ونحن نحتفل بعید النیروز المعروف بعید الشھداء نتكلم عن روحیات الشھید القویة التي أعطته أن یقدِّم حیاته بفرح لیشھد للمسیح بدمه، وھي أقوى شھادة، لأنھا تفوق شھادة الفم أو السلوك الروحي فقط ویقول القدیس بولس "إِنْ عِشْتُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ فَسَتَمُوتُونَ، وَلكِنْ إِنْ كُنْتُمْ بِالرُّوحِ تُمِیتُونَ أَعْمَالَ الْجَسَدِ فَسَتَحْیَوْنَ" (رو ۸: 13) ،ویقول أیضًا "مَنْ یَزْرَعُ لِجَسَدِهِ فَمِنَ الْجَسَدِ یَحْصُدُ فَسَادًا، وَمَنْ یَزْرَعُ لِلرُّوحِ فَمِنَ الرُّوحِ یَحْصُدُ حَیَاةً أَبَدِیَّةً" (غل ٦: 8) ولا شك أن الروح أقوى من الجسد وھي مصدر حیاة الجسد، وخاصة أرواح القدیسین، فھي أرواح كبیرة شبعت من الله لأنھا عاشت بقداسة،لذلك كانوا أقویاء أمام الموت فشھدوا للمسیح بدمائھم لأنھم تدربوا روحیًا بحب المسیح الذي أحبنا حتى الموت على الصلیب، فغلب الموت وأعلن الحیاة الأبدیة بقیامته وھكذا استطاع الشھداء أن یغلبوا الموت بشھادتھم للمسیح حتى الدم لأنھم تدربوا في مدرسة الإیمان بالثقة في محبة المسیح وبقیادة الروح للجسد انتصر ھؤلاء القدیسون على الخطیة ونالوا الحرارة الروحیة فلم یُعانوا من الفتور الروحي بل تعودوا بحیاتھم تحت قیادة روح الله أن یكونوا حارین في الروح وعابدین الرب (انظر رو۱۲: 11) لذلك كان الشھید یُصر على الصلاة قبل الاستشھاد لكي ینال قوة یغلب بھا الموت فیصیر شاھدًا قویًا لقیامة المسیح وصعوده لیُعد لنا مكانًا في الأبدیة دائمًا تبدأ الحیاة مع الله بالتوبة، وتنمو ھذه الحیاة بخبرة روحیة قویة وحرارة روحیة أیضًا، فلا یعاني الشخص من الفتور الروحي الذي یجعل الروح ضعیفة تخضع لحروب الشیطان وتجتذبھا فخاخ الشیطان لذلك فالصلاة بالروح تكون: حارة، فیھا الإیمان والثقة، وفیھا الانسحاق وروح الخضوع ﻟﻠﮫ، وحدیث الحب للمسیح مخلص العالم. لذلك یوصینا الكتاب المقدس ویقول "حَارِّینَ فِي الرُّوحِ" (رو ۱۲: 11)
ومن أھم المبادئ الروحیة:
۱- "مَغْبُوطٌ ھُوَ الْعَطَاءُ أَكْثَرُ مِنَ الأَخْذِ" (أع ۲۰: 35) لأن الذي یُعطي یعطیه الله.
۲- "مَنْ یَرْفَعُ نَفْسَه یَتَّضِعُ وَمَنْ یَضَعُ نَفْسَه یَرْتَفِعُ" (لو ۱٤: 11) فطوبى للمساكین بالروح لأن لھم ملكوت السموات.
۳- من وجد نفسه یضیعھا ومن أضاع نفسه لأجل المسیح یجدھا (انظرمت ۱۰: 39) مثل الشھداء بسفك دمھم.
4- "بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَیْئًا" (یو ۱٥: 5) لأن مسیحنا القدوس ھو مصدر كل قدرة للنصرة الروحیة.
٥- "مَنْ ضَرَبَكَ عَلَى خَدِّكَ فَاعْرِضْ لَه الآخَرَ" (لو ٦: 29) بمعنى عدم الانتقام لأنفسنا ممن یھینوننا دائمًا.
٦- صلوا كل حین ولا تملّوا (انظر لو۱۸: 1) بمعنى الصلة المستمرة مع الله لكي ننال قوة روحیة تعیننا.
۷- "مَنْ ھُوَ حَكِیمٌ وَعَالمِ بَیْنَكُمْ، فَلْیُرِ أعَمَاله باِلتَّصَرُّفِ الْحَسَنِ فيِ وَدَاعَةِ الْحِكْمَةِ، وَلكِنْ إِنْ كَانَ لَكُمْ غَیْرَةٌ مُرَّةٌ وَتَحَزُّبٌ فِي قُلُوبِكُمْ، فَلاَ تَفْتَخِرُوا وَتَكْذِبُوا عَلَى الْحَقِّ. لَیْسَتْ ھذِهِ الْحِكْمَةُ نَازِلَةً مِنْ فَوْقُ، بَلْ ھِيَ أَرْضِیَّةٌ نَفْسَانِیَّةٌ شَیْطَانِیَّةٌ لأَنَّه حَیْثُ الْغَیْرَةُ وَالتَّحَزُّبُ، ھُنَاكَ التَّشْوِیشُ وَكُلُّ أَمْرٍ رَدِيءٍ وَأَمَّا الْحِكْمَةُ الَّتِي مِنْ فَوْقُ فَھِيَ أَوَّلاً طَاھِرَةٌ، ثُمَّ مُسَالِمَةٌ، مُتَرَفِّقَةٌ، مُذْعِنَةٌ، مَمْلُوَّةٌ رَحْمَةً وَأَثْمَارًا صَالِحَةً، عَدِیمَةُ الرَّیْبِ وَالرِّیَاءِ"(یع۳: 13 -17) وشتان بین الحكمة الروحیة في صفاتھا وبین الحكمة النفسانیة في صفاتھا كما ذكر القدیس یعقوب في الآیات السابقة.
نيافة الحبر الجليل الأنبا بنيامين مطران المنوفية وتوابعها