قلبا نقيا اخلق في النقاوة » « لأنـه حـيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضاً » ( مت ٦ : ٢١ ) القلب في الفكر المسـيـحى هو كل الكيان الإنساني ، وعندما يصير القلب نقيا يستطيع أن يـتـقـابـل فـيـه الإنسان مع الله والملائكة والقديسين وكل أحـد ، عندمـا قـال السيد المسيح : « ها ملكوت الله داخلكم » ( لو ١٧ : ٢١ ) ، يقـصـد قلبك النقى « لأنه حيث يكون كنزك هنـاك يـكـون قلبك أيـضـا » ( مت ٦ : ٢١ ) . القلب هو الشيء الوحيد الذي طلبه منا المسيح له المجـد : « يا ابنى أعطنى قلبك » ( أم ٢٣ : ٢٦ ) .. أي أن الإنسان يساوى قلبه . ويتعجب القديس ديديموس الضـرير من أنه ممكن أن يصير قلب الإنسان مرتعا للعدالة والإثم ؟! أولا : تعريفات للقلب النقى:- ۱- مـصـدر الـحـيـاة : القلـب هـو مـصـدر الحياة وكل عواطف الإنسان . ۲- عضو المعرفة : القلب هو عضو المعرفة الإلهية ، كما يوجد في جسم الإنسان أجهزة بيولوجية يوجد أيضا الجهاز الروحي وهو 3 أعضاء ( العين- الأذن- القلب ) . ۳- مـصـدر الأفكار : القلب هـو مـصـدر الأفكار « فإنه من فضلة القلب يتكلم الفم » ( مت ١٢ : ٣٤ ) . « اخـتـبـرني يا الله واعـرف قلبی . امـتـحـنى واعـرف أفكاري » ( مز ١٣٩ : ٢٣ ) ، أفكارك تكون نقـيـة إذا كان قلبك نقيا . ٤- بدء الحـيـاة : القلب هو بدء الحـيـاة الروحية المتجددة . ٥- طارد الخطية : القلب النقي في أبسط معنى هو الذي يطرد الخطية . ٦- جـهـاد ونعمة : القلب النقى هو جـهـاد ونعمة . جهاد منك ، ونعمة من الله .القلب النقى هو طلبة ورجاء من الله « قلبا نقيا اخلق في يا الله ، وروحا مستقيما جدد في داخلی » ( مز ٥١ : ١٠) . ثانيا : طريق النقاوة:- ۱- ادخل : ادخل إلى أعماق نفسك أ- اجلس مع نفسك في هدوء وتدرب أن تأخذ خلوة كل يوم . ب- في خلوتك اشـعـر أن هذا الكون لا يوجد فيه سوى الله وأنت . ۲- ارتفع : ارتفع إلى الله بصلواتك . أ - من خلال صلوات الأجبية أو الصلوات الارتجالية أو السهمية . ب - انشغل بالله طوال أيام الصوم . ٣- ارتم : ارتم في أحضان الكنيسة . أ . كنيستنا هي أم نرتمي في أحضانها ونشبع بالدسم الروحي . ب . اسكب نفسك أمام الله في سر التوبة والاعتراف ، وتمتع بأسرار الكنيسة .

روحاً مستقيماًجدد الاستقامة » « قد علمت يا إلهي أنك أنت تمـتـحن القلوب وتسر بالاستقامة ( ٢أخ١٧:٢٩ ) الإنسان الروحي يجب أن يتميز بثلاث صفات أساسية هي : الاستقامة مع النفس ، الأمانة مع الله ، والسلامة مع الناس واستقامة النفس كما يتكلم عنها سفر الأمـثـال هي الخط المستقيم ، ونحن في كنيستنا القبطية الأرثوذكسية نفتخر أننا نحمل في اسم كنيستنا لفظ « الاستقامة كنيسة مـسـتـقـيـمـة الرأي والفكر والسلوك والعقيدة . أولا : تحديات الاستقامة :' ١- التطرف : ليس فقط في حـيـاتنا الاجتماعية ، ولكن أيضا في حياته الروحية فلا يتطرف مثلا في أوقـات أصـوامـه أو صلواته أو قراءاته في الكتاب المقدس بل يسلك على حسب قامته الروحية . ٢- الكبرياء : « طريق الجاهل مستقيم في عـينيـه » ( أم ١٢ : ١٥ ) . والجـاهل هنا ليس الجاهل من جهة العلم والثقافة والمعرفة وإنما الجاهل هو من يسيء استخدام عمره وأيامه ووقته .كبرياء الإنسان يطرح من حياته كل اسـتـقـامـة . ولذلك أمنا العذراء قالت في تسـبـحـتـهـا الخـالدة : « أنزل الأعزاء عن الكراسي ورفع المتـضـعين«( لوا : ٥٢ ) ، هذا الكبرياء أضـاع أريوس ، فـالـهـرطقـة التي ابتدعها وسقط فيها وأسقط آخرين كان منشأها الحقيقي هو الكبرياء « توجد طريق تظهر للإنسان مستقيمة ، وعاقبتها طرق الموت«( أم ١٢:١٤ ) ، فجميع الهراطقة الذين ظهروا في التاريخ كانت بداية هرطقـتـهم من إحساسهم بذواتهم خطية الكبرياء تعتبر أم الخطايا ، وتعمل في الإنسان دون أن يشعر ، لذلك أحياناً يدق الله جرس تنبيه ليفيقه من كبريائه . ٣- الرياء : الشخص المرائي داخله غير مستقيم ، ولكن خارجه يتظاهر بالاستقامة . ومن أمثلة المرائين في الكتاب المقدس يهوذا التلميذ ، الذي كان خارجه تلميذ ومن داخله خائن خطايا النفاق والمديح الكاذب ، كل هذه وما يماثلها تفقد الإنسان استقامة قلبه . أيضاً في كل يوم يا أحـبـائي نصلی مزمور التوبة قائلين : « قلباً نقياً اخلق في يا الله ، وروحاً مستقيما جدد في داخلي ( مز ٥١ : ١٠) . هذه طلبة يومية ، لأنه ربما يأتي يوم يصنع فيه الإنسان ما لا يرضى الله ، فتكون النتيجة انحراف عن الاستقامة . ٤- التهاون : يقال أن في حالات الإدمان أول مرة الإنسان يكسر فيها كلمة ( لا ) يكون كسر ٨٠ ٪ من الحاجز النفسي ضد الخطية ، وتكون المرات التالية أسهل في السقوط فلا تتهاون . ثانياً : طريق الاستقامة لكي تزرع الاستقامة في حياتك عليك الآتي:- ١- اهتم : اهتم بالأمور الصغيرة : الوقت ، نظرة عين ، صداقة شخص ، كلمة تقولها .اهتمامك بالأشياء الصغيرة يجعل لك ضمير مستقيم أمام نفسك ، في معجزة إشباع الجموع قال السيد المسيح : « أجمعوا الكسر » ، والكسر هنا لها فائدتان ، الفائدة الأولى أن يـتـركـوا المكان نظيـفـاً ، والفائدة الثانية أن هذه الكسر ممكن أن يستفيد منها إنسان محتاج القديس العظيم مارمرقس عندما جاء ليكرز في مـصـر لم يكن مـعـه سـوى صليب وعصا وإيمان ولكنه صنع عجائب في مصر الأنبا باخوميوس أب الشركة كان جندياً في الجيش ، وقدمت له امرأة مسيحية طبق طعام ( كانت المرأة تقدم طعاماً لجنود الجيش الذين لا تعـرفـهـم وهـذا عـمـل بسـيط جـداً ) ولكن باخوميوس تأثر ، فلما رجع من الحرب سالماً تحولت حياته وصار قديساً عظيماً وأباً للشركة ومؤسساً لحياة النظام الرهباني ۲- ارفض : ارفض الإغـراءات .. يوسف الصديق رفض الإغراء الذي أمـامـه وقـال قوله المشهور : « كيف أصنع هذا الشـر العظيم وأخطئ إلى الله ؟ » ( تك ٣٩ : ٩ ) . في العهد القديم نتـقـابـل مع الملكة « وشتی » والتي كانت امرأة وثنية ، وعندما طالبها الملك لتستعرض جمالها باعتبارها الملكة رفضت بشدة وكانت النتيجة أنه انتزع منها الملك . ۳- احذر : احذر الانقسام .. احـذر أن يكون لك وجهين وجه الملاك في العلن ، ووجه الشيطان في الخفاء ، ونذكـر شـاول الملك الذي كـان يريد أن يقتل داود وفي نفس الوقت يتظاهر أمامه بأنه يقربه إليه . صل مع داود النبي : « قلباً نقياً اخلق في يا الله » ( مز٥١ : ١٠) . 4- احفظ احفظ النقاوة .. « أدرب نفسي ليكون لي دائماً ضمير بلا عثرة من نحو الله والناس » ( أع ٢٤: ١٦ ) أي ضمير مستقيم اجعل قلبك شـفـافـاً ، وقلبك لن يصير بهذه النقاوة إلا إذا عشت في حياة روحية ، وفي وسائط النعمة وتمتعت بها « وتلذذ بالرب فيعطيك سؤل قلبك » ( مز ٣٧ : ٤ ) .

الآخر طريقك للأبدية محبة القريب » قدموا في إيمانكم فضيلة ، ( ٢بط ١ : ٥ ) قدم السيد المسيح مثل السـامـري الصالح بعد ان ساله ناموسی « ماذا أعمل لارث الحياة الأبدية ) ، ( مر ١٠ : ١٧) ، فأجابه السيد المسيح عن المحبة ، وفي نهايتها قال له : « تحب قريبك كنفسك . افعل هذا فتحيا . ثم أعطى لنا مثل السامري الصالح. أولاً : رسالة المصالحة أما ربنا يسوع المسيح فقد أتي ليوحد الجميع 1- السماء والأرض ٢- اليهود مع الأمم ٣- اليهود والسامريين ٤- الجسد والروح ويصالح العالم كله ، ونسميها خدمة المصالحة في مثل السامري الصالح ( لو٢٥:١٠-٣٧ ) سال السيد المسيح من من الثلاثة هو المقبول ، كانت الإجابة الذي صنع الرحمة. ثانياً : محبة القريب أم الصلاة ؟ وهنا يأتي سؤال مهم جدا من الأسئلة التي شغلت الكثير من الآباء أيهما أهم محبة القريب أم الصلاة والإجابة على هذا السؤال نجدها على لسان هؤلاء: ١- يوحنا الدرجي : عندما سئل القديس يوحنا الدرجي نفس السؤال : أيهما أعظم محبة القريب أم الصلاة فأجاب : « المحبة أعظم من الصلاة ، فـالـصـلاة واحـدة من الفضائل ، أما المحبة هي أمهم جميعاً . ٢- اثناسيوس الرسولي : وهذه الصورة عبر عنها اثناسيوس الرسولي ، فقال : « إن حياتنا وهلاكنا هما في يد القريب ، فإذا كسبنا القريب فقد كسبنا الله. ٣- العـلامـة إكليمنضس : وأيضا في تاريخ الكنيسة العلامة إكليمنضس السكندري يقول : « عندما ترى أخانا فقد رأينا الله. ٤- يوحنا الذهبي الفم ، وللقديس يوحنا الذهبي الفم عبارة من العبارات العميقة جدا يقول فيها : « لا تنتظر أن يحبك الآخر ، بل اقفز نحو بنفسك وقدم له حبك هذه هي تعاليم مسيحيتنا لا تنتظر أن يحبك الآخر أولا ( وهذا ما صنعه معنا ربنا يسوع المسيح ) بل قدم له حبك أولا - يوجد كتاب اسمه ، الفيلوكاليا، وكلمة الفيلوكاليا ، هذه تعني محبة الصلاة مكتوب فيه : « كما أن التفكير في لهيب النار لا يجلب لك دفئا ، كذلك الإيمان بدون محبة لا يحقق نور المعرفة الروحية في النفس. ثالثاً : امثلة حية في المحبة: ١- المسيح له المجد : المسيح مثل اعلى في المحبة ، فنجـد في لقائه مع المرأة السامرية ، ربح هذه المرأة بحديث طويل نتعلم منه كيف تربح الآخرين أيضـاً زكا الذي كـان مكروهاً في المجتمع اليهودي ، ترى كيف أظهر له السيد المسبح كل حب وربحـه حـتـى صـار أحـد تلاميذه. ٢- الإباء ويقول ذهبي الفم عن الإنسان المسيحي : « اى مـصـبـاح بلا نور وأي مسيحي بلا حب ؟ فكما أن المصباح الذي لا يضيء عديم النفع ، كذلك المسيحي ينبغي أن يمتلى بمحبة الغريب وقال أحد الأدباء عبارة لطيفة جداً بحثت عن الله كثيرا ولم أجده ، وبحثت عن نفسي كثيراً ولم أجدها ، ولكن عندما فتشت عن أخى وجدت الثلاثة ، فأنت عندما تقدم محبة لأخيك ، فإنك تجد الثلاثة ، تجد الله وتجد نفسك وتجد أخاك . وهكذا علمنا ربنا يسوع المسيح : « من لا يحب أخاه يبق في الموت ( ۱ يو ٣ : ١٤ ) . رابعاً : طريق المحبة ۱- جهاد مع النفس ۲- محبة عمل الرحمة ، نحن نقول في صلواتنا الليلية : « ليس رحمة في الدينونة لمن لم يستعمل الرحمة . ٣- العطف على المسكين في المزمور طوبي للذي ينظر إلى المسكين في يوم الشر ينجيه الرب ( مز ٤١ : ١ ) . ٤- كسر الهوى النفسي : لذلك يا إخوتي الأحـبـاء ليكن جـهـادنا اليومي مع أنفسنا لنتعلم محبة القريب . اكسر داخلي الهوى النفسي لكي ما ينفتح قلبي على محبة الآخر إن محبة القريب ، مقياس في منتهی الخطورة ، عندما تقف أمام الله وتسال عن هذه الفضيلة ، فماذا تجيب إن فقدت هذه الفضيلة تفقد بسببها الملكوت.

"أعطني قلباً فهيما الحكمة" من هو حكيـم وعـالـم بينكم ، فلير أعماله بالتصرف الحسن في وداعة الحكمة( يع 13 : 3 ) . الإنسان الحكيم هو الإنسان الذي يتكلم بمهارة ويتصرف بفطنة وكل أموره موزونة .الحكمة هي ثمرة لحياة الإنسان واقترابه من الله ، فالإنسان المشغول بالعالم والحياة الأرضية لا يستطيع أن يتعلم حكمة سليمان الحكيم اختار الحكمة من بين المال والجاه والسلطان والعظمة ، فطلب أن يعطيه الله قلبا فهيما يخدم به شعبه . أولا : تعريفات الحكمة ۱- ثمرة: الحكمة ثمرة من ثمار الاقتراب من المسيح له المجد. ۲- علامة: الحكمة علامة من علامات النجاح الروحي ، مثل يوسف الصديق الذي تصرف بحكمة في أيام المجـاعـات وكـان الرب مع يوسف فكان رجـلا نـاجـحـا ( تك ٢:٢٩ ) . ۳- بركة: الحكمة بركة لحياة الإنسان ، تتذكر أبيجايل زوجة نابال الكرملى امرأة حكيمة حفظت بيتها من الدمار وحفظت داود من الانتقام لنفسه ( ۱ صم ٢٥ ) "إذا كان الكلام من اجل الله فهو جيد ،وإذا كان الصمت من اجل الله فهو جيد وإما أن تختار وقتا للكلام ووقتا للصمت فهذه هي الحكمة "( أحد الأباء ) الحكمة غير مرتبطة بالسن .. نرى في قصة أيوب أن الشاب اليهو كان أكثرهم حكمة ، وهو من أرشد أيوب إلى خطئه. ثانيا : - أنواع الحكمة "في رسالة بعقوب اصحاح ۳ يمیز بین نوعين من الحكمة 1- الحكمة الحقيقية وهي النازلة من عند الله للتمييز بين الخير والشر ، وهي حكمة سماوية وروحية وإلهية لذلك يقول الكتاب : كونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام ، ( مت ١٦:١٠ ) ، أي مزيج بين بساطة الحمام وحكمة الحيات فالبساطة بدون حكمة هي شكل من أشكال السذاجة ، والحكمة بدون بساطة هي شكل من أشكال المكر أو الخبث ، لذلك يحتاج الإنسان أن يكون عنده هذه وتلك ، أي بساطة الحمام وحكمة الحيات. ٢- الحكمة الباطلة مثل حكمة الحيات ، وهي ليست نازلة من فوق ، وتتصف بثلاث صفات أرضية - نفسانية - شيطانية . ٣- الإفراز والتمييز تفاح من ذهب في مصنوغ من فضة ، كلمة مقولة في محلها » ( أم ٢٥: ١١ ) ، هذا المنظر الجميل يمثل الإنسان الذي يستخدم الحكمة في كلامه. بعض الأمثلة أ- في تاريخ باباوات كنيستنا البابا بطرس الجاولي ال ۱۰۹ عندما جاء عرض عن طريق القنصل الروسي من قيصر روسيا لحماية الأقلية ( الأقباط في مصر ، اجابه أبونا البطريرك هل قيصر روسيا إنسان أجابه : نعم إنسان مثل كل البشر ، فسأله : هل يعيش ثم يموت ؟ أجاب : نعم فـرد البطريرك : « نحيا في حمي ملك لا يموت .. فمضى القنصل دون أن ينطق بكلمة ب- قصة اسطورية احد الملوك حلم أن آسنانه كلها قد خلعت ، وفسر له مفسرو الأحلام أن هذا يعني أن كل عائلته تموت . فعندما سأل المفسرين من معنى الحلم وكان عندما يسمع الإجابة من المفسر كان يأمر بقتله ، إلى أن أتى أحد المفسرين الحكماء وقال له عشت أيها الملك سوف تعيش طويلا جدا بحيث أنك تكون أخر واحد في عائلتك تموت. ثالثاً : - طريق الحكمة:- 1- المرجعية أن تكون لك مرجعية أو مرشد ، وصدق قول الحكيم : « الذين بلا مرشد يسقطون مثل أوراق الشجر وليس المقصـود بالرشد أن يكون إنسانا فقط « طريق الجاهل مستقيم في عينيه ، أما سامع المشورة فهو حكيم » ( أم ١٢ : ١٥) إذا ما هي المرجعية التي تستند عليها ؟ 1- الكتاب المقدس ب المرشدين الروحيين ج- قراءاتك وثقافتك ٢- التروي "صنع الكل حسنا في وقته"( جا١١:٣ ) . أ- كن مدققاً في كل كلمة تخرج من فمك . الكلمة التي تخرج منا لا يمكن أن تعود ، وإنما تأتي علينا أثارها السلبية أو الإيجابية ، لذلك قال داود النبي : « ضع يارب حافظاً لفمي ، وبابا حصينا لشفتي ( مز ٣:١٤١ ) . ب- السرعة ضارة في كل شيء ما عدا شيء واحد وهو توبة الإنسان. ج- يا بني ، احرص على الزمان واحتفظ من الشر » ( سيراخ ٤ : ٢٣ ) ، الزمن يعلم الإنسان كثيرا ويجعله أكثر حكمة . ٣- الوسطية: الطريق الوسطي خلصت كثيرون ( أحد الأباء ) فالإنسان الحكيم لا يعرف التطرف پای صورة ، فدائما هو متوازن.

اسهروا اسهروا وصلوا لئلا تدخلوا في تجربة . أما الروح فنشيط وأما الجسد فضعيف ، ( مت ٢٦ : ٤١ ). تأمل كلمة « اسهر » من سفر الرؤيا:- سفر الرؤيا هو الذي يختم الكتـاب المقدس وتسميه سفر الخروج للأبدية نقراءه في ليلة أبوغالمسيس نقراه ليلا ونخرج إلى صباح جديد الذي يمثل الأبدية الجديدة . سفر الرؤيا مكون من أربعمائة وأربعة آيات ، وهو مكتوب بطريقـة رمـزيـة يـحـتـوى على ثلاثمائة رمز تقريباً ، صعوبته في شيء بسيط أن أحداثه متتالية ومتوالية ( بترتيب ومن نسيج واحد ) . سفر الرؤيا يبدأ بالوصية : طوبي للذي يقرأ وللذين يسمعون أقوال النبوة ويحفظون ما هو مكتوب فيها ، لأن الوقت قريب ( رؤ ١ : ٣) ، وهذه التطويبـة لقـراءة الكتاب المقدس وهي مبنية على أربع مراحل في علاقة الإنسان بالوصية ۱- اقرا : اقرأ باستمرار وبوعي ويفهم. ۲- اسمع : أطع الوصية . ٣- احفظ احفظها في حياتك. ٤- استعد : للأبدية. فبداية سفر الرؤيا ترسم لنا بداية الطريق إلى السماء .آخر آية في هذا السفر : « يقول الشاهد بهذا : نعم ! أنا آتي سريعا ، أمين تعال أيها الرب يسوع . نعمة ربنا يسوع المسيح مع جميعكم أمين ، ( رؤ٢٠:٢٢-٢١ ) فانتظار المجيء الثاني هي شـهـوة قلب كل إنسان لذلك نتجه في صلواتنا إلى الشرق ، ونقول في قلوبنا دائما : « امين تعـال أيهـا الرب يسوع ، نحن في انتظارك. اسهر ، من أهم كلمات سفر الرؤيا ليس المقصود هو السهر المادي فقط رغم أنه مناسب للوجود في حضرة الله لهدوئه ، ولكن المقصود السهر بالمعنى الشامل . - نتأمل في حروف هذه الكلمة من خلال معانی آیات سفر الرؤيا: ( أ ) استعداد عقلى : أن يكون عقلك منتبها في حالة يقظة دائمة « كن ساهراً وشدد ما بقی » ( رؤ ٣: ٢ ) . ( س ) سلام القلب : ( هدوء القلب ) « ها أنا آتي كلص طوبى لمن يسهر ويحفظ شبابه ( رؤ ١٦: ۱۵ ) سلام القلب يجعل الإنسان يجتاز الحروب الروحية في ثبات. ( هـ ) همة الجسد : ( الجسد النشيط ) بلا شك الجسد هو معين لنا في حياتنا الروحية : « فاذكر كيف أخذت وسمعت واحفظ وتب ، فإنك إن لم تسهر ، أقدم عليك كلص ، ولا تعلم أية سـاعـة أقـدم عليك ( رؤ ۳ : ۳ ) ، من إحدى مسببات الخطية الغفلة أو الاستهانة. ( ر ) رؤية الملكوت : « الرؤية القلبية الداخلية ، ( رؤية الهدف لتجعل للحياة طعماً ) رؤية الملكوت تداعب مشاعرك متى سوف أرى القديسين متى أرى المكان الذي أعده الله لي ؟ متى اتمتع بمعية الله ؟ رؤية الملكوت تعطى للإنسـان الـحـافـز والحنين للأبدية. قداسة البابا تواضروس الثانى

شاهد وشهيد ( يوحنا المعمدان ) ها أنا أرسل أمام وجهك ملاكي الذي بهبئ طريقك قدامك ، ( مت ١٠:١١) .يوحنا المعمدان الذي تسمية السابق (لأنه سبق المسيح في مجيئة على الأرض ) والصابغ ( لأنه عمد السيد المسيح ) والشهيد ( لأنه نال إكليل الشهادة ) وتقدم الكنيسة يوحنا المعمدان كنموذج للحياة المسيحية التي يجب أن تحياها أولا : شهادة يوحنا المعمدان: قام يوحنا بأدوار عديدة للشهادة المسيح له المجد منها:- 1- إعداد الشعب لاستقبال السيد المسيح الآتي يوحنا المعمدان مرسل من الله ليهيئ عقول ونفوس الشعب لاستقبال المسيح له المجد « ها أنا أرسل امام وجهك ملاكي الذي يهئ طريقك قدامك ( مت ۱۰ : ۱۱ ) ، وهذه جاءت في سفر ملاخی : « ها أنا أرسل ملاكي فيهئ الطريق امامی » ( ملا ٣ : ١ ) ، وفي بداية إنجيل يوحنا كان إنسان مرسل من الله اسمه يوحنا » ( يوا : ١ ). ٢- الشاهد الأساسي على مجيء السيد المسيح شهد للمسيح له المجد قائلا : « هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم ، ( يو ١ : ٢٩ ) ، فضلا من شهادته في وقت عماد السيد المسيح. ٣- قـدم مـثـالأ قـويا عن التلميذ الأمين الزاهد للسلطة أ- يقول عن نفسه : « أنا صوت صارخ في البرية .. ان هذا ( السيد المسيح ) هو ابن الله ، ( یوا : ۲۳-۳۷ ) ويتضح هذا الفرق بين الصوت وبين الكلمة على في مفهومها البشرى ب- في كل انسان توجد ذات وهذه الذات في تمنعه من أن يعتذر حتى لو كان الخطا واضحا لكن هذا الرجل العظيم يوحنا المعمدان انتصر على ذاته فزهد في السلطة وكأن لسان حاله يقول " ماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه"( مت٢٦:١٦) . ج- لم يترك السلطة تمسك فيه فربما تسمع ونقرأ في التاريخ عما صنعته السلطة في الإنسان ، ولكن يوحنا المعمدان كان يعرف دوره تماماً. د- الذات يمكن أن تتحكم في الإنسان صغيراً أو كبيرا في منصب أو في غير منصب ، حتى في الحياة الرهبانية عندما يترك الإنسان كل ما له بحسب الوصية الرهبانية ويعيش في الفقر يترك كل ما له ولكنه قد لا يستطيع أن يترك ميوله ، فتتحكم فيه ذاته وتضيع منه اكاليل ونعما كثيرة . ٤- شهد له السيد المسيح أنه أعظم مواليد النساء لقد جاء يوحنا بالصلاة بعد وقت طويل وعندما مارس حياته كان يعرف وظيفته بالتحديد ويقول : « من له العروس فهو العريس ، وأما صديق العريس الذي يقف ويسمعه فيفرح فرحا من أجل صوت العريس ، إذا فرحي هذا قد كمل ، ( يو٣ : ٢٩ ) كان يعرف دوره ويقبله. ٥- مناداته بالتـوبة كان يرى أن التـوبة هي الأساس لدخول الملكوت وكان ينادي : « توبوا ، لأنه قد اقتراب ملكوت السماوات ، ( مت ٣: ٢ ). ثانيـاً مـصـادر القوة في حـيـاة يوحنا المعمدان نقف أمام أربعة مصادر لهذه القولة : ١- الأسرة تربى على يد أبوين كان كلاهما بارين أمام الله وهما زكريا الكاهن واليصابات زوجته فهذا الآب المصلي والذي يحمل طاقة إيمان في داخله والخائف الرب والذي كان مع زوجته يسلكان بلا لوم ( ضميرهما مستيقظ يستطيع أن يزن نفسه في كل موقف) نشأ في وسطهما يوحنا المعمدان.مـا أجـمل أن نربي أبناءنا من الإنجيل والصلوات والكنيسة وسير القديسين ، إن هذا القديس الذي عاش في البرية كان مصدر قوته الأول هو الأسرة لذلك يمكن أن نقول إن الإسرة ايقونة الكنيسة وهي صانعة القديسين. ٢- النذورية كان يوحنا نذيرا للرب وكما قال الملاك ، يكون عظيماً أمام الرب ، وخمرا ومسكرا لا يشرب ( لو١٥:١) نذیر تعنى مخصصا ومكرساً الله ويوحنا كـرس حـيـاته كلها لله ، وهل كلنا سنكرس ففى سر الميرون يرشم الطفل المعمد في جسده ستة وثلاثين رشمة تشمل الطفل كله وهذه الرشومات هي بمثابة تكريس عـام فـصـار هذا الطفل الصغير مسيحية مكرساً للمسيح كل أيام حياته وهذا ما أخدناه كلنا في المعمودية والميرون . ٣- البرية الذي يعيش في البرية تموت فيه الشهوات . لماذا بدا الأنبا أنطونيوس في البرية لماذا اديرتنا في الصحراء؟ ليس لسبب إلا أن وجودها في البرية يقتل في الإنسان الشهوات ، والتطلعات ، يقول لنا الكتاب : « أما الصبي فكان ينمو ويتقوي بالروح وكان في البراري إلى يوم ظهـورة الإسرائيل ( لوا : ۸۰ ) ، ولذلك عندما نزور البرية ونزور ابائا الرهبان ونتمتع بهم وبالحياة الديرية الجميلة تكون البرية أحد مصادر القوة في حياتنا لأن فيها إنحلال من كل الرباطات الموجودة في العالم الجمال زيارتك للدين أو الأماكن الخوية بصفة عامة زيارة تنال فيها قوة خاصة ، ويمكنك ان تستعيض عن ذلك باقوال الأباء وسيرهم وجهادهم الروحي الذي عـاشـوا به والفكر الروحي لهم يوحنا المعمدان كانت علاقته بالبرية مصدرا من مصادر قوته ، لهذا في جهادك الروحي وحياتك واتجاهك للسماء وانت تفكر في الأبدية اجعل تفكيرك باستمرار مرتبطاً بالبرية. ٥- الامتلاء من الروح القدس كان يوحنا المعمدان وهو في بطن أمه ممتلئا من الروح القدس ، وهو ما أعطاه نعمـة وقـوة خاصة ، وفي التقليد الكنسي أطفالنا في سن صغيرة جداً يعمدون وينالون ولادة جديدة تسميها الولادة من الماء والروح ، وتلبسه ملابس بيضاء تعبيرا عن استلامه من الروح النقي في حياته ، وروح الله يعمل في الكبار والصغار : هذه هي مصادر القوة في حياة يوحنا والتي جعلته في أواخر أيامه وقبل السجن يشهد الشهادة الحية ويقول لا يحل لك ، ويقولها بصوت حق وبقوة وكان يعلم أن هذه تكلفه حياته. قداسة البابا تواضروس الثانى

الشهادة للمسيح كيف تشهد للمسيح في حياتك فتشوا الكتب لانكم تظنون أن لكم فيها حياة أبدية ، وهي التي تشهد لی » ( يوحنا ٥: ٣٩ ) . أولا : نماذج للشهادة :- ١- يوحنا المعمدان : كانت رسالته أن يشهد للمسيح له المجد : « هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العـالـما ، ( يو ١ : ٢٩ ) وكـان يـشـيـر إلى الصليب ، باتضاعه شهد للمسيح ، الذي لست أهلا أن أنحنى وأحل سـيور حذائه ، ( مر ١: ٧ ) . ۲- شهادة الأعمال ( أعمال السيد المسيح ذاته ) : نصف السيد المسيح بالـعـجـيب والفريد والوحيد .عجيب : في أعماله ومعجزاته - فريد : في تعـاليـمـه ( الأمـثـال واللقاءات ) . - وحيدة في صفاته التي لا نجدها في أي شخص آخر على الأرض . ٣- شهادة الآب السماوي : أول موقف في المعمودية ، هذا هو ابني الحـبـيب الذي به سـررت ( مت ٣ : ١٧ ) . الموقف الثاني في التجلي « هذا هو ابني الحبيب له استعراء ( لو ٩ : ٣٥ ) وبالإجماع عظيم هو سر التـقـوى الله ظهر في الجسد ، تبرر في الروح تراءى لملائكة ، كرز به بين الأمم ، أومن به في العالم ، رفع في المجد ، ( اتی ٣ : ١٦ ) . ٤- الكتاب المقدس يشهد للسيد المسيح أنبياء العهد القديم تنبأوا عن السيد المسيح واعماله بالجسد وفي قرائك للكتاب المقدس ضع هذا المبدأ أمامك أنك تبحث عن الكلمة ( اللوغوس ) بين الكلمات . ثانياً : كيف تشهد للمسيح ؟ ١- أمانة الفكر الفكر هو مـؤشـر لحياتك ، اشغل فكرك بالصلاة الدائمة . ۲- حكمة الكلام : « ليكن كلامكم كل حين بنعمة ، مصلحاً بملح » ( كو ٤ : ٦ ) . إذا فقد الإنسان هذه الحكمة فمن الممكن ان يقع في مشاكل كثيرة .اطلب كل يوم أن يعطيك الله قلبـاً فهيماً مثلما طلب سليمان الحكيم. ۳- محبة في أعـمـالك اصنع كل أعمالك بمحبة ، تستطيع أن تغير كل من حولك بالمحبة ، لأن المحبة هي الله. قداسة البابا تواضروس الثانى

أعط حساب وكالتك « وأنا أقـول لكم : اصنعـوا لـكـم أصدقاء بمال الظلم ، حتى إذا فنيتم يـــــــــبـــونـكـم في المطال الأبدية ( لو ١٦ : ٩ ) الوكيل هو شخص يؤتمن على جزء من ثروة سيده أو ما يملكه سيده ، والمفترض فيه أمانة مطلقة ، فهو لا يملك ولكنه يدير ، وهذا الوكيل يعلم أنه في يوم ما سيقدم حساباً عن هذه الوكالة أولا : الوكالة والمسئولية :- الوكالة مسئولية ، وكلمة « مسئولية ، هي من سؤال أى أنه في يوم ما سيقف الإنسان امام الله ويسأل عما فعله ما وكله الله عليه فكل البشر الذين خلقهم الله أعطاهم شكلا من أشكال الوكالة وصارت مسئولية عليهم ١- الأسرة الزوج والزوجة مسئولان عن الأسرة وعن تربية أولادهما ، وسوف يسالهما الله عن هذه المسئولية . ٢-الطالب هو مسئول عما يدرسة وفي يوم الامـتـحـان يقدم حساب وكالته ويسال عما درسه. ٣- الشمــاس مسئول عن خدمته الشماسية . ٤- الكاهن مسئول عن رعيته وکنيسته. ٥ - الاسقف ... مسئول عن شعب ابارشیته وهكذا أيضـاً البائع والمشتري والتاجر والصانع والعامل كل وكيل من عمله ، وعندما يمنح الله وكالة بعلى أيضاً سعها إمكانية هذا العمل وسيأتي يوم يقف فيه الإنسان أمام الله ويسمع هذا السؤال ما هذا الذي أسمع عنك أعط حساب وكالتك (لو٢:١٦ ) ثانيا : أنواع الوكالة:- ۱- الوقت: الوقت والعمر الذي أعطاه الله للإنسان هو مسئولية ، ونتساوي جميعاً في هذه المسئولية لأن الله في كل صباح يعطي لكل إنسان أربعة وعشرين ساعة جديدة ليستثمرها . فكيف تستغل وقتك ، ولذلك فالإنسان هو المسئول عن وقته وعمره .. يلزم ان يكون في منتهى التدقيق وفي منتهي الالتزام. ٢- الصحة: التي يعطيها الله للإنسان هي مسئولية وعطية ثانية ، لذلك تجد الدول تبذل مجهودات وأموالا كثيرة لتحارب العادات السيئة مثل الإدمان وغيره ، لأن الإدمان يجعل الإنسان غير أمين على صحته وغير فعال في المجتمع ، فالصحة تحتاج من الإنسان أن يصونها وان يحفظها . ٣- الحواس خاصة النظر والسمع انت وكيل عما تراه ، الله أعطاك أجفانا لتغمض عينيك من المشاهدة الضارة ، وأيضا أعطاك اذنين لتفرز ما تسمعه. ٤- العقل والفكر هل تغذي عقلك وتشبعه وترويه بما يفيده ، هل تثقف نفسك وتصقلها بالمعرفة ، هل تحفظ نقاوة فكرك ، هل فكرك معتدل ، هل تستفيد من تجارب الآخرين ومن تجارب الشعوب. ٥- المال : عليك أن تعرف أن الكتاب المقدس فيه حوالي ألف آية لها علاقة بالمال ، وتكلم عنه المسيح لأن البعض قد يسقط في عبادته ولا يقدر خادم أن يقدم سيدين ، لأنه إما أن ببعض الواحد ويحب الآخر ، أو بلازم الواحد ريحتقر الآخر . لا تقدرون أن تخدموا الله والمال ، ( لو ١٦ : ١٣ ) وصـارت دائرة المال تتحكم في حياة الإنسان باشكال كثيرة ، انت وكيل عن المال. ٦- الوطن : عندما يحيا الإنسان في وطن قهر مسئول عنه ، ومن هنا صار حق المواطنة وأصبح المواطن في دولة ما له حقوق وعليه واجبات ، وهناك جريمة اسمها خيانة الوطن وتستوجب اشد مقربة لأنه لم يكن أمينا على وطنه . ٧- البيئة الطبيعة التي أوجدها الله ، وعلى سبيل المثال في مصرنا تمن تتباهي بنهر النيل ، وتكون الانسان عندما يسقط الإنسان من هذه الأمانة ويلود الشهر الذي هو سبب الحياة وهو سبب الطعام الذي شاكله هل انت أمين على هذه العملية ( البيئة ) " وما نقوله من البيئة نقوله من الطبيعة وثروات الطبيعة بصفة عامة. ٨- جمال الطبيعة أنت مسئول عن الخليفة الجميلة التي أوجدها الله وعينك يجب أن تتدرب على هذا الله خلق الريف بجـمـاله وحينما ترى المضرة على مساحات كبيرة تشعر براحة داخلية وتشعر بأمان وتنطلق أفكارك ، أما البيئة التي تعج بالفوضى والزحام والضوضاء والتلوث تشعر معها وكانك في سجن كبير ومفيد. قداسة البابا تواضروس الثانى

كيف أرضى الله « طرقك يارب عـرفني . سـبلك علمنی . دربـني في حقك وعلمنى ، لأنك أنت إله خلاصی » ( مـز ٢٥: ٤ - ه ) . نتأمل في عـبـارة من تحليل صـلاة الساعة السادسة : « أعطنا يا الله وقتاً بهيا ، وسيـرة بلا عيب ، وحـيـاة هادئة لنرضى اسمك القدوس » . نطلب من الله ثلاثة أشياء في منتصف اليوم وسط مسئولياتنا : أولاً : وقتاً بهيا :- ۰۱ هو وقت مفيد لله . ٢- هو وقت تملأه بأفكار أو أعـمـال أو أقوال تمجد اسم الله . ۳- هو وقت تملأه بالروحيات من خلال الكتاب المقـدس ، حـفظ لحن ، صـلاة اعتراف ، قراءة كتاب روحي ، خلوة ، إرشاد روحی. ٤- هو وقت تملأه بمشاعر التوبة . ٥ - هو وقت تقضيه في الافتقاد . ٦- هو وقت تقضيه في قراءة روحية أو ثقافية لبنائك . هو وقت تقـضـيـه في حل المشاكل بروح الرجاء اسـأل نفسك كل يوم مـاذا صنعت في وقتك المنير ؟ الله يمنحك كل صباح أربعة وعشرين ساعة . ثانياً : سيرة بلا عيب :- السيرة هي أحداث حياتك :- ١- سيرة طاهرة نقية : أي سيرة تكون فيها قدوة ونموذجاً . وهي السيرة التي تنتشر بالقداسة وتمـجـد صـاحـبـهـا بعـد انتقاله من هذا العالم . ٢- العـيب : هو السلوك الظاهري من :حلفان وروح الغضب و ... إلخ . ثالثاً : حياة هادئة : - ۱- نجـد الـهـدوء في ثلاثة أمـاكن ( الريف- البرية- البحر ) . ۲- بعض الناس يصنعون سلاماً ولكن هناك البعض الآخر يصنعون مشاكل . ۳- طوبى للبـيـت الـهـادئ والخـدمـة الهادئة والكنيسة الهادئة والمدينة الهادئة . ٤- هدوء الفكر وهدوء حل المشكلات وهدوء الحوارات . نرضى اسمك القدوس بهذه الثلاثة : الوقت البهي ، والسيرة التي بلا عيب ، والحـيـاة الهـادئة . ونصليها في سـاعـة الصليب ، لأنه هو الوحيد الذي يعطينا الوقت البـهى والسـيرة التي بلا عيب والحياة الهادئة . قداسة البابا تواضروس الثانى