ان ياتى اليوم ويقول لك اللة مثل ما قال للناموسى كيف تقرأ هل عندما تاخد الجسد والدم يكون لديك إيمان حقيقي انة جسد ودم يسوع هذا هو الوجود الحقيقي لربنا يسوع المسيح،هل أحب اولادى وامين معهم وامين فى شغلى من خلال اللة لابد احبائي ان يكون اللة هو الاول والاخر البداية والنهاية ربنا يسند كل ضعف فينا بنعمتة ولربنا المجد الدائم الى الابد أمين.
الانفراد مع الرب يسوع فى موضع خلاء
ارسل رب المجد يسوع تلاميذه للخدمه والعمل والكرازه وبعد أن ارسلهم رجعوا اليه لانه هو مركز العمل وهو قلب العمل وهو الذي يرسل والذي يطلب الثمر وهو الذي يسال ويتحدث عندما رجعوا له حدثوا بجميع ما فعلوا رب المجد يسوع رأى انه من انسب الاماكن انه ممكن انه يجلس معهم فيها يقول فاخذهم وانصرف منفردا الى موضع خلاء فاخذهم وانصرف منفردا الى موضع خلاء نتكلم اليوم في موضوع الانفراد مع الرب يسوع في موضع خلاء،ربنا يسوع المسيح يحب النفس التي تهدأ له ويحب النفس التي تختلي به هو وحده اخذهم منفردا الى موضع خلاء الجميل جدا في رب المجد يسوع عندما ندرس شخص رب المجد يسوع كانت شخصيه جاذبه، لدرجه ان الناس كانت لا تعطية فرصة ان ينفرد من كثرة الزحام علية ما من مره كان يحب ان ينفرد الجموع اذ علموا تابعوا مجرد انهم علموا انه في مكان بعيد لدرجة أنة قيل حتى وانت في موضع قفر نحن نذهب وراءك وفى موضع اخر يقول يسوع دخل البيت ومن كثرة ما هو محبوب و من كثرة تلاهف الناس علية يقول حتى كاد الناس ان يدوسوا بعضهم بعضا فاخذهم وانصرف منفردا الى موضع خلاء نتكلم فى نقطتين اولا ضروره واهميه الاختلاء وثانيا كيفيه
اولا ضرورية الاختلاء:-
في الحقيقه احبائي النفس دائما مضطربه ودائما مليئه بهمومه واحزان كثيره ولابد ان تهدا وترسوا ولكي تهدو وترسوا لابد لها من خلاء الانسان مخلوق على صوره الله ومثالة والله غير محدود فتجد الانسان دائما يحب الانهائيات بمعنى عندما يجلس اى انسان امام البحر يكون مبسوط مرتاح لماذا؟ لان عينه مرتاحه انها تنظر الافق لماذا عندما اجلس فى حجرة ضيقة قعد في اوضه ضيقة أشعر بالضيق وعندما اجلس فى مكان واسع اشعر بالارتياح ؟ لاننى يوجد فى لمحة منة لمحة لانهائيا انا بسعى للانهائيا عشان كده الانسان الخلوه تزيدة ارتياحا لانها تحقق رغبه عميقه في داخله رغبه الملء رغبه التمتع باللا نهائية الانسان ينظر للافق يشعر براحه اخذهم الى موضع خلاء الانسان محتاج جدا ان يهدأ الى نفسه واحد من الاباء كان يقول ادخل الى ذلك الانسان الذي تجهله انا بجهل نفسي لماذا من الصخب والضوضاء والمشغوليه التي أعيش فيها قسرت انا لا اعرف نفسي وصرت انا مجرد ترس داخل اله اصبحت مصير وليس مخير واصبحت افعل الأمور التى اكون مندفع إليها ولا اعمل الذى أريدة واصبحت الايام نسخه بكربون من بعضها احبائي لابد من وقفات مع النفس الوقفات وقفات مقدسه بحضور المسيح فتره خلوه فتره هدوء فتره راحه لمراجعه النفس والانسان يشعر بان الله يريد ان يوجهوا لاعمال جديدة وينبهوا لطرق جديده في حياته تقرا في سفر الجامعه عندما يقول في السكينه والهدوء تخلصون و يقول أيضا ان الهدوء يسكن خطايا عظيمه للهدوء مجردا الانسان يجلس مع نفسه ويهدا يجد نفسه هدأت واستراحت من انفعلتها و استراحت من همومها استراحت من متاعبها الهدوء يسكن خطايا عظيمه رجال الله رجال هدوء الانبا انطونيوس يعيش فوق سطح جبل رجل هدوء لانه في الهدوء يرى امور لا اراها في الضوضاء الاباء القديسين ماري اسحق كان يقول ان اليوم الذي لا تجلس فيه مع نفسك ولو للحظات لا تحسبه من عداد عمرك انظروا الى كم يوم ضاع من عمرنا كم يوم سقطوا دون مراجعه ودون محاسبه كل يوم لابد ان اهدا واجلس مع نفسي لان الهدوء يسكن خطايا عظيمه رجال الله رجال هدوء واحد زي الانبا بولا لكي يجلس 90 سنه في وحده في هدوء كامل في الحقيقه احبائي كل ما النفس ما تهدا كلما النفس ترى داخلها وعندما ترى النفس داخلها ترى جوهرها الداخلي وهو الله ثلاثه اخوات كل واحد فيهم أراد أن يعيش مع ربنا بأسلوب مختلف فقال واحد انا احب اخدم الفقراء واهتم باحتياجاتهم واحد ثاني قال انا عندي خدمه اهم من الفقراء خدمة حل المشاكل المتخاصمين والمتنازعين اذهب واصالح الناس والمسيح قال طوبى لصانعي السلام والثانى قال طوبى للرحمة الثالث قال لهم احب ان اجلس في الهدوء فرجعوا بعد مدة الأول الذى خدم الفقراء رجع والذى كان يحل المشاكل رجع أيضا وجلسوا الثلاثه مع بعض فقال الذى يخدم الفقراء قال لهم تعبت فى الخدمة جدا الناس بتكذب الذى لا يحتاج يقول أنة محتاج فغضب قلبى جدا والثاني قال له لا شىء اتحل ابدا مامن شخص تذهب إلية الا و يقول لك هو الغلطان وده يقول لك هو اللى الغلطان فغضب قلبى منهم جدا والثالث قال لهم انا فرحت بالله فأتى لهم بكوب وقال لهم امسك بالكوب ماذا تنظر؟! فقال له لا أرى اى شئ وأتى بالاخر وقال له ماذا ترى فقال لة الاخر لا أرى شىء فقال لهم ننتظر قليلا وعندما هدأت الكوب فروا شكلهم فى الكوب عندما هدأت المياة فقال لهم هكذا النفس اذا هدأت ترى نفسها على حقيقتها وحينما ارى نفسي ارى الله لاني خلقت الله ادخل الى ذلك الانسان الذي تجهله عندما تبحث عن الله لا تجدة ابدا خارج نفسك ستجدة في داخلك و لكي اراة داخلي لابد ان يحصل الهدوء لابد ان يحصل الهدوء إحدى القديسن كان يقول عندما تبحث عن نفسك خارج نفسك أما ذا بحثت عنها داخلك فسترى اللة خارج عن نفسك لا ترى كل ما هو خارج نفسك جوه نفسك سترى اللة لكن تريد الهدوء احبائي الاختلاء و الهدوء فعل محارب جدا من عدو الخير النفس بحيل كثيرة تهرب تماما من الهدوء وان توفر لها جو وهدوء تصنع لنفسها مشغوليه عندما نذهب الى دير قمه الهدوء تجد الناس كلها قاعده في المضيفة تاكل وتشرب شاي لكن عشان واحد يتمتع بهدوء الدير لا تجد الا القليل فى حين أن الهدوء متاح لكن النفس تهرب من الهدوء واحد مقدسين كان يقول الانسان يهرب من مواجهه النفس مثل الذي يهرب من ضرب السياط رب المجد يسوع اخذ تلاميذه منفردا في موضع خلاء عشان كده تجد رجال الله محبين جدا للسكينه والهدوء الانبا ارسانيوس من كثره الهدوء الذى كان يعيش فيه صارت حواسه مستكينة تماما وصار انسانا هادئا جدا ليس في الخارج فقط ولكن في داخل نفسه وقلبة لدرجه مره كان جالسا مع مجموعه من الرهبان وكانوا زارعين شويه زراعات منها زراعه عيدان الذره فجاء ريح شديدة فتحركت عيدان الذره وتخبطوا فى بعضهم القديس ارسانيوس انزعج جدا من هذا الصوت وقال لهم ما هذا الرعد اعتبر ان صوت عيدان الذره صوت رعد لان اذانه لم تأخذ على اصوات شديده من الهدوء الداخلي نفس استراحه جدا وهدأت جدا كذلك النفس عندما تكلمتها عن الضوضاء او عن العالم ترفض تريد ان تعيش في سكينه وهدوء مخدع داخلى فى واحده بيني وبين الله لاجل ذلك الكنيسه دائما الانسان ياخذ دعوه من الله لابد ان يبدا دعوته بالاختلاء الاسقف لا يرسم اسقف الا عندما يكون راهبا و الكاهن لا يبدا خدمتة الا عندما يأخذ فتره خلوة في الدير بولس الرسول لم يبدا خلوته الا بعد ثلاث سنين خلوه في صحراء موسى النبي لم ياخذ دعوته من الله الا بعد 40 سنه انفراد في البريه 40 سنه ماذا فعلوا بك ياموسى الاربعين سنة هم اللذين هياوا وجعلوا موسى لهذا الثقل والاحمال وجعلوا موسى يتكلم مع اللة بمن يكلم صاحبه هم اللي اعدوا موسى لكي يكون اناء لمجد الله ويستخدمة اللة لقياده شعب متمرد الا ان الله استخدمه رأينا رب المجد يسوع بنفسه رجل براري رجل جبال رجل حقول وكان يمضي الليل كله في الصلاه كان يحب الاختلاء عشان كده احبائي الهدوء أمر مهم جدا للنفس مهما كانت درجتها مهما ارتفعت ان كانت في البدايه الهدوء الهدوء للمبتدئين توبه مراجعه نفس الهدوء للخدام هو قوه من الاعالى الهدوء للكاملين ملء نعمه لكل قامه محتاجه الى هدوء لان الهدوء يسكن خطايا عظيمه اخذهم منفردا وانصرف الى موضع خلايا اخذهم مكان يريد ان يجلس معهم على انفراد رب المجد يسوع مشتاق ان ينفرد بنا ويسمع من احاديثنا ويسمع منا شكوانا اكيد التلاميذ عندما انفرد بهم كل انسان فيهم قال له ايجابيات وسلبيات انا وجهت مشكله كذا وكذا قل لي اعمل ايه انا خدمته ربنا استخدمني فى كذا وكذا ربنا عاوزني يأخذني في موضع خلاء ويسمع مني واسمع منه ويكلمني واكلمه ويناقشني واناقشه الله مشتاق ان ينفرد بنا
النقطة الثانية كيف نختلى ؟
اولا لا يشترط عندما اختلى يكون فى صحراء لان الصحراء غير متاحة وان كانت الصحراء او اي كفر هام جدا واحد من القديسين اسمة ماراسحق يقول ان النظر الى الصحراء يميت الشهوات من النفس لان الانسان ناظر إلى شى جرداء العين عندما ترى عمارات وسيارات العين احيانا يحصل لها شيء من الرغبات المتبادله لكن عندما ينظر الانسان الى الصحراء تموت الشهوات من نفسة لكن للصحراء غير متاحة باستمرارلابد ان يكون لي فترات هدوء بيني وبين نفسي ممكن جدا انك تجلس هدوءعندما تبحث عنه ولو رغبتة يوجد اناث صارت لا تحتمل الهدوء في ولاد وشبان حتى المذاكره يقول لك اذاكر على الكاست لا يحتمل الهدوء سرنا لا نحتمل الهدوء صار الهدوء غريبا علينا لابد ان نرجع الى ما كنا عليه الى صوره الله التي يريد الله بها ان يراني بها الضوضاء احبائي العلماء عندما بدأوا يجدوا الامراض كثرت الضغوط النفسيه فعملوا احصائيات تسلب الشرايين والامراض المفاجاه والقلب والضغط فوجدوا نسب حدوثها في المدن اكثر كثير جدا من نسب حدثها في الريف لان المدن الناس عايشه بضوضاء وسخب دائم عايشين في دائرة من الانفعالات لكن الانسان عندما يكون هادئ حتى جسمه يكون اكثر هدوءا وانفعالاته اقل والجسم يكون اكثر استقرارا كيف ان اصنع ضوضاء لنفسي نفسيا وصحيا شيء دار على الانسان وبالاكثر روحيا يجعل الانسان في دائره من الانفعالات ودائره من الضوضاء لدرجه ان طول عمرنا نسمع عن التلوث ان التلوث في الجو نشمها فبدئوا يكتبوا عن حاجه اخطر التلوث السمعى الاذن مثل الانف عندما تشم الميكروبات تعمل امراض هكذا الاذان عندما سمعت ضوضاء كثيرا تعمل امراض لابد ان النفس ان تهدا لابد ان احاول ان اصنع لنفسي هدوءا في حدود طاقتي على الاقل الامر الذي في ايدي اتحكم فيه عندما اجلس مع نفسي ماذا افعل راجع نفسك خذ من حب الله الا نهائي يجدد مواعيد حبك مع الله مثل ما قال اذكر من اين سقطت وتوب معلمنا داوود النبي كان يقول انا رفعت عين الى الجبال من حيث يأتي عونى شخص رافع عينه الى الجبال يعني فى خلوه تذكرت الايام الاولى ولهجت فى كل اعمال يديك في صنائع يديك كنت أتأمل انسان هادى وينظر اعمال الله وكان يتامل فيها وتذكرت الايام الاولى تذكرت حراره محبته الاولى داود النبي قبل أن يكون ملكا راعي بسيط كان شاب قوي جبار وقوه الله كانت بتحرسه وتحفظه فهو كان نفسه أن يرجع زي زمان تذكرت الايام الاولى ولهجت في كل اعمال يديك في صنائع يديك كنت اتامل الخلوه تحتاج تأمل تحتاج هدوء تحتاج ان اخذ من فيض وينابيع ومحبة ربنا فتنسكب داخل قلبي لكي اشعر بحبه انة جديد إلى الأبد في داخلي لابد أيضا من محاسبه النفس اعرف ايجابياتي وسلبياتي لابد ان انمي ايجابياتي واقاوم سلبياتي الانسان احبائي عندما يترك نفسه شروره تزاد دون ان يشعروكل ضوء فئة وكل عمل نعمة داخلة ممكن أن ينسحب مجرد ان استهان عشان كده احبائي الحياه مع الله لا تعرف التوقف أما صعود او نزول لا يقدر انسان لا يأكل ويقول انا هبقى كويس اكيد هيتعب ويضعف وهيصير فريسة سهله لاي ميكروب طول ما هو بيضعف الخلوه الامر لابد ان يكون مستقيم اليه من داخلنا نبحث عنه ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولاله المجد الى الابد امين.
