ما هي الكنيسة سفارة السماء ؟ على هذه الصخرة أبنى كنیستی (مت ١٨:١٦) الكنيسة، قطعة من السماء بالغة الجمال، وكما نقول في الصلاة الربانية كما في السماء كذلك على الأرض إنها السفارة السماء على الأرض، في كل مرة ادخل الكنيسة وأراها جميلة جدا اتسائل كيف يكون جمال السماء؟ اولا كلمة كنيسة اصلها عبري وتعنى مجلس أو مكان الشعب وباللغة العربية اسمها مجمع او مكان اجتماع واليونانية "إكليسيا" وبالقبطية " نى أككليسيا" ١- مجلس ٢-مجمع ٣- مكان الشعب ٤- مكان اجتماع ثانيا: القاب الكنيسة ١- بيت الله ٢- بيت الملائكة ٣- باب السماء ٤- عروس المسيح ٥- مسكن الله مع الناس ٦- بيت الصلاة ٧- بيت القديسين ٨- عامود الحق ٩- جسد المسيح ١٠- ميناء الخلاص ثالثاً: فكرة الكنيسة تظهر بوضوح في اعتراف بطرس الرسول عندما سألهم ربنا يسوع "من يقول الناس إنى أنا ابن الإنسان (مت ١٣:١٦)، فاجابوا إجابة واضحة في فم بطرس الرسول "انت هو المسيح ابن الله الحي" (مت ١٦:١٦)، وكان رد السيد المسيح له المجد "على هذه الشجرة ابني كنیستی (مت ١٨:١٦) وكانت هي المرة الوحيدة التي تأتي فيها كلمة كنيسة بصيغة الملكية. رابعاً مفهوم الكنيسة ١- جسد المسيح الكنيسة ليس مجرد مبني بل هي أعضاء جسد المسيح ففى القرين الأولى وفي أوقات الاضطهاد وقبل أن تبني كنائس كان المسيحيون يصلون في المزارع والمقابر والمغاير وشقوق الأرض .مفهوم "المسيح رأس الكنيسة" وكذا الكنيسة جسد المسيح تجدهما بوضوح شديد في رسالتي معلمنا بولس الرسول إلى افسس وكولوسي فرسالة أفسس تخبرنا أن الكنيسة جسد المسيح ورسالة كولوسي تشرح أن المسيح رأس الكنيسة، وهذه هي مفاهيم الكنيسة. ٢- الحياة في المسيح الكنيسة ليس مجرد مؤسسة ارضية بل تعنى الحياة في المسيح الذي يعمل في الكنيسة هو روح الله القدوس والكنيسة هي التي تمدنا بنعم الأسرار بعمل الروح القدس لهذا نصلى القداس يقول الأب الكاهن أو الآب الأسقف "عبيدك يارب خدام هذا اليوم" وانتبة لكلمة "الخدام" ليس المقصود بها خدام مدارس الأحد ولكن كل من يوجد في الكنيسة هم خدام هذا اليوم ولذلك من التقاليد المستقرة في كنيستنا أن الكاهن أو الأسقف لا يستطيع أن يصلى قداسة بمفرده لأبد من وجود ثلاث على الأقل من يمثل الخدام من يمثل الشعب والأسقف أو الكاهن الذي يصلي القداس لابد من وجود هذه الشركة ٣- شركة القديسين الكنيسة ليست مجرد مجتمع الكنيسة هي شركة القديسين مع المسيح خامسا وحدة الكنيسة ١- في العمل الكنيسة ليس لها حدود في عملها لا في الزمان ولا في المكان ولا في الكيان (كيان الإنسان) الكنيسة تمتد في المكان والزمان وفي كيان الإنسان ٢- في الشركة تقول على الكنيسة إنها واحدة تتميز بالاتحاد الذي نسمية الشركة في الكنيسة ٣- في الاتحاد الكنيسة أيضا واحدة بمعنى أنها غير منقسمة،والمسيح يوحدها والكنيسة ايضا وحيدة بمعني أنه ليس مثيل لها. قداسة البابا تواضروس الثانى

علامات كنيسة الرسل نفس واحدة "وكانوا كل يوم يواظبون في الهيكل بنفس واحدة "(أع٤٦:٢) مجتمع الكنيسة الأولى كان محدداً جداً ويمكن أن نسميه المجتمع المسيحي البكر الكنيسة المسيحية وكان شعار هذا المجتمع هو المحبةوعمله الرحمة وهدفه الأبدية والنصيب السماوي وهذه هي خلاصة المسيحية أن يكون الإنسان شعاره المحبة وعمله الرحمة، وهدفه الأبدية. علامات كنيسة الآباء الرسل أولا شعارهم المحبة المحبة لا تسقط أبداً، كما قال بولس الرسول، وهذا كان شعار التلاميذ المحبة، أو المحبة الثلاثية ١- محبتهم لله هي الدافع ٢- محبتهم لبعض هي سر نجاحهم ٣- محبتهم للآخرين محبتهم لمخدوميهم جعلت لهم نصيباً في السماء. المحبة في الاحتياج اليومي للإنسان فصارت الحياة الإنسانية القائمة على المحبة لا تسقط أبداً، ودائما تتقدم وايضاً محبة المسيح تحصرنا ما هذه البلاغة أيها القديس العظيم بولس محبة المسيح تحيط بنا وتشملنا فيشعر الإنسان أن نعم الله كل صباح تفرح قلبه المحبة هي التي جعلتهم يعيشون حياة مشتركة جعلتهم يتناولون الطعام بابتهاج وبساطة قلب وجعلتهم يشهدون للمسيح في كل وقت كنيستنا كنيسة رسولية تنتمي للرسل.ولذلك فاقل شعار للكنيسة هو المحبة، فالمحبة هى رأس المال للكنيسة، فهي لا تملك سوى المحبة ليكونوا انقياء، وهكذا لابد أن يحيا الخدام المحبة جعلتهم يحافظون على انفسهم جميعاً حياة التوبة المستمرة، كما قال السيد المسيح في صلاته الوداعية "لأجلهم اقدس انا ذاتي ليكونوا هم أيضاً مقدسين في الحق"(یو ۱۹:۱۷) الصحة الروحية بجانب النقاء يجعلهم اقوياء في الروح ثانيا: عملهم الرحمة ١- عمل المسيح قدم التلاميذ السيد المسيح أنه مشتهى الامم وقد كانت كل الشعوب تشتاق إلى يوم مجئ المسيح، وجاء المسيح عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا إذا كان العالم يشتهي المسيح فإن المسيح أيضاً يتوق لكل إنسان، ومازال يعلن سره للبسطاء ولكن قد تكون المعرفة حاجزاً بين الإنسان والسماء فالمعرفة مثل الدواء إذا كانت قليلة "هلك شعبي لعدم المعرفة" وإذا كانت زائدة يرى الإنسان ذاته ولا يرى الله. ٢- عمل الكنيسة المبدأ الذي تقوم عليه الكنيسة ككل هو أعمال الرحمة تصلى الكنيسة دائماً كيرياليسون، يارب ارحم لنطلب رحمة الله، فكيف يعيش الإنسان بدون رحمة الله وانت أيها الإنسان هل عندك هذه الرحمة. ٣- عمل الإنسان إذا توافرت المحبة وجدت الرحمة طريقها الخطية تجفف علي الإنسان،فلا يعرف المحبة ولا يعرف الرحمة فكل عمل اقدمة يجب أن يكون باسم المسيح لأجل محبتي له، وشعوري بمحبته وفدائه وعمله على الصليب من أجلى يجب أن أقدم المسيح مشتهي الامم في حياتي ثالثاً: هدفهم الأبدية ١- الشهادة للمسيح ٢- انتظار الملكوت ٣- عمل المحبة ما معنى الحياة إنسان يعيش على الأرض ويصنع كل ما يريده ولا يفكر في أن يكون له نصيب في السماء في سفر أعمال الرسل تجد كل فقرة تتكلم عن ملكوت السموات ستنتهى الحياة يوما ما، فهل فكرت في الأبدية؟ هل الأبدية حاضرة أمامك؟ فالعمر المنقضي في الملاهي يستوجب الدينونة لهذا السبب أخر اية في الكتاب المقدس تقول "امين تعال أيها الرب يسوع"( رؤ٢٠:٢٣) "واما هم فذهبوا فرحين من أمام المجتمع لأنهم حسبوا متأهلين أن يهانوا من أجل اسمه وكانوا لا يزالون كل يوم في الهيكل وفي البيوت معلمين ومبشرين بيسوع المسيح" (أع٤١:٥، ٤٢) لذلك نرى في كنيستنا الشهداء والعباد والنساك، ومن يعيش بالزهد والمعلمين الروحانيين لأنهم يرون الأبدية أمامهم باستمرار . يتطلع الإنسان إلى السماء بعينيه وقلبه فيصير ناجحاً وفرحاً في الأرض لأن نصيبه السماوي ينتظره كان التلاميذ شهوداً للخدمة والكرارة وعينهم على الأبدية، وكانوا شهوداً لالام وقيامة ربنا يسوع المسيح وعينهم على الأبدية، وكانوا شهوداً لصعود ربنا يسوع المسيح وعينهم على الأبدية كان مجتمع الكنيسة الأولى يعيش بمحبة ويمارس اعمال الرحمة وهدفهم أن يكون لهم نصيب في ملكوت السموات. قداسة البابا تواضروس الثانى

سمات كنيسة الرسل "صورة بهية" (وكان عندهم كل شيء مشتركاً ) (أع ٤٤:٢) السيد المسيح أسس الكنيسة بنفسه واختار التلاميذ والرسل التلاميذ عددهم ۱۲ وكلهم من اليهود ودعوا تلاميذ وحواريين ورقم ۱۲ يشير إلى أسباط اليهود الـ ١٢ وأرسلهم إلى اليهود. الرسل عددهم ۷۰ وهم من اليهود والأمم وأرسلهم إلى الأمم. الآباء الاثنا عشر هم أقدم مجتمع مسیحی ظهر على الأرض، وقد تسموا بالآتي: رسل لأنهم نقلوا رسالة. تلاميذ لأنهم تعلموا من السيد المسيح. حواريون لأنهم كانوا في حوار دائم مع المسيح ليس بالآذان فقط بل بالعين والمشاعر والخبرة أيضاً . صورة الآباء الرسل صورة بهية، نراجع أنفسنا عليها باستمرار. سمات كنيسة الرسل أولاً: سلموا اختبار القيامة للبشرية أصبحت مسئولية كل مسيحى أن يشهد لقيامة المسيح، فالآباء الرسل سلموا للأجيال ما رأوا بالعيان لتعيشه الأجيال وتختبره بالإيمان فشهدوا للمسيح المصلوب الذي قام ليس هوههنا ، لكنه قام (لو ٦:٢٤). فنجد القيامة في حياة الكنيسة تظهر في الآتي: ١- خليقة جديدة: إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة الأشياء العتيقة قد مضت هوذا الكل قد صار جديداً (۲كوه : ۱۷). ٢- فرح دائم تعيد الكنيسة بالقيامة في كل يوم في صلاة باكر، وكل أسبوع يوم الأحد وكل شهر يوم ۲۹ من الشهر القبطى، وكل سنة في فترة الخمسين المقدسة، فنور القيامة يشع في حياتنا جميعاً. ٣- رجاء ثابت نقول في قانون الإيمان "وننتظر قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي آمين" وهذه هي الحقيقة التي نراها بالرجاء فنصلى في اتجاه الشرق، لأنه الموضع الذي يأتي منه المسيح، فيصير اشتياق كل واحد منا متى ستأتى يارب؟ ثانياً: نالوا قوة من الأعالي ١- أعطاهم موعداً : الرسل كانوا بسطاء اختارهم السيد المسيح من على ضفاف البحيرة، أو مكان الجباية، وليس من الهيكل. ولكن عند اختيارهم أعطاهم موعداً إنهم يلبسون قوة من الأعالي (لو ٤٩:٢٤). ٢- أعطاهم قوة لو نظروا لإمكانياتهم لما تركوا فلسطين ولما نظروا للعالم كله على أنه حقل خدمة، فما الذي حرك مار مرقس ليجيء إلى مصر وحرك توما الرسول ليذهب إلى الهند؟ وحرك القديس متى ليذهب إلى إثيوبيا؟ وبولس الرسول ليذهب إلى روما بالرغم من أن إمكانياتهم البشرية ضعيفة جداً. قوة الروح القدس كملت فيهم كل ضعف وصار روح الله يلهب قلوبهم، فنرى بطرس وحده يساوى صفراً .. فقد أنكر سيده ولكنه بعدما تصالح مع المسيح نال قوة الروح القدس فاشتعل ناراً ووقف أمام الجموع يوم الخمسين وألقى عظة نارية فنال الإيمان أكثر من 3 آلاف. ٣- أعطاهم علماً من أين أتوا بهذا العلم فيكتب متى هذا الإنجيل الرائع ولوقا الطبيب يسجل إنجيله وسفر الأعمال في أدب وبلاغة ومار مرقس يكتب قصة حياة المسيح ومعجزاته ويوحنا الحبيب يكتب إنجيله المرتفع والسامي. ثالثاً: صنعوا معجزات وآيات ١- للكرازة: وفيما أنتم ذاهبون اكرزوا قائلين: "إنه قد اقترب ملكوت السموات اشفوا مرضى طهروا برصاً. أقيموا موتى أخرجوا شياطين مجاناً أخذتم. مجاناً أعطوا"( مت ۷:۱۰-۸)، مثل شفاء بطرس ويوحنا للمقعد عند باب الهيكل. ٢- المجد الله:لم تكن المعجزة للشهرة أو المظهرية، ولم يكن الآباء الرسل ينسبون المعجزة لأنفسهم بل لتأييد كلماتهم "لأنه سيقوم مسحاء كذبة وأنبياء كذبة ويعطون آيات عظيمة وعجائب حتى يضلوا لو أمكن المختارين أيضاً"(مت ٢٤:٢٤) . ٣- للاحتياج: كان لهم معجزات كثيرة فبطرس يقيم طابيثا من الموت. رابعاً: كرزوا بالإنجيل ١- البشارة المفرحة كانت الكنيسة تكرز بالبشارة المفرحة فكان كل بيت يعيش بالإنجيل ويهتم به. ٢- البشارة للجميع كانوا يقدمون الفرح لكل أحد "اذهبوا إلى العالم أجمع واكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها " (مر ١٥:١٦). ٣- الخبرة الشفاهية اعتمدت الكنيسة الأولى على الخبرة الشفاهية، فلم يكن هناك إنجيل مكتوب، فحياتهم هي الإنجيل الذي يعيشونه. خامساً: أسسوا كنائس أسسوا كنائس عن طريق ١- الإيمان: كانت الكنيسة تتأسس بمجموعة من المؤمنين الذين يؤمنون بالمسيح ليس ببناء الكنيسة تلمذوا جميع الأمم (مت ۱۹:۲۸). ٢- التعليم القديس مارمرقس أنشأ مدرسة الإسكندرية اللاهوتية للتعليم والتسليم وحفظ الإيمان. ٣- الافتقاد كانوا يؤسسون الكنائس بالحقيقة من نفوس المؤمنين، ثم يفتقدونها كما كان يفعل بولس الرسول. قداسة البابا تواضروس الثانى

نحتفل بالصليب المقدس ثلاث مرات على مدار العام : الأولى : ۱۰ برمهات (۱۹ مارس) من كل عام. الثانية: يوم الجمعة العظيمة، يوم الصليب (متغير التاريخ). الثالثة : (۱۷ توت ۲۷سبتمبر) من كل عام. هذا على المستوى الكنسي، ولكن على المستوى الروحي والشخصي نعيش الصليب في كل يوم وكل ساعة، يقول القديس يوحنا ذهبي الفم: «الصليب بالنسبة لنا هو عمل المحبة اللانهائية نحو البشر، وعلامة عناية الله غير المنطوق بها». ويُعتبر الصليب هو الخلاصة السريعة التي تقدم المسيحية في كل عقائدها وروحياتها، كما أنه محور الارتكاز لفهم المسيحية ، وقد سئل أحدهم: هل تؤمن بالمصلوب؟ فأجاب: نعم أؤمن بالذي صلب الخطية. إنه بالحقيقة فخرنا وعلامة حياتنا . فإذا كان اليهود يتعجبون كيف يحدث الخلاص من ميت على الصليب؟! وإذا كان الفلاسفة يرون الأمر حماقة إذ كيف يحدث الخلاص من عبد ؟ فإننا نراه مجدا وإكليل افتخار لأن فيه حكمة وتدبير الله محب البشر . والإنسان المسيحي مدعو لحمل الصليب في حياته حتى ينال إكليل المجد، من هذا المنطلق نري أنواعا وأنواعًا للصليب في حياتنا منها : صليب الدفاع عن الإيمان وحمله الكثيرون، ومن أشهرهم البابا أثناسيوس الرسولي (البطريرك العشرون) الذي واجه الهرطقة الأريوسية العنيفة في القرن الرابع الميلادي بضراوة، ودافع عن الإيمان المستقيم، وصار معروفا بلقب "أثناسيوس ضد العالم" الأريوسي. صليب الحاجة أو الفقر : يحمله كثير من المسيحيين ربما بسبب الظروف الاقتصادية أو الاجتماعية أو البيئية ويمثلهم "لعازر" في مثل الغنى والعازر الذي نال ظلما واستعبادا من ذلك الغني الذي كان يراه على مرمي البصر وربما كل يوم (لوقا ١٩:١٦-٣١). صليب النسك والفقر الاختياري وهوا أحد أساسيات الحياة الرهبانية الناجحة، وعاشه آباؤنا عبر الأجيال برضى واختيار وفرح عالمين "أنه ماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم : كله وخسر نفسه ؟" (متى (١٦: ٢٦) . أحد الأمثلة الشهيرة القديس الأنبا أرسانيوس معلم أولاد الملوك ، والذي ترهب بعدما ترك كل ما كان له من رغد العيش ليحيا ناسكا . صليب المرض والألم في حياة البعض يكون الصليب قاسيا من وجهة نظرنا كبشر، ولكن الذي يتحمله بشكر ورضا يضع لنفسه إكليلا في السماء، حتى أننا كنا نري المتنيح القمص بيشوي كامل كاهن الاسكندرية) وهو يعاني من مرض السرطان ويتألم ولكنه يدعوه «مرض الفردوس»!.. صليب الاحتمال سواء في الحياة الزوجية أو في الحياة الاجتماعية أو الحياة الكنسية، حتى أننا نصلي في صلاة باكر كل يوم "مُحتملين بعضكم بعضا في المحبة" (أفسس ٢:٤). وعلى سبيل المثال نتذكر والدة القديس أغسطينوس البارة مونيكا، وهي تحتمل في أسرتها زوجها الذي كان غير مؤمن وابنها الذي كان شاردا، وبدموعها وبصلواتها واحتمالها عاد الاثنان إلى حظيرة الإيمان. صليب الكرازة والذي يحمل الإيمان بالمسيح لكل إنسان حتى يحيا في فرح الخلاص من الخطية التي مسحها الصليب .. وها هو بولس الرسول الكارز العظيم يقول: «وأما من جهتي، فحاشا لي أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح، الذي بِهِ قَد صُلِبَ العالم لي وأنا للعالم .» (غلاطية ٦: ١٤) . قداسة البابا تواضروس الثاني

صفات المسيح « أتشبه بك » لا يخاصم ولا يصيح ولا يسمع أحد في الشوارع صوته. قصبة مرضوضة لا يقصف وفتيلة مدخنة لا يطفئ (مت ۲۱:۱۲) خمس صفات رئيسية للمسيح له المجد تجدها في هذه الآية هوذا فتاي الذي اخترته، حبيبي الذي سرت به نفسی أضع روحي عليه فيخبر الأمم بالحق لا يخاصم ولا يصبح، ولا يسمع أحد في الشوارع صوته القصبة مرضوضة لا يقصف، وفتيلة مدخنة لا يطفى حتى يخرج الحق إلى النصرة وعلى اسمه يكون رجاء الأمم، (مت ۱۲ ۱۸-۲۱) ١- لا يخاصم قلبه لا يعرف الخصام لأن الخصام يعنى عدم وجود محبة، ففي الزمن القديم كان اليهود يخاصمون السامريين، ولكن مسيحنا الحلو يقطع مشواراً كبيراً ليقابل المرأة السامرية وعندما قابلته قالت له كيف تكلمني وانت رجل يهودي وأنا امرأة سامرية (فاليهود لا - يعاملون السامريين) فبدأ السيد المسيح بلطف يقتادها إلى التوبة وخطوة بخطوة يظهر جمالها وتصير كارزة ويشير إليها ويقول: هوذا فتاي الذي اخترته وحبيبي الذي سرت به نفسى لا يخاصم أحداً. فالأفضل لك أن تراجع نفسك. ٢- لا يصيح غضب الإنسان لا يصنع بر الله وغضب الإنسان يظهر في ملامح الوجه وفي الكلام وفي السلوك وإن أقام الغضوب أمواتاً فليس مقبولاً أمام الله - مثلما علمنا الآباء لو ضبطت مشاعرك وفكرك وقلبك يشير إليك المسيح ويقول هوذا فتاى الذي اخترته حبيبي الذي سرت به نفسی. ٣- لا يسمع أحد في الشوارع صوته كانت البيوت كلها دور واحد ولم يكن هناك زجاج للنوافذ ولا أبواب خشب مثل الموجودة عندنا حالياً لذلك يمكن للناس التي تسير في الشارع أن تسمع ما يدور داخل البيت فالذي تكون حياته هادئة لا يسمع أحد في الشوارع صوته، والحياة الهادئة تعبر عن الإنسان الذي يسعى إلى رضا المسيح فيقال عنه هوذا فتاى الذي اخترته حبيبي الذي سرت به نفسی مثال شخص يكون كمحطة إرسال أو إذاعة طوال اليوم فعندما يقابلك هذا الشخص يبادرك بالسؤال الشهير هل لديك أخبار وان لم يكن لديك أخبار يتطوع هو بل ويتبرع ويقدم لك طائفة من الأخبار وأحيانا يكون وكالة أنباء سيئة الأخبار فيثور قائلاً "الم تدر" فقد حدث كذا وكذا نجده شخصاً مزعجاً حتى وهو يقوم بتربية أولاده سواء هو أو الأم فعند تربية الأولاد والبنات لابد أن يكونا هادي الملامح فيكون كلاهما كإنسان هادي السير دائماً فالأمور العظيمة تتم في السر أي في هدوء یعنی الشجرة الضخمة التي تعطى ثمراً هل يسمع أحد صوتها ". ٤- قصبة مرضوضة لا يقصف مرضوضة (يعنى قطعة خشب هشة) لا يقصف (لا يكسر) ويقول ليس منها فائدة بمعنى أنه حتى لو عاش الإنسان في الخطية مستحيل أن ينظر المسيح إليه بهذا الشكل كان هناك إنسان شرير من هامة راسه حتى اسفل قدميه والله منتظر عودته، وصلب هذا الإنسان مع المسيح على الصليب والله يتأني عليه وعندما قال هذا اللص ، اذكرني يارب متى جئت في ملكوتك قبله المسيح فوراً، وكانه يقول له انا منتظرك منذ زمن بعيد انت قصبة مرفوضة فانتظرتك أن ترفع صلاة .. لذلك أجابه المسيح على الفور اليوم تكون معي في الفردوس ويصير هذا الإنسان من أوائل الذين دخلوا إلى الفردوس قصبة مرضوضة لا يقصف دائماً عنده أمل ورجاء دائما عنده نوع من التشجيع ٥- فتيلة مدخنة لا يطفى يوجد انسان يقفل باب الرجاء أمامك، ويوجد انسان اخر يفتح أمامك باب الأمل وفي هذا يتم تقسيم الناس إلى نوعين متفائلين ومتشائمين. ا- المتفائل يقول الله وردة جميلة لكن بها بعض الشوك. ب- المتشائم يقول: ما هذا الشوك الذي يحيط بالوردة تری ماهی نظرتكم إن نظرت للوردة تكون متفائلاً وعندك رجاء مثل نظرة المسيح إلينا نحن الخطاة المسيح ينتظر عودتنا لانه يرى فينا جمالاً افضل ویرى أن كل إنسان له نصيب في الملكوت هوذا فتاي الذي اخترت وحبيبي الذي سرت به نفسی. قداسة البابا تواضروس الثانى

"ولهذا عَينِهِ - وأنتُمْ باذِلُونَ كُلَّ اجتهادٍ - قَدِّموا في إيمَانِكُمْ فضيلَةً، وفي الفَضيلَةِ مَعرِفَةً، وفي المَعرِفَةِ تَعَفْفًا، وفي التَّعَفُّفِ صَبْرًا، وفي الصَّبرِ تقوى، وفي التَّقْوَى مَوَدَّةً أخويةً، وفي المَوَدَّةِ الأخَويَّةِ مَحَبَّةً. لأنَّ هَذِهِ إذا كانت فيكم وكثُرَتْ، تُصَيِّرُكُمْ لا مُتَكاسلين ولا غير مثمرين لمَعرِفَةِ رَبِّنا يسوع المسيح ." (بطرس الثانية 1: ٥-٨) الكنيسة قدمت ولا زالت تقدم شهداء، منهم أطفال مثل أبانوب ، وشباب مثل مارجرجس، ومنهم من كانوا متزوجين ومازالوا في بدايات حياتهم الزوجية مثل القديس تيموثاوس والقديسة مورا؛ ومنهم أيضا أمهات مثل القديسة رفقة والقديسة دولاجي. ونحن نسمي الكنيسة بأنها «أم الشهداء جميلة»، أي أن الشهداء هم جمال كنيستنا أحيانًا نظن أن الشهداء عجينة أخرى ..!! ترى ما الذي جعل الشهداء على هذه الدرجة في تقديم حياتهم ؟! .. ما هي أهم الأشياء التي تميز الشهداء ؟ إيمانهم : فالشهداء لديهم إيمان قوي ، وهذا الإيمان ليس ببعيد عن أي أحد فينا ، بطرس يقدم لنا فكرة عن هذا الإيمان في الآيات التي ذكرناها .... ١- في الفضيلة معرفة من أين نعرف ؟ من الكتاب المقدس . يقول القديس يوحنا ذهبي الفم : [ علة جميع الشرور عدم معرفة الكتب المقدسة] . معرفتنا تكون من الكتاب المقدس . ٢- في المعرفة تعففا: يوجد أشياء نعرفها فتلوّث عقلنا وقلبنا ، مثل من يقرأ في قراءات السحر والجريمة، لذا يجب أن يكون لدى الإنسان تعففا في المعرفة . ٣- في التعفف صبرا: الحياة مع المسيح تحتاج لطول أناة، الحياة مع المسيح تحتاج للصبر، ويقول الكتاب المقدس: «بصبركم اقتنوا أنفسكم» (لوقا (۱۹ : ۲۱) ، لهذا من يذهب للسماء هو من اكتسب فضيلة الصبر على الأرض. ٤- في الصبر تقوى: التقوى أي مخافة الله في القلب. فهل قلبك يوجد فيه مخافة الله ؟ الله ساكن في قلبك ، في بيتك ، في لسانك المخافة تحفظك من أشياء كثيرة. ٥- في التقوى مودة أخوية : من أجمل ملامح الإنسان المسيحي أن لديه مودة. المودة هي إحساسك بالآخر . ٦- في المودة الأخوية محبة: الشهداء الذين نحتفل بهم ونتذكر محبتهم، لم نسمع أن أحدًا منهم استشهد وهو متضايق أو عابس الوجه وكأننا بكل هذا نبني هرما ثابتا، قاعدته الاجتهاد، وقمته فضيلة المحبة. قلبك يجب أن يكون مملوءًا بالمحبة، وبولس الرسول يقول «المحبة لا تسقط أبدا» كورنثوس الأولى (۱۳ : ۸) ...لذا ابن حياتك على المحبة . قداسة البابا تواضروس الثاني

الالتقاء بالمسيح "آتي إليك" تعالوا إلى يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم(مت ۲۸:۱۱) الإنسان لا يتغير إلا بالنعمة، والنعمة لا تأتى إلا عندما نجاهد روحياً، ونحن لا نرغب إلا عندما نطلب باشتياق ما هو فوق، نطلب المسيح.قيمة الإنسان تقاس بقوة شخصيته وبنائه الداخلي، وليس في ماله أو منصبه لكن الإنسان أمام أمور كثيرة في العالم ضعيف للغاية.فمثلاً إنسان جبار مثل شمشون، أحد قضاة بني إسرائيل تتخلى عنه نعمة الله عندما يسقط في شهوات نفسه، ويسقط أمام دليلة. فقيمة الإنسان في قوته الداخلية. وفي نفس الوقت فتاة صغيرة مثل يوستينا الشهيدة مجرد اسمها يهزم الشياطين. أولاً: أناس ذهب إليهم المسيح ١- سمعان الفريسي ذهب إلى بيت سمعان الفريسي.. وكانت زيارة المسيح له لكي يكشف معدن هذا الإنسان، ويضعه في مقارنة أمام المرأة الخاطئة وهي التي تفوز (لو ٣٦:٧-٥٠) ٢- المرأة السامرية ذهب المسيح للمرأة السامرية عند البئر. ٣- زكا العشار قابله عند الشجرة، وهي ترمز إلى الصليب، فالمسيح أراد أن يقابل زكا عند خشبة الصليب "الشجرة" ليقدم له الخلاص. يذهب المسيح لهؤلاء الناس لأجل ثلاثة أسباب: أ- خلاص نفوسهم لكي يعرفوا المسيح ب- شفائهم الروحى شفاء أمراضهم وشفائهم من الخطية. المخلص. ج- إقامة الموتى فى مراحل مختلفة كإقامة ابنة يايرس أو إقامة ابن أرملة نايين أو إقامة لعازر. ثانياً: أناس ذهبوا إلى المسيح . قد يكونون سمعوا عنه بحثوا عنه مثل: ١- المرأة الكنعانية كانت تصرخ بحرارة ارحمني يا سيد يا ابن داود (مت ٢٢:١٥). ٢- نازفة الدم التي كانت كل أمنيتها أن تلمس هدب ثوبه (مت ۲۰:۹). ٣- أصدقاء المفلوج أصحاب الإيمان بصانع المعجزات الذي يستطيع أن يشفى صديقهم (مر ۳:۲). أسباب الجاذبية في شخص المسيح والتي جعلت الناس تريد أن تتقابل معه. ١- المخلص الوحيد ليس بأحد غيره الخلاص (أع ١٢:٤)، هو المخلص الوحيد من الخطية التي هي داء الإنسان. ٢- الراعى الصالح المسيح هو الراعي الصالح الذي يرعى الإنسان على حسب تعبير الكتاب "الرب راعى فلا يعوزني شيء" (مز ۱:۲۳)، رعاية الله للإنسان رعاية دائمة لا يحدها زمان ولا مكان. ٣- باب السماء أي هو الوسيلة الوحيدة التي تصل الإنسان بالسماء «اجتهدوا أن تدخلوا من الباب الضيق (لو ٢٤:١٣). ٤- القادر على كل شيء: «القادر على كل شيء» (رؤ ٧:١٦) ، هو الذي يستطيع أن يحول الخوف إلى شجاعة واليأس إلى رضا والحزن إلى فرح... ٥- المعلم الصالح المسيح هو الذي يعلم الإنسان السلوك المسيحى الراقي الذي يهذب الروح ويرفع من إنسانيته. ٦- المعطى القوة المسيح هو الذي يعطى قوة النعمة "تكفيك نعمتی" (۲ کو ۹:۱۲). ثالثاً: خطوات تساعدك على الالتقاء بالمسيح :- ١- اثبت اثبت في إيمانك وأقوى تعبير عن الإيمان المزدهر هو سير القديسين وأبطال الإيمان، فلا تجعل إيمانك شكلياً. ٢- حاول: حاول أن تدرك محبة الله نحوك الله يتحرك نحوك بالحب، فعليك أن تدرك مقدار هذه المحبة. ٣- تحرك تحرك نحو الله دائماً بالصلاة فالمسيح علمنا أنه ينبغى أن نصلى كل حين. وهذا معناه كن في حركة اقتراب دائمة نحو الله. ٤- اجعل اجعل لك عملاً يعبر عن محبتك لله إن كان بالخدمة أو بأعمال الرحمة .. فعندما تلتقى بالمسيح سيعطيك قوة خاصة.. فيوسف الصديق نال قوة داخلية أمام إغراء امرأة فوطيفار وإسطفانوس الشهيد الأول أيضاً نال قوة داخلية أمام راجميه.. إذا فأنت الرابح في الحالتين عندما يزورك مسيحك من خلال النعمة أو عندما تسعى أنت لتلتقى به وتكون النتيجة أن تشعر بهذه القوة في داخلك وأنه يرافق طريقك في كل يوم. قداسة البابا تواضروس الثانى

ﻓﻲ اﻟﺘاريخ الإنسانى تعتبر اﻟﻨار أحد مكونات نظرية العناﺻﺮ الأربعة وﻫﻲ: اﻟﻤاء– اﻟﻬواء– اﻟﻨار– التراب ولیس المقصود في ھذا المقال "النار المادیة" التي تدمر وتحرق وتترك كل شيء رمادًا كما في الحرائق التي تحدث لأسباب مادیة أو بیئیة، مثل حرائق الغابات والتي تأكل ملایین الأشجار بسبب تغیرات المناخ، أو ثورة البراكین والحمم المحرقة التي تفیض منھا وتدمر كل شيء إنما المقصود من ھذا المقال النار المعنویة التي یشعلھا اللسان الذي كتب عنه یعقوب الرسول في رسالته قائلاً: "فَاللِّسَانُ نَارٌ عَالَمُ الإِثْمِ" (یعقوب ۳: 6) وقدیمًا قال سفر الأمثال ( ۱۸: 21) "اَلْمَوْتُ وَالْحَیَاةُ فِي یَدِ اللِّسَانِ" إن الإنسان كائن ناطق یتواصل من خلال الكلام والاستماع والقراءة والكتابة، وھذا ھو سر حضارة الإنسان، لأننا في المقابل مع سائر الكائنات الحیة الأخرى من نباتات وحیوانات والتي لیس لدیھا لسان الكلام وبالتالي لیس لدیھا أي حضارة على مستوى تاریخ الوجود البشري وتكمن أھمیة اللسان بأھمیة النار في التأثیر والحضور والبناء والھدم وبه نبارك الله وبه نلعن الناس المخلوقین على صورة الله (یعقوب ۳: 12) وﻳﺨصص القديس يعقوب الرسول أصحاحًا ﻛﺎملاً عن اللسان ويصفه بصفات عديدة مثل عضو صغير يفتخر متعظمًا– ﻋﺎلم الإثم– يدنس اﻟﺠسم ﻛﻠه – يضرم (يشعل) دائرة ا لكون يضرﺮم من جهنم – هو ﺷﺮ لا يضبط – ﻣﻤلوء سُمًا ﻣﻤيتًا - ... إلخ.ولكن یتربع على ھذه الصفات كلھا أنه "نار" فعلیة تستطیع أن تشعل النفوس والقلوب والعقول وتحرق وتبید وتدمر وھكذا یكون الاستخدام السئ للسان فاللسان البذيء یصدر الكذب والغش والریاء والاغتیاب والنمیمة، كما أنھ أفعى (مز۱٤۰: 4) وھو موسى مسنونة (مزمور ٥۲ :2) ، وسیف حاد (مز ٥۷ :5) ، وسھم قاتل (إرمیاء ۹ : 7, 18:18)وصارت أكاذیب اللسان في كل العصور سھام شریرة توقد نارًا بین الأفراد والجماعات والشعوب والأمم حتى حذَّر منھا السفر الأخیر في الكتاب المقدس حین وصف الفئات الثمانیة التي لا تدخل إلى حضرة الله: "وَأَمَّا الْخَائِفُونَ وَغَیْرُ الْمُؤْمِنِینَ وَالرَّجِسُونَ وَالْقَاتِلُونَ وَالزُّنَاةُ وَالسَّحَرَةُ وَعَبَدَةُ الأَوْثَانِ وَجَمِیعُ الْكَذَبَةِ، فَنَصِیبُھُمْ فِي الْبُحَیْرَةِ الْمُتَّقِدَةِ بِنَارٍ وَكِبْرِیتٍ، الَّذِي ھُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي" (رؤیا۲۱ : ۸) ثم یؤكد في الأصحاح الأخیر من نفس السفر على ذلك بقوله "لأَنَّ خَارِجًا الْكِلاَبَ وَالسَّحَرَةَ وَالزُّنَاةَ وَالقْتَلَةَ وَعَبدَة الأوَثاَنِ، وَكلُ مَنْ یحُبِّ وَیصَنعَ كَذِباً"(رؤیا ۲۲ :15) وبسبب انتشار وسائل التواصل الاجتماعي والمنصات العدیدة على شبكة الإنترنت وانتشار أجھزة التلیفون المحمول (الموبایل) والتي تعد بالملیارات في أیدي الصغار والكبار صار الكذب بكل صوره وأشكاله وأحداثه ھو الطاغي في عالم الیوم بین الناس، ووجد "اللسان البشري"وسیلته البارعة في نقل ونشر الكذب على كل المستویات بدءً من الأخبار الدولیة والمحلیة وانتھاءً بعملیات النصب والسرقة بین الأفراد والعصابات ونسمع عن الأمن السیبراني الذي یھدف إلى حفظ البیانات بدلاً من تزویرھا واستخدامھا بصورة سلبیة في شتى المجالات. في بدایة الكنیسة المسیحیة وبعد یوم الخمسین سجل الكتاب المقدس قصة حنانیا وسفیرة زوجته كمثال صارخ عن حالة الكذب وإخفاء الحقیقة طمعًا في المال والكرامة والشھرة. ولكن كان العقاب قاسیًا إذ ماتا بسبب كذبھما (أعمال٥ :1-11) وعالم الیوم صار فیه الكذب شائعًا بصورة مرعبة بین الأخبار والرسومات والتسجیلات والفیدیوھات وغیرھا، ودخل الذكاء الاصطناعي في ھذا المیدان مما صعب حالة الضلال وعدم التمییز بین ما ھو صادق وما ھو كاذب وصارت الكذبة الأولى في أي موضوع تؤدي إلى الثانیة ثم الثالثة وھكذا حتى صار "الكذب السلس" ھو الذي ینزع وخز الضمیر شیئًا فشیئًا حتى یصیر الإنسان بلا ضمیر ویصیر عالمه والھواء الذي یستنشقه ھو الكذب والغش والضلال ومن صور نار اللسان ما تصفه كتابات بعض المواقع ووصف شخص بأنه "ھرطوقي"، والكلمة اتھام قاسي یصف الشخص الذي یبتدع في الإیمان والعقیدة بأقوال غیر صادقة وكاذبة بل ومنحرفة ولكن ھذا الاتھام الذي یخص سلامة الإیمان لیس من حق أي إنسان أن یصدره، تمامًا مثل القاضي فقط ھو الذي یصدر حكمًا ما في حق إنسان متھم أمامه أما إطلاق ھذا الوصف على إنسان ما فھو یشیع ویشعل نارًا حوله سرعان ما تنتشر دون تحقیق أو تدقیق إن الجھة الوحیدة التي لھا حق إطلاق ھذا الوصف "ھرطوقي" على شخص ما ھو المجمع المقدس في الكنیسة وبإجماع أعضائه وبعد تحقیقات عدیدة یتاح فیھا الفرصة للشخص بالدفاع عن نفسه أما الكتابات والمواقع التي بسبب ألسنة أصحابھا تطلق ھذا الوصف أو غیره عن أي إنسان فھي تشعل أخطر نار مدمرة ومحطمة لحیاة إنسان وأسرته وعائلته. يا صديقى لسانك نار إن استخدمته كذبًا وضلالاً ضد آخر،واعلم أنه بكلامك تتبرر وبكلامك تدان، فاحذر هذه اﻟﻨار التى لا ﺗﺨمد ﺳريعًا بل تمتد من زمن إﻟﻰ زمن،ولا تشترك ﻓﻲ مثل هذه الأﻛﺎذيب التى إن صنعتها فقدت نصيبك السماوي ومن ﻟﻪ أذنان للسمع فليسمع وﻳﺤذر قداسة البابا تواضروس الثاني

تتوزع ساﻋﺎت اﻟﻴوم عند الإنسان ﻋﻠﻰ ثلاثة أقسام متساوية ﻏﺎﻟﺒًا٨ ساﻋﺎت للنوم وهو الاحتياج الأول عند الإنسان 8 ساﻋﺎت للعمل أو اﻟﺪراسة واﻟﺒحث وﻫﻲ ساﻋﺎت الإﻧﺠاز.8 ساﻋﺎت ﺗﺨتلف من إنسان لإنسان ولكنها تتوزع ﻋﻠﻰ الأ نشطة اﻟﺘاﻟﻴة الأﺳﺮة والأصدقاء والعبادة والصحة واﻟﻬواية والقراءة واﻟﺨدمة واﻟﻨواﺣﻲ الشخصية والمعروف أن جمیع البشر یتساوون في عطیة الوقت الیومیة، إذ ینالون ۲٤ ساعة كل یوم مھما كانت أعمارھم أو أعمالھم أو مؤھلاتھم أو صحتھم أو خدمتھم والإنسان یبحث دائمًا عن الراحة سواء الشخصیة أو الأسریة أو الاجتماعیة، حتى أنه من الوصایا العشر وصیة "اُذْكُرْ یَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَه"(خر۲۰: 8؟) أي تخصصه لأعمال المحبة والرحمة والعبادة والتفرغ من كل أشكال العمل الأرضیة لیكون یومًا مخصصًا لأجل الله وفي الخلقة التي تمت في ستة أیام انتھت بخلقه الإنسان ذكرًا وأنثى في الیوم السادس لیكون قمة الخلیقة ثم مكتوب "وَفَرَغَ اللهُ فِي الْیَوْمِ السَّابعِ مِنْ عَمَلِه الَّذِي عَمِلَ فَاسْتَرَاحَ فِي الْیَوْمِ السَّابعِ مِنْ جَمِیعِ عَمَلِه الَّذِي عَمِلَ، وَبَارَكَ اللهُ الْیَوْمَ السَّابعَ وَقَدَّسَه، لأَنَّه فِیه اسْتَرَاحَ مِنْ جَمِیعِ عَمَلِه الَّذِي عَمِلَ اللهُ خَالِقًا"(تكوین ۲: 2, 3) والراحة في مفھوم الوصیة رمز للتحرر من العمل والمسؤولیة ولیس راحة الكسل والنوم، رغم أن الإنسان یقضي ثلث عمره في النوم والاسترخاء، وھذا یعتبر أحد الأسرار الإنسانیة عند علماء الدراسات الإنسانیة لماذا ینام الإنسان؟! والإجابة البسیطة: لكي یرتاح. ویأتي السؤال الذي لم یجد له العلماء إجابة وھو: لماذا یرتاح؟!.. وفي تاریخ بني إسرائیل كانوا یشتاقون إلى أرض الراحة أو أرض المیعاد، كما ھو موصوف في كتب العھد القدیم، ویعتبرون ذلك أنه الراحة المرجوة، ولكنھم لم ینعموا بذلك على الإطلاق،فیقال أن مدینة السلام أورشلیم القدس بنیت منذ ثلاثة آلاف سنة لم تنعم بالسلام سوى ثلاثین عامًا فقط عبر تاریخھا الطویل. ويأﺗﻲ السؤال الشخصى ما ﻫﻲ أعظم راحة عند الإ نسان؟! والإجابة مدهشة إذ أن أعظم راحة ﻫﻲ خدمة الآخرين واﻟﺘعب واﻟﺒذل من أجلهم!!! وما أحلى الراحة الداخلیة التي یشعر بھا الإنسان بعدما یخدم الآخرین في أي من مجالات الخدمة الواسعة وربما كان ھذا السبب وراء إنشاء المنظمات والھیئات التي تخدم الآخرین دون مقابل، مثل ھیئة الصلیب الأحمر أو أطباء بلا حدود وغیرھا، والتي تعتمد أساسًا على عنصرالخدمة التطوعیة دون أي منافع مادیة، وتمتد خدمتھم عبر الشعوب والدول دون غرض معین سوى مساعدة وخدمة الإنسان في وقت الأزمات دون أدنى منفعة سوى الراحة الداخلیة واجتماعیًا یختلف مفھوم الراحة من إنسان لآخر، فالبعض یعتبر أن الراحة ھي الإجازة أو الفسحة أو السفر إلى بلاد أخرى أو التنزه بین الحدائق أو الراحة المنزلیة بكافة صورھا، وھذه وغیرھا غیر مفھوم الكسل والتراخي وعدم العمل بأي شكل بل والنوم حتى في أوقات غیر ساعات اللیل أو عدم بذل المجھود بأي شكل، ومكتوب إن "الرَّخَاوَةُ لاَ تَمْسِكُ صَیْدًا" (أم ۱۲: 27) ومن أجمل الفقرات الكتابیة التي تتحدث في ھذا الموضوع سفر الأمثال "اِذْھَبْ إِلَى النَّمْلَةِ أَیُّھَا الْكَسْلاَنُ تَأَمَّلْ طُرُقَھَا وَكُنْ حَكِیمًا" (أمثال ٦: 6) إذن الراحة الحقیقیة ھي التعب من أجل الآخرین حتى أن السید المسیح جاء إلینا مكملاً عمل الخلاص للإنسان حیث قال على الصلیب "قَدْ أُكْمِلَ" (یو ۱۹: 30) فكان بذل الصلیب وآلامه ھي عطیة الخلاص للإنسان وفرح الله أن تكون لخلیقته الحیاة الأبدیة "لأَنَّه ھكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَه الْوَحِیدَ، لِكَيْ لاَ یَھْلِكَ كُلُّ مَنْ یُؤْمِنُ بِه، بَلْ تَكُونُ لَه الْحَیَاةُ الأَبَدِیَّةُ" (یوحنا ۳ : ۱٦) وطبعًا ھناك فرق كبیر بین العمل في وظیفة ما لھا أجر أو مرتب أو مقابل مالي، وبین الھوایة التي یمارسھا الإنسان بدون أجر أو مقابل مادي سوى الحصول على متعة وراحة نفسیة تجعل الإنسان یمضي الساعات والساعات دون كلل أو ملل محصلاً سلامًا نفسیًا وراحة داخلیة حتى وإن بذل العرق والوقت والمجھود المضني وھذا یحقق سعادته الداخلیة ھكذا خدمة الآخرین في مجالات عدیدة ولكن الھدف ھو إسعاد الآخر سواء كان طفلاً یتیمًا مثلاً أو إنسانًا معاقًا من ذوي القدرات أو مریضًا أو مسنًا متقدمًا في الأیام أو الانخراط في مساعدة البشر في أوقات الضیق والكوارث الطبیعیة أو النزاعات والحروب القتالیة. صديقى القارئ العزيز لن تشعر بالراحة اﻟﺤقيقية إلا عندما تتعب ﻓﻲ خدمةالآخرين الأب والأم الذین یبذلون الكثیر والكثیر في تربیة وتنشئة أبنائھم. المدرس والمعلم وھو ینقل خبرات الحیاة في تعب وبذل لكل تلامیذه. الخادم والخادمة الذي یتعب في افتقاد أبنائه وربطھم الحیوي بالكنیسة. الكاھن الذي یكرس حیاته في خدمة ورعایة شعبه بكل قطاعاته. المسؤول الكنسي أو المدني في خدمته أو عمله المتعلق بخدمة الآخرین وتسھیل أمور الحیاة أمامھم إن الراحة المتحصلة من خدمة الآخرین أینما كانوا وأینما ظھروا ھي التي تحصن الإنسان ضد الأنانیة والتقوقع حول الذات، حیث یخرج الإنسان من انحساره حول نفسه إلى الآخرین في تعب وبذل وتضحیة حقیقیة تجعله یشعر بإنسانیته وبرسالته في الحیاة كما أرادھا الله له وینطبق نفس الأمر عندما ندعو أحدًا إلى الخدمة أو التكریس أو الكھنوت أو الأسقفیة ھي لیست دعوة ترقیة أو منصب أو ریاسة ولكنھا دعوة إلى"التعب المریح" أي خدمة الآخرین خدمة كل إنسان وكل الإنسان.صديقى تمتع بالراحة الحقيقية فى تعبك وبذلك لكل أحد. قداسة البابا تواضروس الثاني