
مقدمة عن الميلاد
"فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع أيضًا، الذي إذ كان في صورة الله لم يحسب خلسة أن يكون معادلًا لله. لكنه أخلى ذاته آخذًا صورة عبد، صائرًا في شبة الناس. وإذ وجد في الهيئة كإنسان وضع نفسه وأطاع حتى الموت، موت الصليب" (في 2: 5-8).
إن السيد الرب، إذ أخلى ذاته وأخذ شكل العبد لم يقتصر ذلك على حادثة الميلاد فحسب، بل شمل ذلك حياته كلها التي لا تدخل تحت حصر ميلاد السيد المسيح المتواضع كان مجرد مظهر من مظاهر إخلاء الذات وسنحاول أن نتبع إخلاء الرب لذاته في كل ناحية ونحاول أن ندرك الأسباب التي من أجلها أخلي ذاته ثم نأخذ لأنفسنا عِظَة عملية، محاولين أن نطبق عنصر الإخلاء في حياتنا وعلينا أن نفهم بالدقة: ما هو معني إخلاء الذات إنه لم يخلها طبعًا من جوهرة ولا من طبيعته ولا من لاهوته الذي لم يفارق ناسوته لحظة واحدة ولا طرفة عين بل أخلى ذاته من الأمجاد المحيطة به ومن عظمة السماء جميل بنا أن نلاحظ أن هذا الإخلاء لم يكن إقلالًا من شأن الرب، وإنما هو عظمة جديدة في مفهومها. كان الناس يفهمون العَظَمَة في مظاهر خارجية. أما عظمة من يخلي ذاته ويأخذ شكل العبد، فلم يكن أحد يتصورها هذه قدمها الرب لنا
أخلَى ذاته في ميلاده:-
عجيب هو الرب في اتضاعه، عندما أخلي ذاته في ميلاده نزل إلى العالم هادئا بدون ضجة، ودخله في خفاء لم يشعر به أحد لم يحدد من قبل موعد مجيئه وهكذا ولد في يوم مجهول، لم تستعد له الأرض ولا السماء، ولم يستقبله فيه أحد. يوم ميلاده كان نكره بالنسبة إلى العالم، مع أنه من أعظم الأيام إذ بدأ فيه عمل الخلاص الذي تم على الصليب ولو نزل الرب إلى العالم في صفوف ملائكته، على سحابة عظيمة، أو في مركبة نورانية يحيط به الشاروبيم والسارافيم وقد ارتجت له السموات وكل قوي الطبيعة أو لو أن السماء احتفلت بميلاده، وليس بنجم بسيط يظهر للمجوس، بل اهتزت له كل نجوم السماء وكواكبها لو حدث ذلك، لقلنا إنه أمر يليق بالرب ومجده!
لو أن شخصًا كان مسافرًا إلى مكان، لأرسل الرسائل قبلها، فيستقبله الأحباء والأصدقاء والأقارب والمعارف والمريدون، وربما يستاء إذا قصر أحد في انتظاره أو في استقباله أما السيد المسيح فدخل إلى العالم في صمت، بعيدًا عن كل مظاهر الترحيب، في ضجيج، وبطريقة بسيطة هادئة دخل بنكران عجيب للذات، أو في إخلاء عجيب للذات وكل الذين استقبلوه جماعة من الرعاة المساكين، ثم المجوس هناك أشخاص يحبون الضجيج وبهرجة الترحيب في دخولهم وفي خروجهم، لأن فاعلية ميلاد السيد المسيح لم تغيرهم بعد لم يخل السيد المسيح ذاته في هدوء مجيئه إلى العالم فحسب، بل في كل ظروف ميلاده فكيف كان ذلك؟
ولد من أم فقيرة يتيمة، لم تكن تجد من يعولها. عهد بها الكهنة إلى يوسف، خطبوها له لتعيش في كنفه وولد في قرية هي: "الصغرى بين رؤساء يهوذا" (مت2: 6) وسكن في الناصرة التي يعجب الناس إن أمكن أن يخرج منها شيء صالح (يو1: 46) ودعي ناصريًّا وعاش في بيت نجار بسيط، حتى كانوا يعيرونه قائلين "أليس هذا هو ابن النجار" (مت13: 5) وعاش ثلاثين سنة مجهولًا، كفترة تبدو ضائعة في التاريخ. حتى الرسل لم يعتنوا أن يكتبوا عنها شيئًا تقريبًا عاش فيها دون أن يلتفت إليه أحد، مخفيًا لا يعرف عنه أحد شيئًا، كأي شخص عادي بينما تلك السنوات الثلاثون هي فترة الشباب والقوة التي يهتم فيها كل إنسان بذاته، ويود فيها كل شاب أن يظهر وأن يعمل عملًا أخلي الرب ذاته فعاش في التطورات الطبيعية كسائر البشر قضى فترة كرضيع وكطفل ولم يستح من ضعف الطفولة بما فيها من احتياج إلى معونة آخرين، وهو معين الكل!
احتياج إلى رعاية أم، وهو راعي الرعاة! احتياج إلى امرأة من صنع يديه، تحمله على يديها، وتهتم به، وهو المهتم بكل أحد. وتغذيه، وتعطيه ليأكل ويشرب!
ومن العجيب في طفولته، أنه أخلي ذاته من استخدام قوته فهرب من أمام هيرودس، بينما روح هيرودس في يده! هرب من هيرودس وهو الذي خلق هيرودس، وأبقاه حتى ذلك اليوم عجيب هذا الأمر عجيب أن نري القوي القادر على كل شيء يهرب مثل سائر الذين يهربون من الضيق! يهرب من القتل وهو الذي يملك الحياة والموت وجاء إلى مصر وعاش فيها سنوات ولم يرجع إلا بعد أن هدأ الجو، بينما كان يستطيع أن يفلت من الرجل بطريقة معجزية أو يقضي عليه أخلى ذاته، فاحتمل ضعف البشرية وهو المنزه عن كل ضعف وسمح لنفسه أن يجوع ويعطش ويتعب وينام، كسائر البشرعجيب أن يقال عن الرب أنه في آخر الأربعين يومًا "جاع أخيرًا" (مت4: 2) وعجيب أن هذا الينبوع الذي روي الكل يقول للسامرية "أعطيني لأشرب" (يو4: 7)، ويقول على الصليب "أنا عطشان" (يو19: 28) وعجب أن يقال عنه إنه تعب وجلس عند البئر (يو4: 6) وإنه نام في السفينة (لو8: 23) أخلى الرب ذاته كل هذا الإخلاء، ليخزي الذين يفتخرون ويتكبرون وكأنه يقول لكل هؤلاء إنني لم أولد في قصر ملك، ولا على سرير من حرير، وإنما في مزود للبهائم ولكني سأجعل هذا المزود أعظم من عروش الأباطرة والملوك سيأتيه الناس من مشارق الشمس إلى مغاربها ليتباركوا منه ليس المكان هو الذي يمجد الإنسان، ولكن الإنسان هو الذي يمجد المكان والعظمة الحقيقية إنما تنبع من الداخل فليحل الرب في أي مكان، ولو كان مكانًا للبهائم، وليولد في أية قرية ولو كانت هي الصغرى في يهوذا ولكنه سيرفع من شأن كل هذا يولد في هذه الحقارة إلى مجد يولد من فتاة فقيرة، ويجعلها أعظم نساء العالم ويولد في بيت رجل نجار بسيط، فيحوله إلى رجل قديس مشهور في الكنيسة.
أخلى ذاته من صفات الملك:-
كان يمكن لمعلمنا الصالح أن يأتي كملك ولو أتي كذلك، ما كان أحد ينكر عليه أنه ملك فهو من سبط يهوذا صاحب المملكة، ومن نسل داود الملك ولكنه أخلى ذاته من الملك، وهو ملك الملوك (رؤ17: 14) لم يأت في هيئة ملك. لأن اليهود في تفاخرهم بالعظمة البشرية، كانوا ينتظرون أن يأتي المسيا كملك عظيم، لأنهم كانوا يظنون أن عظمة الملوك هي التي تخلصهم وكان قصد الرب أن يحطم هذه الفكرة أيًا فلم يخلصهم بعظمة الملوك، بل بتواضع النجار الناصري، الذي استهانوا به قائلين "أليس هذا هو النجار ابن مريم؟!" (مر6: 3) أتي كنجار بسيط، ولم يأت كملك ولما سعي إليه الملك، رفضه وهرب منه ولما "رأي أنهم مهتمون أن يأتوا ليختطفوه ويجعلوه ملكًا، انصرف إلى الجبل وحده" (يو6: 15) ورضي أن يحاكم أمام عبيده، أمام بيلاطس وهيرودس، وأمام أعضاء مجلس السنهدريم وكان يقول "مملكتي ليست من هذا العالم" (يو18: 36) أخلي ذاته من صولجان المُلك ومن الكرامة المقدمة للملوك، مفضلًا أن يحاط بمحبة القلوب الطائعة لقلبه، وليست الخائفة من سطوه سلطانه.
أخلى ذاته من كرامة الرئاسة:-
لم يطلب أن يكون رئيسًا لتابعيه، أو سيدًا وإنما صديقًا لهم. وهكذا قال لتلاميذه "لا أعود أُسميكم عبيدًا لكني سميتكم أحباء" (يو15: 15) وخاطبهم في إحدى المرات قائلًا "أقول لكم يا أصدقائي " (لو12: 4) وأخلي ذاته لدرجة أنه انحني وغسل أرجلهم لم يعامل الناس كعبيد من صنع يديه بل كانت تربطه بهم رابطة الحب لا رابطه الرئاسة إن البشر هم الذين يستهويهم حب الرئاسة والسلطان أما معلمنا المتواضع فكان يريد قلوب الناس لا خضوعهم، وكان يريد محبتهم لا تذللهم ولم يقم نفسه رئيسًا للناس بل صديقًا لذلك كان محبوبًا لا مُخافًا يهابه الناس عن توقير، لا عن رعب لم يرد أن تكون له الرهبة التي ترعب الناس، بل الحب الذي يجذب الناس وهكذا أمكن للأطفال أن تلتف حوله، وأمكن ليوحنا أن يتكئ على صدره إن كل من يحب العظمة، لم يتمتع بفاعلية الإيمان بعد قال الأنبا أنطونيوس مرة لأولاده[يا أولادي، أنا لا أخاف الله] فأجابوه [إن هذا الكلام صعب يا أبانا] فقال لهم [ذلك لأني أحبه والمحبة تطرح الخوف إلى خارج] (1يو4: 18) إن أهل العالم يحبون السلطة والنفوذ والسيطرة يريدون أن يخافهم الناس،ولو عن قهر أما المسيح إلهنا فيقول "من يحبني يحفظ وصاياي" يعني أن حفظ وصاياه يكون عن حب وليس عن خوف.
قداسة مثلث الرحمات البابا شنودة الثالث
عن كتاب تأملات في الميلاد