مقدمة للمترجم: تم ترجمة عدد كبير جداً من أعمال آباء الكنيسة إلى السريانية، وفي بعض الأحيان كانت تتم الترجمة أكثر من مرة، وبعض هذه الترجمات قديمة جداً إذ تمت ترجمتها أحياناً بعد وضع النص اليوناني بفترة وجيزة وأحياناً كانت الترجمة السريانية تسبق مخطوطات النسخ اليونانية المتبقية للأعمال بعدة قرون مما يضاعف من أهميتها. * وهذه الرسالة قد حفظت في ترجمة سريانية فقط وعُرفت في فهارس الكتابات الآبائية 5400 CPG باسم Epistula prima ad monachos de fide." أي " رسالة أولى عن الإيمان إلى الرهبان وجدت الرسالة في المخطوط السرياني رقم ١٤٥٥٧ بالمتحف البريطاني، British Museum MS. Add. 14557, Folio 126a, 126b, 127a مكتوبة بخط سرياني أستر نجيلي جميل ومنتظم، وتاريخ المخطوط غير مذكور، ولكن يرجح الباحثان مُحققا المخطوط أن تاريخ الرسالة يرجع إلى سنة ٤٣٢م تقريباً، ويبدو من عنوان الرسالة أنها لمجموعة من الرهبان لم يتم تحديدها يؤكد القديس كيرلس عليهم إيمانه المستقيم (الأرثوذكسي) بمجمع نيقية،ويعلن رفضه التام للعقيدتين الأريوسية

مقدمة الطبعة الأولى ۱- معظم مراسلات القديس كيرلس الكبير التي وصلت إلينا تتصل بالصراع الخريستولوجي ( الكلام عن المسيح) في النصف الأول من القرن الخامس. في شتاء سنة ٤٢٨ - ٤٢٧، أقيم نسطور، وهو كاهن من كنيسة إنطاكية، بطريركا للقسطنطينية عاصمة الإمبراطورية الرومانية وقتئذ. وفي هجومه على الهرطقات سقط هو نفسه في الهرطقة، إذ صرح علنا، عدة مرات، أنه يوجد في المسيح ،شخصان وأن لقب " ثيؤتوكوس " أى والدة الإله، لا يجوز أن يطلق على القديسة مريم ولاقى تعليمه مقاومة من شعب القسطنطينية نفسه ومن كثيرين من الأساقفة في العالم المسيحى، ومن البابا كيرلس الأسكندري. ٢ـ وقد أدى الصراع مع نسطور إلى إدانته وعزله في مجمع أفسس المسكوني الثالث سنة ٤٣١ ، والذى رأسه البابا كيرلس الأسكندري.وكان مجمع أفسس فرصة مناسبة لظهور مواهب البابا كيرلس الذهنية العظيمة، خاصة في موضوع على أعظم درجة من الأهمية بالنسبة للعالم المسيحي، وهو موضوع التجسد. وقد انتصر كيرلس على التعليم الهرطوقي

هذا الكتاب الصغير قيل كسلسلة من المحاضرات ألقيتهـا علـى الإكليـروس الأرثوذكسي : أولاً في دير الرهبان الروس في ولاية بنسلفانيا ، ثم مركز إيبارشـية اليونان الأرثوذكس في بوسطن . وقد قوبلت المحاضرات باستحسان في كلا المكانين حتى أن الكنيسة الروسية قامت بنشر أربع مقالات في مجلتها : " حياتي في المسـيح " في عامي ۲۰۰۰ و ۲۰۰۱ م وقد اقترح علي قداسة بطريـرك بوسـطن أن أقـوم بنشر هذه المحاضرات في كتاب مستقل ، وهذا الكتاب ما هو إلا اسـتماع وتنفيـذ لنصيحته . يقدم لنا القديس كيرلس أوضح التعاليم والمفاهيم الإنجيلية المتعلقة بالكهنوت في العقيدة الأرثوذكسية بناء على الفهم المسيحي لكهنوت العهد القديم . والمبدأ العام في المسيحية هو أن السيد المسيح لم يأت لينفي أو يهدم ولكن ليكمل ، وهو مبـدأ قـائم وصحيح أيضا فيما يتعلق بالكهنوت . ويشرح القديس كيرلس كيف أن الكهنوت في الشريعة تحقق وتجدد في العقيدة المسيحية ، ويقدم هذا الشرح تحليلاً عميقا وواقعيـا لما تتضمنه مبادئ ومعاني هذه العقيدة وتلقي الضوء على جوانبها المختلفة وقدسية وظيفتها . ومحور البحث والشرح عند القديس كيرلس هو عمل السيد المسيح الذي هو في الحقيقة " الكاهن الأعظم " الذي يستوفي كهنوت العهد القديم ويمنح كهنـوت العهـد الجديد . وهذا الارتباط بين الكهنوت في العهد القديم والشريعة من جانب ، والكهنوت كما ورد في الإنجيل والعهد الجديد من جانب آخر ، لا يتـرك أي مجـال للشـك أن الاتجاه الكنسي لا يتسامح مع وجود أي انفصال بين الشـريعة والإنجيـل فـي العهدين القديم والجديد ، أو الناموس في اليهودية أو كنيسـة الأمـم كـمـا يـسـميها القديس كيرلس . ولا شك أن هناك الكثير في مرجع القديس كيرلس مما لم يذكر في هذا الكتاب ، ومع ذلك فإني أقدم هذا الكتاب لإخوتي الكهنة وطلبة ودارسـي اللاهـوت ، وكـل

الكنيسة جسد المسيح الكنيسة تُدعى جسد المسيح ، ونحن أعضاء هـذا الجسـد هذه الصيغة التي نقرأهـا للقديس كيرلس في تفسيره لإنجيـل القديس يوحنـا تصلح أن تكـون شعاراً لدراسة ماهية الكنيسـة عنـد القديس كيرلس الإسكندري التي نقوم بعرضها في الصفحات التالية ، ذلك لأنهـا توضـح تماماً الفكرة السائدة لمفهـوم الكنيسة . ومع ذلك فهي لا تكفـي للتعبير تمامـاً عما يحويـه فـكـر القديس كيرلس الكبـير مـن غنـى واتجاهات كثيرة ، حينمـا يحـاول وصـف « الوحـدة الروحيـة » الـتي يجب أن تتحقـق بـين البشـر ، اقتداء بتلـك الوحـدة القائمة بين الله الآب والابن في الروح القدس ، التي أسهب القديس كيرلس الكبير في شرحها في كافة كتاباتـه . وهو يستخدم في ذلك العديد مـن المقارنـات الأخـرى عـن الهيكـل والمظلة الروحيـة والمدينـة المبنيـة بحـجـارة حيـة ، وعـن المملكـة والأسـرة والزواج وعـن الحقـل والقطيع . يستخدم القديس كيرلس بكثرة الاستعارات والرموز مفسـراً وموضحاً ومحللاً . وهو إذ يعلم تماماً ومسبقاً أنـه مـن غـيـر المستطاع

كيركس الإسكندري (+ ٤٤٤) كلمة الله الآب وُلد من عذراء دعيت إلى أن تكون وسيطة فتلد بالجسد من كان متحدا بالجسد. عمانوئيل هو الله ؛ والتي ولدت الإله الذي ظهر لأجلنا يجب أن تُدعى والدة الإله.(العظة الفصحية ١٧)كان القديس كيرلس الإسكندري، في مطلع القرن الخامس ملفان التجسّد. هذا عنوان مجد من كان، على حدّ تعبير نيومن ، لاهوتياً أصيلاً.