القمص انطونيوس فهمى

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين تحل علينا نعمته ورحمه الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين نتكلم اليوم عن العذراء فرح الاجيال في تسبيحه امنا العذراء قالت آيتين في لوقا 1عدد 51" صنع قوه بذراعيه شتتا المستكبرين بفكر قلوبهم ورحمته الى جيل الاجيال للذين يتقونة لان القدير صنع بى عظائم واسمه قدوس انزل الاعزاء عن الكراسى ورفع المتضعين عضد اسرائيل فتاه ليذكر رحمه كما كلم ابائنا لابراهيم ونسلة الى الابد لانه نظر الى اتضاع امتة فهوذا منذ الان جميع الاجيال تطوبني صنع قوه بذراعيه" نتكلم عن العذراء فرح الاجيال نتكلم في ثلاث نقاط:- اولا حال البشريه قبل السيد المسيح. ثانيا ماذا فعل المسيح عن طريق امنا العذراء ! اللي هي فرح الاجيال اولا حال البشريه قبل المسيح ثانيا ما الذي حدث بالمسيح الذي هو عن طريق العذراء. ثالثا كيف نستفيد اولاًحال البشريه:- في الحقيقه من بدايه خلقه ربنا لابونا ادم كان القصد ان يتمتع ادم بحضور الله وان يحيا ادم في طاعه الله ولكن مثل ما بنصلي في القداس وبنقول الموت الذي دخل الى العالم بحسد ابليس افسد العلاقه ادخل في ذهنه فكره انه عندما ياكل من الشجره يصير معادلا لله وللاسف اكل من الشجره وانفصل عن الله وبعد ذلك ابتدينا نلاحظ ان الانفصال عن الله بيزيد في الجنس البشري والخطيه بدأت تسود ليست عارضه ولكنها هي القاعده العامه زي ما ادم بعد عن ربنا بدات البشريه تبعد عن ربنا الجميع زاغوه وفسدوا ربنا بدأ ينذرهم لدرجه ان ربنا قال اعمل طوفان لكي يجدد البشريه مره اخرى وحصل الطوفان و البشريه معظمها او باكملها او 99 وتسعه من عشره منها ماتت ومع ذلك الخطيه بقيت البشريه فنيه ما عدا نوح واسرته ومع ذلك الخطيه بقيت بعد الطوفان قال اعمل الناموس جاء الناموس ماذا فعل ؟ اصبح الناموس يقول عندما تفعل هذه الخطيه سوف تموت لا تزني لا تقتل لا تشتهي ما لقريبك وجدنا الانسان مع وجود الناموس اصبح يفعل الخطيه ايضا اصبح يحكم الناموس على الناس بالموت عندما تفعل ذلك ترجم او تموت معلمنا بولس يقول الخطيه وهي متخذة فرصه بالوصية خدعتنى بها واصبح حكم الموت يسرى على الإنسان لدرجة معلمنا بولس قال فعاشت الخطيه ومُت انا ليست المشكله حلت بل بالعكس الوصيه حكمت على الانسان قصد معلمنا بولس يقول ان الناموس اذانا وبدل ان يحيينا موتنا الطوفان مش نافع الناموس مش نافع ربنا قال اشوف حل ثالث قال سوف ارسل وانبياء يكونوا قديسين سوف ارسل باشعياء وارميا وهوشع وعاموس ويظلوا يصرخون حتى تتوب الناس ومع ذلك الناس لم تتوب وجدنا لم يتوبوا وفقط بل ظلوا يقاومون الانبياء وممكن يقتلوهم قتلوا اشعياء ونشروه ورجموا ووضعوا ارميا في جب وكان يصرخ الى الله اكثر نبي كان يبكي حزين هو ارميا لان ارميا كان قبل السبي مباشره كان يحذرهم كانوا بيستهتروا بكلام الانبياء طالت الايام وخابت كل الرؤى قالوا على ربنا كلمه صعبه جدا انه لا يحسن ولا يسيء هذة هو حال الانسان الصوت الذي ينذرهم يموتوا الناموس لم يعمل لهم شيء حكم عليهم بالموت الطوفان لم يحل المشكله حال البشريه قبل المسيح حال مؤسف الشعب الجالس في الظلمه ابصر نورا اضهدوا الانبياء ايليا النبي رجل قوي يقول عليه انت مكدر اسرائيل اصبحوا لم يسمعوا ابدا لا للانذارات والانبياء وساده الخطيه جدا وتسلطت جدا الطوفان لا ينفع معهم ولا الناموس ولا الانبياء. ثانياً فماذا يفعل الله معهم قال سوف اتى انا قال سوف اتي واعيش وسط البشر أتى واكون بشر مثلهم هختار واحده من البشر واجي من خلالها قال اجي مولود من امراه اجي واكون مثلي مثل باقي الناس معلمنا بولس في رسالته لغلاطية قال ولما جاء ملئ الزمان ارسل الله ابنه مولودا من امراه من هذه الامراة هذا موضوع صعب جدا الاب اطلع من السماء فلم يجد من يشبهك ارسل وحيده اتى وتجسد منكى العذراء فرح الاجيال قال هي الملكه الموشاة بالذهب مثل ما بيقول المزمور اسمعى يا ابنتي وانظري واميلي سمعك وانسي شعبك وبيت ابيكى لان الملك قد اشتهى حسنك الست العذراء فرح الاجيال جاء من خلالها معلمنا بولس في رساله العبرانيين قال اذ اشترك في اللحم والدم اشترك هو ايضا فيهما البشر لحم ودم كيف ان الرب يسوع يكون لحم ودمي ياتى ويصبح طفل وياخذ جسم البشر وكون جسمي جسم بشر حقيقي مولودا من امراه من هذه المراه هي امنا الست العذراء عشان كده يتقال عنها فرح الاجيال نقول لها ان الاب اختارك والروح القدس ظللك والابن تنازل وتجسد منك وجدنا امنا العذراء هي التي قامت بهذا الدور ان الله يصير انسانا عظيم هو سر التقوى الله ظهر فى الجسد وجدناه اصبح جسد اصبح مثلنا ياكل ويشرب ويتعلم ويروح ويجي ويكبر ولة ام ترعاه امنا الست العذراء عشان كده اسمها فرح الاجيال عشان كده نقدر نقول ان كرامه امنا الست العذراء في الكنيسه حاجه عاليه جدا ليس انها قديسه احنا مش بنكرم امنا العذراء انها قديسه مثل ست دميانه او القديسه برباره او القديسة يوستينا هي اعلى من قديسه ليست مجرد قديسه او انسانه جميله متواضعه كل هذا صح لكن هي ليست مجرد كذلك هي اكثر من ذلك هي والده الاله اعلى من القديسين واعلى من الشاروبيم واعلى من السيرافيم لانها فرح الاجيال الناس اللي كان محكوم عليهم بالموت والناس اللى الخطيه غلبتها والناس اللي الموت دخل للعالم والفساد اصبح مفيش منه امل صار لنا امل في امنا العذراء صنع قوه بذراعيه شتت المستكبرين بفكر قلوبهم رحمته الى جيل الاجيال هذا ربنا يسوع المسيح الذى جاء لنا عن طريق السيدة العذراء فرح الاجيال لاحظ ان كل تسابيح الكنيسه لاامنا العذراء تسابيح مرتبطه بالخلاص ليس مرتبطه فقط بالعذراء ولكنها مرتبطه بالخلاص خلاص ابينا ادم ادم الذي كان محكوم عليه بالموت اصبح له خلاص عن طريق السيد المسيح الذي جاء عن طريق السيده العذراء تجد عبارات كثيره جدا في العباده الكنسيه كلها تسابيح وتمجيد للست العذراء مرتبطه بالمخلص انتى هى الكرمه الحقيقيه الحامله عنقود الحياه نحن اول ما نتكلم عن العذراء ندخل على المسيح على طول اسالية ان يعطي الخلاص للعالم ربطنا العذراء بالمسيح بالخلاص العذراء بالمسيح بالخلاص لانها فرح الاجيال هي فرح الاجيال لا توجد ايقونه قبطيه نعتز بها في كنائسنا الا العذراء والده الاله يوجد صور للست العذراء الظهور في الزيتون صوره للسيدة العذراء الحزينة لكن الكنيسه القبطيه صور تعتبرها مجرد صور القديسه مريم لكن الصور القبطيه المقننه في الكنيسه هي التي حامله السيد المسيح هذه هي الصوره الصحيحه والده الاله نحن كرامه امنا العذراء اعلى من كرامه القديسين لانها ليست مجرد قديسه لانها والده الاله نعظمك يا ام النور الحقيقي لانك ولدت لنا مخلص العالم اذا كرامه العذراء فرح الاجيال جاء المسيح من خلال العذراء استشارك الاولاد في اللحم والدم اشترك هو ايضا فيهما وجدنا المسيح جاء كبشر عاش في وسطنا وله اب وام وسط المجتمع من الذي اخذ شكل ابوه يوسف البار والسيده العذراء عندما تاه في الهيكل قال هوذا انا وابوك كنا نطلبك معذبين وجدنا عاش كواحد مننا طفل مع الاطفال كبير مع الكبار وكان فيه شبه البشر شابهنا في كل شيء ما خلا الخطيه وحدها ترك لنا مثالا عاش كل حياتنا بكل تفاصيلها جاع وعطش وتعب بكى واكتئب ارتاح نام فعل كل ذلك لانه شبهنا كيف يفدينا وهو ليس شبهنا ولا قريب مننا كيف يفدينا ان لم يأخذ جسد حقيقي طبيعي مثلنا ياكل ويشرب وينام ويرتاح ويتعب ويبكي عشان كده اخذ هذا الكلام من امنا السيده العذراء الطبع البشري اخذه من السيده العذراء جسدة انسجتة ودمه اخذه من امنا العذراء القديسين يقولوا ونحن نصلي في المديح نقول السلام لك يا خزانه حاويه اسرار اللاهوت مريم فخر رجانا باب وطريق للملكوت سوف يكتمل فهمنا عنة فوق فى السماء جاء المسيح الخطية التى دوخت العالم ولم ينفع فيها الطوفان ولا الناموس ولا الانبياء جاء المسيح ورفعها ابادها لغاها وقتلها صارت لم تسود على اولاد اللة ان سحقها وغلباها الاول عندما جاء الناموس حكم على الإنسان بالموت الانسان مات وعاشت الخطية الناموس حكم على الإنسان بالموت مات الانسان وعاشت الخطية عندما جاء المسيح مات هو وموت الخطيه وعاش الإنسان لكنة يعلم انة اقوى من الموت عمل المسيح عن طريق العذراء فرح الاجيال اقامنا فدانا رفع عنا حكم الموت وجدنا المسيح الذى جاء من العذراء فرح الاجيال رفع عنا العقوبة الموت ابطل الموت وإهانة وسحق الشيطان وغلب الموت واعطى حياة للانسان لكن هذة الحياة ملك للذى مات من اجلنا ويقال ايضا عن العذراء انها فخر جنسنا اجمل واروع مافى الجنس البشري هى امنا الست العذراء تجد الأتقياء ومحبين اللة جدا والقديسين فى علاقة حب وعشق غير عادية مع امنا العذراء حب وعشق غير عادى لماذا ؟ لان كنيستنا ماتعىرفش تفصل ابدا بينها وبين الرب يسوع لانة هو المخلص وهى ام المخلص هو الذى جاء عن طريقها الاب تطلع من السماء فلم يجد من يشبهك وجدنا الكنيسة تكرم الست العذراء وتعطيها مدائح وجزء من قانون الايمان جزء فى القداس الالهي لا يوجد جزء فى الكنيسة تخلوا من تمجيد للعذرا اكتر صوم الناس تتمسك بة هو للسيدة العذراء الناس تريد تصومة اعلى واطول اللة تحنن على البشريه عن طريقها العذراء هى نموذج الرب يسوع تحنن علينا من خلالها ولحين الان الست العذراء تشفع فى البشر لحين الان تطلب من الرب عنا لكى يشفق علينا ويتأنى علينا لانها امامه تمثل البشرية لاجل هذا نقول بشفاعة والدة الالة اشفعى فينا كلنا سيدتنا والدة الالة لان مقبولة هى شفاعتك عند مخلصنا. ثالثاً كيف ان نستفيد بهذا الخلاص:- الخلاص الذى فتش عنة كثيرين اتحد بالمسيح وأمة العذراء واعرف ان هذا الخلاص غالى سحبها ومجدها واجعل عينك عليها وعلى المخلص عندما تسمع مجمع الكنيسة فى القداس تجد ابونا يقول اسماء اباءنا الاطهار ورؤساء والرسل المبشرين والانجيليين والمعترفين وكل ارواح الصديقين الذين كملوا في الايمان وبعد كل هذا ابونا يغير اللحن ويبدأ اللحن يهدأ وبعدها يقول بلحن عظيم وبالاكثر القديسية المملوءة مجدا وضع الابرار والصديقين فى عبارة وجاء عند السيدة العذراء وقالها وبالاكثر العذراء كل حين والدة الالة القديسه الطاهرة مريم التى ولدت لنا اللة الكلمة بالحقيقة اجعل لديك عشرة حقيقة لابد ان يكون لديك فى بيتك صورة للسيدة العذراء واقف عندها لحظات وتكلم معها حاول ان الخلاص الذى عملة ربنا يسوع المسيح تستفاد بة واتحد بة وتكون شاعر انة فعلا عمل معك شىء عظيم وعن طريق السيدة العذراء تقول لها ليس لنا حجة ولا دالة ولا معرفة نحن بك نتوسل من الذى ولد منك انتى فرح الاجيال المغلوب من خطية العذراء تساعدوه المهموم والحزين العذراء تفرحوه الانسان الذى لديه ضيق في حياتة ينظر لحياتها يجدها كلها ضيقات العذراء كانت فقيرة وليس لها احد العذراء صغيرة متالمة ومظلومة لحين ان وقفت عند الصليب بابنها وتراه يصلب والكل يطلب ان يصلب لكنها كانت مدركة انة المخلص قالت احشائى تلتهب عند نظرى الى صلبوتك العالم يفرح لانة فرح الاجيال اتحد بامنا العذرا تتحد بالمسيح لا احد يتحد بالمسيح بدون امنا العذراء قال كلمتى لا ترجع فارغة نحن لا نسمع عظات لكى نعجب بها بل لكى نعمل بها افتكر عمل المسيح وافتكر امنا العذراء وابدا غير فى تفكيرك وغير فى طباعك للافضل مثل ماقال معلمنا بطرس يكفينا الزمان الذى مضى قول للرب اما انا خيرا لى الالتصاق بالرب وان اجعل على الرب اتكالى العذرا فرح الاجيال تفرح قلوبنا وتعطينا عشرة جميلة معها ومع ابنها الحبيب يسوع المسيح.. يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين. القمص أنطونيوس فهمى كاهن كنيسة مارجرجس والأنبا أنطونيوس محرم بك الأسكندرية

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركتة الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين. اية يقولها معلمنا بولس الرسول فى رسالته الى اهل روميا اصحاح 8 "ان كنا نتألم معه لكي نتمجد ايضا معه" امنا السيده العذراء كانت حياتها مليئه بالإلام رغم ان احنا احيانا نفتكر ان الالام للناس الاشرار كثير الألم يهز علاقتنا مع ربنا كثير الألم يكون مرفوض كثير الالم يكون مش مفهوم لكن عندما نقترب من امنا الست العذراء تجدها بنت صغيرة يتيمة توضع في الهيكل وعندما توضع في الهيكل لما تكبر مش عارفين يودوها فين محتارين في امرها انسان ما لوش بيت والكنيسه متبنياة ومش عارفه تحطه فين لحين ان وجدوا شخص كبير السن ربنا هو اللي اختاره ليها يوسف النجار يوسف النجار هل ممكن نضمن لامنا الست العذراء حياه كويسه ؟! لا مش قوي يوسف كان كبير السن وثانيا مهنته كانت بسيطه مهنه النجاره النجار عندما يكبر في السن تصبح يده غير قويه في الشغل شغلته بتضعف يوسف النجار كان وصل لمرحله انه لا يصنع شيء لكنه يصلح الكرسي ترابيزه فكان دخلوا بسيط جدا الست العذراء لما تولد ربنا يسوع المسيح وبعد ذلك يقول له اذهب الى مصر النجار عندما يذهب الى بلد غريبه عنده لا يكون لديه اي زبون اذا ليس لديهم دخل الست العذراء فقيره ليس لديها احد وعندما جاءت بربنا يسوع المسيح وراءته من بدايه خدمته رأتة امور مش كلها ماشيه كويس عليه مؤامرات وخيانات لحين ان رايناها وهي ترى ابنها يصلب العذراء حياتها فيها الام الالام مش للناس الاشرار عندما تاتي لك اى تجربه شيىئين لا تفكر فيهم لا تقول انك انسان وحش او تقول ربنا فعل بى بكذا الالام طبيعه البشر هذه على الكل الكويس واللي مش كويس الالام ليست لناس معينة ثانيا ما تقولش ربنا عمل معايا كده هو ربنا مش بيعمل كده ربنا بيسمح بكده ما فيش حد بيجي له مرض ربنا بيجبهولوا الله يسمح به فقط القديس باسيليوس لدية كتاب جميل اسمه الله غير مسبب للشرور مش ربنا اللي عمل كده لكن بيسمح بكده لخيرنا الالم لاربع اشياء :- اولا لنتوب :- ممكن انسان يدخل في تجربه او الم معين يجعله يتوب ويرجع الى الله ممكن تجربه تجعل انسان يبدا يفوق لنفسه بعد ما كان ملهي ممكن تجربه تجعل شخص يبدا يراجع نفسه ممكن نعتبر ان التجارب فرصه للتوبه فرصه للتنقيه التجارب تجعل الشخص يقرب اكثر لربنا في تعبير يقولوا الاباء لطيف شويه التجاري مكاوي يسوع الله ينيح نفسه ابونا بيشوى كامل كان يقول على التجارب عمليات تجميل شيء لصالحنا التجارب مفيده لنا هي مؤلمه لكن ان كنا نتالم معه لكي نتمجد ايضا معها معلمنا بولس في رسالته للعبرانيين اصحاح 12 يقول على التجارب كلمه جميله لكي نشترك في قداسته ان كنا نتالم معه لكي نتمجد ايضا معه لكي نشترك في قداسته واحد من القديسين يقول كلمه عجيبه جدا لا تتعلم ما لم تتألم الشخص اللي بيتالم تجده يقرب من الله مثال الذهب في عيار 18 وعيار 21 وعيار 24 الفرق بينهم درجه النقاوه درجه النقاوة كل ما كان العيار اعلى كل ماكان سعره اغلى معنى انه نقي من الشوائب ينقي من الشوائب بالنار النار جعلته اغلى يقولوا على الناس بتوع الفضه عندما يصنع صنيه فضه متى تعرف ان هذه الصينيه فضه من نوع جميل عندما ترى وجهك فيها التجارب تجعلنا نرى يسوع لكي نشترك في قداسته ممكن التجارب تكون للمنافع التجارب لنتنقى لنتوب لنقترب التجربه تجعلني شخص أفضل القديس ماراسحق السريانى يقول ان كنا خطاه فبالضيقات نؤدب وان كنا ابرار فبالضيقات نمتحن سواء كانت لتأديبنا او لاختبارنا فان هذا يقودنا الى تزكيتنا ونقاوتنا التجربه ممكن تقربني من ربنا ممكن ان تنقيني ممكن ان تشفيني من خطايا كانت مسيطره علي فترات طويله لكي نشترك في قداسته التجربه اصبحت للمنفعه ان جدران السجون وجدران المستشفيات سمعت صلوات افضل من التي تصلى في الكنائس يونان في بطن الحوت قال من جوف الهاوية صرخت ممكن التجارب تنقي الانسان جدا عندما تجد لنا تجربه نقول للرب ولا تدخلنا في تجربه يا الهنا وان سمحت فلا تتخلى عنا على احتمال التجارب اعنا اجعلني يا رب اراك وسط التجربه قويني يا رب انا ضعيف انا اضعف من انني احتمل لكن انا واثق فيك انت مين الذي يشيل عني من الذي يشيل معي من الذي يقويني من الذي يسندني ويفرح ويفرحني ويرفعني التجربه ممكن تطوب التجربه ممكن تجعل الانسان يتنقى لان الانسان بيكون شويه مغرور شويه ملهي شويه متكل على اشياء اخرى الانسان بيكون مش فاضي يلتفت لربنا ولا يهدى شويه الانسان اخذ في دائره عنيفة واحيانا ربنا يقول له لابد ان نقف وقفه هاديه شويه في الحياه الانسان مش بسهوله عشان يهدى احيانا ربنا بيسمح بشيء تجعل الانسان اعاده تقييم لحياته لاموره لبيته لنفسه اولا التجربه لكي نتوب اشكرك يا رب كان يوجد بنت سباحه عالمية تاخذ جوائز وبتحضر حفلات وتكريمات وسفر في احدى المرات وهي تنط نطه غلط فاصيبت بالشلل وجلست على كرسي متحرك وحالتها اصبحت صعبه جدا واخذت فتره لديها اكتئاب نفسي و فتره متالمه جدا حد ارشدها وقال لها اقرءى في الكتاب المقدس فقرأت لحين ان اللة فتح عينيها على الكتاب المقدس وبدات تكون فرحة ومتعزيه وفى احدى المرات ذهبت لمكان وهى جالسة على الكرس فجاءت الناس ليسلموا عليها وهم فى حزن شديد لاصابتها فقربت البت وقبلتة هذا الكرسي وقالت هذا الكرسى الذي عرفني ربنا انا كنت ملهيه كنت عايشه لنفسي وما افتكرش ربنا خالص. ثانيا التواضع:- الانسان شايف نفسه انه جدع شايف نفسه يعرف ويقدر شايف نفسه اشياء كثير انا ما انا احيا لا انا بل المسيح يحيا فى انا تراب داود النبي قال قبل ان اتواضع تكاسلت الانسان من ضمن اهداف الله من التجارب ان يتوب وان يتواضع المزمور يقول لان الرب لا يسر بساقي الرجل بل يسر الرب بخائفيه والراجين راحته سقي الرجل بمعنى قدرتة الانسان كتير جدا بيكون واثق جدا في قدرته في نفسه واثق فى جسدة في رأيه واثق في امكانياته وعندما تاتي له بتجربه يصبح ولا شيء ضعيف جدا الانسان في الحقيقه كثير من الاحيان بانفصاله عن ربنا ما بيفهمش مقاصد الله وبانفصاله عن ربنا يريد ان يقيم نفسه الة حاسبة وهذة مشكله ابونا ادم من الاول يريد ان يقيم نفسه الة احبائي نحن حياتنا اصلا من اللة عندما ننفصل عن الله نفقد الحياه تشبيه بسيط خالص لما ربنا احب ان يخلق السمك فسال مين عشان السمك فسال البحر ان ياتي بسمك بالسمك وكل الكائنات البحريه لكي تعيش في البحر لما ربنا خلق الزرع استاذن التربه لو شلنا السمك من البحر السمك يموت لو شلنا الزرع من التربه الزرع يموت لانه هو حياته وعندما جاء اللة ليخلق الانسان سال ذاته نفسه هل الانسان هياخذ مصدر حياته من اين ؟! هيتغرس فى الرب فخلق الله الانسان على صورته ومثاله اصبح الانسان اصل وجوده من اللة مثل ما الزرع اصل وجودة من التربة اذا الانسان لو خرج بره ربنا يموت عندما يعيش الانسان خارج الله يفرفس كل انسان خارج اللة يعيش تعيس لاني بدور على مصدر لحياتي خارج المصدر الحقيقي عايز اخلي من نفسي مصدر حياه انا ما اعرفش اكون مصدر حياه احيانا الانسان بيتكبر ويفتكر نفسه انه شاطر ويعرف التجربه احيانا تجعل الانسان يفوق يتواضع ايوب البار كان واصل لدرجه انه راى نفسه انه جدع وشاطر وفي الاخر قال انا بليد انا بسمع الاذن سمعت عنك اما الان قد رأتك عيناي ما اجمل ان الانسان في التجربه تعطي تواضع انا ما التجربه مفاجاه على الانسان يتواضع التجربة تجعل الانسان يتواضع نقول انا من غيرك يا رب انا انكشفت من غيرك انا بان عليا كيف انا ضعيف من غيرك انا باين عليا ان علاقتى بيك علاقة ضعيفه احيانا الانسان تكون علاقتة بربنا علاقة انانية بدل ما اكون انا اللى خاضع لربنا اريد ان اللة هو الذى يكون خاضع لى في خطر فى علاقتنا بربنا اكون انا مصدرها انا محورها كأن الله هو الذي عبد عندي فحين انا الذي عبد عنه مين المفروض يخضع لمين انا احيانا حابين ربنا يكون بالعكس يوجد اربع درجات اول درجه لو ربنا عمل لي اللي انا عاوزه يبقى ربنا حلو لو ربنا ما عمليش الا انا عايزه يبقى ربنا نص حلو لو ربنا عمل لي عكس اللي انا عاوزه يبقى ربنا مش حلو لو ربنا استمر يعمل لي عكس اللي انا عايزه يبقى ربنا مش موجود هل انا الذي اعطي الله درجات هل انا الذي اعطي الله الامتحان مين عند مين يا رب ده انا عبدك وابن امتك عرفني يا رب الطريق التي اسلك علمني ان اصنع مشيئتك انا اللي عمال اقول له لتكن مشيئتك يا رب في صلاه المشوره نقولة يا رب لا تتركني ومشوره نفسي لانك انت تعلم الصالح لي اكثر مني ما تسيبنيش يارب تخيل الانسان من كبريائه يريد ان الله يمشي على هواه من كبرياء يريد ان الله ينفذ له اوامره اصبحت انا الذي امر ولو ما عمليش اللي انا عايزه لتكن مشيئتك في كل حين نافذه ونحن لها خاضعين يا رب لتكن ارادتك التجربه تجعلني اتواضع اعلم اننى لا شيء اعلم انى انا ضعيف ارحمني يا رب فاني ضعيف اعرف انني ما اعرفش اعمل حاجه لان ربنا قال لي بدوني لا تقدروا ان تعملوا شيء اذا التجربه المفروض تجيب لي التواضع وخضوع واحد في العهد القديم اسمه اخاب الملك كان شرير جدا وكان بينة وبين ايليا النبى تحدي الرب لا يكون طل ولا مطر الا عند قولي فى احدى المرات قال له انت مكدر اسرائيل انت اللي جايب المجاعه اللي احنا فيها ايليا قالوا بل انت بيت ابيك اخاب عندما سمع من ايليا ان ربنا هيتصرف معة ربنا يعمل مجاعه وجوع اخاب تواضع فلما سمع اخاب هذا الكلام شق ثيابه وجعل مسحا على جسده وصام واضجع بالمسح ومشى بسكوت ربنا قال لايليا هل رايت اخاب عندما تواضع فى ملوك الاول اصحاح 21 قال هل رأيت كيف اضجع اخاب امامي فمن اجل انه اضطجع امامي لا اجلب الشر في ايامة بل فى ايام ابنه اجلب الشر عشان كده التواضع جعل اللة ينظر ويرحم التجربه ممكن ان تجعلني اتواضع والتواضع يجلب مراحم كثيره جدا تجعلك تفهم فكر الله لو ربنا اراد بتجربه فيكون القصد منها ان نقترب لا ان ابتعد ان نتواضع لا ان نعاند ان نخضع لا نتمرد امنا الست العذراء التجارب جعلتها تصرخ آلية جعلتها تدرج انها ليس لها الا هو جعلتها تقترب تسبح تمجد معلمنا داود قال لة كلمه جميله لكنها صعبه خير لي انك اذللتني مين الذي ذلك يا داود في الحقيقه مش ربنا الذى اذلة لكنة شاول مين اللي بيطارد داود شاول في الحقيقة داود فهم ان الموضوع مش شاول الموضوع من ربنا فقال له خير لي انك اذللتني لما واحد شتم داود الرب امر اللي بيعرف يربط الامور انها من يد الله واحد لاتوب ثانيا لأتواضع . ثالثاً لاتعلم:- غرور الانسان وفكر الانسان احيانا يكون فاهم الحياه بشكل مختلف تماما عن مقاصد الله احيانا الانسان بيكون فاكر الامكانيات هي اهم شيء احيانا انسان يكون فاهم ان قدراته ذاته وعلاقاته هي الدنيا باللي فيها احيانا بيكون فاهم ان المناصب الولاد تعليم الولاد مناصب الولاد احيانا الانسان يكون فاهم اشياء عن الحياه في الحقيقه كلها غش التجارب بتعلم ان كل هذا ولا شيء كان يوجد سيدة غنية جدا واصيبت بمرض صعب وفى ايامها الأخيرة فقالت لهم انا كنت أملك العديد من الطائرات الخاصة ممكن ان اذهب الى اى مكان فى العالم والان لا استطيع ان اخرج خارج المستشفى كان لدى عربيات من كل الماركات واما الان لا استطيع ان اذهب الى الحمام الا وانا على كرسى متحرك كنت أملك من الفساتين الكتير والكثير واما الان فانا ملفوفة بقماش فى المستشفى كنت اكل فى اشهر المطاعم واما الان فيعطونى الطعام كسائل لاننى لم استطيع ان اكل ان الحياه بتاعتنا مش من المال ولا من قدراتنا ولا من ولادنا ولا من مناصبنا ولا من معارفنا كل هذا لا ينفع اربط ابنك بربنا وببيت ربنا الحكيم يقول توجد ثروه لضرر صاحبها والذي يحب الفضه لا يشبع من فضه كان راجل رايح يعمل عمليه قلب مفتوح اخذوا منه مبلغ كبير جدا وكان اخذ الفلوس في شنطه رحلات شنطه كبيره فقال عبارة صعبة جدا الفلوس كانت في الشنطه اكنها ورق جرائد وكأنه بيقول لهم خذوا الفلوس دي ويا رب ارجع زي الاول ابقى كويس التجربه تجعل الشخص يتعلم لا تتعلم ما لم تتألم تجد الناس اللي حياتهم فيها شويه ضيقات عندهم نضج اكثر من الناس اللي حياتهم سهله انظر الى ابنك قبل ثانويه عامه وبعد ثانويه عامه بعد ثانويه عامه بيكون نضج شويه تحمل المسؤوليه لانه بدأ يذاكر وبدأ بدأ وعندما تحمل المسؤولية وتألم اصبح شخص افضل الاوائل بيطلعوا دايما من الاماكن اللي اقل اجتماعيا لم تجد اولاد عايشين حياة سهله بيذاكروا كتير ممكن الالام يثمر فينا واحد من القديسين قال اقصى ما يقلقنى الا اكون جديرا بألامى الالم لا يثمر في المفروض ان الالم يثمر في الست العذراء متالمه جعلها شخصيه صابره جدا قويه جدا كل هذا جاء من الآلام الالام يجعلني افهم الدنيا بشكل اوسع اللي كان فكري اهم حاجه في الدنيا الوظيفه اهم حاجه عندي ابدا ابدا مش هو ده اهم حاجه ممكن تلاقي شاب مريض طفل بيموت ممكن تجد كل هذا ان الالام الزمان الحاضر لا تقاس بالمجد العتيد ان يستعلن فينا ممكن الالم يجعلك تعرف حقيقه الحياه وحقيقه نفسك انك كنت مخدوع انك كنت فاكر لو هتعمل كذا هتوصل لكذا ابد فى سفر يونان وهو بيصلي قال الذين يراعون اباطير كاذبه يدركون نعمتة للدنيا واخداه ومجد الدنيا واخده حقيقه العالم انه عالم يمضي حقيقه العالم انه لا يوجد شيء دائم او ثابت الانسان يتعلم ان البيوت لا تنفع المقتنيات لا تنفع حقيقه الحياه كذلك حقيقه الحياه ان الشخص فاكر انه لو كان معاه اكثر يكون مطمئن اكثر ابدا صدقني لو معك اكثر ممكن تكون قلق اكثر ما اجمل انك تكون واثق في ربنا وتدبيره وشاكر ومطمئن وعارف تعيش وانت راضي وتعرف ان مش لما يكون معك كذا تبقى اكثر سعاده ابدا هتعرف من خلال الحياه اللي انت عشتها ان اهم ما تكون انت تركت لاولادك ايه تركت فيهم ايه بدل ما تكون مركز سبت لاولادك ايه لا سبت فيهم ايه يقول اهتم بما تتركه فيهم لا بما تترك ليهم لابد ان الانسان يتعلم يفهم الدنيا لكن للاسف الانسان ممكن على ما يوصل هذا الكلام يكون افنى عمره ضيع سنين اتنين اخوات ستات بنات متجوزين اثنين اخوات رجال بيشتغلوا تقريبا في نفس المجال تجاره الاقمشه والستائر واقمشه المفروشات وكذا ولد كبير ولد صغير الصغير اكثر تطورا يعرف يدخل على الانترنت ويعمل صفحه للمحل وبعد ذلك سافر الصين وبدا يكون مستورد كبير واخذ شقة اخرى الاخت الاكبر كانت متضايقة جدا وكانت تقول لزوجها انظر عملوا ايه صيفوا فين والكبير فكره شويه محدود مش عارف يعمل هذا الكلام مراته مخليه حياته جحيم زي ما يقول عشيه وباكرو وقت الظهر احدى الايام تعبت الاخت الاكبر فاخذت مسكنات لم تجد نتيجه عملت اشاعه وتشخيص طلع عندها كانسر في العمود الفقري ماذا حدث بعد ذلك بدأت ان تاخذ كيماويه وشعرها بدا ان يقع اصبحت لا تتكلم ولا تقول اى شئ عن اختها وزوج اختها الشخص لابد ان يتعلم بعد ما اتوب واتواضع واتعلم . رابعا اشارك:- لما اعرف حاجه اتعلم منها واشارك فيها الانسان المتألم اكثر حد يقدر يشارك المتالمين وكلنا عارفين الايه فيما هو قد تالم مجربا يقدر ان يعين المجربين اللي جرب يفقد احد ابوه او امه او اخوه او اخته اول ما يسمع فلان توفى يجري ويساندهم اللي عنده حد دخل مستشفى يشارك التجربه اثمرت فيا روح مشاركه جعلتنى اكثر شعورا بغيرى لانني اجتزت نفس الشعور نفس الالم عشان كده اقدر اقول لك ان اكثر حاجه التجربه ممكن تفيدك انك تعرف انك تشارك وتقول لحد كلمه حلوه تسنده في عبرانيين يقول " انه ليس لنا رئيس كهنه غير قادر ان يرصى ضعفاتنا بل مجرب في كل شيء مثلنا" ربنا يسوع المسيح جرب الفقر جرب الخيانه جرب التآمر جرب الالم جرب التخلي جرب ان يتركوا لوحده جرب انه يجرح في بيت احبائه قبل الصليب كان يتمنى ان التلاميذ يسهروا معه فناموا فصحاهم ثلاث مرات عشان كده الكنيسه عامله لنا صلاه نص الليل ثلاث خدمات وكان الكنيسه بتقول لربنا يسوع المسيح تلاميذك تركوك لكن احنا مش هنسيبك هم سابوك ثلاث مرات واحنا هنسهر لك ثلاث سهرات هنفضل معاك سهرانين لحد ما تيجي في الاخر قال لهم ناموا اما الروح فنشيط اما الجسد فضعيف ناموا التمس لهم عذر في تجربته يحب ان يكون الشخص بجانبة نحن اعضاء جسد واحد معلمنا بولس قال من يضعف وانا لا اضعف كيف اسمع الانسان في شده او في ضيقه وانا اتفرج التجربه تجعلني اشارك لابد ان اتعلم يمكن يكون الشخص لما يجد حد شاعر بة وبتجربتة صحيح انا مش قادر اشيل عنة لكن قادر اشيل معاة ولكن وجودك جانبة يعزية يشفيه ويساعده عشان كده اقدر اقول لك التجارب تجعل الانسان يخرج من انانيته يخرج من عزلة نفسة اخرج من الانا تجعلني اشارك واشارك باحساس افضل لانة يوجد احساس المجامله وفي احساس المشاركه المجامله واحد راح يثبت حضور وخلاص اتعلم اخرج من انانيتك اخرج من عزلتك لانة قال كنت مريضا فزرتموني معلمنا يوحنا قال انا اخوكم وشريكم في الضيقه اذا الشخص الذي يتألم ممكن يشارك بشكل افضل احذر من ان تزور لشخص متالم انك توعظ فيه لا قول لة انا حاسس بيك ربنا معاك ويسندك اكيد الله هيعطيك قوة كتير من المتالم يريد ان يسمع منك انا معك المشاركه في الالم انك تنظر كيف ان تفعل انت احيانا يكون الوعظ عند الالم قسوه يابخت الشخص الذى يعرف يشارك المتألمين لما هتزور متألم او شارك متألم انت شاركتني انا ان كنا نتألم معه لكى نتمجد ايضا معه عندما يسمح اللة لى بتجربة لابد ان اتعلم اربع اشياء مهمة جدا اولا اتوب ثانيا اتواضع ثالثا اتعلم رابعا اشارك ربنا يبارك فيكم ويكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمتة ولربنا المجد الدائم الى الابد امين. القمص أنطونيوس فهمى كاهن كنيسة مارجرجس والأنبا أنطونيوس محرم بك الأسكندرية

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين في ايام امنا الست العذراء بنقرب منها ونقرب من فضائلها ومن صفاتها الست العذراء يقولوا عنها طهر الاطهار نتكلم عن الطهاره والعفه معلمنا بولس الرسول في رسالته الى اهل تسالونيكى الاولى الاصحاح الرابع ان يعرف كل واحد منكم ان يقتني اناءة بقداسه وكرامه اناء في الكتاب المقدس تشير الى الجسد لان الله لم يدعنا للنجاسه بل في القداسه في رساله معلمنا بولس الاولى الى اهل كورنثوس الاصحاح الثالث الا تعلمون انكم هيكل اللة وروح اللة يسكن فيكم ان كان احد يفسد هيكل الله فسيفسده الله لان هيكل الله مقدس الذي انتم هو في الحقيقه الطهاره هي صفه تدل على ان الانسان عمل نعمه الله انتصر بداخله وتدل على انه انسان غلب جسده وتدل على انه انسان غلب طبعه وما اجمل تكون امنا الست العذراء هي شفيعه طهارتنا الست العذراء هي شفيعه البتوليين وهي ام البتوليين هي ست الاطهار وطهر الاطهار وصل الرهبان يعتبره ان السيده العذراء هي حارسه بتوليتهم وحافظه بتوليتهم وغالبا كنا نجد اديرة الرهبان تسمى باسماء قديسين مثل الانبا انطونيوس وانبا مكاريوس وانبا شنوده وانبا بيشوى اباء الرهبنه لكن تجد اديرتنا كثير باسم السيدة العذراء رغم انها اديرة رجال او ذكور الست العذراء البراموس العذراء السريان المحرق رغم انهم رهبان رهبان الا انهم اخذوا السيده العذراء كحارس لبتوليتهم نتكلم عن اربع نقاط:- اولا الغريزه المقدسه:- الله لم يخلق شيء نجس او شيء رديء ابدا كل شيء الله خلقه فينا مقدس ومبارك ونافع جدا الغريزه طاقه حياه الغريزه طاقه حب طاقه عطاء طاقة تواصل ثمرتها هو استمرار النوع الجنسى البشرى اصبح العزيزة هى عطية الهية اللة فى البدء قال اثمروا واكثروا واملؤوا الارض الغريزه عند الاولاد في سن اعدادي تكون ثقيله على الاولاد المراهقين فسالتهم هل تشتكون من الغريزة ؟ فقالوا جدا فقولت لهم مارأيكم لوصلينا صلوة من قلبنا صلوة عميقه جدا نقول له يا رب انزع منا الغريزه لانها تعبانا الولاد رحبوا جدا وقالوا يا ريت في ولد قال لهم في مشكله الجنس البشري هينقرد اذا طاقه الغريزه التي بداخلنا نافعا تخيل عندما لا يوجد تغريزه في خلال كم سنه كل شيء يخلص العالم يتوقف لا يوجد في نسل ولا ذريه اذا الغريزه الله وضعها فينا من اجل استمرار الحياه واستمرار النوع البشري هذا شيء مقدس الغريزه لحفظ الحياه لحفظ النوع لابد ان الله يصنع هذا الميل بشكل مقدس بين الرجل والمراه من اجل حفظ الحياه عشان كده احبائي لابد ان ننظر الى الغريزه على انها امر الهى وليس شيطانى امر الهى لحفظ النوع لااستمرار الحياه لكي ما يجعل الشخص يخرج من ذاته ويعطي نفسه للاخر ويصبح نقدر نقول ان الغريزه هي شيء مقدس ونافع ولائق ومفرح وللتواصل وللحياه الله لم يصنع شيئا رديء ابدا اتذكر مره شاب ذهب الى الدير ليترهب فكان مع الاب المسؤول عن قبول التلاميذ في الدير سالوا سؤال في الحقيقه اخر مكان يتوقع هذا الشاب قال له ما رايك في الجنس لماذا سأل الراهب هذا السؤال؟ لئلا تكون افكاره ملوثه لئلا يكون قد اتى الى الرهبنه احتقارا للجنس ولو جاء الرهبة احتقار للجنس الرهبنة تكون غير ناجحة لابد ان يكون الشخص نظره للجنس نظرة مقدسه لانه كان يوجد حرب في الكنيسه في عصر من العصور اسمها حرب الغنوسيه كانوا يحتقروا الجسد..كانوا يحتقروا الجنس لدرجة قال عنهم بولس الرسول مانعين عن الزواج في حين القديسين يقولوا ان الزواج هو الذي اتى الينا بالبتوليين عشان كده نقدر نقول ان الشخص لابد ان يعلم ان الجنس طاقه حب وشركة وطاقه عطاء ووحده مع الله للاسف الامور تلوثت ولكن الله صنع الجنس لكيما يحلق الانسان به الى فوق نقدر نقول ان ربنا اعطى للانسان شمعه جميله تنور هادئه مضيئه بازله المشكله لو ان الانسان وضع على هذة الشمعه بنزين سوف تولع له البيت لكن هي اصلا لتضيق لترشد لتعطي لتذوب لكن عندما يوضع عليها بنزين تجعل الانسان يكون في حاله من عدم الانضباط عشان كده احنا بنقول لابد ان ننظر الى الجنس انه نظره مقدسه والزواج انة مكرم المضجع غير دنس لابد ان نرتقي به الى فوق وليس ننزل به الى تحت الوسائل التي حولنا جميعها تقدم صوره حقيره دنيئه واحد من الفلاسفه ليس مسيحي قال تركنا اقدس الامور لاحقر الوسائل الله اعطى الجنس للانسان لكي يكون لديه طاقه وحب وعطاء وشركه وانطلاق ووجود احدى الاباء القديسين قال معادلة قال اثنين بما ان واثنين اذا خلق الله الملائكه بعقل دون غريزة وبما ان الثانيه خلق الله الحيوانات بغريزه بدون عقل اذا اذا تبع الانسان شهواته صار اقل من الحيوان لان الحيوان لديه غريزه فقط اما الانسان لديه عقل وغريزة اذا تبع الانسان شهواتة صار اقل من الحيوان واذا ارتفع الانسان فوق شهواته يكون اعظم من الملائكه لان الملائكه ليس لديهم غريزه اذا احبائي الله اعطانا الغريزه لتزكيتنا لترقيتنا لكي ما نصعد بها اليه لكي ما نقترب بها اليه لكي ما تكون طاقه للوصول اليه وليس الانحدار عنه. ثانيا انحراف الغريزه:- بمعنى بدل ما تكون طاقه حب وعطاء تكون طاقة انانية بدل ما تكون طاقة مقدسة الله اعطاها للانسان كعطيه مقدسه مباركه من الله للانسان ليبارك الله بها ولكي ما ياخذ بها من الله نسلا مقدسا مباركا ولكي يبارك وجوده وحضور الله بها اصبح الانسان ياخذها ليغذي بها انانيته ويغذي بها عزلتة لدرجه انه يقول خطايا الجنس اسمها الخطايا العزله شخص مش فاهم نفسه كويس الغريزه بدل ما يخرج بها من نفسه دخلها جوه نفسه فاضاعتة عندما سقط الانسان انفصل عن اللة وعندما انفصل عن الله بدا يحصل له مفاهيم مغلوطه يريد ان يلتمس لنفسه خير خارج الله متعه خارج الله حياه خارج الله الانسان عندما انفصل عن الله امور كثيره اتلغبط فيها وفهمها غلط حتى عطايا الله فهمها غلط تخيل معى عندما واحد يدخل ضيف لدى شخص آخر ويقدم له فاكهه يقدم له عصير يقدم له اكل يقدم له حاجه جميله تعب فيها تخيل الشيء الذي يقدمها له ماسكها وضربك بها في وشك هكذا يصنع الانسان بالغريزه حينما الله يقدمها للانسان والانسان يهين بها الله بدل ما تكون وسيله حب نشكرة بها ونشكر عمله بدات اخذها لنفسي بدل ما تقربني لربنا فصلتني عن ربنا الانحراف بالغريزه هو ثمر سقوط الانسان كان الله يريد ان يبقى الانسان في معرفته لكن زي ما قال معلمنا بولس انهم لم يستحسنوا ان يبقى الله في اذهانهم اسلمهم الله الى ذهن مرفوع لم يستحسنوا يكون الله مصدر حياتهم اساءه استخدام الجنس بدل ما الانسان يعتبر ان الله مصدر الحياه الانسان اراد ان يجعل لنفسه انسان لمصدر الحياه في صلاه اكليل المقدس ربنا يعطيكم في اولادكم تكونوا فاهمين يوم الاكليل الكنيسه بتدعي لك بالنسل الكنيسة تصلي تقول اجعلهما يفرحان بنظر البنين والبنات اتي بهم نافعين في كنيستك المقدسه عطايا الله للانسان جميله الانسان اهان الله وبدا ان يقترب الى الله بالغريزه اهان الله بالغريزه عشان كده معلمنا بولس قال فاعلين الفحشاء افسده هيكل الله معلمنا بولس يقول الجسد ليس للزنا صار الانسان يشتهي ما لقريبة جعل الانسان ينظر الى غيره وكأنه ملك له قمه الانانية اقدر اقول قمه الطفوله والنرجسيه هذه الدرجه بدا الانسان يستخدم انانيته الى ما ليس له معلمنا بولس يقول لكن الجسد ليس للزنا بل للرب والرب للجسد الستم تعلمون ان اجسادكم هي اعضاء المسيح افاخذ اعضاء المسيح واجعلها اعضاء زانيه حاشا عشان كده يقول اهربوا من الزنا كل خطيه يفعلها الانسان هي خارجه عن الجسد لكن الذي يزني يخطئ الى جسدة ام لستم تعلمون ان جسدكم هو هيكل الروح القدس الذي فيكم الذي لكم من الله وانكم لستم لانفسكم جسدك ليس ملكك افكارك ليس ملكك غريزتك ليس ملكك هذه عطايا الله لستم تعلمون ان جسدكم هو هيكل الروح القدس الذي فيكم الذي لكم من الله وانكم لستم لانفسكم لانكم قد اشتريتم بثمن فمجدوا الله في اجسادكم وفي ارواحكم التي هي الله اقرا هذا الكلام في كورنثوس الاولى سته انتم لستم لانفسكم عشان كده الانسان عندما انفصل عن الله يريد ان يجد مصدر لحياتة خارج اللة مصدر فرح خارج اللة مصدر مسره لذه خارج الله يلتمسها من نفسه او من الاخرين فحين ان كل هذه الامور لا تشبع في سفر الجامعه اصحاح سبعه يقول انظر هذا وجدت ان الله صنع الانسان مستقيما اما هم فطلبوا لانفسهم اختراعات كثيره الانسان بانفصاله عن الله ظل يستخدم عقله وغريزه لكي يخترع بها شر الجسد ليس لذلك ولا الغريزه لذلك بدل ما الانسان يبارك اللة بغريزتة ساره وسيله انزعاج عشان كده القديسين يقولوا الذي يتهاون بعفافه يخجل في صلاته احيانا يكون الجنس بدل ما يكون وسيله يبارك بها الانسان الله انفصل بها عن الله افكار ونظرات وامور كثيره رديئه وقبيحه ويظل عدو الخير يتفنن ويخترع اشياء وطرق ووسائل ومناظر وميديا واحاديث خارجه عن قصد الله تماما الانسان للاسف كل ما يبعد عن ربنا كل ما يكون خداعه اسهل الانحراف بالغريزه بدل ما نبارك بها الله ننفصل بها عن الله بدل ما الغريزه ياخذها كعطية من ربنا اخذها ان هي وسيله تزيد بها العزله والانانيه بدل ماء الغريزه تكون مقدسه تكون الغريزه شهوانيه انانيه حيوانيه نرجسيه الشخص يكون عاوز لكن الله اعطى الغريزه لكي الشخص يعطي وليس ياخذ فقط القديس يوحنا ذهبى الفم يقول من اسمى العلاقات في الوجود علاقه جسدين متحدين في المسيح يمارس فيها كل شخص العطاء والحب والرحمه كل طرف للاخر هذا المفهوم المسيحي المقدس اما الذي لوث هذه المفاهيم امور كثيره جدا وسمح لها الانسان لكن انتم كاولاد اللة وكورثة المسيح كأعضاء المسيح المقدسه تقولوا نحن اعضاء مقدسه معلمنا بولس قال ان اعضاء الممكن الناس تفتكرها انها اعضاء بلا كرامه نعطيها كرامه افضل ما عندناش اعضاء في اجسامنا بلا كرامه كله مكرم قال ان ممكن يكون في حاجات انت شايفها ان هي جميله زي انسان او واحده لون عينها خضراء ولا شعرها اصفر الاعضاء اللي انت شايفها قبيحه لابد ان تعطيها انت كرامه افضل الانحراف بالغريزه لون من الوان الانفصال عن اللة لون من الوان الانانيه المفرطه لون من الوان الطفوله الروحيه لون من الوان عدم النضج الشخصي والنفسي في علاقه قويه وشديدة جدا بين النضج الروحي والنفسي وخطايا الجسد كل مكان الشخص غير ناضج متى نقول عن الشخص غير ناضج عندما يفقد القدره على العطاء متى اقول على الشجره انها نضجت عندما تعطينى ثمر وان لم تعطيني ثمره فهى غير ناضجة الشخص الذي نضج هو الشخص من له القدره على انه يعطي الذى لة قدرة ان يعطى لم يكون شخص انانى يكون شخص خرج من دائره ذاته ويريد ان يعطي الاخرين عشان كده الشخص عندما يريد ان يتزوج لابد ان نختبر فيه هل هذا الشخص نضج ام لا يوجد شخص يريد ان يتزوج لكي ياخذ وهذا خطا الذي له قدره عن العطاء نعرف انه شخص مؤهل للزواج عشان كده بنقول الانحراف بالغريزه هو مرايه للانسان يجعل الانسان يرى نفسه بشكل افضل الغريزه مقدسه والانحراف بالغريزه. ثالثا كيف نحفظ هذه العفه:- سد المداخل افهم صح راجع نضجك الروحي راجع حواسك ومشاعرك راجع ما الشيء الذي بتتهاون فيه ما الشيء الذي يدخل داخل افكارك وعينيك يوجد شيء اسمه الخطيه المحيطه بنا بسهوله راجع فكرك ما الذي تنظر اليه وانت ماشي في الشارع عينك رايحه فين ما هي افكاركم ما هي تطلعاتكم للاخرين كيف تنظر للاخر القديس مار اسحق يكلمنا عن شيء اسمه حراسه الفكر الفكر لابد ان يتحرس باسم يسوع يتحرس بعلامه الصليب يتحرس بامنا الست العذراء حراسه الفكر يعطى لنا تدريب اسمه هدم لمح الفكر مجرد ما يجي فكره من بعيد ارشم صليب قول له يا رب يسوع ممكن تمسك صبعك وتعمل على ذهنك ثلاث صلبان هدم لمح الفكر مش هستنى لما تدخل ذبابه داخل عينيا القديسين يقولوا لنا ابتعد عن رؤيه وسمع ما لا يفيد لتتجنب افعال ما لا تريد يوجد قول جميل يقول كل من يجاهد من اجل العفه يجد داله عظيمه عند الله لان الذي غلب جسده فقد غلب طبعة لابد ان نكون مشتاقين للطهاره جدا مشتاق لطهاره القديسين يقولوا لنا الاشتياق الى الطهارة طهارة والاشتياق الى الفضيلة فضيلة لا يوجد احد اللة يعطى لة الطهارة وهو لا يشتاق لها قولة يارب انا مشتاق لطهارة امنا الست العذراء مشتاق جسدى يكون هيكل لك لا يدخلة غريب ولا نجس ابدا يرفع فية اصوام وصلوات وتسابيح ويسمع فية اصوات ملائكة الانبا انطونيوس كان يقول لهم يا اولادي اجعلوا من اجسادكم مجامر لكي يرفع عليها صلوات جسدي عندما يكون جسدى مجمرة ويوضع عليه بخور يصعد الى فوق وعندما يكون جسدى مش مجمرة ولا تعمل اي شيء عشان كده قال اجعل جسدك مجامر فحمة ملتهبة مجرد تصلي تجد نفسك صعدت الى فوق اذا نطقوا به تفرح قلوبهم ويرتفع الى العلى عقولهم هو يكون لهم طعام حياه حلو في حناجرهم افضل من العسل عشان كده اقدر اقول لك لابد ان يكون لديك توبه دائمه عندما تنظر نظره وحشه لابد ان تقدم عنها توبه كل فكر لا يرضي صلاحك يا الله محب البشر فليبعد عنا النقاوةالداخلية حراسة الفكر ان رعيت اسما في قلبي فلن يستمع الرب لي حفظ العفه واحد يقظ جدا ليحاول انه ينقي افكاره عينه وينقي كلامه وسمعه لكن لكي يتفاعل مع اي شيء رديء هذه مشكله والمشكله الاكبر ان يسعى الى الامور الرديئة حفظ العفه حفظ الحواس الداخليه حفظ الجسد في نقاوه ان الانسان مثل معلمنا بولس ان يحفظ اناءه بقداسه وكرامه الاناء بتاعنا لما الله اللي من الله لابد يكون لله منك ولك وبك كل شيء اذا حفظ العفه مهم جدا التدقيق الابتعاد عن مصادر العصره الجهاد ضد اي فكره رديئه او قبيحه عدم السماح للاشتراك في احاديث رديئه امور كثيره محتاجه تدقيق لان الانسان ممكن خياله ياخذ الى اشياء رديئه جدا لان احيانا عدو الخير يستغل الغريزه بدل ما تكون اداه للوصول الى الله تكون اداه للانفصال عن الله لانه ممكن يكون الانسان بينه وبين الشرور تنافر اما بينه وبين الغرائز تجاذب بمعنى عندما تقول انسان الكذب والشتيمه والسرقه والحلفان الشرور احيانا تكون مرفوضه منا بيننا وبين الشرور تنافر لكن بيننا وبين الغرائز تجاذب لاننا لدينا غرائز عدو الخير يقول لنا خليك بتكره الشر لكن انا هوقعك في الغرائز اذا الانسان محتاج يجاهد في امور الغريزه جهاد مضاعف جهاد مضاعف لكي ان يقتني اناء بقداسه وكرامه. اخذنا ثلاث اشياء اولا الغريزه المقدسه ثانيا الانحراف الغريزه ثالثا حفظ العفه اربعه بضع تحذيرات:- ما هي التحذيرات احذر من الفراغ احذر من يكون لديك وقت فاضي وشويه متضايق هذه هي التربه الخصبه لعدو الخير ان يزرع زرعتة الفراغ والمضايقه وفي الحقيقه احنا دائما تكون متضايقين فياتى لك في الوقت اللي انت فيه مش عايز تعمل اي شيء انت في حاله ومضغوط التربه الخصبه لزرع الافكار ومعاهم شيء متاحه جدا الميديا فراغ مع مضايقه مع ميديا احذر قبل ما تنام لابد ان تسمع عظة وشغل مديح قبل ما تنام اقرا شيء اعمل مكالمتين لحد من قرايبك ما سالتش عليه من زمان قبل ما تنام اسمع كتاب مسموع قبل ما تنام اغمض عينك وهتفكر في حاجه حلوه ربنا يعطيها لا قبل ما تنام حاسب نفسك احذر من انه الفراغ والمضايقه والمديا ممكن جدا يكون وسيله للسقوط والفتور الروحي انسان لم يصلى ولم يقرأ في الكتاب المقدس واحد علاقته بربنا ضعيفه كل هذه يقول انت لست ابر من داود ولا احكم من سليمان ولا اقوى من شمشون طالما داود وسليمان وشمشون وقع فماذا افعل انا الغلبان لابد ان اخذ بالي لااتصور اننى اكبر من كل هذة الاشياء لا يوجد انسان كبير على الخطيه طرحت كثيرين جرحى وكل قتلاها اقوياء حتى الانسان عندما يتقدم في العمر اتذكر ان اب اعترافى كان اسقف قديس الانبا ايساك قديس جدا وهو في العنايه المركزه قبل نياحته بيوم واحد وجدوا عصبي في الحقيقه الاولاد في المستشفى في العنايه لم يعرفوا لماذا على هذه العصبيه عارفين ان في محبه بيني وبين قالوا لى لماذا سيدنا متضايق وعصبي فسالت سيدنا قال مش عايز بنات تدخل عليا راهب قديس وشيخ كبير وكبير في السن ومريض في سفر الامثال يقول توجد طريق تظهر للانسان مستقيمه عقيبتها طرق الموت احظر الميديا احذر الفراغ احذر ان يكون معك دون احذر الفتور الروحي تنسحب مخافه اللون احذر الوسائل الحديثه احظر الفتور الروحى تنسحب مخافة اللة احظر الوسائل الحديثه احظر الفراغ احظر التهاون احظر الداله ما الدله انسان ياخذ على انسان بشكل زياده شويه وياخذ الامر ببساطه شويه طرق تبدو انها مستقيمه الاهتمام الزائد هدف احذروا الثعالب الصغيره توجد طرق تبدو مستقيمه اربع اشياء ممكن فقط هم الذى تأمنوا لهم زوجك اخوكى ابوكى ابنك الانسان سيظل جوعان للحب والاهتمام ما لم يشبع بالله لا يوجد انسان يعرف ان يعطى حب للشخص المنتظر الا الله لا يوجد احظر ممكن هذا الكلام يؤدي بنا الى اشياء اخرى لان الخطيه لا يوجد لها كبير احظر من التبريرات احظر من انسان يكون يشعر ان الخطيه التي يفعلها ليست غلط ويبرر لنفسه كل الخطايا احظر الداله احظر الفراغ تبريرات احظر عينك تتلوث وافكارك تكون غير مقدسه لان الانسان ممكن ان يتعود امور ليست مستقيمة احظر الاستهتار و التبرير الثعالب الصغيرة واي اهتمام غير مبرر اي كلام اعجاب لا تأمن ابدا الى اي اعجاب او اي كلام غير لائق ابدا الانسان محتاج حراسه لفكرة وحراسه لقلبة ناخذ بالنا من ولادنا اتذكر في احدى المرات حضرت لى سيدة ومعها طفله تقريبا في ثالثه ابتدائي بتتكلم مع ولد الطفله عامله باسورد لتليفونها ليه يا حبيبتي تعملي كده ردت البنت تقول لي دى كانت Relation وخلصت من ساعتها وانا اغلقت جميع حساباتي احظر لاننا احيانا نكون غير منتبهين لاولادنا وصلوا الى اين لابد ان نجلس مع اولادنا ونقرا الانجيل ونحكي سير القديسين ونرنم ونسبح ونسالهم احذروا من ان يكون اقصى اهتماماتنا من اكل وشرب لاولادنا وفقط اقل احتياج لاولادنا هي احتياجتهم الجسدية لكن احتياجتهم الروحيه و النفسيه اهم بكثير من اهتماماتهم الجسديه موضوع العفه موضوع خطير وشاءك خصوصا في هذة الايام من زمان الشيطان بيحارب فى العفة من البدايه لكن كل فتره يبتكر وسائل اختم الكلام واقراء نفس الاية من رساله معلمنا بولس الرسول الى اهل تسالونيكى الاولى الاصحاح الرابع" ان يعرف كل واحد منكم ان يقتني انائه بقداسه وكرامه لان الله لم يدعنا للنجاسه بل للقداسه " تكلمنا عن كرامة العزيزة والانحراف الغريزه حفظ الغريزه وتكلمنا عن بعض التحذيرات ربنا يبارك فيكم ويحافظ عليكم ويكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين. القمص أنطونيوس فهمى كاهن كنيسة مارجرجس والأنبا أنطونيوس محرم بك الأسكندرية

من سفر الأعمال أصحاح (20 : 18 – 21 ، 24 ){ فلما جاءوا إليه قال لهم أنتم تعلمون من أول يوم دخلت أسيا كيف كنت معكم كل الزمان أخدم الرب بكل تواضع ودموع كثيرة وبتجارب أصابتني بمكايد اليهود كيف لم أُؤخر شيئاً من الفوائد إلا وأخبرتكم وعلمتكم به جهراً وفي كل بيتٍ شاهداً لليهود واليونانيين بالتوبة إلى الله والإيمان الذي بربنا يسوع المسيح ؛ ولكنني لستُ أحتسب لشيءٍ ولا نفسي ثمينة عندي حتى أُتمم بفرح سعيي والخدمة التي أخذتها من الرب يسوع لأشهد ببشارة نعمة الله } كيف تكون الخدمة فعَّالة ومُفرحة لنا ولربنا ؟ هناك ثلاث كلمات – مفاتيح – للخدمة الفعَّالة :- أولاً خدمة الروح :- فرق كبير بين الخدمة الإجتماعية والخدمة الروحية الخدمة الإجتماعية تعتمد على الأنشطة والآداب العامة ترفيه خدمة لتعليم الذوقيات أما الخدمة الروحية تقدم روح مثل بولس الرسول الذي يتحدث عن خدمته بأن يقول إنه لا يؤخر شئ إلا وأخبرهم به يتحدث بوداعة وتواضع خدمة لها علامات تُقدم أمور تُشبع النفس والروح فالمخدومين داخلهم احتياج قوي لله إحتياج للمُطلق حتى لو كان شرير أو غير مؤمن خدمة بها اشتياق لأن يكون المخدوم متقابل مع المسيح يشبع منه أن تساعدهم لكي يعرفوا طريقة الوصول له نحن نحتاج أن نُقدم لهم الإنجيل وشخص ربنا يسوع المسيح وكل ما يُشبعه روحياً هدفنا الوصول إلى جوهر إهتمام المخدوم ويكون الله هو مركز اهتمام له يفكر في المسيح يسوع وأتلذذ بالتسبيح وأعرَّفه بأمومة وعذوبة الكنيسة الخدمة الروحية هي بداية أي خدمة مُفرحة ومُشبعة جميل أن تعرَّف المخدوم كيف يتخلص من خطيته عند المسيح عند الصليب عند الكنيسة بالتوبة والإعتراف والتناول من علامات الخدمة الروحية أن يكون لنا صلاة من أجل الخدمة نحن نوجه قلوبهم وأفكارهم فبدون الصلاة تحولت الخدمة إلى حركة اجتماعية وعلى الخادم أن يذوق المسيح في حياته الشخصية حتى يسهُل عليه أن يذوَّقه لأي إنسان فيلبس شاهد المسيح وكان له صديق إسمه نثنائيل فعرف كيف يقول تعال لننظر المسيح ( يو 1 : 46 ) في هذا العصر هناك أنشطة كثيرة جداً تأكل الأمور الروحية فالجميل أن أذوَّق مخدوميني الحياة مع الله نحن نواجه غزو إعلامي مُتعدد الثقافات والأفكار الشريرة تجدد من نفسها وأساليبها وتفسد من عقول الأطفال فعلينا أن نقدم له خدمة روح خدمة تشبَّع إن روحيات الخادم تنطبع على المخدوم من صوته ومن صفاته وكلامه حركاته ومعاملاته مع الآخرين . ثانياً خدمة حب :- الخدمة هي انعكاس لمحبة الله في حياتي وكلما ذقت محبة ربنا كلما ازداد محبة المخدوم له وأعرف أنا كيف أحب المخدوم من حب الله لي محبة الله هي التي تغلب التحديات الصعبة التي نواجهها لأن محبة ربنا عندما تدخل داخل إنسان تجعله يغلب الشر والمخدوم سيرى محبة الله في داخلي فيجعله هو أيضاً يغلب الشر علِّم المخدوم أن الله لا يفرَّق في محبته بل يحب الكل لذلك نحن كخدام نحب الكل وعليك أن تعرف أن هناك فرق بين المحبة البشرية المُتقلبة والمحبة التي هي في المسيح يسوع ومصدرها هو وهي ثابتة وهذا يأتي في صورة صلاة من أجل المخدوم والبحث عنه إهتمام به على مستوى الشخص وأن تقدم له أفضل ما عندك وتقدم له وقتك وجهدك جميل أن تكون الخدمة خدمة مشاعر مثل بولس الرسول الذي كان هناك وِد بينه وبين الذين كان يخدمهم يقول { وبدعائهم لأجلكم مُشتاقين إليكم } ( 2كو 9 : 14) ” يا أولادي المحبوبين كنت أتمنى أن أراكم بالوجه “ ويتحدث في رسالة رومية إلى كل واحد بإسمه ولقبه أيضاً وفي رسالته لتسالونيكي يقول { بل كنا مترفقين في وسطكم كما تُربي المُرضعة أولادها هكذا إذ كنا حانين إليكم كنا نرضى أن نعطيكم لا إنجيل الله فقط بل أنفسنا أيضاً } ( 1تس 2 : 7 – 8 )عندما انسكبت محبة ربنا في قلبي سأعرف كيف أُقدم محبة للمخدوم ولا ننسى القول المشهور جداً وهو مفتاح الخدمة وهو للقديس أغسطينوس { لا يخلُص عن طريقك إلا من يحبك } أيضاً نقول أن المحبة في المسيح يسوع محبة للكل ولا تُفرِّق ولا لكي هذا الشخص به ميزة معينة والآخر ليس به أي شئ محبة من المسيح محبة سببها هو محبة ثابتة ودائمة خلاف المحبة البشرية العاطفية التي تجعلني أتضايق منه عندما يُخطئ فما أجمل أن تُعبِّر عن هذا الحب بلمسة معينة إتصال تليفوني في أعياد ميلادهم في ظروفهم الصعبة نهتم بهم بهذا تستطيع أن تقول له في مرة أخرى أن يأتي لحضور القداس والتناول لأنه في هذه الحالة سيستجيب لأنه شعر بمحبتك له من قبل أعرف كل ظروفه ومشاكله واهتماماته فربنا يسوع قيل عنه أنه يعرف خاصته بأسماءهم { خرافي تسمع صوتي وأنا أعرفها فتتبعني } ( يو 10 : 27 ) أسهل طريق يلمس به المخدوم محبة ربنا له أن يرى أحد يُحبه بلا سبب فيعرف بعد ذلك أنها محبة مصدرها من الله لأن الله يحبنا بلا سبب إن كنت فقير في الحب ستكون بلا كلام ومشاعر لأنك فقير في محبة الله أُنظر ربنا يسوع كيف كان يتعامل مع السامرية الابن الضال زكا المرأة الخاطئة يقول بولس الرسول { شجعوا صغار النفوس أسندوا الضعفاء تأنوا على الجميع }( 1تس 5 : 14) . ثالثاً خدمة فرح :- أي تقدم له شئ يحل له مشكلة أي خدمة تقدم له رجاء وتُشعره بقيمته أتعامل معهم ببشاشة وصبر وطول أناة من علامات خدمة الفرح أن يكون فيها تجديد مستمر جميل أن يكون بها بهجة فإن ربنا يسوع المسيح عندما كان يُعلِّم كان يُعلِّم مرة في السفينة مرة في الحقل مرة على جبل في كل مرة كان يُجدد من الشكل العام حتى يشعر الجميع بالإرتياح وهم يسمعون للتعاليم كان أيضاً يهتم بهم حتى أنه لاحظ وجودهم لفترة طويلة معه فأراد إطعامهم إستخدم إمكانيات أعطاها الله لك موسيقى كمبيوتر مطبوعات كل هذا وظَّفه لكي يخدم الخدمة من خلال لمسات بسيطة قدم له أمور كبيرة مُفرحة إحترم أدميته وعرَّفه على المسيح المُفرح وتعطيه قيمة سيخرج فرحان نهتم بنظافة المكان وإعداده إعداد جيد إعداد الدرس والترنيمة والإهتمام بكل الأمور من استقبال بوجه بشوش وتقديم الأفضل لدينا إهتموا بأن روحكم واحدة وهدفكم واحد معرفة المسيح تفرحوهم وتعتنوا بهم جداً ربنا يعطينا أن نخدم خدمة مقبولة ومرضية أمامه ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولإلهنا المجد دائماً أبدياً آمين. القمص أنطونيوس فهمى كاهن كنيسة مارجرجس والأنبا أنطونيوس محرم بك الأسكندرية

بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين فلتحل علينا نعمته وبركته من الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور آمين من سفر التكوين ( 37 : 13 – 20 )” فقال إسرائيل ليوسف أليسَ إخوتك يرعون عند شكيم تعال فأُرسلك إليهم فقال له هأنذا فقال له اذهب انظر سلامة إخوتك وسلامة الغنم ورُدَّ لي خبراً فأرسله من وطاء حبرون فأتى إلى شكيم فوجده رجل وإذا هو ضال في الحقل فسأله الرجل قائلاً ماذا تطلب فقال أنا طالب إخوتي أخبرني أين يرعون فقال الرجل قد ارتحلوا من هنا لأني سمعتهم يقولون لنذهب إلى دوثان فذهب يوسف وراء إخوته فوجدهم في دوثان فلما أبصروه من بعيدٍ قبلما اقترب إليهم احتالوا له ليُميتوه فقال بعضهم لبعض هوذا هذا صاحب الأحلام قادم فالآن هلُمَّ نقتله “ هناك نماذج كثيرة للافتقاد في الكتاب المقدس من أجملهم إفتقاد يوسف لإخوته إفتقاد داود لإخوته إفتقاد الله لشعبه بأنبياء ورُسُل وقُضاة وأجمل إفتقاد عرفناه إفتقاد ربنا يسوع لنا ” لمَّا جاء ملء الزمان أرسل الله ابنه مولوداً من امرأةٍ “ ( غل 4 : 4 ) جاء ليفتقدنا ما معنى كلمة إفتقاد ؟ صعب ترجمتها في كلمة واحدة هل هي سؤال ؟ أم اطمئنان ؟ أم رسالة محبة ؟ باللغة الإنجليزية تُترجم في جملة Keep all of them in front of you أي " ضعهم أمام عينيك " كلمة " إفتقاد " أتت من كلمة " فقدت " لما فقدتك أردت أن أكسبك لأنَّ عدم وجودك بالنسبة لي خسارة أنا أتيت لأُعيدك لكي أكسبك الإفتقاد ليس فقط للمخدوم الغائب بل لكل نفس أحياناً يعتبر المخدوم الإفتقاد مُسبب أي أنت أتيت لي إفتقاد إذاً أنا آتي للخدمة وإن لم تفتقدني لن آتي الخدمة إن إفتقدتني سآتي لأُرضيك لا نحن لا نفتقد الغائب فقط بل كل المخدومين بكل أمانة ومحبة ونوصَّل لهم رسالة محبة الكنيسة ومحبة المسيح وإخواته الذين هم نحن تفتقده لتقول له أنت محبوب وغالي أنت عضو مُكرَّم ولك قيمة هذا يشعره من خلال الإفتقاد كثيراً ما نهتم بخدمة المجموعة وننسى خدمة الفرد ونتخيل أنه مادام عدد الأسرة الحاضرة للخدمة كبير فهذا جيد لا الأمر ليس عدد صعب نتعامل مع المخدوم كسلعة أي أنه يأتي لينفَّعني وكأني أبيع وهو أتى ليشتري لا لا هو سلعة ولا عدد بل هو نفس غالية على المسيح لو عرفنا كم ثمن هذه النفس عند المسيح وكيف هي معروفة عنده وغالية عنده وكيف هي السبب في جراحاته لأكرمناها جداً علاقة قوية جداً بين عِشرتي مع المسيح واهتمامي بالمخدومين عندما تقوى عِشرتي بالله تقوى اهتماماتي بالمخدومين لأنهم أولاده وأعضاء جسده المحبوبين وعندما أفتقدهم إذاً أنا عيني على هدف هو أن يعرفوا الله ويحبوه إحذر أن تتعامل مع المخدوم بذاتك ولا تفتقده لكي ينتمي لك أنت في علاقة شخصية ويكون ولاءه لك لا هذا ليس هدف الخدمة والإفتقاد للأسف أحياناً خادم يغضب من خادم آخر لأنَّ المخدوم مُنجذب له أكثر منه لا هدفنا في النهاية هو أن نُحضِر كل نفس للمسيح وكل نفس تعرف المسيح وأنها غالية عليه وأنَّ المسيح هو كنزها الحقيقي سواء بي أو بغيري المهم أنَّ المخدوم يُحب المسيح لن يثق فيك المخدوم إلاَّ إذا وجد فيك رائحة المسيح الذكية ووجد فيك محبة صادقة مهما تقول أنَّ هناك انحراف وانحلال هذا كله تستطيع أن تجذبه للمسيح إن كانت فيك رائحة المسيح الذكية معلمنا بولس الرسول يقول ” في الذين يخلصون وفي الذين يهلكون “ ( 2كو 2 : 15) أي رائحة المسيح تكون سر حياة للبعض وسر هلاك لآخرين كلما كان الشيء رائحته عطرة كلما انجذبنا لها أكثر لأنَّ هناك بعض الحيوانات تختنق من الروائح العطرة مثل الخنازير هكذا قد تكون رائحة المسيح للبعض سبب حياة ولآخرين سبب موت معلمنا بولس الرسول اتخذ هذا التعبير من أمر كان يحدث قديماً وهو أنَّ أسرى الحروب كانوا يدورون بهم في مدينة الجيش المُنتصر وكان الجيش المُنتصر يقدم بخور لآلهته فكان ذلك عار على الأسرى وكانت رائحة البخور المُقدَّم للآلهة يخنقهم بينما كانت رائحة البخور سبب زهو للمدينة المُنتصرة هكذا رائحة المسيح الذكية بالنسبة للخاطئ توبيخ وبالنسبة للمُشتاق لله رائحة حياة لابد أن ندخل للمخدوم بمحبة للأسف لأننا كثيراً ما نشكو من الأولاد صاروا هم أيضاً يشعرون بعدم محبتنا لا ليتكَ تحب المخدوم في المسيح كيف تعلن له محبتك بالمحبة الكاملة وبرائحة المسيح التي فيك لا تُهاجم مخدوم إلاَّ إذا كان واثق في محبتك الذي يربطك بالمخدوم هو المسيح وأنت تحبه لتعلن له محبة المسيح الذي لا تستطيع أن تفعله وسط المجموعات افعله بسهولة مع الفرد لو تكلمت عن الجدية تجد أنَّ الكلام للفرد له تأثير أقوى من الكلام مع مجموعة لو سألت عن القانون الروحي لمجموعة غير ما تسأل شخص عن قانونه الروحي سيقول ما بداخله وكثيرون يقولون ليتنا نجد مَنْ يُتابعنا في الإفتقاد تُعلن محبة الله للشخص وتُعلن أنه محبوب وغالي ومهم ومُؤثر وأنَّ وجوده يفرَّحك وعدم وجوده خسارة لك جميل حزقيال النبي في الأصحاح " 34 " ويُسمَّى أصحاح الإفتقاد لمَّا يقول ” أنا أرعى غنمي وأربضها وأطلب الضَّال وأسترِد المطرود وأجبِرُ الكسير وأعصِب الجريح “( حز 34 : 15 – 16) اهتمام عالي بأعضاء المسيح أحد الآباء حذَّرنا ألاَّ نفعل العكس أي نطرد الموجود نجرح المعصوب نكسر المجبور أي نكون سبب ألم ونفور الناس من المسيح لا كن آلة جذب للمسيح المولود أعمى عندما شعر أنه سيُطرد من الهيكل والمجمع ويخسر ذهب له المسيح ولما شعر اليهود بالخسارة لأنهم طُرِدوا من المجمع لأنهم آمنوا بالمسيح وصاروا مُواطنين درجة ثانية كتب لهم معلمنا بولس الرسول رسالة العبرانيين وقال لهم أنتم كسبتم الكثير ” فلنخرج إذاً إليه خارج المحلة حاملين عاره “( عب 13 : 13) .. قال لهم إن كان اليهود يفتخرون بإبراهيم وموسى النبي ونوح و فالمسيح أعظم من كل هؤلاء عندما تعرَّف إنسان حلاوة الحياة مع المسيح يفرح عندما تجلس مع نفس في خدمة فردية تفتح لك قلبها ويكون لك تأثير عليها واحذر من العلاقة الشكلية والروتينية والخارجية بالمخدوم احذر أن لا تعرف أسمائهم وبيوتهم و صعب لا تسأل عنهم لفترات طويلة إنتقلت فتاة من المرحلة الإبتدائية إلى المرحلة الإعدادية وكانت خادمة المرحلة الإعدادية لا تفتقد وبعد فترة تحرك قلبها فذهبت لافتقاد هذه الفتاة وعندما فتح الأهل لها سألتهم عن الفتاة لكنهم نظروا لبعضهم بتعجب وتخيلت الخادمة أنها مُخطئة في الاسم أو العنوان لكنها اكتشفت أنَّ الفتاة مرضت وماتت من فترة والخادمة لم تعلم بشيء هذا لعدم المُتابعة كان يجب أن تكون الخادمة أكثر الناس التي تقف مع الفتاة في فترة مرضها ومع الأهل في موقف وفاة الفتاة علاقة الخادم بالمخدوم علاقة مستمرة نذكرهم على المذبح دائماً حتى الذين ينتقلون للسماء منهم بالنسبة لنا موجودين معنا نذكرهم على المذبح إذاً علاقتي بالمخدوم ليست تعلُّق أو عدد بل علاقة بها المسيح وبها التزام وحب ” اجعل قلبك إلى قُطعانك “ ( أم 27 : 23 ) ” اذهب انظر سلامة إخوتك وسلامة الغنم ورُدَّ لي خبراً “ في الإفتقاد تجد مَنْ يُرحب بك ومَنْ لا يُرحب بك قد تجد بيت مُهيأ وبيت غير مُهيأ لن تختار ولا تدخل البيوت التي تُعطيك كرامة فقط بل ادخل جميع بيوت المخدومين عندما تصل لهم رسالة محبة المسيح من خلالنا سيقبلونا ويشعرون أنَّ أولادهم يتغيَّرون بسببنا الكنيسة الآن تُعرف باسم الأسرة البديلة بل والمجتمع البديل صارت مجال لهوياتهم لخوفها عليهم من المجتمع الخارجي وصارت الأسرة تنتظر منا الكثير وصارت الكنيسة هي طوق النجاة لأولادهم أمور كثيرة نجهلها عن المخدوم لن نعرفها إن لم تجلس معه في خدمة فردية عندما أخدمه خدمة فردية أعرفه عن قُرب عندئذٍ أستطيع أن أغيَّر خدمتي حسب احتياجه قد نكتشف أنَّ هناك صداقة سيئة تُؤثِر عليه أو أنَّ لديه أفكار خاطئة أو مفاهيم خاطئة عن الكنيسة وعن الله إنَّ الأجيال تقدمت فهناك مرحلة من العُمر يصل فيها الإنسان إلى أمر جَدَلي هل الله موجود أم لا ؟ هل نحن نسير في الطريق صحيح أم لا ؟ هذه المرحلة حوالي من عمر 16 – 20 سنة وتُسمَّى " مرحلة العقل " الآن صارت هذه المرحلة في عمر 9 – 13 سنة صار لديهم أفكار تجديف وإلحاد وعبادة شيطان كل هذا نعرفه في الإفتقاد لأنه لن يُعلن ذلك أو يسأل عن ذلك وسط المجموعة لو فتح قلبه معك يسألك هل الله موجود فعلاً هل هو يحبنا ؟ إذاً لماذا فلان تعب ومرض ؟ لماذا فلان مات ؟ لماذا الذين لا يعرفون الله أغنياء ؟ لماذا المُلحدين مُتقدمين ؟ لماذا مُحب الله يُجرَّب ؟ كان هذا الأمر يُصيب أُناس ناضجين فكانوا يجدوا الرد داخلهم لكن لمَّا يُصيب أُناس غير ناضجين يُؤثر عليهم كل هذا نعرفه من خلال الخدمة الفردية إذاً الخدمة الفردية مهمة نظَّموا الإفتقاد واتعبوا وابحثوا وتابعوا وكلما كانت الخدمة مخفية كلما كانت أفضل اخدم كثيراً في الخفاء وكُن مثل الملح الذي يذوب ويُؤثر لكن لا يظهر ليكن لك افتقاد منتظم هناك فئة اسمها " القريب البعيد والبعيد القريب " أي مخدوم موجود لكنه غير موجود هو أمامي لكنه بعيد عني وقد لا تشعر ببُعده هذا محتاج للإفتقاد أكثر اهتم بالنوعيات الضعيفة لأنهم لم ينالوا نصيب لا من المعرفة ولا من الحب في بيوتهم هؤلاء فريسة سهلة لعدو الخير اهتم بهم وافتقد سلامة إخوتك ورُد لي خبر قُل لله في صلاتك اذكر فلان وفلان فلان محتاج وفلان مشتاق لك و كلما افتقدت كلما كان إحساسك للصلاة يزداد لأنك واجهت أمور أكبر من طاقتك فتلجأ للصلاة ويقترب لك المخدوم ويتأثر بك قف أمام الله وكلِّمه عن أولاده جميل يوسف عندما أجاب يعقوب أبيه ” هأنذا “ رغم أنَّ لديه شعور أنَّ إخوته لا يحبوه لكنه ذهب إليهم ولمَّا لم يجدهم لم يعُد لأبيه يقول لم أجدهم لا بل بحث عنهم حتى وجدهم ويبدو أنه تاه وهو يبحث عنهم فسأل عنهم حتى دلُّه شخص على مكانهم فذهب لهم في دوثان أي من شكيم إلى دوثان من بلد إلى بلد يبحث عنهم حتى وجدهم لو قابلِتك صعوبات في الإفتقاد لا يهمك فأنت مُحمَّل برسالة محبة الله أبيهم إليهم قُل لهم أبوكم السماوي أتى إليكم في صورة شخصي أنا أنتم مُمثلين للمسيح وللكنيسة فاهتموا بالخدمة الفردية ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائماً أبدياً آمين. القمص أنطونيوس فهمى كاهن كنيسة مارجرجس والأنبا أنطونيوس محرم بك الأسكندرية

بِسْم الآب وَالإِبْن وَالرُّوح القُدُس إِله وَاحِد آمِين فَلْتَحِل عَلِينَا نِعْمِتُه وَبَرَكْتُه مِنْ الآنْ وَكُل أوَان وَإِلَى دَهْر الدُّهُور كُلَّهَا آمِين مَوْضُوعْنَا اليُوْم بِنِعْمِة رَبِّنَا أشْعُر أنَّهُ مَوْضُوع جَمِيل وَمُفْرِح وَمُهِمْ وَضَرُورِي لَنَا جَمِيعاً وَخُصُوصاً لِلخُدَّام وَهُوَ عَنْ * مَسِيح وَاحِد وَإِثْنَى عَشْرَ رَسُولاً * مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول فِي رِسَالْتُه الأُولَى إِلَى أهْل كُورُنْثُوس 12 يَقُول ﴿ أنْوَاع مَوَاهِب مَوْجُودَة وَلكِنَّ الرُّوح وَاحِد وَأنْوَاع خَدِمٍ مَوْجُودَة وَلكِنَّ الرَّبَّ وَاحِد ﴾ ( 1كو 12 : 4 – 5 ) ثُمَّ يَبْدَأ يَتَكَلَّمْ عَنْ المَوَاهِب المُتَنَوِعَة وَوِحْدِة الجَسَد مُتَخَيِلاً لَوْ كَانَ الجَسَد كُلُّه عِين أوْ كُلُّه يَدْ أوْ كُلُّه رِجْل إِلخ سَوْفَ نَتَحَدَّث عَنْ " 4 " نِقَاط :- أوَّلاً الْمَسِيح الوَاحِد :- مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول يِقُول ﴿ هكَذَا نَحْنُ الكَثِيرِينَ جَسَد وَاحِد فِي الْمَسِيح ﴾ ( رو 12 : 5 ) كُلِّنَا وَاحِد فِي الْمَسِيح يَسُوع مَسِيح وَاحِد وَنَحْنُ وَاحِد فِيهِ وَهُوَ وَاحِد فِي الآب إِذاً نَحْنُ فِي الْمَسِيح فِي الآب وَاحِد لِذلِك نَجِد رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح يَطلُب فِي يُوحَنَّا 17 وَهُوَ عَلَى وَشَك دُخُولُه إِلَى آلاَم الصَّلِيب رَافِعاً قَلْبُه لِلآب فِي حَدِيثُه الوُدَاعِي وَنَحْنُ يَارَب نَتَمَنَّى أنْ نَسْمَع آخِر كَلِمَاتَك الَّتِي وَجَّهْتَهَا لِلآب قَبْل الصَّلِيب نَجِدُه يَقُول ﴿ وَأنَا قَدْ أعْطَيْتُهُمْ المَجْد الَّذِي أعْطَيْتَنِي لِيَكُونُوا وَاحِداً كَمَا أنَّنَا نَحْنُ وَاحِد أيُّهَا الآبُ أُرِيدُ أنَّ هؤُلاَء الَّذِينَ أعْطَيْتَنِي يَكُونُونَ مَعِي ﴾ ( يو 17 : 22 ؛ 24 ) فَهُوَ يُرِيدْ أنْ نَكُون نَحْنُ وَاحِد فِيهِ كَمَا هُوَ وَاحِد فِي الآب أي نَكُون نَحْنُ فِيهِ فِي الآب وَاحِد وَأنْ نَكُون مُكَمَّلِين إِلَى وَاحِد ( يو 17 : 23 ) ﴿ هكَذَا نَحْنُ الكَثِيرِينَ جَسَد وَاحِد فِي الْمَسِيح ﴾ مِنْ أجْمَل الأشْيَاء الَّتِي تُحَقِّق هذَا الكَاهِن وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى المَذْبَح وَأمَامُه جَسَد الرَّبَّ فَلَوْ أرَادَ أنْ يَنْظُر إِلَى الشَّعْب وَهُوَ مُعْطِي ظَهْرُه لَهُمْ تَجِدُه يَنْظُر إِلَى الجَسَد – أنْتُم الجَسَد – وَفِي النِّهَايَة أيْنَ يَذْهَب الجَسَد ؟ لَقَدْ أصْبَح فِينَا فَنَحْنُ كُنَّا فِيهِ وَهُوَ فِينَا نَحْنُ مَخْفِيِين دَاخِلُه وَهُوَ مَخْفِي دَاخِلْنَا .. نَحْنُ وَهُوَ وَاحِد هذِهِ هِيَ الكِنِيسَة هذَا هُوَ الْمَسِيحِي وَهذِهِ هِيَ حَيَاتْنَا كَخُدَّام أنْ نَكُون كُلِّنَا وَاحِد فِي الْمَسِيح يَسُوع قَدْ يَرُد عَلَيَّ شَخْص وَيَقُول * وَلكِنِّنَا لَسْنَا وَاحِد نَحْنُ مُخْتَلِفِين فَأنَا لِيَّ شَخْصِيَّة وَلِيَّ كَيَان وَلِيَّ فِكْر وَلِيَّ وُجُود وَلِيَّ طَاقَة وَلِيَّ مَوَاهِب مُخْتَلِفَة عَنْ الآخَر * أقُول لَك أنَّ كُل هذَا يَذُوب فِي الجَسَد الوَاحِد كُل إِنْسَان فِي شَخْصِيِتُه وَفِي عَمَلُه وَفِي وَزْنِتُه وَفِي كَيَانُه يُكَمِّل أخَاه ﴿ هكَذَا نَحْنُ الكَثِيرِينَ جَسَد وَاحِد فِي الْمَسِيح ﴾ فَأسَاس مَادِّة الجَسَد تَجِدْهَا الدَّقِيق وَهُوَ كَانَ حَبَّات قَمْح وَطُحِنَت فَلاَ وُجُود بِذَات حَبَّايِة القَمْح وَلكِنَّهَا مَوْجُودَة وَلاَ تَرَاهَا كُل الحَبَات قَدْ طُحِنَت وَعُجِنَت بِالمَاء وَأصْبَحَت كُلَّهَا مُتَحِدَة بِعَمَل الرُّوح وَصَارَت خُبْزَة وَاحِدَة هذِهِ هِيَ الحَيَاة فِي الْمَسِيح يَسُوع لِذلِك يَقُول الكِتَاب ﴿ يَنْبَغِي أنَّهُ كَمَا سَلَكَ ذَاكَ هكَذَا يَسْلُكُ هُوَ أيْضاً ﴾ ( 1يو 2 : 6 ) فَانْظُر كَيْفَ سَلَكَ الْمَسِيح وَاتْبَعُه وَمُعَلِّمْنَا بُطْرُس الرَّسُول يَقُول ﴿ تَارِكاً لَنَا مِثَالاً لِكَيْ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِهِ ﴾ ( 1بط 2 : 21 ) فَهُوَ مِثَال نَتْبَعُه فِي كُل أُمور حَيَاتُه لِذلِك شَرْط أسَاسِي لِلإِنْسَان لِكَيْ يُؤمِنْ حَيَاتُه وَخِدْمِتُه أنْ يَكُون وَاحِد فِي الْمَسِيح فَقَطْ فَطَالَمَا أنَّ لَكَ عِشْرَة فِي الْمَسِيح وَعَيْنَيْكَ عَلِيه إِطْمَئِنْ وَطَالَمَا أنَّكَ تِرَاجِع فِكْرَك عَلَى فِكْر الْمَسِيح وَفِكْرَك هُوَ فِكْر الْمَسِيح كَمَا يَقُول مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول ﴿ أمَّا نَحْنُ فَلَنَا فِكْرُ الْمَسِيح ﴾ ( 1كو 2 : 16) فَكُلِّنَا سَنَخْدِم بِفِكْر وَاحِد بُولِس الرَّسُول فِي غَلاَطْيَة عِنْدَمَا شَكَّكُوا فِي رَسُولِيَتُه وَطَالَمَا شَكَّكُوا فِي رَسُولِيَتُه أي شَكَّكُوا فِي تَعَالِيمُه وَمِصْدَقِيَتُه قَالَ ﴿ وَلكِنْ إِنْ بَشَّرْنَاكُمْ نَحْنُ أوْ مَلاَك مِنَ السَّمَاءِ بِغَيْرِ مَا بَشَّرْنَاكُمْ فَلْيَكُنْ أنَاثِيمَا ﴾ ( غل 1 : 8 ) * أنَاثِيمَا أي مَحْرُوم * بِمَعْنَى أنَّهُ مَا بَشَّرْتُكُمْ بِهِ هُوَ بِحَسَبْ الإِنْجِيل وَبِحَسَبْ الْمَسِيح وَمَنْ يُبَشِرَكُمْ بِغَيْر مَا بَشَّرْتُكُمْ بِهِ فَلْيَكُنْ مَحْرُوماً وَاثِقاً أنَّ مَا يَقُولُه هُوَ مِنْ الْمَسِيح وَلَيْسَ مِنْ فِكْرُه الشَّخْصِي صَحِيح أنَّهُ يُوْجَد رُسُل كَثِيرِين وَخُدَّام كَثِيرِين وَلكِنْ لاَبُدْ مِنْ الفِكْر الوَاحِد وَالقَلْب الوَاحِد وَالتَّعْلِيم الوَاحِد جَيِّد جِدّاً أنْ يَكُون بَيْنَنَا تَمَايُز لكِنْ لاَبُدْ مِنْ الوِحْدَة وَجَمِيل جِدّاً أنْ يَكُون لَكَ مَوْهِبَة مُخْتَلِفَة عَنْ أخِيك وَهذَا شِئ نَافِع وَلكِنْ أيْضاً يَكُون هُنَاك إِتِفَاق تَخَيَّل مَثَلاً آلَة مُوسِيقِيَّة ( عُود ) وَهذِهِ الآلَة تَعْمَل نَغَمَة وَاحِدَة * دُو دُو دُو * كَيْفَ تُكَوِّن لَحْن ؟ وَلكِنْ كَذَا نَغَمَة مَعَ بَعْض تُكَوِّن تَنَاغُمْ وَانْسِجَام Harmony * دُو رِي مِي * تِعْمِل إِتِفَاق فَالمُسْتَمِع لَيْسَ مَشْغُولاً بِـ " دُو " وَحْدَهَا وَلكِنْ بِالنَغَمَة كَكُل هكَذَا نَحْنُ أيْضاً إِنْتَ وَاحِد فِي وَسَطْ مَجْمُوعَة لِكَيْ تَعْمَل فِي إِتِفَاق مَعَ إِخْوَتَك فِي تَكَامُل وَأجْمَل شِئ أنْ يَكُون هذَا العَمَل فِي الخَفَاء فَلاَ تُحَاوِل أنْ تَفْرِض نَغَمَتَك تُظْهِر عَمَلَك فَأنْتَ تَتَوَظَفْ حَسَبْ النَّغَمَة المَطْلُوبَة وَحَسَبْ الإِحْتِيَاج سُؤال هَام فِي تَعْلِيمْنَا لِلاَّهُوت أي العِبَارَتَيْن صَحِيح وَأيُّهُمَا خَطَأ :- 1/ الآب هُوَ الإِبْن هُوَ الرُّوح القُدُس ؟ 2/ الآب غِير الإِبْن غِير الرُّوح القُدُس ؟ العِبَارَة الأُولَى خَطَأ وَالعِبَارَة الثَّانِيَة صَحِيحَة فَالعِبَارَة الأُولَى لَيْسَت فَقَطْ خَطَأ وَإِنَّمَا بِدْعَة لأِنَّ الَّذِي صُلِبْ هُوَ الإِبْن وَالَّذِي أُرْسِل يُوم الخَمْسِين هُوَ الرُّوح القُدُس صَحِيح أنَّ الثَّلاَثَة هُمْ وَاحِد وَلكِنْ الثَّلاَثَة مُتَمَايِزِين وَيَعْمَلُوا فِي إِتِفَاق وَفِي وِحْدَة وَفِي إِنْسِجَام فَفِي صَلاَة بَاكِر نَقُول لِلعَذْرَاء﴿ الآب إِخْتَارِك وَالرُّوح القُدُس ظَلَّلِك وَالإِبْن تَنَازَل وَتَجَسَد مِنِّك ﴾ وَلاَ أسْتَطِيع أنْ أُغَيِّر أيٍ مِنْ الأقَانِيم الثَّلاَثَة فَمَثَلاً إِنْ قُلْت * أنَّ الإِبْن ظَلَّلِك وَالآب تَجَسَد مِنِّك * تُصْبِح الجُمْلَة خَاطِئَة وَذلِك لأِنَّهُ يُوْجَد عَمَل لِكُل أُقْنُوم وَلكِنْ لأِنَّنَا فِي مُجْتَمَع يُحَارِب الوِحْدَة وَيَقُول إِنَّنَا نَعْبُد ثَلاَثَة آلِهَة لِذلِك نَحْنُ نَخْشَى فِي التَّكَلُّمْ عَنْ هذَا الأمر تَمَاماً خَوْفاً مِنْ إِمْتِزَاج الأُمور عِنْدَ النَّاس وَلكِنْ أقُول أنَّ هذَا خَطَأ فَكَمَا أنَّكَ لَدَيْكَ إِيمَان فِي تَكْوِين الشَّمْس بِأنَّ الضُوء لَيْسَ هُوَ الحَرَارَة وَلكِنْ الشَّمْس تُعْطِيك الضُوء مَمْزُوج بِالحَرَارَة وَلاَ نَسْتَطِيع فَصْلَهُمَا عَنْ بَعْض وَلكِنْ الحَرَارَة لَهَا خَوَاص وَالضُوء لَهُ خَوَاص هكَذَا أيْضاً الآب وَالإِبْن وَالرُّوح القُدُس فَهُمْ فِي إِتِفَاق وَإِنْ كَانُوا مُتَمَايِزِين كَأقَانِيم ثَلاَثَة أُرِيدْ أنْ أصِل مَعَك إِلَى حَقِيقَة هَامَة جِدّاً وَهيَ أنَّهُ لاَبُدْ أنْ نَكُون مُتَمَايِزِين وَهذَا مِنْ جَمَال الحَيَاة فَلَوْ كُنَّا جَمِيعاً نُسْخَة وَاحِدَة مِنْ بَعْضِنَا البَعْض نُصْبِح شِئ رَتِيب مُمِلْ وَلكِنْ كُل وَاحِد لَهُ صُوْت لَهُ مَلاَمِح لَهُ شَخْصِيَّة Character لِذلِك يَقُول الكِتَاب ﴿ جِدُّوا لِلمَوَاهِب الحُسْنَى وَأيْضاً أُرِيكُمْ طَرِيقاً أفْضَل ﴾ ( 1كو 12 : 31 ) وَأيْضاً ﴿ فَأنْوَاعُ مَوَاهِب مَوْجُودَة وَلكِنَّ الرُّوحَ وَاحِد ﴾ ( 1كو 12 : 4 ) مَا أجْمَل أنْ تَدْرِس شَخْصِيَات الرُّسُل مَثَلاً فَتَرَى بُولِس بُطْرُس يُوحَنَّا يَعْقُوب أنْدَرَاوُس فِيلُبُّس سَوْفَ تَرَى فِي كُلٍّ مِنْهُمْ شَخْصِيَّة مُخْتَلِفَة وَأنَا أعْنِي هذِهِ الكَلِمَة * مُخْتَلِفَة * عَنْ الأُخْرَى فَجَمِيعَهُمْ مُخْتَلِفِين فِي شَخْصِيَتْهُمْ وَلكِنْ يَعْمَلُون فِي إِتِفَاق إِذَا دَرَسْتُم شَخْصِيَات الرُّسُل تَجِد مَثَلاً بُولِس رَجُل غَيُور نَارِي جَبَّار فَيْلَسُوف وَبُطْرُس لَهُ رِسَالَة أُخْرَى إِخْتَارُه الرَّبَّ لَهَا فَتَجِد الرَّب يَخْتَار الأُمُمْ لِبُولِس لِكَيْ يُبَشِّرَهُمْ وَاليَهُود لِبُطْرُس فَكُل وَاحِد وَظَّفْ طَاقْتُه فِي خِدْمِة الْمَسِيح فَإِنْ عَمَل بُولِس وَيُوحَنَّا مُقَارَنَة مَعَ بَعْضَهُمَا تَجِد بُولِس يَقُول لِيُوحَنَّا * مَا هذَا الهُدُوء المُتَزَايِد ؟ * وَتَجِد يُوحَنَّا يَقُول لِبُولِس * مَا هذِهِ الشَّخْصِيَّة النَّارِيَّة الحَادَّة ؟ * وَلكِنْ يُوحَنَّا مَطْلُوب وَبُولِس مَطْلُوب وَرَبِّنَا يُقَدِّس هذَا وَيَسْتَخْدِم هذَا وَأيْضاً يُقَدِّس ذَاك وَيَسْتَخْدِم ذَاكَ هكَذَا نَحْنُ الكَثِيرِين جَسَد وَاحِد كُل وَاحِد لَهُ عَمَل وَيُكَمِّل الآخَر لِكَيْ نُصْبِح فِي النِّهَايَة كَامِلِين لِلبُنْيَان هُنَاك لَحْن فِي الكِنِيسَة يَقُول ﴿ هؤُلاَء الَّذِينَ ألَّفَهُمْ الرُّوح القُدُس مِثْلَ قِيثَارَة ﴾ ( ذُكْصُولُوجِيَّة بَاكِر آدَام ) أي فِي إِتِفَاق نَغَمَات مَثَلاً شَخْصِيَّة مِثْل فِيلُبُّس تَجِدُه مُنْدَفِعاً بَسِيطاً جِدّاً فِي مُعْجِزِة إِشْبَاع الجُمُوع عِنْدَمَا قَالَ الرَّبَّ يَسُوع أُعْطُوهُمْ أنْتُمْ لِيَأكُلُوا ( مر 6 : 37 ) تَجِدُه يَقُول مُسْتَنْكِراً ﴿ لاَ يَكْفِيهِمْ خُبْز بِمِئَتَيْ دِينَارٍ لِيَأخُذ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ شَيْئاً يَسِيراً ﴾ ( يو 6 : 7 ) وَمَرَّة أُخْرَى يُكَلِّمَهُمْ الْمَسِيح عَنْ الآب تَجِدُه يَقُول ﴿ أرِنَا الآب وَكَفَانَا ﴾ ( يو 14 : 8 ) فَيَرُد عَلِيه الرَّب ﴿ أنَا مَعَكُمْ زَمَاناً هذِهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّس ﴾ ( يو 14 : 9 ) هذِهِ هِيَ شَخْصِيِتُه وَلكِنْ الرَّب يَخْتَارُه وَيُقَدِّسُه وَيَسْتَخْدِمُه فَالرَّب لاَ يَطْرُد أحَد وَلاَ يَقُول أبَداً أنَّ هذَا غِير نَافِع لأِنَّهُ لاَ يُوْجَد إِنْسَان غِير نَافِع فِي أي شِئ أجْمَل شِئ أنْ نَعْمَل مَعاً وَنُكَمِّل نَقَائِص جَسَد الْمَسِيح كُل وَاحِد فِي رُتْبِتُه وَفِي عَمَلُه لاَ يَهِمْ مَا هُوَ عَمَلَك وَمَا هِيَ رُتْبِتَك وَلكِنْ المُهِمْ فِيمَا أنْتَ أمِين سِمْعَان الخَرَّاز الرَّجُل البَسِيط هَام جِدّاً فِي الكِنِيسَة وَكَذلِك الأُسْقُف وَالبَطْرَك وَالشَّمَاس وَالفَرَّاش الكُل مُهِمْ وَكُلُّنَا نَعْمَل فِي إِتِفَاق لِذلِك نَقُول عَنْ الثَّالُوث أنَّ كُل شِئ يَعْمَلَهُ الآب بِالإِبْن فِي الرُّوح . س : فَمَنْ صَنَعَ الخَلِيقَة ؟ ج : الله الآب بِالإِبْن هذِهِ هِيَ أدَق إِجَابَة عِنْدَمَا قَالَ الله ( الآب ) لِيَكُنْ نُور ( تك 1 : 3 ) مَنْ عَمَل النُّور ؟ الإِبْن فَالآب يَأمُر وَالإِبْن يُنَفِذ يُوْجَد إِتِفَاق الإِنْسَان يَجِب أنْ يَعْرِف أنَّ مَسِيحْنَا مَسِيح وَاحِد وَرَب المَجْد قَالَ هكَذَا ﴿ كَمَا أرْسَلَنِي الآبُ أُرْسِلُكُمْ أنَا ﴾ ( يو 20 : 21 ) وَقَالَ ﴿ أنْ أفْعَل مَشِيئَتَكَ يَا إِلهِي سُرِرْتُ ﴾ ( مز 40 : 8 ) . س : فَلِمَاذَا سَمَحَ الله لَنَا بِالتَمَايُز كُل وَاحِد وَلَهُ طَاقَة وَلَهُ مَوْهِبَة مُخْتَلِفَة عَنْ الآخَر ؟ ج : لأِنَّ الله يُرِيدْ أنْ يُثْرِي وَيُغْنِي الكِنِيسَة يَجِبْ ألاَّ يَكُون فِيهَا ضَعْف أوْ قُصُور أوْ عَجْز بَلْ تَنَوُّع وَتَعَدُّد يُرِيدْ أنْ يَسْتَخْدِم مَوْهِبِة كُل إِنْسَان فِي خِدْمِة بُنْيَان النُّفُوس القَارِئ وَالعَازِف وَالوَاعِظ وَالمُرَنِمْ شَخْصِيَّة مِثْل دَاوُد النَّبِي لَهُ مَلَكَات بَسِيطَة جِدّاً وَلكِنْ يَسْتَخْدِمْهَا الله مِنْ أجْل خَلاَص شَعْبُه كُلُّه مِنْ مَوَاهِب دَاوُد البَسِيطَة العَزْف التَّرْنِيم الشَكْل المُرِيح الغِيرَة الشَّجَاعَة التَّصْوِيب بِالمِقْلاَع تَخَيَّل مِنْ هذِهِ المَوَاهِب البَسِيطَة الله يُعِدُّه مَلِكاً عَلَى إِسْرَائِيل وَيَجْعَلُه يَتَدَرَّب عَلَى المَمْلَكَة دَاخِل قَصْر شَاوُل فَهذِهِ مِنْ تَدَابِير الله وَأيْضاً يُعِد مُوسَى النَّبِي لِقِيَادِة الشَّعْب وَذلِك دَاخِل قَصْر فِرْعُون لِذلِك يَسْتَخْدِم الله مَوَاهِبِي وَظُرُوفِي وَإِمْكَانِيَاتِي مِنْ أجْل عَمَل أعْظَم . ثَانِياً : كِنِيسَة وَاحِدَة :- الكِنِيسَة هِيَ جَمَاعِة المُؤمِنِين تَعْرِيف الكِنيسَة هِيَ جَسَد الْمَسِيح إِذاً نَحْنُ لَحْم مِنْ لَحْمُه وَعَظْم مِنْ عِظَامُه الكِنِيسَة تُشَبَّه بِالكَرْمَة جِمِّيزَة تِينَة لأِنَّهَا تَتَكَوَّن مِنْ غُلاَف بِهِ حَبَّات مَمْزُوجَة بِمَادَّة لَزِجَة نَحْنُ الحَبَّات المَحْفُوظُون فِي الكِنِيسَة المُتَحِدِين بِرَبَاط الصُلْح الكَامِل وَحَيَاتْنَا كُلَّهَا مَعَ بَعْض تُعْطِي ثَمَرَة وَاحِدَة وَكُلُّنَا نَتَلاَشَى فِي الْمَسِيح يَسُوع بِكُل مَوَاهِبْنَا وَقُدْرَاتْنَا وَطَاقِتْنَا لِذلِك نَقُول﴿ وِحْدَانِيَّة القَلْب الَّتِي لِلمَحَبَّة فَلْتَتَأصَّل فِينَا ﴾ * وِحْدَانِيِة القَلْب أي Single Heart * وَفِي رِسَالِة أفَسُس ﴿ مُسْرِعِين إِلَى حِفْظ وِحْدَانِيِة الرُّوح بِرَبَاط الصُّلْح الكَامِل ﴾ ( أف 4 : 3 ) لِيَكُنْ لَك إِيمَان أنَّكَ أنْتَ وَإِخْوَتَك تُمَثِّلُوا الكِنِيسَة الوَاحِدَة نَقُول عَنْ الكِنِيسَة فِي عَصْر الرُّسُل ﴿ وَكَانَ لِجُمْهُور الَّذِينَ آمَنُوا قَلْب وَاحِد وَنَفْس وَاحِدَة ﴾ ( أع 4 : 32 ) لِذلِك أنْتَ عِنْدَمَا تَعْبُد الله بِرُوح وَاحِدَة تَسْتَمِيل قَلْب الله وَتَسْتَدِر عَطْفُه وَمَرَاحِمُه عِنْدَمَا نَقُول جَمِيعْنَا * إِرْحَمْنَا أوْ كِيرْيَالَيْسُون * تِهِز السَّمَاء وَتَنْقِل الجِبَال وَإِذَا سَافِرْت إِلَى أي بَلَد أُخْرَى تَجِد ألْحَان وَاحِدَة وَقِرَاءَات وَاحِدَة وَأصْوَام وَاحِدَة وَنَغَمَات وَاحِدَة وَإِتِجَاه وَاحِد وَإِنْ أرَادْنَا رُؤيِة مَنْظَر ( بَانُورَامَا ) لِبَنِي إِسْرَائِيل فِي البَرِّيَّة تَجِد خِيمِة الإِجْتِمَاع فِي الوَسَطْ وَحَوْلَهَا سِبْط لاَوِي حَوْلَهُمْ ألـ 12 سِبْط ( 3 أمَام 3 خَلْف 3 يِمِين 3 يَسَار ) مُتَجِهِين كُلُّهُمْ نَحْو كَنْعَان هكَذَا هِيَ الكِنِيسَة جَمَاعَة إِتَفَقَتْ فِي الهَدَف كُلِّنَا مِنْتَظِرِين المَلَكُوت لَنَا ضَوَابِط وَوَصَايَا وَاحِدَة لَنَا إِشْتِيَاقَات وَاحِدَة لَنَا قَائِد وَاحِد مَسِيح وَاحِد ﴿ شُكْراً لله الَّذِي يَقُودُنَا فِي مَوْكِب نُصْرَتِهِ ﴾ ( 2كو 2 : 14) وَفِي سِفْر نَشِيد الأنْشَاد ﴿ وَاحِدَة هِيَ حَمَامَتِي كَامِلَتِي ﴾ ﴿ الوَحِيدَة لأِمِّهَا هِيَ عَقِيلَةُ وَالِدَتِهَا هِيَ ﴾ ( نش 6 : 9 ) هذَا كُلُّه فِي وَصْف الكِنِيسَة .. جَمِيل أنْ نَكُون مُتَحِدِين فِي الرَّأس فَالكِنِيسَة الوَاحِدَة هِيَ قَصْد رَبِّنَا ﴿ تَكُونُ رَعِيَّة وَاحِدَة وَرَاعٍ وَاحِد ﴾ ( يو 10 : 16) فِي سِفْر المُلُوك تَجِد أخِيَّا الشِّيلُونِي يُقَابِل يَرْبَعَام إِبْن سُلَيْمَان فَيَجِدُه لاَبِس ثُوب جَدِيد فَيُمَزِّقُه إِلَى 12 قِطْعَة وَيَقُول لَهُ هكَذَا رَبِّنَا سَوْفَ يُقَطِّع هذِهِ المَمْلَكَة ( 1مل 11 : 29 – 31 ) وَهكَذَا حَزَن رَبِّنَا عَلَى الإِنْقِسَام . ثَالِثاً : خُطُورِة الإِنْقِسَام :- يَقُول مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول إِلَى أهْل كُورُنْثُوس ﴿ أنْ تَقُولُوا جَمِيعُكُمْ قَوْلاً وَاحِداً وَلاَ يَكُونَ بَيْنَكُمْ إِنْشِقَاقَات بَلْ كُونُوا كَامِلِينَ فِي فِكْرٍ وَاحِدٍ وَرَأيٍ وَاحِدٍ ﴾ ( 1كو 1 : 10) أصْعَب شِئ أنْ تَكُون الكِنِيسَة مُنْقَسِمَة كُل وَاحِد بِفِكْر وَكُل وَاحِد بِرَأي وَبِهَدَف وَمَا يُسَاعِد عَلَى الإِنْقِسَام الذَّات الغِيرَة حُبْ الظُهُور الإِبْتِعَاد عَنْ الْمَسِيح وَعَنْ عِشْرِتُه كُل هذَا يَجْعَل الإِنْسَان مُحِبَاً لِمَجْدُه الشَّخْصِي عَلَيْكَ ألاَّ تَنْسَى رُؤيِة القِدِيس أثَنَاسْيُوس حِينَمَا رَأى الْمَسِيح وَثِيَابُه مُمَزَقَة وَوَجَدَهُ حَزِيناً جِدّاً فَبَكَى أثَنَاسْيُوس وَقَالَ لَهُ مَنْ مَزَّق ثِيَابَك يَا سَيِّدِي ؟ فَرَد عَلِيه * أرْيُوس * الإِنْقِسَام خَطِير وَالوِحْدَة رَائِعَة لاَحِظْ قَوْل الإِنْجِيل عَنْ المُؤمِنِين * ثُوْب مَنْسُوج غِير مِخَيَط * ( يو 19 : 23 ) One unit وَحْدَة وَاحِدَة لأِنَّ الإِنْقِسَام يُبْعِد رُوح الله وَيُحْزِن قَلْبُه كُلٍّ مِنْ بُولِس وَأبُلُّوس ذَهَبَا إِلَى كُورُنْثُوس لِخِدْمِة أهْلَهَا بَعْضُهُمْ إِنْحَاز لِبُولِس وَالبَعْض لأِبُلُّوس فَرَد عَلِيهُمْ مُعَلِّمْنَا بُولِس قَائِلاً ﴿ مَنْ هُوَ بُولُس وَمَنْ هُوَ أبُلُّوس بَلْ خَادِمَانِ آمَنْتُمْ بِوَاسِطَتِهِمَا لَيْسَ الغَارِسُ شَيْئاً وَلاَ السَّاقِي بَل اللهُ الَّذِي يُنَمِي أنَا غَرَسْتُ وَأبُلُّوس سَقَى ﴾( 1كو 3 : 5 ؛ 7 ؛ 6 ) كُل وَاحِد عَمَلَ عَمَلْ وَكُلٍّ مِنْهُمَا كَمَّل الآخَر قَدْ تَجِد فِي الكِنِيسَة مَجْمُوعَات أوْ إِتِجَاهَات أوْ أفْكَار أوْ آبَاء كَهَنَة مُخْتَلِفِين كُنْ أنْتَ إِنْسَان سَاعِي لِلوِحْدَة وَلِلحُبْ وَلِرَبَاط الصُّلْح الكَامِل وَلِلبُنْيَان بِمَا سَنَسْتَفِيد عِنْدَمَا يَقُول فَرِيق أنَّهُ تَابِع لِهذَا وَفَرِيق أنَّهُ تَابِع لآخَر ؟!! هَلْ إِنْقَسَمَ الْمَسِيح ؟ بُولِس الرَّسُول يَسْتَنْكِر هذَا الإِنْقِسَام مُعَاتِباً بِقَوْلُه ﴿ ألَعَلَّ بُولُس صُلِبَ لأِجْلِكُمْ ﴾ ( 1كو 1 : 13) أي هَلْ بُولِس هُوَ الَّذِي صُلِبَ لأِجْلُكُمْ ؟ لِتَجْعَل عِينَك عَلَى الْمَسِيح فَأنْتَ سَوْفَ تَخْدِم لأِوْلاَدَك فَعَلِّمْهُمْ كَيْفَ يِحَافْظُوا عَلَى أنْظَارِهِمْ ثَابِتَة فِي الْمَسِيح هذَا هُوَ عَمَلَك عَلَيْنَا أنْ نَقْتَاد وَرَاء الرَّب يَسُوع وَنَكُون رَعِيَّة وَاحِدَة لِرَاعٍ وَاحِد هذَا هُوَ الهَدَف وَقَالَ مُعَلِّمْنَا بُولِس ﴿ إِنْ كَانَ لِي كُلُّ الإِيمَانِ حَتَّى أنْقُلَ الجِبَالَ وَلكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّة فَلَسْتُ شَيْئاً ﴾( 1كو 13 : 2 ) فَإِذَا أدْخَلْنَا الذَّات عَدَم المَحَبَّة غِيَاب حُضُور الله سَوْفَ نَضِل جَمِيعْنَا وَالمَجْد الذَّاتِي يَظْهَر وَرَب المَجْد قَالَ ﴿ كُلُّ مَمْلَكَةٍ مُنْقَسِمَةٍ عَلَى ذَاتِهَا تُخْرَبُ ﴾ ( مت 12 : 25 ) مَا أجْمَل أنْ نَعْمَل فِي إِتِفَاق وَفِي وِحْدَة حَتَّى وَإِنْ كُنَّا مُتَمَايِزِين وَمَا أجْمَل أنَّ كُلٍّ مِنَّا يَسْتَفِيد بِخِبْرِة الآخَر وَمَا أجْمَل أنْ أشْعُر أنَّنِي وَإِنْ كُنْت مُخْتَلِف عَنْ أخِي إِلاَّ إِنِّي أُكَمِّلُه وَمَا أجْمَل أنْ أشْعُر أنَّ لِيَّ دُور بَسِيطْ وَأخِي لَهُ دُور بَسِيطْ وَكُلِّنَا فِي النِّهَايَة نُمَثِّل عَمَل الله مِنْ خِلاَلْنَا فَالله هُوَ العَامِل فِينَا ( في 2 : 13) الإِنْقِسَام يُفَرِّح الشَّيْطَان جِدّاً وَهُوَ الَّذِي يَزْرَع الإِنْقِسَام بِدَاخِلْنَا فَهذَا هُوَ عَمَلُه لأِنَّهُ هُوَ أصْلاً مُنْقَسِم وَمُنْشَق وَمَطْرُود فَعَمَلُه أنْ يُقَسِّم وَيَشُق وَيَطْرُد تَخَيَّل أنَّ مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول بِكُل تَقْوَاه وَعَمَلُه وَحُبُّه وَمَعْرِفَتُه قَالَ ﴿ وَإِنَّمَا صَعِدْتُ بِمُوجَبِ إِعْلاَنٍ وَعَرَضْتُ عَلَيْهِمْ الإِنْجِيلَ الَّذِي أكْرِزُ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ وَلكِنْ بِالإِنْفِرَادِ عَلَى المُعْتَبَرِينَ لِئَلاَّ أكُونَ أسْعَى أوْ قَدْ سَعَيْتُ بَاطِلاً ﴾ ( غل 2 : 2 ) * إِنْجِيلِي * أي * كِرَازْتِي طَرِيقَة خِدْمِتِي مَنْهَج كَرَازْتِي * * المُعْتَبِرِينَ أعْمِدَة * أي * الرُّسُل الَّذِينَ قَبْلُه * فَهُوَ يُرِيدْ أنْ يَخْدِم بِاتِفَاق مَعَ إِخْوَتُه وَذلِك لأِنَّ هَدَف بُولِس الرَّسُول أنْ يَتَمَجَد الْمَسِيح وَلَيْسَ أنْ يُمَجِّد ذَاتُه فَلاَ تَنْسَى أنَّ الهَدَف مِنْ خِدْمِتَك هُوَ ﴿ يَتَمَجَد وَيَتَبَارَك وَيَرْتَفِع إِسْمَك العَظِيم القُدُّوس فِي كُل شَيْءٍ كَرِيم وَمُبَارَك ﴾ ( جُزْء " إِهْدِنَا إِلَى مَلَكُوتَك " فِي القُدَّاس البَاسِيلِي ) فَنَحْنُ نُعَظِّمُه هُوَ لأِنَّهُ هُوَ الَّذِي صُلِبَ وَمَاتَ لأِجْلِنَا . رَابِعاً : الطَّرِيق إِلَى الوِحْدَة :- أ/ الإِتِحَاد بِالرَّأس :- أي بِالْمَسِيح وَبِفِكْرُه هذَا الَّذِي كَانَ يَجُول يَصْنَع خَيْراً ( أع 10 : 38 ) مُحِباً لِلعَشَّارِين وَالخُطَاة ( لو 7 : 34 ) الَّذِي قَالَ أنَّ إِبْن الإِنْسَان لَمْ يَأتِي لِيُدِين العَالَمْ بَلْ لِيُخَلِّص العَالَمْ ( يو 3 : 17) إِحْمِل فِكْرُه لِتُصْبِح وَاحِد فِيه وَبِالتَّالِي وَاحِد فِي إِخْوَتَك لأِنَّ إِخْوَتَك هُمْ وَاحِد فِيهِ إِتَحِد بِالْمَسِيح مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول يَقُول ﴿ الَّذِي فِيهِ كُلُّ البِنَاءِ مُرَكَّباً مَعاً يَنْمُو هَيْكَلاً مُقَدَّساً فِي الرَّبِّ ﴾ ( أف 2 : 21 ) فَلاَ تَضَعْ أسَاس غَيْر الّذِي وُضِعْ بَلْ سِر وَرَائُه وَابْنِي عَلِيه هذَا أوِّل شِئ يِضْمَن الوِحْدَة طَالَمَا أنَّكَ مُتَحِد بِالرَّأس فَقَدْ نِلْت جَوْهَر الوِحْدَة لأِنَّ جَوْهَر الوِحْدَة هُوَ الإِتِحَاد بِالرَّأس . ب/ الحُبْ الكَامِل :- الحُبْ الَّذِي يَحْتَمِل وَالَّذِي يَغْفِر الحُبْ المُتَسِع قَالُوا القِدِّيسُون ﴿ إِنَّ المَحَبَّة تَجْعَل قَلْب الإِنْسَان مُتَسِع أكْثَر مِنْ السَّمَاء ﴾ عِبَارَة جَمِيلَة قَالَهَا يُوحَنَّا المَعْمَدَان عِنْدَمَا جَاءُوا تَلاَمِيذُه قَائِلِينْ لَهُ أنَّ الْمَسِيح الَّذِي عُمِّدَ عَلَى يَدَيْكَ هُوَ يُعَمِّد هُوَ وَتَلاَمِيذُه فَرَد عَلِيهُمْ قَائِلاً ﴿ يَنْبَغِي أنَّ ذلِكَ يَزِيدُ وَأنِّي أنَا أنْقُصُ ﴾ ( يو 3 : 30 ) فَلْتَجْعَل لَدَيْكَ هذَا الفِكْر .. وَلكِنْ تَخَيَّل مَاذَا كَانَ سَيَحْدُث لَوْ أنَّ يُوحَنَّا عَمَل لَهُ مَدْرَسَة وَالْمَسِيح مَدْرَسَة وَيُوحَنَّا لَهُ تَلاَمِيذ وَفِكْر وَكِرَازَة وَالْمَسِيح لَهُ تَلاَمِيذ وَفِكْر وَكِرَازَة مُخْتَلِفَة ؟ كَانَ سَيَحْدُث إِنْقِسَام إِقْبَل غِيرَك وَاتَضِع وَاحْتَمِل ضَعَفَات غِيرَك وَلاَ تَنْظُر إِلَى ذَاتَك إِقْبَل هذَا وَاحْتَمِل ذَاكَ هذَا هُوَ الخَادِم الوَاعِي الَّذِي يَعْرِف كَيْفَ يِجَمَّع يُوْجَد خَادِم تُعْطِيه مَجْمُوعَة فَيُوَحِدْهَا وَآخَر تُعْطِيه مَجْمُوعَة فَيُفَرِّقْهَا يَجْمَع الحِمْلاَن إِلَى حُضْنُه يُفَرِّق الحِمْلاَن مِنْ حُضْنُه يَسْتَرِد المَطْرُود وَيُجَبِّر الكَسِير وَيَعْصِب الجَرِيح وَيَطْلُب الضَّال يَطْرُد المَوْجُود وَيَكْسَر المَجْبُور وَيَجْرَح المَعْصُوب ج/ أسَاسِي الرُّسُل وَالأنْبِيَاء :- فَلاَ تَحِيد عَنْ طَرِيق آبَائَك فَلِكَيْ تُوَحِد أُسْلُك نَفْس المَنْهَج لاَ تَخْتَرِع طَرِيقَة جَدِيدَة أوْ يَكُون لَك مَنْهَج خَاص لاَ تَقُل * أنَّ هذَا القُدَّاس مُمِلْ نُرِيدْ أنْ نُجَدِّدُه * أقُول لَك لاَ يَصِح إِتَفِق مَعَ الوِحْدَة حَافِظْ عَلَى تُرَاث آبَائَك وَكِنِيسْتَك أوْ تَقُول * مَا مَعْنَى أنْ نُقَبِّل يَدْ أبُونَا ألَيْسَ هُوَ بَشَر مِثْلَنَا ؟ * لاَ بَلْ إِتَّبِع قَانُون وَإِيمَان كِنِيسْتَك وَإِنْ كَانَ لَكَ حُبْ التَطْوِير فَقَدْ تُطَوِر فِي إِجْتِمَاع فِي نَدْوَة إِعْزِف رَنِّمْ مِجَلَّة صَوْتِيَّة نَشَاط ثَقَافِي وَإِنْتَ فِي نَفْس الوَقْت حَامِل لِتُرَاث آبَائَك فَلاَ تَسْلُك حَسَبْ فِكْرَك الخَاص لأِنَّ هذَا خَطَأ وَخَطَر فَأنَا لِيَّ طَرِيق لاَ أحِيد عَنُّه وَأرَاجِع فِكْرِي بِاسْتِمْرَار حَتَّى آبَاء كِنِيسِتْنَا كِنِيسِة العَهْد الجَدِيد فِي أي عَصْر تُقَاد بِأبِينَا البَطْرَك فَهُوَ يَقُود الكِنِيسَة بِاتِخَاذ قَرَارَات عَنْ طَرِيق المَجْمَع الَّذِي يَتَكَوَنْ مِنْ عَدَد مِنْ الآبَاء الأسَاقِفَة فَلَيْسَ البَطْرَك وَحْدُه لأِنَّ الفَرْدِيَّة خَطِيرَة جِدّاً فَلاَبُدْ أنْ أصُون فِكْرِي بِإِخْوَتِي لأِنَّ إِخْوَتِي هُمْ وَسِيلِة حِفْظ لِيَّ وَسَنَد لِيَّ فَمَثَلاً عِنْدَ ظُهُور مُشْكِلِة التَهَوُد فِي الكِنِيسَة الأُولَى فَكَانَ الرَد ﴿ قَدْ رَأى الرُّوحُ القُدُسُ وَنَحْنُ أنْ لاَ نَضَعَ عَلَيْكُمْ ثِقَلاً أكْثَرَ غَيْرَ هذِهِ الأشْيَاءِ الوَاجِبَةِ ﴾ ( أع 15 : 28 ) * نَحْنُ كَمَجْمُوعَة * كُلُّنَا وَلَيْسَ فَرْد وَاحِد لأِنَّ الشَّخْص الوَاحِد يُمْكِنْ مُهَاجَمَتُه إِذْ أنَّ الفَرْد الوَاحِد غِير مَعْصُوم مِنْ الخَطَأ وَلكِنْ أُنْظُر الرُّوح المُتَنَوِع فِي آبَاء المَجْمَع لأِسَاقِفِة كِنِيسِتْنَا الحَالِيَة تَجِد نَغَمَة كَبِيرَة جِدّاً فِي كُل المَجَالاَت مِثْل البُعْد الرَّهْبَانِي وَالنُسْكِي البُعْد التَّعْلِيمِي البُعْد العَقِيدِي البُعْد الطَقْسِي وَالكَنَسِي فِي نَفْس المَجْمُوعَة وَتَجِد مَنْ فِيهِ الرُّوح الشَّبَابِيَّة المُتَجَدِّدَة مَا يُنَاسِبْ الجِيل الآتِي فِي الخِدْمَة وَلَيْسَ فَقَطْ هذَا الجِيل وَلكِنْ لَوْ إِنْفَرَد وَاحِد بِقِيَادِة الكِنِيسَة وَكَانَ مُتَمَيِزاً فِي العَقِيدَة مَثَلاً فَهَلْ تَكْفِي العَقِيدَة شُمُول الكِنِيسَة كُلَّهَا ؟ بَلْ يَجِبْ أنْ يَخْدِمُوا جَمِيعَهُمْ بِكُل مَوَاهِبْهُمْ مِنْ أجْل البُنْيَان . د/ الإِنْجِيل دُسْتُورِي :- فَأرَاجِع فِكْرِي عَلَى فِكْر الإِنْجِيل لاَ أضَعْ أسَاس غِير الَّذِي وُضِعْ أقْرَأ جَيِّداً الإِنْجِيل أحِبْ الإِنْجِيل أكْشِفْ أسْرَار الإِنْجِيل تَجِد فِكْرَك إِسْتَقَام وَأنْظُر إِلَى تَعَالِيم السَيِّد الْمَسِيح وَإِلَى رَسَائِل بُولِس الرَّسُول تَجِد فِكْر ذَهَبِي يُحَكِّمَك إِلَى الخَلاَص وَيَعْصِمَك مِنْ الخَطَأ يُؤمِّنَك مِنْ الإِنْفِرَاد وَالإِنْعِزَال وَيَحْفَظَك مِنْ أي خَطَر رَبِّنَا يُعْطِينَا أنْ نَكُون مُتَحِدِينْ بِهِ مُتَحِدِينْ فِيهِ لَنَا رِسَالَة تِجَاهُه وَإِنْ كُنَّا مُتَمَايِزِينْ إِلاَّ أنَّنَا نَعْمَل فِي إِتِفَاق رَبِّنَا يَسْتَخْدِمْكُمْ لِمَجْد وَانْتِشَار مَلَكُوتُه عَلَى الأرْض وَيُمَجَّد إِسْمُه بِكُمْ تَحْمِلُوا إِسْمُه فِي كُل مَكَان تَكُونُوا شُهُود أُمَنَاء لَهُ فِي كُل عَمَل تِعْمِلُوه فِي وِحْدَة وَاتِفَاق وَبِقَلْب وَاحِد وَرُوح وَاحِدرَبِّنَا يِكَمِّل نَقَائِصْنَا وَيِسْنِد كُل ضَعْف فِينَا بِنِعْمِتُه وَلإِلهْنَا كُل مَجْد وَكَرَامَة دَائِماً أبَدِيّاً آمِين القمص أنطونيوس فهمى كاهن كنيسة مارجرجس والأنبا أنطونيوس محرم بك الأسكندرية