العذراء فى المفهوم الارثوذكسى

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركتة الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين .
الكنيسه القبطيه الارثوذكسيه احبائي تكرم جدا السيده العذراء تعمل لها صوم وتماجيد وتسابيح يحوزان يتساءل بعض الاشخاص كيف ان تكون السيدة العذراء مجرد انسانه بشر ونعمل لها صيام!؛ هل يجوز ان نصوم لبشر وكيف انسانه نعطيها هذه الكرامه اقول لك في الحقيقه هي ليست مجرد انسانه نحن لا نكرم العذراء كقديسه ولكن نكرم العذراء كوالده الاله هناك فرق يوجد فرق بين الشهداء والانبياء والنساك والرهبان والمعترفين والرسل والمجاهدين يوجد فرق بين كل القديسين والسيده العذراء لان السيده العذراء ليست مجرد قديسه ولكنها والده الاله فلانها والده الاله اعطتها الكنيسه هذه الكرامه العظيمه لانها ام الاله فأم الاله تأخذ اكرام كبير جدا من الكنيسه العقيده الارثوذكسيه في السيده العذراء اولا اي سوء فهم في السيده العذراء يأتي بسوء فهم لربنا يسوع الاشياء التي حدثت باخطاء كثيره جدا فى فهم للسيده العذراء هم ثلاث اشياء خطير جدا
اولا اسمها الغنوسيه
ثانيا اريوس
ثالثا نستور
1- ما هي الغنوسيه الغنوسيه هي الناس التي اعتبروا ان الماده شرا اي نتاج ماده هو شر الجسد شر الإنسان شر الاكل شر الزواج شر العمل شر اعتبروا ان اي شيء يخص الماده وبالتالي الجسد فهو شر عندما نقول ان المسيح اخذ جسد فهو بذلك اخذ شر لم يقبلوا فكره التجسد الغنوسيه فقالوا عن السيده العذراء قالوا على السيد المسيح ان الذي جاء من العذراء يسوع لكنه ليس بجسد الغنوسيه وشيء اخر اسمه المانيا الغنوسيه وألمانيا اتفقوا معا عن الذي جاء من العذراء هو خيال وليس جسد فهو ماشي كوهم وبيتكلم لكنه يقدر فانه خيال بما انه هو خيال فهو ليس بشر وانما هو ليس بشر انما هو لم ينب عن البشر في الفداء اذا لم يفدينا كبشر فمن هنا البدع التي كانت في هذا العصر الاول المسيحي من اشدهم بدعه الغنوسيه وكان يوجد وقت شككوا فيه في ربنا يسوع المسيح كأله ورجعوا قالوا هو اتولد وكان انسانا وكان الها لكنه لم يكن انسان شويه يشككوا فيةكألة وبعد ذلك يشككوا فية كإنسان القديس يوحنا عندما كتب الانجيل كان يرد على الناس الذين كانوا يقولون ان يسوع بشر لكنه ليس اله فعرفهم ان يسوع كان آلة في انجيل يوحنا جاء بعد ذلك القديس يوحنا هو اخرالاباء الرسل الذين استشهدوا كتب انجيلة في اواخر الستينات ولكن كتب الانجيل في اواخر الثمانينات وكتب الانجيل في اواخر التسعينات فعندما كان في ناس تشكك فيه الوهيه المسيح كتب انجيله وعندما وجدوا ناس تشكك في ناسوتية المسيح كتب الرسائل تجد في الرسائل يقول التي لمسته ايدينا كان بشر في ناس كانت تحكر من الجسد هذه هي الغنوسيه وألمانيا كانوا يقولوا كيف ان الله يكون جسد حاشا هذا الجسد شر واعتبره ان في الهين اله للخير واله للشر اله للروح وآلة للجسد ويوجد صراع بينهم ودائما الذي ينتصر هو اله الروح فبالتالى اله الجسد اله وحش كل ما هو ناتج عن الجسد هو شر اعتبره ان كل اعمال الجسد هو شر فلم يقبلوا وقاوموا فكره التجسد وعندما حولوا ان يقولوا انه تجسد فلم يسمى تجسد لكنها جاءت لنا بانسان كان يمشى كخيال هذا هو الغنوسيه بعد ذلك اريوس.
2- اريوس قال هي ولدت يسوع لكن ليس هو الله فكان المسيح عند اريوس هو رجل مقتدر لكنه ليس الله وقال كيف ان الله يولد من امراه فكان الكلام عند ناس كثيره ممكن ان يكون مقنع كان يقول الله ليس له بدايه كيف نأتي بطفل ونقول انه الله فكان يسألهم انتم ماذا تقولوا عن العذراء ؟! فيقولوا ام الله فكان يذهب الى الناس البسطاء فيقول لهم انت اسمك اية ؟ فيقول لو مثلا اسمى كذا فيقول لة السيدة الوالدة اسمها ام كذا ؟! فيقول لو امك جاءت الاول ام انت فيقول امى جاءت الاول فيقوللة فكيف أن اللة يأتى وبعد ذلك يأتى بولد ويكونوا فى سن واحد اكيد اللة اكبر من يسوع فكان يلغبط الناس فبدا يشكك في الازليه والطبيعه وبدأ يقول ان يسوع جاء لكنة ليس هو اللة وعندما قال انه ليس هو الله عندما نقول من العذراء بالنسبه لك يقول انها ام يسوع انا ليس اؤمن به ان هو اللة فكل لغبطه في يسوع تلخبط في السيده العذراء وكل لخبطه في العذراء تلغبط في يسوع من هنا الكنيسه اخذت موضوع السيده العذراء موضوع عقيده ليس لأن العذراء مجرد قديسة نحن لا ندافع عن العذراءلانها قديسة ولا لانها إنسانة متضعة وبسيطة وتقبل الاهانه لكن عندما نلخبط في ابنها فبذالك يلخبط في الايمان عندما نقول الذي انت اتيت به ليس هو الاله انه مجرد اسمه يسوع وانه مجرد نبي او مجرد انسان كويس لخبطنا في العقيده الارثوذكسيه هذا مفهوم الغنوسيه واريوس.
3- جاء نسطور لغبط اكثر قال ان العذراء ولدت يسوع لكن عندما ولدته وخرج من بطنها في لحظه ما خرج من بطنها حصل له مصاحبه مع اللاهوت وعندما كان في بطنها كان يسوع فقط يشابه اريوس حين كان في بطنها اختلف مع اريوس وقال إن اريوس قال إن هو انسان فقط لكن انا اقول عندما خرج من بطنها اتحد بالاله اتحاد كان بانفصال اتحاد اسمه اتحاد مصاحبه الاثنين اصبحوا مع بعض فيسوع عندما يجوع يصبح يسوع الانسان يعمل معجزه اشباع الجموع هنا ظهر يسوع الالة كان يقول انهم كانوا اثنين ماشيين مع بعض فعندما يبكى على قبر لعازر فهذا يسوع الانسان عندما يأتى عند العازر ويقول هلم خارجا يكون يسوع الآلة فلم يكونوا واحد في عقيده نسطور لكن كانوا اثنين عشان كده كتير احنا نفتكر نسطور نقول افتكر كلمه نسطور بالساطور اكنه شق المسيح وقسمة جعله اثنين ذاهبين مع بعض الانسان والالة من الذي كان في بطن السيده العذراء كان الانسان عندما خرج من بطنها حصل له مصاحبه عندما جاء يلغبط في طبيعه المسيح فوجدناة لغبط في السيده العذراء من هنا الكنيسه اعتبرت ان العذراء عقيده بحد ذاتها. لان كل ما يمس السيده العذراء في طبيعتها يمس جوهر الايمان والعقيده المسيحيه اي انسان لا يفهم ما الذى حصل جوه بطن السيدة العذراء لا يفهم التجسد ما يعرفش طبيعه المسيح عندما انسان يقول كانت علبه دخل بها شيء ذهب واخذنا الذهب ورمينا العلبه مش مهمه العلبه نقول لة انت لم تلغبط في العذراء فقط بل في المسيح نفسه لماذا لانك انت تعتبر العذراء وعاء واتينا لها بيسوع طفل جاهز ودخل بطنها وبعد ذلك اخذناة من بطنها ولم ياخذ منها شيئا دخل وخرج فقط لكنه لم يحصل ذلك انه دخل فيها كبذرة وكون جسده من جسدها ولحمة من لحمها ودم من دمها عشان كده عندما ولد كان بشرا اذا عندما اقول انه كان قطة الذهب دخلت جوه علبه وطلعت انا كده شككت فى طبعة كبشر هو ليس بشر اخواتنا الكاثوليك يقولوا العكس الست العذراء نكرمها فوق كل البشر لانها ليست بشر هي جاءت بدون زرع بشر العذراء جاءت الحبل بلا دنس العذراء جاءت بدون زرع بشر عندما جاءت بدون اتحاد زواج طبيعى اذا الذي داخل بطنها ابن من ؟! فأصبح يوجد شك فى طبيعتة الجسدية لانها ليست جسد يسوع ليس لة اب ولكنة لة ام ليس لة اب لانة لا يحتاج الى اب لانه هو اصل الوجود لا يحتاج الى اب لانه كان موجودا لكنة يحتاج الى ام لانه كان يحتاج الى جسدا هو كان يريد ان ياخذجسدا وليس يريد ان يولد من جديد احتاج لجسد لكي يشاركنا في طبيعه الجسد فأحتاج لام ولم يحتاج الى اب اذا اي عدم فهم في السيده العذراء يلخبط في طبيعه المسيح نفسها يقول في لاهوت يقول ان السيده العذرا اسمها خريستوكس تكون امه يسوع ووجدنا هذا التعليم بدا ينتشر في الكنيسه ونسطور كان بطرك يعلم هذا الكلام الشعب بأكملة كان يسمع جاء القديس كيرلس بابا الإسكندرية وجد الشعب كله بدا ان يبلع الطعم حكايه ان العذراء ام يسوع وجد اسقف من اساقفة نسطور يوعظ يقول كيف ان يسوع يولد من امراه حاشا للة ان يسوع يولد من امراه والشعب بيسمع مش فاهم حاجه بدا يقول حاشا للة ان يولد من امراه نقدر نقول ان عبارة حاشا للة ان يأخذ جسدا اذا هو لم ياخذ جسدا اذا هو ليس بشرا اجمل ما في القديس اثناسيوس الرسول انة عندما كان يدافع عن العقيدة كان يدافع عنها من خلال تقواة وفهمة للخلاص فكان يقول لم يكن هو بشرا اذا هو لم يستطع ان يفديني لاني انا بشر الامر يمس حياته ليس مجرد نظريه اللاهوتى الحقيقي هو الانسان المصلي الحقيقي التقوى تفهم اللاهوت واللاهوت يزود التقوى وهكذا جاءت الكنيسه عندما وجدت حكايات المصاحبه بتاعه نسطور القديس كيرلس الكبير قال هى والده الاله وبدأ يقاوم لقب ام يسوع يقول ام الله بدات الكنيسه تدافع عن عقيده السيده العذراء كدفاعها عن يسوع وطبيعتة لاننا عندما نقول انها ام يسوع بالجسد اصبح ضمنا لم نعترف انها ام الله لكنها هى ام الله في مجمع الكنيسه فى القداس تجد يكلمك عن رؤساء الاباء ناس عظماء جدا ابراهيم واسحق ويعقوب يأتي بهم كلهم في كلمه واحده والانبياء والرسل والمبشرين كل واحد فيهم بكلمه وبعد ذلك يكلمك ويقول هذه العباره الطويله وكأنه يجاوب على كل الاسئله التي تهاجم عن العذراء وبالاكثر القديسه المملوءه مجدا العذراء كل حين يرد على البدع الموجوده الذي تشكك في دوام بتوليه العذراء يشكك في انها مجرد انسانه عاديا لكنها مملوءه مجدا للعذراء كل حين والده الاله القديسه الطاهره مريم بعد ذلك يقول التي ولدت لنا الله الكلمه بالحقيقه وكان بعد هذه العباره يريد ان يقول لك اكنه يقول انا جاوبت على كل الاسئله التي ممكن انت تكون تسالها عن السيده العذراء هذه عقيده الكنيسه في السيده العذراء القديس كيرلس وقف وقفه وقال هي ليس خريستوناوتوكوس فعمل الثؤتوكيات التي تقال في التسبيحه وضع بدايه قانون الايمان نعظمك يا ام النور الحقيقي لانك ولدت لنا مخلص العالم بدا يعرفنا من الذي ولدته فخر الرسل 2 الرسل بدا يدافع عن العقيده وبدا يعلن من هي العذراء في ايماننا القبطى الارثوذكسي كرامه السيده العذراء في الكنيسه كرامه فائقه لانها كرامه من كرامه ابنها التي اتى وتجسد وفدانا الغنوسيه والمانيه الذي قال ان الجسد شيء حقير قال الجسد ليس شيء حقير عندما يسوع تجسد حارب الغنوسيه وبارك الماده واصبحت الماده مقدسه بالتجسد يسوع من اوائل معجزات والتي عملها انه ذهب الى عرس قانا جليل كان يوجد نظره عند الناس الغنيسيين يحتقروا الزواج ويعتبروا انه شيء دنس ويعتبره انه من اعمال الشيطان لاجل ذلك الفرسين يوجد ناس مانعين عن الزواج ليس بيمنعه الزواج رغبه في البتوليه يمنع الزواج لانه امر دانس ويتبع الشر ليس رغبه في التقديس لانه شيء سيء يريد ان يبعد عنه مانعين عن الزواج ليكون الزواج مكرما معلمنا بولس الرسول قال ذلك حتى المسيحيه عندما جاءت لتتكلم عن البتوليه لم تحقر من الزواج ولكن اعتبرته طريقا اخر ربما يكون افضل ولكنه طريق اخر ولكنه لم تقلل من شأن الطريق الاخر يسوع بدا معجزات في عرس جاء ليبارك الزرع البشري هذا العرس جاء ليبارك العريس والعروسه وضمنا يبارك النسل الذى ياتى منهم جاءت يسوع لكى يكرم الماده ويقدسها تلاحظ في كنيستنا القبطيه نستخدم الماده اخواتنا البروتستانت يسخفوا تماما من الماده عندما يروا كاهن ماسك شويه ميه يرشم عليهم الصليب وينفخ فيهم ويرش يتعجبوا لكننا نحن نقدس الماده اعتبرنا ان ممكن الزيت نرسم عليه علامه الصليب ندهن عليه مريض اصبح هذا الزيت بة قوة نقدس الماده الزيت والماده والصوره والايقونه والمنجاليه والستر الناس تضع الستر على عينيها واجساد القديسين نكرم الماده ما الذي جعلنا نكرم الماده؟ التجسد ضد الغنوسيه الهجوم الذي كان على العذراء كان هجوم جاء من بدع معاصرة بعد ذلك اريوس قال ولدت و لكنه ليس الله هذا مجرد انسان لكن ممكن ان يكون انسان مميز لكن اكثر من ذلك نقولة لا ليس هو انسان مميز مش مجرد واحده مميزه او واحده حلوه جاءت لنا بإنسان حلو قوي لا مش كده ما نقدرش نقول ان الست العذراء اطهر انسانه في الوجود فجاءت لنا بيسوع اطهر انسان في الدنيا الست العذراء اكثر انسانه وديعه في البشر فجاءت لنا باكثر انسان وديع فى البشر ليس نوافق على كل هذا ليس هو مجرد احسن انسان في العالم هو اكثر من ذلك لانه هو الله الظاهر في الجسد ليس مجرد انسان حلو لا هو اعلى من ذلك بكثيرا عشان كده الغنوسيه الاريوسيه جاء نسطور الذي شق هذه الحكايه وقال المصاحبة انهم اثنين وكان في بطن السيده العذراء كان يسوع الانسان وعندما خرج من بطنها صاحبه اللاهوت نقول له هذا خطا ايضا لانه من بدايه وهو في بدايه بطنها وهو متحد باللاهوت ومن وهو بذره في بطنها واللاهوت كان موجود يسبق الجسد والجسد كان هو الذي يتكون لفكره التجسد لكن الجسد ليس هو اقنوم الابن الازلي الابن موجود منذ الازل لكن اخذ جسدا هو موجود من قبل ذلك لا نقدر ان نقول ان الابن بدايته في التجسد الابن موجود منذ الازل لكنه اخذ جسدا في التجسد وعندما اخذ جسدا في التجسد يقول ان غير الزمني صار تحت الزمن وان غير المتجسد تجسد هو الغيرقابل انه يكون غير بشر اصبح بشر لكي ينوب عنا نحن البشر حصل هذا داخل بطن السيده العذراء جميله العباره في التسبيحه التي تشبه بطن السيده العذراء المعمل الالهي جميل هذا التعبير راقي جدا لاهوت متحد بناسوت داخل بطن السيده العذراء معمل الهى الحشى البتولي في المعمل الالهي تم فيه الاتحاد سماة القديس كيرلس الكبير اتحاد فائق للطبيعه لانه لا تقدر ان تحلله اتحاد فائق للطبيعه اتحاد فائق للفهم داخل بطن السيده العذراء من هنا اصبح عندما نقول الكنيسه القبطيه تكرم العذراء نعرف ان العذراء تمثل ركن رئيسي في عقيده الكنيسه لدرجه اننا لو حبينا نناقش في طبيعه المسيح ممكن ان لا تتناقش في طبيعه المسيح لكن تتناقش في طبيعه العذراء عشان كده تجد بيننا وبين اخوتنا البروتستانت فرق في عقيدتنا للست العذراء وبينا وبين اخواتنا الكاثوليك فرق بيننا وبين طبيعتنا في العذراء وبينا وبين اي طائفه اخرى في طبيعه العذراء واول ما نوصل في اتفاق في طبيعه العذراء هنوصل للاتفاق في طبيعه المسيح لان اول من اعترف بها انها ام الله الحقيقي اصبح نحن فهمنا من هو المسيح اقدر اقول لك الكنيسه تجعلك لا يوجد صلوة الا وتتذكر بها السيده العذراء تجد تصلي عشيه تجد ذكصولوجية للعذراء تجد قانون الايمان نعظمك يا ام النور الحقيقي تجد في الاجبيه لابد ان تجد القطعه الثالثه من صلوة خاصه بالسيده العذراء في التسبيحه الثؤتوكيات خاصه بالسيده العذراء يكلمك عن انها التابوت والمناره والمجمرة والعصا تشبيهات جميله جدا كلها لاكرام السيده العذراء تحضر قداس تجد القداس من بدايته يكلمك عن شيري ماريا في الهيتينيات وافرحي يا مريم والتوزيعات الحان خاصه بالعذراء كل هذا جزء رئيسي في عقيدة الكنيسه لانها هي التي ولدت لنا الله الكلمه بالحقيقه تفهم العذراء صح تفهم عقيدتك الارثوذكسيه صح عشان كده احنا ما نقدرش ابدا نقول ان احنا صايمين لمجرد بشر أو لانسانه لا احنا صائمين لانة صوم يمس الخلاص يمس الخلاص عن طريق والده الاله لانها هي ام الله فهي ام الله فنحن نكرم ميلادها البتولي ونحن نكرم طبيعتها الفائقة عشان كده ما تستغربش الكنيسه عندما تقول لها انتى اعلى من الشاروبيم واجل من السيرافيم انت باب السماء انت مش عشان هي بشر لالكنها هي الى ولدت لنا الله الكلمه بالحقيقه هي السحابه هي السحابه الخفيفه لااشعياء التي حملت الاله وجاء بها ارض مصر وارتجف امامها كل اوثان مصر ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.