التراث القبطي بما يحوية من فن وتاريخ واثار ومعمار ومخطوطات ، له أهتمام كبير في معظم جامعات العالم وقد نشأت أقسام خاصة لدراسة القبطيات والاهتمام بها بهذه الجامعات ، ويكفي أن أكثر من 52 دولة علي مستوي العالم تجتمع كل أربع سنوات في احدي الدول بإقامة مؤتمر خاص بالقبطيات والجدير بالذكر أن جامعة " leiden " بهولندا تضم قسم لدراسة الفن القبطي وقد كان لأساتذة هذا القسم فضل كبير في تفعيل التعاون المصري الهولندي من اجل الحفاظ علي الفن القبطي من خلال المشروع الذي سنتكلم بصددة الأن وهو مشروع "إنكاب" وقد احتوي عدة بنود عملية تفاعلية يقصد منها التوعية باهمية الحفاظ علي التراث القبطي و الدعم ببرامج التدريب على كيفية صيانة المجموعات الاثرية .
القديس مقاريوس فى الفيوم) 1
يرجع الترابط الرهبانى بين منطقتى الفيوم و وادى النطرونالى عصر القديس مقاريوس و هناك معلومات واضحة تؤكد ان القديس مقاريوس قد زار منطقة الفيوم و تجول فى ربوعها و قد كان السبب الرئيسى لوصول القديس مقاريوس الى منطقة الفيوم هو محاربة هرطقة هيراكس و التى طالت احد الأباء النساك بمنطقة "ارسينوى" بالفيوم و كلنت هرطقة "هيراكس" – و هو راهب و ناسك مصرى – قد ظهرت فى اواخر القرن الثالث و اوائل القرن الرابع الميلادى و تتلخص فى "ان الزواج اثم اكيد و انة ليس هناك قيامة للأجساد، بل القيامة هى للأرواح فقط و ان المتبتلين " مثل الرهبان و الراهبات الكاملين هم الذين سيشتركون فى هذة القيامة" و اكثر من ذلك فانة استدل من الأية فى رسالة معلمنا بولس الرسول الى العبرانيين ان ملكى صادق كان بلا اببلا ام بلا نسب لا بداءة لأيامة ولا نهاية حياة لذا فأنة هو الروح القدس.
1 شرح ووصف للوحات المزخرفة علي باب الهيكل :-
اللوحة الأولي :- وهي عبارة عن صف القديسين ، حيث يظهر من اليسار إلي اليمين : القديس ديسقوروس ، القديس مارقس ، السيد المسيح )عمانوئيل( ، القديسة مريم ، القديس أغناطيوس ، القديس ساويروس . ويمثل وضع صور القديسين في أعلي حلق الباب فكرة " الأيقونستاسس " وقد تعرف علي أسماء هؤلاء القديسين من خلال الحروف اليونانية المتبقية لأسمائهم ، ولا نستطيع أن نعرف تفاصيل زخرفة بعضهم نظراً لسقوط بعض قطع العاج وفقدها .ولكن يتضح أن حول كل شخصية فرعين من النباتات ، وأن السيد المسيح ممسك بيده اليسري الكتاب المقدس ، ويبارك بيده اليمني ، وأن العذراء مريم ربما يداها تحيط بملابسها . وأن القديس مرقس ربما يمسك بالكتاب المقدس ) البشارة التي كتبها (
نشكر الرب إلهنا علي إنه أتاح فرصة لإجتماعنا ، ونشكر بصفة خاصة صاحب القداسة البابا شنودة الثالث لحضوره شخصياً وإهتمامه لعقد هذا السمنار ، بوادي النطرون تحت إشرافه . وقد ناقشنا معاً كل الأمور المتعلقة بالدراسات الخاصة بالحياة الرهبانية ، بمنطقة وادي النطرون وما تم إكتشافه أيضاً . نرحب بكم في وادي النطرون وأهنئكم علي إنغقاد هذا السمنار الناجح . وبهذه المناسبة أود أن أنتهز هذه الفرصة لأحدثكم في نبذة قصيرة عما جذب إنتباهي في إثناء دراستي للتاريخ الكنسي ، وخصة تاريخ الرهبنة ، والعامل الأساسي والمهم أن نذكر أهمية المجموعات الأثرية والأيقونات في دير العذراء مريم السريان ، وتتمثل تلك المجموعات في قطع أثرية من نحاس ورخام وحديد وخشب وملابس وخلافه .
عصر ظهور المنشوبيات Manshopia
) عندما لاء القديس مقاريوس وسكن في الإسقيط بوادي النطرون في عام 333 م وهو في سن الثلاثين من عمره) 1 بردأ يتوافرد عريره الر ا رابين فري الحيراح الرهبانيرة حيرة حفرر لنفسره م رارح بلروار "الربهرس") 2( أو المسرتنقذ أي بحيررح النطررون وقررد شرريدت كنررائس كبرري قررب ينررابيذ الميرراه ) 3( وليسررت بعيررده عررن بحير ا رت النطررون وسركن حولهررا المتوحدين) 4( وبنوا لأنفسهم منشوبيات ص يره تصرح لأب واحد وترميذه وهي متباعده عن بعضها البعض يعيشون) حياه رهبانية وصف أنها نصف شركه ويذكر كتاب بستان الرهبان أن عردد الرهبران فري الإسرقيط 2433 ا رهرب) 5 وذكر بيلاديوس أنه في سنة 451 م وصو عدد الرهبان 3533 ا رهب) 6(. ولاء ذكر الأربعة كنائس الكبري "كنيسة الب ا رمروس – كنيسرة الأنبرا بيشروي – كنيسرة أنبرا يوحنرا القصرير – كنيسرة القرديس مكراريوس" ضرمن مرا ذكرره يوحنرا كاسيان سنة 333 م ب صوص طاب مرسو من البابرا ثيريفيرس الإسركندري لريسراء هرذه الكنرائس) 7( أمرا مرن لهرة
مخطوطة إستشهاد بيلاطس البنطي الموجودة بمكتبة دير الملاك ميخائيل بنقادة بصعيد مصر تنفرد هذه المخطوطة دون غيرها ، بميمر خاص عن إستشهاد بيلاطس 52 : البنطي ، الذي تم في عهده صلب السيد المسيح ، رغم أن سفر أعمال الرسل 49 يؤكد الأدانة الواضحة لبيلاطس من جهة صلب السيد المسيح كما جاء .
