تتضمن الحث على طهارة النفس قبل التقدم إلـى الاسرار الالهية . مرتبة على قولـه تعـالي بفصــل الانجيل : " كما أرسلني الأب الحـي وأنـا حـى بالاب فمن يأكلني فهو يحيا بى" ( يو ٦ : ٥٧-٦٩ ).
يجب أن نهرب ايها الأحباء من محبة المال والشراهة وطلب الإكثـار مـن حطام الدنيا . لأن المريض بهذا الداء يشتهى أن تمطر السماء ذهباً وتثمـر الأرض سبائك . وتنبع العيون فضة . وتستحيل الجبال معادن . ويبغض الأغنياء حسداً علـى مالهم . ويكره الفقراء خوفاً من الجود عليهم . وينكر الأهل والأقـارب لئلا يثقلـوا عليه . وبذلك يستعد لعقوبة عظيمة من الله . فإن يهوذا الذي كان تلميذا ورسولا للسيد المسيح وكان مشاهداً عجائبه ومعجزاته . لما أصيب بمحبة المال سلب منه هذا الـداء صحته . فصار عديم العقل مظلم البصيرة . وحشى الطباع . ردئ السريرة . عارياً من الايمان . غارقا في بحار الغدر والخيانة . بائعا سـيـده بـأبخس ثمـن . مخلـدا مع الشياطين في الدركات الجهنمية . أما تلك الأمرأة الصحيحة العزم فانها لما اسـتهانت بمالها استحقت أن تمس قدمى يسوع الطاهرتين وتبلهما بدموعها وتمسحها بشـعرها فنالت مغفرة خطاياها الكثيرة . وإذ قد عرفنا الآن سبب سقوط يهوذا وإنتشال هذه الخاطئة . فلنجتـهـد فـى إجتناب محبة المال والهروب من كل رذيلة . وأن لا نتقدم إلى جسد سيدنا كما تقـدم يهوذا الخائن ونحن متمسكون بحب الفضة . مظهرون الورع . مضمـرون الخبـث والحسد . فنكون بذلك مذنبين إليه ونأخذ أعظم دينونة . إن الذين يريدون شرب الدواء لإزالة أمراضهم يأمرهم الاطباء أولا بالحمية والإمتناع عن تناول الأطعمة الرديئة . ويكلفونهم استعمال المنضجـات والأغذيـة اللطيفة ويحددون لهم أوقات الغذاء وأوقات الرياضة . لكي تنقطع الأخلاط اللزجـة وتتلطف الفضلات الكثيفة وتتفتح المجاري المقفولة . وبعـد ذلـك يصرحـون لـهم استعمال الدواء . لعلهم أن الدواء إذا استعمل على خلاف مقتضـــاه يـشـوش نـظـام الطبيعة ويثير الأخلاط الساكنة ويعرض البدن لحدوث أمراض أخرى . كذلك الذيـن يريدون زرع اراضيهم فانهم يتقدمون أولا بحرثها وإصلاحها وتنقيتها من الأشـواك والحجارة . وبعد ذلك يلقون بذارهم فيها وهم مطمئنون . كذلك الذين ينتظرون زيـارة الملوك لهم فإنهم يتقدمون أولا بتنظيف الاوساخ وإخـراج الزبالـة . ثـم يفرشـون الابسطة والطنافس ويصففون أواني الأشربة . ويزخرفــون المجـالس بقـدر مـا يستطيعون وإلا فيعتريهم الخجل والهوان . فإذا كان الذين يريدون شرب الدواء ، والذيـن يبـذرون الـزرع . والذيـن يضيفون الملوك يتقدمون بهذا الاحتياط والاهتمام . وكل فريق منهم يخشى أن يكـون قد قصر في عمل الواجب عليه . فما بالنا نحن نتقدم لتناول الجسد الإلهي من غـير أن نطهر ذواتنا وننقى قلوبنا من الآثام . ونتزين بالصفات الكاملة اللائقة بإقتبالنا هـذا السر العظيم ؟ وكيف لا نذوب وجلا وخجلا إذا تقدمنا إلى المسيح وتعرضنا لتنـاول جسده الطاهر ونحن ملطخون بأقذار الخطايا ؟ أسمع ايها الحبيب ما يقوله بولـــس إن من يأكل من هذا الخبز ويشرب من هذا الكأس وهو غير مسـتحق لذلـك فـهو مذنب إلى جسد ربنا ودمه الكريم وإنما يأكل دينونة لنفسه إذا لم يميز جسـد الـرب ولذلك تكثر فيكم الأمراض والعلل والذين يموتون بغتة فليمتحــن الانسـان نفسـه ويصلحها وحينئذ يأكل من هذا الخبز ويشرب من هذا الكأس والقانون المقـدس يقول : إذا تكاملت الصلوات كلها فليقل القسيس أو أحد الشمامسة . من كـان طـاهراً فليدن من الأسرار الطاهرة ومن كان غير طاهر فلا يدن منها لئـلا يـحـترق بنـار اللاهوت ومن كانت له عثرة مع أخيه أو كان فيه فكر زنـى أو كـان سـكيراً أو غاصباً أو غير ذلك من أهل المعاصي فلا يدن منها . ويقول الروح القـدس علـى لسان النبي للخاطئ : " قال الله لماذا أنت تخبر بعدلى وتأخذ عهدي بفمك . وأنت قـد أبغضت التأديب وألقيت كلامي خلفك . إذا رأيت سارقا تجرى معـه ومـع الفاسـق جعلت نصيبك وفمك يكثر من الشر ولسانك يخترع غشاً وإذا جلست تتكلم على أخيك . يقال إن أحد القديسين مكث سائحاً في الجبال والبراري والمغاير أكثر مـن أربعين سنة حتى أظهر الله له الخفايا وأنست به الوحوش الضارية وخدمته السـباع الهائلة . وبعد ذلك اشتاق إلى تناول الأسرار الطاهرة . فوقف أمام الله وصلى ليــأذن له في الذهاب إلى بعض الديورة ليتناول الجسد المقدس . فأتاه صوت مـن السـماء قائلا اختبر ذاتك . فإن وجدتها كعمود النور الصافي الذي لا دنس فيه فاذهب وتناول القربان المقدس . فما بالنا نحن نتسابق إلى تناول جسـد الـرب ودمـه كالأطفـال ونتزاحم كالوحوش ونتدافع كالمجانين . ينبغي لنا أن ننتبه من غفلتنا . ونتقـدم بقلـب نقى وغيمان وثيق إلى جسد ربنا كما قال الرسول : ويجب أن تكون قلوبنا مرشـومة نقية من الهواجس الردية وأجسادنا مغسولة بالمياه الصافية متمسـين بـالاعتراف برجائنا غير حائدین يا للعجب من أن أحدنا إذا عزم على مخاطبة الملك فإنه يجتمع أولا ببعـض رجال دولته ليهتبر أخلاق الملك وعاداته . ليهذب أخلاقه طبقاً لذلك . وإذا لـه فـي الدخول يسير برهبة ويقف خائفاً مرتعداً . وإذا أشار عليه أحد رجاله بـأن لا يقـدم على الملك لأجل قذارة ثيابه أو لأجل ما يبلغ الملك عنه من رداءة سيرته فانه يشكر ذلك المشير لأنه حذره ونصح له قبل وقوع المكروه به لأنه لو دخل الملـك وهـو غير أهل لذلك لخرج مطروداً مهاناً . وأنت أيها العزيز يقول لك الكاهن الـذي هـو أحد رجال دولة المسيح : لا تتقدم اليه لئلا تحترق بنار اللاهوت لأنـه بلغنـى أنـك فاسق أو سارف أو سكير أو غير ذلك فتغضب من كلامه ولا تلتفت إلى نصيحتـه . فكيف تغضب من كلام النصوح المحب لك المشفق عليك ؟ اسمع قول الله لموسـى النبي في القرابين المأخوذة من شحم الحيوان : إن كل نفس تتقدم إلى المذبـح وهـى غير طاهرة تهلك تلك النفس من شعبها " . وإذا كان الطبيب يمنع المريـض مـن تناول الدواء بدون استعداد إشفاقا عليه ، والكاهن من تناول الاسرار بدون استحقاق إشفاقاً على من يريد أن يتناولها وخوفاً من حلول العقوبة به . فكيف يغضب الجـهلاء من الذين ينصحونهم ويعرضون أنفسهم للبلاء العظيم . فإن كنت ياهذا جاهلا قيمـة جسد سيدك فاسمع يوحنا مخاطباً الكهنة حيث يقول : أي يد تتجاسر على الدنو مـن هذه الذبيحة ؟ وأي نظر يستطيع أن ينظر عظم شرفها ؟ وكيف لا يجب أن تكـون أبهى من الشمس وأرفع من السماء . بعيدة من كل نقيصة ولهذا تكون عقوبتكم غـير صغيرة لأنكم لم توزعوا هذه الذبيحة بحرص شديد لأنك إذا عرفت عن إنسان أنـه ردئ السيرة وسمحت له بتناولها فدمه يطلب منك . ولو كان رئيساً أو حاكما أو قـائد جيش أو صاحب تاج أو أرفع شأنا من ذلك لأنك قد أعطيت السلطان على التصرف في هذه المائدة . وإذ كان سلطانها مسلماً إليك هكذا فلماذا لا تكون وكيلا أمينا ؟ فسبيلنا أن نطهر سرائرنا وننقى ضمائرنا قبل التقدم إلى الجسد الطاهر لكـى نفوز بملكوت ربنا الذي له المجد إلى الأبد . آمين .
القديس يوحنا ذهبى الفم
عن كتاب العظات الذهبية