 يقول معلمنا بولس الرسول { الجسد ليس للزنا } ( 1كو 6 : 13) .. إزدادت الإلحاحات الغريزية في هذه الأيام وهذا أمر سبَّب إنحرافات كثيرة وهذا دائماً أمر خفي لكن أضراره كثيرة جداً .. قديماً لم يكن هناك سوى قناتين في ألـ T . V وكنا ننصح أولادنا ألا يشاهدوا الأفلام .. لكن العالم تطور وصرنا نرى مناظر رديئة حتى في التليفونات المحمولة .. كل هذه الأمور تلوث الأفكار والقلب ويجعلنا نشعر أننا نعيش في كذب كبير مع الله حتى أنه صار الآن هناك علاج من الإدمان الجنسي .. لذلك أولادنا اليوم يسقطون تحت إلحاحات جنسية عنيفة .. أحد الكُتاب قال { نحن طرقنا أقدس الأمور بأقذر الوسائل } .. لأن الأمر الجنسي مقدس جداً لكن العالم أعلنه بأقذر الوسائل .. حتى أن الشاب صار له نظرة رديئة لكل الناس .. لذلك لابد أن يكون لنا وعي كيف نُعلم ونوصي أولادنا بالقداسة .  يسأل الرهبان المبتدئين ماذا تعرف عن الجنس ؟ ما علاقة شخص يريد الرهبنة بهذا الأمر ؟ يقول لأنه يجب أن تكون نظرته لهذا الأمر نظرة عميقة مقدسة ولا تكون له نظرة إحتقار للزواج أو ..... كيف نقدم لأولادنا ثقافة ومفهوم راقي لنصنع إعلاء لغرائزهم ؟ (أ) رسَّخ داخل المخدوم أن الجنس يخدم معنى إنساني :0 ===================================================================  الله خلق الجنس ليخدم معنى إنساني وليس مجرد علاقة .. أولادنا يروا في المرئيات مناظر خليعة تميل للحيوانية فتكون ثقافتهم عن الجنس بهذا الإسلوب الردئ .. لذلك ركز داخله أربعة أمور مهمة :0 1. روح . 2. عقل . 3. مشاعر . 4. غريزة . ركز على هذا الأمر جداً وقل للمخدوم أن الحيوان ليس له روح وعقل ومشاعر لكن له غريزة .. وما تراه على المرئيات هو غريزة فقط أي أمور حيوانية بل أردأ من الحيواني لأن الحيوان ليس به روح أو عقل أو مشاعر وكون إنه يسلك بالغريزة فهذا طبيعي له .. لكن كون إن الإنسان ينسى الروح والعقل والمشاعر التي يتميز بها عن الحيوان ويسلك بالغريزة فقط فهذا أردأ من الحيوان .. لذلك كلما كان الإنسان روحه مرتفعة وعقله مثقف ومشاعره مقدسة تتقدس غريزته .. الروح والعقل والمشاعر تجذب الإنسان إلى الإتجاه التي تريده إن كان في إتجاه الغريزة أو في إتجاه الله .  كثيراً ما يقيموا مقارنة تشريحية بين مخ الإنسان ومخ الحيوان نجد أن الجزء الإرادي في مخ الإنسان كبير بينما في مخ الحيوان صغير لذلك نجد أن سلوك الحيوان وحركاته لا إرادية .. لذلك عندما يجوع يأكل بدون تفكير بل يأكل أي شئ بينما الإنسان يقول الآن صوم لا آكل أكل دسم .. أو الآن وقت الإنقطاع فلا آكل الآن .. ويطيع .. إذاً الإنسان يسلك بالعقل والروح والمشاعر وبهم يقود الغريزة .. ركز عند المخدوم على الروح والعقل والمشاعر التي تقدس الغريزة وأن ما يراه مشوه ليس هو حسب قصد الله . (ب) يوجد خمس مراحل يمر بهم الشخص من طفولته حتى شبابه :0 =================================================================================  أي إنحراف في مرحلة من هذه المراحل يسبب إنحراف غريزي :0 1/ عندما يولد الطفل يشعر أنه في الكون وكل طلباته مستجابة ومحصور في ذاته ولديه مشاعر غريزية لكنها بدائية ويميل للملكية وهذه مرحلة كلنا نمر بها .. عندما يكبر الطفل قليلاً تكون عنده بعض المشاعر .. المرحلة الأولى هذه مرحلة خطيرة .. قد يكون الإنسان غير سوي جنسياً وهذا أمر يعود أحياناً لإنحراف هذه المرحلة وتُسمى هذه المرحلة النرجسية . ونرجس هذا كان شاب جميل المنظر ولم يكن في وقته مرآة فذهب ليشرب ماء من النهر فرأى صورته في ماء النهر فكان يذهب كثيراً إلى النهر بعلة أن يشرب ماء لكن في نيته أن يرى صورته في الماء حتى سقط في أحد المرات في ماء النهر ومات . 2/ المرحلة الأوديبية .. وهي مرحلة عادية فيها يميل الإبن لأمه والإبنة لأبيها وذلك لأن الإبن يرى في أمه أمور غريبة عنه وعن أبيه لأنه يُشبهه .. والإبنة ترى في أبيها أمور غريبة عنها وعن أمها التي تشبهها . 3/ المرحلة المثلية .. وهي الفتاة تميل لجنسها أي للفتايات والأولاد يميلون للأولاد .. هذه المرحلة في عمر 7 – 8 سنوات وكأن الطبيعة تريد أن تعطي جرعة وقائية للإنسان وتقول له حب جنسك . 4/ المرحلة الجنسية الغريزية العامة .. وفيها الولد يميل لأي فتاة سواء كانت أكبر منه أو أصغر منه .. وأيضاً الفتاة تميل لأي رجل مهما كان . 5/ المرحلة الجنسية الغريزية الأحادية .. وهي مرحلة النضج والإرتباط فيستريح الشاب لفتاة معينة ويترك الأخريات .. بل يكُنَّ في نظره إخوته .. هكذا الفتاة ترى شاب معين تستريح له أما سائر الشباب فهم بالنسبة لها إخوة . أي خلل في أي مرحلة من هذه المراحل الخمسة يعطي إنعكاس على الحالة الجنسية للإنسان . 1/ المرحلة النرجسية :0 ===========================  فيها يكون الشخص بخيل لأن الجنس بالنسبة له وسيلة إشباع ذات .. شخص منحصر في ذاته يبحث عن وسائل لإشباع غريزته حتى أنه قد يصل إلى إشباعها من ذاته .. في حين أن الله خلق الجنس للشركة وليس للذات لذلك خطايا الجنس تُسمى خطايا العزلة لأن فيها الإنسان منغلق لكن له إحتياجات فيلبيها من نفسه وكلما لباها من نفسه كلما إزداد عزلة .. لذلك النرجسية تكبر مع الإنسان ويُطلق عليها إسم Epocentric .. أي فيها يدور الإنسان حول نفسه ويعيش ذلك حتى في زواجه وفي علاقته مع زوجته .. ينظر لنفسه أكثر ما ينظر للآخر عكس إرادة الله التي تريد من الإنسان أن ينظر للآخر أكثر من نفسه من خلال الجنس فيصير معنى الغريزة عند الإنسان في نظر الله الشركة والإتحاد .  لذلك عندما تقوم علاقة جنسية على الأنانية تكون علاقة فاشلة ليس فيها شركة إنسان للآخر بينما هي أصلاً علاقة شركة وعبور للآخر .. أروع ما كُتب عن الزواج كتبه القديس يوحنا ذهبي الفم المتبتل .. لذلك الأنانية سبب تعب كبير للإنسان سواء كان متزوج أو غير متزوج .. عالج مخدوميك من الغريزة ولابد أن تُعرفهم أمر مهم وهو أن يخرجوا من أنفسهم . 2/ المرحلة الأوديبية :0 ==========================  وفيها ميل للناحية العاطفية .. فنجد مثلاً شخص كبير لكن والدته متحكمة فيه رغم إنه شخص قادر على إتخاذ القرارات لكنه مازال يعيش في مرحلة عمر الخمس سنوات لا يستطيع أن يحيا بدون أمه .. نعم يجب على الشخص أن يطيع والديه لكن لابد أن يكون له أيضاً كيان خاص به . 3/ المرحلة المثلية :0 ========================  وفيها الشخص يميل إلى جنسه ومن هذه المرحلة يبدأ جذر الشذوذ الجنسي إذا حدث بها أي خلل .. والشخص يقف نفسياً عند هذه المرحلة فتجد الفتاة للفتاة والشاب للشاب . 4/ المرحلة الجنسية الغريزية العامة :0 =============================================  وهذه المرحلة بدأت تطول مع الإنسان .. ونجد الشاب ينظر إلى كل البنات رغم أنه قد يكون متزوج ويُخطئ وهو متزوج .. هذا الشخص وقف عند هذه المرحلة ولم يصل إلى النضج .. لذلك عندما سُؤل أحد الآباء عن الفرق بين المتبتل والمتزوج قال { أن الفرق بين المتبتل والمتزوج ليس كبير .. فالمتزوج يضبط نفسه إتجاه كل بنات المدينة إلا واحدة .. أما المتبتل فيضبط نفسه إتجاه كل بنات المدينة } .. إذا تقريباً لا فرق لأنه ليس معنى أن الإنسان متزوج أنه يملك مشاعر إتجاه أي فتاة . 5/ المرحلة الجنسية الغريزية الأُحادية :0 ================================================  مرحلة النضج والتعامل مع الكل بنقاوة حتى مع زوجته لأن علاقته معها سر مقدس يخدم الحب والشركة أكثر من الغريزة .. يقول القديس يوحنا ذهبي الفم عن العلاقة الزوجية أنها عمل رحمة أو تقدمة محبة .. لأنها تخدم الحب والشركة والعطاء وكل شخص يُعبر للآخر من خلال الحب والخدمة و ..... والعلاقة الزوجية .  المخدومين يأخذون ثقافة أخلت الحياة من كل معانيها وأعطتهم الغريزة فقط .. لذلك مطلوب من الخادم أن يصحح لهم المفاهيم .. عندما تكون علاقة زوجية قائمة على الإستهلاك أو يرى أولادنا مناظر قائمة على الأخذ فقط لابد أن يفهموا أن هذه علاقة حيوانية حتى إذا أراد أحد أن يجذبه يقول عن إقتناع لا رغم أن داخله ميل .  قد نسأل لماذا الله لم يلغي هذا الأمر ؟ نقول لأن أجمل ما توج به الله الإنسان غريزته .. لذلك بولس الرسول مدحها واعتبرها قدس أقداس .. لذلك عندما يخطئ شخص في هذا الأمر يعمل فجوة بينه وبين الله وتصير أموره روتينية .. كل الخطايا تخرج من الإنسان إلا خطايا الدنس تدخل الإنسان كالفرق بين القئ وتناول السموم .. لذلك هي خطايا تهين الجسد والهيكل وتصنع شرخ بين الإنسان والله .. لذلك تناول هذا الأمر في تعاليمك لأنه يمس الحياة والثقافة فيه قد تأتي بإسلوب غير نقي .. ولأن عدو الخير صنع داخل كل إنسان حصون له – حصون الغريزة – ويضمن إنه يلوثها فيجعلها وسيلة إبتعاد عن الله بدلاً من الإقتراب لله . لذلك لابد أن تفهم هذه الأمور لأن خادم مرحلة المراهقة لابد أن يكون نقطة مضيئة في حياة المخدوم ولا تمنعه دون أن تفهِّمه جذور الأمر .. لذلك أنت محتاج لهذه الثقافة لترسخها داخل أولادك لأن الآن المراحل سابقة والتلوث سريع لذلك تحتاج منا وعي أكثر وإرشاد أكثر .. المفهوم الجنسي عند الشخص يُعبر عن روح وعقل ومشاعر الإنسان سواء كان شخص نرجسي أو أُوديبي أو ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائماً أبدياً آمين

 قَالَ أحَدٌ الأبَاء عَنْ المَرْأة الكِنْعَانِيَّة عِنْدَمَا ذَهَبَتْ لِرَبِّنَا يَسُوع وَقَالَتْ ﴿ إِرْحَمْنِي يَا سَيِّدُ يَا ابْنَ دَاوُدَ إِبْنَتِي مَجْنُونَةٌ جِدّاً ﴾ ( مت 15 : 22 ) .. نَفْس هذِهِ الكَلِمَات تُقَال عَنْ مَرْحَلِة المُرَاهْقَة وَكَيْ تَخْدِم شَخْص لاَبُدْ أنْ تَفْهَمْ سِمَات المَرْحَلَة وَالعَصْر الَّذِي تَحْيَا فِيهِ .. مَرْحَلِة المُرَاهْقَة مَرْحَلِة تَرَدُّدْ بَيْنَ الطُفُولَة وَالرِّجُولَة .. وَعِلْم النَّفْس وَالتَّرْبِيَة يَتَكَلَّمْ عَنْ خُطُورِة هذِهِ المَرْحَلَة .. لَيْسَ لِمَشَاكِلْهَا وَلكِنْ لِلمَشَاكِل الَّتِي تَنْتُج عَنْهَا بَعْد مُرُورْهَا .. فَالَّذِي تَعَوَّدٌ عَلَى التَّسَيُبْ فِي مَرْحَلِة المُرَاهْقَة وَخِبْرَات رَدِيئَة تَثْبُت هذِهِ الخِبْرَات فِيمَا بَعْد وَعَدَم تَحَمُّل المَسْئُولِيَة يَظِل فِيهِ فِيمَا بَعْد .. إِذاً هِيَ مَرْحَلَة خَطِيرَة جِدّاً وَعَلَى الكِنِيسَة أنْ تُسَاعِد المُرَاهِق عَلَى أنْ يَمُر هذِهِ المَرْحَلَة بِسَلاَم .  يُقَال أنَّ الآنْسَان كَائِن يُولَدٌ قَبْل مِيعَادُه .. كَيْفَ ؟ الأُم تَلِد الطِّفْل بَعْد تِسْعَة أشْهُر فِتْرِة حَمْل .. وَيُولَد فِي حَالِة إِتِكَال كَامِل عَلَى الأُم أي يَحْتَاج لِمَنْ يَعُولُه .. لاَ يَعْتَمِد عَلَى نَفْسُه .. وَلاَ يَصِح أنْ يَظِلْ فِي بَطْن أُمُّه عِدِّة سَنَوَات حَتَّى يُولَد نَاضِج لِذلِك هُوَ يُولَدٌ قَبْل مِيعَادُه .. وَكَمَا يُوْجَدٌ مِيلاَدٌ لِلجَسَد يُوْجَدٌ أيْضاً مِيلاَدٌ لِلنَّفْس وَهُوَ المُرَاهْقَة .. عِنْدَمَا يَبْدأ الشَخْص يَعِي لِنَفْسُه مَنْ هُوَ وَمَا هُوَ جِنْسُه وَغَرِيزْتُه وَ ..... وَيَعْرِف نَفْسُه .. هُنَا يَبْدأ مِيلاَدٌ جَدِيد .. صِرَاع .. المِيلاَدٌ الجَدِيد لِنَفْسُه بَيْنَمَا مِيلاَدُه الجَسَدِي مِنْ أُمُّه يَحْمِل صُرَاخ وَألَمْ الأُم وَالطِّفْل مَعاً .. لكِنْ فِي المُرَاهْقَة يَحْمِل مِيلاَدُه ألَمْ وَصُرَاخ الطِّفْل نَفْسُه .. ﴿ إِبْنَتِي مَجْنُونَةٌ جِدّاً ﴾ .  يَبْدأ الطِّفْل فِي المُرَاهْقَة هذَا الصِرَاع فَتَرَاه يُرِيدْ الحُرِيَّة .. يَعْلُو صُوتُه .. مِيلاَدٌ نَفْس .. يُحِبْ أنْ نَتَعَامَل مَعَهُ عَلَى أنَّهُ كَائِن مُسْتَقِل وَبَعْض عُلَمَاء النَّفْس يَقُولُون أنَّ المُرَاهِق يَتَكَلَّمْ مَعَ أُسْرِتُه وَيَقُول لَهُمْ أنْتُم أرَدْتُم إِبْن لكِنْ لَيْسَ هُوَ أنَا وَأنَا أيْضاً أرَدْت أُسْرَة لكِنَّهَا لَيْسَت أنْتُم .. لِمَاذَا ؟ لأِنَّ الأُسْرَة تُفَاجأ فِي المُرَاهِق بِتَكْوِينَات لَمْ تَكُنْ فِيهِ مِنْ قَبْل .. بَعْض الكَائِنَات تُولَد مُتَكِلَة وَمُعْتَمِدَة عَلَى نَفْسَهَا مِثْل الأسْمَاك .. لكِنْ الآنْسَان يَمُر عَلَى فِتْرِة الحَضَانَة أوْ الإِتِّكَال عَلَى الأُسْرَة طَوِيلاً .. وَعِنْدَمَا تَتَكَوَّنْ شَخْصِيِتُه فِي مَرْحَلِة المُرَاهْقَة قَدْ لاَ تَعْجِبْنَا شَخْصِيِتُه .  لِذلِك مَرْحَلِة المُرَاهْقَة مَرْحَلَة خَطِيرَة وَفِيهَا الشَخْص يَتَعَرَّف عَلَى نَفْسُه وَمَنْ حَوْلُه وَأُسْرِتُه بِرُؤيَة جَدِيدَة حَتَّى الكِنِيسَة يَتَعَرَّف عَلَيْهَا بِرُؤيَة جَدِيدَة وَيَظْهَر جُزْء " الأنَا " دَاخِلُه .. وَلكِنْ لَوْ عَوَدْتُه عَلَى الكَبْح كَوِنْت عِنْدُه عَاهَة دَائِمَة .. لِذلِك المُرَاهْقَة هِيَ سِنْ إِكْتِشَاف النَّفْس .. مِنْ قَبْل لَمْ يَكُنْ الطِّفْل يَنْتَبِه لِشَكْلُه بَيْنَمَا فِي المُرَاهْقَة يَنْتَبِه لِشَكْلُه وَيُقِيم مُقَارَنَات وَيَهْتَم بِمَلاَبِسُه وَمَظْهَرُه وَقَدْ يَتْعِبُه شَكْلُه وَمَلاَمِحُه وَيُسَبِّب لَهُ أزْمَة نَفْسِيَّة لاَ يَعْرِف كَيْفَ يُعَبِّر عَنْهَا .. يُقِيم مُقَارَنَات بَيْنُه وَبَيْنَ آخَرِين وَكَأنَّهُ يَقُول لله لِمَاذَا خَلَقْتَنِي هكَذَا ؟ بَيْنَمَا الشَخْص النَّاضِج لاَ يَتَأثَّر بِمَلاَمِحُه .. إِذاً نَحْنُ خُدَّام الكِنِيسَة لاَبُدْ أنْ نُعَلِّمُه أنَّ الجَمَال هُوَ الجَمَال الدَّاخِلِي وَلَيْسَ الخَارِجِي .. نُعَلِّمُه كَيْفَ يَقْبَل نَفْسُه وَالآخَر أيْضاً .  يَبْدأ فِي التَّرَدُّدٌ فِي مُعَامَلاَتُه فَهُوَ يَتَعَامَل كَشَخْص نَاضِج وَأحْيَاناً كَصَغِير .. إِنْ عَامِلْتُه كَنَاضِج يِفْرَح لكِنْ إِذَا أعْطَيْتُه مَسْئُولِيَّة يَرْفُضْهَا .. بَيْنَمَا لَوْ عَامِلْتُه كَطِفْل يَرْفُض .. لِذلِك هُوَ سِنْ التَّعَلُّق بِالأصْحَاب وَالخَارِج وَلَيْسَ بِالأُسْرَة لأِنَّ الأُسْرَة تُعَامْلُه كَطِفْل .. لِذلِك تَأثِير الصَّدَاقَة فِي سِنْ المُرَاهْقَة 73 % وَتَأثِير الأُم 17 % وَتَأثِير الأب 10 % .. تَخَيَّل الصَّدَاقَة لَهَا تَأثِير كَبِير جِدّاً هذَا أمر خَطِير .. وَنَرَى أنَّهُ لَوْ أرَادَت الأُسْرَة أنْ تِرَفَّه عَنْ أوْلاَدْهَا وَفِي نَفْس الوَقْت كَانَ هُنَاك لِقَاء مَعَ الأصْدِقَاء نَجِدٌ المُرَاهِق يَتْرُك أُسْرِتُه وَيَذْهَب لأِصْحَابُه .. أيْضاً تَأثِير الكِنِيسَة كِبِير جِدّاً فِي هذَا السِّنْ لأِنَّهُ فِي الكِنِيسَة يَجِدٌ نَفْسُه وَمَنْ يُحِبُّه وَيَحْتَرِمُه وَيَجِدٌ إِجْتِمَاعِيَاتُه وَ ....... لِذلِك مَعْرِفِتْنَا لِسِمَات هذَا السِّنْ مُهِمَّة جِدّاً .  أيضاً المُرَاهِق يُحِب الحُرِيَّة وَلاَ يُحِب القُيُود وَالرَفْض لِذلِك أحْيَاناً تُوْجَدٌ مَرْحَلَة تَطُول مَعَ الشَخْص وَهيَ مَرْحَلِة * اللأ * وَمَعْنَاهَا أنَا هِنَا وَلَنْ أسِير كَمَا تَشَأونْ .. مَرْحَلِة * اللأ * تَبْدأ مِنْ عُمْر سَنَتِين وَتَطُول مَعَهُ .. يُرِيدْ أنْ يَجِد نَفْسُه بِأُسْلُوب لَيْسَ بِهِ قُيُود .. قَدْ يَقُول أُرِيدْ أنْ أسْهَر وَلاَ يَقُل لِي أحَدٌ نَام الآنْ .. لاَ أُرِيدْ الدِّرَاسَة .. أُرِيدْ السَّهَر مَعَ الأصْدِقَاء بِدُون قُيُود .. أي يَرْفُض الحَوَاجِز .. تُوْجَدٌ ظَاهِرَة فِي هذِهِ المَرْحَلَة العُمْرِيَّة تُسَمَّى * ظَاهِرِة المُوتُوسِيكْل * .. أي يُرِيدْ أنْ يَشْعُر أنَّهُ طَائِر حُر لاَ يُوقِفُه شِئ .. تَعْبِير عَنْ إِحْتِيَاج دَاخِلُه يَرْفُض * اللأ * .. الحُرِيَّة تَحْتَاج قَنَاعَة وَصَدَاقَة وَحُبْ وَحِوَار .. المُرَاهْقَة هِيَ سِنْ يَتَعَرَّف فِيهَا الشَخْص عَلَى نَفْسُه وَيَتَعَرَّف عَلَى مُيُولُه وَاتِجَاهَاتُه .  ثَلاَثَة مَحَاوِر رَئِيسِيَّة لِلحَيَاة هِيَ :0 فِي هذِهِ المَرْحَلَة تَزْرَع فِكْرَة وَاتِجَاه لِكَيْ تَحْصُد سُلُوك صَحِيح .. صَحَّح الفِكْر وَالإِتِجَاه وَبِالتَّالِي يُصَحَّح السُلُوك .. لِذلِك هِيَ مَرْحَلَة خَطِيرَة جِدّاً لاَبُدْ مِنْ التَّعَامُل مَعَهَا بِفَهْم وَحِرْص لأِنَّكَ أنْتَ كَخَادِم تَقُوم بِدُور أكْبَر مِنْ دُور الأُسْرَة .  يَحْتَاج الشَخْص ثَلاَثَة أُمور لِتَنْشِئَتُه :0 الثَّلاَثَة تَقُوم بِهُمْ الكَنِيسَة .. لِذلِك صَارَ الخَادِم أب بَدِيل وَصَدِيقٌ بَدِيل وَالأُسْرَة الكَنَسِيَّة أُسْرَة بَدِيلَة .. وَالكَنِيسَة مُجْتَمَع بَدِيل .. لأِنَّهُ يَجِب أنْ تَكُون أنْتَ كَخَادِم أفْضَل شَخْص يَفْهَم المُرَاهِق وَيُحِبُّه وَيَسْتَجِيبَ لَهُ .. لَوْ أرَادَ مُرَاهِق أنْ يَذْهَب لِنَادِي تَرْفُض الأُسْرَة خَوْفاً عَلَيْهِ .. الكَنِيسَة تَقُوم الآنْ بِهذَا الدُور .. أيْضاً الأُسْرَة تَطْمَئِن لأِصْدِقَاء الكَنِيسَة وَرَحَلاَت الكَنِيسَة .. إِذاً الكَنِيسَة هِيَ البَدِيل لأِنَّ المُجْتَمَع تَغَيَّر خِلاَل خَمْسَة عَشَر سَنَة فَرَض فِيهَا أعْبَاء لَمْ تَكُنْ مِنْ وَاجِب الكَنِيسَة لِذلِك فَهْم الإِحْتِيَاج وَالظُّرُوف وَالعَصْر مُهِمْ .  لاَبُدْ أنْ نَعْرِف تَأثِير الصَّدَاقَة وَمَدَى أهَمِيَتْهَا وَأنَّ المُرَاهِق يُحِبْ الحُرِيَّة وَأرَكِّز مَعَهُ لِكَيْ يَعْرِف كَيْفَ يَقْبَل نَفْسُه وَأنَّ الدَّاخِل أهَمْ مِنْ الخَارِج .. وَإِنْ وَجَدْت فَجْوَة بَيْنُه وَبَيْنَ الأُسْرَة لاَبُدْ أنْ تُوَفِّقُه مَعَهَا .. لاَبُدْ أنْ أعَلِّمُه التَّسْلِيم لأِنَّنَا نَجِدُه أحْيَاناً مُحْبَط جِدّاً وَأحْيَاناً طَمُوح جِدّاً .. أحْيَاناً مُحِبْ لِلحَيَاة وَأحْيَاناً يَرْفُضْهَا .. شَخْص مُذَبْذَب يَذْهَبْ إِلَى الدِير يَشْتَاق لِلرَّهْبَنَة .. وَيُشَاهِد الفَضَائِيَات يَتَطَلَّعْ لأِنْ يَكُون مُغَنِّي .. يُحِبْ المِثَالِيَة جِدّاً وَلكِنْ الوَاقِعْ غَيْر ذلِك .. لِذلِك لاَبُدْ أنْ يَكُون الخَادِم قُدْوَة مُهِمَّة لأِنَّ المُرَاهِق لاَ يَقْبَل تَحْطِيم قُدْوِتُه وَلِذلِك أيْضاً يَطْلُب خَادِم بِلاَ أخْطَاء .  عِنْدَ المُرَاهِق مُشْكِلَتَان مُهِمَتَان يَتَعَرَّف عَلَيْهُمَا هُمَا مُشْكِلِة غَرِيزْتُه وَمُشْكِلِة الجِنْس الآخَر .. لاَبُدْ أنْ يَتَعَرَّف عَلَى جِنْسُه فِي هذِهِ المَرْحَلَة .. فَنَجِدُه يَتَعَرَّف عَلَى جِنْسُه بِطَرِيقَة بِهَا قَبُول وَبِهَا أيْضاً رَفْض .. قَدْ يَقْبَلْهَا وَلكِنْ يَرْفُضْهَا .. كَانَ يُفَضِّل أنْ يَظِلْ بِبَسَاطَتُه .. هكَذَا الفَتَاة تَشْعُر بِتَغَيُّرَات أحْيَاناً تَقْبَلْهَا وَأحْيَاناً تَرْفُضْهَا .. وَفِي نَفْس الوَقْت تَتَفَجَّر الغَرَائِز دَاخِلُه فِي هذَا الوَقْت أحْيَاناً تَكُون كَافِيَة وَأحْيَاناً تَتَفَجَّر وَالله سَمَح بِذلِك .. الله لاَ يَفْرِض عَلَى البَشَر أنْ يُؤخِّر النُّضْج لِمَرْحَلَة سِنِّيَّة مُعَيَّنَة لِلزَّوَاج مَثَلاً لكِنْ الله يَسْمَح بِالنُّضْج وَالآنْسَان يَتَعَامَل مَعَهُ بِحَسَبْ ظُرُوفُه لِذلِك هَيَّأ الآنْسَان لِلحَيَاة بِطَرِيقَة طَبِيعِيَّة وَالآنْسَان يُوَظَّفْ حَالُه حِينَ إِسْتِخْدَامُه .. هكَذَا الذِّهْن يَنْضُج سَرِيعاً .. أقْصَى أوْقَات لِنَشَاط الذِّهْن عِنْدَ عُمْر 17 – 18 سَنَة لِذلِك الله يُعْطِي الغَرِيزَة وَالذِّهْن وَالقُدْرَة العَضَلِيَّة فِي وَقْتٍ مُبَكِر لِكَيْ يَسْتَخْدِمْهَا الآنْسَان كَمَا يَشَاء حَسَبْ ظُرُوفُه .  عِنْدَمَا تَتَفَجَّر الغَرِيزَة إِنْ إِسْتَمَدَّ ثَقَافْتُه مِنْ مَصَادِر خَاطِئَة تَتَشَوَه الغَرِيزَة عِنْدُه حَتَّى أنَّهُ قَدْ يُصْدَم فِي وَالِدِيه فَيَنْظُر نَظْرَة رَدِيئَة لِمَنْ هُمْ أكْبَر مِنْهُ .. حَتَّى إِنَّ البَعْض يَسْأل وَالِدِيه أسْئِلَة صَرِيحَة فِي هذَا الأمر لأِنَّهُ إِلْتَمَسَ المَعْرِفَة مِنْ مَصَادِر رَدِيئَة .. دُور الكِنِيسَة هُوَ أنْ تُعَرِّفُه كَرَامِة الغَرِيزَة وَكَرَامِة جَسَدُه وَكَرَامِة الجِنْس وَأنَّهُ أجْمَل وَأرْوَع مَا فِي الآنْسَان وَأنَّ الله إِسْتَخْدِمْهَا لِلحُبْ وَالوِحْدَة .. لَنْ تَسْتَطِيع أنْ تَخْدِم هذَا السِّنْ بِدُون أنْ تُجِيب عَلَى هذِهِ الأسْئِلَة الَّتِي تَدُور فِي ذِهْنُه فِي أي مَجَال .. هذِهِ أسْئِلَة طَبِيعِيَّة دَاخِلُه تَحْتَاج إِجَابَات .  عِنْدَمَا يَكْتَشِف غَرِيزْتُه يَحْدُث لَهُ مِيل لِلجِنْس الآخَر .. يَبْدأ الوَلَد يَجِد نَفْسُه وَتَحَقَّق لَهُ لُون مِنْ ألْوَان كَيَانُه الشَّخْصِي فِي مَعْرِفِة الجِنْس الآخَر وَيَأخُذ هذَا الأمر مِنْهُ إِهْتِمَام عَالِي وَهذَا يَجْعَلُه يَسْقُط فِي خَطَايَا كِذْب وَيَقُول كَلاَم عَنْ نَفْسُه وَأُسْرِتُه غِير صَحِيح بَلْ وَخَيَالِي وَأحْيَاناً يُعَبِّر عَنْ نَفْسُه بِأحْلاَم يَجْعَلْهَا وَاقِعْ .. كُل مَا يَتَمَنَاه يَحْكِيه عَنْ نَفْسُه وَلِكَيْ يَهْرَب مِنْ المَوَاقِفْ يِكْذِب أوْ يِمِد يَدُه .. لِذلِك هِيَ مَرْحَلَة بِهَا قَلَق وَخُوف وَمِيل لِلجِنْس الآخَر وَمُبَالَغَه ....... مَاذَا نَفْعَل ؟  هَلْ تَعْرِف الطِّفْل المُبْتَسِر ؟ يَحْتَاج إِلَى حَضَّانَة تَتَوَفَر فِيهَا وَسَائِل الحَيَاة مِنْ دَرَجِة حَرَارَة مُنَاسِبَة وَأُكْسُچِين وَ ....... هكَذَا الكِنِيسَة هِيَ الحَضَّانَة لِلمُرَاهق تُوَفِّر لَهُ أُكْسُچِين وَدَرَجِة حَرَارَة مُنَاسْبَة وَغِذَاء وَ ........ الغِذَاء المُنَاسِب رُوحِيَات الأُكْسُچِين أسَاسِيَات دَرَجِة الحَرَارَة المُنَاسْبَة عَاطِفَة إِنْ أعْطِيت رُوحِيَات بِدُون عَاطِفَة وَأسَاسِيَات لَنْ تَمُر المَرْحَلَة بِأُسْلُوب صَحِيح .. مِثْل حَضَّانَة تُوَفِّر بِهَا الغِذَاء وَلَمْ تَضْبِط دَرَجِة الحَرَارَة وَالأُكْسُچِين بِالطَّبْع يَمُوت الطِّفْل .. إِذاً هُوَ سِنْ يَحْتَاج عَاطِفَة وَأسَاسِيَات وَغِذَاء رُوحِي وَنَشَاط وَاحْتِرَام وَتَقْدِير وَمُجْتَمَع يُشْبِع لَهُ مُيُولُه وَاتِجَاهَاتُه .. هذِهِ أُمور يَجِدْهَا فِي الكَنِيسَة لِذلِك أنْتَ تَتَعَامَل مَعَهُ مِنْ خِلاَلْهَا .. وَأي نُقْطَة لاَ تَتَعَامَل مَعَهُ فِيهَا تُسَبِّب لَهُ تَشَوُّه عَلَى المَدَى البَعِيد .  قِيلَ أنَّ سَبَبْ المَشَاكِل الزَّوْجِيَّة أسَاسْهَا المُرَاهْقَة مِثْل شَخْص تَعَوَّدٌ فِي مَرْحَلِة المُرَاهْقَة عَلَى أنَّ الفَتَاة شِئ مُحْتَقَر أوْ أنَّ الرَّجُل هُوَ عَدُو بِالتَّالِي سَيَحْتَقِر هُوَ زَوْجَتُه وَهِيَّ سَتُعَادِي زَوْجَهَا .. لِذلِك المُرَاهْقَة هِيَ مَرْحَلَة مُهِمَّة وَخَطِيرَة خَاصَّةً مَعَ الآنْفِتَاح الثَّقَافِي الوَاسِع فِي عَصْرِنَا هذَا .. أحَدٌ الأبَاء الأسَاقِفَة قَالَ أنَّ جِيل التِلِيفِزْيُون أسْفَر عَنْ مَائَة ألْف مُشْكِلَة زَوْجِيَّة فَمَا بَال جِيل الآنْتَرْنِت ؟!! نَحْنُ نَخْدِم جِيل النِت .  مَا المَطْلُوب ؟ المَطْلُوب مِنَّا وَعْي أكْثَر وَثَقَافَة أوْسَع وَأنْشِطَة أكْثَر وَصَلَوَات أكْثَر وَأكْثَر وَحِفْظ أكْثَر وَ ....... لِذلِك هِيَ مَرْحَلَة خَطِيرَة لأِنَّ أي تَقْصِير فِيهَا قَدْ يُسَبِّب مُشْكِلَة تَسْتَمِر لِسِنِين .. لَيْسَ لَنَا إِلاَّ أنْ نَقُول إِرْحَمْنَا يَا سَيِّد أنْتَ تُكَمِّل .. الَّذِي يَعْرِف الْمَسِيح تَتَقَدَّس نَظْرِتُه لِذَاتُه وَجِنْسُه وَيَعْرِف الإِتِضَاع وَيَحْتَرِم الآخَرِين وَيَعْرِف كَيْفَ يَقُول لاَ لِلخَطِيَّة .. ﴿ قَدْ ألْقَيْنَا رَجَاءَنَا عَلَى اللهِ الحَيِّ الَّذِي هُوَ مُخَلِّصُ جَمِيعِ النَّاسِ ..... ﴾ ( 1تي 4 : 10 ) .. عِنْدَمَا يُقَدِّم مُجْتَمَع الكَنِيسَة دِفْء الحُبْ وَالغِذَاء الرُّوحِي وَالمَعْرِفَة وَحُلُول المَشَاكِل بِأُسْلُوب صَحِيح تَمُر هذِهِ المَرْحَلَة آمِنَة فِي حَيَاة أوْلاَدْهَا المُرَاهِق يَحْتَاج صَلاَة وَحُبْ وَوَقْت وَجَلَسَات فَرْدِيَّة وَأي مُشْكِلَة تَعْرِفْهَا عَنْهُ تَكَلَّمْ مَعَهُ فِيهَا بِطَرِيقَة مُبَاشِرَة بِشَرْط أنْ يَشْعُر أنَّكَ تُحِبُّه .رَبِّنَا يُكَمِّل نَقَائِصْنَا وَيِسْنِد كُل ضَعْف فِينَا بِنِعْمِتُه لَهُ المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين

 قال ربنا يسوع عن نفسه ﴿ أنتم تدعونني معلماً وسيداً وحسناً تقولون لأني أنا كذلك ﴾ ( يو 13 : 13) .. ورأينا نيقوديموس يقول له ﴿ يا معلم نعلم أنك ﴾ ( مت 22 : 16) .. قيل عن ربنا يسوع أنه مُعلم " 61 " مرة .. لذلك شئ طبيعي أن من يسير معه يُسمى * تلميذ * وهو قال لنا تلمذوا ( مت 28 : 19) أي صيروا مُعلمين .. كان ربنا يسوع كمُعلم يهتم بطرق التدريس .. تتوقف العملية التعليمية على :0 ربنا يسوع راعى كل هذه النقاط الخمسة فقد كان مُعلم صالح وكان يهتم بكل فئة ويتكلم مع كل فئة بما يناسبها سواء كتبة أم فريسيين أم عشارين أم تلاميذ أم .... أول شئ في تعاليم ربنا يسوع :0 (1) حياته الشخصية : ==========================  ما من شئ قاله إلا وعمله .. كان يُعلم ويعمل .. معروف أن كل معلومة تقال تستمد مصداقيتها من قائلها أي لو إنسان ردئ السمعة ويكلمنا عن النقاوة لا نستوعبه .. بينما لو إنسان بار وكلمنا عن النقاوة نستوعب ونصدق ما يقول .. المتنيح أبونا ميخائيل إبراهيم كان يعظ بكلمات بسيطة جداً لكنها كانت تخرج من إنسان يحياها فكانت تخرج بقوة رغم بساطتها .. يتكلم عن أدق الأمور بلهجة بسيطة جداً .. كلمات بسيطة لكن لأنها تخرج من إنسان بار فلذلك لها قوة وتأثير على سامعيها .. ربنا يسوع كان كلامه وتعليمه يستمد قوته من شخصه فلم يكلمنا عن الإتضاع وهو متكبر بل رأيناه متضع .. لم يتكلم عن الصلاة دون أن يصلي بل رأيناه مُصلي .. لم يتكلم عن الغفران دون أن يسامح بل رأيناه يغفر .. ما من تعليم قاله إلا وعمله .. لذلك كان نموذج في تعليمه . (2) كان يهتم بشخص المتعلم : =====================================  لابد أن تعرف مع من تتكلم وما هي ظروفه .. ربنا يسوع كان يقول تعاليم للتلاميذ غير التي يقولها للسامرية غير التي يقولها للرومان غير ...... وضع في إعتباره شخصية المتعلم .. كان يهتم بما يدور في أفكارهم ويكلمهم عنه .. إذاً كان يحترم فكر المتعلم .. يقول للسامرية إذهبي وادعي زوجِك ( يو 4 : 16) .. يحترم فكر المتلقي ويبحث عن فرصة يدخل له منها . (3) مصادر تعاليم ربنا يسوع : =====================================  التوراة .. أكبر مصدر لتعاليمه هو التوراة .. إستخدم 22 سفر في تعليمه كان يعلمه جيداً ويستخدمه ويوظفه لحساب تعاليمه .. قال لهم ﴿ ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان ﴾ ( مت 4 : 4 ؛ تث 8 : 3 ) .. ﴿ زمرنا لكم فلم ترقصوا نحنا لكم فلم تبكوا ﴾ ( لو 7 : 32 ) .. مصادر تعاليمه التوراة وفي نفس الوقت إن كان المتلقي ليس له علم بالتوراة يقول له قصص عامة مؤثرة مثل رجل عاقل بنى بيته على الصخر وآخر غير عاقل بنى بيته على الرمل ( مت 7 : 24 – 27 ) .  إستخدم حيوانات في أحاديثه ونباتات .. حنطة .. زوان .. خميرة .. التربة .. الشبكة .. الكنز المخفي .. إستخدم أدوات في أسلوبه .. نور الشمس .. القمر .. حتى يتجاوب معه المتلقي .. الذي يسمع تعاليم يسوع كان ينجذب له جداً مثل ﴿ كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها ولم تريدوا ﴾ ( مت 23 : 37 ) .. تشبيهات لذيذة تجذب .  أخذ تعاليمه من الأمور المحيطة والأحداث الجارية مثل الذين خلط هيرودس دمائهم بذبائحهم – كانت أحداث جارية – برج سقط ومات فيه ثمانية عشر شخص وقال لهم ﴿ إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون ﴾ ( لو 13 : 3 ) .. إستخدم كل الأمور لخلاص النفوس . (4) طرق التدريس عند ربنا يسوع : =========================================== أ. أسلوب المحاضرة : =========================  يتكلم والجموع تستمع .. إستخدم هذا الأسلوب مع الأعداد الكبيرة من المستمعين .. مع الجموع الغفيرة .. محاضرات كثيرة قالها وخاصةً في الجزء الأول من خدمته وأهم محاضرة ألقاها * الموعظة على الجبل * .. أسلوب إلقاء يتكلم ويعطي معلومات والناس تسمع .. الموعظة على الجبل ثلاثة إصحاحات ( مت 5 – 6 – 7 ) .. وكان يستخدم أي مكان لإلقاء المحاضرة مثل سفح الجبل .. الهيكل .. السفينة .. تجمعات كبيرة كان يخاطبها في المحاضرات وكان صعب أن يتساءلوا وهو يجيب فكان يقول محاضرة .. أيضاً عندما تكلم عن علامات المجئ الثاني كانت محاضرة طويلة .. إستخدم أسلوب المحاضرة ويؤثر به على الفكر والعاطفة .. لكنه أسلوب إضطر أن يستخدمه في الجموع الغفيرة . ب. أسلوب الأمثلة : ======================  أفضل أسلوب عند ربنا يسوع ﴿ وبدون مثلٍ لم يكن يكلمهم ﴾ ( مت 13 : 34 ) .. هذا أسلوب يعلن بساطة ربنا يسوع في تعاليمه .. نحن في الكنيسة نصلي ﴿ سهل لنا طريق التقوى ﴾ .. فليس من الجيد إذاً أن نعقد أسلوبنا .. ثياب رئيس الكهنة في القديم كان بها سلسلة مربوطة بزنار والصدرة عندما يربطها بالزنار كان يخفي العقدة هذه تعلن أننا لابد أن نقدم يسوع ببساطة .. إجعل النفس تأخذه بحب .. كل فئة بأمثال تناسبها :0 i. الرعاة .. يكلمهم عن الخروف الضال .. الراعي الصالح .. الحظيرة .. يقول لهم ﴿ أنا باب الخراف ﴾ ( يو 10 : 7 ) .. لأن الراعي قديماً عندما يجد مرعى كبير للخراف كان ليلاً ينام عند بابه ليحرس الخراف من الذئاب لذلك قال لهم أنا باب الخراف .. أنا الحارس والحامي لخرافي .. الذي يفهم هذا المثل هم الرعاة فقط لأن هذا عملهم . ii. الصيادين .. يقول لهم ﴿ يشبه ملكوت السموات شبكة مطروحة في البحر ﴾ ( مت 13 : 47) .. تجمع سمك ويفرز الصيادون السمك الجياد عن السمك الردئ الذي يلقوه في البحر .. هذه هي الدينونة .. ويفكر الصياد في نفسه هل أنا من الجياد الذي يُجمع أم من الغير جيد الذي يلقى في البحر ؟ iii. المزارعون .. يكلمهم عن الزوان والحنطة .. طرق بديعة تجعل الإنسان يفهم . iv. ربة المنزل .. يقول لها ﴿ يشبه ملكوت السموات خميرة أخذتها إمرأة وخبأتها في ثلاثة أكيال دقيق ﴾ ( مت 13 : 33 ) .. لأنه قديماً لم تكن هناك أفران عامة فكانت كل سيدة ربة منزل تعجن الخبز وتخبزه في بيتها .. كانت ربة المنزل تفهم هذه الأمور . v. الكتبة والفريسيون .. يقول لهم مثل رجل صاحب كرم وأقام كرامين عليه وسافر ثم أرسل أحد عبيده ليحاسبهم فضربوه وطردوه .. فأرسل آخر فضربوه وجرحوه وطردوه .. وأرسل آخر .. وأخر الكل أرسل إبنه الوحيد فقالوا هو الوارث هلم نقتله .. ماذا يفعل بهؤلاء الكرامين ؟ الذي يفهم ربنا يسوع يعلم أنه يقصد الكتبة والفريسيين .. يقول يجب أن يأخذ الكرم ويعطيه لكرامين آخرين إشارة لخدام العهد القديم الذين لم يسمعوا للأنبياء حتى أتى الإبن الوحيد فصلبوه وأعطى الكهنوت لكهنوت العهد الجديد . vi. الأغنياء .. يقول يشبه ملكوت السموات لؤلؤة كثيرة الثمن .. يسوع مُعلم .. يعلم إحتياج كل فئة وأسلوبها ويتكلم معها بما يناسبها ليجذبها .  جيد ربنا يسوع عندما يتكلم الأمثال بأسلوب واقعي .. مثل العذارى الحكيمات والجاهلات خرجن لاستقبال العريس .. كان قديماً العرس اليهودي فترته من أسبوع حتى40 يوم حسب غِنى العريس .. كان العريس يجمع رفاقه ويذهب إلى كل بيت في البلدة في وليمة ثم يخرج منه ومعه رفاقه ومن في البيت ليذهب لبيت آخر وهكذا وفي نهاية اليوم يجمع البلدة كلها لوليمة في بيته أي حفلة مسائية – الوليمة العظيمة – يجب أن يكون من هو في بيت العريس مستعد لقدوم العريس ورفاقه في أي وقت من الليل لاستقباله وإقامة الوليمة .. لنفرض أنه وجدهم نائمين ﴿ صار صراخ هوذا العريس مقبل فاخرجن للقائه ﴾ ( مت 25 : 6 ) .. كيف يتعامل مع المستعدين للقائه وغير المستعدين للقائه ؟  جيد أن نفهم عصر ربنا يسوع لنعي كلامه .. يتكلم عن شخص إستأجر فَعَلة على دفعات وفي نهاية اليوم حاسب الكل .. الأولون آخرون والآخرون أولون لأن الأجرة بحسب الإستحقاق وليس بحسب مدة العمل لأن الذي إستأجر في النهاية يكفي أنه إنتظر وهو يمثل النفوس المشتاقة . ج. أسلوب القصة : ======================  يقص قصة عميقة جداً وقد تبدو بسيطة لكنها عميقة .. شارلز ديكنز يقول تُعد قصة الإبن الضال أفضل قصة قصيرة على مر العصور قصة عميقة قوية مسلسلة في أحداثها .. هذه ليست قصة فقط بل تصف حنان الله وضعف إرادة الإنسان وشراسة العدو وكرامة الإنسان الخاطئ عندما يعود والحلة الأولى والخاتم أي الملكية كلها تؤول إليه بالخاتم أي وكله على ثروته .. الحلة الأولى أي أكثر شخص مكرم في البيت .. العجل المسمن أي هو أغلى ضيف في البيت .  تعاليم لها معاني عميقة .. إستخدم في القصة الأشخاص والحيوانات .. يسأله من هو قريبي ؟ يجيب بقصة السامري الصالح .. قصة كلها معاني كان إنسان نازل أي ( إنحدار ) قابله لصوص ضربوه تركوه بين حي وميت مر عليه لاوي أي كهنوت العهد القديم .. أي أن كل ما فعله الناموس أنه عرفنا الخطايا فقط بينما عرفنا البر بالمسيح يسوع .. السامري مر عليه صب عليه خمر وزيت أي أسرار وروح قدس وأركبه على دابته واعتنى به .. شرح بعمق شديد .. ثم يسأله من هو القريب فيهم ؟ ولأن السائل يهودي ولن يستطيع أن يقول له السامري إجابة * الذي صنع معه الخير * .. لأن اليهود كانوا في عداوة مع السامريين .  إنسانان صعدا إلى الهيكل ليصليا الفريسي قال أشكرك يارب لأني لست مثل باقي الناس أو مثل هذا العشار .. بينما العشار أحنى رأسه وقال اللهم إرحمني أنا الخاطي ( لو 18 : 10 – 13) .. يجعلك تتخيل حاله .. يقف من بعيد لا يشاء أن يرفع رأسه .. لذلك لكل قصة هدف جميل .. عندما يعجز الإنسان عن الإجابة يحكي قصة ويكون بها تعبير عن الإجابة أفضل من الإجابة العادية .  عندما أراد ناثان النبي أن يوبخ داود لم يستطع أن يتكلم معه مباشرةً فقص عليه قصة غني وفقير وجاء للغني ضيف فأخذ الجدي الذي للفقير وذبحه ليقدم لضيوفه .. فقال داود يُقتل هذا الغني .. قال ناثان أنت هو الغني .. داود ظل سنة كاملة لم يعلم خطيته لكن هذه القصة وبخته ( 2صم 12 : 1 – 7 ) . د. أسلوب الأسئلة : ======================  من يقول الناس إني أنا ؟ يقولون إيليا أو ..... ثم يسألهم وأنتم من تقولون إني أنا ؟ ( مت 16 : 15) .. أسئلة تعطي نموذج وكان ربنا يسوع يستخدم الأسئلة لاستخراج المعلومات من المتلقي .. أيها المعلم الصالح .. يقول له يسوع ﴿ لماذا تدعوني صالحاً ﴾ ( مر 10 : 18) .. وقبلها كان قد سجد له .. أراد أن يستخرج منه الإجابة .. يسأل يعقوب ويوحنا ﴿ ماذا تريدان أن أفعل لكما﴾ ( مر 10 : 36 ) .. يساعد الشخص على التفكير .. ﴿ هل يحل الإبراء في السبوت ﴾ ( مت 12 : 10) .. يجيبون إما بنعم أو بلا .. سؤال يحل به قضية شائكة .. البعض يقولون نعم والبعض يقولون لا .. فيبدأ يستعمل وسائل الإيضاح .. يأتي بشخص يده يابسة في وسطهم فيتأثرون بحاله ويسأل هل يحل فِعل الخير يوم السبت ؟ إن كان يتعامل مع أصعب الفئات في المجتمع اليهودي الذين أرادوا أن يصطادوه بكلمة وهو يكلمهم بلطف .. ربنا يسوع لم يسمح لهم أن يستدرجوه إلى حديث عرقي من أنتم ومن أنا ؟  عندما يمر وسط الحقول ويقطف سنابل ليأكل قالوا له لا يحل لك فِعل ذلك لأن اليوم يوم سبت .. قال لهم داود النبي أكل من خبز الكهنة هل كان يحل له أكله أم لا ؟ إن قالوا لا يحل له يكونوا مخطئين في حق داود خاصةً وأن اليهود كان لهم ثلاثة رموز مهمة جداً هم إبراهيم أبو الأباء وموسى النبي وداود النبي .. وإن قالوا يحل له يقول لهم يسوع فلماذا تتكلموا معي أنا إذاً ؟ يقولون له بأي سلطان تفعل هذا ؟ وهو يسألهم ﴿ معمودية يوحنا من السماء كانت أم من الناس ﴾ ( مر 11 : 30 ) .. كان يحب أسلوب الأسئلة وعندما عاتب بطرس الرسول قال له ﴿ يا سمعان بن يونا أتحبني ﴾ ( يو 21 : 15) .. السؤال يأتي بأفضل من أي إجابة . هـ . أسلوب وسائل الإيضاح : ==================================  كان يستخدم المواقف التعليمية الحية .. من هو الأعظم في ملكوت السموات ؟ ماذا يفعل لكي يعرفوا ؟ يأتي بطفل صغير يوقفه في وسطهم ويقول ﴿ إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأولاد فلن تدخلوا ملكوت السموات ﴾ ( مت 18 : 3 ) .. هل تريد أن تكون عظيم في ملكوت السموات ؟ عش بقامة طفل .. كان يستخدم وسائل الإيضاح .. سألوه هل ندفع الجزية لقيصر أم لا ؟ قال إعطوني دينار لمن الصورة ولمن الكتابة ؟ قالوا لقيصر .. قال لهم ﴿ أعطوا إذاً ما لقيصر لقيصر وما لله لله ﴾ ( مت 22 : 21 ) .. أسلوب عملي ملموس مرئي حياتي .. جيد أن تستخدم شئ ملموس .. يدخل الهيكل ويطرد باعة الحمام والصيارفة أمام الكل – مشهد تعليمي – ينحني ويغسل أرجل تلاميذه .. مشهد تعليمي أجمل من أي كلام .. كان يستخدم وسائل الإيضاح المناسبة .. يُقال أنه أثناء مثل الزارع الذي قاله كان أمامه شخص يزرع أرضه .. كان كثير الإستخدام للوسائل التي تقرب المعنى يأخذهم على جبل ويعطيهم الموعظة على الجبل ليعلمهم الإرتفاع والإرتقاء لأن الجبل يناسب التعاليم السابقة رأينا ربنا يسوع نموذج للتعليم ومصادر تعاليمه .. ربنا يسوع مُعلم وأنا كذلك ومن روعة ربنا يسوع في التعاليم وتنوع أسلوبه تفرح نفوسكم وتجد نصيب في تعاليمه ليؤثر في حياتنا ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائماً أبدياً آمين