رسالة معلمنا بولس الرسول الاولى إلى اهل كورنثوس ج13

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان الى ظهر الدهور كلها امين نكمل دراستنا في رساله معلمنا بطرس الرسول لاهل كورنثوس الاولى الجزء الاخير من الرساله وهو يتكلم عن امور.اخروية تخص الأبدية وهتخص حقيقه الحياه في السماء يوجد ناس في مدينه كرونس قالوا ان ما فيش قيامه الحياه تنتهي بالموت ولا توجد حياه اخرى بعد الموت عندما يكون المبدا هكذا يكون الانسان لا يوجد خلود اصبح الانسان حياه الارضيه فقط ولو عشنا بهذا المبدا نكون شابهنا الحيوانات وعندما عشنا بهذا المبدا يكون الانسان لا يوجد له رجاء في الحياه الابديه الانسان حياته هتبدا بشويه الساعات التي يقضيها على الارض مثل مقاله جامعه الصديقيون اننا فلناكل ونشرب لاننا غدا نموت لا يوجد اي داعي لاي نوع من انواع الجهاز معلمنا بولس الرسول قال هذا الموضوع لا نسكت عليه ولو سكتنا ان ما فيش قيامه اصبح المسيح لم يقم وعندما لا يقوم المسيح اصبح خطايانا لما تغفر اصبح نحن في الهلاك ولو المسيح لم يقم يصبح نحن كراستنا التي قامت على تدبير الخلاص والفداء تكون كراسه باطله وتصبح نحن ناس كدابين لاننا قلنا انه قام وكيف نصدق ناس يقرزوا لكم وهم ناس كاذبين اصبح امامنا باطل وقراستنا باطل ونوجد نحن شهود زور الى الله بدا معلمنا بولس الرسول يثبت حقيقه القيامه ويرى كيف ان القيامه هي سند لخلاص سنه وهي قوه لخلاصنا وقفنا على عدد 29 معلمنا بولس يستشهد بحدث غريب ممكن يكون ناس كثير احتارت في وصف ناس كثير احتارت في وصفه قال في كرونثوس الاولى 15 عدد 25 والا فماذا يصنع الذين يعتمدون من اجل الاموات ان كان الاموات لا يقومون البتان فلماذا يعتمدون من اجل الاموال كان يوجد ايناس يريد ان يقبلوا الايمان معروف ان الشرط الشخص يقبل الايمان لابد ان يعمد ولو انسانه الكنيسه قالت له انتظر فطره مش هنقدر نعمتك دلوقتي انت لازم تاخد فتره تعيش كموعوز شهر 2/3 سنه الكنيسه الاولى عندما استقرت ممكن تجعل الشهر ثلاث سنين موعوز من غير ان يتعمد لكنه يحضر في الكنيسه افرض الشخص مات في هذه الفطره بعض الناس قالونا نعتبر انه دخل الايمان بالنيه وناس اخرى قالوا لكي نريح ضميرنا من ناحيه جهه الشخص نعمد واحد باسمه وهذه فكره غير مقبوله معلمنا بولس الرسول اصطاد هذه الحته اذا كنتم انتم عندكم عقيده غلط بتقولوا ان انتم ممكن تعملوا واحد باسم واحد اذا كان انتم بتعملوا كده دي معناها ان الاخ اللي مات ايمانكم ان هو مات وانتهى وخلاص اما الى انه مات وحياته باقيه بدليل ان انتم اتيتوا بانسان اخر تعمده مكانه فهو بياخد حدث ممكن يكون احنا لنا نعترف بيه لكن هو عايز يثبت بيه امر ان انتم بنفسكم بتقروا ان في حياه بعد الموت هي عاده غير صحيحه لكن بيقول انه اذا كنتم انتم بتستخدموها ان انتم قابلتوا ان في حياه بعد الموت ويكون لهم اني بافتخاركم الذي بي في المسيح يسوع اموت كل يوم ان كنتم كانسان قد حربتم وحوشا في افسوس فماء المنفعه لي ان كان الاموات ليقومون عايز يقول لهم انا جهدت كثير جدا انا عشان اقدر اخدمكم وعشان اكرس بيكم انا واجهت صاعقه شركه جدا لو الحكايه حكايه شويه ايام بنقضيها على الارض ايه لكان ليه مكافاه زي ما قالت الميزه الايمان واخيرا وضع لي اكليل البر عايز يقول لهم انا كل هذا عملته لان عيني على اكليل انا لو كنت تعبت في خدمتي تعبت عشان في مجازين ان كان الاموات لا يقومون فلناكل ونشرب لاننا غدا نموت اذا كانت الحياه نعيش اليومين على الارض زي ما بنقول وكفى لا تضل معلم نابولي شويه بالاقناع وشويه بالتوبيخ فان المعاشرات الرضيه تفسد الاخلاق الجيده انتم عشرته ناس بيقولوا ما فيش قيامه انتم صدقتم وبقيتوا خطوره ان الانسان يحتك بشخص يزرع في فكره افكار تجعله يغير عقيدته ويصدق هذه الافكار هنا بيقول لهم لا تضلوا لان المعاشرات الرديئه تفسد الاخلاق الجيده اللي انتم تعلمتوه واللي انتم قابلتوه واللي انتم امنتوا عليه ماذا تغيرت عنه المعاشرات الرضيه تفسد الاخلاق جيده الصداقه مع غير المؤمنين بالقياما تفسد فكركم في حقيقه القيامه عشان كده قال لهم اصحوا للبر ولا تخطئوا لان قوم ليس له معرفه بالون عايز يقول لهم ناس مش عارفه ربنا كيف ان تمشي وراهم ناس مجرد يقول اي فكره تتبعوهم كيف لا يصح وبعدين يرجع يقول لهم اقول ذلك لتخجيلكم اذا كنتم انتم مشيتوا ورا ناس ما بتعرفش ربنا انا عايز احرجكم لكي اقول لكم ان انتم الصداقات سبتوا نفسكم لها واثرت على حياتكم وصلتم وايمانكم ايضا لكن يقول قائل كيف يقام الاموات وباي جسم ياتون هنا يدخل في جزء جديد خالص قال موضوع القيامه موضوع العقل لا يقبله انا بشوف واحد بيموت وهيتدفن كيف تقنعني انه يوجد حياه اخرى وباي جسم ياتون اذا كنا وضعناه في تراب فقال لهم يا غبي الذي تزرعه لا يحيى ولم يمت انت تضع بذره في التراب وتدفنها وتتلاشى لا تلقاها مره اخرى وبعد ما دفنت انت فكرك انها ماتت وانتهت لكن هي لا تنتهي من تحت الارض بتتولد من جديد هذه هي البذره اذا كانت البذره ربنا يفعل بها كذلك والجسد ربنا ما يعرفش يغير طبعه الذي تزرعه لا يحيى ان لم يموت والذي تزرعه لست تزرع الجسم الذي سوف يصير بل حب مجرده ربما من حنطه احد البواقي يريد ان يقول له هذا شيء لا ليس له قيمه شيء بسيط جدا تخيل انت البزار ترمه شيء ما لوش اي قيمه اذا كانت الشيء ما لوش اي قيمه ممكن تكون لها قيمه كبيره اما الانسان ولكن الله يعطيها جسما كما اراد ولكل واحد من البذور جسم كل شيء له فصيله بتاعته جسمه فليس كثير على الله ان يجعل الانسان يعيش بعد ان يموت ربنا مش هيعرف كيف ان الانسان يعيش بعد ان يموت هذا فكره معلمنا بولس ما اجمل الانسان ان يستخدم استناره عقله في فهم حقائق الهيه ما اجملهم وهنا يقول لهم ولكن الله يعطيها جسما كما اراد الله له حكمه ليس كل جسد جسد واحد للناس جسد واحد وللبهائم جسد اخر وللسمك اخر ولبهائم اخر واجساد سماويه واجساد ارضيه يريد ان يقول له الله عنده قائمه كبيره جدا من العجائب والمصنوعات اللي ربنا ممكن يعملها الله قدير قادر ان يصنع عشان كده بيقول احنا مش كثير على ربنا انه ممكن يغير طبعنا بعد الموت وبدا يتكلم عن تنوع الاجسام عشان يدخلنا على لان نجما يمتاز عن نجم في المجد هكذا قيامه الاموات يزرع في فساد ويقام في عدم فساد يزرع في هوان ويقام في مجد يزرع في ضعف ويقام في قوه يزرع جسم حيوانا ويقام جسما روحانيا هذه هي عظمه لو حبينا نعمل جدول للجسم اللي احنا عايشين بيه والجسم اللي هناخده بعد الموت اولا يزرع في فساد ويقام في عدم فساد اولا ثانيا هوان ومجد هنا في فساد وهوان وهنا عدم فساد وهنا عدم مجد يزرع في ضعف ويقام في قوه جزء الجسم اللي احنا عايشين بيه دلوقتي واحد فساد اثنين هوان ثلاثه ضعفا اللي هناخذه في القيامه واحد عدم فساد اثنين مجدا يزرع جسما حيوانا ويقام جسما روحانيا التغيير طبعا في اللسته بتاعتنا اللي احنا عايشين بيها دلوقتي واحد فساد اثنين هوان ثلاثه ضعف اربعه حيواني جسم حيواني اما جسم القيامه بالعكس واحد عدم فساد اثنين ماجده ثلاثه قوه اربعه روحاني انت بتاخد شيء لما بتموت بسماح الهي وتدبير الهي بتتغير هكذا مكتوب ساره ادم الانسان الاول نفسا حيا وروحا الاخير روحا روحيا ادم الاخير ربنا يسوع المسيح بالفداء غير طبعنا لكن اللي كان الاول الروحاني الاول قام الجزداني الجزداني كان الاول وبعدين الروحانين وكما لبسنا سوره التراب سنلبس ايضا سوره السماوي ادم نفس حيه ادم الاخير اخذنا الحيواني اولا الجسد اللي ربنا خلقنا بيه وخلق بادم الروحاني هو هو هناخده بعد ان يتمجد فان كنا حملنا الجسد الحيواني او الهوا شبه الارضي فهنحمل برده شبه السماوي لما اتولدنا من الارض تشكلنا بالارض مقدرش وانا متشكل في الارض اجيب سمر غير الارض ولكي نص مر للسماء لابد ان نولد من السماء لابد ان نتغير في طبعنا وعشان نتغير في طبعنا لازم خطوه تتم اللي هي الموت اصبح الموت هو الخط والتي تجعلنا نولد من السماء ونثمر كل ما هو سماوي يصبح جسد ممجد مسبح بلا ثقل جسدي لجوع بالعطش بلا مرض يزرع زرع اخرى يبدا الانسان يجاهد وهو عايش على الارض عشان جسده يكون جسد روحاني لكن بجهاد ياتي بعد ذلك هتتغير هذه الحكايه لحما ودما لا يقدران ان يرث ملكوت الله بدا يثبت لك ان ان انت طول ما انت عايشه على الارض وتقول ما انت عايش في الجسد مش هتقدر تروح السما لانك مزروعا من الارض جسد ولحم لا يقدران ان يرث ملكوت الله ولا يرث الفساد عدم فساد لازم حقيقه الموت احنا اتولدنا من الجسد اتولدنا بشهوه اتولدنا باجراءات الجسد والنحمل ثقل اغراءات الجسد في جسدنا فحسبنا من العالم العالم بيتنا الان وانتماءنا للعالم لكن انتم عبيد للشرور العالم هنولد من جديد على شبه ربنا الذي اعطانا ميلاد السماء الشخص عندما يعمد يقول اخذ الميلاد الفوقاني الميلاد الجديد صار انسان روحاني اذا كان مولود من السماء المعموديه هي اساسا الانسان عندما يتعمد الدفن الذي يحدث في المعموديه عشان يجعلني اموت موت الجسد ارس ميراث الروح في القيامه هنلبس جسمه مجدي جسم المسيح القائم من الاموات واحنا عايشين دلوقتي لما مت جاء ربنا يسوع المسيح ياخذنا احنا عايشين فماذا يحدث لنا لابد ان نموت كيف ان نموت وبعد ذلك نقوم ممكن لو انت عايش دلوقتي فهذه اللحظه جاء ربنا يسوع المسيح ماذا يحدث اتجد انت في لحظه في طرفه عين طبعه تتغير لو كنا لم نجتاز الموت ياخذ الاحياء في المجيء بتاعه هو ذا سر اقول لكم في الحقيقه هذه القطعه محدش يتكلم عنها الا معلمنا بولس ابعد ما يكون عن العقل هو ذا سر اقول لكم لا نركض كلنا مش كلنا هنموت في ناس هتفضل عايشه ولكن كلنا نتغير لو دلوقتي المسيح جه مش كلنا هنموت في ناس لسه عايشه كلنا نتغير في لحظه في طرفه عين عند البوكه الاخير عند مجيئه هتجد انت تبعك تغير جسدك الجسداني جسد الحيوان هيصبح جسد روحاني هنتغير عند البوق الاخير لانه سيبوق فيقام الاموات عظيم الفساد الانسان البشر هيقوم ولا لسه احياء هيتغيرون الناس اللي عايشه هيتغيروا واللي ميتين هيقوموا هذا كلام في لحظه في طرفه عين فانه سيقام الاموات عديم الفساد ونحن نتغير لان هذا الفاسد لابد ان يلبس عدم فساد وهذا الماء ات لابد ان يلبس عدم موته ومتى لبس هذا الفاسد بعدم فساد ولا بس المائه عدم الموت فحينئذ تصير الكلمه المكتوبه ابتلع الموت الى غلبه هنا الله وبين الملكوت هو الجسد سوف يقتل فلو كان كل البشريه فيها ناس لسه ما ماتتش وفي ناس هتتغير وهناك اذا كان ناس لم تركض ربنا هياخدها ويقول لك التغيير هيتم واحنا في الهوا ياخذنا واحنا فوق ويغير طبعنا يلبس الفاسد عدم الانسان الذي لم يتغير في هذا العالم لا يقدر ان ينعم بفكره التغيير في العالم الاخير لابد ان نتغير ونحن ما زلنا في الحياه ونحن ما زلنا في الجسد لابد ان نجتاز فكره التغيير عشان كده قال تغيروا عن شكلكم بتجديد اذهانكم كلما انا اكون انسان ارفض طبعي الانسان الحيواني الفاسد الضعيف اللي في هوان طول ما انا ارفض هذا الطبع وبقومه وبجاهد ضده فانا ساعتها حارس عدم فساد طول ما انا على الارض بجاهد هضبط نفسي في كل شيء وهو اعلم لميراث ملكوت السماوات هذا الذي خلقك بغير وجودك قادر ان يغيرك بغير وجودك قادر ان يقيمك انت الذي كنت قبل غير موجود ليست صعب على الله بدا يقول هيبطل الموت الى غلبه وهنا يقول التسبيحه الجميله بتاعته اين شوقتك يموت اين غلبتك يا هويه هذه تسبيحه الناس الا الموت لا يقوى عليها الموت ساره خطوه الى الموت الموت صار عطيه لكي نقدر اننا نرث به ملكوت السماوات الموت الذي هو السيف المسلط على الانسان لكي يحرمه من حياه الموت الموت الذي ياما ناس عايشه مرعوبه منه هيكون هو الخطوه للمجد قوه الخطيه غير موجوده هتزيل عشان كده يقول لك اين شوقتك يا موت اين غلبتك يا هويه شوكه الموت وغلبه الهويه جاءت من قوه الموت جاءت من الخطيه لان اجره الخطيه هي موت عندما يكون الموت يتغلب يصبح غلبنا لما الخطيه تتغلب غلبنا الموت قوه الموت شوكه الموت اساسها قوه الخطيه لان الخطيه ثمرتها موت متى غلب الانسان الخطيه يصبح يغلب الموت الانسان اللي بيجاهد وبيغلب الموت في حياته اليوميه بيغلب بالخطيه بحياته اليوميه يصدق غلبه الموت لكن الانسان اللي مغلوب من خطايام تكلمه عن الموت يقول لك ده وهم لو ذقت غلبه الخطيه ستذوق غلبه الموت بقدر ما انت في حياتك الان تجاهد وتغلب خطاياك بقدر ما انت تاخذ عطيه غلبه الموت عشان كده واحد من القديسين يقول لك ان الذي يقتني في نفسه شهاده صالحه يشتهي الموت كالحياه الانسان لماذا مرعوب من الموت عشان عايش في عبوديه الخطيه والذي يعيش في عبوديه الخطيه يعيش في عقوديه الموت تعالى انسان بيجهد ضد الخطيه يغلب الخطيه معناها غلب الموت صار الموت بالنسبه لهم بهجه عشان كده قال لك اما شوكه الموت فهي الخطيه شوكه الموت هي الخطيه المسيح غلبها لنا وقوه الخطيه هي الموت ولكن شكرا لله الذي يعطينا الغلبه لربنا يسوع المسيح اذا يا اخوتي الاحباء كونوا راسخين غير متزعزعين مكسرين في عمل الرب كل حين عالمين ان تعبكم ليس باطلا في الرمبه بدا يقول لهم اذا كان ربنا اقام نفسه واقام بنفسه الغلبه لكي يعطيها لنا عشان احنا نشترك في اكليل الغلبه كيف انت تقول انها لا توجد ايامه او تقول لا يوجد حياه بعد الموت كل تدبير الله انه يعطينا الحياه الابديه كيف اقول لا توجد حياه ابديه ربنا عاوز يعطيها لنا من قبل رحمته علينا احنا الغير مستحقين للحياه لمحكوم علينا حكم الموت صرنا ناخذ حياه ابديه الانسان المطرود من الارض الغير مستحق سكن الارض ساره من مواطن السماء هذا عمل الله كيف ان الانسان يقول لا توجد حياه اخرى او توجد ايامه صدقوني احبائي اول الانسان ما تغيب عنه حقيقه الابديه كل شيء يضيع عشان كده من اكثر الاشياء للعدو بيحاول تماما هي الابديه اللي اجعل الابديه في قلبي اول ما الابديه تضيع من عيني الدنيا تكبر ولما الدنيا تكبر واغراءاتها تزيد واتعبها تزيد وثقلها يزيد كل ما الانسان يرفض خطيته كل ما يجاهد كل ما ينعم بمجد الحياه الابديه وهو لسه عايش على الارض ربنا يعطينا ان نشترك في عطايا الابديه وعطايا القيامه ونحن لازلنا على الارض ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولا الهنا المجد الى الابد امين.