بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركاته من بشاره معلمنا لوقا الاصحاح الاول عدد 46 تسبيحه امنا العذراء تبتهج روحي باللة مخلصى لانه نظر الى اتضاع امتة فهوذا منذ الان جميع الاجيال تطوبني لان القدير صنع بى عظائم واسمة قدوس ورحمته الى جيل الأجيال للذين يتقونة صنع قوه بذراعيه شتت المستكبرين بفكر قلوبهم انزل الاعزاء عن الكراسي ورفع المتضعين اشبع الجياع خيرات وصرف الاغنياء فارغين عضد إسرائيل فتاه ليصنع رحمه كما كلم ابائنا لابراهيم ونسلة الى الابد فمكثت مريم عندها نحو ثلاثه اشهر ورجعت الى بيتها مجدا للثالوث الاقدس ايام السيده العذراء ايام مليئه بركه مشحونه بالفضائل والصلاح والبر والفرح لا نريد ان تعدي ونحن فعلا قربنا من العذراء واستفادنا من العذراء اكلمكم عن ثلاث نقاط انا والعذراء انا وخدمتها انا وفضائلها اولا انا والعذراء:- من العذراء العذراء هي والده الاله العذراء التي حملت الله الكلمه المتجسد في احشائها العذراء الله نظر الى اتضاعها مثل ما نقول الكائن في حضن ابيه كل حين اتى وحل في الحشا البتولي السيده العذراء هي والده الاله السيده العذراء التي يقال على بطنها بحسب قول القديس كيرلس معمل اتحاد الطبائع نقول عنها في المديح السلام لك يا مريم السلام لك يا خزانه حاويه اسرار اللاهوت مريم خزانه حاويه اسرار اللاهوت انا ومريم لابد ان اكون خزانه حاويه اسرار اللاهوت لابد اكون نموذج لامنا العذراء مثل ما هي اتحدت بالله الكلمه انا ايضا اتحد بالله الكلمه يسوع يريد اننا نكون مثل العذراء السيده العذراء اخذت المسيح بداخلها نحن بالتناول ناخذ ايضا المسيح داخلنا مثل ما السيده العذراء اخذت المسيح داخلها نحن ايضا ناخذ المسيح داخلنا مثل ما السيده العذراء خزانه حاويه اسرار اللاهوت نحن اصبحنا خزانه حاوية اسرار اللاهوت مثل السيده العذراء كان المسيح ساكن في احشائنا نحن ايضا المسيح ساكن في احشائنا العذراء قديس يوحنا ذهبي الفم قال ليست العذراء هي الاستثناء بل هي النموذج النموذج الذى كان مصالحة بين اللة والجنس البشرى ادم اخطآ وادم طرد وادم انفصل جاء الله يعمل مصالحه صالحنا في شخص ابنه يسوع المسيح من جسم اخذ الجسد من السيده العذراء المصالحه تمت عن طريق السيده العذراء لان الجنس البشري الداخل من السيده العذراء اصبحت العذراء هي التي عملت بدايه المصالحه مع الجنس البشري تمت في احشائها من بداية التجسد ظهورات كثيرة للملائكة ملاك يبشر وملاك يأتي ليوسف في حلم وملاك يأتي لأليصابات ويأتي للعذراء،وملاك الهروب لأرض مصر وملاك يرجعهم لمصر،وكل فترة تذهب به في مكان في العهد القديم تجد كان لا يوجد ظهور لملائكة لمدة لا تقل عن 500 سنة. 400 سنة من بعد حجي و زكريا و ملاخي سنوات يسموها سنوات الصمت الظلمة٤00 سنة بداية ما جاءت بشائر المصالحة بشارة الملاك للسيدة العذراء بدأت السماء تفتح على الأرض العذراء هي بداية المصالحة ربنا يسوع المسيح أعطاها هذا المجد وهذه الكرامة لماذا؟ لكي تكون أم لنا جميعا أمنا العذراء تكون نموذج كل إنسان فينا يفكر في نفسه إنه يكون هو على مثال العذراء أنا المسيح يأتي ويسكن بداخلى أنا المسيح يكون في حجري أنا أحمله على زراعي أمشي كثيرا معه أجلس كثيرا معه أتكلم كثير معه من العذراء كانت كذلك مع ربنا يسمع تروح اى مكان معا وتسمعة لابد أن أكون أنا وإنت كذلك أسمعه كثيرا وأكلمه كثيرا أتكلم معه كثيرا مثل العذراء هي قاعدة معه لا بد أن أكون أنا وإنت كذلك لا بد أن أتعلم من أمى العذر أن أجلس معة كثيرا أقضي اليوم كله معه ارتبط به جدا مثل السيدة العذراء ماشي وراه وانظر ماذا يفعل؟ يتكلم ازاي يصلي ازاي السيدة العذراء كانت متبعاة خطوة بخطوة نحن لا بد أن نكون كذلك لابد أن نكون معه باستمرار أنا والعذراء لابد أن أتعلم منها الوجود في حضرته التعلم منه باستمرار منين مايكون في مكان تكون معاه بيعلم هي بتسمع بيتكلم هي بتسمع يعمل معجزات هي تنظر عشان كذا لو حبينا نسأل حد عن يسوع أسأل العذراء لأنها رأت كل شيء رأت أشياء لم يراها أحد في الطفولة رأت أرض مصر إن محدش يعرف عنها حاجة لكن عجائب حدثت في عجائب أرض مصر رأت لحين الصليب ولا لحين القيامة أنا وإنت لابد أن نتشبه بالسيدة العذراء في حياتها كيف يكون عقلي وجسدي وفكري يمتزج بالمسيح مثلما أمنا العذراء امتزجت بالمسيح كيف أن أقضي معه وقت طويل كيف أن أجلس معه كثير وأسمعه وركز معه؟ كيف أكون منصت لكل كلامه؟وكيف اتأملة فى كل اعمالة واحد من القديسين يقول نفسي أكون مثل السيدة العذراء فماذا فعل أيتها العيون تأمليه أيتها الأذان اسمعي أيتها الايدى احمليه أيتها الركب دللية ايتها الافواة قبلية السيدة العذراء كانت تجلس وتقول هذا القدوس العلي ابن الله والحقيقة أنا أكتر إنسان أقول إنه إبن الله لأني حبلت به بالروح القدس ليس مخلوق عادى ليس مجرد طفل ليس مجرد صبي هو اللة الظاهر بالجسد العذراء لديها يقين من هو أنا وإنت علاقتي بالمسيح إيه المسيح بالنسبة لي هو الله الظاهر في الجسد تحب أن تتأمله كثيرا وتسمعه كثيرا ولابد أن يكون لديك إيمان قوى يعبر بك اى شدة او اى ضيق كثير شدائد مرت بالسيدة العذراء لم يكن لديهم طعام أو شراب وتسمع الكلام لكن لم تكن محتاجة لشيء إطلاقا ثقة في الذي معها لا بد أن يكون المسيح في حياتي مثل العذراء ناظرين لة داىما و بنكلمه على طول موجود في حياتي أنا وإنت لابد أن نتشبع بروح السيدة العذراء التي كانت مرافقة بة باستمرار كان في أحشائها واتحد بها واتحد بطبعها ثم ولدته من أحشائها ثم صارت معه وصار معها أنا وإنت لابد أن نعيش بنموذج أمنا السيدة العذراء المسيح يكون معك باستمرار لا يغيب عنك باستمرار حتى وهو بعيد عنك لابد يكون في ضميرك في وجدانك السيد المسيح حتى ولو ذهب مشوار مع تلاميذة وهي مش معاة فهى مشغولة بة ايضا متى يرجع مشغول بية لا بد أن نكون نحن كذلك في كل مكان نروحه فكرنا يكون مشغول بالمسيح ادرك طبيعته ادرك مجدة اصدك أعماله مش محتاج يقول لي مين هو المسيح مش محتاج يقول لي إنه هو قادر على كل شيء مش محتاج حد يبرهن لي إنه يقدر يدبر أمور حياتي الست العذراء كل هذه الأمور أي إنسان يشككها فيها ولا جالها فكر المسيح يقدر يعمل كذا القدير صنع بي عظائم اسمة قدوس ورحمته من جيل إلى جيل صنع قوى بذراعية قوة الله نفسها من المسيح بالنسبة لي لكي تقرب من المسيح لابد أن تقرب من العذراء تقرب من السر عندما تقترب من العذراء تتعلم من هو المسيح عندما تكون عايشة معه وقريبة منه رأت معه كل شئ لابد أن أقرب منه وأتعلم منه وأرى منه كل شيء هي متأكدة إنه مخلص الجميع متأكدة من برة ومن قداستة متأكدة من علاقته بالله الآب متأكدة إنه مذخر فيه كنوز العلم والمعرفة لا توجد شدة أبدا ولا ضيقة أبدا عند السيدة العذراء ولا تذمرت عشان كده هي واثقة جدا في مين هو الذي معها؟ المسيح معنا على مستوى المسيح والعذرا ؟ أنا مرافق لربنا يسوع زي مرافقة العذراء لربنا يسوع المسيح في أحشائي مثلما المسيح كان في أحشاء العذراء أنا أصبحت خزانة حاوية أسرار إللاهوت عشان كده احبائي مفيش واحد يعيش مع الله الا ولابد أن يعرف اللاهوت تقرب للمسيح تفهم لاهوت عشان كده القديسين كان يقولوا ما الذي جعل القديس أثناسيوس الرسول الذي دفع عن الإيمان ما الذي جعله يعرف اللاهوت ؟ سر نقاوة إيمان أثناسيوس تقواة السيدة العذراء بسيطة جدا وتعليمها بسيط لكن تنظر إلى التسبحة بتاعتها تقول عليها لاهوتية عظيمة ماذا عرفت هذا الكلام؟ نحن كذلك أيضا لابد أن نكون نعرف المسيح ليست معرفة العقل لكن معرفة اختبار المسيح إللي هو الظاهر في الجسد الله الكلمة الإله الكامل والإنسان الكامل الذي صنع تدبير الخلاص بالجسد الذي كمل طريق خلاصنا بالالام الاب وضع عليه إسمه لم يعرف خطية صار خطية لأجلنا لنصير نحن بر الله فيه الذى عايشة معها هوهو من نفس جوهر الآب يقال عنه رسم صورة جوهريته مساوي للآسف في الجوهر أصبحت لاهوتية عظيمة نحن كذلك ممكن نكون فاهمين جدا بعشرتنا لربنا يسوع المسيح أنا ولا والعذرا أكون أنا فاهم مين المسيح أكون معاشر المسيح مجلس معه كثيرا وتكلم معه كثيرا بسمعه كثيرا ينظر لو كثيرا. ثانيا أنا وخدماتها:- السيدة العذراء من بداية حياتها وهي طفلة صغيرة كانت نظيرة في الهيكل أولا تأخذ لي لك أن الهيكل اليهودي كان ومكان العذراء ليس مقصورة السيدات الهيكل اليهودي كان مكان يقدم فيه ذبائح والذبائح ذبائح حيوانية غنم وبقر وخرفان مين الذي كان ينظف؟ من يراعي هذه الحيوانات؟ البنات الناظرات السيدة العذراءكانت هذه شغلتها كانت شغلتها شغلة خدمة نظافة تنظف هنا وهنا والذبائح عندما تقدم تحرق ويكون في جلود وبواقي و إخراجات السيد العذراء كانت خدامة في الهيكل يقولو إن الهيكل دايما كان يجتمع فيه المساكين عشان كده المقعد بتاع الهيكل مريض بركة بيت حسدا يجمع فيه المساكين وأصحاب العاهات مين الذي كان يخدم الناس؟ السيدة العذراء، كانت تحب جدا أن تأخذ بركتهم لدرجة إنه كانو يقولوا الأكل الذي كان يعطوه لتأكله في الهيكل كانت توزعه على الغلابة كانت خدمة وهي طفلة صغيرة توزع أكلها تخدم خدمة الذبائح التي تقدم بالإضافة إلى خدمة التسبيح في الهيكل وهي طفلة صغيرة كانت خدامة وتساعد الناس من وهي طفلة صغيرة رحيمة من وهي طفلة صغيرة بتسبح لأن التسبيح في حد ذاته هو خدمة كبرت الست العذراء وخدمت بعد ذلك يوسف ويوسف رجل كبير فوق ال70 ارادوا أن يحلوا مشكلة الست العذراء البت كبرت ومينفعش تجلس فى الهيكل وليس لها أحد قالو تخدم يوسف الست العذراء قبلت وذهب مع هذا الرجل لكي تخدمه وكملت مسيرة خدمتها ظلت تخدم يوسف ويقول التقليد أن أثناء ما كانت تخدم يوسف كان ايضا تخدم جيران يوسف كان لديها روح خدمة روح حب بعد خدمة يوسف خدمت اليصابات وبمجرد ان قيل لها وهذا اليصابات حبلة فى شيخوختها أسرعت المكان الذي كان فيه السيدة العذراء للمكان الذى كانت فية اليصايات يبعد عنه 60 كيلو مثل من إسكندرية لدمنهور وجبال وطريق أخذته مشي وهي كانت حبلة أيضا داخلها روح خدمة ذهبت وتخدم أليصابات و أليصابات قالت من أين لى هذا إن تأتي أم ربي إلي والعجيب احبائى السيدة العذراء جلست عند اليصابات ستة أشهر كانت أليصابات حامل في ثلاثة أشهر جلست عندها ستة شهور اثاء فترة الحمل السيدة العذراء تركتها بعد ولادتها إللي جايين يحضروا الولادة كانوا كتير حبايب وقرايب أليصابات اتوا لها عند الولادة الست العذرا تحب دايما الخفاء عندما وجدت عدد كبير بدأ أن يأتي فانسحبت لانها كانت تحب الخفاء خادمة فى الخفاء خدمت ربنا يسوع المسيح من الذى اعتنى بربنا يسوع المسيح ومن الذى خدمة في الولادة وفي الصبى مرافقة وكان دائما ربنا يسوع المسيح لم يكن لوحدة كان دائما معة تلاميدة عنده مرض بأنواع كثيرة كان يحضرون إليه من الذي كان يخدم كل هذا ؟ السيدة العذراء خادمة عندما ذهبت عرس قانا الجليل قالت ليس لهم خمر ماذا عرفت؟ لأنها كانت معهم في المطبخ لم تكن لديها روح تعال إنسان أحبائي الذي به سر المسيح يعرف كيف أن يكون خدام يعرف أن يكون أقل واحد في الناس ويخدم الآخر ولا يتعالى على أحد العذراء خادمة في الهيكل العذراء خادمة لاليصابات العذراء خادمة ليوسف العذراء خادمة للمسيح لحين اخر وقت للمسيح هي تتبعه إلى الصليب بعد الصليب وبعد الموت والقيامة. العدرا خادمة للرسل دور العذراء لم ينتهي السيدة العذراء عاشت 14 سنة بعد المسيح خلال 14 سنة كانت تخدم الرسول واحتياجاتهم لحين اليوم احبائى السيدة العذراء تخدمنا دور السيدة العذراء إلى الآن تشفع في أولادها تشفع وتقول لة تأنى أيها الغير الغضوب لا تغضب أيها الرحيم تأنى السيدة العذراء واقفة تفعل ذلك مع المسيح وإحنا نقول لها ليس لنا دالة ولا حجة ولا دالة عندنا نحن بك نتوسل أم رحيمة قادرة رحيمة إذا السيدة العذراء دورها في الخدمة أنا عذراء تعلم من خدمتها تعلم تساعد الناس تعلم تعمل البر تعلم تعمل الرحمة تعلم تشعر بالذى حولك بلاش أن نعيش في سجن أنانيتنا بلاش نعيش لنفسي وفقط العذراء لم تكن لنفسها وفقط وهي طفلة صغيرة من وهي صغيرة شعرت بروح المسؤولية ويقولوا على يوسف تقول حاضر وعندما تذهب إلى عرس تذهب لتخدم فيه لا لكي تأخذ الكرامة كل مكان تخدم السيد المسيح قال أما أنتم فالكبير فيكم يكون الأصغر المدبر كمثل الخادم روح الخدمة تعلمها من السيدة العذراء طول ما الإنسان يريد أن يأخذ يأخذ مش هيشبع هيتعب المفروض الإنسان يفكر ألا ينظر إلى ما هو لنفسه بل إلى ما هو للآخر أيضا نتعلم الخدمة من أمنا العذراء والشعور بقى أهلك وأقاربك والشعور بالناس إللي في مشكلة وفي أزمة ماتسمعش إن واحد مريض وتنسى أو إنسان في تجربة أو غريبة ولا تبالي اسأل واذهب ودور إنت تقدر تعمل إيه؟ واللى عليك دور تقدر تعمله ودور تقدر تسند بيه الناس إسنادهم الناس لما تكون في شدة مش محتاجة إللي يقول له ربنا معاك لكن محتاجة إللي يقول له أنا معاك وأقدر أعملك إيه أنا أجبلك أنا عامل معاك كذا أتعلم من العذراء تكون بطبيعة العذرا خدمة العذراء ثالثا فضائل العذراء:- كنوز كتير يكون عندك صورة للست العذراء تبصلها شوية تنظر إلى الهدوء إلى الوادعة انظر الى تواضع العذراء وصمت العذراء لو عملت بحث في الكتاب المقدس بحياة العذراء وسمعت الكلمات التي قلتها الشخص المليان من الداخل تجد دائما كلامه قليل لكن أعمال كثيرة العذراء تعمل كثير وتتكلم قليل في ناس تانية تتكلم كثير وتعمل قليل أتعلم كيف أن تعمل كثيرا وتتكلم قليل يعني إيه تواضع تعلم من العذراء الإنسان في ضعفة و كله وحاشا ومفهوش حاجة تستاهل وعلى كده متكبر وعامل نفسه أحسن واحد في الدنيا الست العذراء التي هي خزانة تحوي أسرار الاهوت التي ولدت الله الكلمة بالحقيقة كيف أنها لم تشعر بالكرامة التي هي فيها لأنها متواضعة عايز تعرف الشخص المتواضع؟ شيء بسيط جدا تاخد بالك منها لما بيتكلم بيتكلم كتير عن نفسه ولا عن ربنا؟انظر ماذا قالت السيدة العذراء أنه نظر إلى اتضاع أمته القدير صنع بي عظائم واسمه قدوس رحمته إلى جيل الأجيال صنع قوة بذراعه تريد أن ترى المتواضع المتواضع الذي لا يتكلم عن نفسه الشخص الغير متواضع لا يعرف ألا أن يتكلم عن نفسه نتكلم كثيرا عن نفسه عن أعماله عن إنجازاته وكأنه يريد أن يريد للناس يقول للناس انظروا إلى عظمتى السيدة العذراء عندما تكلمت تكلمت عن القدير العظيم ربنا يسوع المسيح لا تتكلم عن ربنا يسوع المسيح تواضع كم ازمة عدت بها السيدة العذراء؟ كم احتياج عندما تذهب إلى يوسف يوسف رجل نجار والناس الحرفيين عندما يكبرون الحرفة لم يقدر يفعلها لها وعندما يكون نجار في منطقة شعبية وناس فقيرة هنا ماذا يفعل؟ يعمل له كرسي ترابيزة ويشتغل في التصليح يصلح ترابيزة تعبانة أشياء بسيطة جدا عندما ذهب إلى أرض مصر اى نجار وأي حرفى شغلته تكون من سمعته من معرفة الناس إللي حواليه بيه لكن هذا كان لا أحد أن يعرف عنه شيئا يقال في التقليد إن ربنا يسوع المسيح والسيدة العذراء اقتاده لفترة طويلة من الذهب الذين أتوا به المجوس كان لا يكون معهم أموال نحن عندما نتعرض لشدة ماذا نفعل؟ عندما نتعرض لاحتياج ماذا نفعل؟ السيدة العذراء في شكر في تسليم بهدوء فضائل بستان فضائل كلام معكود حياة شكر حياة تسليم حياة تسبيح حياه خدمة حياة تواضع حياة عفة هذه هي العذراء جيد أن أنا نكون صاىمين ونذهب إلى الكنيسة لكن لا بد أننا لا بد أن نقرب للعذراء بالفعل إننا نتحد بشخصها بالفعل مثل ما بتقول الترنيمة مجدوها عظموها لابد أن نعظمها ونمجدها فى قلوبنا و نتعلم منها لكي تكون فعلا أمنا طبعت علينا السيدة العذراء تكون أثمرت ونكون جميعا أولاد العذراء حاملين منهجها ورسالتها وطريقتها كل إنسان فينا يكون لسانه لسان العذراء وقلبه وقلب العذراء كل إنسان حياته تكون حياة العذراء البنت الفقيرة البسيطة المتواضعة التي تصبح تأمل الله لكنها خادمة للجميع يقولوا إن ممكن الإنسان يستحمل الإهانة لكن الأصعب إنه يستحمل الكرامة الإنسان تظل تعظم في إنسان كثير ومن داخله يكون متواضع السيدة العذراء كانت متوضعة رغم إنها مكرمة وعندما قالت وهذا جميع الأجيال تطوبنى ليس من باب الكبرياء لكن من باب إعطاء المجد لله لأننا لا نكرم العذراء لشخصها ولكننا نكرمها لأنها التي ولدت لنا الله الكلمة بالحقيقة عندما تسمع المجمع القداس تجد أبونا يقول الأنبياء رؤساء الآباء والأنبياء والرسول والمبشرين والإنجيليين والشهداء والمعترفين رؤساء الاباء شيء كبير جدا ابراهيم واسحاق ويعقوب الانبياء واشعياء وارمياء ودانيال وحزقيال وعاموس والرسل باكملهم والمبشرين والانجيليين والشهداء والمعترفين كل هذا اختصرناهم في كلمه وكل ارواح الصديقين الذين كملوا في الايمان لكن بعد ذلك يقول وبالاكثر القديسه المملوءه مجدا العذراء كل حين والده الاله القديسه الطاهره مريم التي ولدت لنا الله الكلمه بالحقيقه ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين. القمص أنطونيوس فهمى كاهن كنيسة مارجرجس والأنبا أنطونيوس بمحرم بك - الاسكندرية

بسم الآب والابن والروح القدس، الله واحد أمين، فإن تحل علينا نعمته ورحمته، وبركته الآن وكل اوان وإلى دهر الدهور كلها أمين. من رسالة معلمنا بولس الرسول إلى أهل روميا إصحاح 13 عدد 11 بركتة، علينا جميعا أمين هذا الجزء الذي غير حياة القديس أغسطينوس رومية 11:13 "هذا و انكم عارفون الوقت انها الان ساعة لنستيقظ من النوم فان خلاصنا الان اقرب مما كان حين امنا قد تناهى الليل و تقارب النهار فلنخلع اعمال الظلمة و نلبس اسلحة النور لنسلك بلياقة كما في النهار لا بالبطر و السكر لا بالمضاجع و العهر لا بالخصام و الحسد بل البسوا الرب يسوع المسيح و لا تصنعوا تدبيرا للجسد لاجل الشهوات" نعمة الله الآب تحل على جميعا آمين هذا الجزء قرأه القديس أغسطينوس وعمل بداخله زلزال هز كيانه لأنه يقول انها الآن ساعة لنستيقظ من النوم نحن أحبائي نصاب بمشكلة كبيرة في حياتنا مع الله بمجئنا الكنيسة نحن لا نتغير لدرجة إننا نحب السماع فقط ربما يكون يوجد من حضراتكم ناس تاخد بركة حضور النهضة جميعها 15 عشية ١٥ تمجيد وعظة لكنها لا يوجد لديها نية للتغيير أسمع وأعجب بالكلام آخر شيء أوصل له إنني عندما حضرت بعض العظات بدأت اقول إن عظة اليوم كانت أفضل من امس أجمل عظة كانت العظة الفلانية في الحقيقة نحن جئنا لا لكى نعطى درجات لاحد او جئنا لاجل أن نتلذذ بسمع جئنا لكى نتغير إنها الآن ساعة لنستيقظ من النوم قد تناها الليل تقارب النهار فلنخلع اعمال الظلمة ولنلبس أسلحة النور معنى أننى اتى و لم يحدث فى حياتي لون من ألوان التغيير، يبقى في مشكلة ربما أكون غير مصدق إننى ممكن ان أتغير ربنا أكون تصالحت مع أخطائي وخطاياى لدرجة انها اصبحت هي واقع، ولا يحتاج إلى تغيير ربما أكون غير مصدق إن الله ممكن ان يغيرنى ربما اكون شاعر انى لا اريد ان اتغير أشياء كثير المهم أكون أنا زي ما أنا. أقول لك لا ينفع لا بد أن تكون حياتنا بها تغيير دائم معلمنا بولس قال نتغير إلى تلك الصورة عينيها من حدود التغيير مش هوصل لشيء معين وأقول خلاص كده نتغير إلى تلك الصورة عينيها صورة المسيح هدفنا من حياتنا مع الله أن نكون مثله هدفنا مع حياتنا مع الله أن نمتلئ من الروح القدس وأن نتحلى بثمار التوبة وأن نحيا السماء على الأرض طول ما أنا لسة ما وصلتش لهذه المرحلة أنا بجاهد ومش رافض ولا أنا مسلم للحياة بتاعتي عشان كده عاوزة أقول لكم على ثلاث كلمات بساط جدا ممكن يعطلوا مسيرة حياتنا مع الله، أولهم الاستهتار، ثانيا التأجيل التراخي، ثالثا اليأس أولا الاستهتار:- يوصل الإنسان، إنه يقنع نفسه أي شئ يعملها انه عادي مش مشكلة لزوم الحياة لزوم المواقف الدنيا بتضطرني لا يشعر أبدا إنه يوجد شيء خطأ يستحق التوبة يستحق الندم والتضرع أمام اللة يستحق الصيام من اجلة أحيانا كثير بفقد احساسي بالخطأ مثل ما قال معلمنا بولس الرسول يشربون الاثم كالماء لاجل ذلك القديسين حذرونا وقالوا أحيانا الخطية بتاخذ صفة الطبع إن الشخص يتكيف مع الخطية بتاعته لدرجة إنه يقبلها كجزء من طبعة إنسان عصبي الخطية تاخد قوة الطبع ممكن إنسان يكذب لحين أن يتحول إلى كذاب ممكن إنسان يكون متكبرلدرجة أنة لم يشعر أنة متكبر و ممكن إنسان اخر عينة تكون شريرة لدرجة إنه مش حاسس إن عينه تبقى شريرة لماذا؟ لأنه ساكت ساكت ساكت الخطية بالنسبة له أصبحت جزء منه أصبح لا يوجد مقامة ولا يوجد تغيير ويبرر أيضا كل الناس تفعل زي مواقف الشغل الحياة وسائل الإعلام عمل عدو الخير إنه يجعلنا نعطى الخطايا أسماء غير أسماءها كذب يجعله إنسان مجامل الكلام خطايا الشهوة والغريزة إنسان يسميها احتياجات طبيعية والذى عينه وحشة يقول هما إللي لابسين وحش كل شيء نطلع له شيء يجعله نخففها شيء مع شيء مع شيء نرى القلب تلوث طبعك غير اين صورة المسيح؟ أين بر المسيح فينا؟ في حين العكس إن المطلوب إنني لم أعمل تخفيف للخطية أعمل تكبير للخطية دايما الآباء ينصحونا يقولولنا لا تعطى للخطية إسم أقل منها أعطيها إسم أكبر منها ممكن الذي يشتهي مال غيرة يقول اننى سرقت عشان كده الكتاب قال من نظر لامرأة ليشتهيها فقد زنى لكنه لم يزني يريد أن يكون من داخلك روح قداسة من داخلك تكون بتعرف كيف أن تقاوم حيل المضاد التساهل يجعل الإنسان يبيع الغالي بالرخيص مبصليش أصلى تعبان ما بصحاش بدري لانى كتير السهر لابد أن نكون أمناء مع الله مع أنفسنا الاستهانة تضيع بركات كثيرة الاستهتار يجعل الإنسان الروح من داخله تنحصر تجد الشخص معندوش قدرة أنة يصلى ليه؟ مش قادر يقف في القداس موجود وحاضر القداس حاضر العظة لكن دماغه في شيء آخرمسبى لماذا؟ سمح لنفسه بشيء صغير و شيء صغير في شيء صغير وجدنا إرادته ضعفت وروح الله انحصرت وميول شر ذادت تركيبه على بعضها أحبائى ماذا نفعل؟ ندقق؟ ناخذ بالنا أفكار إيه؟ مشاعري إيه؟ ماذا أقول؟ ماذا أسمع؟ ماذا أنظر؟ لم أكن أقدس ما فية وأفرط فيه جسدى ليس جسدي عيني ليست عيني فكري ليس فكري يدى ليست إيدي عندما ناخذ الميلاد الجديد ناخد جسم المسيح بداخلنا اعضائى تكون ليست أعضائنا أفكارنا ليست أفكارنا معلمنا بولس قال أما نحن فلنا فكر المسيح ليس فكري ليست أعضاءك معلمنا بولس الرسول قال افأاخذ أعضاء المسيح وأجعلها أعضاء زانية حاشا أعضائي أصبحت أعضاء المسيح أنا جسمي جسم المسيح ليس جسمي جسم المسيح إن أهنت أنا جسمي فأنا بهين جسم المسيح إذا الذي كان يخففوا لى العدو والذي كان يبرره لى العدو والذي كان يسمي لي الأشياء تجعلنى اتراخا لابد أن أنتبه الإستهانة تضيع بركات كثير عيسو أخوه كان جعان وأخوه صنع طبق عدس فقال له أعطيني أن أكل ابونا يعقوب مكار قال لة اعطينى الباكوريا وأنا أعطيك تأكل فقال لة أنا ماضى إلى موت أعطيني أكل البكر في العهد القديم إللي حامل بركة أبوه البكر في العهد القديم هو الذي يقدم الذبيحة عن الأسرة في غياب الأب البكر في العهد القديم الذي يورث ضعف أخواتة بركات كثيرة للبكر تخيل عيسو كل هذا الباكورية امامة كانت كلاشي بعها بطبق عدس أنا ماضي إلى موت اعطينى ااكل الإستهتار يبيع الغالى بالرخيص السماء الفضيلة اقتناء الروح القدس جسد ودم الهنا ممكن ان يبيعوا بالرخيص من اكتر الاشياء التى نطفئ فينا الروح القدس الاستهتار بالمقداسات الإستهتار يفعل ذلك كل شيء نعطي لها مبرر حسب رغبات الإنسان وميول الإنسان الاستهتار اضيع من الإنسان بركات كثيرة علاج الاستهتار التضقيق علاج الاستهتار تجديد عهود اللة وتوبة بنفس بدقة عليك الاستهتار محاسبة النفس بأمانة اركع أمام الله وأقول له يا رب اكشف لي خطاياى واحد من القديسين كان في مرة يقول يا رب نفسي أشوفك نفسي أشوفك فجاء لة صوت يقول له عندما ترى خطاياك سوف تراني قديس ماراسحق يقول إن الذي يبصر خطاياة أعظم من الذي يبصر ملائكة بداخلى الغش والرياء والكذب والكبرياء ومحبة العالم ومحبة المال كل هذا بداخلي وأنا ساكت أول ما الإنسان أحبائي ربنا يكشف له خطاياه يجد نفسة ومن داخلة فى تواضع ودموع ورغبة في التوبة واحتياج لربنا شديد لانى شعرت كيف انا فقير و محتاج الإستهتار يجعل الانسان يدين الاخر نحن نخلص كما بنار ابونا في القداس يقول الذي يظهر لدين المسكونة بالعدل يعطى كل واحد حسب أعماله اذا ارتد روح الاستهتار من داخلك اجعل نفسك مدقق وأمين وأنظر إلى خطاياك بالفعل والذى لا يعرف أن يرى خطاياة في كبرياء ولا لأ؟ فيك محبة للعالم ولا لأ؟ فيك محبة للمال ولا لأ؟ فيك غرور وأنانية فيك لف ودوران وغش فيك إداتة فيك شهوة رياء في رحمة نعمة في مسيح لكن مينفعش حتى لم ارى خطاياى مش شايف إن محتاج لدكتور وانا مريض والمرض بيزيد جوايا وأنا مش حاسس لماذا؟ سمو المرض الصعب الوحش إسمه الخبيث؟ بمعنى أنة يكون داخل الإنسان والإنسان لا يشعر بة الخطية خبيثة أخبث من المرض وأخطر بكثير من مرض الخبيث ممكن ينقي الإنسان ممكن إللي كان متمسك بالعالم يفطم من العالم يمكن إللي كان محب للعالم محب الشهوة اتفطم يمكن مرض يكون للخلاص لكن الخطية للهلاك وهلاك أبدي أحظر الاستهتار أطلب من ربنا أن يطرد منك روح الاستهتار افحص نفسك دايما واعرفها و نظرها وابتدى عالج وكل ما شفت الخطية و حجمها الطبيعي كلما زاد صراخك لربنا كلما زاد صراخك لربنا كلما زادت الفترات التى تركع بها على ركبك أكتر كلمة الكنيسة تعلمها لك كلمة يا رب ارحم أكثر كلمة اكتر كلمة الكنيسة تحب ان تثبتها فى قلب اولادها إغفر لنا خطايانا لكي تكون أنت بري أمام الله لكي تتمتع بقداستة وحضورة. ثانيا التأجيل:- افرض الله كشف لك خطاياك وبدأت تنظر أد إيه في مقر وغش وخداع وأنانية وكبرياء ومحبة مال ومحبة عالم وبدأت تريد أن تدوب تجد الحرب تستلمك وهى تؤجل توبتك من الذى قال إن الظروف سوف تتحسن ؟ من الذى عاش 30 سنة قبل ذلك وبعد ذلك يرى مشاكلة تتحل ؟ مشاكل لم تخلص الوعد بالراحة وإحنا على الأرض وعد زائف لأنه قال في العالم سيكون لكم ضيق طول ما نحن في الجسد نحن في الألم آلام جسدية ألالام نفسية و روح، لو إن الإنسان يتوقع أن الدنيا تكون أفضل خدع من الشيطان الإنسان بيؤجل لأن المرحلة إللي جاية أفضل محدش يضمن أحيانا الإنسان فترة الشر إللي جوايا تزيد والضمير يتبلد والروحي تنطفئ ، والإرادة تضاعف ويسير هناك استحالة فى الحياة مع الله لأن كلما أجل كل ما الرباطات تزيد ولا تقل القديس أغسطينوس عندما سمع كلمة معلمنا بولس الرسول إنها الآن ساعة لنستيقظ خلاصنا الآن أقرب من ما كان حين أمنا تناها الليل وتقارب النهار فلنخلع أعمال الظلمة ونلبس أسلحة النور هذا أحبائي الرجاء إللي إحنا نحن لا بد أن نعيش به الآن القديس أغسطينوس قرأ الكتاب المقدس قبل ذلك لكنة قراءة من محبة الفلسفة والعلم أعجب به بعد ذلك والدتة كانت تصلي له و تطلب من الرب بدموع يا رب فقالت لة لم تشعر إنك محتاج للتغير قال لها ليس الان لو تقرأ اعترافات القديس أغسطينوس كان يقول أنا غبي يلا غباوتى لقد تأخرت كثيرا في حبك ايها الجمال الفائق الجمال والمتجدد الفائق القدم إنت كنت معي وأنا بشقاوتى لم أتبعك إنت كنت فيا وأنا بشقاوتى لم أكن فيك لقد تأخرت كثيرا في حبك جاء عليه أوقات كتير في حياته كان يقول إني أريد أن أتوب ولكن ليس الآن أنسب وقت للتوبة هى الآن أنسب ميعاد لتغييرك الآن اليوم فى نهضة أمك الست العذراء تاخد شفاعتها وبركتها وقوتها وتقولها ساعديني لكي أكمل الصوم وأنا ماسك فيكي وأشعر فعلا إني قد بدأت طريقا جديدا وقد بدأت حياة جديدة وأنا كونى لى رجاء فإنتي أم قادرة معينة رحيمة الأبن الشاطر والابن الضال قال أقوم الآن القديس بولس الرسول وقف أمام فيلكس الوالى بولس الرسول في الحقيقة كل المحاكمات إللي دخل فيها كانت مدبرة بمكايد لكنة كان مبسوط من المحاكمات كان يعتبر أن محاكمات مجال للكرازة كان يعتبر أن المحاكمات فرص للكرازة أمام الملوك والولاة وأمام المحكمة وأمام الجميع فكلم فيلكس الوالي وكلمه عن البر والدينونة والتعفف الوالي ارتعد اتهز من هذا الكلام لأن الكلام قوي بر ودينونة وتعفف فيلكس الوالي ارتعد وبولس شعر بالإستجابة في عينين وملامح فيلكس الوالى فبدأ يتأثر وهو يكلمة عن البر وعن الدينونة وعن التعفف وبداء يسأل عن ماهى الدينونة وهل ربنا يحاسب يعني إيه الإنسان يعيش تعفف يعني إيه؟ وبدأ يرغب فى التغيير. لكن للأسف أجل قال لبولس اذهب الآن ومتى حصلت على وقتى أستدعيك بولس مسجون عنده فيه ضامن نحن نعتبر أن ربنا موجود تحت أمرنا وقت ما نقول له تعالى هيبقى يجي وقت ما هنقول لتوبة تعالي هتيجي لم أقدر أن أضمن لك هذا مقدرش أضمن لك أن ممكن الخطية تعمل في ايه وتعمل فيك اية وتجعلك ممكن تكون لديك رغبة في التوبة ممكن بكرة أكون أكثر شرا، لكن معنتيش قدرة ولا رغبة إني أتغير الخطية فعلت في ذلك أنسب شىء للتوبة تستجيب مع القديس أوغسطينوس فى هذا الفصل الذي يقرأ أن خلاصنا الآن أقرب من ما كان قد تناها الليل وتقارب النهار فلنخلع أعمال الظلمة ونلبس أسلحة النور لنسلك بلياقة أترك الذي مضى أبدأ من الآن كان معلمنا بولس الرسول يقول أنتم الذين كنتم قبلا ظلما أنتم اللذين كنتم قبلا غير مرحومين أما الآن فمرحومين كنتم قبلا اترك الذي مضى وألقية خلفك لأنه مضى وانتهى. أنظر إلى الأمام كل سكان الجحيم كانوا يرودون أن يتوبوا ولكنهم كانو يؤجلون لا تقول بعدين قول لة يا رب اقبلني اليك ايها الصالح محب البشر نقول له يارب كرحمتك وليس كخطاياى تقول لو انت يارب الذى تعطينى توبة ورحمة من عندك. ثالثا اليأس:- من اصعب الاشياء التى نحارب بها الاستهتار إذا نجينا منه ندخل في التأجيل ، إذا نجينا من التأجيل ندخل في اليأس عندو الخير يقنعك إنك، لا يوجد منك أمل وإن خلاص المسيح نظري ولغيرك لكن أنت عارف كويس قوي إنه مينفعش لو نفع، فإنت مش هتقدر عشان كده يقول لك عند الذين سقطوا بالخطية أقل بكثير من الذين سقطوا باليأس إللي سكته باليأس أكثر بكثير من الذين سقطوا بالخطية ما أليأس إنك تشعر أن لا يكون لديك رغبة أنك تتغير لأنك لديك إحساس أكيد إنه مش هينفع مش عايز تقدم محاولة لأنك شاعر إنها محاولة فاشلة اليأس معناه إنك تقول لربنا انك غير قادر وضعيف وغير موجود انت تقدر أن تخلص لكن غيري أنا لا لأني أنا حالتي صعبة لكل الأحياء يوجد رجاء في أيد طبيب ماهر زي ما القديسين يقولوا إن الطبيب يمدح بمرضاة كل ما كان المريض عنده مرض خطير كل ما كان تظهر فيه مهارة الطبيب الطبيب يمدح بمرضاة نحن مريض بمرض شديد فلة مخلص ولى طبيب ماهر وإللي هي طبيب ماهر أنا واثق فية هذا رجاءنا في المسيح عشان كده حرب اليأس حرب عايزة إنسان يمسك صليبه في إيده حرب عايزة أقوله يا رب يا يسوع المسيح ارحمني أنا الخاطئ عشان كده حرب اليأس عايزة أثق في قدرة المخلص ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين. القمص أنطونيوس فهمى كاهن كنيسة مارجرجس والأنبا أنطونيوس بمحرم بك - الاسكندرية

سوف نقرأ جُزء مِنَ رِسالة مُعلّمِنا يوحنا الرسول الأولى الإِصحاح الأول بركاته على جميعنا آمين [ الّذى كان مِنَ البدء ، الّذى سمِعناهُ ، الّذى رأيناهُ بِعيوننَا ، الّذى شاهدناهُ ، وَلمستهُ أيدينَا ، مِنْ جِهة كلِمَةِ الحياة فإِنَّ الحياة أُظهِرت ، وَقَدْ رأينَا وَنشْهَدُ وَنُخبِرُكُمْ بِالحياة الأبديّة التّى كانتْ عِندَ الآبِ وَأُظهِرت لَنَا الّذى رَأيْنَاهُ وَسَمِعنَاهُ نُخبِرُكُمْ بِهِ ، لِكَىْ يَكُونَ لَكُمْ أيْضاً شرِكَةٌ مَعَنَا وَأمّا شرِكَتُنَا نَحْنُ فَهِىَ مَعَ الآْبِ وَمَعَ إِبنِهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ وَنَكْتُبُ إِليْكُمْ هذَا لِكَىْ يَكُونَ فَرَحُكُمْ كَامِلاً]مجداً للثالوث الأقدس نوِد أنْ نتكلّم عَنَ موضوع عِلاقتِى بالله ، فنحنُ نشعُر أحياناً أنّ عِلاقتنا بالله عِلاقة نظريّة مُجرّد أنّنا نسمع عنها أوْ هى مُجرّد عِظات أوْ كِتاب نقرأهُ أوْ ما نسمع مِنَ أشخاص عمل معهُمْ الله شىء أوْ أنّنِى أُحاوِل أنْ أعرِفهُ وَأفهمهُ ، لكِنْ فِى كثير مِنَ الأحيان إِذا سألنا شخص عَنَ عِلاقتهُ بِربِنا وَعَنَ إِحساسه بِربِنا وَهل فِعلاً لك عِلاقة مَعَ ربِنا ؟ نجِد للأسف أنّهُ مُمكِن يكون لاَ توجد هذهِ العِلاقة وَنجِد مُعلّمِنا بولس الرسول يقول [ إِنّىِ أعرِفهُ ] ، وَمُعلّمِنا يوحنا يقول [ الّذى رأيناه بِعيونِنا وَسمِعناه وَلمستهُ أيدينا ] فلنتخيّل كيف أنّنا أولاد الله وَلاَ نعرِفهُ ، مُجرّد كلام سمِعناه عنهُ ، وَلِذلِك سوف نتحدّث فِى ثلاث نِقاط ، العِلاقة التّى بينِى وَبين الله يجِب أنْ تكون :- 1- عِلاقة حيّة :- أى أشعُر أنّ الله كائِن حىّ أمامِى أكلّمه يسمعنِى أطلُب منهُ يشعُر بىّ [ أنا حىّ وَأنتُم تحيون ] ،فهل إِحساسنا بالله أنّهُ حىّ أم لا ؟ إِحساس بالله أنّهُ يقدِر فِعلاً عِندما أتكلّم معهُ وَأكون موجودة فِى حضرتهِ أشعُر إِنّى فِى وجود سيِّد ممالِك الأرض ملِك الملوك وَربّ الأرباب إِنّهُ رئيس الحياة ، وَعِندما أتحدّث معهُ لابُد أنْ أشعُر إِنّنِى أتحدّث مَعَ رئيس الحياة كيان حىّ الكيان الإِلهِى كثيراً ما يُحارِبنا عدو الخير يضع بِداخِلنا بذوراً رديئة مِنَ شك وَهم وَحُزن وَيجعلنِى أنصرِف عَنَ الله وَ يُفقدنِى الثِقة فِى وجود الله ، وَمتى أفقدنِى الثِقة فِى وجود الله فصلنِى عَنَ الحياة فصرتُ ميِتاً وَنجِد مُعلّمِنا بولس يقول [ الله الّذى أعبُدهُ بِروحِى فِى الإِنجيل ]، فإِنّى أشعُر بوجوده وَأشعُر أنّ كُلَّ كلِمة فيها حياة ، وَلِذلِك عِندما نُصلّى وَنسجُد فِى الصلاة فهذا دليل على شعور الشخص بأنّهُ موجود فِى حضرة الله وَالله قائِم أمامه فيسجُد مِنَ جلال عظمتهِ يُسبِّح وَيُمجِّد بِوقار وَخِشوع وَتذلُّل وَيأتِى هذا الوقار وَالخِشوع وَالتذلُّل مِنَ إِحساس إِنّنِى أتحدّث مَعَ إِله حىّ فأجِد أنّ عِلاقتِى بِهِ عِلاقة حيّة إِيليا النبِى كان دائِماً يقول [ حىّ هو الرّبّ الّذى أنا واقِف أمامه ] ، إِنّ العِلاقة الحيّة يا أحبائِى تُعطينِى حُب وَنمو ، وَكثيراً ما نجِد منّا مَنْ لاَ يعرِف يُصلّى لأنّهُ يشعُر أنّ العِلاقة التّى بينه وَبين الله غير حيّة فَلاَ يوجد حوار فهى عِلاقة نظريّة ، فالصلاة تُعنِى صِلة وَلِهذا لابُد أنْ أشعُر إِنّى فِى حضرِة الله وَأنّهُ توجد صِلة بينِى وَبين الله أطرح لهُ همّى وَمشاكِلِى وَخطاياى وَأتحدّث معهُ بِكُلَّ وضوح فهو القادِر وحدهُ أنْ يرفع عنك كُلَّ الهموم وَالأحزان وَهو القادِر أنْ يُعين وَيرفع وَمِنَ المُفترض أنْ تتحّول همومنا إِلَى صلوات وَخطايانا وَضعفاتنا إِلَى صلوات ، إِنّها عِلاقة حيّة [ الإِتكال على الرّبّ خير مِنَ الإِتكال على البشر وَالرجاء بالرّبّ خير مِنَ الرجاء بالرؤساء ] ، فلن يفعل لك البشر شيئاً ، لِذلِك لابُد مِنَ وجود عِلاقة حيّة بينك وَبين الله فِيها حياة وَليس موت ، تطلُب منهُ عطايا ثانويّة وَتطلُب منهُ أنْ يُعطيك خلاص وَغُفران وَيُدّبِر أُمورك ، إِنّهُ حديث سرّى خفِى وَلنرى دانيال وَ الثلاث فتية عِندما طلبوا منهُمْ ألاّ يُصلّوا وَألاّ يطلُبوا أى طِلبة مِنَ غير الملِك ، فنجِد دانيال يذهب وَيفتح نافِذته نحو أورشليم ورفع عينيهِ نحو أورشليم ورفع قلبهُ وسجد لإلههُ وَتحدّث معهُ رغم أنّ هذا سوف يُكلّفهُ حياته وَلنرى آباءنا الرُسُل عِندما كانوا يمُرّون بِمُشكِلة كانوا يرفعوا صلاة لله وَيشكون لهُ قائِلين [ أُنظُر يارب لِتهديداتهُمْ وَأمنح عبيدك أنْ يتكلّموا بِكلامك بِكُلَّ مُجاهرة وَلتُجرى آيات وَعجائِب بإِسم فتاك القُدّوس يسوع ] ، وَلِذلِك نجِد النتيجة كانت تزعزُع المكان ، إِنّها صلاة حيّة صلاة قادِرة مُقتدِرة إِذا كان الله قَدْ أطاع جدعون عِندما طلب مِنَ الله أنْ تكون الدُنيا كُلّها ندى وَأنْ تُصبِح الجزّة يابِسة ثُمّ طلب مِنَ الله أنْ يفعل العكس وَأنْ يجعل الدُنيا جافّة وَالجزّة رطِبة ، وَهذا مُستحيل حتّى وَإِنْ كانت قوانين الطبيعة تمنع ذلِك ، إِنّها عِلاقة حيّة وَثِقة فِى عمل الله وَيقولون عَنَ إِليشع النبِى أنّهُ عِندما مات إِبن الأرملة التّى كانت تعوله صلّى قائِلاً لله [ حتّى إِبن هذهِ الأرملة لَمْ تُمسِك يدك عنها بلْ بسطتها لِتؤذيه ] ، وَبدأ يُصلّى لله وَلقد أقام لهُ الله الصبىّ وَنجِد مُعلّمِنا داوُد فِى مزمور التوبة يقول [ لِكى تتبرّر فِى أقوالك وَتغلِب إِذاحُوكِمت ] ، فلنرى قوّة الحياة التّى تجعل الشخص يشعُر بيقين فِى الله ، فإِذا كانِت عِلاقتِى بالله عِلاقة حيّة أستطيع أنْ أشعُر أنّ الله حىّ وَأعرِف مقاصِدهُ وَأشعُر بإِرادتِهِ وَتدبيره وَترتيبه لىّ وَنرى أنّ العِلاقة التّى بين آبائِنا القديسين وَالله عِلاقة تصنع عجائِب لأنّها عِلاقة حيّة ، وَلِذلِك فمِنْ الخطر أنْ تتحوّل عِلاقتنا بالله إِلَى عِلاقة نظريّة جافّة ميتة ليس فيها حياة ، فإِنْ شعرت بِهِ وَأدركت مَعَ مَنَ أتكلّم [ يجرِى حديثِى معهُ سِرّاً وَلاَ رقيب ] ، فالآباء القديسين كانوا يبدأون الصلاة وَلاَ يُدرِكون كيف ينهوها ، فالقديس الأنبا أرسانيوس كان يُصلّى مِنْ إِشراق الشمس لإِشراق شمس تانِى يوم وَالقديس الأنبا بيشوى كان يربُط شعره بِحبل كى يستمِر فِى الصلاة طوال الليل ، إِنّ لديهِ ذخائِر وَالكلام لاَ ينتهِى لديهِ ، فكيف لاَ يكون بينِى وَبين إِلهِى كلام ؟؟ فأنا لدىّ مِنَ الهموم وَمِنَ الخطايا وَلدىّ إِشتياقات أُريد أنْ يُعطيها لىّ الله ، وَعِندى طلبات عَنَ آخرين وَنجِد أنّ آبائِنا كان مِنَ المُمكِن أنْ يلوموا الله بِطريقة فيها لون مِنَ ألوان الجرأة لأنّهُمْ يشعُرون بوجوده ، فمتى تكلّمت ينساب الكلام مِنَ شفتىّ 0 2- عِلاقِة حُب :- بِقدر إِدراكِى لِحُب الله لىّ بِقدر ما أحبّه وَبِقدر ما المحبّة تكون مُتبادلة بِقدر ما الحياة فِى العِلاقة تكون عِلاقة وطيدة ، فرُبّما أشعُر أنّ الله أحب العالم وَلكِن لاَ أشعُر أنّهُ أحبّنِى أنا بالأخص ، وَرُبّما أشعُر أنّ محبّة الله مُجزّأة على العالم وَأنّ نصيبِى منها بسيط جِداً وَهذا خطأ إِنّها نُقطة صعبة فِى عِلاقتِى بالله ، فمِنَ المفروض أنْ أشعُر أنّ حُب الله خاص بىّ ، وَنجِد مُعلّمِنا بولس يقول [ الّذى أحبّنِى وَأسلم نَفْسَهُ لأجلِى ] ، الّذى صُلِب لأجلهُ هُو فقط ، وَعلى هذا فبقدر ما أكتشِف حُب الله لىّ بِقدر ما أُبادِلهُ حُب بِحُب ، فالله قَدْ قدّم لك حُب للمُنتهى ، قدّم لك نَفْسَهُ فلنتخيّل عِندما يتحّول حُب الله فِى حياتنا لِكلام نظرِى دون حياة ، وَعِندما تشعُر النَفْسَ أنّهُ ليس لها مكان فِى محبّة الله وَهُنا لاَ تعرِف كيف تُحِبّهُ ، فليكُن لديك إِحساس بِخصوصيّة محبّة الله ، فهذا الصليب لك ، قطرات الدم هذهِ مِنَ أجلك أنت ، لك موضِع فِى كُلَّ مُسمار وَشوكة وَحربة وَكُلَّ ثُقب فِى الأقدام أحد الآباء القديسين يقول[ أنا أثِق أنّهُ لو لَمْ يكُنْ فِى العالم إِلاّ أنا لكان إِبنْ الله أتى مِنَ أجلِى ] ، أى إِذا لَمْ يوجد مِنَ ذُريّة آدم إِلاّ أنا فقط كان الله سوف يأتِى ، إِنّهُ إِحساس بِخصوصيّة محبّة الله لىّ وَالّذى يُضيِّع محبّة الله إِنّنا نشعُر أنّها مِلك الكُلَّ وَإِن أنا لىّ جُزء القديس أوغسطينوس عِندما دخل فِى عِلاقة حُب قويّة جِداً بالله بدأ يشعُر أنّ حُب الله لهُ هو فقط حتّى أنّهُ يقول للرّبّ [ أنت تحتضِن وجودِى بِرعايتك وَكأنّى وحدِى موضوع حُبّك تسهر علىّ وَكأنّك قَدْ نسيت لخليقة كُلّها ، تهبنِى عطاياك وَكأنّى أنا وحدِى موضوع حُبك ] ، لقد شعر القديس أوغسطينوس بأنّ العِلاقة التّى بينه وَبين الله عِلاقة خاصّة جِداً ، حُب قوى غامِر وَمحبّتهُ خاصّة بىّ أنا وَبِحياتِى إِذا أدركنا حُب الله لنا لعرفنا كيف نكون مدينون لهُ بِعُمرِنا وَحياتِنا ، لِذلِك يقول داوُد النبِى [ الّذى نجّا مِنَ الحُفرة حياتِى الّذى رفعنِى مِنَ أبواب الموت الّذى شفى كُلَّ أمراضِى ] ، فهو الّذى يستحِق محبتِى وَغفر لىّ خطاياى أحد الآباء يُشبّه هذهِ العِلاقة بِفتاة مُتمرِّدة على والديها لاَ تستمِع لِكلامهُمْ ووالِدها دائِم النُصح لها ، وَفِى إِحدى المرّات تنزِل هذهِ الفتاة مُتأخِرة بِملابِس سيئة وَينزِل وراها والِدها ، فيتجمّع حولها الشباب وَيسرِقوها وَيُقطِّعوا لها ملابِسها وَيعتدوا عليّها ، فنجِد الأب يُدافِع عَنَ إِبنتهُ ، فتعدّى الشباب عليه وَضربوه ، وَعِندما شعروا أنّهُ رأهُم وَهُم يعتدوا عليها وَيسرِقوا أشياءِها ضربوهُ أكثر حتّى مات الرجُل ، فما إِحساس هذهِ الفتاة بعد ذلِك بِوالِدها ؟ كُلَّ عدم الطاعة سوف يتبدّل وَيتحّول إِلَى طاعة وَعدم الحُب يتحوّل إِلَى حُب وَتبدأ فِى إِسترجاع هذهِ الذكريات إِنّى مديونة لك بِعُمرِى ، وَكما يقول داوُد النبِى [ كلامُك سِراج لِرجلىّ وَنور لِسبيلِى ] ، فلقد أقمت على حِفظ أحكام عدلك ، فبقدر ما أكتشِف محبّة الله لىّ بِقدر ما أُحِبّهُ وَكُلّما أُحِبّه أكثر كُلّما تنمو عِلاقتِى بِهِ أكثر وَكُلّما تزداد طاعتِى لهُ كُلّما علا إِحساسِى بِهِ ، وَعِندما تزداد الطاعة وَيرتفِع إِحساسِى بِهِ أبدأ أدخُل معهُ فِى حياة ما الّذى يجعل شاب أوْ شابة يُعطِى حياته لله ؟إِنّهُ يشعُر بعمل الله السرّى العجيب فِى حياته ، يشعُر بتيار حُب مِنَ الله غير عادِى وَيشعُر بدين غير عادِى تِجاه الله وَأنّهُ لاَ يستطيع أنْ يوفّى الله حقّهُ مِنَ الحُب إِلاّ بأبسط شىء مُمكِن أنْ يُقدّمهُ لهُ وَهو حياته ، وَهذا هو ما نجِدهُ فِى شُبان وَشابّات يُحِبّوا أنْ يُقدِّموا أنَفْسَهُمْ كعذارى لله ، فلقد أدركوا محبّتهُ وَبِقدر ما كانت محبتهُمْ لهُ كبيرة داخِل قلوبهُمْ بِقدر ما نذروا أنَفْسَهُمْ لهُ ، فإِن لَمْ أشعُر بِحُبِّهِ فكيف سأُبادلهُ الحُب إِذ قال[ الّذى يُحِب قليل يُغفر لهُ قليل وَالّذى يُحِب كثير يُغفر لهُ كثير ] فكُلّما شعرت بِمحبّة الله وَأنّ الدين الّذى علىّ لهُ كبير كُلّما أدخُل معهُ فِى عِشرة وَحُب أكثر ، هذهِ هى عِلاقة الله بىّ [ الّذى أحبّنِى وَأسلم نَفْسَهُ مِنَ أجلِى أنا ] ، يا ليت حُب الله لاَ يكون نظرِى داخِلنا وَتكون معرِفتنا بِهِ عقليّة فلابُد أنْ أشعُر بالله فِى حياتِى 0 3- عِلاقِة ثِقة :- لابُد أنْ أشعُر بِثِقة كبيرة فِى تدابير الله وَفِى أعماله وَفِى خطوات الله فِى حياتِى وَفِى تدابيره لأولادِى وَأنْ أشعُر بيده فِى كُلَّ أُمورِى فهو الّذى يصنع وَهو الّذى يُدّبِر ، فالشخص الواثِق فِى تدابير الله هو الّذى يرفع قلبه بإِستمرار لله وَيقول لهُ أنت فعلت إِنّى سوف أطلُب منك الكثير وَلكِنّنِى لدىّ ثِقة أنّ مشيئتك صالِحة وَعِندِى ثِقة فِى أنّ إِرادتك أفضل وَأنّ تدابيرك أفضل مِنَ تدابيرِى وَأنّ عملك أفضل مِنَ عملِى فإِنّى لاَ أُريد مشيئة نَفْسَىِ بل مشيئة نَفْسَكَ أنت فكُلّما أدخُل فِى عِلاقة حيّة مع الله كُلّما تزداد ثقتِى بِهِ وَتزداد ثِقتِى فِى تدابيره وَأقول لهُ [ لتكُن مشيئتك ] وَأستودِع لهُ هُمومِى وَمشاكلِى وَأحياناً نجِد أنّ الله يبعث لنا بِهذهِ المشاكِل لِكى تزداد خِبرة عِلاقتنا معهُ لأنّ الإِنسان أحياناً يضع ثِقتهُ فِى البشر وَأحياناً يُحاوِل الإِنسان أنْ يحِل مشاكِلهُ بِنَفْسَهِ وَيعتقِد أنّهُ قادِر على ذلِك فيبعث لك بِشىء لاَ تقدِر عليه وَعِندها تطلُب تدخُلّ الله ، وَعِندما تزداد خبرِتك مع الله – مُنذُ البِداية – سوف تلجأ لهُ مُنذُ البِداية قبل أنْ تلجأ لعقلك أوْ معارِفك أوْ حتّى قبل إِمكانياتك إِنّهُ يُريد أنْ أتكلّم معهُ وَأنْ أشكو لهُ وَأثِق فِى تدابيره وَإِنْ كُنت فِى بعض الأوقات لاَ أدرِى لِماذا يفعل ذلِك ؟؟ وَلاَ أستطيع إِستيعاب ذلِك وَلكنّى عِندى ثِقة فِى أنّهُ يفعل كُلَّ خير فِى كُلَّ أمر لأنّهُ صانِع خيرات وَيُقال عَنَ نُعمى فِى الكِتاب المُقدّس فِى سِفر راعوث أنّها خرجت مِنَ أرض يهوذا وَمعها زوجها وَإِثنينْ مِنَ أولادها وَفِى أرض يهوذا مات زوجها ثُمّ مات إِبنها وَبعد ذلِك مات إِبنها الثانِى وَظلّت عشر سنوات بعيدة عَنَ أرض يهوذا وَعِندما رجعت سألوها عَنَ زوجِها وَأولادها فقالت لهُمْ [ إِنّ الرّبّ قَدْ أذلّنِى وَالقدير قَدْ أمرّنِى ] ، فهى لاَ تُنسِب إِليّهِ حماقة فهى تصِفهُ بالقدير وَهذهِ الكلِمة لاَ تخرُج إِلاّ مِنَ أتقياء مِثل حِنّة أُم َصموئيل وَمِنَ السيّدة العذراء عِندما قالت [ لأنّ القدير قَدْ صنع بِى عظائِم ] ، وَهى شاكِرة وَواثِقة أنّ التجارُب التّى حدثت فِى حياتِها لَمْ يُحدِثها إِنسان وَلاَ ظروف أبداً وَلكنّهُ عمل الله فكُلّما دخل الإِنسان فِى عِشرة مع الله كُلّما شعر أنّ كُلَّ أُمور حياته مِنَ الله فأثِق فيها وَأقبلها وَأشكُره ، وَإِذا لَمْ أكُنْ قادِرة عليها أطلُب منهُ نِعمة على إِحتمالها فيُعطينِى بركة وَقوّة لإِحتمالِها فأحياناً يشعُر الرّبّ أنّ أفضل شىء لنا هو الذُل فيبعث لنا بِتجرُبة تُذلِنافَلاَ تغضب لأنّ أفضل طريق لِى لأعرِفك هُو الذُل ، وَنجِد داوُد النبِى يقول دائِماً [خير لِى أنّك أذللتنِى ] فنجِد الإِنسان إِذا إِستند لشىء يتكبّر وَيتعالى على إِخواته وَأبسط الإِمكانيات التّى يُعطيها الله لهُ يتكبّر بِها على النّاس وَهُنا يُحاوِل الله أنْ يُرجِعه عَنَ طريق الذُل ، وِلِذلِك نجِد الآباء القديسين كانوا يُذلّون أنفُسَهُمْ ، فالله لاَ يُذِل إِلاّ الّذى لاَ يعرِف كيف يُذِل نَفْسَهُ المُتكبِرة لِذلِك نجِد أنّ كنيستنا كنيسة نُسك وَأصوام وَشُهداء وَكنيسة تعرِف كيف تتذلّل وَتنسحِق أمام الله بإِختيارها دون إِجبار وَلكِن بِحُب وَثِقة فِى الله وَفِى أعماله وَتدابيره وَأشعُر بيده فِى كُلَّ أمر وَفِى كُلَّ تجرُبة إرميا النبِى كان يقول [ مِنَ ذا الّذى قال فكان وَالرّبّ لَمْ يأمُر ] ، عاموس النبِى كان يقول [ هل مِنَ بليّة فِى الأرض وَالرّبّ لَمْ يُحدِثها ] ، فالرّبّ أحدث الطوفان على الأرض وَأهلك سدوم وَعمورة وَلقد كان الطوفان حُب وَإِشفاق لِئلاّ يفسد العالم كُلّهُ فأراد الله أنْ يوقِف تيار الشرّ إِشفاقاً منهُ على أهل سدوم وَعمورة لِئلاّ يتفاقموا فِى شرِّهِم أهلكهُمْ فكان هلاكه صلاح وَكان الطوفان تجديد للعالم وَتجديد للخليقة الجديدة ، فحتّى إِنْ كان فيها لون مِنَ ألوان العقوبة إِلاّ أنّها عقوبة تحمِل حُب وَخلاص وَخير حتّى إِنْ لَمْ أراهُ لكِنّهُ خير وَنجِد داوُد النبِى يقول [ خيراً صنعت مع عبدك ] ، فعلى الرغم مِنَ كون داوُد مُطارداً مِنَ قوّات الملِك وَمُهدّد فِى كُلَّ مكان يذهب إِليّهِ إِلاّ أنّهُ يثِق أنّ هذا خيراً[ صلاحاً وَأدباً وَمعرِفة علّمنِى ] ، فالعلاقة الحيّة بالله هى عِلاقة ثِقة فِى الله وَفِى كلامه وَفِى مواعيده وَتدابيره فِى كُلَّ أُمور حياتِى ، أثِق فِى أنّك طالما يارب أردت هذا الأمر فأنا أثِق فِى تدبيرك [ وضعت يدى على فمِى لأنّك أنت فعلت ] إِنّنا فِى حاجة أنْ تكون عِلاقتنا بالله فيها بُعد عملِى ، إِنّنا فِى حاجة لِمعرِفتةُ فِعلاً وَليس مُجرّد أنْ نسمع عنهُ أوْ نقرأ عنهُ ، إِنّنا فِى حاجة لِعِلاقة تنتقِل مِنَ مُجرّد عِلاقة نظريّة لِعِلاقة عِبادة بالرّوح وَالحق فلابُد أنْ أقِف فترات طويلة وَأُصلّى بحيث لاَ يحِد هذهِ الفترة زمن وَأبعِد عَنَ أثقال مسئولياتِى لحظة وَليس مِنَ المُهِم متى تختِم الصلاة بل قِف بِكُلَّ حُريّة وَبِحواس مُجمّعة وَذهن يقِظ مرفوع وَتحدّث وَأطرح أمامه كُلَّ أُمورِى ، فلابُد أنْ تكون عِلاقِتنا بالله عِلاقة حيّة فَلاَبُد أنْ يكون فِى عِلاقِتنا بالله بُعد خاص وَأنْ أعرِف أنّ كُلَّ تجارُبِى وَهمومِى وَمشاكلِى وَأحزانِى بِسماح مِنَ الله كى تنمو عِلاقتِى بِهِ أكثر وَكُلَّ أمر يبعثهُ الله لىّ كى أحوّلهُ لِحديث بينِى وَبينه ياليت عِلاقِتنا يا أحبائى بِربِنا يسوع تكون عِلاقة حيّة فيها حُب وَثِقة وَسوف ينظُر الله بِكُلَّ تأكيد إِلَى الإِشتياق وَيُكمِلّ النقائِص ربِنا يسنِد كُلَّ ضعف فينا بِنعمِته وَلإِلهنا المجد دائِماً أبدياً آمين. القمص أنطونيوس فهمى كاهن كنيسة مارجرجس والأنبا أنطونيوس بمحرم بك - الاسكندرية

هُناك أربعة صِفات للخادِم أو لِرجُل الله أو لإِنسان الله ، سوف نأخُذهُم مِنَ خِلال أربع شخصيات تُسمّيهُم الكنيسة رؤساء الآباء :- فِى الألقاب التّى تُقال عنهُم الآباء البطارِكة لأنّ بطرك يعنِى بطرِيرشيس ، بطرِى = أب ، شيس = رئيس ، بطرِيرشيس = رئيس آباء سنأخُذ أربع صِفات رؤساء الآباء بحيث نبحث وراءهُم لِنجِد فيهُم صِفة مُتكامِلة لِرجُل الله :- 1/ أبونا إِبراهيم – الأُبوّة وَالحُب :- مِنَ الواضِح فِى صِفات أبونا إِبراهيم أنّهُ أب مُحِب ، أول إِنسان أقام الله معهُ عهد بعدما أعلن الله غضبة على الإِنسان وَالبشريّة قال لهُ سأجعلك أُمّة عظيمة وَتكون مُباركاً ، وَأجعل نسلك مُباركاً ، لِدرجِة أنّنا نعتبِر أبونا إِبراهيم هُو الشمعة التّى أضاءت فِى جنس البشريّة ، وَظلّت هذِهِ الشمعة تتوالى ، تتوالى ، لِغاية لمّا جاء ربِنا يسوع المسيح لأنّ أبونا إِبراهيم كان فِى صُلبِهِ إِسحق ، الّذى فِى صُلبِهِ يعقوب وَيعقوب فِى صُلبِهِ الإِثنى عشر أسباط إِسرائيل ، الّذى بينهُم سِبط يهوذا الّذى جاء مِنهُ ربّ المجد يسوع المسيح ، فنستطيع أنْ نقول أنّ أبونا إِبراهيم صاحِب الشمعة التّى إِخترق بِها ظُلمة البشريّة لِغاية لمّا وصّلِتنا لِربِنا يسوع المسيح وَقال لهُ تتبارك فيك جميع قبائِل الأرض ، وَمِنَ أكثر صِفات أبونا إِبراهيم أنّهُ مُحِب ، أب ، راعِى ، مُتسِّع القلب ، نشعُر فِى أبونا إِبراهيم بأنّهُ شفيع ، بأنّهُ إِنسان لاَ يهتِم بِما لِنَفْسَه وَلكِن بِما للآخر ، نشعُر فِى أبونا إِبراهيم أنّهُ لاَ يحيا لِنَفْسَه فقط وَلكِن للآخرين أيضاً مثلاً فِى قِصّة أبونا لوط إِبن أخو إِبراهيم ، يعنِى أصغر مِنّه فِى السِن ، وَلمّا حدث خِصام بين رُعاة إِبراهيم وَرُعاة لوط وجدنا أبونا إِبراهيم هُو الّذى يأخُذ خطوة السلام وَيقول[ لاَ تكُن مُخاصمة بينِى وَبينك وَبين رُعاتِى وَرُعاتك ] ، لاَ داعِى للخِلاف أو الإِنقسام ، إِختار المكان الّذى تُريِده وَأنا أسير عكسه ، وجدنا هُنا الإِحتمال رغم أنّهُ فِى الأُبوّة معروف أنّ الصغير يُطيع الكبير ، وَلكِن أبونا إِبراهيم كأب أخضع نَفْسَه للوط كإِبن لهُ الخِدمة تحتاج مِنّا إِلَى إِتساع قلب ، تحتاج حُب ، تحتاج رِعاية ، تحتاج تضحية ، نرى تنازُل أبونا إِبراهيم للوط رغم أنّهُ يستطيع أنْ يقول لهُ أنت تذهب هُنا أوْ هُناك ، لكِن نجِده يُخضع نَفْسَه للوط ، لِماذا ؟ حُب وَلمّا سمع أنّ أبونا لوط فِى سدوم وَعمورة وَأنّهُ سُبِى وَوقع تحت أسر الملوك إِنزعج وَأخذ معهُ 318 رجُل ، وَأحياناً الآباء يقولوا أنّ هؤلاء ألـ 318 المُجتمعين فِى نِقية رِجال الإِيمان الّذين ذهبوا لإِنقاذ الكنيسة ، وَهُنا أبونا إِبراهيم جمع رِجاله ، وَذهب لإِنقاذ لوط رغم أنّ لوط لاَ يستحِق هذِهِ المحبّة ، لكِن وجدنا أبونا إِبراهيم لهُ حُب وَإِتساع وَيُدافِع عَنِ لوط حتّى وَإِنْ كان أخطأ فِى حقِّهِ الخادِم المفروض لاَ ينظُر إِلَى ما هو لِنَفْسَه وَلكِن إِلَى ما هو للآخرين ، الخِدمة قلب مُلتهِب بِمحبّة الآخرين مِنَ خِلال محبّة الله ، قلب يِأن لضعف الآخرين ، أبونا إِبراهيم لمّا سمع أنّ لوط مسبِى لَمْ يحتمِل ، وَنحنُ هكذا محبِتنا وَأُبوِّتنا لأولادنا تُعطينا أنْ نِأن عليهُم ، مُعلّمِنا بولس الرسول يقول [ مَنَ يضعُف وَأنا لاَ أضعُف ، مَنَ يعثُر وَ أنا لاَ ألتهِب ، مَنَ يمرض وَ أنا لاَ أمرض] ، سامحونِى أحبائِى نحنُ نخدِم بالشكل كم مُشكِلة نسمعها وَ لاَ نِأن ، كم ولد وَبِنت نسمع عنهُم ظروف صعبة وَ لاَ نِأن ، ناس محتاجة تغيّر الشقة لاَ تستطيع أوْ لاَ تُحِب أنْ تصنع معهُم شىء ، فنرُد عليها قائلين ، قدِّمِى مِنَ أجلهُم صلاة ، حُب ، إِحتضان ، مشورة ، فِى ناس أُقدِّم لها محبّة وَناس تحتاج أُقدِّم لها مشورة ، وَناس تحتاج أُقدِّم ما فِى طاقة يدِى مُعلّمِنا بولس الرسول كان رجُل فقير وَهُو نَفْسَه قال [ أنا تدرّبت أنْ أجوع وَأنْ أعطش ، حاجاتِى وَحاجة الّذين معِى خدمتهُم هاتان اليدان ] ، أىّ أنّهُ كان يعمل بيديِهِ ، لَمْ يكُن معهُ مال كثير لِيحِل مشاكِل النّاس ، وَلكِن معهُ طاقة حُب وَمعهُ أُبوّة ، نقرأ عنهُ فِى رِسالة تسالونيِكِى [ هكذا كُنّا حانّيين إِليكُم ، كُنا مُترفّقين بِكُم كما تترفّق المُرضِعة بأولادِها ] ، وَ فِى غلاطية يقول [ يا أولادِى الّذين أتمخّض بِهُم إِلَى أنْ يتصّور المسيح فيهُم ] ، مُخاض الوِلادة (آلام الوِلادة ) = أنا أتألّم فيكُمْ لابُد أنْ يكون لنا إِهتمام يصِل إِلَى إِهتمام الأب ، الأُم ، المُحِب ، مُعلّمِنا بولس الرسول دائِماً لمّا يُرسِل رسائِل يقول [ يا أولادِى الّذين أشتاق إِليكُمْ ] ، مُشتاق فِعلاً ، نقرأ فِى رِسالتة لرومية يبعت لـ 25 إِسم لِيُسلّم عليهُم ، وَيقول لهذا أنت قريبِى ، أنت نسيبِى ، كيف يكون نسيبك وَأنت لَمْ تتزوّج ، ما هذا ؟ كُلّهُمْ أقربائِى وَأنسبائِى لأنّ كُلّهُم إِستضافونِى يا بولس أنت كرزت إِلَى شِبه للعالم كُلّه ، كيف تتذكّر كُلَّ واحِد بإِسمه ؟ أب ، فاكِر طبعاً فِى رِسالتة الثانية لِتلميذه تيموثاوس [ أنا مُشتاق جِداً أنْ آراك ذاكِراً لك دموعك ] ، يقولوا أنّ تيموثاوس هُو الإِبن البِكر لبولس الرسول ، وَيقولوا أنّهُ فِى لحظِة القبض علي بولس الرسول ، وَكان تيموثاوس واقِف ينظُر ، فلّما وُضِع الحديد فِى يد بولس وَأقتيد إِلَى السِجن لَمْ يحتمِل تيموثاوس هذا المنظر لأنّهُ يرى فِى بولس أُبوّة ؟ فكيف يحدُث فيِهِ هكذا ، فبكى وَرآه بولس لِذلِك يقول لهُ لاَ تعتقِد إِنِّى قَدْ نسيت دموعك ، أنا مُشتاق إِليك جِداً ، - أب - ، الخِدمة أحبائِى لابُد أنْ يكون فيها روح ، نحنُ لَمْ نكُنْ مُدرّسين فِى مدرسة ، لاَ نُعطِى تعاليم لاَ يوجد فيها أىّ حُب أوْ أىّ عِلاقة ، الخِدمة ليست تلقين ، إِحفظوا فقط وَبِهذا تنتهِى الخِدمة ، لاَ هذِهِ خِدمِة روح ، خِدمِة رفع قلب فِى مرّة خادِم ذهب مَعَ أولاده فِى رِحلة وَكان معهُ أولاد أشقياء وَإِتأخّروا قليلاً عَنِ ميعاد التجمُّع مِنَ الدير ، فالخادِم لَمْ يُطيل باله عليهُم وَأخذ أُتوبيس الرِحلة وَمشى ، فجاء أب لأحد هؤلاء الأولاد وَذهب لهذا الخادِم وَسألهُ لو إِبنك كُنت تركته وَمشيت ؟ لمّا لَمْ يعرِف يرُد قال أنا إِبنِى لاَ يفعل هكذا ، صحيح لو هذا الولد إِبنه كان تركهُ ؟! أم يلتمِس لهُ العُذر وَيقول بيلعب ، أو مُمكِن يكون فِى الحمّام ، أو تائِه ، ليس فقط أن يلتمِس لهُ العُذر ، لاَ00دا يقوم وَيبحث عنهُ بِشغف ، لابُد تكون مشاعِر الأُبوّة هكذا ، لأنّ الأُبوّة الروحيّة أغلى وَأسمى مِنَ الأُبوّة الجسديّة لأنّ مُمكِن واحِد مِنَ المخدومين يشتِكِى لنا مِنَ أبوة أوْ أُمة ، إِذن هُو يثِق فينا وَيُحِبِنا أكثر مِنَ أهل بيته ، لأنّ الأُبوّة الروحيّة أغلى مِنَ الأُبوّة الجسديّة هل نُعطِى نحنُ هذِهِ الأُبوّة ؟ أبونا إِبراهيم أب بالفِعل ، نرى موقِفه فِى سفر التكوين إِصحاح 18 لمّا إِستضاف الثلاثة الّذين أتوا لِيُعطوا لهُ البُشرى بِميلاد إِسحق ، مُمكِن نصنع لكُم طعام ليسنِدكُم وَيقول [ كسرة خُبزٍ ] ، وَيُنادِى سَارَة ، وَنجِد أنّ كسرة الخُبز هذِهِ عِبارة عَنِ عجل ، كيلات دقيق ، كُلَّ هذا على ثلاثة أشخاص ، أب كريم مُحِب ، عِنده روح عطاء لاَ يُمسِك هكذا الأب ، لكِن لمّا يكون بخيل على أولاده ، إِذن فِى حاجة خطأ ، لأنّ الأب مَعَ أولاده لازِم يكون سخِى ، وَنحنُ أيضاً مَعَ أولادنا الروحيين يجِب أنْ نكون أسخياء فِى العطاء ، فِى عطاء الجسد ، عطاء الطاقة ، عطاء الحُب ، عطاء البذل ، لِذلِك الإِنجيل فِى رِسالة العبرانيين يقول [ لاَ تنسوا إِضافِة الغُرباء التّى بِها أضاف أُناس ملائِكة وَهُمْ لاَ يدرون ] ، يقصِد بِذلِك أبونا إِبراهيم وَعِندما أراد الله أنْ يحرِق وَيُهلِك سدوم وَعمورة قال[ هَلْ أُخفِى عَنْ إِبراهيم ما أنا فاعِلهُ ] ، وَبدأ يتكلّم معهُ ، وَيرُدّ عليهِ إِبراهيم وَيقول[ أديَّان كُلّ الأرضِ لاَ يصنعُ عدلاً ] ، بدأ إِبراهيم يحزن ، لِماذا ؟ أنت غير ساكِن فِى سدوم وَعمورة ، فكان مُمكِن الله يقول هاهلِكها ، فإِبراهيم يوافِق ، لكِن هو أقام نَفْسَه مُحامِى عنها ، وَرُبّما هُو لاَ يعرِفها وَيعرِف أنّها تستحِق ، لأنّ خطاياها عظيمة ، الأُبوّة تُعطِى الإِنسان حنو ، ترفُقّ مُمكِن أجِد ظروف عِند شخص كان ولد أو بِنت مُتعِب جِداً فِى الخِدمة ، الواجِب أنْ لاَ أقسوا عليهُم لأنِّى عارِف ظروفها وَبيتها ، وَأنا أدرى بِهُم ، فإِنْ كان البيت على هذا الوضع وَبِمقدار هذِهِ الشقاوة فقط فهذا جيِّد جِداً هكذا صنع أبونا إِبراهيم وَهُو يعلِم نقائِصهُم ، لأنّ أبونا إِبراهيم رجُل تقِى وَبار وَ يعتقِد أنّ النّاس كُلّها أبرار ، لِدرجِة أنّهُ قال لربِنا رقم لاَ يُمكِن حد يفلِت أبداً ، قاله لو فيها 50ألاَ تصرِف غضبك !! وَربِنا عاوِز يقول لهُ إِنت طيّب جِداً يا إِبراهيم الإِنسان البار يشعُر أنّ مَنَ حوله أبرار ، وَالشّرير يشعُر أنّ حتّى الأبرار أشرار ، فِى الكنيسة لو شعرت أنّ كُلّ النّاس قديسين إِذن أنا ذُقت المسيح ، لكِن لو إِنتقيت عيوب النّاس إِذن أمامِى وقت طويل حتّى أصِل ، أنا مرآه لِمَنَ حولِى ، بحسب ما أنا أفكّر أرى الآخرين ، وَأبونا إِبراهيم لأنّه رجُل بار ظلّ ينزِل مَعَ ربِنا مِنَ 50 لغاية 10 ، ما هذا الّذى يحدُث ؟ أُبوّة ، شفاعة لِذلِك كنيستنا القبطيّةالأُرثوذوكسيّة تُحِب جِداً لقب الكاهِن ، إِنّهُ أب ، Father ، لاَ يقول أحد لأبونا يا حضرِة القس ، لأ بل أبونا يوحنا ، أبونا داوُد ، الأُبوّة كجُملة أوْ عِبارة هى أقرب للقلب ، نحنُ لاَ نتعامل مَعَ ألقاب أوْ مناصِب ، نحنُ نتعامل مَعَ أُبوّة حانية ، هذِهِ هى كنيستنا ، كنيسة قلب مُفعّم بِحُب الله الّذى يفيض على الآخرين بِحُب ، وَخِدمتنا هل فيها اُبوّة وَحُب ؟! أم خِدمة شكليّة وَجافّة ؟ هل الّذى يتعامل معنا يلمس الأُبوّة وَالحُب وَيراها بوضوح أم لاَ ؟ نُقطة مُهِمّة جِداً أنْ نشعُر بأنين الّذين حولنا ، وَنكون إِيجابيين فِى محبِتنا لهُم ، مُعلّمِنا بولس الرسول يقول[ إِنْ كُنّا لاَ نرضى أنْ نُعطيكُم إِنجيل المسيح فقط ، لاَ بل أنْ نُعطيكُم أنفُسَنَا ] ، أُريد أنْ أُعطِى لكُم نَفْسَى ، [ ما مِنَ شىء مِنَ الفوائِد وَ إِلاّ أخبرتكُم بِهِ ] ، هل يُعقل أنْ أُخفِى عنكُم فايدة وَأنتُم أولادِى ؟ صدّقونِى لو خدمنا خِدمة فيها روح لن نشتكِى مِنَ عدم إِنتظام الأولاد ، لن نشتكِى أنّ هُناك جيل موجود لاَ يُحِب الكنيسة ، مَنَ هى الكنيسة ؟ الكنيسة ليست صور وَحِجارة ، الكنيسة نحنُ وَأنتُم الحِجارة الحيّة ، لو عِشتُم أنتُم الكنيسة لصارت الكنيسة تجرِى فِى دم أولادِها ، وَلو نظروُكُم وَأنتُم مُسبِّحين وَمُرنِّمين وَعاشقين لكنيستكُم ، يُظهِر أولادكُم لهُم عِشق للكنيسة ، وَالعكس لو نظروا جفاء وَقسّوة وَجُمود وَنِفوس جامِدة ليس بِها صلاح ، يظهر أولاد صورة لنا بالضبط ، لِذلِك أحبائِى فِى خِدمِة الأُبوّة الإِنسان يكون لهُ قلب مُتسِّع ، يِإن لأولاده مرّة واحِد مِنَ الأباء الأساقِفة المُتنيحيين مِنَ 10 – 15 سنة كان إِسمه الأنبا مكسيموس مُطران القليوبيّة ، وَذهب لهُ شاب يقول لهُ أنا مُتزوِّج حديثاً وَزوجتِى غاضِبة وَبيتِى سيُخرب وَذلِك لأنِّى بِدون عمل ، فسألهُ سيِّدنا : وَأنت فِى أىّ مجال تعمل ؟ فقال لهُ فِى أشياء عديدة ، وَلكِن المُتمكِّن فيها هى السِواقة ، فأحضر سيِّدنا أحد أولاده فِى المُطرانيّة وَطلب مِنهُ أنْ يُغيِّر فِى اليوم التالِى أوراق سيّارِة سيِّدنا المرسيدس إِلَى سيّارة تاكسِى أُجرة ، فرّد الخادِم صعب ياسيِّدنا ، قال لهُ ياأبنِى أنا لاَأحتاج إِليها ، وَعِندما أُريد أنْ أذهب إِلَى مكان عشرين شخص يوصّلنِى ، لكِن هذا الرجُل بيته سيُغلق ، إِسمع الكلام ، وَفِعلاً ذهب وَغيّر السيّارة مِنَ مرسيدس إِلَى أُجرة ، قلب أب لاَ يحتمِل أنْ يرى إِبنه فيِهِ ضعف ، فِى حُب لدينا ؟ نعم ، لكِن حُب بحدود ، فِى حين الحُب الّذى بحسب قلب الله حُب ليس لهُ حدود الله ينيِّح نَفْسَه أبونا بيشوى كامِل نقرأ لهُ كِتاب إِسمه ( الأُبوّة المُستمِرّة ) ، ما هى هذِهِ الأُبوّة ؟ أُبوّة بمعنى الكلِمة ، نشعُر فيها أنّهُ أب ، راعِى ، سند لأولاده وَشفيع يُقدِّم عنهُم صلوات وَأنين ، يربُطه بِهُم عاطِفة روحيّة أقوى مِنَ العاطِفة الجسديّة هل لنا صلوات عَنِ أولادنا أم لاَ ؟ إِذا أردت أنْ تعرِف مقياس الحُب الّذى تُحِبّه لأولادك وَهل هى محبّة بحسب قلب الله ؟ إِسأل نَفْسَكَ سؤال واحِد هل تُصلّى مِنَ أجلُهُم ؟ أُترُك المظاهِر ، فعِندما تُقابِل الولد أوْ البِنت نتحايِل وَنراضِى وَنقبِلّ ، كُلَّ ذلِك مقبول ،وَلكِن المُهِم هل تُصلّى مِنَ أجلُهُم وَمِنَ أجل ضعفاتهُم ؟ هذا هُو الحُب الّذى بحسب قلب الله ، وَهذِهِ هى الأُبوّة الروحيّة لكِن القُبلات مِنَ الخادِمات وَالخُدّام إِلَى المخدومين وَالرعاية وَالحنو هذِهِ هى مشاعِر طبيعيّة وَليست مشاعِر روحيّة ، وَمُمكِن هذِهِ الأفعال تُغذِّى الذات البشريّة على إِعتبار أنّ الأولاد أحبّوا شخص الخادِم وَأرتبطوا بِه ، لكِنّها ليست أفعال لحساب الله وَ لاَ لحساب ملكوته السماوِى وَ لاَ لحساب مملكته ، هذا لحساب مملكتِى أنا الشخصيّة ، لكِن لو أنا أئِن مِنَ أجلُهُم أمام الله ، إِذنْ هذا هُو الحُب الّذى بحسب قلب الله ، مُعلّمِنا بولس الرسول يقول[ نُحضِر كُلَّ إِنسان كامِلاً للمسيح يسوع ] أنين ، حُب ، الله ينيِّح نَفْسَه أبونا بيشوى كامِل مُمكِن إِذا وجد إِبنة تعمل الخطيّة وَأخلاقها لاَ تليق ، لِكى يحتضِنها كان مُمكِن يجعلها تمكُث عِنده فِى منزِلُه أيّام وَأسابيع وَشهور ، لِدرجِة أنّهُ كان هُناك بِنت موجودة عِنده فِى منزِلُه وَلها عِلاقة بشاب غير مؤمِن ، وَأثناء وجودها فِى منزِلُه كانت تتصِل بِهِ مِنَ تليفون أبونا وَهُو لاَ يعرِف ، فأنا أُريد أنْ أقول حتّى وَلو كانِت النوعيّة التّى أمامنا مُتعِبة أوْ قاسية ، لازِم أكون أب ، فالأُبوّة لاَ تتجزّأ مثلما فعل ربِنا يسوع المسيح فِى مثل الإِبن الضال ، نرى ماذا فعل الإِبن ؟ وَ ما الّذى فعلهُ الأب ؟ الإِبن : لو تكرّمت إِجعلنِى كأحد أُجرائِك 0 الأب : وقع على عُنُقه وَقبّلهُ ، وَقال إِلبِسوه الحُلّة الأُولى وَخاتِم فِى يدِهِ ، وَأذبحو العِجل المُسَمَّنَ ، إِبنِى هذا كان ميّتاً فعاش ، إِنّهُ فرح فِى السماء 0 الإِبن : لو تكرّمت إِجعلنِى عبدك عِندك 0 الأب : لاَ أنت أعظم مِنَ العبد ، أنت الأب لَمْ يُعاتبه أوْ يلومه بِكلِمه رغم أنّهُ يستحِق العِتاب وَيستحِق الطرد وَليس فقط العِتاب ، لكِن أُبوّته تشمل لو أردنا أنْ نتعلّم الأُبوّة التّى تشمل ننظُر إِلَى محبّة الله لنا وَكيف تشملنا وَصابِر علينا ، وَرغم كُلَّ خطايانا نقول لهُ ( يا أبانا الّذى فِى السموات 000) ، قَدْ عرفنا محبّة أبونا إِبراهيم ، اُبوّته ، شفاعة صاحِب الميثاق مَعَ البشريّة ، وَمُعاملته للوط وَإِستضافتهُ للغُرباء 0 2/ أبونا إِسحق – الطاعة :- أبونا إِسحق مِنَ أكثر الحاجات التّى نعرِفها عنهُ أنّهُ مُطيع ، لِدرجِة أنّهُ صار رمز لِربِنا يسوع المسيح الّذى أطاع حتّى الموت موت الصليب ظهرت هذِهِ الطاعة فِى أشياء عديدة ، فهو أطاع ليس فقط فِى أمر تقديم نَفْسَه ذبيحة ، بل وَ أيضاً فِى أمر خاص جِداً مِنَ أُمور حياته الخاصّة ، فعِندما أراد أبونا إِبراهيم تزويجه ، وَقال أنا موجود فِى أرض غريبة وَ لاَ أُريد بِنت مِنَ بنات هذِهِ البلد ، وَأراد بِنت تقيّة وَتعرِف الله ، فأرسل لِيعازر الدمشقِى لِكى يذهب وَيخطُب لهُ واحدة مِنَ بنات الله ، فبدأ لِيعازر الدمشقِى يُصلّى إِلَى الله وَيقول أنت يسِرّ لعبدك الأمر ، وَقال لِربِنا علامة أأخُذها منك التّى أطلُب مِنها أنْ تسقينِى فتسقينِى أنا وَ جِمالِى تكون هى البِنت التّى أأخُذها لسيِّدى إِسحق وَتقابل مَعَ رِفقة وَطلب مِنها ، وَسقتهُ هُو وَجِماله ، وَعرضت عليه أنْ يذهب إِلَى منزلهُم لأنّ لديهُم تِبن وَعلف وَمكان للجِمال ، وَكان تجرِى أمامه أُمور فعرِف أنّها مِنَ الله ، وَهُنا لِيعازر الدمشقِى كان موكلّ بأمر خاص جِداً أمر زواج وَإِرتباط لإِسحق ، وَما رأيكُم فِى هذِهِ التّى أحضرها لإِسحق ؟ وَالمفروض أنّهُ يرضى بِها دون أنْ يراها وَلاَ يليق أنْ ترجع ، فهُم الّذين إِختاروا وَهذِهِ هى التّى مِنَ الله ، هذِهِ الطاعة ، طاعة عجيبة طاعة تُعطيه أنْ يكون إِنسان خاضِع لمشيئة الّذين حوله ، - طاعة - ، طاعة تجعلة إِنسان يشعُر أنّهُ يتعامل مَعَ كُلَّ الأُمور على أنّها مِنَ يد الله ، هذا هُو القلب الّذى يشعُر بِمحبّة ربِنا ، وَأنّ الله يقوده فِى كُلَّ حياته ، طاعة بحسب قلب الله ، طاعة حقيقيّة ، عِندما يكون لدى الإِنسان إِيمان وَتسليم نأخُذ مِنهُ هذِهِ الطاعة السِنكسار يقول أنّ أبونا إِسحق لحظِة لمّا قُدِّم على المذبح مَعَ أبونا إِبراهيم كان عُمره حوالِى 36 أوْ 37 سنة أحد الآباء يقول أنّ[ الطاعة هى عدم تمييز وَلكِن وفرة مِنَ التمييز ] ، أىّ أنّ أبونا إِسحق أطاع أنْ يموت ، وَهذا ليس عدم تمييز وَلكِن وفرة مِنَ التمييز ، لأنّهُ واثِق فِى عمل الله ، إِنْ أردت أنْ أموت يارب فأموت ، وَأبونا إِبراهيم لمّا كان ذاهِب بإِسحق قال للغُلامان نذهب وَنرجِع إِليكُما ، عِنده إِحساس أنّهُ سيرجع معهُ ، لاَ يعرِف كيف وَلكِن سنرجع !وَلمّا ذهبوا قال لهُ إِسحق ياأبِى هوذا الحطب وَالسكّين وَالنّار ، أين الخروف ؟ فقال لهُ الله الّذى أمرنا أنْ نذهب وَنسجُد هُو يرى حملاً للمُحرقة أبونا إِسحق عدم تمييز مِنهُ أنْ يأخُذ رِفقة ، لكِن أمر يحمِل وفرة مِنَ التمييز ، مُمكِن القديس يحنِس القصير لمّا يأخُذ خشبة علشان يسقيها لتصير شجرة أمر فيِهِ عدم تمييز ، وَلكِن وفرة مِنَ التمييز نواجِه فِى جيلنا أُناس عِندها تمرُّد ، عِناد ، عصيان ، الطاعة بالنسبة لهُم أمر خيالِى ، كيف أطيع هكذا ؟ ناقشنِى ، إِقنعنِى وَيُقال أنّ الشىء الّذى زعزع مُلك شاول هُو عصيانه لصوت الله على فم صموئيل النبِى ، ربِنا قال تدخُل حرب وَالغنائِم التّى تأخُذها فِى أشياء لك وَالأُخرى تُقدِّم لربِنا ، لكِن شاول خالف الأمر وَأخذ لِنَفْسَه أشياء مِنَ التّى لله ، وَلِكى يُسكِّت ضميره كان يأخُذ مِنها وَيُقدِّم ذبائِح لربِنا ، فجاء صموئيل وَقال لهُ ما الّذى فعلت ؟ فقال لهُ لَمْ أُخطىء ، أنت قُلت لِى خُذ الغنيمة وَأنا قدّمت مِنها ذبائِح [ هوذا الرّبّ قَدْ رفضك ، هوذا الإِستماع أفضل مِنَ تقديم الذبائِح وَالإِصغاء أفضل مِنَ لحم الكِباش لأنّ التمرُّد كالعرافة ] الإِنسان المُتمرِّد الّذى ليس لديهِ طاعة كأنّهُ يعمل مِثل العرّافين ، كُلَّ كلِمة يقول إِقنعنِى ، أحد الأباء فِى أمريكا قالِى الأولاد عِندنا كُلَّ شىء تقول إِقنعنِى ، لاَ توجد عِندهُم طاعة وَ لاَ يسمعوا عنها أبداً ، لِدرجِة أنّ واحِد منهُم يقول لهُ إِقنعنِى أنّ هذا المذبح وَهذا هُو الجسد وَالدم ، كيف أقنعهُم ؟ وَالرّوح القُدس هُو الّذى يُحوّلهُم إِذا كان الرّوح القُدس يُطيع الكاهِن ، يقول الكاهِن للرّوح يحِل إِنسان مِنَ الخطيّة ، فيفعل ، وَ أيضاً يقول للرّوح القُدس لِيُقدِّس القرابين [ نسألك أيُّها الرّبّ إِلهنا نحنُ عبيدك الخُطاة غير المُستحقين ، إِظهر وجهك على هذا الخُبز ، ليحِل روحك القُدّوس علينا وَعلى هذِهِ القرابين وَيُنقِلها وَيُقدِّسها وَيُظهِرها وَيُظهِرها قُدساً لقديسيك ] لِكى يكون الخُبز هُو جسدك المُقدّس وَالدم هُو دمك الكريم ، ما الّذى يحدُث هُنا ؟ الرّوح القُدس يُطيع الكاهِن ، فإِذا كان الرّوح يُطيع الكاهِن ألا نُطيع نحنُ !! أمر صعب ، تخيّلوا أنّ الروح القُدس يُطيع الإِنسان ، فكم يليق بالإِنسان أنْ يفعل ؟ لِذلِك الخادِم طاعة ، نرى إِحتياج الخِدمة وَنصنعه ، كلِمة ( حاضِر ) تُريح وَتبنِى ، لأنّ إِقنعنِى وَأقنعك مُمكِن تخسّرنا بركات عديدة 0 3/ أبونا يعقوب – الجِهاد :- الجِهاد هُو إِستجابة لدعوة الله ، حياة أبونا يعقوب جِهاد مُنذُ يوم ميلاده مِنَ وَهُو فِى بطن أُمّه وَهُو يُجاهِد ، وَرأينا قمّة جِهاده عِندما صارع مَعَ الله فِى صورة ملاك ، حينما قال لهُ[ لن أُطلِقك إِنْ لَمْ تُباركنِى ] ، لِدرجِة أنّ الإِنجيل يقول أنّ الملاك لَمْ يقوى عليه فضربهُ فِى حُقِهِ ، وَكأنّ الله جعل نَفْسَه مغلوباً لنا ، مثلما يقول القديس أُوغسطينوس[ تحنّنُك غلبك وَتجسّدت ] ، إِذا أنت صارعت معِى سوف أتغلِب لك مِثل الأب الّذى يلعب مَعَ إِبنه ليُظهِر مَنَ فيهُما يديهِ أقوى ، وَيظِل الأب وَيُحاوِل مَعَ إِبنِهِ وَكأنّهُ مغلوب ، وَيُعطيه كلِمات تشجيعيّة ، إِنت قوِى ، شاطِر ، وَالله أيضاً يسمح أنْ يتغلِب لنا أمام جِهادنا ، مثلما قال الله ليعقوب [ لاَ يُدعى إِسمُك فِى ما بعدُ يعقوب بل إِسرائيل 0 لأنّك جاهدت مَعَ الله وَالنّاس وَقَدَرْتَ ] الخادِم مُجاهِد لهُ صِراع مَعَ الله ، واحد مِنَ القديسين يقول[ ليتنا نُكلِّم الله عَنِ أولادنا أكثر ممّا نُكلِّم أولادنا عَنِ الله ] ، الخادِم يوصلّ الله للنّاس وَالنّاس لله ، يُقدِّمهُم لهُ وَ يُقدِّمهُ لهُم ، مُجاهِد ، فِى جهاد فِى حياة الخادِم نرى أبونا يعقوب ، قبلما يُقابِل أخيهِ عيسو ظلّ يُصلّى وَيُجاهِد وَيُصارِع ، وَأرسل لهُ هدايا كثيرة كعربون محبّة ، وَعِندما رأهُ مِنَ بعيد ظلّ يسجُد وَ يقوم ، سبع مرّات ، إِنسان مُجاهِد فِى حياته لاَ يأخُذ الأُمور ببساطة نحنُ ياأحبائِى نحتاج نأخُذ بركات كثيرة بِدون جِهاد ، حتّى أصوامنا فِى تراخِى ، نطلُب راحة وَكأنّنا نُريد مسيح بِدون صليب ، بِدون جُلجُثة ، بِدون بُستان جثسيمانِى ، مِنَ غير ألم ، إِعطوا لنا مسيح يُعطِى لنا راحة بإِستمرار ، خِدمة بِلاَ تعب ، فضائِل بِدون جِهاد لاَ توجد فضائِل بِدون جِهاد ، يعقوب صارع وغلب حتّى طلوع الفجر ، أىّ أنّهُ صارع حتّى أخر نسمة مِنَ الليل ، هذا هُو الجِهاد ، لنا جِهاد مَعَ الله ، لِماذا حياتنا فقيرة بالفضائِل ؟ نبحث فِى أنفُسنا وَنضع أيدينا على الخطر ، لِماذا تخلوا حياتنا مِنَ الفضائِل ؟ لأنّهُ لاَ توجد محبّة ، بذل ، عطاء ، عِفّة ، قداسة ، بِر ، جِهاد ، تسمع عَنِ ناس تقول صلاة( أبانا الّذى فِى السموات 00) وَهى على السرير ، وَبعد ذلِك نشتكِى مِنَ السقطات وَحروب العالم وَمِنَ الضغوط ، أحد الأباء يقول [ إِعلم ياإِبنِى أنّ الرخاوة لاَ تمسِك صيداً ] ،و [ العامِل بيد رخوة يفتقِر ] ، [ إِخبرنِى عَنِ بطّال جمع مالاً ] ( البطّال = ماله ينتهِى ) ، وَيجِب أنْ يجمع مِنَ جديد ، الحياة المسيحيّة بحسب تعبير القديسين هى أنْ نجمع زيتاً فِى أنيتنا ، وَالزيت يحتاج إِلَى جِهاد يعقوب جاهِد حتّى مَعَ لابان خاله لِكى يأخُذ راحيل وَعمل بِها 14 سنة ، لِدرجِة أنّ خاله يقول لهُ يوم أتيت لِى كُنت صغير وَاليوم خارِج معك ثروة كبيرة ، فردّ عليهِ يعقوب وَقال [ كُنتُ فِى النَّهار يأكُلنِى الحرُّ وَ فِى الَّليل الجليدُ ] ، أنا غنمُة 00 غنمُة كُنت أرعاها لأولادك ، كُنت اسهر وَأتعب ، وَفِى نَفْسَ الوقت أعلن الفضل لله حينما قال[ صغير أنا يارب على جميع ألطافك وَجميع الأمانة التّى صنعت مَعَ عبدك ] 0حقاً أنا أتيت بِمُفردِى وَاليوم خارِج معِى 12 إِبن وَآلاف غنم وَبقر وَزوجات وَ عبيد ، وَكان فِى البِداية معهُ عصا فقط حياتنا الداخِليّة محتاجة جِهاد ، محتاجين سواعِدنا تشتّد بعض الشىء ، نُقوّم الرُكب المُسترخية ، نُشدِّد اليد حينما نقوم للصلاة ، الصلاة تكون صلاة حقاً ، وَالقُدّاس نذهب إِليه مُبكِراً ، وَنرفع قلوبنا لله بِكُلَّ جديّة وَنشاط ، وَوقت السِجود نسجُد ، وَوقت التضرُّع نتضرّع ، أمر مُهِم جِداً الجِهاد فِى حياتنا ، أبونا يعقوب كان مُجاهِد 0 4- أبونا يوسِف – الألم وَ المجد بالطبع كُلُنا نعرِف أنّ حياة يوسِف لَمْ تكُن سهلة وَلَمْ يأخُذ فِى حياته شىء بِدون جِهاد لكِن كُلَّ هذا كان بسماح مِنَ الله وَبيع كعبد ،وَنُلاحِظ أنّ يوسِف يُمثِل ربِنا يسوع المسيح0 1- يوسف إتباع كعبد والسيد المسيح جاء وَأخذ شكل العبد ( إِنسان ) 2- يوسف الإِبن المحبوب لدى أبيه والسيد المسيح هُو الإِبن الوحيد لأبيهِ 3- يوسف صاحِب القميص المُلّون الكنيسة تُمثِلّ ذلِك القميص بِمواهِب الرّوح وَالكنيسة مُزّينة بِها 4- يوسف أبغضهُ إِخوتهُ و ربنا يسوع قال أبغضونِى 5- أُلقى فِى السِجن 6- يوسف جُرِّد مِنَ ثيابه والسيد المسيح إِقتسموا ثيابِى وَعلى لُباسِى إِقترعوا 7- يوسف فِى السِجن أحاط بِهِ مسجونان والسيد المسيح أحاط بِهِ لصّان 8- يوسف تزوّج أُممية إِسمها ( أسينات ) والسيِّد المسيح بسط يديهِ على الصليب لِكى يأخُذ اليهودِى وَالأُممِى 9- لاَ يوجد مجد بِدون ألم ، فِى كُلَّ قصّة حياته لَمْ يتذّمر وَلَمْ يشتكِى ، وَهُو فِى عُمق أعماق السِجن لَمْ يشتكِى ، وَهُو يُباع لَمْ يتذّمر ، وَهُو فِى منصِبه العالِى لَمْ يطلُب مِنَ إِخوته إِنتقام منهُم ، إِذن أين الألم فِى حياتنا ؟ ما الّذى نحتمِله ؟ ليس فقط الإِحتمال ، لقد أصبحت حياتنا كُلّها تذمُّر على كُلَّ شىء ، وَإِذا أرسل الله لنا تجرُبة يجِب أنْ نحتمِل وَنشكُر وَنصبِر ، وَنعلم أنّ كُلَّ شىء بِسماح مِنَ الله واحِد مِنَ القديسين مرّة سأل أولاده مَنَ الّذى باع يوسِف ؟ أجابوه إِخوته ، ردّ لاَ ، أجابوه الغيرة ، ردّ لاَ ، قال لهُم الله هُو الّذى باع يوسِف ، سماح الله ، إِرادة الله ، يجِب أنْ نشعُر أنّ حياتنا إِذا كان فيها ألم هُو مِنَ يد الله ، مَنَ منّا كان عِنده ألم وَشعر أنّ الله هُو الّذى صنع معهُ هكذا ، [ أنتُم أردتُم بِى شراً وَلكِن الرّبّ أراد لِى خيراً ] مُعلّمِنا داوُد النبِى يقول [ خير لِى أنّك أذللتنِى ] ، الّذى أذلّ داوُد النبِى الله وَليس شاول ، وَإِنْ كان الله قَدْ قاد شاول لإِزلال داوُد وَذلِك بِسماح مِنَ الله ، لابُد أنْ نشعُر أنّ حياتنا مِنَ الله وَنقبل الألم فِى خدمِتنا وَنُصِر أنْ يكون فيها ألم لِكى يكون فيها مجد أين الألم الّذى نتألّمهُ فِى الخِدمة ؟ مُعلّمِنا بولس الرسول يقول[ وُهِب لكُم لاَ أنْ تؤمِنوا بِهِ فقط ، لاَ بل أنْ تتألّموا أيضاً مِنَ أجلهِ ] ، عِندما يأتِى الأولاد إِلَى الأُسرة وَنُعطيهُم الدرس وَالترنيمة ، أين الألم هُنا ؟ لكِن نرى بولس الرسول يقول [ فِى أسهار ، فِى ضربات ، فِى سجون ،00] ، فِى كورنثوس الثانية سجل آلامات بولس ، لِكى نعرِف أنّنا إِلَى الأن لَمْ نخدِم ، نحنُ نكرِز للمسيحيين الأتقياء فقط وَ نعتقِد أنّنا نتعب ، مِنَ فينا عِنده إِستعداد للتعب ؟ نشتكِى مِنَ عدم إِنتظام الخُدّام ، وَهُمْ يشتكون لأنّ ظروف منعتهُم ، وَإِنْ حضروا وَتكلّمنا معهُم فِى أمرٍ ما يتذّمروا وَيشتكوا ، وَإِنْ إِعتذرت خادِمة لها 100 عُذر تقوله ، وَآخرون لاَ يعملون لأنّ مَنَ حولهُم لاَ يعملوا هُم أيضاً ، فنكون مثلهُم ، مَنَ مِنّا عِنده إِستعداد يقول [ مِنَ أجلك نُمات النّهار كُلّه ] لابُد أنْ أتعب وَأعمل وَأفتقِد وَأُحضِر أولاد ، خِدمِة تعب ، فِى كنيسة العذراء محرم بك كان الله ينيّح نَفْسَه أبونا بيشوى كامِل عِنده عجلة ، وَأثناء الكلِمة الإِفتِتاحيّة كان ينظُر إِلَى أُسرته وَيرى مَنَ الّذى لَمْ يحضر وَيذهب على العجلة يُحضِره وَيأتِى ، - قلب نار - ، وَنحنُ نقول مَنَ يحضر يحضر وَالعكس ، هذِهِ ليست خِدمِة ألم ، ما أجمل الخادِم الّذى يسعى للأعمال التّى بِها تعب وَ التّى بِها مشقّة وَإِتضاع وَبذل ، [ إِنْ كُنّ نتألّم معهُ لِكى نتمجّد أيضاً معهُ ] ، [ عالِمين أنّ آلام الزمان الحاضِر تُنشِىء لنا ثِقل مجد أبدِى ] ، فِى مجد ينتظِرنا ، وَكُلَّ أتعاب خِدمِتنا ربِنا يحسِبها لِنا فِى قصّة الراهِب الّذى كان عين المياه بعيدة عَنِ القلاية ، وَأراد أنْ يُقرِّب القلاية مِنَ عين الماء ، وَأثناء ذلِك وجد الملاك يسير ورائهُ ، فقال لهُ ماذا تفعل ؟ ردّ عليهِ قائِلاً كُنت أحسِب لك الخطوات التّى كُنتُ تمشيها كُلَّ ليلة وَأحسِب لك التعب ، فقال إِذنْ لن أُقرِّب القلاية مِنَ عين الماء إِذا كان الوضع هكذا ، سوف أبعِدها أكثر كُلَّ جِهاد لنا يُحسب لنا ، الإِنجيل يؤكِد أنّ [ كأس ماء بارِد لاَ يضيع أجره ] ، ما الّذى نُريده أكثر مِنَ هذا ؟ وعد مِنَ الإِنجيل ، كُلَّ عمل نعمِلهُ محسوب لِنا ، إِذن هيا بِنا نتعب وَنُزوِّد تعبنا وَنترُك الخِدمة التّى براحة ، فهى مرفوضة أمام الله ربِنا يُعطينا وَيُثبِّت كلِماته وَيجعلها أنْ تكون حياة لنا وَيُكمِلّ نقائِصنا وَيسنِد كُلَّ ضعف فينا بنعمِته وَلإِلهنا المجد دائِماً أبدياً آمين. القمص أنطونيوس فهمى كاهن كنيسة مارجرجس والأنبا أنطونيوس محرم بك الأسكندرية

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا ورحمته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين تعيد الكنيسه احبائي في هذا الصباح المبارك بعيد استشهاد ابائنا الرسل بطرس وبولس و لانهم رموز للاباء الرسل اصبح اليوم عيد للاباء الرسل جميعهم تكريم لهم تذكار لنا بهم لكي يكونوا بالنسبه لنا ليس مجرد اشخاص بل مناهج بالنسبه لنا كنيستنا القبطيه الارثوذكسيه اسمها كنيسه رسوليه معنى كلمه رسوليه تحيا بفكر ومنهج الاباء الرسل معنى انها كنيسه رسوليه انها امتداد لكنيسه الاباء الرسل تعيش بنفس فكرهم ونفس روحهم ونفس منهجهم كنيسه رسوليه ممتده من السيد المسيح الى الأباء الرسل الى عصرنا الحالى في ضمير الكنيسه وفي طقسها ان الاب البطرك يرمز للاباء الرسل لانه هو امتداد للرسل. فتجد ان رقم الاب البطرك 118 معناه انة ال 118 لمار مرقس التسلسل موجود ما زال في ذهننا اننا امتداد لمارمرقس ومار مرقس عينه ربنا يسوع المسيح وكان معاين له وكان عايش فترات طويله ومواقف كتيرة معه احنا اسمنا كنيسه رسوليه لابد ان نعيش في بفكر وروح الاباء الرسل فكر الاباء الرسل لديهم فكر زرعوا فيهم السيد المسيح وعاشوا به واستمروا به لاخر لحظه في حياتهم غالبية الاباء الرسل استشهدوا فكانت ثمره جهاد خدمتهم ختمت بدمائهم لكى تكون علاقة جهادهم وفخرهم لابد ان نكون نحن ايضا لنا نفس المنهج لابد ان تكون لنا الحياة الرسولية لابد ان يكون لنا الفكر الرسولي الشهاده الرسوليه التقوى الرسوليه التخلي الرسولي والترك الرسولي الرسل احبائي مجرد ما تبعوا ربنا يسوع المسيح قالوا له ها نحن قد تركنا كل شيء وتبعناك وهو ايضا قال لهم انه انا ارسلتكم مثل حملان في وسط ذئاب لا تحملوا مزودا ولا احذيه ولا تسلموا على احد في الطريق واي بيت دخلتموا قولوا اولا سلام لهذا البيت بدأ أن يعطيهم كيف ان يكرزوا و كيف ان يكون ليس لهم بيت او ماوى وكيف ان لا يهتموا بما يأكلون اويشربوا او يلبسوا كلوا من الذي يقدم لكم ما هذه الحياه هل الحياه الرسوليه نحن نعيشها اقول لك ممكن ان نعيشها حتى ولو بدرجات بدلا ما يقول لنا ما يكونش لكم بيت اقول لك عيش في بيت لكن اجعلة بسيط عيش في بيت ولكن ولكن لا يكون قلبك فى البيت وعندما يقول لهم لا تكنزوا لكم كنوزا على الارض لابد ان تطيع عيش بالالتزامات التي عليك لكن كن مكتفيا وشاكرا وراضيا حياه ابائنا الرسل لو اختصرناها في كلمه نجدها حياه مخصصة للمسيح حياه مكرسة للمسيح على لابد احبائي على كل مسيحى ان يحيا مكرسا من يوم معموديتنا احبائي ونحن علينا الختم الختم علامه الملكيه التخصيص من يوم ما عمدنا احبائي والكنيسه تتعامل معنا على اننا اواني طاهره للمسيح مالكنا من يوم ما عندنا والكنيسة بتتعامل مع كل واحد فينا على انه اناء من الاواني المقدسه الخاصة بالمذبح انتم هياكل الله نفس الميرون الذي يدشن به اواني المذبح هو نفس الميرون الذي يرشم به المؤمنين في ختم المعموديه كل انسان فينا مختوم بختم الميرون علامه تخصيص وتقديسه للة المشكلة عندما نفقد تقديسنا مش لسه هنفكر نحن مكرسين للة ام لا نحن مكرسين بالحقيقه في المعموديه يقول لك احفظهم ان يكونوا اواني طاهره ابناء للنور وارثين للملكوت اجعلهم ان يحفظوا الخاتم بغير سارق والثياب بلا اضمحلال ابونا الكاهن في المعموديه ينفخ في وجهه يقول اقبل الروح القدس وكون اناء مختار طاهرا ليسوع المسيح ملكا كل واحد فيكم اناء طاهر يسوع المسيح ملكنا كل واحد فينا مدهون بالميرون بمعنى انه مخصص ليسوع المسيح ملكنا اذا نحن مكرسين للمسيح هو دعانا لانه مش كل العالم كده لكن نحن المدعوين المدعو له رساله المدعو رساله يعيش بمقتداها وفكراها وحقيقتها مثل الرسل تعيش للمسيح بولس الرسول كان متبتل وبطرس متزوج زوجة معلمنا بطرس الرسول كانت امرأة تقية جدا وكانت سباقة فى اعمال الكرازة والخير وكانت تخدم المسيحين المتهودين وكانت تعرض نفسها لمخاطر كثيره لانها من اشراف واغنياء اليهود وتعرضت لتعذيب وسجن وتعرضت للاستشهاد قبل معلمنا بطرس الرسول زوجه بطرس استشهدت قبل بطرس القديس بطرس حضر استشهاد زوجته القديسه بلوتيلا وكانت انسانه قويه العزم جدا بينما كان ينظر اليها القديس بطرس الرسول ليشددها في الايمان ليثبتها على الاستشهاد كانت هي تثبتة على الايمان وتحسة على الاستشهاد كان بطرس يسند زوجته في طريق الاستشهاد وهي كانت تعده لطريق الاستشهاد كيف ان هذه الفكره تتاصل فينا كيف ان القديس وزوجه القديس بطرس الرسول تصرخ في وسط الموكب اثناء الاستشهاد وتقول للقديس بطرس اشهد لربنا والهنا اكرز به في كل مكان وتقولة ربنا والهنا ومخلصنا يسوع المسيح وهو يرد عليها ويقول لها ربنا ومخلصنا يسوع المسيح التكريس احبائي لا يتوقف على الزواج او عدم الزواج أو على الشغل او عدم الشغل لا الاباء الرسل كانوا يشتغلوا ومعلمنا بولس الرسول كان عندما وجد ان الناس ممكن يفكروا فى أنفسهم أنهم اصحاب فضل عليه رفض أن ياخذ منهم اى شىء وقال لهم الله لا يريد مالك بل اياك ربنا مش عايز فلوسك عاوزك انت قال لهم نحن لم نطمع في احد لم ناخذ شيئا من احد انتم تعلمون ان حاجتي وحاجات الذين معي خدمتها هاتين اليدين العرف اليهودي كان لابد ان يعلم ابنه حرفه والذي كان لا يعلم ابنه حرفه كان لابد ان يعلمه كيف ان يكون سارق بعيد عن انه كان دارس فلسفه او علوم لابد من حرفه معلمنا بولس كان لديه حرفه صناعه الخيام رغم انة كان فيلسوف مفكر بولس الرسول لو كان سلك فى مسلكة الحقيقى فى الحياة كان اصبح من مجمع اليهود أو من الولاة أو الحكام ولكنة قال ما كان لى ربحا هذا حسبتة نفايا من اجل فضل معرفة المسيح الذى يعرف المسيح احبائي العالم يصغر في عينه جدا وتهون عليه كل شيء ولا المال ولا العائله ولا الزوجه ولا الاولاد ويصبح المسيح هو الاعلى ويكون عايش من اجله هذه هي احبائي الفكره التي لابد ان نعيش من اجلها لابد ان تسأل نفسك هل انت عايش من أجل المسيح ام من اجل ماذا احبائى لابد ان تعيش للمسيح وبالمسيح يكون لك علاقه بزوجتك واولادك وكل شيء تعمله من خلال المسيح احيانا لا انا بل المسيح يحيا فى فكر التكريس احبائى الذى عاشوا الاباء الرسل والتى تحياة الكنيسة هو ليس فكر خاص بجماعة لا هو فكر خاص بينا جميعنا فكر خاص بينا جميعا لاننا جميعا مدعوين لنعيش هذه الحياه كتير ناس داعيت لهذه الحياه وتراجعوا وياما ناس استمروا كل انسان فينا مدعو ان يعيش هذه الحياه يكملها للكمال لانه قال الذين سبقوا فعرفهم سبق فعينهم برهم ومجدهم ممكن جدا يكون جميعنا مدعون ومعينين لكن لا نكمل الطريق ربنا احبائي مش هو الذي يرجع معنا من الطريق نحن الذين نرجع معه كل انسان فينا احبائي ربنا دخل معه في عهد ودخل معه في وعد وقال له احمل عهدي واحمل وعدي واحمل رسالتي وانا اجعلك نور ومثل ما قال لابونا ابراهيم هتكون مباركا تتبارك فيك جميع قبائل الارض وهم نسل المسيح كل واحد فينا في عيد الاباء الرسل يعيش هذا الحياة الرسولية كيف تشهد للمسيح كيف تنادى علية تعبده في خفاءك قد ايه انت عايش لمين أعيش لنفسى او للمسيح لايصح الخلط بين الاثنين انا والمسيح لا تستمر بل الذي يستمر لا انا بل المسيح مين الاول نحن احبائي نحن الاول في كل شيء كل واحد فينا بيفكر في نفسه قوي ياكل ويشرب ايه ومعك ايه بكره في المسيح كانه عايز يقول له انا هرضيك على الهامش المسيح احبائي عندما يملك على قلب الانسان يستقطبة بالكمال وتكون الحياه مركزها المسيح ومحورها المسيح وكل ما فيها للمسيح عندما اكل يشعر انه اكل مع المسيح وعندما مشى يشعر انه مشى مع المسيح وعندما يشتغل اشتغل مع المسيح المسيح يكون هو الوجود والكيان هو التفكير هو الحاضر الماضي هو كل شيء احبائي الاباء الرسل عاشوا هذه الحياه الذي كان متزوج والذي كان غير متزوج هو عايش للمسيح لا يهمه كيف ان يعيش او كيف ان يكرز لا يخاف شيئا وهو يعلم انه يستشهد معلمنا بولس الرسول كان كل شويه يدخل لمدينه يعرض للخطر كان متوقع ان معلمنا بطرس الرسول ان يموت في اي لحظه عشان كده قال من اجلك نمات كل النهار قد حسبنا مثل غنم للذبح هو يعلم نفسه انه غنم للذبح لكن متى الذبح لا يعلم حتى كان يستغل فرصه وجوده في السجن للكرازه ياتي به الحراس مخصوص كان يتعاملون مع معلمنا بولس الرسول على انهم من المسبيين الخطر المساجين الخطر على امن البلد المساجين الخطر على الحاكم والوالي نفسه وكان الذي يدرس شويه في هذه العصور كان يجد ان الاباء الرسل كان يشكلوا خطر على اقتصاد البلد النقطه الاقتصاديه نقطه تزعج الولاة جدا جاءوا ينادوا بإله اخر غير الاله الذي يعبده وكل الحياه الاقتصاديه قائمه على العباده مواسم واعياد لليهود فهو يلغي في اعياد اليهود والمواسم والاعياد تماثيل كانت المدينه كلها تنقلب عليه كان لا يتبعه الا القليل جدا الذين يريدوا المسيح بعمق بولس كان يهدد امن بلد بأكملها فكان عندما يسجن كان يسكن سجن سياسي سجن خطير جدا كان يعمل له نبطشيه للحراسه يجعله عسكري او مجموعه من العساكر تحرسه كل ست ساعات معلمنا بولس الرسول كان يستغل هذه الفرصه بان الحراس الذين يجلسون معه لحراسته كان يكتب رسائل وعندما يكتب رسائل ويريح شويه يكلمهم عن المسيح في اخر الست ساعات يكون بيوصف البيت الذي به معموديه لكي يعمدوا يجعل الحراس حتى يعتمد والمسيح بداخله حتى وهو داخل السجن وهو مسجون يكرز في صلاه وتسابيح نحن كتير احبائى الظروف ونفوسنا تعطلنا لا تستقيم الحياة فى المسيح ويكون المسيح على الهامش المسيح لابد ان يشغل القلب كله كل الفكر كل المشاعر لابد ان يستقطبك لابد ان انت تشعر لا انت بل المسيح المسيح عايش بداخلك من يوم ما دخلنا المعمودية ونحن بنلبس المسيح انتم الذين قد اعتمدتم للمسيح قد لبستم المسيح انت المسيح بداخلك يسير لك فكر المسيح مشاعر المسيح يسير لك كلام المسيح لابد ان تعمل اعمال المسيح مع كل انسان استغل الفرصه انك المسيح انت المسيح فى عملك انت المسيح في بيتك احبائي كلنا مدعوين ان نكون رسل قصد المسيح من حياتنا اننا نملا العالم كرازة نملا العالم نور هل المسيح جاء لان يكون الملكوت مكسور على جماعه معينه لا هو احب العالم وفدى العالم ينقص الذين يؤمنون به كيف يؤمنوا بلا كارز من هو الكارز لابد من ناس ترسل ومن الذي ارسل نحن الذين ارسلنا عشان كده احبائي اقدر اقول في عيد ابائنا الرسل ونحن ننظر لمحبتهم ونرى سيرتهم تملا قلوبنا بالغيره لابد ان تعيش للمسيح فى الخفاء فى بيتك في فكرك فى مذبحك الداخلى فى عقلك وشخصك وكيانك الداخلى تعيش للمسيح فعندما تفعل ذلك سيظهر عليك جدا من الخارج جاهد الجهاد الحسن حفظت الايمان لابد ان يكون هذا منهج لنا وتكون هذه سيرتنا جميعنا ربنا يعطينا بركه ابائنا الرسل وسيرتهم ونكون ماشيين على طريقهم يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولا الهنا المجد الى الابد امين. القمص أنطونيوس فهمى كاهن كنيسة مارجرجس والأنبا أنطونيوس محرم بك الأسكندرية

بسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين فلتحل علينا نعمته وبركته من الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور كلها آمين من الأمور المؤثرة قول نحميا " ولم أكن أنا ولا إخوتي ولا غلماني ولا الحراس الذين ورائي نخلع ثيابنا كان كل واحدٍ يذهب بسلاحهِ إلى الماء " ( نح 4 : 23 ) جدية نحميا يريد أن يبني السور في خلال مدة بسيطة فقسَّم العمل بهمة ونشاط بنى السور في اثنين وخمسين يوماً بُناء السور له معنى روحي أنه عمل البُناء الداخلي للإنسان نحن نخدم والخدمة أهم من بُناء السور الخدمة هي أن نُحضِر كل إنسان كامل للمسيح لو أطعمت وسقيت وكسيت إنسان هذا جيد لكن لو خلَّصته من النار الأبدية فهذا عمل أهم مشكلة أن معظم الذين تربوا في الكنيسة أمر طبيعي أن يصير خادم ما شعوره بالخدمة والرسالة ؟ما هي غيرته على إخوته ؟ قد يكون الأمر روتين وجزء اجتماعي وتقليد أين الجزء الروحي وإيماني بالعمل ؟ ماذا أفعل في الخدمة وأين غيرتي على خلاص نفسي وخلاص إخوتي " من يضعُف وأنا لا أضعُف من يعثُر وأنا لا ألتهب " ( 2كو 11 : 29 ) حصروا نسبة المُترددين على الكنائس فوجدوها 12 % في الوجه القبلي و8 % في الوجه البحري أي حوالي 10 % فقط يُقال عليهم مُتدينين و90 % لا يأتون الكنيسة كيف أغار على من لم يأتي وكيف أسعى إليه وأُدخِله الكنيسة دون أن يكلفني أحد ؟ هذه أمانة عمل ولا أنتظر كلمة تشجيع من أحد " اذهب انظر سلامة إخوتك وسلامة الغنم ورُد لي خبراً " ( تك 37 : 14) الله يطلب منك أن تفتقد سلامة أولاده وترد له خبر إحساسك بالرسالة مهم شعورك أنك أنت مُمثل الله أمام الناس ومُمثل الناس أمام الله تقف أمام الله بشعب مدينة وتقف أمام الناس تحمل صورة الله قد تسمع خادم يقول لك لا أحد يسأل عني ولم يعُد لي حاجة في شئ لا مادمت لا تشعر بمن حولك سيكون لك هذا الشعور بصِغَر النفس ثبت أن أكثر الناس رفاهية هم أكثر الناس انعزال واكتئاب وأكثرهم سقوط في الخطايا الدول الأكثر تقدُّم شعوبها أكثر كآبة لأن من فيها أخذ كل شئ ولم يشبع الله أوجدك لرسالة هي خلاص نفسك وخلاص إخوتك أنت دخلت إعداد خدام لنشر رسالة المسيح الله في العهد القديم أراد إعلان خلاصه واسمه فأعلنهما من خلال أُناس اختارهم مثل أبونا إبراهيم ونسله وقال لهم أنتم نسل مقدس يُعلن اسمي وعملي في العالم وكان مقياس الناس لقوة الإله أنه يوسع تخومهم وينصرهم ويُزيد خيرهم هكذا فعل الله مع شعبه ليُعلن نفسه للعالم الله يُعلن نفسه من خلالك أي ممكن آلاف يعرفون المسيح بك ماذا تفعل مع شخص دخله فكر شك أو جذبه العالم ؟ أحياناً لا نصلي من أجله بل ندينه ونشوه صورته ونُعلن له أنه مرفوض وكأننا بدلاً من أن نُنقِذ غريق نُزيد غرقه لو عرفت شخص بعيد عن الله هل تغار عليه وتُصلي لأجله وتعامله كأنك لا تعلم عنه شئ بل يكفي أن تهتم به أم تشوه صورته ؟ المتنيح أبونا بيشوي كامل كان يخدم في كنيسة العذراء وكان يمتلك دراجة وكان يدخل الخدمة والمخدوم الذي لا يراه متواجد يذهب بالدراجة ليُحضِره لذلك استخدمه الله حتى أنه قيل عنه أنه ليس كاهن كنيسة مارجرجس اسبورتنج فقط بل كاهن الإسكندرية كلها توسع في بُناء الكنائس ليس لإشباع ذاته بل لأنه يعلم أن الخدمة هي تكميل لعمل الله والذي لا أستطيع أن أفعله أنا يفعله غيري صلِ من أجل خلاص نفسك وخلاص غيرك ماذا تعني الخدمة بالنسبة لك ؟ هي ليست تعبير عن وقت فراغ بل قد تعتبرها لون من ألوان التسلية أما جوهر الخدمة فيضيع جوهر الخدمة هو الصلاة والقداس والتسبحة والعشية و هذا يعلن عن أن داخلك غير مُشبَّع بالمسيح فصارت الخدمة نشاط اجتماعي فقط لكي تخدم لابد أن تكون غيور وجاد وحنون ومُهتم وقلبك ملتهب عندما يرى الله قلب ملتهب يحرك قلوب من حوله فيقولون فلان بهذه الحرارة لماذا لا نقترب نحن أيضاً لله مثله ؟ أبونا إبراهيم كان وسيط أمام الله عن سدوم والله أحب هذا الأمر كن وسيط مثله قل له تحنن واذكر أولادك والبعيدين والذي يبتعد عن الله ضع اسمه في أجبيتك وعلى المذبح الخدمة محتاجة قلب ملتهب وفكر مشغول بالله والذي يخدم بعكس هذه الصفات فهذا دخل الخدمة ليُشبِع ذاته فيكون ذو حساسية عالية ويهتم بمظاهر الخدمة عندما تعقب لابان أبينا يعقوب قال له أبونا يعقوب أنت غيَّرت أجرتي عشرة مرات كان بالنهار يأكلني الحر وبالليل يأكلني البرد أنت كنت تحاسبني ولو ضاعت غنمة كنت تحسبها عليَّ ( تك 31 : 38 – 41 ) إن كان أبونا يعقوب يسهر على خراف عشرين سنة ألا يستحق قطيع المسيح المقدس أن نسهر عليه ؟! كانت إنسانة غير أرثوذكسية في دار مُسنين وكان الأب الكاهن الذي يفتقد الدار مُتعب وعرف الأب الكاهن أنها خصصت ليلة صلاة كاملة أسبوعية لسنوات الخدمة هي عمل الله محتاجة قلب ملتهب وشعور برسالة وإنسان عينه على الكل وغير أناني إحساس إنك لا تعرف كيف تخدم وأن الناس لا تستجيب هذا إحساس مريض أتى من الذات جدعون كان يرى نفسه صغير ومع الله صار إنسان آخر والذي قال لله ارسل من تُرسل قال له أيضاً هآنذا ارسلني عندما تنظر لنفسك في ضوء المسيح ترى نفسك قوي " أستطيع كل شيءٍ في المسيح الذي يُقويني “ ( في 4 : 13) .. ” لأن محبة المسيح تحصرُنا " ( 2كو 5 : 14) كثيرون يتوهون ويتركون وتحت ضعف محتاجين خدمتنا وصلواتنا ومحبتنا ليس لكي يُقال في النهاية أنك شخص جذاب وتُعلن صورتك لا بل لتُعلن صورة المسيح بأمانة ولتكن فيك روح تعمل بأمانة المسيح اِعطِ الله فرصة ليعمل فيك ويستخدمك وكلما شعرت أنك ضعيف هذا شعور جيد واسعى للعمل ولا تصل إلى صِغَر النفس كلما قلت أنك ضعيف في ضوء المسيح يستخدمك الله أكثر ويتمجد فيك فتقول أنا ما أنا بل المسيح أنا أكثر الضعفاء لكن به قوي ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته له المجد دائماً أبدياً آمين. القمص أنطونيوس فهمى كاهن كنيسة مارجرجس والأنبا أنطونيوس محرم بك الأسكندرية

يجب أن نعرف أن في مجال الخدمة يكون الخدام هم أول المخدومين وإن هؤلاء الخدام يحتاجون إلى الخدمة أكثر من إحتياج الخدمة لهم حتى لو قالوا إن حالتهم الروحية مهزوزة لا نفع لي في الخدمة فيجب أن نقول ( الخدام ) نحتاج نحن إلى الخدمة أكثر ما هيَّ تحتاج إليَّ لذلك لضمان الوجود الصحيح في الخدمة يشترط لها أن أكون خادم :- 1- خادم تائب :- أجمل تعبير للخادم إنه تائب يقود تائبين فالخادم يتوب كل يوم ويقود المخدومين التائبين فيقودهم لأنه هو تائب فيُغيِّر الخدام لأنه هو نفسه يتغيَّر فوجوده في الخدمة هو أكبر حافز من أجل توبته يقول القديس يوحنا ذهبي الفم { كلامي أكثر فائدة لي من الذين يسمعونني } مِثْل تحضير درس عن الأنبا بولا السائح فتكون فيه استفادة من سيرته وفرح خادم تائب هيَّ الخطوة الأولى في بناء الخادم الروحي الصحيح فيتوب التوبة تعني إنسان يغيَّر نفسه باستمرار إنسان يوبخ نفسه باستمرار يقف أمام خطاياه ويُلقيها على مراحم الله بطريقة مستمرة يقابل الخطية بكل حزم فيتجدد ويتقدس ويتغير فهو يعلم إنه ضعيف والخطية تُهين ربنا ولكن في نفس الوقت يقدم توبة أمام ربنا فلا يترك نفسه فمن الجائز أن يكون ضعيف ويقول أنا ضعيف وهو يعيش في وسط مُتعب ولكنه رافض ان يعيش تحت سلطانه فأقل شئ أن يقول كلمة " إرحمني " فيجعل روح حياة بداخله لأنه باستمرار يتوب فالتوبة تعطي للإنسان في داخله فِعل تجديد مواجهة مع نفسه مواجهة مع الله فيعرف معرفة حقيقية لرحمة ربنا فيعرف أن يقول " أنا خاطئ وربنا يرحم " باستمرار الخادم يسأل نفسه هل أنا أتوب أم لا ؟ هل أقدم توبة باستمرار أم لا ؟ فالخطية من طبعي ولكن هل أنا دائم التجديد بفعل التوبة ؟ القديس أغسطينوس كتب المزمور الخمسين على الحائط فهو كان تائب قديس كاتب أقوال مُفسر ولكن لذته في التوبة فكان يقول كل اللي حصدته هو ثمرة توبتي فأول شئ يجب أن نوصله ونعلمه للأولاد هيَّ التوبة إذا كان عدو الخير ينجح في أن نفعل الخطية فإن عمله الرئيسي هو ألا نتوب فهدفه الحقيقي ليس عمل الخطية إنما عدم التوبة أتعود على الخطية فتكون لها سلطان عليَّ أكبر وأكبر فلا أستطيع أن أنفلت منها فلذلك عليَّ أن أكون دائم التوبة باستمرار في الصلاة يجب أن نطلب باستمرار التوبة والرحمة قلباً نقياً إخلق فيَّ يا الله روحك القدوس لا تنزعه مني فأحياناً الإنسان يعيش في غفلة متصالحاً مع خطاياه مثل داود النبي عمل خطايا صعبة جداً زنا قتل فأرسل في طلب أوريا الحثي وطلب أن ينزل إلى بيته ليستريح من الحرب فرد أوريا كيف أستريح في بيتي وإخوتي بيحاربوا فأبى أن يدخل إلى بيته فعندما علم بذلك داود كتب رسالة أن يقف أوريا في الصفوف الأمامية لكي يُقتل في الحرب وهذا ما تم فعلاً مع كل ذلك كان داود مُتصالح مع خطيته ولا يشعر بشئ وكان الرب يعلم كل شئ فهو لم يشعر ولم يشعر أحد بشئ أو شك فيه أحد ولكن الذي يعرف الأعماق هو ربنا فأرسل له ناثان النبي قائلاً له قصة ليحكم فيها بالعدل قائلاً كان لرجل فقير غنمة واحدة كانت تعيش معه وكان يربيها ولآخر غني الكثير من الغنمات فعندما جاء أحد الضيوف للرجل الغني كان المفروض يأخذ من الغنمات التي له ولكنه أخذ غنمة هذا الرجل الفقير وذبحها وقدمها فما هو الحكم على هذا الرجل الغني ؟ ( 2صم 12 : 1 – 4 ) فكان داود هو مصدر العدل في المملكة فقال " هل هذا يحدث في مملكتي " ؟ والحكم أن هذا الرجل يُقتل أجاب ناثان الملك قائلاً " أنت هو هذا الرجل " فكانت له لحظة توبة هي لحظة المواجهة مع النفس أنت هو الرجل لك وحدك أخطأت فلا أكون خاطئ وأبرر وأنافق وأبعد فقد كان القلب قاسياً وأحكم على الناس وأقول إنه يموت لذلك حكم ناثان " أنت هو هذا الرجل " فهناك عين في السماء تُلاحظ { فوق العالي عالياً يُلاحظ والأعلى فوقهما } ( جا 5 : 8 ) عيناه تخترقان الظلام فقال له ناثان أنت هو هذا الرجل فالتوبة هي تلك التي تأتي بأقدس مشاعر فالتوبة فيها حزن على الخطايا ولكن في نفس الوقت فرح حزين لأني أخطأت ولكن فَرِح لأني إكتشفت خطيتي . 2- خادم شبعان :- الخادم يشبع من ربنا يشبِع فكره وعقله ومشاعره وعواطفه وأحاسيسه وتحركاته إحدى الخادمات في الإعتراف قالت " أنا جيدة جداً جداً في الإثنين فيمكن أن أجلس مع أفراد أضحك وأهذر وأغني وألعب وحينما أكون مع الخدام أو في الخدمة أعمل تماجيد وأصلي وأقول تسابيح الحقيقة أن هذه الخادمة ليست سيئة بل فيها أشياء جميلة جداً ولكن هناك بعض القضايا التي لم تُحسم بداخلها بعد فهناك بعض الأمور العالمية التي تشغلها كخدام يجب أن نركز على الشبع والإمتلاء من المسيح فإن الإنسان الذي يعيش مع الله يستقطبه الكمال فهو باستمرار مشدود لكلمة ربنا ليس عن طريق الإفتعال أو التمثيل فالخادم الفائض هو الخادم الشبعان كلنا ضعفاء ولكن نجد في حياتنا الداخلية مع ربنا ليست شبعانة حتى يمكن في حضور القداس فقد يكون الدافع من الحضور هو بيوتنا ضمائرنا ولكن الجوع إلى ربنا هذا قليل فمثلاً عند دخول الأماكن المقدسة يمكن أن تكون تلك المواضع لم تشغلنا فهي قد تكون لون من ألوان الترفيه وليست حكاية القديس وسيرته وجهاده فقد نشعر أنه وقت نقضيه ونضيعه فهذا ليس شبع ولكن هناك نقائص بداخلنا تحتاج إلى الشبع أو يكون الوجود في الكنيسة هو لون من ألوان الوجود الإجتماعي فهناك إحتياج حقيقي إلى الشبع وهذا يعني أجلس وآكل وأمتلئ فالخادم يجد في الإنجيل صوت الله في الصلاة العزاء في التسبيح غذاء ومسرة في الخدمة المسيح في ضعفاته رحمة فهو من هنا مُستقطب للمسيح شبعان تعني إنه لا ينجذب وراء التيارات فالإسم الحلو المملوء مجد هو يعطيه شبع سرور محبة غِنى فيقول داود النبي{ أبتهج أنا بكلامك كمن وجد غنائم كثيرة } ( مز 119 : 162) { وليمة سمائن } ( إش 25 : 6 ) فالخادم يجلس مع الإنجيل كثيراً فيأكل ويشبع ويفيض عنه فالخادم الشبعان يقصد به يجلس مع نفسه كثيراً يجلس مع تسابيحه كثيراً يجلس مع صلواته كثيراً . 3- خادم تلميذ :- فهو شغوف أن يتعلم ويدرك أنه مازال لا يعرف في مجال الخدمة فربنا واضعنا في مجال تلمذة جميل جداً فالخادم يتعلم من الطفل ومن اللحن ومن الترنيمة ومن الدرس ومن التحضير فهو يستفاد جداً من الخدمة ذلك الخادم التلميذ فهو مُستقبل جيد ويريد أن يتحسن ويكون أفضل فما أجمل من الوجود في الخدمة ونحن تلاميذ فكنيستنا كنيسة تلمذة وهي الجلوس تحت أقدام المُعلم فهناك رغبة بشغف في المعرفة وفي الإزدياد فالإنسان إذا أتقن شئ فهو تلميذ فمعظم المتقنين للمهن يكونوا تلاميذ عند آخرين مثل الجراح الجيد يشتغل تحت يد جراح جيد المحامي الجيد يشتغل تحت يد محامي جيد فنحن نعيش في جيل أسهل ما فيه التلمذة على كُتب سيدنا البابا وعظاته أو كُتب لأبونا بيشوي كامل وعظاته فليس هناك شئ قاله أبونا بيشوي وليس في أيدينا فأصبح اليوم كل رصيد الشخص المنتقل بين أيدينا فهناك العديد من مجالات التلمذة للكتاب المقدس فنجد الشرائط والكتب وC D الخادم تلميذ مجتهد شغوف للمعرفة فهو نحلة تبحث وتدَّور وتجمع وذلك لضمان الخدمة وأن نعتبرها – الخدمة – سبب من أجل خلاص نفوسنا يجب أن نكون تلاميذ شغوفين نسعى باستمرار للتعلم { أدرب نفسي ليكون لي دائماً ضمير بلا عثرة من نحو الله والناس } ( أع 24 : 16) فقد كان الآباء قديماً في حالة بحث دائم في مجال التلمذة عند قراءة سِيَر الآباء إبحث لك عن أب تِتَلمذ على يديه وعلى تعاليمه وأقواله وتكون مطيع فمن أجمل درجات السماء هو التلميذ الخاضع المطيع فالقديسين مكسيموس ودوماديوس عندما ذهبوا إلى القديس أبو مقار وجدهم قليلي الكلام جداً فقالوا له كل ما قلته لنا نحن ننفذه ولم نأتي إليك إلا بعد تنفيذنا إياه ويقول أبو مقار ولكني وجدت أنهم سبقوني فتظاهرت بإني نائم وهم أيضاً تظاهروا بذلك وبعد فترة إستيقظوا فقد أيقظ القديس مكسيموس أخوه دوماديوس ووقفوا الليل كله يُصلون فرأى النور يسطع من يد ووجه القديس مكسيموس والذباب يحاول أن يأتي على وجه الأخ الأصغر إلا أن هذا الذباب لا يستطيع أن يقترب على وجه القديس مكسيموس فنحن خدام تلاميذ نسمع ونعمل فالخادم يسمع كثيراً بل يكون أكثر الذين يسمعون ولكن هناك الكثير من يفقد روح التلمذة فيسمع فقط لدرجة أن يصل إلى الإحتراف في السمع ولكن ماذا استفدنا لأنفسنا فليس هناك أهم من خلاص أنفسنا ليس أهم من كلمة الحياة في سِيَر القديسين كان يمكن أن شخص يسافر من بلد إلى أخرى من أجل أن يسمع كلمة ويُسر بها وكان يطلب ويقول " قل لي كلمة لأحيا " فيسمع كلمة ليعيش بها فأحد الآباء قال { أنتم بتسمعوا كثيراً ولكن لا تعملوا بها فلأنك رافض تنفيذها فالكلمة لم تأتي لك في حين إنها قيلت فهي لم توصل لك } مثل ولد قسم علمي علوم وآخر قسم علمي رياضة فحضر أحد طلبة القسم العلمي مع الطلبة الآخرين أي حضر حصة لمادة ليست عليه والآخر المادة عليه فنجد أن الثاني مُصغي جداً للكلام ومهتم جداً والآخر العكس فالتلميذ شغوف على الكلمة ويريد أن ينفذها ويعملها فهذا التلميذ ما هو حال قلبه ؟ كيف شكله ؟ ما تفكير قلبه ؟ قُل لي كلمة لأحيا فالخادم تعني تلميذ ونقيس أنفسنا بطريقة صحيحة فنسمع النصيحة ونطبقها على أنفسنا ونعمل اختبار وأرى أين أنا من الكلمة سواء كنت شخص جاد مطيع أمين مُتضع غير مكتفي لا أشعر إني مُعلم أو كبير فكل ما الرب يفتح له مجال يكون أمين في هذا المجال فيفتح له الله الكثير فيقيس نفسه باستمرار وقد نجد تلميذ آخر تتلمذ على يد قديس فهو صامت تماماً لا ينطق بكلمة فهو أخذ منهج وفرَّحه وعاش بهذا المنهج فالكنز بالداخل يزيد وتكون أنت فرحان فالربح الداخلي يزيد والإهتمام بداخلي يزيد هذه هي حياة التلمذة إلى يومنا هذا هناك أديرة بالكامل عند الكاثولكيين صامتة – دير الصامتين في أيرلندا – فأحد التلاميذ ذهب إلى الدير طالب للرهبنة في هذا الدير فمن أجل أن يقول له لا نريد فأتى بكوب من الماء وملأه على آخره فأتى التلميذ بورقة من الشجر ووضعها على سطح الماء فذهب أبونا وعمل رسمة فالولد أخذ القلم ووضع الصفر على الشمال ليقول إقبلني الحياة الروحية بها الكثير من الأفراح التي تنتظرنا . 4- خادم ينمو :- فالخادم التائب الشبعان التلميذ يحدث له نمو فالنمو علامة أكيدة للخادم فهناك خطر إن كان الخادم يخدم منذ سنين ولا ينمو وكذلك شئ مزعج لأم إن ربنا يعطيها طفل عنده 2 ، 3 ، 4 سنين ولا ينمو فهو نفس الحجم الوزن البطء في الكلام فهذا شئ مزعج له فإنه لا يحدث له نمو فعلى الخادم أن يكتشف نموه ولكن فلنحذر أن النمو الروحي لا يُقاس ولكن يمكن أن نشعر به إحساس الصلاة تقدم أم لا ؟ إحساس الإنجيل إحساس العبادة كل هذا من علامات الخادم الذي ينمو إنه أحياناً يتأخر فهناك من يكبر على مستوى الجسد ويصغر روحياً فهو قد يكون تعوَّد على الممارسات ففقد تأثيرها فيتبلد ولكن النمو هو { أنسى ما هو وراء وأمتد إلى ما هو قدام } ( في 3 : 13) فأقرأ في الإنجيل فربنا يفتح لي لسان ثم ذهن ثم مشاعر ثم قلب ثم أحاسيس ثم طريق فليس هناك نهاية أو اكتفاء فهناك من يترك نفسه لعطايا ربنا فيكبر ويكبر ويفتح الإنجيل ولا يعرف كيف يُغلقه أو آخر مشكلته في الصلاة لا يعرف كيف يُنهيها فهناك نمو هناك تحفيز باستمرار فلو هناك شاب جميل ويقول عبارات أطفال فهذا ليس لطيف أو حتى عاداته عادات أطفال فهذا شئ غير لطيف فالنمو تعني روحياً ينمو إلى ملء قامة المسيح ( أف 4 : 13) فألذ ما في الحياة الروحية إنها متجددة فالأنبا بولا قعد سبعين سنة في البرية لم يرى وجه إنسان ينمو فهو لا ينتهي غمر يُنادي غمر ( مز 42 : 7 ) فرح ينادي فرح متعة تأتي بمتعة بهاء ينادي بهاء مجد يرعى مجد فليس لديك أي وسائل من الترفيه أو اللهو فكيف أنت تعيش ومتمتع ؟!! ولكن أقول عندي أكبر وأهم شئ فالتجارة ربحها يزداد فسلامي من الله حبي ومشاعري من عند الرب فاقترب من الملائكة وأصبح صديق لهم كل هذه بركات تنتظرنا في حياتنا مع ربنا هناك قاعدة يقولها الآباء " أي قانون روحي نثبُت فيه لمدة أربعين يوم متواصل تنقلنا للدرجة التي تليها " فرقم " 40 " يُشير إلى أن المسيح عاش على الأرض 400 شهر المسيح صام 40 يوم فرقم 40 هو 4  10 ( 4 رقم الأرض وجوانبها الأربعة ، 10 رقم سماوي ) فهو يعني كمال عمل النعمة عن طريق العمل البشري موسى أخذ الوصية بعد 40 يوم فالعمل البشري يتحد مع العمل السماوي فتنقلنا النعمة إلى الدرجة التي تليها مثل الصلاة عندما أثبت 40 يوم تكون تعودت عندي عادة الصلاة وبعدها كيف أصلي 40 يوم متواصل ؟ صلاة الشفتين أنطق بالكلام وأحاول أركز فيه 40 يوم آخر صلاة العقل الذي أقوله أركز فيه جداً صلاة القلب بفهمه بعقلي وأنطقه بقلبي 40 يوم آخر صلاة الروح وبعد ذلك مثل داود النبي { أما أنا فصلاة } ( مز 109 : 4 ) الصلاة تتحدث فيك أينما كنت فكل ما فيك يصلي ولكن للأسف نحن نستعجل فنرجع بسرعة كذلك أيضاً في قراءة الإنجيل لمدة 40 يوم وكذلك الإدانة فإن الأمور يحدث لها زيادة ولكن كلما تحدث زيادة في الحياة الروحية هناك أيضاً زيادة في الخطية فهي لا تقف بل تزيد فالخطية تزيد وتكون أكثر من مزاح حب العالم الطمع الإدانة فإن لم تنمو على مستوى الروح فتنمو على مستوى الجسد فالخادم يكون في نمو في حالة من الشبع والإمتلاء ويكون النموذج المفرح لأولاده في الخدمة ويكون شموع مضيئة هذا الجيل به العديد من التيارات الكثيرة التي تحاربه وهذا يعني أن علينا أن نمسك في ربنا وألا نترك الأمر فكلما قل الشئ كلما زاد قيمته الماس غالي والتراب رخيص لأن ذلك قليل ونادر والآخر فكثير فتمسكوا بالصلاح حتى لو كنتم قليلين فكون خادم نادر لتزيد قيمتك من الأشياء التي تفرح قلب ربنا هو وجود له شبيه صورة سفير خادم مِلكه هذا هو الذي أحبه يظهر أمام الناس فلا نظهر بمظهر يؤسف ربنا ويكون فينا ربنا صورة مُشوهة { لئلا يُفترى على اسم الله وتعليمه } ( 1تي 6 : 1) هذا هو الخادم فلا يُقال عليه صالح ولا جعل القريبين منه صالحين لذلك يجب أن نقيس أنفسنا كخدام لله بأن أتوب باستمرار أمام الله أشبع أتتلمذ أنمو ربنا يفرح بيكم ويفرح بسيرتكم وحياتكم وخدمتكم ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولإلهنا المجد دائماً أبدياً آمين. القمص أنطونيوس فهمى كاهن كنيسة مارجرجس والأنبا أنطونيوس محرم بك الأسكندرية

بسم الآب وَالإِبن وَالرُّوح القُدس الإِله الواحِد أمين فلتحِل علينا نعمِته وَبركته الآن وَكُلّ أوان وَإِلَى دهر الدهُور كُلّها أمين أتكلّم معكُمْ اليوم فِى موضُوع أشعُر أنّنا نحتاج إِليهِ جِدّاً وَلابُد بِنعمِة ربِنا أنْ يكُون فِى حياتنا معرِفة لِهذا الأمر وَهُوَ " معرِفة الله " أُرِيد أنْ أُكلّمكُمْ عَنْ معرِفة الله ، وَلابُد كُلّ واحِد يسأل نَفْسَه وَيقُول " يارب ياترى أعرفك أم لاَ ؟! وَلِكى أعرفك فبِماذا أشعُر ؟ وَما هى الخطوات لِمعرِفتك ؟ " فيوجد ناس يقُولُون أنّ ربِنا هُوَ قوة خفيَّة تحكُم الكُون ، وَآخر يقُول ربِنا غير موجُود ، وَواحِد يقُول إِنْ كان ربِنا موجُود إِقنعنِى ، وَلِكى أنا ألمِس وجُود ربِنا فِى حياتِى كيف يكُونُ ذلِك ؟ فَمَنَ هُوَ الله بِالنسبة لِى ؟ فالكنيسة مثلاً عِندما تُحِب أنْ تتكلّم عَنْ ربِنا يسُوعَ تقُول[ ربِنا وَإِلهنا وَمُخلِّصُنا يسُوع المسيِح ] ، فالمفرُوض أنْ نعرِفهُ كفادِى وَكمُخلِّص وَكرفيِق عُمرنا ، لابُد أنْ أعرِف أنّ قصتِى مَعْ ربِنا لَمْ تبدأ فقط عِندما وُلِدت وَلكِنْ قبل أنْ أُولد ،وَهى لَمْ تنتهِى وَستستمِر إِلَى الأبديَّة مُعلّمِنا بولس الرسُول يقُول [ كما إِختارنا فِيهِ قبل تأسيِس العالم ] ( أف 1 : 4 ) ، فقبل أنْ أُولد هُوَ عارفنِى ، وَقَدْ إِختارنِى ، وَعِندما إِختارنِى وجدت أنّ حياتِى تمتد معهُ إِلَى الملكُوت الأبدِى ، وَلِكى نختصِر الكلام وَنرّكِز توجد أربعة مراحِل لِمعرِفة الله :- 1- المعرِفة العقليَّة :- ياترى هل أنا عِندِى معرِفة عنك بِعقلِى ؟ هل عقلِى بِيرشدنِى إِليك ؟ أنا مُمكِن لاَ يكُون عِندِى إِيمان بِالله وَلكِنْ عقلِى بِيرشدنِى لِمعرِفة الله ، فمُجرّد الإِنسان ينظُر لِلعالم وَالمخلُوقات وَالموجُودات يُؤمِن أنّهُ يوجد إِله ، فلو نظر نظرة مُحايدة كيف يسيِر هذا الكُون فإِنّهُ يقُول بِالحقيقة يوجد إِله فاليونانيين مجموعة فلاسِفة ، مُعلّمِنا بولس الرسُول إِبتدأ يقُول لهُمْ كيف تكُونُون حُكماء وَ لاَ تعرِفُوا ربِنا !! ففِى رِسالتهُ لِرومية يقُول [ إِذْ معرِفةُ اللهِ ظاهِرةٌ فِيهُمْ لأِنَّ اللهَ أظهرها لهُمْ0لأِنَّ أُمُورهُ غير المنظُورةِ تُرَى مُنذُ خلقِ العالمِ مُدركةً بِالمصنُوعاتِ قُدرتهُ السَّرمَدِيَّةَ وَلاَهُوتهُ حتَّى إِنَّهُمْ بِلاَ عُذْرٍ ] ( رو 1 : 19 – 20 ) فأنا الآن لاَ أعرِف ربِنا وَلكِنْ أنا مُمكِن أموره غير المنظُورة أُدرِكُها بِالمصنُوعات التَّى صنعها ، فبِمُجرَّد أنْ أنظُر لِلشمسِ وَلِلكواكِب وَالنِجُوم ، مِنْ خِلالِها أُدرِك الله وَ " السَّرمَدِيَّةَ " أىَّ أزلِى أبدِى ، فقُدرة الله مُدركة بِالمصنُوعات قُدرتهُ السَّرمَدِيَّةَ حتَّى أنَّهُمْ بِلاَ عُذْرٍ يُرِيد أنْ يقُول أنت لاَ تعرِف ربِنا فأنظُر لِلعالم ، أُنظُر لهُ كيف يسيِر ، أُنظُر لِلتكوينات00 المجموعات الشَّمسيَّة ، أُنظُر لِلكواكِب كيف تسيِر ، أُنظُر لِلبحرِ وَسُلطان ربِنا عليه ، المفرُوض أنْ أؤمِن بِوجوده مِنْ خِلال المصنُوعات ، وَأنْ أعرِفهُ بِعقلِى ، فعقلِى إِبتدأ يُشيِر أنّهُ يوجد إِله ضابِط الكُل ، الّذى صنع الزِرُوع وَالشَّمس ، أُنظُروا لأنواع النباتات ، أُنظُروا لأنواع الزِهُور فعقلِى هُوَ الّذى سيوصلنِى لِربِنا ، صدِّقُونِى ياأحِبَّائِى قصد الله أنْ يخلِق للإِنسان عقل هُوَ أنْ يوصّله لِربِنا ، وَأنْ يعبُد ربِنا بِهِ ، فقصد الله مِنْ عقل الإِنسان هُوَ أنْ يعرِفه بِالعقل الإِنسان عِندما يرى الله بِالمعرِفة العقليَّة هذِهِ يظِل يُمّجِد ربِنا ، وَعِندما نرى مُكّوِنات الجو وَكَمْ أنَّها ضروريَّة لِحياة الإِنسان ، فَخَلاَيا الإِنسان لاَ تشتغل إِلاّ بِالأوكسُجين ،مُخ الإِنسان العامِل الأساسِى لِتنشيطه هُوَ الأوكسُجين ، وَبِذلِك فإِنّ الله أعطى لنا الأوكسُجين فِى الجو لِكى يشّغل أجهزتنا ، فكُل مُكّوِنات الجو ضروريَّة أُنظروا لِلماء فإِنّهُ ضرورِى للإِنسان ، وَمِنْ العجائِب الشديدة جِدّاً لو عرفتِى مُكّوِنات الماء فقط ، فمِنها ما هُوَ سام ، وَمِنها ما يُساعِد على الإِشتعال ، فهى مُكّوِنات عجيبة ،فأنا لو لَمْ أستطع أنْ أصِل لِربِنا فمُمكِن أنْ أصِل إِليه بِالمعرِفة العقليَّة فكُون أنّ ربِنا يسُوعَ فدانِى وَخلّصنِى فكُل هذا يحتاج إِلَى معرِفة عقليَّة ، ففِى مرَّة قُلت لِلشباب تعالوا نفّكر فِى بدائِل لِلتجسُّد ، فإِنّ الله قال لآدم [ يوم تأكُلُ مِنها موتاً تموت ] ( تك 2 : 17 ) ، وَفِعلاً آدم أكل ، فإِنْ موِّت آدم وَخلق إِنسان جدِيد وَهذا الإِنسان خالف ربِنا فإِنّهُ سيُميتهُ وَيخلِق إِنسان آخر ، وَبِذلِك سيستمِر الأمر هكذا فكان رأى آخر أنّ ربِنا يسامِح آدم وَ لاَ ينّفِذ العقُوبة ، فإِنّهُ بِذلِك لاَ يوجد عدل عِند الله ، وَكلام ربِنا يكُون غير صادِق وَكان يوجد رأى آخر هُوَ أنّ الله كان يخلِق آدم مِنْ النوع الّذى لاَ يُخطِىء ،وَيكُون مُصّير لِلبِر ، وَعِندما يقُول لهُ الله لاَ تأكُل فإِنّهُ لاَ يأكُل ، وَلكِنْ عِندما يُحِب أنْ يُكافِىء آدم بِمُكافئة على شيء ، فإِنّهُ لاَ يستحِق المُكافأة صدِّقُونِى سوف لاَ تجِدوا أجمل وَأروع مِمَّا فعلهُ ربِنا معنا ، وَهُوَ أنْ يُعطينِى مِنْ السقطة قِيام ، وَفِى نَفْسَ الوقت حُكم العقُوبة يُنّفذ ، وَكُلّ يوم ربّ المجد يسُوعَ بِيُذبح على المذبح ، وَكُلّ خطيَّة أعترِف بِها أمام المذبح أُنظُروا لِروعِة تدبيِر الله ، فَلاَبُد أنْ أعرِف أنّ ربِنا يسُوعَ هُوَ إِبن الله وَتجسّد ، كُلّ هذِهِ أُمور عقليَّة ، وَلِذلِك فإِنّ بِدايِة معرِفة الله هى معرِفة عقليَّة ، لابُد أنْ أعرِف أنّهُ توجد معرِفة لله بِعقلِى وَفِكرِى ، فياترى أنا عقلِى فِعلاً بِيقدِّمنِى فِى معرِفة ربِنا ، مُهِم جِدّاً أنْ يكُون عقلِى خادِم فِى معرِفة ربِنا 0 2- المعرِفة الوجدانيَّة :- وَهى معرِفة القلب وَالمشاعِر ،معرِفة العواطِف ، أنا أُعطِى لهُ فِكرِى وَمشاعرِى وَأُعطِى لهُ إِتجاهات محّبتِى ،لأنِّى عرفت أنّهُ صنع العالم هذا كُلّهُ مِنْ أجلِى وَهُوَ عمل لِى البحر وَعمل لِى الماء ، فالمفرُوض إِنِّى أُبادِلهُ حُب بِحُب ، ألَمْ أعترِف بِفضلِةِ علىَّ وَأقُول لهُ [ يا لِعظم حُبَّك أقمت السَّماء لِى سقفاً ، وَثّبت لِى الأرض لأِمشِى عليها ، مِنْ أجلِى ألجمت البحر ] ( مِنْ القُدّاس الغرِيغورِى ) تخيّلوا أنّ البحر لو لَمْ يكُنْ ربِنا قَدْ ألجمه فإِنّهُ كان بِإِستمرار سيدخُل على بلد ، وَيدخُل على النَّاس ، أليست كُلّ صنائِع الله تحتاج أنْ تأخُذ مِنِى إِهتمام ، وَأنْ أقُول لهُ[ أشكُرك ياإِلهِى ، وَتشكُرك عنِّى ملائِكتك وَخليقتك جميعاً لأِنِّى عاجِز عَنْ القيام بِحمدِك كما يستحِق حُبُك ] ( قسمة للإِبن سنوِى ) فالمعرِفة الوجدانيَّة هى التَّى تجعل الإِنسان فِكره يتقدّس ، وَيذكُر حضُور الله ، تعتقِدِى هذا الإِنسان تكُون أفكاره غير مُقدِّسة ؟! بِالتأكيِد لاَ ، فإِنْ كان الإِنسان بِمُجرّد أنّهُ ينظُر لِشجرة فإِنّهُ يُمّجِد ربِنا ، عِندما أرى حشرة أقُول لهُ ما أعظم أعمالك الإِنسان ياأحِبَّائِى الّذى عقله يُمّجِد ربِنا مِنْ المصنُوعات ، يشكُر ربِنا وَيُمّجِد وَيُسّبِح ، وَأقُول لهُ أنت عظيِم ، أنت جبَّار ، مُعلّمِنا بولس الرسُول يقُول[ الله الّذى أعبُدُهُ بِرُوحِى ] ( رو 1 : 9 ) فصليِب ربِنا يسُوعَ وَفِداؤه يجعل وجدان الإِنسان يذوب فِى محّبتِهِ ، فيوجد مُلحِديِن لَمْ يحتمِلُوا أنْ ينظُروا لِربِنا يسُوعَ المصلُوب ، فيقُولُوا مُستحيِل أنّ هذا إِنسان ، هذا إِله ، مُجرّد رؤية صليبه جعلت ناس تؤمِن بِهِ فأنا عرفتهُ بِالمعرِفة العقليَّة ، فالمفرُوض أنْ أعرِفهُ بِالمعرِفة الوجدانيَّة وَأتحِد بِهِ وَأمتزِج بِهِ ، فالبِنت التَّى مشاعِرها مُقدّسة نحو ربِنا لاَ تقُول أنا قابِلت فُلان وَإِستلطفتهُ ، فهى غير مُشبَعَةَ ، فهى لو كانت مُشبعة وَكيانها تقدّس تكُون راسِخة رسُوخ الجِبال ، وَتكُون مُشبعة ، وَمحبِّة ربِنا تكُون فِى داخِل قلبِها وَقَدْ ملكت عليها ، صدِّقُونِى كلِمة " ملكت " هى كلِمة ضعيِفة ، فالإِنسان عِندما تملُك محبِّة ربِنا على قلبه يحِس أنّ حياته عِبارة عَنْ مُناجاة بينه وَبين ربِنا بِإِستمرار وَالكنيسة واعية جعلت لنا تسابيِح وَتماجيِد بحيث تجعل مشاعرِى بِإِستمرار مُتحرِّكة وَمرفُوعة نحو ربِنا بِإِستمرار ، وَتجعلنِى فِى شرِكة مَعْ السَّمائيين ، إِحضرى تسبِحة فإِنَّكِ ستشعُرِى أنَّكِ خرجتِى مُقدّسة ، وَالمشاعِر العميقة لِلإِنسان تقدّست أبونا بيشُوى كامِل تعرّض لِعمليات جِراحيَّة ، وَعِندما يعمِلُوا لهُ العمليَّة كانُوا يُعطوا لهُ بِنج وَيُخرِج الّذى فِى داخِلهُ ، وَأثناء ذلِك كان يقُول القُدّاس ، ففِى مرَّة عمل تمجيِد كامِل لِلسِت العدرا بِكُلّ الألحان الخاصَّة بِالعدرا ، وَخين إِفران وَالمدِيحة ، فهُوَ الباطِن عِندهُ مُقدّس ، وَفِى مرَّة أُخرى صلّى القُدّاس بِالنغمة فأنا وُجدانِى ماذا يكُون ؟ فلو كشفنا الغطاء فماذا سيكُون فِى داخِلهُ ، فهل مشاعرِى مُتحرِّكة بِإِستمرار نحو الله ؟ على كُلّ واحِد يُرِيد أنْ يتحرّك نحو ربِنا لابُد أنْ تكُون مشاعره دافِئة نحو ربِنا ، المفرُوض أنْ تكُون مشاعره بِإِستمرار مُوّجه نحو ربِنا القديس أُوغسطينُوس جلس يُعاتِب نَفْسَه وَيلُوم نَفْسَه على غباؤه لِعدم معرِفته بِربِنا وَقال [ لقد تأخّرت كثيراً فِى حُبِكَ ] ، أنا آسِف ، أنا ضيّعت عُمرِى كثيراً أُدخُلِ مَعْ الله فِى عِلاقة وجدانيَّة ، إِعرفِ كيف تدخُلِ معهُ فِى عِلاقة وجدانيَّة لأِنّ كُلّ يوم لاَ تعرِفِ فِيهِ ربِنا هُوَ خِسارة مُعلّمِنا بُطرُس الرسُول يقُول [ الّذى وَإِنْ لَمْ تروهُ تُحِبُّونهُ ] ( 1 بط 1 : 8 ) ، الإِنسان الّذى كيانه تقدّس بِربِنا بكُون فرحان بِربِنا بِبساطة وَبِتلقائيَّة وَوُجدانه تقدّس فأكثر واحِد عرف ربِنا بعد القيامة وَقال هُوَ الرّبّ وَآمن بِقيامتِهِ وَتلامس معهُ بِقُرب هُوَ يُوحنا الحبيِب ، الّذى إِتكأ على صدرهِ وَعرفةُ بِالمعرِفة الوجدانيَّة ، فَمَنَ هُوَ الّذى مُجرّد أنْ رأى آمن ؟ هُوَ يُوحنا الحبيِب المعرِفة الوجدانيَّة تُسّهِل علينا طُرُق كثيرة ، مُجرّد إِنِّى أتكِأ على صدرِهِ أعرِفةُ ،فعِندما أعرِف ربِنا بِعقلِى وَبِوجدانِى أعرِف أميِّزه ففِى عصر الرُسُل كان يوجد ناس تظاهروا أنّهُمْ رُسُل ، فحاولوا أنْ يُخرِجُوا شيَّاطيِن مِثل الرُسُل ، فالشيَّاطيِن سألوهُمْ مَنَ أنتُمْ ؟ فقالُوا لهُمْ نحنُ نتبع بولس ، فقال لهُمْ الشيَّاطيِن أنتُمْ لستُمْ تبعهُ ، وَقالُوا [ أمَّا يسُوعُ فأنا أعرِفهُ وَبُولُس أنا أعلمهُ وَأمَّا أنتُمْ فَمَنْ أنتُمْ ]( أع 19 : 15 ) ، إِنْ كانت الشيَّاطيِن تعرِفهُ ، ألاَ يليِق أنّنا نحنُ نعرِفهُ !! فأنا إِبنك 0 3- المعرِفة الإِختباريَّة :- وَهى جميلة جِدّاً ، فَلاَ يكفِى أنْ أعرِف ربِنا بِعقلِى وَ لاّ بِقلبِى وَلكِنْ هى معرِفة إِختباريَّة ، لابُد أنْ أختبِر وجوده فِى حياتِى ، لابُد أنْ أشعُر بِوجوده فِى حياتِى ، وَأنّهُ حىّ فِى حياتِى ، وَأشعُر بِإِحتضانه لىّ ، وَبِأنّهُ كيان حىّ فِى حياتِى ، صعب جِدّاً أنْ تكُون معرِفتنا لله ظاهِريَّة فقط فأحد القديسين يقُول [ إِنّ الكلام عَنْ العسل شيء وَمذاقِة العسل شيء آخر ] ، فهل إِختبرتِى ربِنا أم لاَ ؟ وَهل شعرتِى بِنُوره فِى حياتِك أم لاَ ؟ لابُد أنْ تعرِفِى نُور ربِنا ، فهل دخل فِى داخِل قلبِك عِندما قرأتِ الإِنجيِل أم لاَ ؟ فهل أحياناً وبّخِك على خطيَّة أم لاَ ؟ هل كثيراً سندِك وَشجّعِكَ أم لاَ ؟ نحنُ مُحتاجيِن لِهذا الأمر كثيراً فهل أنا فِى حياتِى إِختبرتهُ ؟ وَهل عِندما تُبتِى وَإِعترفتِى شعرتِى بِكُلّ أمانة وِبِكُلّ صِدق أنّ خطيتك هذِهِ غُفِرت أم لاَ ؟ فأنا لابُد أنْ ألمِس ربِنا فِى حياتِى ، فهل سيظِل مُجرّد معلُومات ، فهل سأظل أنّهُ موجُود فِى غيرِى فقط وَأنا لاَ ؟ فَلاَبُد أنّ الّذى شعرُوا بِهِ نحنُ نشعُر بِهِ أيضاً ، معرِفة إِختباريَّة ، فهل صوت ربِنا الّذى تسمعيه بِتتجاوبِى معهُ ؟ كُلّ هذِهِ هى أُمور ضروريَّة أجمل ما فِى حياة الإِنسان هُوَ أنْ يتغيّر ، المقياس الحقيقِى لِحياتك الرُّوحيَّة هُوَ أنَّكِ تتغيّرِى ، فهل أنتِ مازِلتِ إِنسانة مُتكّبِرة وَالشهوة مسيطرة عليكِ أم لاَ ؟ وَهل بِتتذّوقِى النِعمة فِى حياتِك ؟ فهذِهِ مُهِمَّة جِدّاً إِنْ أنا أشعُر إِنِّى تغيّرت القديس أُوغسطينُوس عِندما أتت إِليهِ السِت التَّى كانت تفعل معهُ الخطيَّة قال لها [ أنتِ هُوَ أنتِ ، وَلكِنْ أنا لستُ أنا ، أُوغسطينُوس الّذى تعرِفينهُ قَدْ مات ] ، أجمل إِختبار هُوَ الّذى تعيشِنهُ فِى حياتِك وَليس الّذى تسمعيه عَنْ غيرِك ، لقد سمعتِى كِفاية مُعلّمِنا بولس الرسُول يقُول [ الّذى أحّبنِى وَأسلم نَفْسَهُ لأِجلِى ] ( غل 2 : 20 ) ، فيوجد تغيُّر لابُد أنْ يحدُث فِى حياتِى الشخصيَّة ، فيوم أنّ ربِنا مَلَكَ على قلبِى بدِّل كُلّ شيء ، ربِنا عِندما يدخُل يُقّدِس المشاعِر وَيُقّدِس القلب وَيُغيِّر ، أُسجُدِى لِربِنا بِالرُّوح وَالحق ، وَأحنِى رأسِك وَأحنِى رغباتِك ، لابُد أنْ تكُون معرِفتِى بِربِنا معرِفة إِختباريَّة ، كِفاية معرِفة نظريَّة فما هُوَ دليِل حُبَّك لِربِنا ؟ ماذا فعلتِ مِنْ أجله ؟ فلو قُلت لكِ صلِّى فهل تفضّلِى الراحة؟ وَلو قُلت لكِ إِعطِى ، فهل ستُعطِى القليِل ؟ أين هى محبِّة ربِنا ؟ محبِّة جسده وَدمه جعلتِك لاَ تستطيعِى أنْ تبعِدِى عنهُ أُنظُروا لِواحِد مِثل الأنبا أنطونيُوس ، لقد إِختبر محبِّة ربِنا ، وَكَمْ أنّهُ إِختبار وَقوّة وَسُلطان ، فأنا محتاج أنْ أذُوق ربِنا فِى حياتِى كغافِر كرافِع كصديِق كُنقِذ مُعلّمِنا داوُد النبِى يقُول [ كُنتُ فتىً وَقَدْ شِختُ وَلَمْ أرَ صَدِّيقاً تُخُلِّى عنهُ ]( مز 37 : 25 ) ، خِبره ، الإِنسان مُحتاج أنْ يكُون لهُ مذاقة مَعْ ربِنا ،مُعلّمِنا بُطرُس الرسُول يقُول [ إِنْ كُنتُمْ قَدْ ذُقتُمْ أنّ الرّبَّ صالِحٌ ] ( 1 بط 2 : 3 ) فهل تعلموا أكثر شيء يعرّفنا أنّ الرّبّ صالِح أنّهُ ساكِت علىَّ ، وَأنّهُ ساتِر علىَّ ، فأنت يارب لو مِش صالِح لكُنت قَدْ أفنيتنِى ، كونِى إِنِّى دنِس وَأنت ساكِت علىَّ فهذا يدُل على أنَّك صالِح ، فأكبر دليِل أنّهُ صالِح أنّهُ غافِر لِخطاياى ، فهل إِختبرتِى صلاح الله أم لاَ ؟ ألَمْ يليِق أنّ الإِنسان يجلِس وَيُمّجِد الله على صلاحه ، وَيقُول لهُ أنت صالِح ، الكنيسة تقُول[ سبِحوه لأنّ إِلَى الأبد رحمتهُ ] 0 4- المعرِفة الإِتحاديَّة :- وَأخِر نوع مِنْ المعرِفة هُوَ المعرِفة الإِتحاديَّة ، ما هُوَ غرض الله وَقصد الله مِنْ خِلقة الإِنسان؟ الإِتحاد بِهِ ، فَلَمْ يوجد عِندهُ هدف آخر غير ذلِك ، فأنا لمّا عرفته وَأحببته وَإِختبرته فَلاَ يكُون عِندِى رغبة إِلاّ محبّتِهُ ، فأقُول لهُ أنا يارب أُريِدك أنْ نكُون أنا وَ أنت شيء واحِد ،لاَ أُريِدك أنْ تفرّقنِى عنك ، وَ لاَ أشعُر أنّهُ يوجد شيء يجعلنِى أنفصِل عنك أبداً ،فإِنْ لَمْ تشعُرِى أنَّكِ أنتِ وَالله فقط فِى هذا الكُون فأنتِ بعيدة عَنْ الراحة إِتحادِى بِربِنا سيجعلنِى أشعُر إِنْ أنا وَإِلهِى فقط الموجوديِن فِى الكُون ، فَلاَ يربكنِى وجُود النَّاس ، وَلِذلِك ربّ المجد يسُوعَ فِى صلانه الوداعيَّة فِى يُوحنا 17 قال [ وَأكُونَ أنا فِيهُمْ ] ( يو 17 : 26 ) ، أولادِى هؤلاء أكُون فِى داخِلهُمْ ، [ لِيكُونُوا مُكمَّليِنَ إِلَى واحِدٍ ] ( يو 17 : 23 ) ، فهل تعلموا إِتحاد الآب وَالإِبن وَالرُّوح القُدس هُوَ إِتحاد لاَ ينفصِل ، تخيّلُوا إِنِّى أكُون مُتحِد بِهِ مِثل إِتحاد الثالُوث القُدُّوس ، وَهُوَ أنْ أكُون فِى داخِل ربِنا وَهُوَ فِى داخِلِى كان فِى مرَّة أحد الآباء الأساقِفة كان يُكلّمنا وَأحضر كوب ماء وَغطاء وَأدخل الغطاء فِى كوب الماء فحدث أنّ الغطاء أصبح شكله كبيِر ، وَعِندما أخرجه صار شكله صغيِر ، فماذا حدث لِلغطاء ؟ فقال لنا أنا فِى داخِل المسيِح أكبر وَبتحّول إِلَى شخص جدِيد ،فعِندما إِتحدت بِالمسيِح أخذت إِمكانيات إِلهيَّة ، فصِرت أسامِح ، المُشكِلة إِنِّى بحاوِل أنْ أنّفِذ الوصيَّة خارِج المسيِح ، وَلكِنْ أنا داخِل المسيِح قوِى وَقادِر فأنتِ لو إِتحدتِ بِالمسيِح ستكُونِى واحدة جديدة ، أضيِفِى إِليكِ المسيِح ، إِمكانيات إِلهيَّة ستأخُذِينها ، ستأخُذِى طهارتهُ ، ستأخُذِى محّبتهُ ، تخيّلِى إِنِّى أنا أكُون فِى داخِل ربِنا ،أكُون جبّار ، وَعِندما أخرُج أقُول لهُ يارب سأغرق ، فألجأ لهُ وَأحتضِنه ، هذِهِ هى المحبَّة الإِتحاديَّة مُعلّمِنا بولس الرسُول يقُول فِى رِسالتهُ إِلَى العبرانيين [ طرِيقاً كَرَّسَهُ لنا حَدِيثاً حَيّاً بِالحِجابِ أىْ جَسَدِهِ ] ( عب 10 : 20 ) ، كرَّسهُ لنا ،طرِيق جدِيد لِلقداسة هُوَ جسدهُ ، فعِندما إِتحدت بِهِ عرفت القداسة ، وَلِذلِك إِتحادِى بِالمسيِح هُوَ تركهُ لنا على المذبح وَلِذلِك نجِد القديس أبو مقَّار إِسمه " اللابِس الرُّوح " ،وَالقديس غرِيغوريُوس " الناطِق بِالإِلهيَّات " ،وَصار الإِنسان عِنده الإِمكانيَّة لِلإِتحاد بِالله ، لِدرجِة أنّ مُعلّمِنا بولس الرسُول يقُوا [ وَأمَّا نحنُ فلنا فِكرُ المسيِحِ ] ( 1 كو 2 : 16 ) ،وَمُعلّمِنا بُطرُس الرسُول يقُول [ إِنْ كان يتكلَّمُ أحدٌ فكأقوالِ اللهِ ] ( 1 بط 4 : 11 ) فيكُون فِكرِى هُوَ فِكره ، وَفمِى هُوَ فمه ، وَأعمالِى مُستتِرة فِيهِ ، كُلّ هذا بِالإِتِحاد بِهِ ، وَإِنْ أنا وَحبيبِى فقط ، وَلِذلِك يُمّثِل هذا الإِتحاد بِإِتحاد الزوج بِزوجتهُ ، وَإِتحاد العرِيس بِعروستهُ ، إِتحاد لاَ ينفصِل ، صدِّقُونِى ياأحِبَّائِى النَفْسَ التَّى إِتحدت بِربِنا الكلام الّذى يقولهُ العُشَّاق تقُول أكثر مِنهُ القديس أُوغسطينُوس يقُول فِى معرِفته الإِتحاديَّة بِربِنا شعر أنّهُ هُوَ وَربِنا كُتلة واحدة ، فكان يقُول لِربِنا [ أنت تحتضِن وجُودِى بِرعايتك ، تسهر علىَّ وَكأنِّى أنا وحدِى موضُوع حُبَّك وَكأنّ لاَ يوجد غيرِى أنا الّذى تُعطينِى الحُب ] ، ثُمّ يختِم الكلام وَيقُول[ ليتنِى أُحِبُّك ياإِلهِى كما أحببتنِى أنت ] ياليت محّبتنا لِربِنا تكُون ظاهِرة فِى حياتنا فنصِل إِلَى قامِة مِلء المسيِح ، ربِنا يُعطِينا أنْ نُحِبّهُ مِنْ القلب ربِنا يسنِد كُلّ ضعف فينا بِنعمِته وَلإِلهنا المجد دائِماً أبدياً آمين. القمص أنطونيوس فهمى كاهن كنيسة مارجرجس والأنبا أنطونيوس محرم بك الأسكندرية

وَإِحنا فِى فترة الصوم المُقدّس بتاع أباؤنا الرُسُل ، بِنعمِة ربِنا نحِب إِنْ إِحنا يكون لينا وقفة مَعَ غِنى وَقوّة كنيسة أباؤنا الرُسُل ، أد إيه كانِت كنيسة قويّة ، أد إيه كانِت كنيسة مملوءة بالصلوات ، بِتتحدّى العالم بِكُلّ ما فيه نموذج للكنيسة الّلِى ربّ المجد يسوع عايِزها حسب قلبه ، إِحنا لابُد أنْ نقترِب مِنْ كنيسة الرُسُل علشان نشوف إِحنا فين مِنها بعض صِفات لِكنيسة أباؤنا الرُسُل ، هى فيها صِفات كتيرة قوِى ، وَعلشان الوقت أحِب أتكلِّم عَنَ ثلاث صِفات :- 1- كنيسة صلاة :- أكتر حاجة صنعِت الكنيسة " الصلاة " ، أكتر حاجة أهِلِت الكنيسة لِعطيّة الرّوح " الصلاة " وَروُح التضرُّع وَالطِلبة ، وَنشطت الخِدمة فِى الكنيسة ، فِى سِفر أعمال الرُسُل بيقول إيه [ هُؤلاء كُلّهُم كانوا يُواظِبون بِنَفْسٍ واحِدةٍ على الصلوة وَالطِلبة ] ( أع 1 : 14 ) ، ده بعد أنْ جاب أسماء التلاميذ ، كانوا إيه ؟ " يُواظِبون " ، يعنِى عمل مُستمِر وَدائِم ، فِى مواظبة وَإِنتظام ، أحياناً نظُن أنّهُم صلِّوا شويّة وَخلاص ، لكِنّهُم كانوا فِى حالِة صلاة مُستمِرة ، مواظبة على الصلاة ، الخِدمة وَحياتنا الرّوحيّة تحتاج للمواظبة على الصلاة ياما نصلِّى يوم أو إتنين وَنكسِل عشرة ، ياما ناخُد دفعة وَسُرعان ما تنتهِى ، الأمر يحتاج لِمواظبة الصلاة ، وَالمواظبة تحتاج لِحاجة تانية تدِّيها قوّة ، " النَفْسَ الواحدة " ، يعنِى وَهُمّا بيصلّوا ، يعنِى عندهُم روُح واحِد ، وَقلب واحِد ، وَإِشتياق واحِد يعنِى مُمكِن تكونِى إِنتِ فِى بيتِك بتصلِّى صلاة الساعة الثالِثة ، وَأنا فِى بيتِى وَأُختِك فِى بيتها ، الكنيسة بِتقولِنا صلّوا هذِهِ العِبارات لأنّ دى تساعِدكُم على الفِكر الواحِد ، عِندما نقول " كيرياليسون " مَعَ بعض كأنّ طلبِتِى أُضيفت إِلَى طلبتِك كمجموعة ، وَصعدت طلبِتنا للسّماء يعنِى إِحنا كُلِّنا يكون عِندنا نَفْسَ واحدة ؟! أيوه نَفْسَ واحدة ، الرُسُل يُقعُدوا يصلّوا كأنّهُم شخص واحِد ، مُتفِقين فِى الرأى ، وَفِى المحبّة وَالهدف مبدأ مُهِم جِدّاً " الحياة الرّوحيّة الجماعيّة " " single hart قلب واحِد " ، المفروض يكون كُلِّنا بِنرفع صلوات وَطلبات بِنَفْسَ واحِدة ، كنيسة صلاة ، لابُد أنْ تعرِف إِنْ إِحنا مش مجموعة عرفنا بعض ، إِحنا أصلاً كنيسة صلاة ، إِحنا أصلاً كنيسة عِبادة ، إِحنا أصلاً كنيسة طلبات ، على أد ما يكون فيها رُوح خشوع وَتأمُلّ على أد ما تكون كنيسة قويّة فِى فرق بين الصلاة وَالطِلبة ، الصلاة فيها تضرُّع ، أمّا الطِلبة ففيها دالّة ، فيها بُنّوة ، فيها حُب ، فيها إِحساس الإِستجابة ، وَأنا بأطلُب عندِى إِحساس قوِى إِنّك هتستجيب للطلب يهوذا لمّا خان ربّ المجد يسوع وَموِّت نَفْسَه ، الكنيسة كانِت محتاجة تكمِلّ عدد التلاميذ ، حبّوا أنْ يختاروا واحِد بدل يهوذا ، فرسيت الحكاية على إتنين ، وَالنّاس كُلّها بِتشكّر فِى الإِتنين ، واحِد إِسمه يسطُس وَواحِد إِسمه متياس ، واحِد يقول يسطُس ده كويس وَأنا أضمنه ، وَواحِد يقول متياس كويس وَمُمتاز قوِى قوِى قوِى ، فإِحتاروا ، وَكانوا خايفين لأنّهُ بدل يهوذا ، وَيهوذا كان خايِن وَمش عايزين الموضوع يتكرّر تانِى ، طب نعمِل إيه ؟ محتارين يسطُس وَلاّ متياس !! لمّا إِحتاروا يقول [ وَصلّوا قائِلين أيُّها الرّبُّ العارِف قُلُوب الجميع عيِّن أنت مِنْ هذين الإِثنين أيّاً إِخترتهُ ]( أع 1 : 24 ) ، ما أجمل أنْ أُحوِل حيرتِى إِلَى صلاة ، أصل أنا عاجِز مش عارِف أختار مين ، شوفِى الصلاة الصلاة هى تحويل مُشكلتِى لِربِنا فِى ثِقة إِنّه هيحلّها ، فِى إِتكال كامِل ، أنا ماشية برأيه وَمشورته ، مش مشورتِى أنا ، مشورتك إِنت ، مُعلّمِنا داوُد النبِى بيقول[ برأيك تُهدينِى وَبعد إِلَى مجدٍ تأخُذُنِى ] ( مز 73 : 24 ) ، إِحنا شايفين الظاهِر ، وَبِنحكُم حسب الظاهِر ، لكِن إِنت تعرِف الأعماق ، إِنت أجدر منّا بالإِختيار ،ما أجمل أنْ أُلقِى بالمسئوليّة على شخص يسوع المُبارك فِى حيرتِى ، أنا حيّرانه فبدل ما أكون أنا – أكون حيّرانه – أُلقِى حيرتِى عليه ، وَالمُشكِلة بِتاعتِك عليه ، فبقولّك لو سمحت عيِّن أنت خلِّى بالِك ، لازِم وَإِنتِ بِتصلِّى ، لازِم يكون عندِك بأمانة كامِلة إِنّك ألقيتِى الموضوع عليه ، وَأنا عندِى إِستعداد أنْ أقبل متياس أو يسطُس ، عيِّن أنت ، ما أجمل أنْ نُلقِى عليه التبعيّة ، على ربِنا يسوع ، ما أجمل أنْ أُلقِى عليه حيرتِى وَهمِّى ، حيرتِك وَخوفِك لاَ تشيليِها إِنتِ ، إِحنا لاَ نستحمِل أنْ نعيش فِى حيرة وَخوف وَقلق ، أُمّال نعمِل إيه ؟ أأقعُد أتفرّج على نَفْسَى ؟ لأ أأقولّه إِنت العارِف ، إِنت ما أجمل أنْ نتكلّم مَعَ الله ، وَنُلقِى بالمسئوليّة عليه ، ما أجمل أنْ نُلقِى عليه فِى تسليم كامِل وَخضوع كامِل ، عيِّن أنت ، هُوَ أنا هأقعُد أفكّر ، أنا لو حكمت هاحكُم حسب الظاهِر ، إِنت العارِف قُلُوب الجميع ، لازِم أصلِّى علشان يُبقى القرار مش مسئوليتِى ، مسئوليتك إِنت ، علشان لو حصل حاجة أأقعُد أعاتبك ما أجمل أنْ نُحوِلّ هِمومنا وَمخاوِفنا إِلَى صلوات ، كنيسة الرُسُل مش ماشية بِرأى أشخاص ، بِرأيه هُوَ ، لاَ فِكرك وَ لاَ فِكرِى ، إِحنا بشر ، وَلكِن بِرأيه هُوَ [ وَلمّا حضر يومُ الخمسين كان الجميعُ معاً بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ ] ( أع 2 : 1 ) ، كانوا واقفين مَعَ بعض بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ ، وَهُوَ ده الإِحساس الّلِى أهِلهُم لِحلول الرّوح القُدس ، كنيسة تصلِّى وَتعرِف ترفع قلبها لِربِنا موقِف تانِى ، بُطرُس وَبولس لمّا دخلوا المجمع وَشافوا الجمع ، وَشفوا الرجُل الأعرج ، فهدِّدوهُم وَقالولهُم لاَ تتكلّموا بإِسمِهِ وَ لاَ تجيبوا سيرته ، وَهُمّا خافوا مِنْ تهديدهُم وَراحوا للتلاميذ وَقالوا لهُم ، فخافوا وَقالوا وَبعدين ، هنسكُت ؟! مش هنقدر نسكُت ، مش هينفع الكلام ده ، وَلو إِتكلمنا هيحبسونا ، [ فلّما سمِعوا رفعوا بِنَفْسٍ واحِدةٍ صوتاً إِلَى الله]( أع 4 : 24 ) سمعتِى خبر يقلِقك وَحاجة تعباكِى ، تعمِلِى إيه ؟ تعيّطِى ! تسّوطِى ! الأمر مُتعِب ، يتعِب طب أعمِل إيه ؟ شوفِى عِلاج ، إيه العِلاج بتاعنا ؟ [ فلّما سمِعوا رفعوا بِنَفْسٍ واحِدةٍ صوتاً إِلَى الله ] ( أع 4 : 24 ) ، أول ما سمِعوا قالوا نقدِّم صلاة 0 وَلمّا عرفوا إِنْ بُطرُس مسجون ، عملوا إيه ؟ لَمْ يُقعُدوا يعيّطوا ،[ وَأمّا الكنيسة فكانت تصير مِنها صلوة بِلجاجة إِلَى الله مِنْ أجلِهِ ] ( أع 12 : 5 ) ، ده الحل الّلِى عندِنا ، وَكُلّكُمْ عارفين الصلاة الّلِى بِلجاجة مِنْ أجل بُطرُس عملِت إيه ، الملاك جِه ،[ وَإِذا ملاك الرّبُّ أقبل وَنور أضاء فِى البيت فضرب جنب بُطرُس وَأيقظهُ قائِلاً قُم عاجِلاً ، فسقطت السلسِلتان مِنْ يديهِ ] ( أع 12 : 7 ) ، لِغايه ما جابه للدار الّلِى قاعدين فيها التلاميذ ، وَكانوا مش مصدّقين ، الصلاة [ فلّما سمِعوا رفعوا بِنَفْسٍ واحِدةٍ صوتاً إِلَى الله وَقالوا أيُّها السيِّدُ أنت هُوَ الإِله الصَّانِعُ السَّماء وَالأرض وَالبحر وَكُلّ ما فِيها ] ( أع 4 : 24 ) ، إِتعلّمِى لمّا تكونِى بتصلِّى وَتكونِى فِى مُشكِلة ، طب ليه بيتكلِّموا كده مَعَ ربِنا ؟ علشان هُمّا فِى مُشكِلة وَعايزين يروا مجد ربِنا مِنْ أكتر الحاجات الّلِى تفتِح نِفْسِنا للصلاة ، أولاً صلاتِك لازِم تكون فِيها تمجيد لله ، [ أيُّها السيِّدُ أنت هُوَ الإِله الصَّانِعُ السَّماء وَ الأرض وَالبحر وَكُلّ ما فِيها ] ( أع 4 : 24 ) ، لازِم صلاة تكون فِيها تمجيد لِربِنا ، شىء فاتِح للشهيّة ، وَتحسِّى أمام مَنَ أنتِ ، وَتحسِّى إِنّك عارفة إِنتِ واقفة قُدّام مين لمّا يجِى واحِد كده وَيقول لِربّ المجد ، وَيقول إِنْ إِنت الّلِى أقمت الميّت ، غير واحِد يقوله تِقدر تقّوِم الميّت ؟! كلِمة تهينه ، لمّا بِنقول لِدكتور مشهور أنا أعرف إِنّك مُتخصِّص فِى المرض ده ، الكلام ده يخلِّى الدكتور يشعُر بِراحة مِنْ ناحية المرض ، ربِنا يحِب يشوف الإِنسان الّلِى واقِف أمامه إِنّه عارفه وَفاهمه ، وَيحِس إِنْ أنا فِعلاً حاسِس بِه ، وَعارفه وَ فاهمه ، وَلأنْ أنا عارِف قُدرتهُ وَأنا بمجِّده ، إِحنا فِى مُشكِلة ، وَلكِن أنت الصانِعُ السَّماء وَالأرض فتحِس إِنْ مُشكِلتِك دى تافهة لو إِنتِ شاطرة قوِى ، نِمرة 2 فكّرِى ربِنا بِوعد مِنْ وعوده ، تقولِى له إِنت قُلت[ القائِل بِفم داوُد فتاك لِماذا إِرتجّت الأُمم وَ تفكَّر الشُّعوبُ بِالباطِلِ ] ( أع 4 : 25 ) إِحنا لمّا نيجِى نكرِز بإِسمك أكيد هنلاقِى مُقاومات شديدة ، وَلكِن إِنت قُلت كده ، وَالآن يارب أنا عايِز منّك إِجابة دلوقتِى ، [ وَالآن ياربُّ أُنظُر إِلَى تهدِيداتِهُم وَأمنح عبيدك أنْ يتكلّموا بِكلامك بِكُلّ مُجاهرةٍ ] ( أع 4 : 29 ) ، " أُنظُر " ، لازِم ترى ، فِيها الفِعل لله ، هُوَ ينظُر ، مِنْ شويّة " عيِّن " ، دلوقتِى " أُنظُر " ، واحِد جعل الفاعِل هُوَ الله ، وَأنا المفعول بِهِ ، إِنت الّلِى تتصرّف ، إِحنا نعرف نعمِل إيه مَعَ النّاس دى !! " أُنظُر 00وَأمنح عبيدك " ، - عبيدك - ، وَكان قبلها " أيُّها السيِّدُ " ، لازِم إِحساس الإِنكسار وَالإِنسحاق فِى الصلاة ، إِوعى ياربُّ تخلّينا نخاف ، أو تسمح تهدِيداتهُم تدخُل جوّه قلوبنا ، [ وَأمنح عبيِدك أنْ يتكلّمُوا بِكلامِك بِكُلّ مُجاهرةٍ 0 بِمدِّ يدكَ لِلشّفاء وَلتُجرَ آيات وَعجائِبُ بإِسمِ فتاكَ القُدُّوسِ يسُوعَ ] ( أع 4 : 29 ) يعنِى تعمِل معانا حاجتين ، تخلّينا نتكلِّم وَ لاَ نخاف ، وَلكِن مُمكِن كلامنا يكون علينا بِتحاذير ، فعلشان تعّوض كده خلّينا نعمِل مُعجِزات ، وَقَدْ كان فكانت كنيسة قويّة فِى كلِماتِها وَخدمِتها ، وَكنيسة مُعجِزات وَقوّة شِفاء وَآيات وَعجائِب ، قوّة عظيمة ، أصل قالوا له الكلام ده [ وَالآن ياربُّ أُنظُر إِلَى تهدِيداتهُم وَأمنح عبيدك أنْ يتكلّموا بِكلامك بِكُلّ مُجاهرة 0 بِمد يدك للشّفاء وَلتُجرَ آيات وَعجائِبُ بإِسم فتاكَ القُدُّوس يسُوعَ ] ( أع 4 : 29 ) ، عارفين النتيجة إيه ؟ فِى سِفر الأعمال الإِصحاح الرابِع [ وَلمّا صلَّوا تزعزع المكان الّذى كانوا مُجتمِعين فِيهِ ] ( أع 4 : 31 ) ، خايفين مِنْ تهدِيداتِهِم ؟! أه خايفين وَلمّا خُفنا صلّينا ، وَلمّا صلّينا إِرتحنا وَلقينا تزعزع المكان ، وَإِحنا عندِنا إِستعداد نموت مِنْ أجله ، ربِنا بعت لهُم إيه فِى الحال ؟ المكان تزعزع فِى الحال ، وَكانوا يتكلّمون فِى مُجاهرة ، ما عنديش يتكلِّموا فِى السرّ ، خلاص الصلاة تزعزع المكان وَ ترفع الهموم ، ياما نحُط نفسِنا فِى الهموم وَيزداد ضعفِنا ، وَيزداد همِنا ، لك رفعت دعواى ، موضوعِى معاك ، تدابيرِى دى تدابيرك إِنت ، مُشكلتِى دى مش مُشكلتِى أنا دى مُشكِلتك إِنت لإِنْ أنا بِنتك ، الآنْ ياربُّ إِفعل إِنت ، دبّر إِنت ، حوِلِى مُشكِلتِك وَضعفِك فِى توسُل وَفِى ثِقة لإِنّه قادِر إِنّ أهم علامة " فِى الحال " على إِنّه قادِر ، وَعدو الخير يستخدِم مِنْ ضعفاتنا الطبيعيّة تُربة خِصبة لِجروحِى ، يدخّل جوّايا سِهام [ أدخل فِى كُليتىَّ نِبال جعبتِهِ ] ( مرا 3 : 13 ) ، أنا أقولّه ياربُّ إِنت – إِنت – بِحقّك تُخرِج مِنْ الشِدّة نَفْسِى ، لك أنا يارب فخلِّصنِى ، إِجعلوا الفاعِل فِى حياتكُم هُوَ ربِنا ، مش أنا 0 2- كنيسة شرِكة :- كنيسة شرِكة ، شرِكة يعنِى إيه ؟ يعنِى حياة مُشتركة ، بِنَفْسٍ واحِدةٍ ، وَكلّمتِك عَنَ القلب الواحِد " single hart " نموذجين عَنَ كنيسة شرِكة فِى سِفر الأعمال [ كانُوا يُواظِبُونَ] ( أع 1 : 14 ) ، الفِعل جماعِى ، على إيه ؟ على أربع حاجات :0 أ- تعليم الرُسُل ، لمّا الرُسُل تتكلِّم الكُلّ يسمعوا 0 ب- الشرِكة ت- كسر الخُبز ث- الصلوات هُمّا مُشترِكين مَعَ بعض فِى فِكرٍ واحِد وَرأى واحِد ، وَعِبارة واحِدة ، إِحنا نمثِل شىء واحِد ، حتّى وَلو كُنّا أفراد مُستقلين ،القديس أُوغسطينوس بيقول [ إِنِّى أراكُم كُلّكُمْ فوق الصينيّة ] ، شايفكُم كُلّكُمْ فوق الصينيّة ، وَإِنْ كان الكاهِن مِدِّى ضهره للشعب ، شايِفكُمْ كُلّكُم فِى الصينيّة ، وَكان عِندهُم كُلّ شىء مُشتركاً ، ما فيش حاجتِى وَحاجتك ، وَما فيش بتاعتِى وَبتاعتك [ وَالأملاك وَالمُقتنيات كانُوا يبيِعونها وَيقسِمونها بين الجميع كما يكُونُ لِكُلّ واحِدٍ إِحتياجٌ] ( أع 2 : 45 ) ، قمّة الشرِكة وَالبذل وَالعطاء وَالزُهد ، لِدرجِة الواحِد يبيع أملاكه وَمُقتنياته وَيتعاد توزيعها حسب إِحتياج كُلّ واحِد ما شُفناش قوّة كده ، ما شُفناش شرِكة كده ، ما شُفناش ناس يحِبّوا ربِنا أكتر مِنْ كُلّ حاجة ، النّاس شافوا ناس بِتدِّى لِربِنا أكتر ما تاخُد فشعروا بِقوّة مُذهِلة أول ما يتهد حاجِز الأنانيّة الّلِى جوّايا ، وَعِندِى إِستعداد إِنْ حاجتِى تُبقى حاجتك ، يُبقى فِعلاً ما فيش حاجة إِسمها بتاعتِى أو مُقتنياتِى ، وَعلشان كده يقولّك[ وَالأملاك وَالمُقتنيات كانُوا يبيِعوُنها وَيقسِمونها بين الجميع كما يكُونُ لِكُلّ واحِدٍ إِحتياج ]( أع 2 : 45 ) ، وَالرجُل الّلِى يبيع حقله ، يحُطّه تحت ، عِند الأرجُل ، إِمتى يصير كُلّ شىء عِند الأرجُل ؟ إِمتى يحسِب الإِنسان إِنْ نقص أخوه هُوَ نقصِى ؟ وَعجز أخويا هُو عجزِى ، وَإِحتياج أخويا هُوَ إِحتياجِى المفروض نكون كفِّتين مُتساويتين ، - زى بعض - ، كنيسة شرِكة ، كنيسة قلب واحِد ، وَصلاة واحدة ، علشان كده الكنيسة تحِب لمّا نصلِّى نصلِّى فِى وقت واحِد حتّى وَلو كُنّا مُتباعدين ، حتّى الصوم نصوم فِى وقت واحِد ، وَلمّا نفطر نفطر مَعَ بعض ، ما فيش حاجة إِسمها حاجتِى وَحاجتك ، وَ ما فيش حاجة بتاعتِى وَبتاعتك فِى أحد الأديُرة حُجرة إِسمها " حُجرِة الإِحتياجات " ، مليانة الجلالِيب ، وَمليانة ، علشان لمّا أب يحِب ينزِل يدخُل يقيس الحاجة الّلِى تيجِى عليه ، وَما فيش حاجة إِسمها بتاعتِى وَبتاعتك ، الإِحساس ده فِى حد ذاته ينّمِى رُوح المحبّة ، وَرُوح الوحدة ، وَيدّوِب الفواصِل ، كُلّ ما الذات تنخفِض كُلّ ما إِحساس الشرِكة إِرتفع ، وَكُلّ ما الذات إِرتفعِت كُلّ ما إِحساس الشرِكة إِنخفض 0 3- كنيسة قويّة :- أد إيه كانِت كنيسة قويّة وَكارِزة ، مثلاً بُطرُس الرسول ساعِة حُلول الرّوح القُدس قالوا دول جماعة سكرانين ، فإِتغاظ وَإِتضايِق وَإِحتد ، وَإِبتدأ يقول لهُم [ لِيكُن هذا معلوماً عِندكُم وَأصغُوا إِلَى كلامِى لأنّ هُؤلاء ليسُوا سُكارى كما أنتُم تظُنُّون لأنَّها السَّاعةُ الثَّالِثةُ مِنَ النَّهار ] ( أع 2 : 14 ، 15 ) ، وَإِبتدأ يقول لهُم إِنْ ده قوّة الرّوح القُدس إِبتدأ يقول لهُم خلّوا بالكُمْ إِنْ دى العِظة الّلِى خلِّت ثلاثة آلاف أمنوا [أيُّها الرِّجال اليهود وَالسَّاكِنون فِى أُورُشليم أجمعُون لِيكُنْ هذا معلُوماً عِندكُمْ وَأصغُوا إِلَى كلامِى ] ( أع 2 : 14 ) ، شوفِى القوّة الّلِى بُطرُس إِتكلِّم بِها ، وَالشجاعة وَالقوّة الّلِى إِتميِّز بِها إِنْ يسوع ده كان فِى وسطكُمْ ، وَإِنتُم شُفتوه وَعاصِرتوه وَشُفتُم عجائِب وَآيات وَلازِم تراجعوا نفسُكُمْ ، وَأنتُم لمّا صلبتوه لَمْ تُصلبوه قهراً وَ لاَ ضعف ، لاَ ده بإِرادتهُ ، وَاليهود لؤماً ، وَإِنتُم الّلِى صلبتموه وَبأيدِى أثمة ، قاصدُه على الرومان ، الرومان دول إِنتُمْ إِستخدمتموُهُمْ مُجرّد بس لِتنفيذ رغبِتكُمْ [ وَبأيدِى أثمةٍ صلبُتمُوهُ وَ قتلتُمُوهُ ] ( أع 2 : 23 ) ،[ الّذى أقامهُ اللهُ ناقِضاً أوجاع الموت إِذْ لَمْ يكُنْ مُمكِناً أنْ يُمسك مِنهُ ] ( أع 2 : 24 ) ، فإِبتدأ بُطرُس يتكلّم بِقوّة لِدرجِة إِنّهُمْ إِرتبكوا ، [ فليعلمْ يقيناً جميِعُ بيتِ إِسرائيل أنَّ الله جعل يسُوعَ هذا الّذى صلبتُمُوهُ أنتُمْ رَبَّاً وَمسيحاً ] ( أع 2 : 36 ) ، بِيتكلِّم بُطرُس بِقوّة لَمْ نعهدها مِنْ قبل ، قوّة الرّوح ، قوّة الشِهادة ، لِدرجِة قالوا ماذا نصنع ، إِحنا فِعلاً غلِطنا ، نعمِل إيه ؟ [ فقال لهُم بُطرُسُ تُوبُوا وَليعتمِد كُلُّ واحِدٍ مِنكُمْ على إِسم يسُوعَ المسيح لِغُفرانِ الخطايا فتقبلُوا عطيَّة الرُّوحِ القُدُسِ ] ( أع 2 : 38 ) وَبعد مُعجِزة المُقعد [ ما بالكُمْ تتعجّبُونَ مِنَ هذا وَلِماذا تشخصُونَ إِلينا كأنَّنا بِقوَّتِنا أو تقوانا قَدْ جعلنا هذا يمشِى ] ( أع 3 : 12 ) ، إِنتُمْ مالكُم بتبُصّوا لِى كده ، ده [ بإِسمِ يسُوعَ المسيح النَّاصِرىّ قُمْ وَأمشِ ] ( أع 3 : 6 ) ، ده النّهارده [ مجّدَ فتاهُ يسُوعَ الّذى أسلمتُمُوهُ أنتُمْ وَأنكرتُموُهُ أمام وجهِ بيلاطُس وَهُوَ حاكِم بإِطلاقِهِ ] ( أع 3 : 13 ) لو نعِد كم مرّة يقول " صلبتموهُ أنتُم " ، علشان عايِز يوقِظ ضمائِرهُمْ ، وَإِنْ هُوَ برىء وَ لازِم تصالحوه بالتوبة وَقبول الإِيمان ،[ أسلمتُموُهُ أنتُمْ وَأنكرتُموُهُ أمام وجه بيلاطُس وَهُوَ حاكِم بإِطلاقِهِ ] ( أع 3 : 13 ) ، بيلاطُس كان حاكِم بإِطلاقِهِ ، فأنتُم الّلِى صلبتموه ،[ وَلكِن أنتُم أنكرتُمُ القُدُّوس البارّ وَطلبتُمْ أنْ يُوهب لكُمْ رجُل قاتِل ] ( أع 3 : 14 ) ، قاصدُه على باراباس ، [ 00وَأنكرتُمُ القُدُّوس البارّ00وَرئيسُ الحيوةِ قتلتُمُوهُ الّذى أقامهُ اللهُ مِنَ الأموات وَنحنُ شُهُودٌ لِذلِكَ ] ( أع 3 : 14 ، 15 ) ، قوّة عجيبة بُطرُسُ الرسُول يُواجِههُم بِها ، رئيس الحيوة قتلتُمُوهُ ، قوّة عجيبة لقيناها فِى كنيسة الرُسُل [ أنّهُ بإِسم يسُوعَ المسيح النَّاصرِىّ الّذى صلبتُمُوهُ أنتُمُ الّّذى أقامهُ اللهُ مِنَ الأمواتِ0 بِذاك وقف هذا أمامكُمْ صحيحاً ] ( أع 4 : 10 ، 11 ) ، يُكلّمهُمْ بِجرأة عجيبة وَعارِف إِنْ دول بيدّبروا مكايِد ، وَماعندهُمش حق ، وَعارِف إِنْ نصيبه – لَمْ يكُن لهُ نصيب غير – يسُوعَ ، يقول آه يارب عارِف ، علشان كده يقولّك كده [ وَبِقوّة عظيمة كان الرُسُل يُؤدُّون الشَّهادة بِقيامِة الرّبّ يسُوعَ 00] ( أع 4 : 33 ) ، شوف أد إيه قوّة الشَّهادة التّى لاَ يستطيع أحد أنْ يضبُطها ، دى حركِة الرّوح داخِل النَفْسَ ،وَ لاَ تستطيعِى ضبطها القديس فيلوكسينوس يقول [ لقد جرحت نَفْسَى أيُّها الحبيب ، لاَ أقوى على ضبط لهيبك ، لِذلِك سأجرِى مُسبِّحاً إِيّاك ] ، إِرميا النبِى يقول [ فقُلت لاَ أذكُرُهُ وَ لاَ أنطِقُ بعدُ بإِسمِهِ فكان فِى قلبِى كنارٍ مُحرِقةٍ محصُورةٍ فِى عِظامِى ] ( إِر 20 : 9 ) ، لَمْ أقدِر ، أباؤنا الرُسُل مش قادرِين يسكُتوا ، ما تقول حتّى يا قديس بُطرُس الرسُول الكلام ده بالرّاحة شويّة ، بلاش تفتّح فِى حاجات قديمة ، يقول مش قادِر لَمْ أقوى على ضبط لهيبك ، حركِة الرّوح داخِل النَفْسَ ، لاَ يفكّر فِى نَفْسَه ، لاَ يفكّر فِى عواقِب أقرأ لك أخِر حِتّه علشان صعب إِنِّى لاَ أقرأ هذا الجُزء ، أخِر جُزء هُوَ عِظة القديس العظيم إِسطفانوس ، أخِر جُملة إِسطفانوس يقولها لنا وَهُوَ واقِف قُدّام مجموعة كبيرة مِنَ اليهود [ يا قُساة الرِّقاب وَغير المختونين بالقلوب وَالآذان أنتُم دائِماً تُقاوِمون الرّوح القُدس ، كما كان آباؤكُمْ كذلِك أنتُم ، أىّ الأنبياء لَمْ يضطهِدهُ آباؤكُمْ وَقَدْ قتلوا الّذين سبقوا فأنبأوا بِمجىء البار ، أنتُمْ الآن صِرتُم مُسلِّميه وَقاتِليه ، الّذين أخذتُم النّاموس بِترتيب ملائِكة وَ لَمْ تحفظوه ] ( أع 7 : 51 – 53 ) أنتُم للأسف مختونين فِى الأعضاء ، وَلكِن غير مختونين فِى القلب ، فِى توبيخ ما بعده توبيخ ، أنتُم غير مختونين القلوب وَ لاَ الآذان ، إِنت لَمْ تغلط فيهُم بس وَلكِن إِنت غلطت فِى آبائهُمْ أيضاً ، إِنت بتفكّرهُم بِزمان ، بتفكّرهُم بِحزقيال وَأشعياء وَإِرميا ، نشروا عظم أشعياء[ أىّ الأنبياء لَمْ يضطهِدهُ آباؤكُمْ ] ( أع 7 : 52 ) ، يا إِسطفانوس إيه الكلام ده ، ده إِنت يومك مش معدِّى ، وَفِعلاً ماعدّاش ، [ فلّما سمِعوا هذا حنقوا بِقلوبهُم وَصرّوا بأسنانهُم عليه ]( أع 7 : 54 ) ، طبعاً قال لهُم كلام مش مُمكِن ، أول لمّا لقاهُم صرّوا بأسنانهُم لَمْ ينظُر لهُم [ وَأمّا هُوَ فشخِص إِلَى السّماء وَهُوَ مُمتلِىء مِنَ الرّوح القُدس فرأى مجد الله وَيسُوعَ قائِماً عَنَ يمين الله ] ( أع 7 : 55 ) ، هان عليه بقى المنظر ، وَصار لاَ يُبالِى بحنق قلوبهُم وَ لاَ لمّا صرّوا بأسنانهُم ، خلاص بقى رأى الله ، [ فصاحوا بِصوتٍ عظيم وَسدّوا آذانهُم وَهجموا عليه بِنَفْسٍ واحِدةٍ وَأخرجوهُ خارِج المدينة وَرجموه وَإِذْ قال هذا رقد ] ( أع 7 : 57 – 60 ) أدِى إِسطفانوس ، قوّة مأخوذة مِنَ قوّة عمل الرّوح ، قوّة ينابيع مياه ، قوّة نار ، قوّة الرّوح ، فإِقرأىِ سِفر أعمال الرُسُل وَإِنتِ صايمة صيام الرُسُل ، فإِحنا إِحساسنا بالصوم لَمْ يرتقِى ، فلازِم نُشارِك الكنيسة فِى نهضتها وَقوّتها ، وَعلشان نُشارِكها لازِم يكون عندِنا رُوح صلاة وَ رُوح شرِكة وَرُوح قوّة ربِنا يسنِد كُلّ ضعف فينا بنعمِته وَلإِلهنا المجد دائِماً أبدياً آمين. القمص أنطونيوس فهمى كاهن كنيسة مارجرجس والأنبا أنطونيوس محرم بك الأسكندرية