نيافة الحبر الجليل الأنبا تكلا مطران دشنا وتوابعها

نود أن نتكلم عن عید المیلاد كعید للتغییر: ۱- تغییر في الزمن بمیلاد المسیح صار الزمن منقسمًا إلى قسمین: ما قبل المیلاد وما بعد المیلاد فأصبح المیلاد المجید فاصلاً بین زمنین وبدأت الأیام من سنة واحد مرة أخرى ولكن حسب میلاد السید المسیح فالعالم بمیلاد المسیح قد بدأ عصرًا جدیدًا. ۲- تغییر في علاقتنا كبشر باﻟﻠﮫ كان میلاده سببًا في تغییر علاقتنا كبشر باﻟﻠﮫ ففي العھد القدیم كانت علاقة البشر باﻟﻠﮫ من خلال رجل الله النبي أو القاضي أو المُرسل وكانت الناس ترتعب من ظھور الله بل مر زمن كانت ھناك قطیعة بین السماء والأرض ولكن بمیلاد السید المسیح رأینا السماء قد اقتربت من الأرض وجاء جمھور من الملائكة یوم میلاده وسبحوا قائلین "الْمَجْدُ ﻟﻠﮫِ فِي الأَعَالِي، وَعَلَى الأَرْضِ السَّلاَمُ وَبِالنَّاسِ الْمَسَرَّةُ" (لو ۲: 14) فبمیلاد المسیح لم یعد الله ھو المرعب المخیف ولكنه صار ھو أبانا وعلَّمنا المسیح حینما نصلي أن نقول "أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ" (لو ۱۱: 2) وصرنا نستطیع أن نكلمه في أي مكان وفي أي وقت وأصبحت العلاقة شخصیة مباشرة بیننا وبین ربنا. ۳- تغییر في طقوس العبادة ونظامھا بمیلاد السید المسیح أیضًا صار ھناك تغییر في طقوس العھد القدیم التي كانت "ظِلُّ الأُمُورِ الْعَتِیدَةِ" (كو ۲: 17) ومجرد رموز فلما أتى المرموز إلیه بطل الرمز فبمیلاد السید المسیح لم یعد ھناك احتیاج لذبائح حیوانیة ولا لغسلات العھد القدیم ولا للختان... ٤- تغییر في المفاھیم الروحیة عامة كان میلاد السید المسیح أیضًا تغییرًا في المفاھیم الروحیة قال لنا السید المسیح "قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّه قِیلَ لِلْقُدَمَاءِ لاَ تَزْنِ وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ إِنَّ كُلَّ مَنْ یَنْظُرُ إلِىَ امْرَأةَ لیِشْتَھِیَھَا فقَدَ زَنَى بھِا فيِ قلَبْه فإَنِ كَانَتْ عَیْنكُ الیْمُنَى تعُثرِكَ فَاقْلَعْھَا وَألَقِھَا عَنْكَ لأنَّه خَیْرٌ لَكَ أنَ یَھْلكِ أحَدُ أعَضَائِكَ وَلا یُلْقَى جَسَدُكَ كُله فيِ جَھَنَّمَ وَإنِ كَانَتْ یَدُكَ الْیمُنَى تعُثرِكَ فَاقْطَعْھَا وَألَقھِا عَنْكَ لأنَّه خَیْرٌ لكَ أنَ یَھْلكِ أحَدُ أعَضَائكِ وَلا یلُقْىَ جَسَدُكَ كُله فيِ جَھَنَّمَ" (مت ٥: 27- 30) فالسید المسیح ارتفع بالمفاھیم والفضیلة إلى كمالھا أو إلى عمقھا. ٥- تغییر الطبیعة البشریة في التسبحة نقول "ھو أخذ الذي لنا وأعطانا الذي له نسبحه ونمجده ونزیده علوًا" ونقول في القداس الغریغوري "باركت طبیعتي فیك"فالطبیعة البشریة التي خلقت على صورة الله ومثاله فسدت بسبب الخطیة وتشوھت ولكن بمیلاد المسیح بارك ھذه الطبیعة لتعود كما كانت صورة الله ومثاله وفي ھذه الطبیعة عالج كل الضعفات التي وقع فیھا الإنسان أخذ الطبیعة المھزومة وأعطاھا روح القوة فقال القدیس بولس الرسول "أَسْتَطِیعُ كُلَّ شَيْءٍ فِي الْمَسِیحِ الَّذِي یُقَوِّینِي" (في ٤: 13) وبسر المیرون أصبح الروح القدس یحل فینا ویثمر ویقدسنا ویسندنا ویعزینا ویقوینا وأعطى ھذه الطبیعة بركة عظیمة أن تثبت فیه "مَنْ یَأْكُلْ جَسَدِي وَیَشْرَبْ دَمِي یَثْبُتْ فِيَّ وَأَنَا فِیه" (یو ٦: 56) وأخذ ھذه الطبیعة وعلمھا الصلاة والسھر والصوم والنسك تلك التي فشل فیھا آدم الأول وعلمھا إمكانیة الخدمة وعمل الخیر فكان یطوف في كل مكان یكرز ویبشر ویعمل خیرًا یشفي مرضى ویقیم موتى ویشفي كل مرض وضعف في الشعب. وأعطى ھذه الطبیعة المھزومة من الشیطان كیفیة الانتصار علیه وھزیمته حینما سمح للشیطان أن یجربه لكیما ینتصر علیه ویعطینا نحن ھذه الإمكانیة. ھذه بعض صور التغییر.. وكل عام وأنتم بخیر نيافة الحبر الجليل الأنبا تكلا مطران دشنا وتوابعها

1- كان لابد ان يقوم لأن موته كان مجرد وضع مؤقت لأداء رسالة مزدوجة حينما مات لم يكن بخطية لأنه لم تكن له خطية ولكنه قبل أن يموت عوضا عنا، لكي يفدينا بموته «مُتَبَرِّرِينَ مَجَّانًا بِنِعْمَتِهِ بِالْفِدَاءِ الَّذِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي قَدَّمَهُ اللهُ كَفَّارَةً بِالإِيمَانِ بِدَمِهِ»(رو3: 25،24) كانت هذه هي الرسالة الأساسية للموت الفداء وماذا أيضا؟ كان لابد بعد الفداء أن يذهب ويبشّر الراقدين على الرجاء، ويفتح باب الفردوس، وينقلهم من الجحيم إلى الفردوس (1بط3؛ أف4). 2- لكي يتمم النبوات يقول الكتاب«مِنْ ذلِكَ الْوَقْتِ ابْتَدَأَ يَسُوعُ يُظْهِرُ لِتَلاَمِيذِهِ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَذْهَبَ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَيَتَأَلَّمَ كَثِيرًا مِنَ الشُّيُوخِ وَرُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ، وَيُقْتَلَ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومَ»(مت16) وبعد معجزة التجلي«وَفِيمَا هُمْ نَازِلُونَ مِنَ الْجَبَلِ أَوْصَاهُمْ يَسُوعُ قَائِلًا "لاَ تُعْلِمُوا أَحَدًا بِمَا رَأَيْتُمْ حَتَّى يَقُومَ ابْنُ الإِنْسَانِ مِنَ الأَمْوَاتِ"»(مت17)«ابْنُ الإِنْسَانِ سَوْفَ يُسَلَّمُ إِلَى أَيْدِي النَّاسِ فَيَقْتُلُونَهُ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ»(مت17)«هَا نَحْنُ صَاعِدُونَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، وَابْنُ الإِنْسَانِ يُسَلَّمُ إِلَى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ، فَيَحْكُمُونَ عَلَيْهِ بِالْمَوْتِ، وَيُسَلِّمُونَهُ إِلَى الأُمَمِ لِكَيْ يَهْزَأُوا بِهِ وَيَجْلِدُوهُ وَيَصْلِبُوهُ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ» (مت20، لو9) وهكذا قال الملاك للمرأتين «فَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكُمَا تَطْلُبَانِ يَسُوعَ الْمَصْلُوبَ لَيْسَ هُوَ ههُنَا، لأَنَّهُ قَامَ كَمَا قَالَ»(مت28: 6،5) راجع أيضًا ما قاله الرب لتلميذي عمواس (لو24) وكما نقول عن ذلك في قانون الإيمان"وقام من الأموات في اليوم الثالث كما في الكتب"ومن الرموز للقيامة في العهد القديم قصة ذبح إسحق وقصة يونان. 3- كان لابد ان يقوم لكي ما يؤكد الحياة التي بعد الموت«وَلكِنِ الآنَ قَدْ قَامَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ وَصَارَ بَاكُورَةَ الرَّاقِدِينَ فَإِنَّهُ إِذِ الْمَوْتُ بِإِنْسَانٍ، بِإِنْسَانٍ أَيْضًا قِيَامَةُ الأَمْوَاتِ لأَنَّهُ كَمَا فِي آدَمَ يَمُوتُ الْجَمِيعُ، هكَذَا فِي الْمَسِيحِ سَيُحْيَا الْجَمِيعُ وَلكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ فِي رُتْبَتِهِ الْمَسِيحُ بَاكُورَةٌ، ثُمَّ الَّذِينَ لِلْمَسِيحِ فِي مَجِيئِهِ»(1كو15). 4- كان لابد ان يقوم لكي يعزي التلاميذ ويقويهم ويؤسس المسيحية كان لابد ان يقوم لكي يزيل النتائج المرعبة التي نتجت عن صلبه، حيث خاف التلاميذ واختفوا في العلية، وتشتت باقي المؤمنين خائفين من اليهود، وأنكر البعض وشك البعض فكان لابد أن يقوم المسيح لكي يقوم بعملية ترميم لإيمان المؤمنين، ويشجعهم لكي يستمروا في إيمانهم، ويصمدوا أمام اضطهادات اليهود وهكذا كانت قيامته أكبر دافع لهم على الكرازة، إذ مكث معهم أربعين يومًا يحدثهم عن الأمور المختصة بملكوت الله، يضع لهم قواعد الإيمان ويسلمهم الأسرار والطقوس «فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ»(مت28) «اذْهَبُوا إِلَى الْعَالَمِ أَجْمَعَ وَاكْرِزُوا بِالإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا»(مر16) لو لم يقم المسيح، لكان المسيح واحدًا من الذين نُفِّذ فيهم حكم الموت بالصليب لو لم يقم المسيح لكان مجرمًا مستحقًا الصلب (أمثال الخمسة ملوك الذين حاربهم يشوع (6:5)، أو مثل هامان وأولاده العشرة) إن الصليب والقيامة أمران متلازمان غير منفصلين عن بعضهما ففي الصليب لم تفارقه قوة القيامة، وفي القيامة احتفظ بآثار الصلب. نيافة الحبر الجليل الأنبا تكلا مطران دشنا وتوابعها

1- كان لابد أن يقوم المسيح لأنه ليس إنسانًا عاديًا:جميع الناس يموتون، وحتى الذين أقامهم غيرهم عادوا وماتوا مرة أخرى، والكل منتظر القيامة العامة لكي يقوموا. أمّا السيد المسيح، فكان لابد أن يقوم مباشرة وإلّا حُسِب إنسانًا عاديًا، إن قيامته أثبتت لاهوته... وبخاصة أنه قام بذاته ولم يقمه أحد. 2- لأن فيه كانت الحياة:كما قال القديس يوحنا الحبيب: «فِيهِ كَانَتِ الْحَيَاةُ» (يو1: 4). والذي فيه الحياة لا يمكن أن يبقى ميتًا، فهو الذي قال لمرثا: «أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا» (يو11: 25). مادام هو الحياة فكيف إذًا لا يقوم؟ مادام هو القيامة فكيف لا يقوم؟ لهذا وبّخ الملاك النسوة الحاملات الطيب: «لِمَاذَا تَطْلُبْنَ الْحَيَّ بَيْنَ الأَمْوَاتِ؟» (لو24: 5). 3- الذي استطاع أن يقيم غيره، ألا يستطيع أن يقيم نفسه؟ الذي أمر الموتى أن يقوموا، ألا يستطيع أن يقيم نفسه؟ فقد وهب الحياة بمجرد كلمة: ففي إقامة ابنه يايرس أمسك بيدها وقال لها «طَلِيثَا، قُومِي» (مر5: 41، 42)، وفي إقامة ابن أرملة نايين تقدم ولمس النعش... فقال «أَيُّهَا الشَّابُّ، لَكَ أَقُولُ: قُمْ« (لو7: 14، 15)، وفي إقامة لعازر «صَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: لِعَازَرُ، هَلُمَّ خَارِجًا» (يو11: 43، 44). هذا الذي أمر الموتى فقاموا.. أكان صعبًا أن يُقيم نفسه؟.. كان لابد أن يقوم لأنه قال «كَمَا أَنَّ الآبَ يُقِيمُ الأَمْوَاتَ وَيُحْيِي، كَذلِكَ الابْنُ أَيْضًا يُحْيِي مَنْ يَشَاءُ» (يو5: 21). فهل الذي يحيي من يشاء، ألا يحي نفسه؟ 4- لأن لاهوته لم يفارق ناسوته لحظة واحدة ولا طرفة عين: حينما مات المسيح على الصليب انفصلت روحه عن جسده مثل موت البشر، ولكن لاهوته لم ينفصل قط لا عن روحه ولا عن جسده. روحه المتحدة باللاهوت نزلت إلى أقسام الأرض السفلى وكرزت للأرواح التي في السجن وأصعدتها إلى الفردوس، أمّا جسده فبقي في القبر متحدًا بلاهوته. كان لابد أن يقوم هذا الجسد المتحد باللاهوت، وما كان ممكنًا أن يستمر في الموت. 5- لكي ينتصر على الموت: إن الموت لم ينتصر عليه مطلقًا، وما كان ممكنًا أن ينتصر عليه، بل بموته داس الموت، الموت الذي انتصر علة كافة البشر، فنجّاهم السيد من هذا الموت بموته عنهم، ودفع ثمن خطاياهم، وهكذا قضى على سلطان الموت. وكان لابد أن يقوم ليعلن انتصاره على الموت بقيامته، وليعلن للناس جميعًا أنه لا شوكة للموت ولا غلبة للهاوية (1كو15: 55). 6- كان لابد أن يقوم لأن قيامته في سلطانه هو: لقد مات بإرادته. هو قدم نفسه للموت. وقد قال موضحًا الأمر: «لأَنِّي أَضَعُ نَفْسِي لآخُذَهَا أَيْضًا. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْخُذُهَا مِنِّي، بَلْ أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي. لِي سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضًا» (يو10: 17، 18)، أي أنه له سلطان أن يسترجع هذه الحياة التي وضعها من ذاته.. ولم يكن لأحد سلطان أن يأخذها منه. إذًا كان لابد أن يقوم، ويقوم بإرادته. نيافة الحبر الجليل الأنبا تكلا مطران دشنا وتوابعها

كل عام وأنتم بخير تحتفل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية هذه الأيام بعيد القيامة المجيد. والقيامة فيها دروس عديدة جدًا، منها:- 1- انتصار الحياة على الموت:- خلق الله الإنسان لكي يحيا، ولم يوجد الموت إلّا كدخيل على الإنسان. أدخله الإنسان بخطيته لأن أجرة الخطية هي موت. وانتصر الموت على الجميع حتى أن الذين قاموا من الأموات رجعوا وماتوا مرة أخرى. ولكن قيامة المسيح كانت انتصار الحياة على الموت، لأنه حينما قام المسيح لم يعد للموت مرة أخرى، وبذلك انتصرت الحياة على الموت. وصار السيد المسيح له المجد باكورة الراقدين لأنه أول من قام ولم يمت مرة أخرى، وأرانا صورة لكل الذين سيقومون في المجيء الثاني؛ صورة الحياة الدائمة التي سيحيا فيها الإنسان بلا موت مرة أخرى. ولذلك فإن كان الموت عدوًا جبارًا شديدًا، لكن بقيامة المسيح صارت الحياة أقوى وأعظم منه. لذلك لم يخشَ التلاميذ الموت لأنهم رأوا الحياة قد انتصرت على الموت، فأحبوا الموت وذهبوا إليه دون خوف وهم شاعرون بأن الحياة سوف تنتصر على الموت. وماذا أيضًا من قيامة السيد المسيح من انتصار؟ 2- انتصار البر على الشر:- الشر قد تراه منتصرًا ومبتهجًا، حتى أن إرميا النبي وقف ذات يوم يعاتب الله وقال «لماذا تنجح طريق الأشرار؟»، فقد نرى الشر ناجحًا ومنتشرًا، ونشعر أحيانا أن الشر هو الطريق الوحيد للنجاح، ولكن هذه الحقيقة غير صحيحة ففي قيامة السيد المسيح رأينا البر ينتصر على الشر شر اليهود، وشر الرومان، وشر الشيطان اجتمعوا معًا وتحالفوا على أن يتخلصوا من البر وينتصروا عليه كما ظنوا أن موت المسيح على الصليب انتصار للشر على البر ولكن بالقيامة ظهر أن البر لابد أن ينتصر على الشر حتى ولو طال انتصار الشر ودام إلى فترة طويلة والبر هو الصورة المنتصرة في السماء فالذين سيعيشون إلى الأبد هم الأبرار فقط، أمّا الأشرار فسيموتون موتًا أبديًا لذلك حتى وإن عاش الإنسان طول حياته وهو يرى الشر ينتصر في الأرض، ولكنه سيرى صورة أخرى في السماء، أن البر هو المنتصر وهو الفائز وهو الدائم إلى الأبد، أمّا الشر فمائت وخاسر. 3- انتصار القوة الروحية على القوة المادية:- كثير من الناس يظنون أن القوة المادية هي الوسيلة للانتصار؛ فالبعض يظن أن قوة العضلات كقوة مادية هي التي تنتصر وهناك أناس يظنون أن الانتصار هو لقوة المال. وهؤلاء الناس مثل يهوذا الاسخريوطي الذي جرى وراء المال وخسر المسيح؛ خسر حياته وخسر أبديته. أو مثل اليهود الذين أعطوا رشوة للجنود الرومان لكيما يكذبوا ويقولوا إن المسيح لم يقم وأن التلاميذ قد سرقوه، وظنوا أن هناك قوة لتغيير الحقائق، ولكن كذبهم قد توارى وانتشرت قيامة المسيح في العالم كله. نيافة الحبر الجليل الأنبا تكلا مطران دشنا وتوابعها

كل عام وأنتم بخیر خریستوس آنیستي.. آلیثوس آنیستي ... یحلو لنا أن نتأمل في ظھورات السید المسیح بعد قیامته لنتعلم منھا دروسًا أحدھا ھو أن السید المسیح یھتم بكل أحد یھتم بالجموع ویھتم بالفرد، ولم ینس واحدًا، وھذه بعض الإثباتات: ۱- اھتم بتوما وظھر له خصیصًا لیزیل شكه ویعیده إلى الإیمان، كان یمكن أن یكتفي الرب بشھادة التلامیذ العشرة، ولا یھتم بتوما فإذا قال عشرة رأینا الرب واعترفوا بقیامته وواحد لم یعترف فما قیمة الواحد... ھذا یمكن أن یكون في العالم ولكنه لیس عند المسیح الذي یھتم بكل واحد منذ البدایة. ۲- اھتم بزكریا الكاھن وبطلبته ھو وزوجته واستجاب لطلبھما وكذلك أرسل له ملاكه الجلیل جبرائیل لیبشره بمیلاد یوحنا المعمدان السابق والصابغ. ۳- اھتم بالعذراء منذ طفولتھا، وبإعدادھا لكي تكون أمًا له، وأرسل إلیھا ملاكه الجلیل جبرائیل لكي یعطیھا السلام ویبشرھا بالحبل الإلھي بالسید المسیح. ٤- اھتم بالعذراء مریم واختار لھا رجلاً قدیسًا ھو یوسف النجار لكي تكون في حمایته ورعایته حتى یتم المیلاد البتولي العذراوي بدون معوقات. ٥- اھتم بیوسف النجار وأرسل له ملاكه لیزیل شكه في حبل السیدة العذراء،وكذلك اھتم بھا ودافع عنھا ضد الاتھامات والشكوك، دافع عنھا وھي صامتة. ٦- اھتم بالرعاة وأرسل لھم مجموعة من الملائكة لیبشرھم بمیلاده العجیب، مما دفعھم للذھاب إلیه ورؤیته وأخذ بركته. ۷- اھتم بالمجوس وأرسل لھم نجمه وقادھم طوال الطریق حتى وصلوا إلى الطفل وقدموا ھدایاھم وسجدوا له، كذلك اعتنى بھم في طریق العودة وقادھم بعیدًا عن ھیرودس وشروره. ۸- اھتم بنیقودیموس وقضى اللیل معه یوضح له كیفیة معاینة ودخول ملكوت الله. ۹- اھتم بكل مرضاه واحدًا واحدًا (المولود أعمى، المفلوج المدلى من السقف، مریض بركة بیت حسدا، عبد قائد الجند، ابنة الكنعانیة، إلخ.). ۱۰ - اھتم بكل من أقامھم من الموت (ابنة یایرس، ابن أرملة نایین، لعازر). ۱۱ - اھتم بزكا العشار ودخل بیته، واھتم بالسامریة وسار لأجلھا ساعات طویلة. ۱۲ - اھتم بالتلامیذ ودعاھم واحدًا واحدًا. اھتم ببطرس وحذره من الاندفاع والنكران، واھتم بیھوذا الإسخریوطي وحذره أكثر من مرة من السقوط في خطیة تسلیم المسیح. ۱۳- وبعد قیامته اھتم بمریم المجدلیة فظھر لھا أولاً، رغم أنه كان بھا سبعة شیاطین أخرجھم منھا. ۱٤- واھتم ببطرس رغم إنكاره وظھر له خصیصًا، وكذلك أعاده إلى رسولیته مرة أخرى، فقد قال الملاك للمریمات "اذْھَبْنَ وَقُلْنَ لِتَلامِیذِهِ، وَلِبُطْرُسَ" (مر ۱٦: 7) ، واختصه بذكر اسمه دون التلامیذ لأنه ظن أنه رُفض بعد أن أنكر، لذلك أراد الرب أن یطمئنه أنه قبل دموعه وتوبته وكذلك ظھر له على بحر طبریة وجعله یصحح ما سقط فیه من إنكار بأن یقول ثلاث مرات"أَنِّي أُحِبُّكَ" (یو ۲۱: 16) ، ورده إلى رسولیته ورسالته مرة أخرى. ۱٥- ظھر لیعقوب وحده أول رسول شھید "وَبَعْدَ ذلكِ ظَھَرَ لیِعْقوُبَ، ثمُّ لِلرُّسُلِ أَجْمَعِینَ" ( ۱ كو ۱٥: 7). ۱٦- ظھر لبولس الرسول "وَآخِرَ الْكُلِّ كَأَنَّه لِلسِّقْطِ ظَھَرَ لِي أَنَا"(1 كو ۱٥: 8 ). كل ھذا یوضح عنایة الرب واھتمامه بالنفس الواحدة لذلك فلا تدع الأفكار تسیطر علیك وتفقدك الأمل في اھتمام الرب بك وعنایته لك واستجابته لصلاتك وتدخله في حیاتك فأنت مھم عنده فلابد أن تثق في ھذا وتؤمن به ففي ذلك علاج لكثیر من متاعبك الروحیة والنفسیة. نيافة الحبر الجليل الأنبا تكلا مطران دشنا وتوابعها

١- الطقس الكنسي بدءا من عيد القيامة وطول فترة الخماسين تقدم لنا الكنيسة طقسا مميزا بداية من ليلة عيد القيامة المجيد. حيث تطفئ أنوار الكنيسة بعد الانتهاء من قراءة فصل الإبركسيس الخاص بالقداس ويقوم رئيس الكهنة أو الكهنة بقفل الستر، وكأن الكنيسة تصحبنا في رحلة إلى القبر و" والظلام بأق "(يو١:٢٠) لنشهدعلى القبر الفارغ مع بطرس ويوحنا(يو٧:٢٠). الكنيسة تقدم لنا هذا الطقس لنعيش معها الحدث وكأنه الآن كي ما نحيا ونؤمن ونشهد بقيامة رب المجد من بين الأموات .يدور حوار بين الأسقف أو الكاهن وهم داخل الهيكل مع الشمامسة في خارجه اعلانا للقيامة ثم يفتح ستر الهيكل مرة أخرى وتضاء الأنوار وكل هذا ما هو إلا تجسيدا وتمثيلاً ما حدث في قيامة السيد المسيح الذي قام والظلام باق ثم نزل الملاك ودحرج الحجر وأعلن قيامة المسيح "واذا زلزلة عظيمة حدثت لأن ملاك الرب نزل من السماء وجاء ودحرج الحجر عن الباب وجلس عليه مبشرا النسوة قائلاً ليس هو ههنا، لأنه قام كما قال هلما انظرأ الموضع الذي كان الرب مضطجعا فيه "(مت ۲:۲۸). بعد ذلك تقوم الكنيسة بعمل زفة لأيقونة القيامة في الكنيسة كلها بداية من قداس العيد وحتى نهاية الخماسين المقدسة كلها في صحن الكنيسة وفي داخل الهيكل (ما بين الصعود والعنصرة)، وهي تنشد الحان القيامة بالنغمة الفرايحي الجميلة التي تصلى بها خلال الايام المباركة كي ما تساعدنا أن نحيا هذه المناسبة. 2- الكنيسة تجعلنا نحيا مع المسيح القائم من خلال المعمودية ففى سر المعمودية نموت وندفن مع المسيح ونقوم أيضا معه فحين تقوم الكنيسة بعماد طفل فإنها تقوم بتغطيسه داخل الماء ثم ترفعه وكانه مات ودفن مع المسيح وقام أيضا معة وهكذا في سر المعمودية فالكنيسة تجعلنا مشاركين السيد المسيح في موته وقيامته وهو ما وضحه بولس الرسول في رسالته قائلاً: مدفونين معه في المعمودية، التي فيها أقمتم أيضا معه بایمان عمل الله الذي أقامة من الأموات"( كو ١٢:٢) "فدفنا معه بالمعمودية للموت، حتى كما أقيم المسيح من الأموات بمجد الأب، هكذا نسلك نحن أيضا في جدة الحياة" (رو٤:٦) ٣- الكنيسة تجعلنا نحيا مع المسيح القائم من خلال سر التوبة والاعتراف حيث التوبة هي قيامة أيضا من موت الخطية وهو ما عبر عنه الأب في مثل الابن الضال حين قال عنه "لأن ابني هذا كان ميتا فعاش، وكان ضالا فوجد"( (لو ٢٤:١٥) ٤- الكنيسة تجعلنا نحيا مع المسيح القائم من خلال سر التناول "من ياكل جسدي ويشرب دمی يثبت في وأنا فيه (يو ٥٦:٦) و "من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية، وأنا أقيمة في اليوم الأخير"(يو٥٤:٦) ٥- الكنيسة تجعلنا نحيا مع المسيح القائم من خلال الكتاب المقدس فمن خلال الكتاب المقدس وقراءاته تنير الكنيسة أذهاننا وتعطينا القيامة من الجهل، ومن البعد عن الله إلى الإيمان به والثبات فيه "فتشوا الكتب لانكم تظنون أن لكم فيها حياة أبدية. وهي التي تشهدلی "يوه :۳۹) وأيضا من خلال الكتاب المقدس نعيش ونتمتع بوعود الله لنا " من يقبل إلى لا أخرجه خارجا"(يو٣٧:٦) نيافة الحبر الجليل الأنبا تكلا مطران دشنا وتوابعها