الصليب في حياتنا

أول علاقة لنا بالصلیب ھي في المعمودیة، حیث صلب إنساننا العتیق حتى لا نستعبد بعد للخطیة وھناك صلیب حملته الكنیسة في حركة الاستشھاد وفي كل الاضطھادات التي لحقت بھا على مر العصور والجمیل في ھذا الصلیب أن الكنیسة قد حملته بفرح وصبر دون أن تشكو منه وتتذمر بل تحول الصلیب في حیاة الكنیسة إلى شھوة تشتھیھا وتسعى إلیه وكان إقبال المسیحیین على الموت یذھل الوثنیین، وكانوا یرون فیه الإیمان بالأبدیة السعیدة، واحتقار الدنیا وكل ما فیھا من ملاذ ومتع فتحولت السجون إلى معابد، وكانت ترن فیھا الألحان والتسابیح والصلوات من مسیحیین فرحین بالموت وثالث مجال نحمل فیه الصلیب ھو الباب الضیق فیه یضیق الإنسان على نفسه من أجل الرب. یبعد عن العالم وكل شھواته، ویزدري بكل شيء. في سھر، في أصوام، في نسك، في ضبط النفس، في احتمال لإساءات الآخرین ویمكن أن یدخل في ھذا المجال صلیب التعب فیتعب الإنسان في الخدمة من أجل الرب ویتعب في صلب الجسد مع الأھواء (انظر غل 24:5)كما یقول الرسول، ویتعب في الجھاد وصلب الفكر، والانتصارعلى النفس، ویعلم في كل ذلك أنه ینال أجرته بحسب تعبه، حسبما قال بولس الرسول ( ۱ كو ۳ :5) والمسیحیة لا یمكن أن نفصلھا إطلاقًا عن الصلیب والسید المسیح صارحنا بھذا الأمر، فقال "فِي الْعَالَمِ سَیَكُونُ لَكُمْ ضِیقٌ" (یو ۱٦ :33) وقال أیضًا "وَتَكُونُون مُبْغَضِینَ مِنَ الْجَمِیعِ مِنْ أَجْلِ اسْمِي" (مر ۱۳ :13) ونحن نفرح بالصلیب ونرحب به، ونرى فیه قوتنا كما قال الرسول "فإن كَلِمَة الصَّلِیبِ عِنْدَ الْھَالِكِینَ جَھَالَةٌ، وَأَمَّا عِنْدَنَا نَحْنُ الْمُخَلَّصِینَ فَھِيَ قُوَّةُ للهِ" ( ۱كو ۱ :18) وھناك الصلیب الذي لأجل البر، وھو على أنواع: منھا صلیب الحب والبذل، مثل صلیب المسیح، الذي تحمل الألم لكي ینقذنا "لَیْسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ ھذَا: أَنْ یَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَھُ لأَجْلِ أَحِبَّائِھِ" (یو ۱٥ :13)وھناك صلیب آخر في العطاء، وأعظم عطاء ھو العطاء من العوز،حیث تفضل غیرك على نفسك، وتعتاز لكي یأخذ غیرك، مثلما أعطت الأرملة من أعوازھا وھناك أیضًا صلیب الاحتمال، تحویل الخد الآخر، وسیر المیل الثاني لیس فقط أن یحتمل الإنسان إساءات الناس إلیه، بل أكثر من ھذا أن یحسن إلى ھؤلاء المسیئین، بل أیضًا أن یحبھم! من یستطیع ھذا؟ إنه صلیب ھناك صلیب آخر في الجھاد الروحى، في انتصار الروح على الجسد،في احتمال متاعب وحروب العالم والجسد والشیطان في صلب الجسد مع الأھواء في الانتصار على الذات، في الدخول من الباب الضیق والصلیب ھو التألم لأجل البر، ھذا فقط للمبتدئین أما للكاملین فیتحول الصلیب إلى لذة ومتعة نشعر بضیق الباب في أول الطریق ولكننا بعد ذلك نجد لذة في تنفیذ الوصیة، ونحبه. وحینئذ لا یصیرالطریق كربًا بل یصیر متعة كان الاستشھاد صلیبًا، ثم تحول إلى متعة وصار القدیسون یشتھون الاستشھاد، ویشتھون الموت، ویفرحون به والتعب من أجل الرب أصبح لذة ومتعة، والألم أیضًا وھكذا اعتبر الكتاب أن الألم ھبة من لله "وُھِبَ لَكُمْ لأَجْلِ الْمَسِیحِ لاَ أَنْ تُؤْمِنُوا بِه فَقَطْ، بَلْ أَیْضًا أَنْ تَتَأَلَّمُوا لأجله" ( فى 29:1). متى يصبح الصليب فى حياتنا متعة؟
قداسة مثلث الرحمات البابا شنودة الثالث