لقد تحققت نبوءة الطفل يسوع أثناء هروبه إلي مصر مع العائلة المقدسة حينما مرت علي منطقة وادي النطرون ، وحسب ما جاء بميمر العائلة المقدسة ، كتب زخاري أسقف سخا القرن 7 " أن السيد المسيح بارك جبل النطرون في جهاته الأربعة وقال :في هذا الجبل ستكون أديرة وكنائس كثيرة عامرة بالرهبان وكل من يتوق إلي خدمة الرب وسيأتي رجال من كل مكان ليتباركوا من هناك ) 1 ) " وبالفعل فإن التاريخ الرهباني في منطقة وادي النطرون يخبرنا عن الكثيرين من اللذين وفدوا من بقاع العالم المختلفة ليمارسوا الحياة الرهبانية في هذا الجبل .ظهور رهبان من جنسيات مختلفة في بداية عصر الرهبنة في وادي النطرون :
نشكر الرب إلهنا علي إنه أتاح فرصة لإجتماعنا ، ونشكر بصفة خاصة صاحب القداسة البابا شنودة الثالث لحضوره شخصياً وإهتمامه لعقد هذا السمنار ، بوادي النطرون تحت إشرافه . وقد ناقشنا معاً كل الأمور المتعلقة بالدراسات الخاصة بالحياة الرهبانية ، بمنطقة وادي النطرون وما تم إكتشافه أيضاً . نرحب بكم في وادي النطرون وأهنئكم علي إنغقاد هذا السمنار الناجح . وبهذه المناسبة أود أن أنتهز هذه الفرصة لأحدثكم في نبذة قصيرة عما جذب إنتباهي في إثناء دراستي للتاريخ الكنسي ، وخصة تاريخ الرهبنة ، والعامل الأساسي والمهم أن نذكر أهمية المجموعات الأثرية والأيقونات في دير العذراء مريم السريان ، وتتمثل تلك المجموعات في قطع أثرية من نحاس ورخام وحديد وخشب وملابس وخلافه .
وادي النطرون هو وادي مستطيل منخفض في الصحراء الغربية ، يتجه من الشمال الغربي إلي الجنوب الشرقي ، ويبلغ طوله 06 ألف متر ، وطول البحيرات التي فيه 06 ألف متر ، ومتوسط عرضه بالأمتار 16 آلاف متر . وكانت الصحراء الواقع فيها وادي النطرون في العصور السابقة قطراً قائماً بذاته ذا كيان سياسي خاص ، وكان سكانه في خصام مستمر مع المصريين ، حتي لقد كان سكانه يغيرون أحياناً علي مصر السفلي ) الوجه البحري ( ، حتي جاء في وقت من الأوقات وإحتلوا الجزء الغربي من محافظة البحيرة الحالية .
إرتبطت فترات مناهضة الأيقونات وتحطيمها بمحادلات لاهوتية ، وتمسك بوصايا العهد القديم من الرجوع إلي العبادات الوثنية ، ولكن تنتصر الأيقونة أخيراً رغم ما تعرضت له من مناهضة وتحطيم ، وصلت إلي حد التحريم ، وبقيت الأيقونة تعبر عن نفسها في إنها تصور ذهني معبر عن الشبه بالنسبة إلي الصورة الأصلية ( 1 ) " 3 : حيث الأية تقول " عظيم هو سر التقوي الله ظهر في الجسد 1تي 11 11 " وأيضاً : وأيضاً الأية التي تقول " الأبن الذي في حضن أبيه هو خبر يو 1" الكلمة صار جسداً وحل بيننا ورأينا مجده مجداً كمل لوحيد من الأب مملوءاً نعمة 11 " ونلاحظ أن الأيقونة دافع عنها كثيرين وصل عدد منهم إلي سفك : وحقاً يو 1 دمه من أجلها كما حدث في حرب الأيقونات ) 621 م – 113 م ( والذين لم يسفك دمهم عانوا كثيراً من الإضطهاد ، وتعود الأيقونة مره ثانية تعبر عن حقيقة التجسد الإلهي ، وأحداث الكتاب المقدس بعهديه ومجد الشهداء والقدسين .
الكاتب "أنت تعلم في سمواتك البعيدة، كيف يحوطني إلحاح عدوي وعدوك اللعين عن مطالبتي لا يكف عن مطالبتي بتدوين كل ما رأيته في حياتي"
تعقيب: يصلي هيبا إلي الله ويشرح له كيف ان عزازيل يلح عليه ويطالبه بتدوين كل ما رأه في حياته وهذا التدوين بمثاية الحقيقة المخفية وكأن الله لا يريد ان تظهر هذه الحقيقة وعزازيل ) الشيطان ( هو الذي يطالب بأظهارها لذا .........
عصر ظهور المنشوبيات Manshopia
) عندما لاء القديس مقاريوس وسكن في الإسقيط بوادي النطرون في عام 333 م وهو في سن الثلاثين من عمره) 1 بردأ يتوافرد عريره الر ا رابين فري الحيراح الرهبانيرة حيرة حفرر لنفسره م رارح بلروار "الربهرس") 2( أو المسرتنقذ أي بحيررح النطررون وقررد شرريدت كنررائس كبرري قررب ينررابيذ الميرراه ) 3( وليسررت بعيررده عررن بحير ا رت النطررون وسركن حولهررا المتوحدين) 4( وبنوا لأنفسهم منشوبيات ص يره تصرح لأب واحد وترميذه وهي متباعده عن بعضها البعض يعيشون) حياه رهبانية وصف أنها نصف شركه ويذكر كتاب بستان الرهبان أن عردد الرهبران فري الإسرقيط 2433 ا رهرب) 5 وذكر بيلاديوس أنه في سنة 451 م وصو عدد الرهبان 3533 ا رهب) 6(. ولاء ذكر الأربعة كنائس الكبري "كنيسة الب ا رمروس – كنيسرة الأنبرا بيشروي – كنيسرة أنبرا يوحنرا القصرير – كنيسرة القرديس مكراريوس" ضرمن مرا ذكرره يوحنرا كاسيان سنة 333 م ب صوص طاب مرسو من البابرا ثيريفيرس الإسركندري لريسراء هرذه الكنرائس) 7( أمرا مرن لهرة
