المسيح فى عرس قانا الجليل

بسم الاب والابن والروح القد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان كلها امين
الكنيسه احبائي تحتفل فى هذا الفترة بأعياد كثيرة نطلق عليها التجسد الالهي وكلهم لهم معاني ولهم اشارات للخلاص وهم مربوط ببعض سبع اعياد للتجسد الالهي اولهم في البدايه البشاره بالميلاد الذى يكون في 29 برمهات وكلهم لهم معاني وكلهم لهم اشارات للخلاص ونقدر ان نقول سريعا اعياد التجسد الالهي مربوطين ببعض سبع اعياد سبع اعياد للتجسد الالهي اولهم في البدايه البشاره بالميلاد الذى يكون في 29 برمهات وبعد ذلك الميلاد نفسه الذي يكون في 29 كيهك بعد ذلك قتل أطفال بيت لحم الذي يكون في ٣ طوبة بعد ذلك يكون عيد الختان الذي يكون في 6 طوبه بعد ذلك عيد الغطاس الذي يكون في 11 من طوبه بعد ذلك عرس قانا الجليل الذي يكون فيه 13 طوبه بعد ذلك عيد دخول المسيح الهيكل في 8 امشير سبع اعياد البشاره الميلاد قتل اطفال بيت لحم الختان الغطاس عرس قانا الجليل دخول المسيح الى الهيكل اليوم احبائي الكنيسه تحتفل بعيد عرس قانا الجليل وهذا يعتبر من الاعياد السيدية الصغرى وكثير ننظر له عرس قانا الجليل ليس حدث مهم لدرجه انه يكون عيدا ربنا يسوع دعى الى مجامله اجتماعيه ما هو السبب الذي يكون عيد انها فرحة عائلية
اولا نحن نظرتنا للعرس نظره بها شق كبير اجتماعي عالمى عندما يقول انسان لك فرح دماغك تفكر في الناحيه الاجتماعيه والناحية الأخرى العالميه اما عن انك تفكر في الناحيه الروحيه في هذا الموضوع قليل لكن العرس اليهودي كان معانيه الروحيه كثيره جدا وعميقه جدا وممارساته الروحيه كثيره جدا وطقوس كلها مرتبطه بالعلاقه باللة العرس في المفهوم اليهودي امر مقدس جدا لدرجه تدعى آلية المدينه كلها ويدعى اليها كهنه المدينه بل ورؤساء الكهنه ايضا لانهم ينظروا الى العرس انه شيء مقدس جدا ويتعامل معه بكرامه شديده لدرجه ان العروسين يكونوا صائمين وكانوا يعتبروا العرس تجديد للعهود مع الله ومباركه الزرع البشري وامتداد العهد الله مع شعبه هذا هو العرس فهو امر ليس مجرد اجتماعي او عالمي او مجرد عزومه او اكل او شراب هو مناسبه مقدسه العروسين يصومون قبلها بأيام ثلاثه ايام ولديهم ايمان ان الزيجه بالتقديس بتاعتها تغفر الخطايا الانسان وتعطى للإنسان بداية جديده لدرجه ان بعض العادات اليهوديه كانت تغير الاسم في الزواج كان العرس اليهودي يغيرون به الاسم نسمع عن التى تزوجها عيسو كان اسمها بسمه بعد ذلك اسمها محله محله او محلات محله محلات جاءت من حل حل من الخطايا اسمها يتغير لاجل العرس لان العرس مربوط بالبدايه الجديده وغفران الخطايا عشان كده تكون صائمه العروسين صائمين وتوجد طقوس يهوديه تتم وتوجد دعوه رجال الدين وفي دعوه اجتماعيه لكل الاحباء عشان كده ربنا يسوع المسيح لم يذهب في عرس لمجرد مناسبه اجتماعيه او واجب ذهب لمناسبه لها كرامه ويحضرها رؤساء مجمع اليهود اراخانه الشعب له معنى في ارتباط باذهانهم ان الله خطب شعبه وصارت في شعبه زيجه مع شعبه ايام موسى النبي كان يكلمهم على ان الله هو عريسهم وعندما زعل منهم الله قال لهم اين كتاب طلاق امتكم طلاق زعل منهم يريد ان يتركهم اذا الله يدخل مع شعبه في عهد زيجه عهد رباط موثق مقدس فكانوا كل زيجة يحضرون كانوا يتذكروا فيها عهد رباط الله بشعبه ويجدد عهد رباط الله لشعبة من خلال حضرهم لاي زيجه الامر كان يتخطى العروسين ليس مجرد يوجد رمزيه كبيره يحتفل بها من ضمنها العروسه والعريس نحن اي عرس في اذهاننا نحتفل بالعروسه والعريس واشياء كثيره دخلت للعرس تجعلها مناسبه بالاكثر اجتماعيه وبالاكثر عالميه لكن كان يعتبر ان هذا تجديد لعهد الله معهم وعهد ارتباطهم بالله وعهد ارتباطا اللة معهم تجد سفر النشيد به حديث عن عروسه وعريس يوحنا المعمدان عندما جاء قال من له العروس فهو العريس وظل يتكلم عن المسيح على انه هو العريس يتكلم على انهم وهذه المعجزه بعد موضوع العريس بيومين عندما سمع عن معجزه العريس بيؤمن تجد سفر النشيد باكملهم حكاية العريس والعروس ارميا يتكلم عن هذا الامر يتكلم عن هذا الأمر وتكلم اشعياءعلى ان الله عريس لشعبه عشان كده الله عريس شعبه الذي يعلم اليهود يسوع جاء بدا خدمته بالعرس هذا تجديد للعهد بينه وبين البشريه البشريه الساقطه بتاعه العهد القديم الذي خانت العريس خانه العهد جاء المسيح يدخل مع البشريه في عهد عرس جديد وطقوس جديده اقدر اقول لك للمسيح احب ان يبدا خدمته بالعرس العرس كان مكلف جدا لانه كان لم يحتفل به يوم كانت عده ايام الناس الفقراء كانوا يحتفلوا على الاقل اسبوعا والناس التي ظروفهم متاحه 40 يوم اقل شيء اسبوع واكثر شيء 40 يوم عرس حدث جلل في المدينه موضوع كبير جدا الناس التي على قد حلها العرس كان منهم كانوا يحتفل اسبوع يوميا الامر له كرامه الامر له بهجه الامر له معاني روحيه كل هذا الاسباب التي جعلت ربنا يسوع المسيح يحضر في عرس ويشارك فية الله ذهب لكي يجدد عهد ارتباطه بشعبه ويبدا معه بدايه جديده نحن نقول له انه عندما نعمل عرس انه مشرع شريعه الكمال وواضع الناموس الافضل وكأننا نقول هذا اذا كان العرس في العهد القديم له طقوس فربنا يسوع المسيح الذي يشرع شريعه الكمال هو الذي وضع الناموس الافضل هو الذي جاء ليعطي بدايه جديده احبائي يرتبط حضور الله بتقديس الكل ربنا يسوع المسيح ذهب للعرس لكي يقدس الكل يقدس العروس والعريس ويقدس الثمره الثمره التي فسدت والتي زاغت التي كلنا نقول بالاثام حبل بي جاء المسيح لكي يجعل هذه الثمره ثمره نقيه مقدسه جاء يبتدي حياته بعُرس لكي يبارك الزرع البشري الذي فسد البذره البشريه التي ورثت الخطيه ظلت تورث الخطيه الذي قدر ان يقطع هذه الحلقه هو ربنا يسوع المسيح فدخل الى العرس فبدل الثمرة التي تأتى بلعنة اصبحت تأتى بثمره ببركه وبدا المسيح في خدمته بعرس وبارك الثمره وبارك الزرع البشري وقدس المدعوين وقدس العروس والعريس عشان كده حضور ربنا يسوع المسيح في العرس كان امر مرتبط بي زيجتنا نحن وخلاص انفسنا نحن ما تستغربش ان الكنيسه جعلته عيد سيدي كما أن الزيجه بها تحول من حاله الى حاله وربنا يسوع المسيح يريد ان العهد القديم يتحول من حاله الى حاله فبهذا العرس عمل فيه تحول من حاله الى حاله عندما نقل الماء الى خمر نقلوا من حال الى حال مختلف تماما هكذا نحن احبائي في المسيح يسوع وهكذا نحن احبائي فى عمل المسيح في البشريه وهكذا عمل المسيح معنا في حياتنا انه ينقلنا من حاله الى حاله من عدم الى حلاوه الماء عديمه الطعم الى خمر الخمر له مذاق والخمر في المعنى الروحي في الكتاب المقدس دائما يرتبط بمعنى الفرح الروحي ادخلني الى بيت الخمر اسكرني بمحبه لان حبك اطيب من الخمر فكلمه الخمر في الكتاب المقدس ليس القصد الخمر المسكر او الخمر الذي به الخلاعة لكن المقصود به كمعنى روحى أنة هو للفرح الداخلى يعطى للانسان نشوة من الداخل العرس الذي ذهب اليه السيد المسيح لكي يحضروا فجاء السيد المسيح يدخل عرس البشرية الجديد ليحولها من زيجه العهد القديم الى زيجة العهد الجديد من حياه بلا طعم لحياه كلها نشوه وفرح من حاله ساكنه في الخطيه الى حاله محله من خطاياها ببدايه جديده دخل المسيح العرس لكي يعطي البشريه بدايه جديده المسيح دخل للعرس تجد في الاخر يوحنا الرسول عندما احب ان يكلمنا عن السماء وعن الوليمه السمائيه سماها عشاء عرس الخروف فهو بدأ كرازته معنى بعرس لكي ما يجذبنا الى العرس السماوي بدا معنا الخدمه بعرس عرس قانا الجليل لحين ان نذهب الى عرس عرس بمعنى روحي لا يوجد به امر جسدي هذا هو العرس الوليمه السمائيه التي نحن هنكون فية بهجه نفوسنا وشهوه نفوسنا نحن في هذا العرس هذا هو العرس احبائي والمفهوم لديه عشان كده جاء ربنا يسوع المسيح يحول الرمز الى حقيقه ويجعل الانسان يدخل في بهجه جديده ويحول الخمر الدون الى خمر جيد يحول فينا كل ما هو دون في حياتنا الى جيد الخطيه الى بر العهد القديم الى عهد جديد الدينونه الى خلاص جاء يحول جاء يحول الظل والرمز الى حقيقه معاشه جاء يحول الخمر الدون الحياه التي ليس بها طعم الى خمر جيد انظر الى حياتنا دون أن يدخل المسيح حياتنا ليس بها طعم الكنيسه تضع لنا صلوة قبل الطعام بدونك مائدتي طعمها مر بدونك مائدتي طعمها مر انت فرحي وبهجتي وبدونك مائدتي طعمها مر ناس عايشه في فراغ وعايشه حزن واكتئاب رغم انها لديها كل ما تتخيله وما لا تتخيله لكن مكتئبين لان الانسان في غياب المسيح فقير وشقي ولا يعرف كيف ان يرضي نفسه ولا شيء يشبعها ولا يرضيها الا هو دخل المسيح العرس يعطينا الخمر الطلبة التي قالتها السيده العذراء طلبه موضع صلاتنا ورفع قلوبنا اليه قالت له ليس لهم خمر السيده العذراء تشفع في ضعفنا تشفع في مسكنتنا ليس لهم خمر وكأنها تقول له دول اولادك حياتهم ليس بها فرح حياتهم ليس بها طعم عايشين بؤساء عايشين مذلولين تعال انت واعطى لهم الخمر الحقيقي حول لهم ربنا يسوع المسيح قال لها لم تاتي ساعتى بعد قال لها ذلك لان العرس ملئ بمجمع اليهود ورؤساء الكهنه جالسين رأت معجزات كثير في طفولتة فهي بحنانها على الناس قالت لة لان بالنسبة لها أمر بسيط بالنسبة لة ودائما في الكتابه المقدس عندما تاتي كلمه ساعه لابد ان تاتي وراءها صليب الساعه التي لا يعلمها احد معروف ان كلمه ساعه في تدبير ملء الازمنه هي ساعه الخلاص التي هي ساعه السلام لاجل ذلك قال لها لم تاتي ساعتي بعد الصليب ليس الان يوجد اشياء كثيره لابد ان تحدث قبل احداث الصليب لكن مع ذلك فهو عمل المعجزه وقال لهم املاوا الاجران فملاوها الى فوق اجران العهد القديم السته اجران اجران العهد القديم اجران الماء العظيم الطعم السيده العذراء قالت لهم مهما قال له لكم افعلوا معجزه عجيبه تحويل ماء الى خمر بكلمه ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولالهنا المجد الدائم الى الابد امين.