رسالة بطرس الرسول الاولى

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين بنعمه ربنا ندرس اليوم رسائل معلمنا بطرس الرسول
رساله معلمنا بطرس سال الرسول الاولى الاصحاح الاول عدد 15 بركاته على جميعنا امين كاولاد الطاعه لا تشاكلوا شهواتكم السابقه في جهلاتكم بل نظير القدوس الذي دعاكم كونوا انتم ايضا قديسين في كل سيره لانه مكتوب
كونوا قديسين لاني انا ايضا قدوس يرجع يقول فسيروا زمان غربتكم بخوف عالمين انكم افتديتم لا باشياء تفنى ولا بفضه ولا ذهب من سيرتكم الباطله التي تقلدتموها من الاباء بل بدم كريم كما من حمل بلا دنس دم المسيح معروفا سابقا قبل تاسيس العالم ولكن قد اظهر في الازمنه الاخيره من اجلكم انتم الذين به تؤمنين بالله الذي اقام من الاموات واعطاهم مجدا حتى ايمانكم ورجاءكم جمع الله ولا تحبوا العالم ولا اشياء التي في العالم لان العالم يفنى وشهوته معه اما الذي يصنع مشيئه الله فهذا يثبت الى الاابد رسائل معلمنا بطرس الرسول تقريبا زمن الكتابه من سنه 63 ل 67 ميلاديه هذا الزمن في ذروه اضطهاد الكنيسه اذا كان زمن كتبتها من 63 ل 67 مايرون مسك حكمه في هذه الفتره من 54 ل 86 هذا الكلام في اواخر ايام مايرون وكان مارون مضطهد قاسي جدا للكنيسه ومعلمنا بطرس نفسه كتب هذه الرساله استشهد على يد نيرون ومعلمنا بولس استشهد ايضا على يد نيرون فنحن بنكتب من عصر نيرون لمضطهدي الكنيسه واقعين تحت ضيق الاضطهاد كاتب الرسائل معلمنا بطرس الرسول واسم بطرس الرسول معناه صخره او حجر كان اسمه الاول سمعان وابي اسمه يونا معلمنا بطرس اخو اندراوس وهم الاثنين من مكان اسمه بيت صيدا والكل يعلم كان مهنته صرف السمك ومعلمنا بطرس الرسول مشهورا بانه كان من التلاميذ المنافقين ربنا يسوع المسيح من ضمن الثلاث اللي ربنا يسوع المسيح اختارهم لكي يصعدوا معه الى الجبل المقدس في التجلي بطرس ويعقوب ويوحنا غايه الرساله كتبها معلمنا بولس الرسول لمؤمنين المسيحيين المتدربين في اسيا الصغرى منطقه اسمها غلطيه وكبادوكيا واسيا حصل ان نشاه الحركه المسيحيه بدات من اورشليم ومعلمنا بطرس الرسول له هو والكل يعلم انه وعظه اتت ب 3000 نفس وبعد ذلك وكان الرب يضم الى الكنيسه كل يوم الذين يخلصون العدد زاد بدا يحدث اضطهاد وبداوا يحتملوا في ناس لم تحتمل الاضطهاد فاضطروا يهاجروا فذهبوا مثل ارض فلسطين فيها اورشليم يسعد الى الشمال فيذهبوا الى اسيا فذهبوا الى هذه المدن كل بلد اصبح فيها مجموعه مسيحيين يجذبوا بعض عندما اضطها دور في اورشليم اسحبوا بعض الى هذه المناطق بنتوس وغلطيه وكبدوكيا واسيا كلهم في الشمال في اورشليم عندما ذهبوا في هذه الاماكن ذهبوا اليها وجدوا ان في ناس يضطهدهم ايضا معلمنا بطرس كتب لكي يشدد الايمان ويعزي ويسند لكي ينقذ فيهم روح الرجاء ويكون لهم احنا مش عايشين للعالم احنا عايشين للابديه فهي تقدر تقول تشجيع المؤمنين الذين تشتتوا بسبب ادجيك على قبول الالم هذا هدف الرساله ويكلمهم عن ان احنا ناخذ رجاء يقول عنه لا يفنى ولا يتدنس ولا يضمحل محفوظ في السماوات رساله معلمنا بطرس او رسائل بطرس فيها سما لذيذه جدا انها تمس جدا الجانب العملي للانسان الامور التي يسند في الايمان هذا موجود لكن توجد جوانب عمليه في الحياه ممكن جدا يتكلم عن علاقه الشخص بالشخص الغير المؤمن علاقه الزوج بزوجته وعلاقه العبد بسيدهم علاقه المؤمن بغير المؤمن يتكلم عن الحياه الاجتماعيه كيف انك تصمت في مجتمع في ناس بتسلق بسلوك فيه روح دعاره كيف ان تسلك فيهم عشان كده تقدر تقول ان رسائل معلمنا بطرس الرسول فيها كان الجانب فيها ايماني وجانب عملي بطرس الرسول لانه كان رسول اليهود فكان يحب ان يقتبس من العهد القديم فرسائله فيها اقتباسات كثيره من العهد القديم هو نفسه اسمه رسول الختان بولس الرسول رسول الامم الناس اللي مش يهود لكن بطرس اسمه رسول الختان محتوى الرساله اول االمخ المختارين بمقتضى علم الله بتقديس الروح للطاعه يريد ان يقول لهم انتم مطهدين لكنكم مختارين انتم معروفين عند الله بمقتضى علم السابق انسان يحس انه مضطهد ومسكون ومهان واحد ثاني يقول لك ده ربنا مختارك من زمان فهذه الكلمه تسند وتعزي انت بمقتضى في تقديس الروح للطاعه يريد ان يقول لهم اجعل انت مطاوع لروح الله التي بداخلك لكي يتقدس حياتك بطاعتك تقديس الروح للطاعه الانسان الذي به روح الله به مشيع مشيع للالم مطيع للضيقه تجد مطيع للتوبيخ مشيع هذا اسمه تقديس الروح للطعام لم عندما ياتي انسان كنيسه كله صوم يكون فرحان ويقول حاضر عندما يجاهد قول حاضر هنا يقول لهم ان ربنا اعطيكم راس لا يفنى لا يتدنى ويضمحل عايز يقول له انت هنا بتضطهد لكن لا تقلق الاشياء التي في الارض تفنى وتتدنس وتضمح المراسل الذي انت تاخذه لا يفنى لا يتدنس ويضمح محفوظ لك في السماء انت بيتهدوك خايف على ارض الارض ممكن تذهب يكرشك من شغلك كل هذه الاشياء تفنى الميراث الذي في المسيح يسوع ميراث لا يفنى لا يتدنس ولا يضمحل عشان هنا بيكلمهم عن عمل الله الخلاص بيكلمهم عن محبه الله يكلمهم عن عطايا الله لهم يقول لهم انتم الذين بقوه الله محروسين بايمان خلاص مستعد ان يعلن في الزمان الاخير انت محروس الله حرصك ربنا عايزك احذر انه للعالم مضطهدك فانت مش محروس لكن انت محروس عشان كده يقول لك هنا المفروض ان العطايا تتجاوب معها اعطاك عطايا سمينه المفروض ان انت تتجاوب معها لكي لكي تكون تزكيه ايمانكم وهو اسمن من الذهب الفاني مع انه ملتحم بالنار توجد بالمدح والكرامه عند استعلام ربنا يسوع المسيح تزكيه ايمانك تاتي لك وكرامه في واحد يوضع في ضيق الضيق ويرقي واحد يضع في ضيق يسقط في الامتحان يا اما ينكر الايمان يا اما يضعف يا اما يغور عشان كده هنا بيقول لك المفروض انت يكون عندك الرجاء بهذا الخلاص وتفرح بعطيت الله ليك الله مختارك كون ان هو اختارني ان انا وقعت فيديوكات احتمالها بشكرا عشان كده يقول وذلك الذي ان لم تحبونه ذلك وان كنتم لا ترونوا الان لكنكم تؤمنون به فتبتهجون بفرح لا ينطق به ومجيد رسائل معلمنا بطرس الرسول مختصره جدا لكنها بها كلام عميق جدا فرح لا ينطق به ومجيد الانسان حبايبي في المسيح يسوع فرحه لا يعبر عنه فرح لا ينطق به عيش مع ربنا باستقامه عيش مع ربنا باخلاص تجد بداخلك بهجه تجد الفرح الذي بداخلك فرح لا ينطق به ما تقدرش تعبر عنهم فرح روحاني لا يعبر عنه اكنه فرح وجود في الفردوس فرح وجود في حضره الله عشان كده هنا يقول لهم غايه ايمانكم خلاص النفوس وهنا يرجع يقول نظير القدوس الذي دعاكم انتم ايضا قديسين في كل سيره اللي دعاك واختارك مقدسك ونقاك هذا قدوس لابد ان انت تكون ايضا قدوس سيروا زمان غربتكم بخوف هذه وصايا عمليه كيف ان تعيش عيش في العالم قديس عيش في العالم سيبه زمان غربتكم بخوف الانسان عندما يطمئن لهذه الحياه وعندما يضع كل استقراره في هذه الحياه يضع داخله روح استهتار ولكن لابد ان تعيش هنا بمخافه واحد من الاباء القديسين يقول لك طول ما انت عايش في الارض احذر لانك ها انت تسير في طريق اللصوص مفروض ان انت تكون ماشي بمخافه واخذ بالك كويس سيره زمان غربتكم بخوف اعتبر نفسك وانت في العالم انت غريب ولازم تعيش بمخافه اجعل مخافه الله في قلبك لانك غريب وهنا يقول مفروض ان انت تعيش بالمحبه الاخويه عزيمه الرياء احب بعضكم بعضا من قلب طاهر بشده اكن معلمنا بطرس الرسول في الاصحاح الاول يقول انظر انت محتاج جدا ان انت تعرف ان ربنا اختارك وانه وانت بتتالم فهذا الامل بالنسبه لك بركه المفروض ان انت تسلك نظير القدوس الذي دعاك تعيش زمان غربتك بخوف واعيش بمحبه من قلب طاهر بشده لان في محبه بتكون محبه برياء في محبه بتكون محبه شكليه في محبه بتكون محبه جمالات في محبه مش من القلب محبه بتكون مفروده لكن هنا يقول المحبه الاخويه عديمه الرياء تحب كل الناس ولا لا برياء ولا بصدق من قلب طاهر بشده ام بشكليه انا محتاج اراجع نفسي واقيس نفسي عن الانجيل المفروض ان انا احب بقلب طاهر بشده بحسب قول معلمنا والثالث يقول نتيجه ان انت حسيت باختيار ربنا ليك وخاصك بالبركه ان انت تضطهد فعايز يقول لك اول شيء الانسان يعملها في علاقته بربنا يترك الشر عشان كده اول جانب في الحياه عندما انسان يذوق الله يترك الشر احذر هذا جهاد سلبي وهنا يقول اطرحوا كل خبث وكل مكر ورياء والحسد وكل ما ذمه لا الحياه معلقه احبائي لا تكتفي ابدا بان انت تترك السلبيان لانك لو تركت السلبيات ممكن بعد فتره تجد نفسك ترجع لها مره اخرى زي ما بيقول معلمنا داود النبي يحد عن الشر وافعل الخير في جانب سلبي فلابد ان يكون جانب ايجابي ايضا اطرحوا كل خبث وكل مكر هذا جانب سلبي لكن يقول كاطفال مولودين الان اشتهوا اللبن العقلي عظيم الغش لكي تنمو الجانب السلبي اسيبه الجانب الايجابي ان انا انمو باللبن عظيم الغش وهوا كلمه الله ان كنتم قد ذقت هل انا اختبرت الله في حياتي صلاح هو الذي يصلحني صلاح هو الذي ينقذني ان كنتم قد ذقتم ان الرب صالح اكثر دليل ان الرب صالح انه متاني علينا وفاتح لباب التوبه رغم اني قاسي صالح صالح ان كل يوم يشرق شمسه على الابرار والاشرار صالح لاني لما بيلاقيني جاي اتوب ما بيقفلش الباب في وشي ان كنتم قد ذقتم ان الرب صالح عشان كده اسال نفسك سؤال اجمل طريقه في قرايتنا للانجيل احبائي اننا اقيس نفسي عن الايه ان كنتم قد ذقتم ان الرب صالح هل انا زقت ان الله صالح هل انا اختبرت صلاح الله في حياتي الخاصه هل انا اللي زايغ في طرق كثيره اختبرت صلاح الله في حياتي ان كنت مقدم زوجتم ان الرب الذي تاتون اليه حجرا حيا مرفودا من الناس ولكنه مختارا من الله وكريم كونوا انتم ايضا مبنيين بيتا روحيا كهنوتا مقدسا يريد ان يكون لهم انتم اترفضتم من الناس والناس اضطهدوكم ربنا يسوع المسيح اترفد الحجر الذي رفضوا البناؤون ساره راسا للزاويه اذا كنت انت حجاره اترفضت لكن هتدخل جوه هيكل الله الحي هتكون انت حجاره حيه بيتا روحيا كهنوتا مقدسا لتقديم ذبائح روحيه مقبوله عند الله يسوع المسيح لابد ان تتعامل مع جسدك بكرامه هيكل الله القديس يوحنا ذهبي الفم يقول اريد ان اسالكم ما هو الاكرم في عيني الله المسبح ام انت في الحقيقه مقارنه المفروض ان هي ما تتقلش لكن نجد القديس يوحنا ذهبي الفم يقول انت اكرم في عيني الله من المسبح لانه لم يبجى الحجاره ولكنها فداك انت انت اكرم من المسبح عند الله لانه لم يفج الحجاره لكنه قدسك انت عشان كده يقول انت بيتا روحيا انت كهنوتا مقدسا لتقديم ذبائح روحيه واحد من اباء القديسين يقول ليكن جسمي وشحمي ولحمي والذبيحه الذبيحه وليكن عقلي هو السكين انا عاوز اقدم لك عقل وذبيحه لتكن عيناي هي سراج لهذه الذبيحه ولتكن اعصابي هي في تشيل هذا السراج انا كل حته فيا تريد ان تقف وتقدم لك هذه الذبيحه وقف الجسد لانه جسم الذبيحه الذي يقدم لانه السقين الذي يذبح السكين ايقظ قلبك وحواسك لانها النار اللي هتحرق الذبيحه شدد من اعصابك لانها هي الفطير بتاع النور ذبيحه تقديم ذبائح روحيه مقبوله امام الله في عبادتك انت بتقدم ذبايح عشان كده هنا بيكلمك عن الجانب الايجابي والارتباط بالرب من خلال القداسه اما انتم فجنس مختار كهنوت ملوكي امه مقدسه شعب اقتناء عايز يقول لك انت مختلف انت شامب مختار انت كهنوت مقدس انت امه مقدسه اثناء فتره صوم الرسل نقول جعلنا جنسا مختارا مملك لكي تخبروا بفضائل الذي دعاكم ما يريد ان يقول انت لك رساله انت تخبر اللي دعاك من الظلمه لنور والعجيب وهنا يعطيهم وصايا عمليا ايها الاحباء اطلب اليكم كغرباء ونزلاء ان تمتنعوا عن الشهوات الجسديه التي تحارب النفس وان تكون سيرتكم بين الامم حسنا بما يفترون عليكم كفاعل شر يمجدون الله في اليوم الافتقار من اجل اعمالكم الحسنه التي يلاحظوها يريد ان يكون لهم سير زمان غربتك بخوف قداسه واذا كانت الناس اللي حواليك بتعيش في شهوات ودنس ونجاسه انت لابد ان تختلف عنهم تكون بسيرتك الحسنه بينهم المفروض ان انت تكون مختلف عنهم عشان لما يجوا يقولوا الناس دي وحشين لما يجوا يقولوا الناس دي ما عندهمش مبادئ لما يجوا يقولوا ان الناس دي مثيره شغب الناس دي يحتقروا الاخر لكي حينما يفترون عليكم كفاعلي شر يمجدون الله يوم الافتقار من اكل من اجل الذي دعاكم من اجل اعمالكم الحسنه التي يلاحظوها حتى لو هو عايز يكون ضدك من اجل اعمالك هو مش هيقدر يكون ضدك لانه هو يمجد الله فيك وهيشهد بسلوكك في حياتك وهنا يقول لهم اخضاعوا ولكل هاتيهم خطوات عمليه في حياتهم اخضعوا لانهم فكمان هو فوق الكل الولاه كمرسلين منه للانتقام من فعل الشر المفروض ان انت تشعر ان الله هو قائد حياتك الكنيسه تؤمن ان حتى الرئيس والملك والوزراء والجموع في ايد الله والله هو الذي يختارهم حتى وان كانوا قوسين فمضطهظين حتى لو كانوا ظالمين يخضعوا لهم وهنا يضع وصيه جميله جدا اكرموا الجميع احب الاخوه خافوا الله اكرموا الملائكه اكرموا الجميع احب الاخوه اخافوا الله اكرموا المليون وهنا يسندهم بكلمه جميله جدا فعدد 21 يكون لهم لانكم لهذا دعيتم للاضطهاد للالم وكانه يقول بهذا دعيتم الصليب فان المسيح ايضا تالم لاجلنا تاركا لنا مثالا لكي تتبعوا خطواته اللي بيحضر قداسات الكسل يكون معظمه يكون لبطرس الرسول لانه متنوع قوي لانه بداخله معاني بها تناسب كل الاحداث التي الكنيسه تحتفل بهم نفرض الكنيسه بتحتفل بشهيد رجل تالم من اجل المسيح تجد الكنيسه تقول لانكم بهذا دعيتم انت اليوم بتحتفل بسيره شهيد فان المسيح ايضا تالم تاريخا لنا مثالا لكي تتبعوا خطواته ما تستغربش من اجل هذا الشهيد الذي اتظلم لان المسيح ايضا لكي نتبع خطواته عشان كده يكلمك عن سلوكك حتى مع الناس التي تضطهدك يقول لك الذي اذا شتم لم يكن يشتم عوضا واستالم لم يكن يهدد بل كان يسلم لمن يقضي بعدل اللي بيحضروا قداسات كثير يقول لك الفصل ده بيتقرا كتير جدا لانه فصل الشهداء الذي حمل هو نفسه خطايانا على خشبه لكي تموت عن الخطايا فنحيا للبر الذي بجلبته شفيتم لانهم كنتم كخراف ضاله لكنكم رجعتم الى نفوسكم واسقفكم يعد في بعض الوصايا العمليه يتكلم عن الحياه الزوجيه ايتها النساء كنا خاضعات للرجال حتى وان كان البعض لا يطيعون الكلمه تخيل معلمنا بطرس يقول السيدات حتى ولو كان جوزك ما يعرفش ربنا انت طوعي جوزك لماذا قال هذا لانه يربحون بسيره النساء بدون كلمه عايز يقول لها انت ممكن ان انت تاتي به الى الله وهنا يتكلم عن الزينه على هنيه تتزين بالروح يوصي الرجال انتم كذلك ايها الرجال كونوا ساكنين بحسب الاناء النساء الاضعف معطينا اياهن كرامه اي ولد وبنت يفهم انها ضعيف ولازم يكون لطيف معاه في كلامه ويختار كلامه بعنايه ويراعي مشاعرها جدا لانها اناء ضعيف كوبايه عامله زي الكاس مجرد ما يقع يتكسر غير طبيعه الولد ممكن تكون صلبه عن كده نعمه الحياه معكم ربنا هيحاسب على حسب التقوى والايمان مش على راجل وست عشان كده بيقول كالورثات معكم نعمه الحياه هنا يرجع بالتاني يشدد بايمانهم ولكن وان تالمتم من اجل البر خطوباكم ويرجع يقول لهم اما الخوف لا تخافوا ولا تضطرب بل قدسوا الرب اله فيكم من يسالكم عن سبب الرجاء الذي فيكم بوداع وخوف بطرس الرسول يشدد ايمان الناس بيقول انت خوفهم لا تخافون افرض ان انت تعرضت في الامر لقيت ان في تهديد شديد اتعرضت الامر لقيت مجموعه بتضايقك اما خوفهم فلا تخافون وهنا يرجع يقول ولا تضطربوا بل قدسوا الرب الاله في قلوبكم عايزك تتخيل معي لما يبقى في شهيد واقف قصاد بلد قصاد دوله وصاد ملكه وصاد عساكر قدسوا الرب الاله في قلوبكم مستعدين دائما لمجاوبه كل من يسالكم عن سبب الرجاء الذي فيكم بوداعه وخوفا كل من يسالك وعندما يكون بيسالك بيسالك عن شيء مش اي سؤال يسالك عن سبب الرجاء الذي فيكم مش اي واحد يسالك تهاجمه كل من يسالكم عن سبب الرجاء الذي فيكم نفسي اعرف ربنا معطيك سلام سببه ايه ان هي مختلف عننا كلنا بنحب الهيصه وانت ليه مش بتهرج لو واحد عايز يسالك عن سبب الرجاء الذي فيك رجع وقال الاول كلمك عن طريقه السؤال وبعد ذلك قال ازاي تجاوب بوداعه وخوف محتاج الانسان انه يجاوب وداعا وخوف ويرجع تاني يقول فان المسيح ايضا تالم مره واحده من اجل الخطايا البار من اجل الاسماه لكي يقربنا الى الله امات في الجسد ولكن محيي في الروح عايز يقول لك اذا كنت انت بتتالم في المسيح ايضا تالم اصحاح اربعه يربط بين شيئين الالم والقداسه القلم بيساعد على ترك الشهوان فاسقط تالم المسيح لاجلنا بالجسد تسلحوا انتم ايضا بهذه النيه اللي هي نيه الالم فان من تالم في الجسد كفيه عن الخطيه بلاش تدلل جسدك حاول انك باستمرار تقلل من وقت راحتك قلل من وقت نومك قلل من اكلك قلل من تدليلك لجسدك قلل من حبك للتنعم لان من تالم في الجسد كف عن الخفيه والعكس وعندما ندلل الجسد ناجله كتير وننيمه كتير ونريحه كتير ونزينه كثير من طلعه كتير تجده اصبح تهيئه لطاعه الشهوات اعلم لكن من تالم في الجسد كفه عن الخطيه وهنا يرجع يقول لان زمان الحياه الذي مضى يكفينا لنكون قد عملنا اراده الاوثان عايز يقول لهم انكوا عشتوا وقت طويل جدا بعيد عن الله وعشته زمن طويل جدا رافضين الحياه مع اللون كفايه ضلال والسعاده ان زمان الحياه الذي مضى يكفينا لنكون قد عملنا اراده الله وهنا يقول انت كنت الاول عايش مثلهم وبعد ذلك الله افتقدك فبدات ان تتغير وعندما تغيرتهما بداوا ان يستغربوا ان زمان الحياه التي مضى يكفينا لنكون قد عملنا اراده الامم سالكين في الدعاره والشهوات الامر الذي فيه يستغربون انكم لستم الى فيض هذه الناس استغربت معقوله ولا نتغير معقوله اصبح مش زينا انما نهايه كل شيء قد اقتربت فتعقلوا واصحوا للسنوات كانت ايه محبوبه جدا عند المتنيح البابا كيرلس السادس يكتبها كثير جدا انما نهايه كل شيء قد اقترب فتعقلوا واصحوا للصلوات انسان عايش في الم عايش في ضيقه انسان ابتدى يؤمن ان لابد ان يقبض جسده ويصلب جسده ويميت جسده بدا يشعر ان الالم لو وقع عليه فهو بركه ابتدى يشعر انه رب صالح ويتوب ويتغير بدا يشعر ان الابديه الرابط وهنا يقول انما نهايه كل شيء قد اقتربت فتعقلوا واصحوا للصلوات الانسان العايش فين في مخافه لا يشعر ان الله قريب مني جدا الرب قريب والانسان اللي عايش في الشهوات يشعر ان الله بعيد جدا فاحساسك بان الله قريب او بعيد هو ما بيقفش على الله ولكن بيقف عليك انت عشان كده اقدر اقول لك ان الاصحاح الرابع يتكلم عن النهايه عن الدينونه بدا يقول اذا كنت انت بتتالم نهايه كل شيء قد اقتربت هتتمجد بعمل ربنا وهنا يقول ايها الاحباء لا تستغربوا البلوى المحرقه التي بينكم حادثا لاجل امتحانكم كانه اصابكم امر غريب عايز يقول اذا كنت تفضيق اذا كنت اتحطيت في بلوه ما تستغربش حادثه بينكم لاجل امتحانكم كانكم اصابكم امر غريب كما اشتركتم في الام المسيح افرحهم لكي تفرحوا في استعلام مجد ايضا مجتهدين الالم امتحان الالم بركه الالم اشتراك في الم المسيح كما اشتركتم في الم المسيح افرحوا لكي تفرحوا في استعلام مجدو ايضا اذا كنا في عدد 19 يقول فاذا الذين يتالمون بحسب مشيئه الله فليستودعوا انفسهم كما الخالق امين فعمل الخير تالموا بحسب مشيئه الله الاصحاح الخامس والاخير يتكلم عن سلوك الكنسيم اطلب اليكم ايها الشيوخ الذين بينكم انا الشيخ رفيقكم انا الشاهد لالام المسيح وشريك المجد العشيد رعايه الله التي بينكما نظارا لا يعني اضطرار بل اختيار ولا لربح قبيح بل بنشاط هذا الجزء يترى في تذكار نياحه اسقف او بطرق بل صائرين امثله للرعايه ومتى ظهر رئيس الرعاه تنالون اكليل المجد الذي لا يفنى يتكلم عن الرام انت تكون راعي بالحب وليس بالسلطان مش لربح قبيح مش تبقى عايز تاخذ من الناس بل تعطيهم وعندما ترعاهم اراعهم بنشاط ولا يسود على الانصبه مش كان الانسان بتوعك حجر عليك لابد انك تكون مثال الرعيه يعطي مثال ايضا في الختام بعد نصائح ايه جميله جدا ملقينا عدد سته فتواضعوا تحت يد الله القويه لكي ترفعكم في حينه لابد ان تعيش بالاطداع وعندما تتواضع انت تتواضع تحت يد الله وهنا يقول ملكين كل همكم عليه لانه هو يعتني بكم انت متضايق عشان مضطهد انت متضايق عشان في مشكله في حياتك خذ هذه الايه ملكين كل همكم عليه لانه هو يعتني بكم اللي بيكتب هذا الكلام مش رجل متنعم بل رجل عايش الديب رجل قدامه ثلاث اربع سنين وهيستشهد رجل السجن مش راجل عايش في تنعم يتكلم من خبره راجل متضايق منقيم كل همكم عليه لانه هو يعتني بكم وهنا يقول وصيه جميله اصحوا واسهروا لان ابليس خصمكم كاسد زائر يقول ملتمسا من يبتلعه هواء فقاوموا راسخين في الايمان عالمين ان نفس هذه الالام تجرى على اخواتكم الذين يريد ان يقول لهم المجد الابتي اللي انت هتاخده لابد ان تغضب بجهاد هتاخده بضيق هتاخده بسهر ده احتمال يقول ايضا انت لكي تنال هذا المجد عدو الخير يقول كاسد زائر ملتمس من يبتلع الاسد وهو جعان بيكون مختلفه تماما قمه الوحشيه ما يهداش الا لما يلاقي فريسه وعندما ياكل ويرتاح ما يقربش ناحيه حاجه ولما يجوع يرجع تاني يدور على فريسه هنا معلمنا بطرس بيشبهك ابليس باسد جعان يصرخ من الجوع عشان كده يقول اصحوا واسهروا لان ابليس خصمكم كاسد زائر يقول ملتمسا من يبلعه فقاموا راسخين وفي النهايه يقول واله كل نعمه الذي دعانا الى مجده الابدي في المسيح يسوع بعد ما تالمتم كثيرا هو يكملكم ويثبتكم ويقويكم وينقيكم ربنا يسوع الذي دعانا المجد الابد يعوزنا في الابديه منتظرنا الله ينتظرنا في ابديته منذ الابد الله يريدنا اله كل نعمه يريدنا نحن ملكه وهنا يقول الذي دعانا الى مجد الابدين بعد فتره صغيره فتره صغيره مش كثيره لنفرض واحد اتالم في حياته 60 او 70 سنه لكن هياخذ مجد ابدا او تعرضت لكم دقيقه ولا حاجه جنب المجد اللي انت هتاخده عشان كده يقول بعد ما تالمتم هو يكملكم ويثبتكم ويقويكم ويمكنكم هذا عمل الله معنا اترك ربنا يشتغل في حياتك وانه يقويك ويمكنك ويثبتك ويكملك بعمل ربنا هو ضعيف يقويني ويكملك الله يثبتك اترك عمل نعمه الله في حياتك لكي تكمل نقصك عشان تثبت الزعزعه اللي انت فيها يكملكم ويثبتكم ويقويكم ويمكنكم هذه هي نعمه الله في حياه الانسان ويرجع يقول له المجد والسلطان الى ابد الاديجين امين رسائل معلمنا يخاطب فيها كل الفئات فيها رساله للمتضايق فيها رساله عن الابديه بها رساله عن السلوك العملي بها رساله عن الجهات الروحي بها رساله عن كيف ان الالم مرتبط بالمجد اقرا الانجيل يوحنا ذهبيه الفم يقول ان الجهل بالانجيل هو عله جميع الشرور عندما تحب انجيلك وتصبح بينك وبين صداقه تجد سلطان الخطيه انتهى وتجد نظرتك للحياه اختلفت ربنا يحافظ عليكم ويكشف عن عيوننا لنرى عجائب في شرياعته يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولا الهنا المجد الى الابد امين.