"ﻛَﻠَّلْتَ السَّنَةَ ﺑِﺠُودِكَ، وَآثارُكَ َ تقْطُرُ دَسَمًا" ( مز 65) كل سنة وحضراتكم طیبین بمناسبة عید النیروز، رأس السنة القبطیة، أو عید الشھداء كما یحلو لنا في كنیستنا أن نسمیه، ( ۱ توت من السنة القبطیة الجدیدة ۱۷٤۱ ش/ق). أرید الیوم أن أكلمكم عن مؤھل الخدمة العاشر والأخیر وھو أن الخادم لابد أن یكون خادمًا نیروزیًا أي مرتبطًا بعید النیروز ارتباط اﻟﺨادم بعيد اﻟﻨﻴﺮوز يضع أمامه ثلاثة أساسيات مهمة: ۱- معرفة كاملة بالسنة القبطیة (شھورھا ومواسمھا وأعیادھا والأیام الرئیسیة فیھا). ۲- معرفة كاملة بالسنكسار القبطي (سیر القدیسین على تنوعھا وتواریخھا وتوزیعھا عبر السنة). ۳- معرفة كاملة بالقطمارس القبطي. فالخادم النیروزي عنده ھذه الثلاث مھام لكي نطلق علیه أنه خادم قبطي أرثوذكسي. وسوف أحاول أو أوجز الخطوط العریضة في ھذه الثلاث نقاط: 1- السنة القبطية السنة القبطیة ھي سنة زراعیة مرتبطة بالزراعة لأنھا امتداد للسنة المصریة القدیمة، وشھورھا مرتبطة بأمثلة شعبیة مرتبطة بالزراعة والطقس الشھور القبطیة ھي: توت، بابه، ھاتور، كیھك،طوبه، أمشیر، برمھات، برموده، بشنس، بؤونه،أبیب، مسرى، الشھر الصغیر ھذا التقویم معمول به في كنیستنا القبطیة وفي الكنیسة الأثیوبیة أخذًا عن الكنیسة القبطیة والسنة القبطیة ۱۳ شھرًا، ونسمیھا سنة حسابیة بمعنى أن شھورھا كلھا ثابتة ۳۰ یومًا، على خلاف السنة الشمسیة والقمریة إن أحد مؤھلات الخادم وانتماءاته للھویة القبطیة والمصریة القدیمة ھو معرفة الشھور القبطیة ومن خلال السنة القبطیة نشأ حساب الأبقطي، وبواسطته أمكن ضبط عید القیامة المجید على مدار السنین. وقد اتفق الآباء في مجمع نیقیة ۳۲٥ م أن كرسي الإسكندریة، نظرًا لوجود حساب الأبقطي شدید الدقة عندھم، ھو الذي یحدد عید القیامة للعالم كله وظل الوضع ھكذا حتى القرن 16 وعید القیامة یرتبط بثلاث علامات مھمة وھي أن یأتي بعد الاعتدال الربیعي ( ۲۱ مارس)،بعد عید الفصح الیھودي، یوم أحد لكن ما حدث ھو أن أحد باباوات روما واسمه غریغوریوس في القرن ۱٦ قام بعمل تغییر في التقویم وأرجعه عددًا من الأیام وقام بتبدیله وكانت النتیجة أن عید القیامة الغربي لا یأتي مع عید القیامة الشرقي (الأصلي) إلا مرة كل خمس سنوات والسنة القبطیة ممتدة على مواسم الكنیسة كلھا بكل طقوسھا وألحانھا تبدأ السنة القبطیة بأول عید وھو عید النیروز ( ۱توت)، وآخر عید سیدي في السنة القبطیة ھو عید التجلي ( ۱۳ مسرى) وبعده عید العذراء ( ۱٦ مسرى) ثاني عید في السنة القبطیة ھو عید الصلیب ( ۱۷ توت) ھناك شھور قبطیة بھا أعیاد كثیرة مثل: شھركیھك الذي یخصص كله للتسبیح وتمجید أمنا العذراء. وشھر طوبه ( ٦ الختان، ۱۱ الغطاس،13 عرس قانا الجلیل). كلنا نعلم أن اللغة القبطیة كانت ھي الوسیلة الأولى لفك رموز حجر رشید الذي كان مفتاح معرفة الآثار المصریة الفرعونیة القدیمة والحیاة القبطیة بصفة عامة وقد بدأ التقویم القبطي عام ۲۸٤ م، وھي سنة اعتلاء دقلدیانوس عرش الإمبراطوریة الرومانیة،الذي صارت حصیلة الشھداء في زمنه من مصر فقط حوالي ۸۰۰ ألف شھید، وببراعة شدیدة اختار الأقباط عام اعتلائه الملك لیكون بدایة تقویمھم. 2- السنكسار السنكسار ھو كتاب السیر التاریخیة، ویقدم سیرًا متنوعة وعدیدة أنبیاء، بطاركة، أحداث كنسیة، قدیسین وقدیسات، شھداء (بطاركة، أساقفة، كھنة،رھبان، راھبات) السنكسار یخدم طوال السنة، وھو یُقرأ في الكنیسة ماعدا فترة الخمسین المقدسة حیث اعتادت الكنیسة أن تركز على الاحتفال بقیامة المسیح ویمكن أیضًا أن یُقرأ في البیت كل یوم، ولیته یكون بجانب الإنجیل ویحكي الوالدان لأولادھم منه قصة كل یوم ومن التقالید المشھورة اختیار اسم المولود بحسب قدیس الیوم في السنكسار وكتاب السنكسار تاریخي وأیضًا كتاب یُسجَّل باستمرار ویمكن أن یضاف إلیه، فمثلاً تم إضافة شھداء لیبیا، وتدشین الكاتدرائیة المرقسیة بالعباسیة، والقدیسین الذین تم الاعتراف بھم مثل البابا كیرلس فھو كتاب ینمو مع الزمن، ویعتبر وثیقة تسجل أحداث كنسیة وبناء على القراءة في السنكسار رتبت الكنیسة قراءات القطمارس، فمثلاً إن كنا نحتفل بتذكار بطریرك أو شھید أو قدیسة أو نبي إلخ ھناك قراءات مخصصة لكل فئة نجد في السكنسار أیضًا تذكار الأعیاد والمناسبات فنقدر أن نعرف التاریخ والأحداث. ملحوظة مھمة وجمیلة: أن السنكسار دائمًا یبدأ بكلمة "نعید في ھذا الیوم" رغم أن التذكارات أحیانًا تكون مؤلمة وفیھا سفك دم، لكن الكنیسة تضع أمامنا أن كل یوم ھو عید إنھا الروح الجمیلة التي تربط الكنیسة على الأرض بالسماء ھم سبقونا إلى ھناك لكنھم تركوا لنا ھنا فرحة وعید من ھنا نفھم أن الكنیسة عبارة عن وجھین: وجه تسبیح في السماء، ووجه فرح أو عید على الأرض حتى أننا في نھایة كل قداس نقول "سبحوا الله في جمیع قدیسیه" من خلال السنكسار نعرف تاریخ الكنیسة،وامتداد التاریخ ھو الذي یصف لنا حیاة الكنیسة والأقباط خلال كل العصور فتاریخ مصر في بعض الكتب مكتوب من خلال تاریخ البطاركة،لأن سلسلة البطاركة تمشي في خط مستقیم بدایة من القدیس مارمرقس الرسول والتاریخ یظھر للإنسان الجذور، فأنت لك جذور حینما نحتفل بأي قدیس أو شھید فھذه جذور یفصل بیننا وبینھم قرون وقرون ولما نقرأ سیرھم نشعر كأنھم معنا الیوم،ھذا ھو امتداد التاریخ. ٣- القطمارس كلمة "قطمارس" یونانیة وتعني "نصیب كل یوم"،وھو نصیب كل یوم من قراءات الكتاب المقدس مزامیر وأناجیل، والبولس والكاثولیكون والإبركسیس ترتیب القطمارس منظم ودقیق للغایة الأسبوع مكون من سبعة أجزاء أو أیام، رأس الأسبوع ھو یوم الأحد وتنطبق علیه عبارة "المسیح رأس الكنیسة"، وباقي الأیام نسمیھا الأیام وینطبق علیھا عبارة "الكنیسة جسد المسیح" لذلك فإن كل آحاد السنة القبطیة مرتبطة بشخص السید المسیح،وللدقة مرتبطة بالثالوث، ولھا سلسلة من القراءات مختلفة وغیر مرتبطة بالسكنسار ومنظمة جدًا في تسلسلھا أما الستة أیام الأخرى فقراءاتھا مرتبطة بالسنكسار والقدیسین الذین یمثلون الكنیسة یقول الكاھن في نھایة القداس: محبة الله الآب،ونعمة الابن الوحید، وشركة وموھبة وعطیةالروح القدس تكون مع جمیعكم امضوا بسلام" وقد فصّلت الكنیسة ھذه العبارة على ال ٥۲ أحد في كل سنة قبطیة (شھر أو اثنین عن محبة الله الآب،سبعة أشھر عن نعمة الابن الوحید، باقي السنة تتكلم عن شركة الروح القدس). وكأن البركة الختامیة ھي مراجعة للبرنامج الذي تمشي علیه القراءات الكنسیة في أیام الآحاد أما أیام الصوم الكبیر وصوم یونان، فھذه لھا قطمارس منفصل ببرنامج منظم ومحكم وھناك قطمارس أسبوع الآلام (الدلال) وھو منظم للغایة بقراءاته سواء من العھد القدیم أو الجدید وبألحانه والمزامیر والأناجیل إلخ. وھناك قطمارس لفترة الخمسین المقدسة وله برنامج منفصل أیضًا غیر مرتبط بالسنكسار وینتھي بعید حلول الروح القدس ھذا ما نأخذه طوال العام وھو ما یجعلنا الیوم نقول "كَلَّلْتَ السَّنَةَ بِجُودِكَ، وَآثارُكَ تَقْطُرُ دَسَمًا" وأنت لكي تكون خادمًا لابد أن تعرف الشھورالقبطیة والمناسبات الكنسیة، واللغة القبطیة،والسنكسار، والقطمارس، لابد أن تكون على بینة بھذه الخریطة الكبیرة التي تشرح لنا ھذه المراحل وھي أن الآحاد (المسیح/الثالوث القدوس)، الأیام(الكنیسة المقدسة)، الصوم الكبیر (الجھاد الروحي)، أسبوع الآلام (ضیقات الطریق)، الخمسین المقدسة (أفراح الطریق). اﻟﺨلاصة المؤھل العاشر ھو أن الخادم لابد أن یكون منتمیًا لعید الشھداء وعید النیروز ویكون فاھمًا للنظام الدقیق الذي تمشي علیه كنیسته، والذي مدعاه أن یقف الإنسان مندھشًا من الآباء المسترشدین بالروح القدس وكیف وضعوا ھذا النظام وكیف استطاعوا أن یعملوا جولة في الكتاب المقدس ویجمعوا سیر القدیسین والأحداث الكنسیة ویسجلوھا لتكون متاحة لنا كل سنة وأنتم طیبین في بدایة سنة جدیدة، ونقول كللت السنة بجودك وعطایاك ونعمك،ونشكرك لأنك جعلتنا نحیا إلى ھذا العمر ونبدأ ھذه السنة بفرح. قداسة البابا تواضروس الثاني من كنيسة الأنبا أنطونيوس بالمقر البابوي في الإسكندرية الأربعاء ١١ سبتمبر ٢٠٢٤ م

التاريخ هو الحياة وهو صفحات متعاقبة نرى فيها يد الله التي تعمل مع البشر لأنه ضابط الكل والتاريخ المصري غني لمن يريد أن يتعلم ويستقي الدروس وخبرات الحياة.. قبل ميلاد السيد المسيح دخلت مصر تحت حكم روما، وصارت مِلكًا خاصًا للإمبراطور الذي احتفظ بالسلطة العليا فيها باعتباره وارث عرش الفراعنة. وخضعت مصر للرومان عام 31ق.م. وصارت ولاية رومانية حتى سنة 395م، أما الفترة من 395-641م فهي المعروفة بالعصر البيزنطي، وكان المجتمع المصري يتألف من طوائف الرومان والإغريق واليهود وأخيرًا المصريين، الذين عانوا الفقر والحرمان عدا قلة ضئيلة. ورغم ذلك أعتبرت مصر كأنها مزرعة كبيرة لروما ومصدرًا رئيسيًا لتوريد القمح لها. وظلت الإسكندرية عاصمة مصر، وأعظم مدن الإمبراطورية الرومانية بعد روما، وأضخم مواني البحر الأبيض المتوسط، وأهم مركز للثقافة الراقية والفن الرفيع وفي عهد الإمبراطور طيباريوس قيصر (14-37م) جاء السيد المسيح يكرز بالتوبة لاقتراب ملكوت السموات، وخلال الفترة من سنة 54-68م حكم نيرون الطاغية وامتد طغيانه إلى كل أرجاء الإمبراطورية، ومنها مصر بالطبع. وفي عهده جاء القديس مرقس البشير إلى مصر (الإسكندرية) ليكرز بالمسيح مخلصًا وبه تأسست كنيسة الإسكندرية وهربًا من بطش هيرودس ملك اليهودية الروماني، جاء السيد المسيح إلى مصر مع مريم العذراء أمه ويوسف النجار خطيبها. وهناك بردية أثرية من القرن الرابع الميلادي تتحدث عن فترة وجود العائلة المقدسة في مصر، وأنها استمرت 3 سنوات وأحد عشر شهرًا. وهذه البردية مكتوبة باللهجة القبطية الفيومية وطولها 31,5سم وعرضها 8,4سم ونشرتها جامعة كولون بألمانيا لأول مرة في مايو 1998م. ومكتوب بالبردية إن مصر أعظم أرض في العالم، وأن نيل مصر لم ينضب طوال الدهر، وأن ثمارها أطيب ثمار، وأن شهر بشنس هو أكثر شهور السنة بركة. ونحن نحتفل في 24 بشنس بتذكار دخول العائلة المقدسة إلى مصر والموافق الأول من شهر يونيو كل عام وتتوالى صفحات التاريخ المصري امتدادًا من العصور الفرعونية إلى العصر المسيحي بدخول القديس مارمرقس إلى الإسكندرية للكرازة بالمسيح، وتأسيس مدرسة التعليم المسيحي، ثم عصور الاستشهاد والتي سادت حتى القرن الرابع، ثم الرهبنة المسيحية وتأسيس الأديرة وظهور القامات الروحية لقادة الحياة الرهبانية وواكب ذلك عصر المجامع المسكونية إلى أن دخل العرب مصر وبدأ العصر الإسلامي، وتوالت حقبات الملوك والولاة والخلفاء، وظهور الدولة الأموية ثم الطولونية ثم الإخشيدية ثم عصر الفاطميين والأيوبيين والمماليك، إلى أن جاء العصر العثماني والذي فيه تدهورت حالة الأقباط بشدة، وخلاله جاءت الحملة الفرنسية على مصر والتي كان لها عدد من الفوائد أهمها تسجيل حالة مصر من جميع الجوانب فيما سمي كتاب “وصف مصر”، والذي يحوي مجلدات وشرحًا وتوصيفًا في غاية الجمال. وبدأ بعد ذلك عهد محمد علي باشا وأسرته، وظهرت بعض الثورات مثل ثورة أحمد عرابي وثورة سعد زغلول وشملت الكنيسة القبطية نهضة واسعة في زمن البابا كيرلس الرابع ثم البابا كيرلس الخامس (1874-1927م) وتأسيس المتحف القبطي. ثم جاء النظام الجمهوري وفيه وقعت حرب يونيو 1967، وبناء الكاتدرائية المرقسية بالعباسية بالقاهرة 1968، وظهور القديسة مريم العذراء في الزيتون في ذات العام مع دخول رفات مارمرقس الرسول. وأود أن أتوقف عند العام 1973 والذي شمل حدثين في غاية الأهمية أحدهما كنسي والآخر وطني في 10 مايو 1973 كان اللقاء الأول بين الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان ممثلاً في زيارة البابا القبطي شنوده الثالث إلى البابا الكاثوليكي بولس السادس، وإعلان بيان مشترك بين الكنيستين اعتبر قاعدة العلاقات والحوارات بينهما وكذلك قدمت كنيسة روما جزءً من رفات القديس أثناسيوس الرسولي البطريرك العشرين (328-373م) في مناسبة مرور 16 قرن على نياحته (373-1973م) وأقيم احتفال عظيم في القاهرة ثم الإسكندرية حيث يرى المصريون أن البابا أثناسيوس (ومعنى اسمه الخالد) رمزًا للإيمان المستقيم ولا أحد يملي آراءه أو عقائده على كنيسة الإسكندرية أما الحدث الوطني فهو انتصار العسكرية المصرية يوم 6 أكتوبر 1973 في حرب ساحقة مع إسرائيل، وكان للرئيس السادات الفضل في قرار الحرب الذي استعادت به مصر جزءًا من شبه جزيرة سيناء، واكتملت بالمفاوضات والتحكيم الدولي. واليوم نحتفل باليوبيل الذهبي لهذا النجاح وهذا التاريخ المجيد، ونقدِّم التحية إلى القوات المسلحة المصرية والعربية التي شاركت في صنع هذا النصر العظيم، ذاكرين كل الشهداء والتضحيات التي قُدِّمت ثمنًا لنصر عزيز مُلهم لجميع الأجيال.. وتحيا مصر. قداسة البابا تواضروس الثاني

من الكلمات المحبوبة عند سائر البشر وفي كل زمان وفي كل مكان كلمة “النجاح” أو “ناجح”، وهي كلمة تعني الكثير إذ يقف وراءها عمل وجهد وسهر واهتمام وتركيز واشتياق وأحلام، وبالطبع وقت ومال وتعب. وطبعًا ليس المقصود النجاح الدراسي فقط ولكن النجاح بكل صوره ومشاهده عبر مسيرة الحياة سواء دراسيًا.. اجتماعيًا.. أسريًا.. صحيًا.. عمليًا.. روحيًا.. اقتصاديًا.. إلخ. واللافت للنظر أن المزمور الأول، والذي يعتبر فاتحة سفر المزامير، وهو الذي نصليه في بداية صلاة باكر في كل صباح، يذكر هذه الكلمة منسوبة إلى الرجل أو الإنسان المطوب والمبارك في حياته وسلوكه ونقاوته، ويشبهه بالشجرة المغروسة على مجاري (قنوات) المياه (النعمة) والتي تعطي ثمرها في حينه وورقها لا ينتثر (أي دائمة الخضرة) وكل ما يصنعه ينجح.. وهذه بركة الرب ونعمته التي يسبغها على الإنسان إن النجاح رحلة حياة وليس مجرد مرحلة في الحياة وهو بذلك يحتاج إلى ثلاثة: أولاً: الله، الذي يعطي نعمة ومعونة ويد قوية. ثانيًا: الزمن، أي تقدير الوقت واستغلاله بكل نظام. ثالثًا: الإنسان الملتزم، فالنجاح لا يأتي صدفة ولا بالحظ. وإذا كانت الأمور كذلك فإن للنجاح عائلة مكونة من أب وهو العمل الجاد، وأم هي الأمل والرجاء، وابن هو الاهتمام المستمر، وابنة هي النظام والالتزام وكما يقول المزمور فإن “الَّذِينَ يَزْرَعُونَ بِالدُّمُوعِ يَحْصُدُونَ بِالابْتِهَاجِ” (مز 125: 5) وكثيرًا ما أذكر للشباب أن أفضل شيء في الدنيا هو “المذاكرة” وأجدهم يعترضون عليّ بشدة. ثم أقول لهم: بلاش، أفضل شيء هو الامتحانات!! فيعترضون مرة ثانية ورافضين لهذه المقولة، ثم أقـــول لهـــــــم: بلاش، أفضل شيء هو النجاح، فيتهللون ويفرحون ويوافقون بشدة. ووقتها أذكر أمامهم أن النجاح وليد الامتحانات والامتحانات وليد المذاكرة فكأن المذاكرة هي الطريق إلى النجاح وتحقيق الآمال. وأود أن أذكر أن النجاح يحتاج عوامل مساعدة حتى يأتي إلى الإنسان، ومن أهم هذه العوامل هو “التشجيع” وبث الثقة في الإنسان. إن تشجيع الآباء والأمهات أو المدرسين أو الخدام والآباء في الكنيسة هو أحد عوامل النجاح، وربما هو العامل الأول الذي يجعل الإنسان واثقًا في نفسه وفي مجهوده أتذكر وقت أن دعيت للخدمة وأنا راهب في دير الأنبا بيشوي وبعد رسامتي كاهنًا، أن ذهبت إلى المتنيح الأنبا صرابامون أسقف ورئيس الدير وذكرت أمامه مخاوفي من الخدمة في العالم. فقال لي “إنت شاطر يا أبونا”. وكأن هذه الكلمات القليلة حملت إليّ طاقة عمل وقوة ورجاء وثقة في النفس، لا أتجاوز الحقيقة إن قلت إن صدى هذه الكلمات ما زال في أذني لذلك أرجو أن يهتم المربون بالتشجيع دائمًا لأي إنسان وأن يبتعدوا عن تكسير المجاديف أو التنمر أو تقليل القيمة أو التنبؤ بالفشل أو الرسوب إلى آخر هذه الأمور المحبطة والتي لها تأثیر سلبي عمیق ربما يظل يرافق الإنسان في حياته ومسيرة عمره إن مجالات النجاح عديدة: فهناك النجاح الدراسي أو نجاح العمل، مثلما نقرأ عن يوسف الصديق الذي كان ناجحًا لأن الرب كان معه (تكوين 39: 2)، وكذلك دانيال النبي والذي قيل له: “أَيُّهَا الرَّجُلُ الْمَحْبُوبُ سَلاَمٌ لَكَ تَشَدَّدْ تَقَوَّ” (دانیال 10: 19) وهناك نجاح الفضيلة أو نجاح الحياة الروحية مثلما نقرأ عن داود النبي مرتل إسرائيل الحلو وصاحب المزامير المعزية والقديس الأنبا أبرآم صديق الفقراء والذي صار مثالاً للعطاء بمقولته الشهيرة: “لا حُزنا ولا عُوزنا” وكذلك هناك نجاح التوبة والجهاد الروحي كما رأينا حياة القديس بولس الرسول والذي كان نصف عمره الأول بعيدًا عن المسيح بل ومضطهدًا للمسيحيين وصار في النصف الثاني سفيرًا ورسولاً وكارزًا قويًا. وكذلك القديس موسى القوي في توبته القوية ومن أمثلة الناجحين الرائعة في الكتاب المقدس: نحميا والذي طلب النجاح “أَعْطِ النَّجَاحَ الْيَوْمَ لِعَبْدِكَ وَامْنَحْهُ رَحْمَةً أَمَامَ هذَا الرَّجُلِ” (نحميا 1: 11)، وعندما قاومه الأشرار قال لهم: “إِنَّ إِلهَ السَّمَاءِ يُعْطِينَا النَّجَاحَ، وَنَحْنُ عَبِيدُهُ نَقُومُ وَنَبْنِي” (نحميا 2: 20) إن النجاح يحتاج الأمانة في القليل لكي ما يتمتع الإنسان بالكثير ويحتاج إلى السلوك النقي وأن يعتبر الإنسان إن عطية الله بأي صورة هي الأفضل دائمًا له إنني أهنئ كل أبنائنا وبناتنا الناجحين والمتفوقين في المراحل الدراسية، وكذلك الناجحين في حياتهم الروحية والعملية، وأرجو لهم الاستمرار في رحلة النجاح متذكرًا قول القديس أغسطينوس: “وضعت قدمي على قمة العالم عندما صرت لا أخاف شيئًا ولا أشتهي منه شيئًا”. مبروك النجاح . قداسة البابا تواضروس الثاني

1- نحن نعیش في زمن إن سمعواعنك خیرًا أخفوه، وإن سمعوا عنك شرًا أذاعوه، وإن لم یسمعوا عنك أي شيء اخترعوه. (جبران خلیل جبران) 2- كل صباح لابد أن تختار البحث عن الفرح ولا تنتظر قدومه. 3- لا ینبغي أن یكون الجمال في الجسد بل في الروح. 4- السعداء لا یملكون كل شيء بل مقتنعین بكل شيء. 5- تبرد قھوتك إذا غفلت عنھا.. فما بالك بمن تحب.. 6- إن لم نكن في الأماكن التي نحبھا، فنحن غرباء أینما كنا. 7- اللي یخاف ربنا لا یتخاف منه ولا یتخاف علیه. 8- كل الأصوات في سمعي إلا صوتك في قلبي. 9- الأھداف ھي أحلام نحولھا إلى خطط وخطوات عملیة لتحقیقھا. 10- مھما كانت الظروف حین نرى الورد.. نبتسم. 11- عش حیاة سعیدة: لا تتباھى، تحدث أقل، تعلم یومیًا، ساعد الآخرین، اضحك أكثر، وتجاھل التفاھات. 12- من أرقى أنواع رفاھیة الروح أن یكون انفرادك بنفسك ھو متعتك الحقیقیة، فمن لا یأنس بذاته لا یستطیع أن یأنس بشيء آخر 13- أھم قاعدة للفشل ھي إرضاء كل الناس. 14- الغایة النبیلة لا تتحقق بوسیلة فاسدة. 15- یتلاشى الجمیع ولا یبقى إلا المبدعون. 16- لا یتكبر إلا من كان عالمًا بنقصه. 17- الأسوار القویة الجیدة تصنع جیرانًا طیبین. 18- الماء یبقى ماء سواء قدمته بأكواب من ذھب أو من فخار، فكن أنت كالماء: لا تتأثر بالمظاھر. كن جوھرة ذاتك. 19- علمتني الحیاة أن الصدمة: تضعفك لحظة وتقویك عمر. 20- رفیق السوء مثل البعوض، لا تحس به إلا بعد اللسع. 21- لا یتحدث في ظھرك بسوء إلا من یكره نجاحك. 22- البعض أحیانًا لا یفھمك، لیس لصعوبتك، لكن لأنك أكثر بساطة مما یتوقعون. 23- لا تتوقف إلا أن تصبح فخورًا بنفسك. 24- الأخلاق والأدب ھي ثوب الروح الأنیق، مخطئ من یظن أن المظاھر تجعل الإنسان أنیقًا. 25- طلب حكیم من مدخن أن یطفئ سیجارته في ثوبه، فقال المدخن وھل أنا مجنون حتى أحرق ثوبي، فرد الحكیم بھدوء: وھل ثوبك أغلى من صدرك یا صدیقي؟ 26- سقیت الشجر فأثمر، وسقیت البشر فأنكر. 27- لا تصدق أصحاب مقولة "سرك في بیر" لأن البئر یسقي كل أھل القریة. 28- أقوى وأخطر صرخة للمرأة عند صمتھا. 29- إن لم ترفعك أخلاقك لن یرفعك منصبك. 30- علمني أھلي الكلام وعلمني الناس الصمت. (مثل تشیكي) 31- الغضب ریح قویة تطفئ مصباح العقل. (مثل أمریكي) 32- التخمة أشد فتكًا من الجوع. (مثل ألماني) 33- من یقرض ماله لصدیقه یخسر الاثنین. (مثل فرنسي) قداسة البابا تواضروس الثانى

يقول القديس بولس الرسول في رسالة فيلبي (1: 29): «لأنه قد وُهِب لكم لأجل المسيح، لا أن تؤمنوا به فقط، بل أيضًا أن تتألموا لأجله»، وهو بذلك يقرّر أحد المبادئ الأساسية التي تحكم وجودنا في هذه الحياة: الإيمان والآلام كوجهي عطية واحدة موهوبة لنا من نعمة المسيح يسوع. وهذه العطية ذات الوجهين أحد قوانين الحياة المسيحية التي شاهدناها ونشاهدها في حياة القديسين والشهداء والنساك والأبرار والصديقين وكل السائرين في الطريق الروحي نحو السماء. بل أتجاسر وأقول إن هذه العطية هي علامة الصحة والسلامة في مسيرتنا الروحية نحو الملكوت، بمعنى أن الآلام صارت رفيق الإيمان، وأن الإيمان هو القاعدة التي تحمل وتحتمل الآلام على اختلاف أنواعها.لقد كان السيد المسيح رجل أوجاع، وفيه تتجسد صورة العبد المتألم، ونراه يبكي في معجزة إقامة لعازر من الموت (يو11: 35). لقد كان مُثقَّلًا بأمراضنا (إشعياء 53: 4)، ولكنه يتمم النبوات ويعطي تلاميذه قوة الشفاء باسمه (مرقس 16: 18)، وشفاء مقعد باب الجميل يشهد على قوة الكنيسة الناشئة (أعمال 3: 1-10).بصورة أخرى هو لا يمحو الألم بل يقدم التعزية للحزين (متى 5:5). لا يمحو الدموع بل يجفّفها كما في معجزة إقامة ابن أرملة نايين، لمّا رآها الرب تحنن عليها وقال لها «لا تبكي» (لو 7: 13). وكذلك في معجزة إقامة ابنة يايرس (لو 8: 52). حتى أنه يمكننا أن نقول إن دموع الألم ستكون "سعادة" لأنه (أي الألم) يهيّئ لاستقبال الملكوت، لأنه مكتوب أنه «يمسح الدموع من كل الوجوه» (رؤيا 7: 17، 21: 4؛ إشعياء 25: 8)، ومكتوب «لأنه في ما هو قد تألم مُجرَّبًا يقدر أن يُعين المُجرَّبين» (عبرانيين 2: 18).وكل ما سبق ينطبق على حياة أمنا العذراء مريم فخر جنسنا، فقد كانت الآلام رفيقة إيمانها ووداعتها، كما قال لها القديس سمعان الشيخ -الرجل البار التقي- عندما قدمت مع يوسف النجار المولود الإلهي ليصنعا له حسب عادة الناموس: «... وأنتِ أيضًا يجوز في نفسك سيف لتُعلَن أفكار من قلوب كثيرة» (لوقا 2: 25-35). حقًا لم تخلُ حياتها من الضيقات والآلام والمتاعب العديدة، وكما نصلي بلسانها في صلوات الساعة السادسة في الأجبية (كتاب صلوات الساعات): "أمّا العالم فيفرح لقبوله الخلاص، وأما أحشائي فتلتهب عند نظري إلى صلبوتك الذي أنت صابر عليه يا ابني وإلهي". وهكذا يصير الألم عنصر نضج في حياة الإنسان.كانت القديسة مريم ابنة وحيدة لأم عاقر هي حنّة، وقدموها للهيكل كأنها طفلة في ملجأ حيث تربّت على صدقات الناس، وكان أهلها يزورونها كل عيد فصح. وعندما بلغت 12 سنة خُطبت لرجل فقير نجار متقدم عنها في العمر كثيرًا من أجل العناية بها. وهذا الرجل بلا أي مركز أو مكانة في العالم وهي بالطبع لم تختره..ثم كانت الآلام الكبرى في حياتها عندما وُجدت حُبلى وهي عذراء، وهو ألم كافٍ لنوال اللعنة والشك وربما الطرد والقتل، لولا ظهور الملاك ليوسف النجار وطمأنته، وأيضًا لولا اتضاع وحياة التسليم الكلي لمشيئة الله.ومع حملها وبشارة الملاك وسفرها مع خطيبها إلى بيت لحم للاكتتاب (الإحصاء السكاني)، ثم لا تجد مكانًا للولادة في القرية إلا في مذود حيوانات بالطبع غير ملائم لسكنى البشر، وقد كان هذا كافيًا للشك، وهل ابن الله لا يجد له مكانًا بين الناس؟!. ووسط هذه الأجواء وبرودة الطقس وأصوات الحيوانات وسنها الصغير، تلد العذراء متحملة كل الآلام التي تصاحب تجربة الولادة، وظهور الملائكة ومقابلة الرعاة ثم المجوس حكماء المشرق.. ووسط قسوة الشتاء تتحمل الهروب إلى مصر حيث سلكت العائلة المقدسة طريق اللصوص لتبتعد عن الطريق الرسمي المليء بجنود الملك، وتظل في مصر من مدينة إلى أخرى في ترحال متواصل لمدة ثلاث سنوات وأكثر، ثم تعود إلى أورشليم، وخلال سنوات يفارقها المسيح صبيًا، وكانت تتعذب هي ويوسف النجار حارسها (لوقا 2: 48)... وتظل الآلام مصاحبة لوالدة الإله حتى الصليب، حيث يوكل المسيح المصلوب رعايتها إلى تلميذه المحبوب يوحنا الحبيب ويقول له: «هوذا أمك»، ويقول لها: «هوذا ابنك» (يوحنا 18: 26 و27).وهكذا عاشت أمنا العذراء حياتها بين اليتم والغربة والفقر والوحدة، في إيمان وآلام باتضاع ورضى، لأنها بالتأكيد سمعت عن أبطال الإيمان والآلام في الكتاب المقدس مثلما اختبر يوسف الصديق حياته حتى في السجن، ولكن هذه الآلام التي اجتازها أوصلته إلى عرش مصر. وكذلك أيوب الصديق قادته الآلام إلى التوبة واتضاع الذات وانسحاقها، وداود النبي أيضًا اجتاز آلامًا كثيرة حتى أنه صرخ كثيرًا وقال «إلى متى يا رب تنساني... اسندني يا رب فأخلص.... أرني بهجة خلاصك».إن الآلام سواء جسدية أو نفسية، سواء مادية أو معنوية، سواء ظاهرة أم خفية، سواء مكشوفة أو مستورة، وغير ذلك.. لا يمكن أن يقبلها الإنسان إلا بالإيمان القوي والرجاء الحي والمحبة الدائمة، واثقًا أنه يقدر دائمًا أن يعين المُجرَّبين. قداسة البابا تواضروس الثانى

الیوم من خلال حیاة أمنا العذراء مریم نتكلم عن مؤھل عظیم أُسمیه "خادم سره ھادئ"" تحفَظُ ﺟَﻤِيعَ هذَا الْكَلاَمِ مُتَفَكِّرَةً بِهِ ﻓِﻲ قَلْبِهَا" یقول الكتاب بعد زیارة الرعاة "وَأَمَّا مَرْیَمُ فَكَانَتْ تَحْفَظُ جَمِیعَ ھذَا الْكَلاَمِ مُتَفَكِّرَةً بِه فِي قَلْبِھَا" (لو ۲: 15-19) ومریم ھنا تمثل كل خادم وخادمة كانت مریم تسمع، وتحفظ الكلام في قلبھا، وتستوعبه في عقلھا، لكن كانت حافظة لفمھا كان كلامھا عاقلاً، وبحساب، وبھدوء، لا تثیر حولھا ضوضاءً إن أكثر نشاط نعمله جمیعًا كل یوم ھو نشاط الكلام (نتكلم/ نسمع/ نكتب/ نقرأ) أما مریم العذراء الجمیلة التي نحبھا جمیعًا فكانت تحوِّل كل ما تراه وتسمعه إلى صلاة في قلبھا طوباكي یا عذراء طوباكي لیتنا نتمثل بك أمنا العذراء ھي كنز فضائل، وھي قدوة في حیاتنا، وھي السماء الثانیة، ولھا ألقاب كثیرة مثل:أم الخلاص، أم النور، والدة الإله، تابوت العھد الجدید، دائمة البتولیة، الكرمة الحقیقیة، وألقاب أخرى كثیرة تجدھا في الثیئوطوكیات. رحلة ﻓﻲ حياة أمنا العذراء ۱- ردھا على ملاك البشارة: بشرھا الملاك بشرى غریبة وھي فتاة صغیرة لكنھا قالت بمنتھى الاختصار والمحبة "ھُوَذَا أَنَا أَمَةُ الرَّبِّ لِیَكُنْ لِي كَقَوْلِكَ" (لو۱: 38) ماذا نسمي ھذا؟ ھل نسمیه رضا أم حكمة أم قداسة أم طاعة؟ إنھا أمنا العذراء مریم طوبى للخادم الذي له ھذه الروح. ۲- رحلتھا وخدمتھا لألیصابات: حینما سمعت أن ألیصابات نسیبتھا حبلى في شیخوختھا، قامت بسرعة دون تفكیر،ومشت مشوارًا كبیرًا في رحلة طویلة وشاقة لكي تساعدھا وتخدمھا عملت دون أن تتكلم قال القدیس أرسانیوس معلم أولاد الملوك "كثیرًا ما تكلمت وندمت أما عن صمتي فلم أندم قط" كن صاحب أفعال واجعل أفعالك ھي التي تتكلم كانت أمنا العذراء بھذا النموذج الجمیل. ۳- الولادة في مذود والھروب لمصر: لما ولدت في المذود،ثم قال لھا یوسف إن الملاك قال له أن یذھبوا إلى مصر،خضعت ولم تتكلم وتحملت مشاق رحلة طویلة وسط جبال وصحاري على حمار وھي صبیة تحمل طفلاً. ٤- في عرس قانا الجلیل: كان الاحتفال بالعرس عند الیھود یبدأ یوم الأربعاء وینتھي الأربعاء التالي (والسبت راحة)، وكان العروسان (الملك والملكة)، یتفقان على شخص كبیر ومختبر یسمى "رئیس المتكأ"، لیكون ھو المنسق والمعد لاحتفال العرس فحدث أن نفذ مشروب الضیافة وھذه تعتبر فضیحة! ماذا یقدَّم للضیوف؟! فذھبت مریم العذراء بكل اللطف، ودون أن یشعر بھا أحد،وبكلمات قلیلة جدًا ( ۳ كلمات) قالت للمسیح في أذنه: "لَیْسَ لَھُمْ خَمْرٌ" (یو ۲: 3) ثم ذھبت للخدام بھدوء وقالت: "مَھْمَا قَالَ لَكُمْ فَافْعَلُوهُ" (یو ۲: 5) ٥- عند الصلیب وقفت صامتة: كانت ترى ابنھا على الصلیب وینال عذابات شدیدة، والیوم مشحون والجو مؤلم وصعب وھي لم تلفظ بكلمة واحدة بل وقفت متفكرة بكل الأحداث في قلبھا ما ھذه العظمة؟! ما ھذه الخدمة الجمیلة! السر اﻟﻬادئ هو صورة من صور اﻟﺤكمة ﻓﻲ حياة العذراء إن الحكمة ھي نعمة كبیرة وأحد صورھا الجمیلة في حیاة أمنا العذراء مریم كنموذج للخادم أن سرھا ھادئ، فھي قلیلة الكلام، وتنتبه لما تقول، تعرف متى تتكلم ومتى تصمت. یُحكى في تاریخ البریة في القرن الرابع أنھم سألوا القدیس الأنبا یوسف أیھما أفضل الكلام أم الصمت؟ فكانت إجابته: "إذا كان الكلام من أجل الله فھو جید، وإن كان الصمت من أجل الله فھو جید" إذن المھم ھو الھدف. حكماء في الكتاب المقدس: یوسف الصدیق وحكمته في تدبیر مصر، وموسى النبي القائد الحكیم الحلیم، وبصلئیل الفنان الحكیم الذي عمل في المسكن، ویشوع القائد الحكیم الذي تتلمذ على ید موسى، وداود النبي الملك والقائد الحكیم، وأبیجایل الحكیمة زوجة نابال الأحمق، وسلیمان الحكیم الذي طلب بمھارة قلبًا فھیمًا لیحكم الشعب ( ۱مل ۳: 9) وكافأه الله على ذلك، ودانیال النبي الذي كان مستشارًا حكیمًا ومفسرًا للأحلام، والمجوس حكماءالمشرق الذین عند زیارة الطفل المولود اختاروا ثلاث ھدایا لھا رمزیتھا عن المسیح، وأیضًا القدیس إستفانوس أول الشھداء وحكمته. ما معنى أن يكون الإنسان حكيمًا وﺳﺮه هادئ؟ الصورة الجمیلة التي ذكرناھا تجعلنا نسأل ما معنى أن یكون الإنسان سره ھادئ؟ وكیف یكون الإنسان حكیمًا؟ وكیف یكون وجود الإنسان ھو وجود سلام؟ في العالم یقسمون البشر إلى نوعین: نوع یسمى trouble maker یحب عمل المشاكل، ونوع ھو الأكثر یسمى peace maker یحب صنع السلام. فكیف نعیش ھذا الفكر الجمیل؟ أولاً: الحكمة نعمة من فوق لیست من الأرض،قال السید المسیح "كُونُوا حُكَمَاءَ كَالْحَیَّاتِ وَبُسَطَاءَ كَالْحَمَامِ" (مت ۱۰: 16) فالبساطة مع حكمة الحیات تكوِّن صورة الإنسان وسلوكه المسیحي بھذا المزیج الجمیل والإنسان ھادئ السر یعیش الحكمة السماویة وأفكاره تكون سماویة كالسیدة العذراء المتفكرة في قلبھا، ویحول كل شيء لصلاة وارتباط بالسماء. ثانیًا: ھادئ السر رده بسیط، كلامه غیر معقد وقلیل وحكیم، كرد السیدة العذراء حینما بشرھا الملاك. ثالثًا: ھادئ السر كثیر الثمر، فھو مثل النخلة التي تنمو في منتھى الصمت، ومن یضربھا بحجر ترد علیه بحلاوة البلح ھذا ھو السر الھادئ یقول یشوع ابن سیراخ "الْحِكْمَةُ خَیْرٌ مِنَ الْقُوَّةِ، وَالْحَكِیمُ أَفْضَلُ مِنَ الْجَبَّارِ" (حك ٦: 1) اﻟﻤسيح هو اﻟﺤكمة في العھد القدیم كانوا یقولون إن الحكمة لا تأتي إلا للشیوخ، أما في العھد الجدید فالمسیح ھو الحكمة، لذلك نقتني الحكمة كلما اقتربنا منه،وكانت لنا علاقة شخصیة معه. كيف نقتنى اﻟﺤكمة والسر اﻟﻬادئ؟ ۱- بالصلوات: تمثَّل بأمنا العذراء التي كانت تقضي الوقت الطویل في الصلوات، فھي بنت الھیكل وبنت الھدوء والتأمل والصمت. ۲- بالصمت الإیجابي: الیوم أصبحت كل حیاتنا كلام، لأن عدو الخیر یرید أن یشغلنا عن السماء وعن الصلاة وعن أن الروح تحفظ الكلام متفكرة به إن صمت الفم یجعل القلب یعمل بصورة أكبر ویجعله یعیش في السماء. ۳- بكلمة الكتاب المقدس: وشخصیات الكتاب المقدس التي تُعلِّم الإنسان حكمة الحیاة. ٤- بالمرشد الروحي: المرشد الروحي یعلمك الحكمة، وتجد في الكنیسة روح المشورة جیلاً بعد جیل، فتأخذ الخبرة الروحیة التي تساعدك. نصائح لفترة صوم العذراء اجعل لك في ھذا الصوم السر الھادئ،لا تنشغل بكثرة الكلام والصخب اقترب من العذراء مریم،واجعل لك فترات ھادئة بینك وبین مسیحك في صلوات، إنجیل، قراءات روحیة، سلوك جید تخدم به كما عملت أمنا العذراء. اجعل لك حكمة في كلامك مثل أمنا العذراء "لأَنَّكَ بِكَلاَمِكَ تَتَبَرَّرُ وَبِكَلاَمِكَ تُدَانُ" (مت ۱۲: 37)واعلم أن كل كلمة محسوبة ومكتوبة في السماء ومكشوفة أمام الله حتى ما یقال في المخادع وفي الأذن وانتبه لكلامك لأن "اَلْمَوْتُ وَالْحَیَاةُ فِي یَدِاللِّسَانِ" (أم ۱۸: 21) حكمة الكلام التي تبین الشخص ھادئ السرتظھر أیضًا في السلوك والسلوك الھادئ یقول "رَأْسُ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ الرَّبِّ" (مز ۱۱۱: 10) "ھُوَذَا مَخَافَةُ الرَّبِّ ھِيَ الْحِكْمَةُ" (أي ۲۸: 28) ویقول معلمنا بولس الرسول: "فَانْظُرُوا كَیْفَ تَسْلُكُونَ بِالتَّدْقِیقِ، لاَ كَجُھَلاَءَ بَلْ كَحُكَمَاءَ، مُفْتَدِینَ الْوَقْتَ لأَنَّ الأَیَّامَ شِرِّیرَةٌ" (أف ٥: 15-16) انتبه لقلبك واجعله مثل قلب العذراء، تعلم من سیرتھا وكلامھا القلیل، ومن حكمتھا ونجاحھا وتصرفھا الصحیح في مواجھة المواقف من یرید أن تكون خدمته مقبولة في أي مجال یضع أمامه ھذه الآیة "وَأَمَّا مَرْیَمُ فَكَانَتْ تَحْفَظُ جَمِیعَ ھذَا الْكَلاَمِ مُتَفَكِّرَةً بِھِ فِي قَلْبِھَا"(لو ۲: 19)، ویلتزم بھا، ویقلل كلامه ویضع نموذج أمنا العذراء الجمیل أمامه. قداسة البابا تواضروس الثاني من كنيسة السيدة العذراء بمحرم بك الإسكندرية الأربعاء ٧ أغسطس ٢٠٢٤ م

1- الإخلاص من زجاج، وكتمان السر من الماس. 2- من أنواع الرزق، شخص يطيب خاطرك. 3- تكلفة الجهل أكثر من مصاريف التعليم. 4- لتعيش سعيدًا، عش بعيدًا. 5- أنفق مالك على الأشياء التي يمكن شراؤها بالمال، وانفق وقتك على الأشياء التي لا يشتريها المال. 6- أسوأ مسافة بين شخصين سوء الفهم. 7- من الكمال أن تدرك نقصك، ومن النقص أن تظن بأنك كامل. 8- حضن أمي دواء من نوع نادر. 9- سامح الجميع لأنه من المخجل أن نقف على باب الله نرجو الغفران ونحن لا نغفر. 10- تعلمت أن القراءة فعل خشوع، فأنت حين تنهي قراءة كتاب لا تعود الشخص الذي كنته قبل القراءة. 11- جاور من يخاف الله، وحاور من يحترمك، وشاور من يحبك، وصاحب من يفهمك. 12- العرق عند التدريب يوفر الدم عند المعركة. 13- من لا يعرف التاريخ يكرر أخطاء سابقيه. 14- الناس الأذكياء جدًا لا يمكن أن يكونوا أشرارًا، لأن الشر يتطلب غباء ومحدودية في التفكير. (جان بول سارتر) 15- اجعل حياتك قصة تستحق أن تُروى. 16- للجمال مراتب: أقلها جمال الملامح، وأوسطها جمال الكلام، وأعلاها جمال الروح، وأغلاها جمال النفس، وأنقاها جمال القلب. 17- تعلموا الحب أولاً ثم اصنعوا له عيدًا. 18- أحيانًا نرحل ليس حبًا في الرحيل، لكن لأنه لا فائدة من البقاء (نزار قباني). 19- When “I” is replaced by “we” even “illness” becomes “wellness”. 20- Happiness doesn’t result from what we get, but from what we give. 21- كن مصباحًا أو سلمًا أو قارب نجاة.. كن إنسانًا. 22- لا تطلب الشيء مرتين، إلا من الله. 23- تعويضات الله مذهلة وتستحق الانتظار. 24- علمني أهلي الكلام، وعلمني الناس الصمت. (مثل تشيكي) 25- أن تكون إنسانًا أمر سهل، أما أن تكون رجلاً فهذا صعب. (مثل روسي) 26- الإعجاب بالنفس وليد الجهل. (مثل أسباني) 27- سلِّح عقلك بالعلم خير من أن تزين جسدك بالجواهر. (مثل صيني) 28- فعل الخير مع ناكر الجميل مثل إلقاء ماء الورد في البحر. (مثل بولندي) 29- من هز بيت جاره.. سقط بيته. (مثل سويسري) 30- الشر ليس فوق المقدرة البشرية، بل أقل منها. (أجاثا كريستي) 31- العبد حر إذا قنع، والحر عبد إذا طمع. 32- أحيانًا يكون أقوى انجازاتك بالحياة هو أنك مازلت بقواك العقلية ومازلت تتعامل بأخلاق، مع أنك محاط بكمية لا تحصى من الحمقى. (نجيب محفوظ) 33- طول ما البصل مينفعشي يتعمل منه مربى، أوعى تتوقع من قليل الأصل أنه يتربى. 34- الصباح الذي لا تسمع فيه “صباح الخير” ممن تحب، يبقى ليلاً حتى إشعار آخر. (محمود درويش) 35- يا ماشي فوق أرض مصر، حاسب وأنت بتدوسها، لو التاريخ حكى كنت هتوطي وتبوسها. 36- الحب والعطر لا يختبئان. (مثل صيني) 37- أيها الإنسان لا تنسى الموت، فإنه لن ينساك. (مثل تركي) قداسة البابا تواضروس الثانى

1- الخوف من الحب ھو الخوف من الحیاة. ومن یخاف الحیاة ما ھو إلا شخص میت. (برتراند راسل) 2- اجعل علاقتك مع الجمیع كورق الشجر، من یبقى یثمر، ومن یسقط لن یعود. 3- الحیاة حب لأنھا تنبع من إلھ الحب. 4- صدیقي لا تنسى أن إرھاق الجسد یعیق انشراح الروح. 5- لا تسكب الدموع الساخنة على الأحزان الماضیة. (أغسطینوس) 6- إن الیوم الذي لا تجلس فیھ مع لله،لا تحسبھ من أیام حیاتك. (مار إسحق) 7- اللي یسمع كلام الناس ما ینفعش،واللي یاكل حرام ما یشبعش. 8- عندما یبدأ الجمال من القلب یسمع الأصم ویراه الأعمى. 9- التفكیر في شخص كثیرًا یجعلھ یفكر بك. 10- إذا وجدت لینًا في أحدھم، فاعلم أنھ شخص قوي لأن القساة ضعفاء. 11- الأصدقاء عائلة أخرى أنجبتھم الأیام. 12- أنت لا أحد حتى یحبك أحد. 13- قد تبكي، ھذا حقك، وقد تحزن،وھذا حقك، ولكن إیاك ثم إیاك أن تنكسر. 14- من استرسل بعقلھ، تطور بفكره. 15- كن كالمطر الھادئ یلامس الأرض ولا یخدشھا. 16- لیس كافیًا أن تمتلك عقلاً جیدًا، المھم أن تستخدمھ جیدًا. 17- سیاج العاقل عقلھ وسیاج الجاھل كرشھ. 18- لا وحش أسوأ من الإنسان. ھوالإنسان الذي یقتل أخاه الإنسان. 19- أن تقنع الذبابة أن الزھور أجمل من القمامة، أسھل من أن تقنع الخونة أن الوطن أغلى من المال. 20- الأطفال ملائكة الأرض. 21- القراءة غذاء الفكر، والمحبة غذاء الروح، والكتابة غذاء العقل. 22- حبل الصنارة الطویل لا یصطاد السمكة الكبیرة. 23- ما یمیز الفیلسوف إنھ یعي جیدًا أكثر من غیره. 24- كل فكر یرى الحقیقة من جانب ویكشف منھا عن جزء. (طھ حسین) 25- الموت یعید صیاغة البشر ویجعلھم أكثر إحساسًا بالحیاة. 26- لا تجعل حیاتك كتابًا مفتوحًا حتى لا یمزقھ من لا یحسن القراءة. 27- المغرور كالطائر كلما ارتفع في السماء صغر في أعین الناس. 28- لا یمكنك التخطیط للمستقبل، إذا ظللت تفكر في الماضي. 29- لا تلوموا الزمان، فقد أرھقتھ عیوبنا. 30- الزھور تذبل مع الزمن، لكن الكلمة المكتوبة وردة لا تذبل ولا تموت. 31- لیس عیبًا أن نكون فقراء ولكنھا جریمة أن نكون متخلفین. 32- المحبة كالحق تنتصر دائمًا. 33- ھون علیك: كل الحیاة مغادرة وكل المآسي عابرة. ھذه دنیانا. 34- إذا لم تحب شیئًا فقم بتغییره، وإذا لم تستطع فقم بتغییر موقفك. 35- إذا تكاثرت السھام علیك، فاعلم أنك في المقدمة. 36- لا تبخل بوقتك على من یمنحك العمر كلھ. 37- لطف الرد یبني الود. 38- لا تكن كالفئران ترى القطط أقوى وأكبر الكائنات في العالم. 39- لابد أحیانًا من لزوم الصمت لیسمعنا الآخرون. الصمت فن عظیم من فنون الكلام. 40- یدفع الجندي من دمھ ثمن شھرة قائده. (مثل إیطالي) 41- إذا لم تخرج من الصندوق الذي نشأت فیھ، فلن تدرك كم ھو كبیر حجم العالم. قداسة البابا تواضروس الثاني

1- المستقبل هو لهؤلاء الذين يعتقدون في جمال أحلامهم. 2- أنا أعتقد أن لكل إنسان فرادته وغالبًا لا أحد يكون مثله (مايكل سيشنكر). 3- في الدنيا قلوب عديدة منها قلب مشروح/ مجروح/ مذبوح/ غريق/ منقوع/ مفجوع/ سقيم/ عليل/ فياض/ جياش/ مضرور/ مسرور/ حريق/ سحيق/ رقيق/… 4- القديسون ليسوا أناسًا بلا خطية، بل أناسًا جاهدوا ضد الخطية (أبونا بيشوي كامل). 5- كما أن الخبز قوام الجسد، كذلك أقوال الله قوام النفس وحياتها (القديس أمبروسيوس). 6- يموت البخيل من الجوع ويموت أبناؤه من بعده بالتخمة (برنارد شو). 7- الفقير يشتري الجريدة والغني يشتري رئيس التحرير. 8- التجاهل هو أبسط شيء تفعله عندما تتزاحم التفاهات حولك. 9- الخلاف الطويل يعني كلا الطرفين على خطأ (مارتن لوثر كنج). 10- يفكر الوطني في الأجيال القادمة، والسياسي يفكر في الانتخابات القادمة. 11- أب واحد خير من عشرة معلمين. 12- شيئان يدمران الإنسان: الانشغال بالماضي والانشغال بالآخرين. 13- إن نقطة التحول في حياتي كانت يوم أغلقت أمي التلفاز وأجبرتني على القراءة (كارسون: أشهر جراح مخ في العالم). 14- من عمل بيده فهو عامل. ومن عمل بيده وعقله فهو صانع. ومن عمل بيده وعقله وقلبه فهو فنان (بيتهوفن). 15- يمكن لأي أحمق أن يعرف، فالصعوبة تكمن في الفهم لا المعرفة (أينشتاين). 16- الثقة بالنفس أول مستلزمات الأعمال العظيمة. 17- من أسباب الهيبة قلة الكلام، ومن أسباب الجمال كثرة الابتسامة، فكن جميلاً ذا هيبة. 18- إما أن تكتب شيئًا يستحق القراءة أو أن تفعل شيئًا يستحق الكتابة. 19- العيون تنسى من رأت ولكن القلوب لا تنسى من أحبت. 20- العقل مصباح محمول على الرأس؛ البعض يحمله مضيئًا والبعض الآخر يتركه مطفأً. 21- لطف الكلمات يخلق الثقة، ولطف التفكير يحل كل صعوبة، ولطف العطاء يخلق الحب. 22- الاعتدال والعمل هما أفضل أطباء الإنسان. 23- بدون المحبة الحقيقية يفقد الإنسان عظمته (ق. يوحنا كاسيان). 24- الله لم يدعُنا لكي نثبت ذواتنا، وإنما أن نبذل ذواتنا لأجل الآخرين (الأم تريزا). 25- البعض تعيش معه عمرًا لا تذكر منه لحظة، والبعض تعيش معه لحظة تذكرها طوال العمر. 26- بعض الناس مثل الكتاب تجد فيهم الحكمة والخير الكثير، وبعضهم لا تجد فيه إلا جمال صورة الغلاف. 27- الحياة مرة؛ هل قرأتها بالضمة أو بالفتحة؟ قداسة البابا تواضروس الثاني