كان تارح الثامن من سلالة سام قد توطن بمدينة اور الكلدانيين. وولد ثلاثة أولاد ، هم ابراهيم و ناحور وهاران. وعادوا فسكنوا فى حاران واقاموا فيها الى أن مات تارح . وغضب الرب من ازدياد الكفر وعبادة الاصنام ، فأراد أن يستبقى له ذرية صالحة فاختار ابرام ودعاه لان يكون أباً للامة المختارة ، وأمره قائلا اذهب من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك الى الأرض التي أريك لتسكن فيها . ووعده بأن فيه تتبارك جميع الامم . فأطاع ابرام دعوة الله وأخذ ساراى امرأته وكل عائلته وجاؤا الى أرض كنمان . وهناك ظهر له الرب ثانية وقال له النسلك أعطى هذه الارض . وغير اسمه بعد ذلك من ابرام الى ابراهيم لأنه سيكون أباً لجمهور من الامم. وغير اسم ساراى امرأته الى سارة

الأناجيل الأربعة ان الله تعالى بحكمته السامية أعطانا أربعة أسفار مقدسة ، تتضمن تاريخ حياة مخلصنا وربنا يسوع المسيح وأعماله . وكل سفر منها مستقل بذاته يسمى انجيلا .، وهو لفظ یونانی معناه ، ومعنى بشارة أو خبر مفرح ، لأنه يتضمن خبر مجيء المخلص لخلاص البشر . وكاتب السفر يسمى انجلياً انجيلي بشير وجمعه بشيرون .وهذه البشائر الأربع قد كتبت بعناية الروح القدس وارشاده. وكل من الانجيليين يذكر في بشارته من حوادث سيرة مخلصنا وتعاليمه، ما كان اكثر موافقة للغاية التي كتب لأجلها. فالقديس متى والقديس لوقا يبتدئان بذكر حياة مخلصنا منذ الحبل به بقوة الروح القدس وولادته . وأما القديس مرقس والقديس يوحنا فيبتدئان من معموديته وشروعه في خدمته .وبين الأناجيل متى ومرقس ولوقا مطابقة كلية ، في ترتيبها وأسلوب كتابتها ، والحوادث المتضمنة فيها . وهى تتضمن بعض نصوص توجد اما فى اثنين منها فقط، أو فى الثلاث معاً ، ولكن لا توجد في غيرها البتة . أما انجيل يوحنا فيمتاز عن الاناجيل الثلاثة بأسلوب كتابته وعدم ذكر كثير من الأمور التي ذكرت في باقي الأناجيل، وذكر ما لم يذكر فيها .

تمهید اذكروا مرشديكم الذين كلموكم بكلمة الله . انظروا الى نهاية سيرتهم فتمثلوا بايمانهم . يسوع المسيح هو هو امسا واليوم والى الابد . لا تساقوا بتعاليم متنوعة وغريبة ) "عب ٧:٣-٩" يشهد التاريخ بأن الكنيسة المصرية قاست من أهوال الاضطهادات والحرو ب الدموية والادبية ما يزعزع ، وبخاصة الحروب التي أثارها ابليس على الكنيسة بواسطة الملوك الذين اضطهدوها وقتلوا رجالها وحرقوا كتبها وهدموا كنائسها ، ولكن الكنيسة كانت تنمو وتزداد وتزدهر في وسط تلك الاضطهادات حتى ضرب المثل « بأن دم الشهداء زرع الكنيسة »

مقدمة "سر التقوى " سفر نفيس ومجموعة ثمينة من الاختبارات الروحية العميقة والنظرات الفاحصة الدقيقة ، تسمو بالمرء للمثل الأعلى وتحلق به في سماء المجد ، وقد جاء اسمه خير معبر عما يحويه . يسعد كل مسيحى أن يقتنيه فيجد بين ثناياه طريق القضيلة ويلمس سبيل التقوى وهو خير ما تعتز به کل مكتبة مسيحية.ومكتبة المحبة جرياً على سننها التي سارت عليها منذ نشأتها فى خدمة الكنيسة بتقديم الكتب النافعة ونشر المؤلفات المفيدة وتزويد شعبنا المحبوب بما ينميهم فى الحياة الروحية ويثبتهم على العقيدة الأرثوذكسية، تعيد طبع هذا الكتاب الثمين الذي نال اعجاب الكثيرين فالحوا فى طلبه وتاقوا الى الحصول عليه بعد أن نفدت طبعاته السابقة.

المقدمة هذه كلمات ونظرات ، بعضها نتيجة تأملات واختبارات ، وبعضها ثمرة مطالعات ، كتبتها في ظروف مختلفة وازمنة متعددة ، نشر الكثير منها في مجلتى الكرمة، تحت عنوان نظرات واختبارات في السنوات بين ١٩٠٤ و ۱۹۳۱ ، رأيت جمعها في هذا الكتاب ، بناء على طلب كثيرين ممن قدروها ، أسأل الله تعالى أن يصحبها بروح من لدنه ، ليجد فيها القارىء العزيز غذاء عقلياً وعزاء روحياً.

كلمة عزاء ان الله تعالى كثيرا ما يستخدم عصا تأدبيه فى الشدائد والبلايا والأحزان لنفعنا وخيرنا الروحى ، وتكميلنا في النمو وفى النعمة وفى معرفته ، كأغصان الأشجار التي كلما قطعت وقلمت ازدادت نموا ، وكالكرمة فانها كلما شذبت حملت عناقيد أكثر . قال السيد كل غصن في لاياتي بثمر ينزعه وكل ما يأتي بثمر ينقيه ليأتي أكثر ( يو ١٥ : ٢ ) وما اداة هذه التنقية الا التجارب التي ترجع النفس وتلصقها بالله . وكما أن رياح الخريف الفادحة ضرورية لانضاج النبات كحرارة الصيف ، كذلك لابد من التمرين والتدريب فى مدرسة المصاعب للبلوغ الى أرقى درجة في الروحيات حتى تصرخ النفس وتقول « قبل أن أذلل أنا ضللت . أما الآن فحفظت قولك . خير لى انى تذللت لكي أتعلم فرائضك . . اننا على الأرض عرضة لبلايا كثيرة ، و محن لا تعد ولا تحصى ولا بد من حمل صليب ما ، شئنا أو أبينا . وعبثا التخلص من المصائب والاتعاب التي لا بد منها لتعلم الطاعة والصبر والتدريب على الكمال . والمسيح رئيس خلاصنا ومكمله لم يعد لنا السعادة والمجد الا بعد مروره فى طريق الالام ، فقبل المجد الألم ، وقبل الراحة التعب ، ، وقبل النصرة الحرب ، وقبل الاكليل الجهاد

(۱) ماذا يعنى بكلمة «سر.» في الكتاب المفرسى لكلمة «سر» في الكتاب معناها الاعتيادي المعروفة به كما في قوله (وعمل بنو اسرائيل سرآ(۲مل ۹:۱۷) وقوله (ولا تسبح بسرغيرك ) ( أم ٢٥ : ٩ ).غيران لها معنيين آخرين. فيراد بها أولاً كل شيء مقدس وغير منظوركما في الآيات الآتية : - (سر الرب خائفيه ) " مز١٤:٢٥" (لدانيال كشف السر ) "دا١٩:٢" (يعلن سره لعبيده الانبياء )"عا۷:۳" (لتعرفوا أسرار ملكوت السموات ) " مت ۱۳ : ۱۱ ، لو ۸ : ۱۰ " (بالروح يتكلم بأسراره) "١كو٢:١٤" (وأعلم جميع الاسرار ) "١كو٢:١٣" ( لست أريد أن تجهلوا هذا السر ) "رو ١١ : ٢٥" (السر الذي كان مكتوماً ) "رو ١٦ : ٢٥ " (نتكلم بحكمة الله في سر) "١كو ٢ :٧ " (هوذا سر أقوله لكم) "اكو ١٥: ٥١" ( إذ عرفنا بسر مشيئته) "اف ۱ : ٩ " ( هذا السر عظيم) " اف ٣٢:٥" (لأعلم جهاراً بسر الانجيل ) " اف ٦ : ١٩ " ( ولهم سر الايمان) "اتی ۹:۳" (عظم هو سر التقوى ) "١تی ۳ : ١٦"