المادة التي صنعت منها المحارة . طبقة المحارة هذه عبارة عن خليط من الجبس والرمل فقط , وكان يطلق علي هذا الجبس " الجبس البلدي " نظراً لأن الأباء الرهبان كانوا يحضرون حجر الجبس ويطحنونة بطاحونة خاصه يطلق عليها "الجباسة" , وهي موجودة بكل دير , وكان موقعها في دير السريان , بالحجرة الغربية الملاصقة لحجرة البئر الاثري , وهاتان الحجرتان تقعا بحري كنيسة العذراء السريان .

التاريخ الليتورجى لكنيسه الاسكندريه هو علم كنسى جديد ، لم يكن معروفآ فى الكنسيه القبطيه من قبل ، كمنهج متكامل ،يغطى الفين من السنين ، هو عمر كنيسه الاسكندريه ، منذ تاسيسها على يد القديس مرقس الرسول .والكتاب الذى بين يديك قارئى العزيز ، وعنوانه : موجز التاريخ الليتورجى لكنيسه الاسكندريه ، هو بمثابه تلخيص لما يزيد عن خمسة واربعون كتابا ، هى مجموعه كتب الدرة الطقسيه للكنيسه القبطية بين الكنائس الشرقية ، الى جانب المحاضرات التى القيتها عن مادة التاريخ الليتورجى لكنيسة الاسكندرية ، سواء فى مصر بدءا من سنة 2014 م ، او فى الولايات المتحدة الامريكية ، بدءا من سنة 2015 م .حيث اقتصر هذا الموجز على ما يختص بكنيسة الاسكندرية فحسب ، اما علاقتها لابالكنائس الشرقية الاخرى ، فتجدها مشروحا فى الموسوعة السابق الاشارة اليها .ولقد تأسست هذه الموسوعة الليتورجية فى مادتها العليمة ، على الدراسات القبطية الكثيرة التى قام بها علماء القبطيات ، سواء فى مصر او فى خارجها ، الى جانب التراث القبطى المحفوظ فى مخطوطاتنا النتشره فى مكتبات ومتاحف مصر والعالم . وعلى ذلك ، تعد هذه الدراسات الليتورجية ، هى الاولى من نوعها فى الكنيسة القبطية ، التى تعتمد فى الاساس على تراث الكنيسة القبطية الابائى والقانونى والليتورجى ، المحفوظ فى مخطوطاتها .

يعتبر كتاب ترتيب البيعة من أهم الكتب الطقسية فى الكنيسة القبطية ويشمل الطقوس المتغيرة على مدار السنة وما يقال فى كل مناسبة من مردات والحان وقوانين وخلافة . ونظرا ً لاهمية هذا الموضوع فقد تتبعنا تطوره من عدة مخطوطات من أماكن مختلفة كتبت فى أزمنة مختلفة ( من القرن الخامس عشر الى القرن التاسع عشر م) وقد يعمل مقارنة بين المخطوطات المختلفة مع ترك معظم نصوصها المختلفة كما هى بما تحويه من أخطاء حتى تظهر اسلوب العصر التى كتبت فيه .

يعتبر كتاب ترتيب البيعة من أهم الكتب الطقسية فى الكنيسة القبطية ويشمل الطقوس المتغيرة على مدار السنة وما يقال فى كل مناسبة من مردات والحان وقوانين وخلافة . ونظرا ً لاهمية هذا الموضوع فقد تتبعنا تطوره من عدة مخطوطات من أماكن مختلفة كتبت فى أزمنة مختلفة ( من القرن الخامس عشر الى القرن التاسع عشر م) وقد يعمل مقارنة بين المخطوطات المختلفة مع ترك معظم نصوصها المختلفة كما هى بما تحويه من أخطاء حتى تظهر اسلوب العصر التى كتبت فيه .

قراءات الأيام خلال السنة نجدها مرتبطة بالسنكسار. وقراءات أيام الآحاد خلال السنة نجدها مرتبطة، كل أحد بالأحد الذي يليه على مدى الشهر، لتقدم لنا الكنيسة فكرًا معينًا كل شهر. أما قراءات الصوم الكبير (الـ55 يومًا) فهي إعداد الإنسان المسيحي بالتوبة والتذلل والانسحاق حتى يفرح روحيًا بعيد القيامة المجيد. فالجسد يفرح بالأكل والشرب.. إلخ. والنفس تفرح بالعواطف البشرية. أما الروح فتفرح بالروحيات. والقيامة هي عمل روحي، لن تدركه النفس ولا الجسد، إنما فقط الروح. فمن قدم توبة وتذلل سيدرك معنى القيامة ويفرح بها. وهو سيفرح لسببين:- 1. هو سيقوم من موت الخطية. ولا تكون القيامة بالنسبة له قصة يحتفل بها، إنما حياة المسيح تتجدد فيه وفينا ونحيا بحياة المسيح القائم من الأموات. 2. هو سيدرك أن نهايته ليست موت الجسد، بل هناك حياة أخرى أبدية. وقراءات الصوم كلها هي فترة إعداد لتفرح الروح بعيد القيامة.

مقدِّمة عامة حلول صَوم الميلاد في كلِّ سنة، هو إيذانٌ بدخول الكنيسـة زمـن التَّسبيح والتَّهليل والصَّلاة. فما هي إلاَّ بضعة أيام منه، حتى يجيء شـهر كيهك المبارك حاملاً في جعبته كعادته كنــزاً هبيجـاً مـن الألحـان والتَّسابيح، فتعود الكنيسة تتزيَّن فيه بزيِّها الأصيل، حينما تطـوي ليـالي الآحاد منه، في سهر مصحوب بتمجيد وتسبيح ودعاء للمسـيح الإلـه والعذراء القدِّيسة أم االله، حتى يشرق نور الفجر أو يكـاد، فتُقـيم سـرَّ الإفخارستيَّا، ويلتف السَّاهرون حول المسيح، مترقِّبين في لهفة واشـتياق ميلاده البتولي اجمليد، وحلوله في بيته بين ذويه، بل وفيهم.وهكذا في كلِّ ليلة أحد من شهر كيهك، تناجي الكنيسة عريسـها المسيح، وأُمَّه أُمِّي العذراء كلَّ حين، والتي منها صـار مـيلاد المسـيح وميلادي، واستعلان المسيح وحياتي. والكنيسة وهي بين تطويب أُمِّه وتمجيد ابنها، تكون بمثابة من يفرش ويهيئ المزود، لاستقبال المولود الإلهي. ولكن هذه المرَّة، في قلوب بسيطة متَّضعة، حينما تخشع القلوب من تواتر الشُّخوص بتأمُّل، فيمن صار إنساناً لأجلنا. وحينما تتَّضع النُّفوس من مداومة التَّسبيح والصَّلاة، يأتي السيِّد إلى هيكله، وإذا بالهيكل قد صار صالحاً لسُكناه وحلوله فيه، بعد أن تقـدَّس بذكر اسم ابن االله، يسوع المسيح.

المراسيم الرسولية هي ثمانية كتب تم تأليفها باليونانية في القرن الرابع الميلادي. أما السبعة كتب الأولى منها فقد تُرجمت إلى اللغة العربية، وهي المعروفة لدينا باسم "الديسقوليَّة - تعاليم الرسل"، وقد نشرها الدكتور وليم سليمان قلادة سنة 1979م.أما هذا الكتاب الذي بين يديك، فهو الكتاب الثامن منها، وقد ترجمته من اللغة اليونانية مباشرة، بالاستعانة بالترجمتين الإنجليزية والفرنسية له. فصار بذلك أول نص كامل للكتاب يصدر باللغة العربية.وهو يحوي أقدم نص كامل لصلوات القداس الإلهي، حيث يرقى هذا النص الليتورجي السحيق في القدم إلى حوالي سنة 260م. بالإضافة إلى أن الفصل الأخير من هذا الكتاب الثامن يحوي مجموعة قوانين هامة للغاية، وهي القوانين المعروفة في كل الكنائس باسم "قوانين الرسل

هناك سر يترجم بالإنجليزية SECRET وهو ما لا يذاع. ولكننا في كلمة الأسرار الكنسية السبعة نترجمها SEVEN SACRAMENTS بمعنى مقدسات. وباليونانية ميستيريون μυστήριο أي شيء خفي أو مستور. وقد لا يمارس إنسان كل الأسرار. فالبتولي لا يتزوج لكنه ثمرة سر زواج. وليس كل إنسان يصير كاهنًا لكننا جميعًا نستفيد من سر الكهنوت خادم الأسرار جميعها. والأسرار السبعة هي: 1- المعمودية 2- الميرون (التثبيت) 3- التوبة والاعتراف 4- الإفخارستيا 5- مسحة المرضى 6- الزيجة 7- الكهنوت خادم الأسرار كلها. فلا يمارس أي سر إلاّ كاهن شرعي غير محكوم عليه. وهناك أسرار لا تعاد وهي المعمودية والميرون والكهنوت. وباقي الأسرار تعاد فالإنسان يقدم توبة ويعترف ويتناول دائمًا.