يوحنا ذهبي الفم «إعلاء الحق » "إن لم تربح خلاص إخوتنا هنا، فلن تحصل على خلاص نفوسنا هناك" (ق يوحنا ذهبي الفم) يوحنا ذهبي الفم عاش في القرن الرابع الميلادي وهو أحد الأقمار الثلاثة كما تسميه الكنيسة اليونانية مع القديس باسيليوس الكبير والقديس غريغوريوس اللاهوتي، وكان بطريركا لمدينة القسطنطينية. اولا ولادته: ولد في عام ٣٤٧م والده كان قائدا في الجيش الروماني في سوريا، وأمه كان اسمه "انثوسا" وبعد أربع سنوات توفي زوجها والد القديس يوحنا وتركها شابة غنية وجميلة، وتوفيت ابنتها (اخت القديس يوحنا) بعد الوفاة الوالد، فصارت أرملة فربت يوحنا تربية رائعة وعندما دعيت لزواج أخر رفضت وقالت إنها تعيش من أجل ابنها. نانيا دراسته: نبغ يوحنا في دراسة المحاماة ثالثا: صداقته: له صديق اسمه باسيليوس، وقد أحب الاثنان الله، وكرسا حياتهما، وساعدا بعضهما أن يعيشا حياة التعبد لله، ودعي الاثنان للكهنوت لكن عندما جاءت وقت الرسامة هرب يوحنا من الرسامة، وتمت رسامة باسيليوس وكانت حجة القديس يوحنا أن له ميولاً للحياة بالدير. رابعا رهبنته: كان يحيا الممارسات الرهبانية وتدريباتها الروحية في بيته إلى أن انتقلت والدته فاتجه للدير وصار راهبا وفي زمنه نشطت الحياة الرهبانية وعندما زار مصر رأي البرية بكل سكانها ونساكها ورهبانها، كان كل راهب في قلايته، والأديرة لم يكن بها أسوار كانت القلالي متناثرة في الصحراء يخرج منها نور بسيط لشمعة أو قنديل، وكان المنظر في الليل جميل النجوم في السماء والقلالي منيرة في البرية، فقال عبارة مشهورة "السماء بكل نجومها ليست في جمال برية مصر بكل سكانها "وكان يقول للرهبان والاباء في انطاكية "هلموا إلى برية مصر لتروها افضل من ای فردوس" خامسا ارتباطه بالكتاب: من ارتباطه بالكتاب المقدسي صار إنجيلاً و يحكي تلميذة أن بولس الرسول كان يظهر له ويفسر له الرسائل. سادسا راع صالح: لم يكن رجل سياسة ولا فيلسوف لكنه امتاز بالبحث عن خلاص النفوس. سابعة نفيه: كان له مشكلة كبيرة مع الإمبراطورة " افدوكسيا"،وهي كانت قد اغتصب أرضا يملكها انسان عادي فمنعها القديس من دخول الكنيسة. واغلق الأبواب في وجهها، فقالت للجنود اكسروا الأبواب،وشلت يد الجندي التي حاول كسر الأبواب فصلی ذهبي الفم على ماء ومسح بها يد هذا الجندي فعادت سليمة، أما الإمبراطورة فتسبيت في نفى القديس لأخر حدود الإمبراطورية الرومانية، وكان هدف الإمبراطورة من ذلك خبيثا حيث ارادت ان يموت القديس أثناء سفره للمنفي، لأن الرحلة كانت طويلة وجسده كان مريضا كان يرسل رسائل من منفاه مع شماسة تدعى "اوليمبياس"، وكانت هذه الشماسة الفاضلة تنقل رسائله للاكليروس وكل الشعب ثامنا نياحته: تنيح القديس يوحنا ذهبى الفم في المنفى عام ٤٠٧م تاسعا - كتاباته: له كتب ومقالات عديدة منها ١- سر الكهنوت ٢- الملك وحياة الراهب قارن فيه بين حياة الملك والراهب. . الملك يتحكم في شعوب وجيوش اما الراهب فيتحكم في شهواته. الملك يحارب برابرة أما الراهب فهو يحارب شياطين ويهدي نفوسا .الملك نهاره وليله الام ومشكلات أما الراهب نهاره وليله فرح وسلام .الملك يهدى ذهبا، أما الراهب يقدم نعمة وتعزيات. الملك يرتعب من الموت، أما الراهب يطمئن على مصيرة. ٣- ستعود بقوه أعظم في حياته وهو راهب أحد الآباء الرهبان سقط في خلية كبيرة جعلته يترك رهبنته ويشعر بيأس شديد مكتب له مقالة أسماها "ستعود بقوة أعظم"، وعندما قراها الإنسان الذي سقط بدا يستعيد شجاعته وعاد وتاب واستكمل حياته النسكية باكثر نسك. ٤- سر الزيجة كتاب شرح فيه المفهوم الكتابي والكنسي لسر الزواج وكيف أن الزواج يبارك حضور المسيح. ه- عظات التماثيل الشعب ثار بسبب الضرائب وحطم تماثيل الأمبراطور وكانت النتيجة أن الإمبراطور أراد أن يعاقب هذه المدينة فلجا الشعب للكنيسة فاستغل القديس يوحنا هذه الفرصة وبدأ يكلمهم عن التوبة، وفي نفس الوقت يتشاور مع الله لكي يعبر عن هذه المدينة القي القديس على الشعب عظات كثيرة (۲۱ عظة) سمیت "عظات التماثيل". عاشرة: اقواله له ماثورات وعبارات كثيرة قوية منها ١- اى نفع للمسيحي الذي لا يقيد غيره. ٢-إن غاب عنا عون الله لا تقدر أن نقاوم اتفه إغراء ٣- ليس للشيطان أن يهاجمك إلا عندما يراك قد ملت إلى الخطية وتكاسلت. ٤- ليس لنا عدو إلا واحدا، وهو الخطية التي تفسد سلامنا ٦- الكنيسة أعلى من السماء وأكثر اتساعا من الأرض ٥- الدير اكاديمية تحتضن تفسير الكتاب المقدس. ٧- السيرة الطاهرة تسد فم الشيطان وتبكمه. قداسة البابا تواضروس الثاني

الأنبا أنطونيوس والبرية" أيقونة البرية" "انت خرجت من هذا العالم بغير إرادتك أما أنا فسأخرج من هذا العالم بإرادتي" ( ق الانبا انطونيوس) .القديس الأنبا انطونيوس هو أحد القديسين الذين تفتخر بهم وبسيرتهم العطرة أعطاء الله العمر الطويل الذي تعدى ١٠٥ سنوات ولم تقع اسنانه، ومع تلك الشيخوخة تجده ينزل الإسكندرية ليساند البابا اثناسيوس الرسولي بالرغم من أن عمره كان أكثر من مائة عام . يطلق على الانبا انطونيوس "أيقونة البرية" ترى ما الذي جعل الأنبا انطونيوس يتجه إلى البرية إلى هذه الحياة البعيدة عن العمران وكيف تحمل تحديات الحياة في البرية؟ أولا الإنجيل ١- كلمة مغروسة محبة الانجيل كانت مغروسة في قلب ودم الأنبا أنطونيوس، وهذا واضح في إجابته عندما سئل وهو قديس ناسك و كبير "كيف يستطيع الإنسان التحكم في الأفكار السيئة التي تاتي في خاطره " فاجاب "اقرأ العتيقة ثم الجديدة، وانته من الجديدة ثم ارجع إلى العتيقة" كنيستنا بكل ما فيها مبنية على الإنجيل فالتسبحة التي تصليها مأخوذة من الانجيل وكذلك الأجبية مأخودة من الإنجيل، وذلك لكي تغرس الكلمة في نفوس شعبها. ٢- كلمة معزية حينما يشعر الإنسان أن طريق ربنا صعب أو لا يوجد به تعزية أو يشعر بالملل لا يجد أمامه حلا إلا محبته للكتاب المقدس وأن يلهج في ناموسة نهارا وليلا ٣- كلمة مشبعة اساس حياتنا الروحية في كل يوم هو علاقتنا بالكتاب المقدس "لكل كمال رايت حدا، أما وصيتك فواسعة جدا" ( مز٩٦:١١٩) في العالم توجد معاهد متخصصة لأجل الكلمة المقدسة، وتدرس في الإنجيل كل شيء. ٤- كلمة حياة وانت لكي تعرف وتعيش وتتعلم مسيحك فلا يكون هذا إلا من خلال الكلمة المقدسة. ثانيا: الكنيسة ١- محطة اللقاء: الأنبا أنطونيوس هو ثمرة نبتت من الكنيسة ومازالت هذه النبتة حية إلى هذا اليوم كان يعتبر أن الكنيسة محطة للقاء المسيح ومحطة الفرح اليومي له وصارت الكنيسة في كيانه ٢- هيكل الله محبة الانبا انطونيوس للكنيسة ليست محبة الجدران، وإنما أيضاً للكنيسة ككيان نكبر فيه حتى إن الكتاب يقول لنا" أما تعلمون أنكم هيكل الله وروح الله يسكن فيكم (اكو ١٦:٣) ٣- حياة تسليم محبة الأنيا انطونيوس للكنيسة هي محبته للتراث القديم وإيمانها المستقيم وطقسها الجميل والممارسات الروحية، فنحن نحيا هذه الحياة ونسميها "حياة التسليم" مثل الألحان التي تسلمناها. ثالثا: الآباء ١- سير النساك في أيام الانبا انطونيوس كانت تلك السير تصل إلى الأسماع خارج نطاق مصر مثل المتوحدين الذين كانوا في منطقة البحر الميت في فلسطين وبعض مناطق أخرى أيضاً. ٢- قديسو الكتاب قديسو الكتاب المقدس وأشهرهم القديس يوحنا المعمدان والقديس ايليا النبي فمحبة الأباء وقراءة سيرهم أوجدت في قلبه محبة الاتجاه إلى البرية من السمات المميزة عندنا نحن كاقباط في وسط شعوب العالم كله الله عندما نريد أن نأخذ بركة أو نتنزه نقول تعالوا نذهب إلى الدير فالدير وسيلة لسمو وترقية الحياة الروحية في نفوس المؤمنين فعندما تنظر إلى خريطة مصر نجد ديرا هنا واخر هناك فوظيفة هذه الأديرة الكثيرة رفع الحياة الروحية للمؤمنين. قداسة البابا تواضروس الثاني

الأنبا أنطونيوس والإيجابية " أيقونة الرهبنة" إن أردت أن تكون كاملاً فاذهب وبع أملاكك وأعط الفقراء، فيكون لك كنز في السماء وتعال اتبعني (مت ۲۱:۱۹) الأنبا أنطونيوس قديس مصرى أسس الرهبنة القبطية ومنها انتشرت الحياة الرهبانية في كل بقاع الأرض، فصارت الرهبنة هي فخر الكنيسة ومجدها في كل زمان وإلى مجيء ربنا يسوع المسيح من الفضائل التي نتعلمها من هذا القديس فضيلة الإيجابية ونستعرض بعض مشاهد من حياة هذا القديس في الإيجابية المشهد الأول: التعلم من المواقف شاب صغير ينتقل والده من هذا العالم وكان عمره حوالي عشرين عاماً وله أخت وثروة كبيرة وقف أمام أبيه الذي انتقل وقال له: أنت خرجت من هذا العالم بغير إرادتك، أما أنا فسأخرج من هذا العالم بإرادتي، لم يستغرق في الحزن والألم، بل أمن أن حياته مرتبة من خلال الله. المشهد الثاني: سماع صوت الله عندما دخل الكنيسة منصتاً للقراءات الكنسية وسمع عبارة" إن أردت أن تكون كاملاً فاذهب وبع أملاكك وأعط الفقراء، فيكون لك كنز في السماء، وتعال اتبعني"( مت ۲۱:۱۹) اعتبرها رسالة موجهة له شخصياً ما أجمل أن يأخذ الإنسان كلمات الكتاب المقدس كرسالة شخصية له: "إن أردت أن تكون كاملاً" وهنا يستخدم الإرادة. "فاذهب وبع أملاكك" وكان ذا أملاك كثيرة. "وأعط الفقراء" هذا يعنى ضغطاً على ذاته. "فيكون لك كنز في السماء"درجة من درجات الإيمان. "وتعال اتبعني" النصيب الذي تركه أبوه له ولأخته وزعه وترك جزءاً لأجل أخته التي تكرست في أحد بيوت العذاري. المشهد الثالث: التعامل بموضوعية دخل البرية القريبة وكان هناك بعض النساك لكن لا تضمهم حياة ديرية، فجاءت امرأة لكى ما تستحم في النهر، قال لها : هذه المنطقة منطقة نساك. فأجابت من أراد أن يعيش النسك فليدخل البرية الجوانية، وأخذ إجابتها على أنها رسالة من الله، وانطلق في أعماق الصحراء كان من الممكن أن يأخذ الحديث شكلاً آخر( يوبخها أو يطردها)، ولكنه اختار أن يكون إيجابياً وينتفع بكلام المرأة. المشهد الرابع: عمل النعمة عندما زاره مجموعة من الرهبان وجلسوا معه يسألونه أسئلة كثيرة ولكن واحداً من هؤلاء الرهبان جلس صامتاً لا يتكلم، فسأله القديس الأنبا أنطونيوس: لماذا لا تسأل؟ فأجاب:يكفيني النظر إلى وجهك يا أبانا وهذا يكشف مقدار النعمة التي كانت على وجهه. المشهد الخامس: حياة التلمذة ذات يوم جاءته رسالة من الإمبراطور، وكان الرهبان الموجودون شغوفين لمعرفة ما بداخل هذه الرسالة، أما القديس فطرح الرسالة جانباً ليعطيهم تعليماً ويستغل هذا الموقف بإيجابية ويقول لهم: أنتم تفرحون برسالة أرسلها الإمبراطور لكن هل تفرحون نفس الفرح بالرسالة اليومية التي يرسلها إلينا الله من خلال الكتاب المقدس؟ المشهد السادس: الشعور بالمسئولية كان راهبا في البرية وليس له علاقة بالعالم، لكنة سمع أن المؤمنين يتعرضون للاستشهاد فنزل من البرية لمواضع الاستشهاد لكي يشجعهم ويثبتهم على الإيمان،وقال لابد أن أكون إيجابيا. المشهد السابع الحفاظ على الإيمان حينما انتشرت مرطقة أريوس نزل الانبا انطونيوس من البرية إلى الإسكندرية ليدافع مع القديس اثناسيوس عن الإيمان المستقيم. وكتب التاريخ تقول لولا اثناسيوس لصار العالم كله أريوسيا، وحفظ الانبا انطونيوس سلامة الكنيسة وأريوس تمت محاكمته في مجمع نيقية (مقاومة الهرطقة مشهد إيجابي) مع أن القديس انطونيوس رجل صلاة ورجل برية. المشهد الثامن الاعتدال والوسطية كان يعلم أن الطريق الوسطى خلصت كثيرين فهو صاحب مدرسة "الاعتدالية" واعتدالية الإنسان تساعده في حياته الروحية. المشهد التاسع الإفراز والتمييز اجتمع القديس الانبا انطونيوس مع اباء البرية لكي ما يسألوه: ما هي الفضيلة الأولى في حياة الإنسان فقال إن الإفراز والتمييز هما الفضيلة الأولى في حياة الإنسان التي يعرف بها أن يميز بين الخير والشرا بين اللائق وغير اللائق، بين المناسب وغير المناسب. المشهد العاشر: الشهادة للمسيح سيرة الانبا انطونيوس وسيلة جيدة ساعدت في توبة كثيرين، وعندما نفى البابا اثناسيوس (٥ مرات)، استغل فترة خلوته ونفيه وسجل حياة الأنبا أنطونيوس، وانتشرت حياة هذا الناسك المصري في أوروبا، وكانت سبباً في توبة كثيرين مثل القدير أغسطينوس ابن الدموع كن إيجابيا في حياتك، أسهل شيء آن تشكر وتنتقد، أما الأفضل أن تكون إيجابياً في المواقف سيرة الانبا انطونيوس فخر لنا كمصريين، ونفتخر أن على أرضنا دير الأنبا انطونيوس اقدم الأديرة حيث يرجع تاريخه إلى أيام الأنبا انطونيوس. قداسة البابا تواضروس الثاني

يوحنا الحبيب « فيلسوف المحبة » "قال ذلك التلميذ الذي كان يسوع يحبه لبطرس هو الرب"(يو ٢١:٧). القديس يوحنا صياد سمك من عائلة میسورة، ومعنى اسمه (الله يتحين) وأبوه زبدي( هبة الله) وأمه سالومی (سلام صهيون) وأخوه يعقوب الكبير ضمن تلاميذ المسيح وأول شهيد من الاثنى عشر أولاً: مكانه ومكانته ١- صدر المسيح هو القديس الذي كان يتكي على صدر السيد المسيح، فقد كان قريباً جداً من قلب المسيح. ٢- رعاية العذراء هو الذي اختاره السيد المسيح لكي ما يرعى امه. ٣- التلميذ المحبوب هو الذي كتب عن نفسه التلميذ الذي كان يسوع يحب هذا يجعلنا تغير منه، وتطلب أن تصير مثله . ٤- فيلسوف المحبة عندما كبر في السن كان يحمله تلاميذه ليقول العظة وكانت عظته من ٣ كلمات فقط ، "أحبوا بعضكم بعضاً". ثانياً: التعرف القلبي: ١- الرؤية: امتاز يوحنا بما يسمى بموهبةالتعرف القلبي ففى معجزة صيد ١٥٣ سمكة، حين ذهب ٧ من التلاميذ كي يصطادوا طوال الليل، ولكن بلا جدوى، وفى بداية النهار راوا شخصاً على شاطئ بحيرة طبرية يسألهم إذا كان معهم إداماً ( طعاما) فقالوا لا فقال لهم القوا الشباك على جانب السفينة الأيمن فتجدوا سمكاً، فأطاعوا وبالفعل اصطادوا سمكاً كثيراً (١٥٣سمكة) والصيادون المختبرون يعرفون أن الصيد يكون ليلا وليس في بداية النهار، ولم يعرفوا من الذي قال لهم هذا، ولكن واحدا منهم فقط صرح وقال "هو الرب" وهذا كان يوحنا الحبيب. ٢- المقابلة: السيد المسيح ممكن أن تقابله في عابر سبيل، في طفل صغير ، عند البشر، عند الشجرة، ليلا مثل نيقوديموس وسط الزحام الشديد حتى وهو مصلوب على الصليب مثل اللص اليمين. ٣- الصوت: مريم المجدلية عند القبر لم تر المسيح، ولكن عندما نطق باسمها وقال يا مریم صرخت "ر بونی" وامسکت به ولم ترد آن تتركه . ٤- الحضور أيضاً تلميذا عمواس كانا يتكلمان مع المسيح ولم يعرفا إلا عند كسر الخبز فاختفي عن عيونهما.ما فعله السيد المسيح مع المجدلية وتلميذي عمواس والتلاميذ يستطيع أن يفعله اليوم مع كل شخص منا في غرفته، في عمله. في خدمته فدرب نفسك على هذه الموهبة القلبية حضور المسيح. ثالثا: اسفار يوحنا لماذا كتب يوحنا أسفاره؟ ١- الإنجيل: لتعرفوا كيف تحبون المسيح. ٢- الرسائل: لتعرفوا كيف تحبون الكنيسة ٣- الرؤيا لتعرفوا كيف تحبون السماء رابعا: سمات إنجيل يوحنا ١- لاهوتي لتثبيت الإيمان فكتبه بطبيعة لاهوتية ٢- دفاعي للدفاع عن الإيمان وتصحيح الافكار الخاطئة وبعض الهرطقات التي ظهرت في نهاية القرن الأول ٣- تعلیمی ليعلمنا المحبة الإلهية. ٤- گرازي هو رسالة الأبدية. خامساً: تقسيم إنجيل يوحنا. ١- المقدمة نشيد الكلمة أو نشيد اللوغوس ٢- المعجزات (۱-۱۲) به ۸ معجزات ٣- الآلام ( ١٣-٢٠) شرح تفصیلی لالام المسيح إلى القيامة، والأصحاح ١٧ تسمية "قدس الأقداس" وهو الصلاة الوداعية أو الشفاعية التي فيها شهوة قلب المسيح، وهي أن يكون الجميع واحدا (الفرد - البيت الكنيسة كنائس العالم كله) ٤- الخاتمة (الاصحاح ٢١) سادساً: القاب يوحنا ١- الرسول: التلميذ ٢- الإنجيلي: البشير اللاهوتي ٣- الرائي كاتب الرؤيا ٤- الحبيب فيلسوف المحبة رسول المحبة، الذي كان يسوع يحبه والتلميذ الذي اتكأ على صدر المسيح. قداسة البابا تواضروس الثاني

عظمة مار مرقس "كاروز ديارنا " "ثم جاء وهو منتبه إلى بيت مريم أم يوحنا الملقب مرقس، حيث كان كثيرون مجتمعين وهم يصلون"(أع ۱۲:۱۲). تتجلى عظمة مار مرقس في نواح متعددة منها: اولا بيت مارمرقس نشأ في منطقة غنية في ليبيا، وكانت أسرته غنية وقد سافر من ليبيا إلى مناطق فلسطين وكانت أمه مريم إنسانة تقية، وكان بينها مقراً للعبادة والصلاة، وتمت فيه أهم الأحداث مثل. ١- غسل الأرجل غسل السيد المسيح له المجد أرجل تلاميذه ٢-صنع الفصح صنع السيد المسيح له المجد الفصح، وأسس سر الإفخارستيا. ٣- حلول الروح القدس:حل الروح القدس على التلاميذ والرسل والمؤمنين في يوم الخمسين ويعتبر هذا البيت هو أول كنيسة عرفتها المسيحية باعتبار أن الكنيسة جماعة المؤمنين. ٤- اجتماع الصلاة: اجتمع فيه التلاميذ والرسل والمؤمنون مواظبين على الصلاة يقول يوحنا ذهبي الفم إن الأسرة ايقونة الكنيسة، فإذا كانت هذه الأيقونة مقدسة ومباركة. فبالتأكيد سيكون ابناؤها مقدسين ومباركين وهكذا نشأ مارمرقس. ثانياً: تلمذته للمسيح لما انتقل من افريقيا في ليبيا إلى أسيا في فلسطين كانت تلمذته للسيد المسيح في مراحل كثيرة منها. ١- التعليم بالسماع: سمع تعاليمه وأمثاله وشروحاته وكتب منها انجيله. ٢- التعليم بالقدوة: وهو أرقى انواع التعليم فقد رأي مارمرقس حياة السيد المسيح وتصرفاته وعايشه. ٣- رؤية المعجزات: فقد شاهد السيد المسيح في معجزاته. ثالثاً: كرازته النارية جاء إلى مصر ودخل مدينة الإسكندرية وكان بمفرده ماذا كان يحمل معه في هذه الكرازة التي تظهر عظمته وروحانيته ١- الإيمان القوى : الإسكندرية في هذا التوقيت كان يسكنها ثلاثة ارباع مليون نسمة وكان يسكنها اجناس مختلفة يعملون في الصناعة والتجارة والجيش منهم عبيد وأسياد، وبعضهم يونانيون وأخرون رومانيون ويهود وايطاليون وهنود، ومن فارس والنوبة والحبشة، مما جعل الاسكندرية توصف بانها كوزموبوليتان وتعنى مدينة عالمية، وحتى يوحنا هذا الأبنية الموجودة فيها تنتمي إلى حضارات مختلفة ووصلت الإسكندرية إلى أن تكون عاصمة العالم الثقافية في هذا العالم الصغير المترامي الثقافات بدا قديسنا مارمرقس يحمل في داخله هذا الإيمان القوي الذي كان وقودا في الرحلة الطويلة من ليبيا إلى الإسكندرية كان يمتلك الإيمان، واعتقد أن إيمانه القوي كان ينبع من النبوة التي ذكرت في سفر إشعياء" في ذلك اليوم يكون مذبح للرب في وسط أرض مصر" (اش ۱۹:۱۹) اتمنى لو جانا اليوم بعد ما يقرب من الفي سنة وشاهد مدينة الإسكندرية، وكيف انتشر إيمانه القوي في كل ربوع مصر عبر التاريخ الطويل اعتقد أنه سيكون فرحاً جداً وسيشعر بالثمر الوفير الذي قدمه من خلال هذا الإيمان القوى المعاش وحياة الامتلاء الحقيقية بالمسيح فقد كانا هما البذرة القوية لهذا الحضور بالإسكندرية ونقبل الإيمان بالمسيح. 2- الغيرة والحماس: طريق المسيحية إلى ا الإسكندرية من خلال مار مرقس لم يكن مفروشا بالورد والحرير فقد كانت هناك صعوبات شديدة، وبالتأكيد عاصمة العالم الفلسفية الممتلئة بالثقافات والفلسفات والمذاهب كانت تحديا كبيرا بالنسبة له لكن الله دبر له كل شي ولأن مار مرقس كان نفسه طويلاً ولا ييأس ولا يحبط بسهولة نجح في كرازة الإسكندرية وهذا يبين مقدار عظمة مار مرقس ٣- طول البال: الاستخدام الجيد لعنصر الوقت والزمن هما من أهم عوامل النجاح عنصر الوقت أو عامل الزمن هو الذي يثمر من الملامح الموجودة في كنيستنا أن صلاتها ممتدة، فمثلا القداس ساعتين أو ثلاث العشية والتسبحة وهكذا هذه الحياة الروحية الممتدة الإنسان أحياها لانه يحتاج لعنصر الوقت حتى يستطيع أن يستفيد مارمرقس كان مثابراً وجهاده طويلاً ولذلك الثمر كان وفيرا المثابرة ميزته بروح الخدمة الحقيقية استخدم مارمرقس كلمة للوقت (فى الحال) فى إنجيله ٣٢ مرة إحساسك في نهاية قراءة إنجيل مرقس تشعر أن نفسك طويل لان انجيل سريع الأحداث، وسريع التقرير عما ذكر من أحداث حياة السيد المسيح ينتقل من نقطة لنقطة وهو في حال المثابرة، يعمل كل شيء بدون إهدار وقت الخادم الشاطر ليس له نهاية ( تاريخ انتهاء) يخدم لآخر وقت في مثابرة في طول أناة يعمل بصورة مستمرة ومنتظمة وطول بال ومثابرة لوقت طويل. ٤- إنكار الذات: كان منكراً لذاته يعمل فقط ومن العبارات التي ذكرها عن السيد المسيح في "من أراد أن ياتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبة ويتبعني" (مر ٣٤:٨) ٥- محبة الصلاة: كان يذكر عبارات الصلاة كثيرا عن السيد المسيح منها"وأسهروا وصلوا لئلا تدخلوا في تجربة" (مر ٣٨:١٤) رابعا: ميراث مارمرقس ١- إنجيل: انفرد بأنه ذكر في العبارة الأولى" بدء إنجيل" ٢- مدرسة: مدرسة الإسكندرية اللاهوتية بكل ابعادها ٣- قداس: المعروف الآن باسم القداس الكيرلسي ٤- كنيسة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الكنيسة المصرية قداسة البابا تواضروس الثانى

اسم مار مرقس « نصيبنا الحلو» بهمة رجل واحد (مار مرقس) قهرت أمة بعزيمة رجل أعزل تغير شعب من حال إلى حال، وتأسست في بلاده كنيسة (الكنيسة القبطية) عزيزة الجانب مرفوعة الرأس. (القديس حبيب جرجس) ولد مارمرقس في مقاطعة الخمس المدن الغربية، وقد أقام المتنيح البابا شنودة الثالث نيافة الأنبا باخوميوس مطراناً للبحيرة والخمس مدن الغربية، وكان ذلك إحياء لهذه المنطقة التي لم تكن فيها خدمة، وشاءت نعمة الله أن أخدم في هذه الإيبارشية وأن أذهب إلى ليبيا وإلى وادي مرقس، وإلى وادي الإنجيل، وإلى وادى الأسد، وهذه كلها أودية معروفة في ليبيا مسقط رأس مارمرقس و كنيستنا في طرابلس عاصمة ليبيا على اسم مار مرقس، وخدمت فيها مرات ومرات اسم مرقس مكون من 4 حروف م رق س، يقدمون لنا شخصية مارمرقس اولا: حرف الميم مدرسة مدرسة تعليمية لاهوتية تختصرها بحرف الميم كان التعليم عند مارمرقس من أهم أولوياته، وحينما كرر في مدينة الإسكندرية كانت مدرسة الإسكندرية اللاهوتية من أهم اعماله والمدرسة ليست مواد بناء كالطوب والربط والأسمنت فقط بل تعليم وفكر وحياة صار للمدرسة بعد ذلك امتداد بالمدارس اللاهوتية والإكليريكية والمعاهد الدراسية بصفة عامة في مصر وخارج مصر ثانيا: حرف الراء: رسول: رسول إنجيلي يعنى رسولاً من رسل السيد المسيح الـ ٧٠. كتب البشائر الأربع من التلاميذ: متى البشير ويوحنا البشير - ومن الرسل القديس مرقس والقديس لوقا الرسول وإنجيل مارمرقس هو اقدم واقصر وأسرع الأناجيل مارمرقس ولد في ليبيا (أفريقي)، وعاش في فلسطين، وتتلمذ على يد المسيح له المجد (اسيوى)، وذهب إلى روما التي كانت عاصمة. العالم الروماني وقت ميلاد المسيح له المجد (اوروبي) لذلك هو جامع ثقافات من أفريقيا واسيا وأوروبا، وحينما كتب الإنجيل كانت عينه على كل هذا العالم القديم المعروف ومار مرقس رسول وإنجيلي ما اسعدنا في مصر أن يكون نصيبنا من وسط الرسل وتلاميذ المسيح مار مرقس الذي كتب الإنجيل. ثالثا: حرف القاف قداس: هو الذي وضع الصورة الأولى لفقرات القداس الإلهى المسمى بالقداس الكيرلسي وجاء بعده القديس كيرلس عامود الدين رتبه ونظمه فصار على اسمه القداس الكيرلسي.و نصلی به حتى الآن في كنائسنا رابعا: حرف السين: سيرة سيرة عطرة انتهت باستشهاد مارمرقس ومن ملامحها ١- كرازة جال في الإسكندرية يكرز بالمسيح كان مار مرقس شخصاً واحداً ثم تعرف على إنيانوس فصارا اثنين، وبعد ذلك تعرف على أسرة إنيانوس و اصحابه فصاروا عشرة، وبعد ذلك العشرة صاروا عشرين والعشرون صاروا مائة، والمائة صاروا الوفاً. والألوف صاروا مليوناً، والمليون صاروا ملايين ٢- استشهاد : كرازته أغضبت الوثنيين فقبضوا عليه ولم ينكر إيمانه، فاستشهد على أرض الإسكندرية لو سرت في شارع من شوارع الإسكندرية لوجدت فيها دماء مار مرقس، لذلك يتسمى البابا في كنسيتنا بابا الإسكندرية، حتى لو كان مقره القاهرة (وذلك على اعتبار أنها عاصمة البلاد) لكن الإسكندرية هي أول مدينة على أرض مصر نالت الإيمان بالسيد المسيح وهي إحدى مقار الكراسي الرسولية في العالم. ٣- كنيسة: أنشأ كنيسة، والكنيسة ولدت كنيسة، وصارتا كنيستين وثلاث، ومازالت كنيسته تلد كنائس كثيرة في كل مكان في العالم يوجد في كل العالم كنائس كثيرة. واباء كثيرون يخدمون في أوروبا وأفريقيا وأمريكا وكندا واستراليا وأورشليم ما هذا العمل العجيب يا قديسنا العظيم مارمرقس يقول أنا أتيت إلى مصر، ومن كنيسة مصر خرجت كنائس لكل الاقباط ولكل المسيحيين في كل مكان في العالم سيرته عطرة حتى للكنائس الأخرى. ففى إيطاليا وفي بلد اسمها فينيسيا توجد كاتدرائية كبيرة اسمها سان مارك. تقريباً في كل مكان نجد كنيسة مار مرقس أو سان مارك أو سان ماركو وهكذا. قداسة البابا تواضروس الثاني

الارتباط بالكنيسة « عضوية سمائية » "إلى قياس قامة ملء المسيح"(أف ١٣:٤) الارتباط بالكنيسة هو شكل صليب باربعة اطراف يوجد ارتباط فكرى، ويوجد ارتباط روحي ويوجد ارتباط اجتماعی وكل هذا على أساس الارتباط الليتورجي. أولاً الارتباط الفكري: ويعتمد على الكتاب المقدس العهدين القديم والجديد والأجبيةو تعاليم الآباء التي يقدمها لنا المعلم والذي قد يكون الأب الاسقف أو الأب الكاهن الذي يعلمني بحسب تعاليم الاباء، وبحسب ما تسلمت الكنيسة ويجب أن يكون التعليم مدعماً من الكتاب المقدس واقوال الآباء وسيرهم، هذا هو الارتباط الفكري عقلى و افکاري كلها كما يقول الكتاب "مستأسرين كل فكر إلى طاعة المسيح" (٢کو٥:١٠) هذا هو معني ارتباطك الفكري بالكنيسة، ينمو عقلك يوماً وراء يوم في معرفة ربنا يسوع المسيح. ثانيا: الارتباط الليتورجي الارتباط الأساسي (الحياتي) الذي هو قاعدة الصليب ونسميه الارتباط بنعم الحياة، ونعم الحياة في الأسرار، وخاصة ١- سر المعمودية في ميلاد الحياة الجديدة فيها نتعمد ونولد من جديد، ونبدأ بها حياتنا في الكنيسة ويوم المعمودية هو يوم فريد لأن الطفل فيه ينال ثلاثة أسرار في المعمودية والميرون والإفخارستيا، ويصير هذا اليوم هو بداية الانطلاق إلى الأبدية، هذه هي محطة القيام الطريق طويل إلى أن يصل هذا الإنسان إلى السماء. ٢- سر الإفخارستيا الإفخارستيا هي غذاء الحياة الجديدة، ويبدأ الإنسان بالثبات في المسيح ويرتبط بالكنيسة، والغذاء هو الجسد والدم الأقدسان وهو يتقدم للتناول، هذا هو الارتباط الليتورجي الأساسي الحياتي ثالثا: الارتباط الروحي : ويعتمد على 1- التلمذة لأب الاعتراف تلمذتك لاب اعترافك هي التلمذة الروحية وليست التلمذة الشخصية وأب الاعتراف هو إنسان اختبر الحياة قبلى يمكن أن يرشدني، وأن يرافق طريق حياتي الروحية وان الاعتراف يكون الحديث معه حديثاً روحياً، ليس أخباراً أو حكايات وجدلاً. ولذلك في الاعتراف الأب يمسك الصليب في يده ليكون الصليب بينه وبين المعترف، ويكون هو الرابط أو الجسر الذي يربط بين الاثنين، واب الاعتراف يسمع ما نقوله ويصلي ثم يرشدك بحسب ما تحتمل قامتك الروحية. ٢- الصلاة وروح التوبة: ارتباطك بالصلاة التي ترفعك إلى روح التوبة التي تجعلك دائماً حريصا على نقاوة قلبك. رابعا: الارتباط الاجتماعي: ويعني. ١-العضوية الكنسية انت عضو في الكنيسة وعليك مسئولية. ٢- الخدمة الكنسية ليس الأمر بالعضوية الكنسية فقط ولكن أيضاً بالخدمة الكنسية، كلنا خدام ولا يوجد أو من المفترض الا يوجد في الكنيسة عضو عاطل خامل أو لا يعمل أنت تعبر عن ارتباطا بعضويتك وبخدمتك ونسميه بالارتباط الاجتماعي. إذا يا إخوتي الارتباط بالكنيسة هو ارتباط فکری بالانجيل وتعاليم الآباء، ثم ارتباط حياتي أو ليتورجي من خلال الأسرار وعلى رأسها المعمودية والإفخارستيا، ثم الارتباط الروحي بالتلمذة لأب الاعتراف وبالصلوات التي تدفعك إلى التوبة واخيرا الارتباط الاجتماعي من خلال عضويتك الكنسية ومن خلال خدمتك الكنسية باية صورة من الصور الارتباط والحياة في الكنيسة هو ارتباط وعمل إيجابي، وهو ارتباط حي بالكنيسة وليس مجرد علاقة نظرية، فإن عشت في هؤلاء الأربعة تجد حياتك تكبر تدريجياً في معرفة المسيح. "وهو أعطى البعض أن يكونوا رسلا والبعض انبياء والبعض مبشرين، والبعض رعاة ومعلمين "(أف ٤ :۱۱) توزيع الخدمة كاعضاء الجسد هناك تنوع "لاجل تكميل القديسين" (اف ٤ :۱۲) الكنيسة ممثلة في الأب الأسقف والأب الكاهن والشماس، والخادم والخادمة والرجال والنساء والشباب والشابات، كل واحد له دور والخلاصة تكون تكميل القديسين. قداسة البابا تواضروس الثاني

مهابة الكنيسة عليقة مشتعلة فرحت بالقائلين لى إلى بيت الرب نذهب (مز ۱:۱۲۲) تشعر بحضور الله القوى داخل الكنيسة وتأتي إلى الكنيسة مرنما فرحت بالقائلين لي إلى بيت الرب نذهب (مز ۱:۱۲۲) أولاً: مصادر مهابة الكنيسة ١- كرامة الكلمة: مهابة الكنيسة من مهابة الكلمة المقدسة التي تقال فيها، فالإنجيل المقدس يعطى كرامة ومهابة وما تسمعه في الكنيسة من كلمة مقدسة هي رسائل خاصة يرسلها لك المسيح، قد ينبهك من خطية أو يعطيك حكمة لتدير أمورك ٢- كرامة الكهنوت الكهنوت سر من أسرار الكنيسة السبعة ويمكن أن تسمية سر الأبوة الكاهن أن سلك بامانة وفي مخافة الله، يصير صوتاً لله في خدمته. الإكليروس تعنى نصيب الله وهي تشمل الشماس الكامل أو المكرس والكاهن والاسقف وكرامة الكنيسة ليست في مبانيها بل في الكاهن والكاهن ليس رئيساً أو مديراً أو إنساناً بعيداً عن شعبه فهو اب والأبوة تحمل في معانيها كل المعاني السامية وكرامة الكهنوت في كرامة الأبوة. وكرامة الكاهن تسمو بروح الأبوة التي فيه. ٣- كرامة التقليد كنيستنا كنيسة تقليدية والتقاليد فيها معتبرة ومسلمة من جيل إلى جيل، فقد تسلمنا العقيدة من الآياء، وحفظ التقليد العقيدة وبالتقليد تسلمنا الطقوس مثل اتجاهنا في الصلاة نحو الشرق القبلة المقدسة في القداس ورشم الصليب إلخ ٤- كرامة المكان: الكنيسة مكان مدشن بالميرون والميرون هو سر تقديس وتكريس وتخصيص، فصار المكان مكاناً مقدساً بالفعل عند بناء كنيسة نضع صندوقاً به انجيل وبعض العملات، وصورة للأسقف وصورة البطريرك، وصورة الحاكم في ذلك الزمان، وتوجد قراءات لوضع حجر الأساس.ومن الجميل أن يشترك الجميع في بناء الكنيسة وليس واحد بمفرده . ٥- كرامة الزمان الكنيسة لا تدشن بالميرون فقط ولكنها أيضا تدشن بالصلوات "محبوب هو اسمك يارب فهو طول النهار تلاوتي" وعندما تحتفل بمرور خمسين سنة مثلاً على بناء كنيسة، فنحن نحتفل بطول الفترة التي أقيمت فيها صلوات التقديس فالكنيسة تقدس الزمن. ثانيا: مظاهر المهابة:- ١- الصمت والخشوع الصمت نوع من التركيز، ويعطى الإحساس بالمهابة والخشوع ٢- إضاءة الشموع نور الكهرباء يشتد العقل، فلا يليق بالكنيسة الكشافات الكبيرة. ٣- الحركة الساكنة تتحرك في الكنيسة بحركة هادئة تماماً وتستخدم لغة الإشارة. ٤- الملابس الملائمة بعض كنائس العالم تحضر القداس بملابس موحدة، يمكن أن يكون هذا غير مناسب لنا، لكن من المناسب ارتداء ملابس ملائمة بالكنيسة سواء قداس أو سر الزيجة أو سر المعمودية وأعلم أنك عندما تأتي إلى الكنيسة، فأنت تاتي لتقابل المسيح شخصيا. ٥- السجود والميطانيات حارب السيد المسيح شكلية العبادة "بيتي بيت الصلاة يدعى" ( مت١٣:٢١). قداسة البابا تواضروس الثانى

مكانة الكنيسة « سر فرح حياتي » "مبنيين على أساس الرسل والأنبياء، ويسوع المسيح نفسه حجر الزاوية" (أف٢٠:٢) يقول القديس كبريانوس "من لم يتخذ الكنيسة اما له لا يكون الله اباه" ومن هنا تأتي مكانة الكنيسة في حياة المؤمنين أولاً: وظيفة الكنيسة ١- إعداد المؤمنين تأخذ الكنيسة الإنسان منذ ولادته بصلاة الحميم وسر المعمودية وتمتد معه عبر الحياة إلى أن تودعه إلى السماء ونحن كخدام يجب أن نعي تماماً أن الهدف من الخدمة هو أن يكون لمخدومينا نصيب في السماء ٢- غرس القيم. عندما كنا على مادية الغذاء مع البطريرك الروسي فتح حوار كيف يحارب الغرب التقاليد الإنسانية فمثلا يضغطون على البلاد المرهقة اقتصادياً ليقدموا لهما مساعدات نظير شيء غريب جداً نظير أنهم يوافقون على الشذوذ الجنسي يعنى بصورة أبسط الخطية في مقابل المساعدات الاقتصادية كيف يضل العالم لذلك يا إخوتي الارتباط بالكنيسة، والحياة بداخلها والتعلم منها، وتربية أولادنا وبناتنا وشبابنا داخل الكنيسة حسب وصايا الإنجيل كل هذه المفاهيم شيء مهم جداً نسمى كنيستنا بالارثوذكسية (الاستقامة) والأرثوذكسية هي الطريقة المستقيمة لتمجيد الله التي ليس فيها تحايل ولا تسيب نستخدم ما في العصر من تكنولوجيا وأدوات عصرية ولكن بمبادئ نقية ٣- تقديم الخلاص اعرفوا يا إخوتي أنه" لا خلاص خارج الكنيسة " كما قال القديس أوغسطينوس وايضا يقول حينما كان المسيح ظاهراً في الجسد كانت الكنيسة مخفية فيه هو يعمل كل شيء لها وحينما صعد بالجسد صار هو مخفيا فيها وصارت تعمل کل شیء به ولأجله، والقديس يوحنا ذهبي الفم قال عبارة اجمل "الكنيسة هي أعلى من السماء وأكثر اتساعاً من الأرض، لأنها يمكن أن تحتضن الجميع". ثانيا مكانة الكبيسة ١- احتیاج کیانی نقرأ في العهد القديم عن كنيسة البرية وهي خيمة الاجتماع، والتي كانت تنتقل معهم من مكان لمكان فقد كانت هي مسكن الله مع الناس وكانت تتحد معهم ثم تطورت الفكرة وصارت ثابتة فانشي الهيكل في اورشليم وصار مبنی ثابتاً له فخامته وعظمته وتقسيماته الداخلية والخارجية، وهذا الهيكل في أورشليم هو الذي تهدم في الحادثة المعروفة باسم خراب اورشليم عام ٧٠ ميلادية بعد صعود ربنا يسوع المسيح ومازال مهدوما ومن الهيكل في العهد القديم نشات الكنيسة في العهد الجديد كانت الكنيسة في البداية صغيرة مبنية بخشب، بإمكانيات محلية قليلة جدا. نسمع عن الكنيسة المعلقة كانت معلقة فوق أحد الحصون وهو حصن بابليون فيها كمية اخشاب كثيرة ونسمع عن كنائس الأديرة كان النمل والسوس يهاجم الأخشاب ويسقطها، ولكن صارت الكنيسة مع بدايات القرون الأولى لها مبني وصارت تسمى كنيسة مسيحية، وانتشرت الكنيسة في العالم.صارت الكنيسة هي مسكن الله مع الإنسان في العالم كله، وابسط تعريف يقوله الأولاد الصغار (بيت ربنا). وامتداداً لهذا الاحتياج الكياني المسيح يسكن في الكنيسة، فالمسيح يسكن في في الإنسان وصار المسيح فينا، وصرنا جميعاً نسمى اعضاء جسد المسيح والمسيح رأس هذا الجسد . ٢- حضور المسيح الكنيسة تمثل الحضور الدائم لشخص المسيح "ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (مت ۲۰:۲۸)، هو الحاضر في المؤمنين وقلوب المؤمنين تبني وتجتمع من خلال الكنيسة لهذا تعلمنا "اما تعلمون أنكم هيكل الله، وروح الله يسكن فيكم" ( ١كو١٦:٣)، فيصير كل إنسان فينا هو كنيسة ولها مذبح، هو القلب قلبك هو مذبح كنيستك ومجموعنا كلنا يشكل كنيسة الله الحية، ولكنا نتناول على المذبح هذه هي الكنيسة، وهذا هو المسيح الذي يحيا فينا. ٣- نافذة الأبدية نقول في كل قداس" يعطى عنا خلاصاً وغفراناً للخطابا، وحياة أبدية لمن يتناول منه" فتصير الكنيسة نافذة على السماء نحن نصلي في اتجاه الشرق لأن أعيننا كلها على السماء وعندما يصرخ الكاهن اين هي قلوبكم، كلنا نجيبه هي عند الرب وعندما نرنم الترنيمة المشهورة كنستى هي بيتي هي أمي هي سر فرح حياتي فهذا تعبير أصيل عن مكانة الكنيسة في حياتنا، فهي بيتي كشخص، وهي أمي انا هل جربت أن تدخل الكنيسة وهي خالية هل جربت أن تجلس في خشوع بعد ما تنير شمعة هل اختبرت هذه الخبرة الروحية وعشت.فيها بكل كيانك كنيستنا تعلمنا أن حامل الايقونات فيه ايقونات للقديسين ينظرون إلينا، يتطلعون إلى الذين يجاهدون على الأرض، لأن الإنسان عندما يتطلع إلى السماء على الدوام تهون عليه الأرض ولا يتعلق بها أو تحيا بداخله، ويصير إنساناً سماويا، وإذا سار بالأمانة يكون مستحقا النصيب السماوي. قداسة البابا تواضروس الثانى