مقالات

وبعد هذا خرج فنظر عشارا اسمه لاوى جالسا عند مكان الجباية فقال له اتبعنى فترك كل شئ وقام وتبعه وصنع له لاوى ضيافة كبيرة في بيته والذين كانوا متكئين معهم كانوا جمعا كثيرا من عشارين وآخرين فتذمر كتبتهم والفريسيون على تلاميذه قائلين لماذا تأكلون وتشربون مع عشارين وخطاة فأجاب يسوع وقال لهم لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب بل المرضى لم آت لأدعو أبرارا بل خطاة إلى التوبة وقالوا له لماذا يصوم تلاميذ يوحنا كثيرا ويقدمون طلبات وكذلك تلاميذ الفريسين أيضا وأما تلاميذك فيأكلون ويشربون فقال لهم أتقدرون أن تجعلوا بنى العرس يصومون مادام العريس معهم ولكن ستأتي أيام حين يرفع العريس عنهم فحينئذ يصومون في تلك الأيام وقال لهم أيضا مثلا ليس أحد يضع رقعة من ثوب جديد على ثوب عتيق وإلا فالجديد يشقه والعتيق لا توافقه الرقعة التي من الجديد وليس أحد يجعل خمراً جديدة في زقاق عتيقة لئلا تشق الخمر الجديدة الزقاق فهى تهرق والزقاق تتلف بل يجعلون خمرا جديدة في زقاق جديدة فتحفظ جميعا وليس أحد إذ شرب العتيق يريد للوقت الجديد لأنه يقول العتيق أطيب. دعوة لاوى وبعد هذا خرج فنظر عشاراً اسمه لاوى جالسا عند مكان الجباية فقال له اتبعني من المؤكد أن الرب خرج خصيصا من أجل لاوى كراع صالح يبحث عن خروفه الضال كما خرج في طلب السامرية ومشى ٦ ساعات في حر النهار وكما خرج يطلب زكا والمرأة الخاطئة وسمعان وأنداروس وجميع الذين دعاهم بأسماءهم إذن هي دعوة شخصية واهتمام فردى بكل واحد منا . نظر عشارا : عندما يمر الرب يسوع بنا ينظر إلينا فهو لا يمر مروراً سريعا وكأنه لا يبالي بنا ونحن في انهماكنا وفى انشغالنا بالعالم بل على العكس يتوقف أمامنا وينظر إلينا ونظرة يسوع تحمل معاني كثيرة جداً . ١- يسوع لا ينظر نظرة خارجية إلى شكلنا أو مظهرنا بل ينظر مباشرة إلى القلب ويفحص أعمالنا لأن عيناه تخترقان أستار الظلام وليس شئ مخفياً بل كل شئ مكشوف وعريان أمامه. ۲- نظرة يسوع تحمل إلينا حب الله وحنان ولطف يسبى النفس ويأسر الحواس ويجعلنا ننجذب بالحب نحو الله بحركة باطنية لو أطعناها لتركنا كل شئ بلا حساب وتبعناه 3- نظرة يسوع تدعونا للسير ورائه لحمل الصليب وخدمة الملكوت واحتقار أباطيل العالم من المؤكد أن الرب يسوع خرج للقاء كل واحد منا ومن المؤكد أنه نظر إلينا ولكن كثيراً ما كنا منشغلين عنه فلم ندرك الذي من أجله أدركنا المسيح. إسمه لاوى جالسا عند مكان الجباية : يوجد تناقض مذهل بين الاسم : لاوى والمكان الجالس فيه مكان الجباية لاوى - شماس خادم الأقداس المفرز لعمل الله المخصص للخدمة والذبائح والتسبيح مكانه الهيكل في وسط القدسات في جو البخور ورائحة الوقائد وصوت الحمد والترنيم ولكنه الآن يجلس في مكان الجباية وسط أموال وحوله عشارون وخطاة في جو مشحون بالمادية والظلم والطرق العالمية ما أبعد الفرق بين الاسم والمكان ، والحال الذي وصل إليه تبكتنا أسماؤنا المسيحية الدالة على علاقة بالله والقديسين بينما نوجد في أماكن وأوضاع لا تليق وبينما نكون في وسط أصدقاء يختلفون تماماً عن طبيعة أسماءنا وحياتنا مع الله هنا في هذه اللحظات يخرج إلينا يسوع وينظر إلينا نظرة اشفاق وعتاب ودعوة لعلنا نفيق من غفلتنا ونصحو وننفض عنا دنس خطايانا .. فقال له اتبعنى : ابراهيم لما دعى أطاع وخرج وتغرب سائراً وراء الصوت والوعد الإلهى بإلهام وايمان فحسب له ايمانه برا وتغرب في أرض غريبة وخرج وهو لا يعلم أين يمضى واكتفى برعاية إلهه الذى ناداه سر أمامى وكن كاملاً تبعية يسوع معناها ببساطة إنه هو بشخصه يتقدمنا يسير أمامنا ويكون هدفنا فهل نخشى شيئاً أو نحتاج إلى شئ وهو يسير أمامنا ؟ . خرافي تسمع صوتي وتتبعني هكذا قال الرب صوت الراعي الحنون يجمع الحملان من يستطيع أن يصف الفرح القلبي الذي يفرح به الخروف الضال عندما يسمع صوت الراعي ؟ ها صوت الراعى الصالح ينادينا كل يوم وكل ساعة اتبعنى ؟ ونحن مازلنا جالسين مشغولين عن صوت الذي ينادينا أموال هذا العالم الزائل خطفت أبصارنا وشغلت أفكارنا وصحبة العشارين والخطاة حجبت وجه الحبيب عنا يا إخوة إنها ساعة الآن لنستيقط ونسمع صوت الذي يطلب خلاصنا ترك كل شئ وقام وتبعه : قال الرب عن تاجر اللآلئ " إنه عندما وجد جوهرة كثيرة الثمن مضى وباع كل ماله بفرح واشتراها" من يجد يسوع ويمتلكه يقول" معك لا أريد أيضاً شيئًا" ما سبب تمسكنا بحطام العالم وشهواته ؟ أليس إننا لم نملك يسوع المسيح في داخلنا ؟ . إن كل شئ يمكن تركه من أجل خالق الأشياء وواهب الخيرات هكذا قال الرسل الأطهار" قد تركنا كل شئ وتبعناك" "أحسب كل شئ خسارة من أجل معرفة المسيح"هنا يكون الترك نتيجة حتمية لمعرفة المسيح لأنه لا يعقل أن نعرفه ونبقى في مكاننا من ارتباطنا بالعالم ومحبتنا للمال وصحبة العشارين الدعوة التي يدعونا بها الرب هي دعوة لتغيير الحياة من اهتمام العالم إلى اهتمام بالملكوت ومن سعى وراء تحقيق ريح زمني إلى سعى نحو دعوة الله العليا أول حركة استجابة لدعوة الله في حياتنا هي الترك ورفض الملذات العالمية واحتقار أباطيل الدنيا ثم يتبع ذلك الحركة نحو الله في تتبع خطوات الرب واقتفاء آثار قدميه ينبغى أن نتبع يسوع فلا نكون إلا حيث يكون هو ولا نذهب إلا إلى حيث يذهب ولا نتبعه من بعيد مثل بطرس في ليلة الآلام فنخسر ونخطئ بل نلتصق به ولا نتخطاه ونسير ونسبق الحوادث بذهننا وترتيبنا البشرى بل في اتضاع نسير وراءه ننتظر إرادته نخضع تحت يده وصنع له لاوى ضيافة كبيرة في بيته والذين كانوا متكدين معهم جميعاً من عشارين وآخرين جميع الذين عرفوا الرب عن قرب وتبعوه عرفوا قيمة خلاص النفس البشرية ولم يتركوا فرصة دون أن يقدموا نفوساً بعيدة للمسيح ويكرزوا ببشارة الملكوت إسألوا السامرية التي كانت تنادي بالمسيح في المدينة كلها إسألوا زكا الذي جمع أهل بيته إسألوا كرنيليوس الذي جمع الأصدقاء والأقارب ليسمعوا كلمة خلاص من فم بطرس الرسول ترى متى تصير بيوتنا مكان لقاء المسيح مع الذين يدخلونها ؟ ومتى تصير جلساتنا حول شخص الحبيب ؟ ومتى يدخل إلى ولائمنا ويقدس طعامنا تذمر الفريسيون : إندهش الفريسيون من هذا المنظر وتعجبوا وتحيروا جداً كيف يجلس ويأكل مع العشارين والخطاة ؟ لقد اعتذر المدعوون الرسميون كما قال الرب عن العشاء الإلهى وبدأوا جميعاً برأى واحد يستعطون واحد اشترى حقلاً والتصق بتراب الأرض فأعفى نفسه من وليمة الملكوت وآخر اشترى خمسة أزواج بقر واعتبرها ثروته وكنزه ولم يستطع أن يفارقها ليكون في وليمة الرب وآخر تزوج بإمرأة ، فقالها صراحة لا أقدر أن أجئ فدعا الرب العشارين والخطاة ليأكلوا على مائدته ويتكلوا معه وانفتح ملكوت الله أمام الخطاة فجاءوا مسرعين واتكأوا حول الرب فكمل القول العشارون والخطاة يسبقونكم إلى ملكوت الله. المتنيح القمص لوقا سيدراوس عن كتاب تأملات روحية فى قراءات أناجيل آحاد السنة القبطية

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين تحل علينا نعمته ورحمه الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين نتكلم اليوم عن العذراء فرح الاجيال في تسبيحه امنا العذراء قالت آيتين في لوقا 1عدد 51" صنع قوه بذراعيه شتتا المستكبرين بفكر قلوبهم ورحمته الى جيل الاجيال للذين يتقونة لان القدير صنع بى عظائم واسمه قدوس انزل الاعزاء عن الكراسى ورفع المتضعين عضد اسرائيل فتاه ليذكر رحمه كما كلم ابائنا لابراهيم ونسلة الى الابد لانه نظر الى اتضاع امتة فهوذا منذ الان جميع الاجيال تطوبني صنع قوه بذراعيه" نتكلم عن العذراء فرح الاجيال نتكلم في ثلاث نقاط:- اولا حال البشريه قبل السيد المسيح. ثانيا ماذا فعل المسيح عن طريق امنا العذراء ! اللي هي فرح الاجيال اولا حال البشريه قبل المسيح ثانيا ما الذي حدث بالمسيح الذي هو عن طريق العذراء. ثالثا كيف نستفيد اولاًحال البشريه:- في الحقيقه من بدايه خلقه ربنا لابونا ادم كان القصد ان يتمتع ادم بحضور الله وان يحيا ادم في طاعه الله ولكن مثل ما بنصلي في القداس وبنقول الموت الذي دخل الى العالم بحسد ابليس افسد العلاقه ادخل في ذهنه فكره انه عندما ياكل من الشجره يصير معادلا لله وللاسف اكل من الشجره وانفصل عن الله وبعد ذلك ابتدينا نلاحظ ان الانفصال عن الله بيزيد في الجنس البشري والخطيه بدأت تسود ليست عارضه ولكنها هي القاعده العامه زي ما ادم بعد عن ربنا بدات البشريه تبعد عن ربنا الجميع زاغوه وفسدوا ربنا بدأ ينذرهم لدرجه ان ربنا قال اعمل طوفان لكي يجدد البشريه مره اخرى وحصل الطوفان و البشريه معظمها او باكملها او 99 وتسعه من عشره منها ماتت ومع ذلك الخطيه بقيت البشريه فنيه ما عدا نوح واسرته ومع ذلك الخطيه بقيت بعد الطوفان قال اعمل الناموس جاء الناموس ماذا فعل ؟ اصبح الناموس يقول عندما تفعل هذه الخطيه سوف تموت لا تزني لا تقتل لا تشتهي ما لقريبك وجدنا الانسان مع وجود الناموس اصبح يفعل الخطيه ايضا اصبح يحكم الناموس على الناس بالموت عندما تفعل ذلك ترجم او تموت معلمنا بولس يقول الخطيه وهي متخذة فرصه بالوصية خدعتنى بها واصبح حكم الموت يسرى على الإنسان لدرجة معلمنا بولس قال فعاشت الخطيه ومُت انا ليست المشكله حلت بل بالعكس الوصيه حكمت على الانسان قصد معلمنا بولس يقول ان الناموس اذانا وبدل ان يحيينا موتنا الطوفان مش نافع الناموس مش نافع ربنا قال اشوف حل ثالث قال سوف ارسل وانبياء يكونوا قديسين سوف ارسل باشعياء وارميا وهوشع وعاموس ويظلوا يصرخون حتى تتوب الناس ومع ذلك الناس لم تتوب وجدنا لم يتوبوا وفقط بل ظلوا يقاومون الانبياء وممكن يقتلوهم قتلوا اشعياء ونشروه ورجموا ووضعوا ارميا في جب وكان يصرخ الى الله اكثر نبي كان يبكي حزين هو ارميا لان ارميا كان قبل السبي مباشره كان يحذرهم كانوا بيستهتروا بكلام الانبياء طالت الايام وخابت كل الرؤى قالوا على ربنا كلمه صعبه جدا انه لا يحسن ولا يسيء هذة هو حال الانسان الصوت الذي ينذرهم يموتوا الناموس لم يعمل لهم شيء حكم عليهم بالموت الطوفان لم يحل المشكله حال البشريه قبل المسيح حال مؤسف الشعب الجالس في الظلمه ابصر نورا اضهدوا الانبياء ايليا النبي رجل قوي يقول عليه انت مكدر اسرائيل اصبحوا لم يسمعوا ابدا لا للانذارات والانبياء وساده الخطيه جدا وتسلطت جدا الطوفان لا ينفع معهم ولا الناموس ولا الانبياء. ثانياً فماذا يفعل الله معهم قال سوف اتى انا قال سوف اتي واعيش وسط البشر أتى واكون بشر مثلهم هختار واحده من البشر واجي من خلالها قال اجي مولود من امراه اجي واكون مثلي مثل باقي الناس معلمنا بولس في رسالته لغلاطية قال ولما جاء ملئ الزمان ارسل الله ابنه مولودا من امراه من هذه الامراة هذا موضوع صعب جدا الاب اطلع من السماء فلم يجد من يشبهك ارسل وحيده اتى وتجسد منكى العذراء فرح الاجيال قال هي الملكه الموشاة بالذهب مثل ما بيقول المزمور اسمعى يا ابنتي وانظري واميلي سمعك وانسي شعبك وبيت ابيكى لان الملك قد اشتهى حسنك الست العذراء فرح الاجيال جاء من خلالها معلمنا بولس في رساله العبرانيين قال اذ اشترك في اللحم والدم اشترك هو ايضا فيهما البشر لحم ودم كيف ان الرب يسوع يكون لحم ودمي ياتى ويصبح طفل وياخذ جسم البشر وكون جسمي جسم بشر حقيقي مولودا من امراه من هذه المراه هي امنا الست العذراء عشان كده يتقال عنها فرح الاجيال نقول لها ان الاب اختارك والروح القدس ظللك والابن تنازل وتجسد منك وجدنا امنا العذراء هي التي قامت بهذا الدور ان الله يصير انسانا عظيم هو سر التقوى الله ظهر فى الجسد وجدناه اصبح جسد اصبح مثلنا ياكل ويشرب ويتعلم ويروح ويجي ويكبر ولة ام ترعاه امنا الست العذراء عشان كده اسمها فرح الاجيال عشان كده نقدر نقول ان كرامه امنا الست العذراء في الكنيسه حاجه عاليه جدا ليس انها قديسه احنا مش بنكرم امنا العذراء انها قديسه مثل ست دميانه او القديسه برباره او القديسة يوستينا هي اعلى من قديسه ليست مجرد قديسه او انسانه جميله متواضعه كل هذا صح لكن هي ليست مجرد كذلك هي اكثر من ذلك هي والده الاله اعلى من القديسين واعلى من الشاروبيم واعلى من السيرافيم لانها فرح الاجيال الناس اللي كان محكوم عليهم بالموت والناس اللى الخطيه غلبتها والناس اللي الموت دخل للعالم والفساد اصبح مفيش منه امل صار لنا امل في امنا العذراء صنع قوه بذراعيه شتت المستكبرين بفكر قلوبهم رحمته الى جيل الاجيال هذا ربنا يسوع المسيح الذى جاء لنا عن طريق السيدة العذراء فرح الاجيال لاحظ ان كل تسابيح الكنيسه لاامنا العذراء تسابيح مرتبطه بالخلاص ليس مرتبطه فقط بالعذراء ولكنها مرتبطه بالخلاص خلاص ابينا ادم ادم الذي كان محكوم عليه بالموت اصبح له خلاص عن طريق السيد المسيح الذي جاء عن طريق السيده العذراء تجد عبارات كثيره جدا في العباده الكنسيه كلها تسابيح وتمجيد للست العذراء مرتبطه بالمخلص انتى هى الكرمه الحقيقيه الحامله عنقود الحياه نحن اول ما نتكلم عن العذراء ندخل على المسيح على طول اسالية ان يعطي الخلاص للعالم ربطنا العذراء بالمسيح بالخلاص العذراء بالمسيح بالخلاص لانها فرح الاجيال هي فرح الاجيال لا توجد ايقونه قبطيه نعتز بها في كنائسنا الا العذراء والده الاله يوجد صور للست العذراء الظهور في الزيتون صوره للسيدة العذراء الحزينة لكن الكنيسه القبطيه صور تعتبرها مجرد صور القديسه مريم لكن الصور القبطيه المقننه في الكنيسه هي التي حامله السيد المسيح هذه هي الصوره الصحيحه والده الاله نحن كرامه امنا العذراء اعلى من كرامه القديسين لانها ليست مجرد قديسه لانها والده الاله نعظمك يا ام النور الحقيقي لانك ولدت لنا مخلص العالم اذا كرامه العذراء فرح الاجيال جاء المسيح من خلال العذراء استشارك الاولاد في اللحم والدم اشترك هو ايضا فيهما وجدنا المسيح جاء كبشر عاش في وسطنا وله اب وام وسط المجتمع من الذي اخذ شكل ابوه يوسف البار والسيده العذراء عندما تاه في الهيكل قال هوذا انا وابوك كنا نطلبك معذبين وجدنا عاش كواحد مننا طفل مع الاطفال كبير مع الكبار وكان فيه شبه البشر شابهنا في كل شيء ما خلا الخطيه وحدها ترك لنا مثالا عاش كل حياتنا بكل تفاصيلها جاع وعطش وتعب بكى واكتئب ارتاح نام فعل كل ذلك لانه شبهنا كيف يفدينا وهو ليس شبهنا ولا قريب مننا كيف يفدينا ان لم يأخذ جسد حقيقي طبيعي مثلنا ياكل ويشرب وينام ويرتاح ويتعب ويبكي عشان كده اخذ هذا الكلام من امنا السيده العذراء الطبع البشري اخذه من السيده العذراء جسدة انسجتة ودمه اخذه من امنا العذراء القديسين يقولوا ونحن نصلي في المديح نقول السلام لك يا خزانه حاويه اسرار اللاهوت مريم فخر رجانا باب وطريق للملكوت سوف يكتمل فهمنا عنة فوق فى السماء جاء المسيح الخطية التى دوخت العالم ولم ينفع فيها الطوفان ولا الناموس ولا الانبياء جاء المسيح ورفعها ابادها لغاها وقتلها صارت لم تسود على اولاد اللة ان سحقها وغلباها الاول عندما جاء الناموس حكم على الإنسان بالموت الانسان مات وعاشت الخطية الناموس حكم على الإنسان بالموت مات الانسان وعاشت الخطية عندما جاء المسيح مات هو وموت الخطيه وعاش الإنسان لكنة يعلم انة اقوى من الموت عمل المسيح عن طريق العذراء فرح الاجيال اقامنا فدانا رفع عنا حكم الموت وجدنا المسيح الذى جاء من العذراء فرح الاجيال رفع عنا العقوبة الموت ابطل الموت وإهانة وسحق الشيطان وغلب الموت واعطى حياة للانسان لكن هذة الحياة ملك للذى مات من اجلنا ويقال ايضا عن العذراء انها فخر جنسنا اجمل واروع مافى الجنس البشري هى امنا الست العذراء تجد الأتقياء ومحبين اللة جدا والقديسين فى علاقة حب وعشق غير عادية مع امنا العذراء حب وعشق غير عادى لماذا ؟ لان كنيستنا ماتعىرفش تفصل ابدا بينها وبين الرب يسوع لانة هو المخلص وهى ام المخلص هو الذى جاء عن طريقها الاب تطلع من السماء فلم يجد من يشبهك وجدنا الكنيسة تكرم الست العذراء وتعطيها مدائح وجزء من قانون الايمان جزء فى القداس الالهي لا يوجد جزء فى الكنيسة تخلوا من تمجيد للعذرا اكتر صوم الناس تتمسك بة هو للسيدة العذراء الناس تريد تصومة اعلى واطول اللة تحنن على البشريه عن طريقها العذراء هى نموذج الرب يسوع تحنن علينا من خلالها ولحين الان الست العذراء تشفع فى البشر لحين الان تطلب من الرب عنا لكى يشفق علينا ويتأنى علينا لانها امامه تمثل البشرية لاجل هذا نقول بشفاعة والدة الالة اشفعى فينا كلنا سيدتنا والدة الالة لان مقبولة هى شفاعتك عند مخلصنا. ثالثاً كيف ان نستفيد بهذا الخلاص:- الخلاص الذى فتش عنة كثيرين اتحد بالمسيح وأمة العذراء واعرف ان هذا الخلاص غالى سحبها ومجدها واجعل عينك عليها وعلى المخلص عندما تسمع مجمع الكنيسة فى القداس تجد ابونا يقول اسماء اباءنا الاطهار ورؤساء والرسل المبشرين والانجيليين والمعترفين وكل ارواح الصديقين الذين كملوا في الايمان وبعد كل هذا ابونا يغير اللحن ويبدأ اللحن يهدأ وبعدها يقول بلحن عظيم وبالاكثر القديسية المملوءة مجدا وضع الابرار والصديقين فى عبارة وجاء عند السيدة العذراء وقالها وبالاكثر العذراء كل حين والدة الالة القديسه الطاهرة مريم التى ولدت لنا اللة الكلمة بالحقيقة اجعل لديك عشرة حقيقة لابد ان يكون لديك فى بيتك صورة للسيدة العذراء واقف عندها لحظات وتكلم معها حاول ان الخلاص الذى عملة ربنا يسوع المسيح تستفاد بة واتحد بة وتكون شاعر انة فعلا عمل معك شىء عظيم وعن طريق السيدة العذراء تقول لها ليس لنا حجة ولا دالة ولا معرفة نحن بك نتوسل من الذى ولد منك انتى فرح الاجيال المغلوب من خطية العذراء تساعدوه المهموم والحزين العذراء تفرحوه الانسان الذى لديه ضيق في حياتة ينظر لحياتها يجدها كلها ضيقات العذراء كانت فقيرة وليس لها احد العذراء صغيرة متالمة ومظلومة لحين ان وقفت عند الصليب بابنها وتراه يصلب والكل يطلب ان يصلب لكنها كانت مدركة انة المخلص قالت احشائى تلتهب عند نظرى الى صلبوتك العالم يفرح لانة فرح الاجيال اتحد بامنا العذرا تتحد بالمسيح لا احد يتحد بالمسيح بدون امنا العذراء قال كلمتى لا ترجع فارغة نحن لا نسمع عظات لكى نعجب بها بل لكى نعمل بها افتكر عمل المسيح وافتكر امنا العذراء وابدا غير فى تفكيرك وغير فى طباعك للافضل مثل ماقال معلمنا بطرس يكفينا الزمان الذى مضى قول للرب اما انا خيرا لى الالتصاق بالرب وان اجعل على الرب اتكالى العذرا فرح الاجيال تفرح قلوبنا وتعطينا عشرة جميلة معها ومع ابنها الحبيب يسوع المسيح.. يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين. القمص أنطونيوس فهمى كاهن كنيسة مارجرجس والأنبا أنطونيوس محرم بك الأسكندرية

(1) ”أنه يعرف الراعي“ كان هناك فنان مشهور حضر الكنيسة فطلبوا منه أن يقول مزمور "الرب راعيّ فلا يعوزني شيء" فقام وفعلًا كان يحفظ المزمور وصفق الناس له تصفيقًا شديدًا ثم طلبوا من رجل مسنّ أن يقول نفس المزمور فقام هذا المسن وكان صوته بالكاد يُسمع وبدأ في المزمور ولما انتهى من المزمور وجدوا أن الحاضرين جميعهم دموعهم تسيل من أعينهم فقام واحد من الحاضرين يسأل الفنان المشهور "ما الفرق بينك وبين هذا الرجل الذي أبكى الجميع؟!!" رد الفنان قائلًا "أنا أعرف المزمور ولكن هذا الرجل يعرف الراعي" يا ليت كل واحد فينا يسأل نفسه هل يعرف المزمور أم يعرف الراعي؟؟ (2) ما هو الحب؟؟ سُئِلت امرأة عجوز عن الحب وما هو معناه؟ أجابت "أول مرة سمعت هذه الكلمة كنت طفلة صغيرة وكانت من والدي الذي قبّلني وقال إني أحبكِ فقلت الحب هو الحنان والأمان وحضن دافئ عندما بلغت سن الرشد وجدت رسالة تحت باب المنزل أرسلها ابن الجيران عنوانها اسمي ومحتواها إني أحبكِ فقلت الحب هو جرأة وجنون وعندما خُطِبت لابن الجيران وتعرّفت عليه أول كلمة قالها لي هي أحبكِ فقلت الحب هو طموح وعمل وهدف وإرادة تزوجت وفي ثاني يوم زواج قبّلني زوجي على رأسي وقال لي إني أحبكِ فقلت الحب هو شوق وحنين مرّت سنة فولدت أول أولادي كنت متعبة ملقاة على سريري فجائني زوجي وأمسك يدي وقال إني أحبكِ فقلت الحب هو شكر وتقدير وعطف وحنان بعد مرور السنين شاب شعر الرأس وتزوج الأبناء فنظر زوجي لشعري مبتسمًا وقال لي أحبكِ فقلت الحب هو رحمة وعطف طال العمر وصرنا عجزة وفي كل مرة زوجي العزيز يقول لي أحبكِ فأقول الحب هو وفاء وصدق وإخلاص وعطاء هذا هو الحب كلما زدنا في العمر كلما اكتشفنا أسراره هذا هو الحب يبدأ صغيرًا فيكبر شيئًا فشيئًا الحب من الله يأتي وإليه يعود الله محبة ومن يثبت في المحبة يثبت في الله. (3) قصة وعبرة يحكى أن فلاحًا كان يمتلك حمارين قرر في يوم من الأيام أن يحمل على أحدهما ملحًا وعلى الآخر صحونًا وقدورًا أنطلق الحماران بحمولتهما وفي منتصف الطريق شعر الحمار حامل الملح بالتعب والإرهاق حيث إن كمية الملح كانت أكثر وأثقل من القدور الفارغة بينما كان حامل القدور سعيدًا بحمولته حيث كانت أقل وأخفّ على كل حال قرر الحمار حامل الملح من شدة الإعياء أن ينغمس في بركة من الماء كانت بجوار الطريق كي يستعيد قواه التي خارت من وطأة الملح فلما خرج من البركة شعر كأنه بُعِث حيًا من جديد فقد ذاب الملح المحمّل على ظهره في البركة وخرج نشيطًا كأن لم يمسه تعب من قبل لما رأى حامل القدور ما نزل على صاحبه من النشاط قفز بدوره في البركة لينال ما نال صاحبه فامتلأت القدور بالماء فلما أراد أن يخرج من البركة كان ظهره انقسم قسمين من وطأة القدور المحملة بالماء. العبرة من القصة. ما يفيد غيرك قد لا يفيدك بل يضرك فاحذر أن تتقمص شخصية هي لا تشبهك حافظ على مقاسك. (4) الشيخ والموت بعد أن احتطب شيخ في الغابة وضع حزمة الحطب على ظهره كان عليه أن يحملها بعيدًا عن الغابة وإذ أنهكه التعب وضع حمله وقال "وا أسفاه! ليت الموت يستطيع أن يأتي!" وفجأة جاء الموت وقال "هأنذا ماذا تريد مني؟" أجاب الشيخ وقد تملكه الخوف "أريد أن تساعدني على تحميل هذا الحطب مرة أخرى!" تمت. تعقيب: مهما بلغ الإنسان السوي في إظهار كراهيته للموت لشقاء ألم به تبقى الحياة غالية في نظره ولو عاش الإنسان ألف عام ثم جاء الموت لتمنى أن يعيش ألفًا أخرى. (5) الكرات الخمس الرئيس التنفيذي لشركة جوجل ساندر بيتشاي ألقى خطابًا في 60 ثانية فقط قال فيه تخيل الحياة لعبة من 5 كرات تتلاعب بها في الهواء محاولًا ألا تقع هذه الكرات أحدها مطاطية والباقي من الزجاج الكرات الخمس هي العمل العائلة الصحة الأصدقاء الروح ولن يطول بك الحال قبل أن تدرك أن "العمل" عبارة عن كرة مطاطية كلما وقعت قفزت مرة أخرى بينما الكرات الأخرى مصنوعة من زجاج إذا سقطت إحداهما فلن تعود إلى سابق عهدها وستصبح إما معطوبة أو مجروحة أو مشروخة أو حتى متناثرة. عليك أن تعي ذلك وأن تجاهد في سبيله أدر عملك بكفاءة خلال ساعات العمل واخرج وقت الانصراف لتكون مطمئنًا بإخلاصك وأعطِ الوقت اللازم لعائلتك وأصدقائك وخذ قسطًا مناسبًا من الراحة واهتم بصحتك فإن ذهبت فمن الصعب أن ترجع كما كانت. قداسة البابا تواضروس الثانى

المرجع الكتابي : ( عد ٢٦ : ٣٣ ,٢٧ : 1 , 36 : ۱ - ۱۲ ؛ یش ۱۷ : ۳ ) . معنى الاسم : محلة اسم عبرى معناه مرض وهي الابنة الأولى لصلفحاد . نوعة اسم عبرى معناه رجة أو إهتزاز وهى الإبنة الثانية الصلفحاد . حجلة اسم عبرى معناه حجله وهي الابنة الثالثة لصلفحاد ملكة ( الثانية ) اسم سامى معناه مشورة وهي الابنة الرابعة لصلفحاد . ترضة اسم عبرى معناه فرح أو إنشراح وهي أصغر بنات صلفحاد أولئك بنات صلفحاد وهو من عشيرة الحافريين من بنى منسى مات أبوهن في سن مبكرة وتقدمن إلى موسى عند باب خيمة الاجتماع وطالبن بحصتهن من ثروة عائلتهن بعد موت أبوهن ولما رفع موسى القضية للرب وافق على طلبهن وتأسس من أجلهن شرائع إرث النساء (عد ۲۷ : 1-11). وقال الرب لموسى : « بحق تكلمت بنات صلفحاد فتعطيهن ملك نصيب بين إخوة أبيهن وتنقل نصيب أبيهن إليهن ثم قال أيما رجل مات وليس له ابن تنقلون ملكه إلى ابنته وإن لم يكن له إبنة تعطوا ملكه لإخوته و تزوجت تلك البنات الخمس أبناء أعمامهن وصرن نساء من عشائر بني منسى وحافظن على نصيبهن في سبط عشيرة أبيهم و بعد زمان طويل بني عمري السامرة على نصيبهن (۱مل ١٦ : ٢٣، ٢٤ ) . المتنيح القس يوحنا حنين كاهن كنيسة مارمينا فلمنج عن كتاب الشخصيات النسائية فى الكتاب المقدس

عظمة العذراء قررھا مجمع أفسس المسكوني المقدس الذي انعقد سنة ٤۳۱ م بحضور مائتین من أساقفة العالم على أي الأسس وضعت مقدمة قانون الإیمان التي ورد فیھا "نعظمك یا أم النور الحقیقي ونمجدك أیتھا العذراء القدیسة والدة الإله لأنك ولدت لنا مخلص العالم أتى وخلص نفوسنا"؟ العذراء: ھي القدیسة المُطَوَّبَة التي یستمر تطویبھا مدى الأجیال كما ورد في تسبحتھا "ھُوَذَا مُنْذُ الآنَ جَمِیعُ الأَجْیَالِ تُطَوِّبُنِي" (لو ۱: 48) والعذراء تلقبھا الكنیسة بالملكة وفي ذلك أشار عنھا المزمور ( ٤٥: 9) "قامت الملكة عن یمین الملك" ولذلك فإن كثیرًا من الفنانین حینما یرسمون صورة العذراء یضعون تاجًا على رأسھا وتبدو في الصورة عن یمین السید المسیح. ویبدو تبجیل العذراء في تحیة الملاك جبرائیل لھا "سَلامَ لكَ أیَّتُھَا الْمُمتَلِئَة نِعمَة اَلرَّبُّ مَعَكِ مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ" (لو ۱: 28) أى ببركة خاصة شھدت بھا أیضًا القدیسة ألیصابات التي صرخت بصوت عظیم وقالت لھا "مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ وَمُبَارَكَةٌ ھِيَ ثَمَرَةُ بَطْنِكِ" (لو ۱: 42) وأمام عظمة العذراء تصاغرت القدیسة ألیصابات في عیني نفسھا وقالت في شعور بعدم الاستحقاق مع أن ألیصابات كانت تعرف أن ابنھا سیكون عظیمًا أمام الرب وأنه یأتي بروح إیلیا وقوته (لو ۱: 15 ,17) "مِنْ أیَنَ ليِ ھذَا أنَ تَأتْيِ أمُّ رَبِّي إِلَيَّ" (لو ۱: 43) ولعل من أوضح الأدلة على عظمة العذراء ومكانتھا لدى الرب أنه بمجرد وصول سلامھا إلى ألیصابات امتلأت ألیصابات من الروح القدس وأحس جنینھا فارتكض بابتھاج في بطنھا وفي ذلك یقول الوحي الإلھي "فَلَمَّا سَمِعَتْ أَلِیصَابَاتُ سَلاَمَ مَرْیَمَ ارْتَكَضَ الْجَنِینُ فِي بَطْنِھَا وَامْتَلأَتْ أَلِیصَابَاتُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ" (لو ۱: 41) إنھا حقًا عظمة مذھلة أن مجرد سلامھا یجعل ألیصابات تمتلئ من الروح القدس! مَنْ من القدیسین تسبب سلامه في أن یمتلئ غیره من الروح القدس؟! ولكن ھوذا ألیصابات تشھد وتقول "ھُوَذَا حِینَ صَارَ صَوْتُ سَلاَمِكِ فِي أُذُنَيَّ ارْتَكَضَ الْجَنِینُ بِابْتِھَاجٍ فِي بَطْنِي"(لو ۱: 44) امتلأت ألیصابات من الروح القدس بسلام مریم وأیضًا نالت موھبة النبوة فعرفت أن ھذه ھي أم ربھا وأنھا "آمَنَتْ أَنْ یَتِمَّ مَا قِیلَ لَھَا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ" كما عرفت أن ارتكاض الجنین كان عن "ابْتِھَاج" وھذا الابتھاج طبعًا بسبب المبارك الذي في بطن العذراء "مُبَارَكَةٌ ھِيَ ثَمَرَةُ بَطْنِكِ" (لو ۱: 41-45) عظمة العذراء تتجلى في اختیار الرب لھا من بین كل نساء العالم الإنسانة الوحیدة التي انتظر التدبیر الإلھي آلاف السنین حتى وجدھا ورآھا مستحقة لھذا الشرف العظیم الذي شرحه الملاك جبرائیل بقوله "اَلرُّوحُ الْقُدُسُ یَحِلُّ عَلَیْكِ وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ فَلِذلِكَ أَیْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ یُدْعَى ابْنَ اللهِ" (لو ۱: 35) العذراء في عظمتھا تفوق جمیع النساء لھذا قال عنھا الوحي الإلھي "بَنَاتٌ كَثِیرَاتٌ عَمِلْنَ فَضْلاً أَمَّا أَنْتِ فَفُقْتِ عَلَیْھِنَّ جَمِیعًا" (أم ۳۱: 29) ولعله من ھذا النص الإلھي أخذت مدیحة الكنیسة "نساء كثیرات نلن كرامات ولم تنل مثلك واحدة منھن" ھذه العذراء القدیسة كانت في فكر الله وفي تدبیره منذ البدء ففي الخلاص الذي وعد به أبوینا الأولین قال لھما إن نسل المرأة یسحق رأس الحیة (تك ۳: 15) ھذه المرأة ھي العذراء ونسلھا ھو المسیح الذي سحق رأس الحیة على الصلیب. قداسة مثلث الرحمات البابا شنودة الثالث

بمناسبة صوم أمنا العذراء نود أن نتأمل في تسبحتھا (لوقا ۱: 46-55) ١- " ُ تعظِّم نفسي الرَّبَّ" أ-عودة التسبیح: بعد بشارة الملاك للعذراء عاد التسبیح واشترك فیه الجمیع النساء والرجال الأحداث والشیوخ الأمھات والعذراى الزوجات والأرامل بل والبشر والملائكة. ب- حواء والعذراء: حواء أرادت أن تكون كاﻟﻠﮫ عارفة الخیر والشر فعصت الله خالقھا وبعصیانھا لم تعد حیاتھا تمجده أما العذراء فجاءت حاملة كلمة الله في أحشائھا وعندما سمعت ألیصابات تطوبھا أنكرت نفسھا وأخذت تعظم الله خالقھا متمثلة بداود النبي جدھا الكبیر الذي كانت صلواته كلھا تسبیح ﻟﻠﮫ (مز ۱۱۹: ۱٦٤ ؛مزُ ۱۱۳: 1) ج- تسبیحه لأجل نعمته: العذراء سبحت الرب عندما منحھا نعمة وبركة اختیاره لھا للتجسد منھا أولاد الله یسبحون ویمجدون الرب من أجل نعمه ومعونته. د- العذراء تعلمنا: أن نتحول في صلواتنا من مجرد الطلب إلى التسبیح ولا نستبدل تعظیم الرب بأمور أخرى مثل الذات كالفریسي (لو ۱۸: 14) أو المال كالشاب الغني (مت ۱۹: 22). ه- الكنیسة تتمثل بھا: فقد رتبت الكنیسة منذ القدیم بالروح القدس طقس التسبحة الیومیة والمزامیر وتسابیح الأنبیاء (لیلة أبو غلمسیس) وغیرھا. ٢- " َ تبتهج روحي بالله مخلِّصي" تَبْتَھِجُ: لخلاص المسیح الفادي وھو عكس فرح العالم الزائل والمؤقت فلنحذر من الخطیة التي تحرم الخاطئ من بھجة وفرحة الخلاص إذ أن الخاطئ "شقي وبائس" (رؤ ۳: 17) فلیتب الخاطئ عن الخطیة صارخًا "رُدَّ لِي بَھْجَةَ خَلَاصِكَ وَبِرُوحٍ مُنْتَدِبَةٍ ٱعْضُدْنِي" (مز ٥۱: 12). رُوحِي: الروح والجسد یشتركان معًا في المكافأة والعقاب وخلاص المسیح ھو للروح والجسد آخرون كانوا سبب خلاص للجسد فقط مثل نوح الذي خلص ثمانیة أشخاص من غرق الجسد والملاكان اللذان خلصا لوط من حریق الجسد ویوسف الذي خلص الكثیرین من جوع الجسد. بِاﻟﻠﮫِ: المسیح ھو الله الظاھر في الجسد وھو المخلص الذي صنع الخلاص بموته على الصلیب إذ أن الخلاص من الخطیة ومن دینونتھا ھوعمل الله نفسه الذي قدم كفارة تغطي كل البشر في كل العصور وفي كل الأماكن ولذا لم یكن ممكنًا أن یصنع الخلاص "لا ملاك ولا رئیس ملائكة ولا رئیس آباء ولا نبیًا" (القداس الغریغوري). مُخَلِّصِي: ولدت السیدة العذراء بخطیة آدم الأصلیة مثل كل البشر ومنھم جدھا داود القائل "ھَأَنَذَا بالإثم صُوِّرْتُ وَبِٱلْخَطِیَّةِ حَبِلَتْ بِي أُمِّي"(مز ٥۱: 5-12) والجمیع فرحوا بالخلاص. - الآباء والأنبیاء: مثل إبراھیم "أَبُوكُمْ إِبْرَاھِیمُ تَھَلَّلَ بِأَنْ یَرَى یَوْمِي فَرَأَى وَفَرِحَ" (یو ۸: 56) وداود النبي "أَمَّا أَنَا فَعَلَى رَحْمَتِكَ تَوَكَّلْتُ یَبْتَھِجُ قَلْبِي بِخَلَاصِكَ" (مز ۱۳: 5) وإشعیاء النبي "فَرَحًا أَفْرَحُ بِٱلرَّبِّ تَبْتَھِجُ نَفْسِي بِإِلَھِي لِأَنَّه قَدْ أَلْبَسَنِي ثِیَابَ ٱلْخَلَاصِ كَسَانِي رِدَاءَ ٱلْبِرِّ" (إش ٦۱: 10) - الملائكة: الذین أعلنوا عن الفرح بالخلاص وبشروا به (لو ۲: 10-14) - الرعاة والمجوس. - كل البشریة تھللت بالفداء الذي نالته من مخلصنا الصالح من خلال أمنا العذراء أننا لا نستطیع أن ننسى دور أمنا العذراء في خلاصنا من خلال قبول تجسد الابن الوحید منھا لذلك نكرمھا من خلال ھذا الصوم ومن خلال أعیادھا والتماجید والألحان والتسبحة ومدائح شھر كیھك. ٣- " َ لأنَّه نظر إِلى اتِّضاع أمته" أ - السیدة العذراء تحس أن الرب نظر إلیھا بعین الشفقة فاختارھا لھذه الكرامة بالرغم من فقرھا وبساطة مظھرھا. ب - ومن فرط اتضاع العذراء تدعو نفسھا "أمة الرب" بینما ألیصابات تدعوھا "أم الرب". نيافة الحبر الجليل الأنبا تكلا مطران دشنا وتوابعها