بسوع محور الكتاب المقدس

[ فتِشُوا الكُتُب لأِنَّكُمْ تظِنُّون أنَّ لَكُمْ فِيها حيوةً أبديَّةً0 وَهِي الَّتِي تشهُد لِي ] ( يو 5 : 39 ) عِندما تقابل السيِّد المسِيح مَعَْ تلمِيذىّ عمواس قَالَ لهُما [ أيُّها الغبيان وَالبطِيئا القلُوب فِي الإِيمان بِجمِيع ما تكلَّم بِهِ الأنبياءُ0أمَا كَانَ ينبغِي أنَّ المسِيح يتألَّمُ بِهذا وَيدخُل إِلَى مجدِهِ ثُمَّ ابتدأ مِنْ مُوسى وَمِنْ جمِيع الأنبياء يُفسِّرُ لَهُما الأُمُور المُختصَّةَ بِهِ فِي جمِيع الكُتُب ] ( لو 24 : 25 – 27 )0
المسِيح مِحور الكِتاب بِعهديهِ00قِيل أنَّهُ لَوْ أردت أنْ تعرِف الإِبن ستجِده فِى العهد الجدِيد فقط لكِنَّنا نقُول لَهُمْ وَسنجِده أيضاً فِى العهد القدِيم00وَنتعرَّف عَلَى الإِبن فِى العهد القدِيم مِنْ خِلال :
1- المسِيح لَهُ ظُهورات حقِيقيَّة فِى العهد القدِيم
2- المسِيح لَهُ نُبُّوات فِى العهد القدِيم عَنْ كُلّ تفاصِيل حياته
3- المسِيح لَهُ مرموزات ترمُز إِليهِ فِى كُلّ تفاصِيل حياته مِثل المَنَ وَخرُوف الفِصح وَ
هذِهِ ثلاث محاوِر مُهِمّة فِى الكِتاب المُقدَّس عَنْ المسِيح00أخطر شئ يجعلنا لاَ نستوعِب الثَّالُوث أنَّنا نشعُر أنَّ الإِبن إِبتدأ بِالتجسُّد نقُولَ لاَ هُوَ كَانَ موجُود فِى حضنِهِ الأبوىّ وَلَهُ صِفة أزليِّة الآب لِذلِكَ أعلن عَنْ وجوده فِى العهد القدِيم
-1- ظُهورات حقِيقيَّة لِلمسِيح فِى العهد القدِيم :
===========================================================
إِنجِيل يُوحنا يقُول [ الله لَمْ يرهُ أحد قطُّ الاِبنُ الوحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضنِ الآبِ هُوَ خبَّرَ ] ( يو 1 : 18 ) ظُهورات الله فِى العهد القدِيم كانت لِلإِبن فَنرى :
1 / ظُهوره لأبِينا إِبراهِيم فنجِد فِى سِفر التكوِين 18 [ ظهر لَهُ الرَّبُّ عِند بلُّوطات ممرا ] ( تك 18 : 1 ) وَمعرُوف فِى العهد القدِيم أنَّهُ قَالَ [ الإِنسانَ لاَ يرانِي وَيعِيشُ ] ( خر 33 : 20 ) فكيف ظهر لإِبراهِيم ؟ الإِبن هُوَ الَّذِى ظهر وَرآه إِبراهِيم وَكلّمهُ
هذا تمهِيد لِلتجسُّد يُرِيد أنْ يقُول غير المُحوى وَغير المفحُوص وَغير المرئِى صار مرئِى حَتَّى لَمَّا يتجسَّد يكُون تجسُّدهُ أمر مُصدَّق لأِنَّهُ ظهر قبل ذلِكَ لإِبراهِيم [ فرفع عينيهِ وَنظر وَإِذا ثلثةُ رِجالٍ واقِفُون لديهِ0 فلمَّا نظر ركض لاِستقبالِهِمْ مِنْ بابِ الخيمة وَسجد إِلَى الأرضِ ] ( تك 18 : 2 )
كَانَ يُعلِن وَيُمّهِد الأذهان وَالقلُوب أنَّهُ سيتجسَّد وَأنَّهُ لَمَّا يأتِى سيسكُن فِى وسطكُم فَلاَ تتعجبُّوا لكِنَّهُمْ لَمْ يُصّدِقوه وَإِلَى الآنَ لاَ يُصّدِقُون تجسُّدِهِ رغم أنَّهُ مهد لَهُمْ مِنْ بِدايِة الخلِيقة
2 / ظُهوره لأبِينا لوط ظهر لَهُ اللهُ الإِبن وَقَالَ لَهُ [ أُهرُب لِحياتك لاَ تنظُر إِلَى ورائكَ ] ( تك 19 : 17 )
3 / ظهر لِهاجِر وَكلَّمها عِندما هربت مِنْ وجه سارة جاءها ملاك الرَّبِّ عَلَى عين ماء فِى البرَّيَّة وَقَالَ لها إِرجعِى إِلَى مولاتِك
4 / ظهر لأبِينا يعقُوب عِندما تصارع يعقُوب مَعَْ رجُل حَتَّى طلُوع الفجر فَمَنْ كَانَ ذلِكَ الرجُل ؟ كَانَ هُوَ الله الإِبن كَانَ مِنْ ضِمن إِعلانات التجسُّد
أيضاً وَيعقُوب فِى طرِيقه إِلَى لابان خاله رأى سُلَّم مرفُوع إِلَى السَّماء قَالَ عنْهُ الكِتاب [ وَهُوذا الرَّبُّ واقِف عليها فَقَالَ أنا الرَّبُّ إِلهُ إِبرهِيم أبِيك وَإِلهُ إِسحق ] ( تك 28 : 13 )00كيف يراه يعقُوب وَهُوَ الَّذِى لاَ يراهُ أحد ؟ الله يُعِد أنفُسنا لِنقبل حقِيقة التجسُّد فيقُول أنا ظهرت لإِبراهِيم وَيعقُوب وَ أنا أعِدَّكُمْ لِلرِسالة إِنِّى سآتِى بِرِسالة الآب هُوَ خبَّرنا عَنْ الآب
5 / ظهر لِمُوسى النبِى ظهر لَهُ الله مَنَ ؟ أُقنُوم الإِبن [ وَظهر لَهُ ملاكُ الرَّبِّ بِلهِيبِ نارٍ مِنْ وسط عُلَّيقةٍ ] ( خر 3 : 2 ) ثُمَّ نقرأ فِى سِفر الخرُوج مرَّات كثِيرة [ وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسى ] مَنَ هُوَ الرَّبَّ ؟ الإِبن الَّذِى يصنع مشيئة الآب مُنذُ الأزل [ أتى وَحلَّ فِى الحشاء البتولِى غير الدنِس ، ولدتهُ وَهِي عذراء وَبتوليتِها مختُومة ] ( قِسمِة عِيد المِيلاد ) فِى مِلء الزمان كلِمة " أرسل " أى كَانَ مُنذُ الأزل ثُمَّ جاء وقت الإِرساليَّة أى التجسُّد
6 / ظهر لِيشُوع بن نون قَالَ لَهُ الرَّبُّ [ انظُر قَدْ دفعتُ بِيَدِكَ أرِيحا وَمَلِكها جبابِرةَ البأسِ ] ( يش 6 : 2 )0
7 / ظهر لِجدعُون عِندما طلب جدعُون مِنْ الله أنْ يجعل الأرض جافَّة وَالجزَّة رطِبة ففعل لَهُ الله طلبه ثُمَّ طلب ثانِى يوم العكس الأرض رطِبة وَالجزَّة جافَّة فَقَالَ لَهُ الرَّبَّ سأدفعُ المديانيين لِيَدِكَ
8 / ظهر لِمنُوح وَزوجتهُ والِدىَّ شمشُون ظهر لِصَمُوئِيل وَقَالَ لَهُ سأصنع أمر كُلّ مَنْ يسمع بِهِ تطِنُّ أُذُناه ظهر لِكثِيرين أُقنُوم الإِبن
كُلّ ظُهورات الله فِى العهد القدِيم كانت لِلإِبن [ الاِبنُ الوحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضنِ الآبِ هُوَ خبَّرَ ] ( يو 1 : 18 )00كُلّ رسائِل الله كانت لِلشَّعْب مِنْ خِلال الإِبن لأِنَّهُ صانِع مشيئة الآب لأِنَّ إِرادتهُ هِى إِرادة الآب لأِنَّهُ وَالآب واحِد
لِذلِكَ عِندما يظهر فِى الجسد لاَ تتعجبُّوا لأِنَّهُ ظهر لِيعقُوب فوق السُلّم وَجاء فِى زِيارة كملاك لإِبراهِيم وَكرجُل محسُوس لِيعقُوب وَضربهُ فِى حُق فخذِهِ وَكأنَّ الله قَدْ أعطاهُ علامة عَنْ وجوده فِى جسدِهِ فجعلهُ يعرُج باقِى عُمره
-2- نبُّوات العهد القدِيم عَنْ المسِيح :
===============================================
1 / مُنذُ سقُوط آدم وَقَالَ لَهُ الله هذِهِ النبُّوة [ هُوَ يسحقُ رأسكِ وَأنت تسحقِين عقبهُ ] ( تك 3 : 15 ) مَنَ هُوَ ؟ نسل المرأة مُنذُ السقُوط أخذنا الوعد بِنسل المرأة أى إِنسان إِذاً الله تجسَّد ليس إِنسان عادِى بَلْ مُرسل مِنْ السَّماء نسل مرأة المرأة سبب الغواية مِنْ نسلها يأتِى الخلاص00كما أغويتِ يا حيَّة المرأة سأجعل نسلها يسحقُكِ إِذاً يُمّهِد مُنذُ السقُوط أنَّ مِنْ نسل المرأة يسحقُ رأس الحيَّة سِتَّة آلاف سنة بين هذِهِ النبُّوة وَالتجسُّد سيأتِى يوم مِنْ الأيَّام وَالمرأة سبب الغواية ستكُون سبب الخلاص وَقَدْ كَانَ فِى العذراء
2 / قَالَ الله لإِبراهِيم [ فَأجعلك أُمَّةً عظِيمةً وَأُبارِكُكَ وَأُعظِّمُ اسمك وَتكُونُ بركةً وَأُبارِكُ مُبارِكِيك وَ لاَعِنُكَ ألعنُهُ وَتتباركُ فِيكَ جمِيعُ قبائِلِ الأرضِ ] ( تك 12 : 2 – 3 ) جاء المسِيح مِنْ نسل يهُوذا
يعقُوب وَهُوَ يُبارِك أولاده قَالَ بِالرُّوح لِيهُوذا إِبنه [ لاَ يزُولُ قضِيبٌ مِنْ يهُوذا وَمُشترِع مِنْ بين رِجليهِ حَتَّى يأتِي شِيلُونُ وَلَهُ يكُونُ خُضُوعُ شُعُوبٍ ] ( تك 49 : 10 ) مَنَ هُوَ ؟ المسِيح سيكُون لَهُ خُضُوع الشَّعُوب وَهُوَ مِنْ نسل يهُوذا رغم ذلِكَ عِندما يسمع العالم عَنْ التجسُّد يستهزِئون كيف وَهُوَ مهَّد الأذهان
3 / المسِيح نسل داوُد00تقُول النبُّوة [ وَيخرُجُ قضِيبٌ مِنْ جِذعِ يَسَّى وَينبُتُ غُصنٌ مِنْ أُصُولِهِ ] ( أش 11 : 1 ) مَنَ هُوَ يَسَّى ؟ يَسَّى هُوَ أبو داوُد يخرُج قضِيب مِنْ جِذع يَسَّى النسل مِنْ يهُوذا وَمِنْ إِبراهِيم وَيتبارك فِيهِ جمِيع قبائِل الأرض وَسيأتِى مِنْ نسل داوُد لأِنَّهُ يُدعى إِبن داوُد
4 / لِذلِكَ المسِيح هُوَ حجر زاوية الكِتاب [ الحجرُ الَّذِي رفضهُ البنَّاؤُونَ هُوَ قَدْ صَارَ رأسَ الزَّاوِيةِ ] ( مر 12 : 10 ) عِندما كانُوا يبنُون قدِيماً شكل نِصف دائِرة لَمْ يكُن لديهِمْ مواد تربُط الطُوب بِبعضِهِ فكانُوا يعتمِدُون عَلَى مهارتهِمْ فِى ترتِيب الطُوب فتتماسك00لكِنْ فِى شكل نِصف الدائِرة كانُوا يُرّتِبُون الطُوب معاً وَيعتمِدُون عَلَى حجر واحِد فِى الوسط تُعشِّق الإِتجاهين معاً بحيثُ إِنْ سحبتها ينهدِم المبنى كُلّه0
هذا هُو حجر الزَّاوِية قَدْ رفضهُ البنَّاؤُون لأِنَّ شكلهُ عجِيب عَنْ باقِى المبنى لكِنْ البُناء لاَ يفهم أنَّهُ الحجر الَّذِى يربُط الزَّاوِية00المسِيح رُفِض لأِنَّهُ غرِيب عَنْ باقِى العالم00كُلّ العالم جاء مِنْ نسل رجُل وَإِمرأة لكِنْ المسِيح مِنْ نسل مرأة فقط 00سلُوكه غرِيب عَنْ العالم موته غرِيب صعُوده غرِيب فرفضهُ العالم أيضاً نحنُ يرفُضنا العالم لأِنَّنا غُرباء عنهُ
5 / تكلَّمت النبُّوات عَنْ أدق تفاصِيل مِيلاده مِنْ عذراء كما تكلَّم أشعياء قبل المِيلاد بـ 750سنة [ ها العذراءُ تحبلُ وَتلِدُ ابناً وَتدعُو اسمهُ عِمَّانُوئِيلَ ] ( أش 7 : 14 ) هذا هُوَ كلامُ التوراه الَّذِى يحفظهُ اليهُود وَرغم ذلِكَ رفضُوا المسِيح00تخيَّل ؟ لأِنَّ النَّاس مُتخيِّلة أنَّ التوراه جُزء مِنَّا نحنُ فقط00نعم هُوَ جُزء مِنَّا لكِنّهُ خاص بِاليهُود وَهُمْ يكرهُونا وَيرفُضُون المسِيح0
لِذلِكَ هذا كلام ليس مِنَّا فقط بَلْ مِنْ اليهُود الَّذِينَ صلبوه حَتَّى إِسمه ذكرته النبُّوات صراحةً مِنْ قبلِ مِيلاده بـ 750سنة وَقَالَ عنهُ أشعياء يُدعى إِسمهُ عجِيب وَهُوَ فِعلاً عجِيب [ لأِنَّهُ يُولدُ لنا ولد وَنُعطى ابناً وَتكُونُ الرِّياسةُ عَلَى كتِفِهِ وَيُدعى اسمُهُ عجِيباً مُشِيراً إِلهاً قدِيراً أباً أبدِيّاً رئِيسَ السَّلاَمِ ] ( أش 9 : 6 ) الَّذِى يقرأ هذا مِنْ أشعياء النبِى يقُول لَهُ عَنْ مَنْ تتكلَّم وَأنت كُنت فِى عصرٍ مُظلِم
الَّذِى يقرأ أشعياء يقرأ تفاصِيل حياة المسِيح حَتَّى صلِيبه وَكأنَّهُ واقِف تحت الصلِيب رُبما كَانَ قَدْ عاين الصلِيب أكثر مِنْ يُوحنا الحبِيب لِذلِكَ يُسمّى سِفر أشعياء " الإِنجِيل الخامِس "

الإِنجِيل يُمّهِد لِمجِئ المسِيح مُتجسِّد مُنذُ بِدايِة الخلِيقة00وَهذِهِ هِى عظمِة الكِتاب00الكِتاب يُرِيدنِى أنْ أتقبلَّ أنَّ الله سيأتِى كإِنسان لأِنَّهُ يعلم إِنِّى ضعِيف وَصعب أنْ أستوعِبه فيقُول لِى سأُهيئ لَكَ ذلِكَ بِظهوراتِى لِلعهد القدِيم وَسأشرح لَكَ كُلّ تفاصِيل حياتِى فِى النبُّوات أشعياء يقُول [ ليتكَ تشُّقُّ السَّمواتِ وَتنزِلُ ] ( أش 64 : 1 ) وَقَدْ كَانَ وَنزل بِالتجسُّد
6 / دانيال النبِى تكلَّم عَنْ زمن مجِئ المسِيح بِكُلِّ دِقَّة فَقَالَ [ سبعُون أُسبُوعاً قُضِيتْ عَلَى شعبِكَ وَعَلَى مدِينتِكَ المُقدَّسةِ لِتكمِيلِ المعصية وَتتمِيمِ الخطايا وَلِكفَّارةِ الإِثمِ وَلِيُؤتى بِالبِرِّ الأبدِي وَلِختمِ الرُّؤْيا وَالنُّبُوَّةِ وَلِمسحِ قُدُّوسِ القُدُّوسِينَ ] ( دا 9 : 24 ) " مسح قُدُّوس القُدُّوسِين " أى " المسِيح " يُقال لِنفرِض أنَّ اليوم عِند الله بِسنة سبعُون إِسبُوع أى 7 x 70 = 490 سنة وَقَدْ ثبت أنَّهُ مِنْ زمن دانيال النبِى وَحَتَّى التجسُّد 490 سنة أى سبعُون إِسبُوع ألِهذِهِ الدرجة النبُّوات حدَّدت زمن تجسُّدِهِ وَمِنْ مَنَ وَمِنْ نسل مَنَ وَمتى يُولد وَأين يُولد ؟ نعم وَرغم ذلِكَ رفضهُ اليهُود
7 / مِيخا النبِى قَالَ فِى سِفره [ أمَّا أنتِ يا بيتَ لحمِ أفراتة وَأنتِ صغِيرة أنْ تكُونِي بين أُلُوفِ يهُوذا فمِنكِ يخرُجُ لِي الَّذِي يكُونُ مُتسلِّطاً عَلَى إِسْرَائِيلَ وَمخارِجهُ مُنذُ القدِيم مُنذُ أيَّامِ الأزلِ ] ( مى 5 : 2 ) مَنَ هذا ؟ هُوَ المسِيح مخارِجهُ مُنذُ أيَّام الأزل00مكان مِيلاده بيت لحم00وَالَّذِى يدرِس فلسطِين أيَّام المسِيح يجِد أنَّهُ مِنْ أحقر مُدُن فلسطِين بيت لحم وَ لاَ نتوقَّع أنَّ لها وجُود لأِنَّها صغِيرة جِدّاً وَمنسيَّة جِدّاً وَفقِيرة جِدّاً وَقَدْ يكُون سُكَّان أُورُشلِيم لاَ يعرِفونها وَقَدْ لاَ يسمعُون عنها00تحدَّد مكان مِيلاده قبل تجسُّدِهِ بـ 350سنة تقرِيباً كُلّ ما يلزمنا أنْ نعرِفهُ عَنْ المسِيح عرفناه قبل مجِيئه مُتجسِّد لأِنَّهُ حجر زاوِية الكِتاب
8 / تقُول النبُّوة [ مُلُوكُ ترشِيش وَالجزائِر يُرسِلُونَ تقدِمةً0 مُلُوكُ شبا وَسبإٍ يُقدِّمُون هدِيةً0 وَيسجُدُ لَهُ كُلُّ المُلُوكِ كُلُّ الأُممِ تتعبَّدُ لَهُ ] ( مز 72 : 10 – 11 )00نبُّوة عَنْ مجِئ المجُوس لَهُ وَهُمْ أُمم أى غُرباء
لَوْ عملنا دِراسة فِى سِفر المزامِير عَنْ المسِيح سنأخُذ وقت طوِيل لأِنَّهُ واضِح جِدّاً فِيها وضُوح الشَّمس حَتَّى أنَّهُ يُقال عَنْ مزمُور " 22 " أنَّهُ مزمُور الصلِيب وَكأنَّنا نرسِم الصلِيب بِكُلِّ دِقَّة حَتَّى أنَّهُ قَالَ [ أُحصِي كُلَّ عِظامِي وَهُمْ ينظُرُون وَيتفرَّسُون فِيَّ0 يقسِمُونَ ثِيابِي بينهُمْ وَعَلَى لِباسِي يقترِعُون ] ( مز 22 : 17 – 18 )0

أدق تفاصِيل الصلِيب قِيلت فِى مزمُور " 22 " لَوْ وقفت عَلَى بُعد أمتار مِنْ الصلِيب لَنْ تراها لكِنْ داوُد رآها بِالرُّوح قبل المسِيح بِألف سنة أيضاً يُقال عَنْ هذا المزمُور أنَّهُ برنامِج الآلام مُنذُ أنْ رُفِع عَلَى الصلِيب حَتَّى مات مُنكَّس الرأس أيضاً كُون أنَّ المسِيح يتألَّم وَيصنع مُعجِزات وَيُصلب وَيموت وَيقُوم وَيصعد وَ000هذا كُلّه موضِع النبُّوات حَتَّى لاَ نعثُر فِيهِ عِندما يتجسَّد0
-3- رمُوز عَنْ المسِيح فِى العهد القدِيم :
===================================================
رمُوز كثِيرة مِنها :
1 / فُلك نُوح الفُلك الَّذِى إِحتوى مَنَ خلصُوا نحنُ يحتوِينا المسِيح وَنحيا فِى المسِيح يسُوع فنخلُص إِذاً المسِيح هُوَ الفُلك وَنحنُ داخِلهُ محفوظِين مِنْ تيارات العالم المسِيح هُوَ المُخلِّص وَالفُلك هُوَ المُخلِّص المسِيح رفعنا مِنْ العالم إِلَى السَّماء وَالفُلك كَانَ داخِل الماء لكِنّهُ حفظ المُخلَّصِين مِنْ الماء المسِيح حفظنا مِنْ العالم وَرفعنا لِلسَّماء
أيضاً الفُلك لَهُ باب مِنْ جانِبِهِ وَكُلّ الحيوانات وَكُلّ عائِلة نُوح دخلت مِنهُ لِماذا ؟ لأِنَّهُ جنب المسِيح الَّذِى دخلنا كُلِّنا مِنْ خِلاله كَانَ مُمكِنْ نُوح يصنع أكثر مِنْ باب لِلفُلك لِتسهِيل دخُول الحيوانات بِسُرعة لكِنّهُ عمل باب واحِد فقط وَجعل الحيوانات تدخُل الفُلك فِى سبعة أيَّامٍ ثُمَّ دخل هُوَ وَعائِلته لأِنَّ الحيوانات بطِيئة فأدخلها فِى سبعة أيَّامٍ مِنْ باب واحِد00لأِنَّهُ جنب المسِيح [ وَفُتِح جنبهُ بِالحربة كى ندخُل إِليهِ وَنسكُن فِى عرش نعمتِهِ ]0
لِماذا تدخُل الحيوانات فِى سبعة أيَّام ؟ لأِنَّها ترمُز لِلحياة الزمنيَّة الَّتِى نأخُذ فِيها إِنذارات التوبة وَبعدها يدخُل وَيُغلِق عليهُمْ الباب00إِذاً الإِنذارات قَدْ إِنتهِت عِندما كَانَ الفُلك يُبنى كَانَ إِنذارات بِالتوبة وَالمسِيح عَلَى الأرض كَانَ يُنذِر وَيُوّبِخ وَكَانَ سبب بِر لِلبعض وَدينُونة لِلبعض الآخر هكذا الفُلك كَانَ سبب لِبِر نُوح وَعائِلته وَدينُونة لِلعالم
كُلّ شئ فِى الكِتاب يُشِير لِلمسِيح بِقوَّة كى يقُول لَكَ أنا هُوَ تعال وَتلامس معِى
2 / العُلِّيقة شجرة خضراء تشتعِل00معرُوف أنَّها لابُد أنْ تُحرق وَيُذبل ورقها وَيتفحَّم وَتموت وَتنتهِى وَتُصبِح فحم00لكِنْ العُلِّيقة كانت مُتوّهِجة بِالنَّار وَالشجرة خضراء كما هِى0
هكذا التجسُّد طبِيعة بشريَّة كامِلة مُتحِدة بِطبِيعة لاهوتيَّة كامِلة وَالشجرة لَمْ تؤذِى أى الطبِيعة البشريَّة لَمْ تتأذّى00يقُول لنا الله سآتِى فِى صورة إِنسان مُتحِد بِاللاهُوت وَإِنْ كُنت لاَ تفهم أُنظُر إِلَى العُلِّيقة كى تفهم ذلِكَ
3 / خرُوف الفِصح كُلّ تفصِيل دقِيق فِى خرُوف الفِصح يُشِير لِلمسِيح عُمره سنة أى فِى قِمّة نُضجه وَالمسِيح أُخِذ فِى قِمّة شبابه00يُوضع الخرُوف تحت الحِفظ أربعة أيَّام وَالمسِيح عِندما دخل أُورُشلِيم دخلها يوم الأحد لِيُقدَّم لِلذبحِ يوم الجُمعة نَفْسَ توقِيت حِفظ خرُوف الفِصح حَتَّى إِنْ كَانَ معِيب أوْ مرِيض يُرفض
أيضاً أسلُوب طهيه وَأكله عَلَى أعشاب مُرَّة وَيؤكل بِعجلة وَالمسِيح تألَّم وَصُلِب بِسُرعة وَعجلة لَمْ يأخُذ كِفايتهُ فِى المُحاكمات00بِيلاطُس يُرسِلهُ لِحنَّان الآنَ ثُمَّ يعُود لِبيلاطُس الآنَ أيضاً ثُمَّ يُصلب بِسُرعة00عَجَلَة وَتحقِيق خرُوف الفِصح فِيهِ00الأعشاب المُرَّة وَالشوى يُشِير لآلام المسِيح00ما مِنْ شئ حدث فِى حياة المسِيح إِلاَّ وَأشار إِليهِ الرُّوح قبل مجِيئه0
4 / المن مُستدِير وَحلو المذاق وَيُجمع فِى الصَّباح وَإِنْ بات يُفسد00يُشِير لِلمسِيح مُستدِير أى ليس لَهُ بِداية وَ لاَ نِهاية أى أبدِى أزلِى00حلو المذاق لأِنَّ المسِيح حلقة حلاوه وَكُلّه مُشتهيات وَمُشبِع لأِنَّ المسِيح مُشبِع00يُجمع كُلّ صباح أى لابُد أنْ نراه جدِيد كُلّ صباح وَ لاَ يبِيت لِثانِى يوم أى لابُد أنْ تكُون عِبادتك مُتجدِّده وَالمسِيح مُتجدِّد معك كُلّ يوم00المسِيح يُظهِر نَفْسَه لنا مِنْ خِلال الأُمور غير العاقِله
5 / الصخرة الَّتِى ضربها مُوسى فأخرجت ماء مُعلّمِنا بولس الرسُول فهم أنَّها المسِيح [ لأِنَّهُمْ كانُوا يشربُون مِنْ صخرةٍ رُوحيَّةٍ تابِعتهُمْ وَالصَّخرة كانتِ المسِيحَ ] ( 1 كو 10 : 4 ) حَتَّى مِنْ خِلال الجماد أعلن نَفْسَه لنا صخرة أخرجت ماء وَالمسِيح لمَّا طُعِن بِالحربة أخرج جنبهُ دم وَماء
6 / الحيَّة النُحاسيَّة حيَّة نُحاسيَّة تُعلَّق وَأى إِنسان يُلدغ مِنْ الحيَّات ينظُر لها بِإِيمان فيُشفى00هذا هُوَ المسِيح [ وَأنَا إِنِ ارتفعتُ عَنِ الأرضِ أجذِبُ إِليَّ الجمِيعَ ] ( يو 12 : 32 )00كى كُلّ مَنَ ينظُر إِلَى الصلِيب بِإِيمان يُشفى مِنْ سُم الخطيَّة معقُول حيَّة تُعطِى شِفاء مِنْ حيَّة ؟ معقُول مُجرِم مصلُوب يُخلِّص ؟ هُوَ فِى نظر اليهُود مُجرِم هل مُجرِم يُخلِّص مُجرِم ؟ نعم كما خلَّصت حيَّة مِنْ حيَّة المسِيح المُعلَّق كمُجرِم وَمُذنِب وَأثِيم هُوَ الَّذِى يُخلِّصنِى وَيرفع عنِّى جُرمِى وَذنبِى وَإِثمِى
7 / خيمة الإِجتماع وَتابُوت العهد التابُوت فِى كُلّ بُعد وَكُلّ مادَّه وَكُلّ رسم فِيهِ يرمُز لِلمسِيح بِقوَّة00ما بِداخِلهُ مِنْ لوحىّ العهد وَقِسط المن وَعصا هارُون يرمُز لِلمسِيح حافِظ الشرِيعة وَمُعطِى غِذاء وَحياة جدِيدة
لِذلِكَ عِندما يقُول الكِتاب [ عظِيم هُوَ سِرُّ التَّقوى اللهُ ظهر فِي الجسدِ ] ( 1 تى 3 : 16 )00نجِد أنَّهُ مهَّد لِهذا السِر مُنذُ سقُوط آدم وَمِنْ نسل المرأة سيأتِى وَسيُصلب وَسيسحق رأس الحيَّة
أُربُط الكِتاب مَعَْ بعضه بِعهديهِ وَكما يقُول الآباء الَّذِى يربُط الكِتاب وَيرى بِهِ المسِيح تغمُرهُ فرحة تفُوق فرح الفردُوس وَلمَّا جاء المسِيح المُعلن عنهُ فِى الكِتاب فرحنا بِهِ لأِنَّهُ مُخلِّص العالم
ربِنا يسنِد كُلّ ضعف فِينا بِنِعمته
وَلإِلهنا المجد دائِماً أبدياً أمِين