مقدمة حياة التأمل كادت تفقد في القرن العشرين. فقراءة الكتاب المقدس والصلوات تؤدّى بدون تأمل - وهذا كله جعل حياتنا تتصف بالسطحية. لذلك لا نعجب أن نجد إنسانًا من صفوف العابدين يسلك سلوكًا عالميًا.يقع على الأرض المحجرة الذي سرعان ما نبت. وما أن أشرقت الشمس حتى يجف من أصوله، كالذين يقبلون الكلمة بفرح وحالاً ما تجف في حياتهم.إذن حياة التأمل ضرورة ملحة للمؤمن، عليه أن يتدرب عليها فيخصص وقتًا هادئًا للتأمل في كلمة الله، ويستخدمها وينفذها في حياته " وفي ناموسه يهذ (يلهج) نهارا وليلا " (مز ۱). بل إن كلمة الله ينبغي أن تكون طعام المؤمن يجتر فيها " خُذه وكله فسيجعل جوفك مُرًا، ولكنه في فَمِك يكون حلوا كالعسل . ( رؤ ٩:١٠). إن المتأمل في كلمة الله يكشف عن مرارة خطايانا ثم يكسب فمنا حلاوة أشهى من العسل عندئذ تتحول كلمة الله

كان تارح الثامن من سلالة سام قد توطن بمدينة اور الكلدانيين. وولد ثلاثة أولاد ، هم ابراهيم و ناحور وهاران. وعادوا فسكنوا فى حاران واقاموا فيها الى أن مات تارح . وغضب الرب من ازدياد الكفر وعبادة الاصنام ، فأراد أن يستبقى له ذرية صالحة فاختار ابرام ودعاه لان يكون أباً للامة المختارة ، وأمره قائلا اذهب من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك الى الأرض التي أريك لتسكن فيها . ووعده بأن فيه تتبارك جميع الامم . فأطاع ابرام دعوة الله وأخذ ساراى امرأته وكل عائلته وجاؤا الى أرض كنمان . وهناك ظهر له الرب ثانية وقال له النسلك أعطى هذه الارض . وغير اسمه بعد ذلك من ابرام الى ابراهيم لأنه سيكون أباً لجمهور من الامم. وغير اسم ساراى امرأته الى سارة

وضعت هذا الكتيب الصغير لفائدة طلبة المدارس والشبان الصغار الذين لا يتمكنون من استعمال كتابي الكبير « روح التضرعات في العبادة والصلوات » ليكون مرشداً لهم في الصلوات الانفرادية والجمهورية ووضعت في آخره مردات القداس التي يقولها الشعب في الكنيسة في اثناء العبادة باللغة القبطية مع نطقها بلغة عربية لفائدة الذين لا يعرفون لغتهم القبطية ومترجمة باللغة العربية واسأل الله تعالى ان ينفع به الذين يستعملونه لمجد اسمه القدوس آمين .

إلى نفس أبي الحبيب أبونا لوقا... تبقى ذكريات كلماتك معي خاصة داخل الولايات المتحدة الأمريكية في أعماقي. ففي أغلب المرات التي اتصلت بك كنت تبدأ كلماتك بآية من الكتاب المقدس، ثم تعليق روحي جميل، غالبًا ما كنت أذكر الآية وتعليقك في العظة التي ألقيها.أرجو في الرب أن يعطيني ويعطي كل المؤمنين هذا التدريب الجميل، ترديد كلمة الرب وتمتعنا بها في حياتنا.اذكرنا أمام عرش النعمة لنرى كل الكنيسة ملتهبة بكلمة الله

(۱) بشارة الملاك للرعاة (لو ٢٦:١-٣٨) في الليلة التي ولد فيها مخلصنا يسوع المسيح. كان في حقول مدينة بيت لحم رعاة يحرسون غنمهم ، وكانوا رجالا أتقياء، ولا بد من أنهم كانوا في تلك الليلة يفكرون في عجى المسيح، الذي كان جميع الناس ينتظرونه ، وربما كانوا يصلون الى الله . فحدث أن ملاك الرب وقف حولهم وأضاء بجد باهر، فخافوا فقال لهم : لا تخافوا ها أنا أبشركم بفرح عظيم يكون لجميع الشعب ، انه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب. ولما بشرهم بهذه البشارة تطلعوا فرأوا جمهوراً من الملائكة يسبحون الله قائلين "المجد لله في الاعالي وعلى الأرض السلام وفى الناس المسرة "فرح الرعاة بهذه البشرى وذهبوا الى المدينة ليروا المولود المبارك فوجدوا في المذود الطفل يسوع مع أمه

إن رؤية قطعة رائعة من الفن معلقة على جدران أحد متاحف الفن وسط ازدحام المتفرجين تختلف اختلافاً كلياً عن رؤيتها بهدوء معلقة على جدران منزل فخم حيث يتوفر الوقت للجلوس ودراسة فكرة الفنان ، والتأمل فى الأنوار المختلفة التي تصورها ، نور الصباح المبكر ، أو نور الظهر ، أو نور الغروب البهيج . ولعل التمتع بهذه القطعة الفنية يزداد عندما يقف فنان آخر بجانبها و بروی مقدار تأثيرها على عقله، ويتحدث عن الجمال الرائع الذى خفى عليه في بداية الأمر للنظرة الأولى السطحية العابرة

مثل عرس ابن الملك مت ۲۲ : ۱ - ١٤ ، لو ١٤ : ١٦ - ٢٤ وجعل يكلمهم أيضاً بامثال قائلاً. يشبه ملكوت السموات انساناً ملكاً صنع عرساً لابنه . وارسل عبيده ليدعوا المدعوين الى العرس فلم يريدوا ان ياتوا . فارسل ايضاً عبيداً آخرين قائلاً قولوا للمدعوين هوذا غذائی اعددته. ثیرانی و مسمناتی قد ذبحت وكل شئ معد تعالوا الى العرس. ولكنهم تهاونوا ومضوا واحد الى حقله وآخر الى تجارته . والباقون امسكوا عبيده وشتموهم وقتلوهم فلما سمع الملك غضب وارسل جنوده واهلك أولئك القاتلين واحرق مدينتهم . ثم قال لعبيده اما العرس فمستعد واما المدعويين فلم يكونوا مستحقين. فاذهبوا الى مفارق الطرق وجمعوا كل الذين وجدوهم اشراراً وصالحين . فامتلأ العرس من المتكئين. فلما دخل الملك لينظر المتكنين رأي هناك انساناً لم يكن لابساً لباس العرس . فسكت . حينئذ قال الملك للخدام اربطوا رجليه ويديه وخذوه واطرحوه في الظلمة الخارجية . هناك يكون البكاء وصرير الأسنان . لان كثيرين يدعون وقليلين ينتخبون .

الأناجيل الأربعة ان الله تعالى بحكمته السامية أعطانا أربعة أسفار مقدسة ، تتضمن تاريخ حياة مخلصنا وربنا يسوع المسيح وأعماله . وكل سفر منها مستقل بذاته يسمى انجيلا .، وهو لفظ یونانی معناه ، ومعنى بشارة أو خبر مفرح ، لأنه يتضمن خبر مجيء المخلص لخلاص البشر . وكاتب السفر يسمى انجلياً انجيلي بشير وجمعه بشيرون .وهذه البشائر الأربع قد كتبت بعناية الروح القدس وارشاده. وكل من الانجيليين يذكر في بشارته من حوادث سيرة مخلصنا وتعاليمه، ما كان اكثر موافقة للغاية التي كتب لأجلها. فالقديس متى والقديس لوقا يبتدئان بذكر حياة مخلصنا منذ الحبل به بقوة الروح القدس وولادته . وأما القديس مرقس والقديس يوحنا فيبتدئان من معموديته وشروعه في خدمته .وبين الأناجيل متى ومرقس ولوقا مطابقة كلية ، في ترتيبها وأسلوب كتابتها ، والحوادث المتضمنة فيها . وهى تتضمن بعض نصوص توجد اما فى اثنين منها فقط، أو فى الثلاث معاً ، ولكن لا توجد في غيرها البتة . أما انجيل يوحنا فيمتاز عن الاناجيل الثلاثة بأسلوب كتابته وعدم ذكر كثير من الأمور التي ذكرت في باقي الأناجيل، وذكر ما لم يذكر فيها .

يخبرنا متى الإنجيلي أن ربنا ألقى على منحدر جبل كفر ناحوم عظته التي جاءت فى مقدمتها هذه التطويبات الرائعة الجمال. لقد اعتدنا أن نرى من الجبال مناظر بعيدة المدى ، تمتد إلى الأفق الذهبي ، وجداول المياه التي تتدفق بأصوات موسيقية لتروى السهول أسفل الجبال . وبهذه المناسبة ، كم هو جميل أن نشبه نغم هذه التطويبات بالجبل الذى كان الرب جالساً عليه إذ كانت هذه الكلمات الجميلة تتدفق من فمه . إنه لأمر عسير أن نجد شبيها للكلماته من ناحية سموها ،وشمولها لكل شيء في الوجود ، وإخصاب الحياة البشرية . ومن المستحيل أن نسبر غور هذه التطويبات . فاختبارات المؤمنين الناضجة تعجز عن أن تدرك عمق معانيها . . أما القصد من هذا الكتاب فهو إظهار بعض الطرق التي تقودنا إلى قلب جبال الله هذه .