بسم الاب والابن والروح القدس واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمه وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين الاحد الثاني من الخماسين المقدسه يدور حول ان المسيح خبز الحياه .رحله الخماسين هي رحله سماويه .تبدا بالقيامه وتنتهي بحلول الروح القدس. الاحد الاول احد الايمان ..احد توما عندما قال ..طوبى لمن آمن ولم يرى هذا الاحد احد الخبز السماوي كأن يريد ان يقول لنا لكي تتمتع بالقيامه لابد ان يكون لديك ايمان ..محتاج اتلامس مع القيامه عمليا.. لكى تتلامس مع القيامه الان .لابد ان تتناول ..التناول هو خبز الحياه ..عندما يدخل بداخلك وانت بعيد عن الحياه..او وانت بك موت وبك خطيه . التناول يقيمك ..التناول يعطيك الحياه الابديه ..وهذه الكلمه التى يقولها ابونا في القداس يعطي عنا خلاص وغفران للخطايا . ..ثانيا حياه ابديه لكل من يتناول منه ...هنا يكلمنا عن انه خبز الحياه . قال لهم يسوع انا هو خبز الحياه من يقبل لى ...فلا يجوع .. والذي يؤمن بى .فلا يعطش الى الابد.. هذا الكلام كان بالنسبه لهم كان صعب وخصوصا عندما تقرا يوحنا سته ظاصحاح يوحنا سته اصحاح لأفخارستيا..ظل يتدرج معهم على انه خبز الحياه وبعد ذلك كلمهم عن المن النازل من السماء ..فقال لهم انا المن النازل من السماء ..انا هو خبز الله النازل من السماء المعطي حياه للعالم وقال من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيه وانا فيه ان لم تاكلوا جسد ابن الانسان وتشربوا دمه ليس لكم حياه هذا الكلام كان صعب لدرجه عندما تقرا يوحنا سته يقول وللوقت رجع كثيرين من تلاميذه الى الوراء.. عندما سمعوا هذا الكلام.. كلام فوق الادراج ...ربنا يسوع المسيح نظر.الى الوراء وقال العلكم انتم ايضا تريدون ان تمضوا.. ربما كان ماشي وراه 500 او 1000 وجد في الاخر 50 او 60 من ضمنهم التلاميذ.. بيقول لهم لعلكم انتم ايضا تريدون ان تذهبوا ..رد علية معلمنا بطرس الرد الجميل ..الى من نذهب يا رب وكلام الحياه الابديه عندك ...كلام صعب لانه في الحقيقه فوق ادراك البشر واحد يقول لك كول جسدي وانهم الجسد بتاعه مش من الارض نزل من السماء .فكلمهم عن المن قال لهم اباكم عندما جاعو ..كان يوجد طعام ينزل من السماء ..هذا هو المن السماوي ...لكن الذي كان ياكله ابائكم النازل من السماء لكن الذي كان ياكله كان ممكن ان يموت لكن انا اقول لكم الذي ياكل جسدي لا يموت ياخذ حياه ابديه ..في الحقيقه احبائي عندما نتمتع بالقيامه وناخذ بركتها وقوتها ومفعولها التناول هو اقرب وسيله لانه هو الذي يدخل داخل جسم الميت ويحيية ..يدخل بداخلي يعطيني حياه ابديه القيامه عمليا بالنسبه لي هي التوبه القيامه عمليا بالنسبه لي هي التناول ..التوبة والتناول هما المفاعيل الحيه الملموسه التي تعطيها لك لكى تعلم ما هي القيامه..يابختنا اننا ربنا يسوع المسيح بيقدم لنا جسده لكي يقول لنا تعالوا خذوا القيامه خذوا الحياه الابديه بلاش تعيشوا في الموت والظلام...هلما خدوا كلوا منه كلكم بدون استثناء..طالما انتم معمدين ..وانتم اولادي من حقكم.. تاخذوا من هذه الوليمه الاله يعطا مأكلنا بالحقيقه..ادراكنا لسر التناول في الحقيقه محتاج ان يعلى جدا..هل فعلا الادراك وصل بي لدرجه اني هذا جسد ودم حقيقي هل ادراكي يدخل بداخلى يحينى هل ادراكى الذى بداخلى يحينى..هل ادركى لقيمتة ان انه الميراث بتاعي وهو الفرح السماوي بتاعي وهو وسيلة دخولى للسماء هل انا مدرك بذالك..احد القديسين .كان يقول عايز اتخيل ان جسد ودم ربنا يسوع المسيح لكل مسيحي العالم يقدم في مكان واحد.. يقدم على مذبح واحد ...نفرض ان هذا المذبح في اورشليم ..تخيل كم الشغف لدينا لكى نذهب و نتناول جسد ودم حقيقي.. احنا عندنا شغف ان احنا نروح لكي ناخذ بركة قبر السيد المسيح....التناول يعدى القبر بكثير.. انت هتاخذ الجسد المحيي هتاخد جسد حقيقي جسد ودم عمانو الهنا هذا هو بالحقيقه ..تلاحظ ان كتير جدا في اثناء القداس ابونا يقول هذا الكلام ونحن نقول امين لحين اخر لحظه في القداس ابونا يقول امين امين امين اؤمن اؤمن اؤمن ..واعترف للنفس الاخير ان هذا هو الجسد المحيي الذي اخذه من سيدتنا ملكتنا كلنا ...جعله واحد مع لاهوتة ..هذا هو بالحقيقه يرد عليه الشماس يقول امين امين امين اؤمن اؤمن اؤمن لو كان موجود في مكان واحد في العالم كنا هنسافر نتحمل ما نتحمله ..من زمن ومادة ومن مسافات وصعوبه .. ولكن اللة سمح لنا وجعل جسدة ودمة أمامنا دائما ..عطيه عظيمه.. ادركنا لحقيقه اللي احنا بناخذه ممكن يكون السهوله قللت شويه ممكن يكون القداسات اصبحت كثيره قلل شويه.. احد الاباء كان في كنيسه خارج مصر الناس متعودين يعملوا اغاني لان الناس كانت تأتى من اماكن بعيدة..فوجد الناس كلها يتكلمون ويضحكون ويروا الاحداديث... فقال ملحوظه كل الناس بعد التناول بتتكلم في كل المواضيع الا الذي اخذوه ...وهذا يعنى اننى ليس مشغولا بالذى اخذتة وبالبركه ... . نحن لم نكن مشغول بالبركة لانها متاحة لدينا. .الادراك مهم جدا.. ربنا يسوع يريد ان يقول لنا خذ جسدي ودم حقيقي وافرح وتهلل به.. عندما تجد صلاه التناول صليها بتأني كلمه كلمه.. قبل وبعد يا على روح الانسحاق والتوبه والتذلل..التى تحب الكنيسة ان تضعها فينا. قبل التناول.. اقرا صلاه قبل تناول احذر ان لا تصلي هذه الصلاه وبعد التناول لابد ان تقرأ صلاه بعد التناول وقول له فمنا امتلا فرحا ولساننا تهليلا انك اخذت جسد ودم حقيقي... الادراك لان ربنا يسوع المسيح يريد ان يعطينا جسده ودمه لكى يسكن بداخلنا ويثبت بداخلنا المسيح اصبح بداخلنا اتحد بجسمي جسد ودمه اصبحوا في اعضائي عندما تنظر في اعضائي وجسدي تجد المسيح بداخلي ..الاله يعطى ماكلا بالحقيقه هذه نعمه عظيمه يا الله..و عندما اخذة بتحول الية . يصبح المسيح بداخلى..ينطبع هذا على تفكيري ومشاعري وعلى كلامي وعلى سلوكياتي اخذت جسد ودم حقيقي الاكل دائما يعبر عن الشخص او الاكل دائما يؤثر في الشخص... الاسد حيوان مفترس هات له اي اعشاب ياكلها ما يرضاش ياكل حيوان.. يصطاد غزاله ويأكلها ..ا الشرس يأكل شيء مثل هذا فتجعله ازيد شراسه ..وعندما ناتي بعصفوره تأكل حبيت قمح الاكل يؤثر عندما تأتي ب ارنب ياكل جزر ..تنظر الى الحيوان دائما حسب ما ياكل ..يصبح اليف او عنيف.. لانه اتحد بجسمه واصبح مثله .. طيور في المحيطات تتغذى على الاسماك عندما تأكل هذا الطير وتذبحه مثل طائر النورس عندما تذبحه تجد لحمه به زفاره السمك.. نحن لحمنا به ريحه المسيح به جسم المسيح نحن اصبحنا رائحه المسيح وحياه المسيح انتقلت الينا اذا التناول له فعل كبير جدا حياه المسيح انتقلت الينا ...كلامك يكون كلام المسيح افكارك افكار المسيح مشاعرك مشاعر المسيح اعمالك اعمال المسيح لانك تاخذة وتتحد بى.. خبز الحياه اليوم الانجيل يقصد به الذي ياكله يقيمة في اليوم الاخير ويعطي حياه ابديه.. هندخل السماء ندخل السماء على حساب جسده ودم الذي بداخلنا هذه علامه الخلاص التي بداخلنا. وكأننا جماهير الشعوب وجماهير البشر اللي فيهم المسيح يشاور عليهم ...مفرزين نكون اسمنا شعبة خاصته ابناء ملكوتة ... انتم اسماءكم ابناء الملكوت بالتناول.. كأنه هو الختم على الباسبور الذي يعطي الشخص الحق انه يدخل بلد.. نحن في نعمه كبيره جدا نحن نقول له يا رب كيف ان نشكرك ما هذه النعمه ..اجعل عندك ادراك ماذا انت تاخذ ..ربنا يسوع المسيح طالب مننا ان لا نسلك مثل باقي الناس.. يكون جسدك له كرامه مشاعرك واعمالك تكون ليس مثل باقي الناس بداخلك المسيح ساكن بداخلك لا تتكلم مثل الناس لا تفكر مثل الناس من اجل هذا تجد في وصايا تكلمك ان انت تحب الكل وتحب عدوك وتبارك الذي يلعنك يقول لك ايضا لا تهتم بالغد يقول لك ايضا اغفروا يغفر لكم لابد ان تعطي من سخرك ميل امشي معه ميلين بدا يعطينا وصايا ويعطينا منهج وناموس اعلى من باقي الناس بكثير لانك واخذ الامكانيه انت تفعله بالمسيح الذي بداخلك وليس بك انت انت اضعف بكثير من انك تسامح اضعف من انك تهتم بالسمائيات اضععف كثير من انك تعطي من اعوازك.. انت ضعيف كل هذا بالمسيح الذي بداخلك هو الذي اعطانا الامكانيه لم يعطينا وصايا صعبه وتركنا..لكى ترى شطارتنا.. الله يريد ان جميعنا ننجح ويعطينا الامكانيه بزياده اعطانا ثلاث اشياء..اعطانا جسده ودمة. وكلمتة والروح القدس. .انت بداخلك أشياء ليست عند الناس. .. السلام اللي بداخل الانسان والناس كلها بتتخانق ازاي هذا الراجل يحب كل الناس رغم ان كل الناس مش طايقه بعضهما ..وكيف ان هذا الرجل يغفر لشخص مش حلو .وكيف ان هذا الرجل يأتى أمام عينة منظر لا يليق ويفوتة ...وكيف ان هذا الراجل ما يخرجش من فمه كلمه مش كويسه ..كيف يحب وكيف انة مرتفع فوق امور العالم... لانه به سر هو كلمه الله عايش بوعود الهيه ليس بكلام الناس .. هو قال لي لا تهتم بالغد وانا مصدق ملكين كل همكم عليه لانه هو يعتني بكم قال لي كثيرا لا تخف انا مطمن ..لان بداخلة كلمة الله..وكلمة المسيح.. والشى الذى لا اقدر ان اعمله اجد المسيح يفعله والروح القدس عندما اغضب تقول لي روح القدس محبه فرح سلام طول اناة لطف. وداعة...انت ابني لابد ان الشجره تثمر بثماري اجد الروح القدس تشتغل بداخلي..ثلاث اشياء جعلتنى مختلف. كلمته والتناول والروح القدس .هذا يجعل اسمنا جنس مختار ..كهنوت ملوكي. شعب مبرر امه مقدسه يا بختنا في فتره الخماسين ..لاننا لا نحتفل بالقيامه يوم بال 50 يوم بهجه 50 يوم انتصار 50 يوم فرح بالمسيح القائم بداخلنا 50 يوم بالمسيح المنتصر ربنا يعطينا بركه هذه الايام المقدسة يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولالهنا المجد الى الابد امين.

No File

بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور كلها آمين . اليوم الجمعة من الأسبوع السادس من الصوم المقدس والذي تطلق عليه الكنيسة جمعة طوبيا لأنه مثلما سمعتم أننا قرأنا اليوم سفر طوبيا كاملاً ومحوره هو كلمة واحدة وهي كلمة الاستنارة شخص كان أعمى وأبصروالأحد القادم الذي نطلق عليه أحد المولود أعمى هو أيضاً كان أعمي وقد أبصر واليوم الكنيسة بإرشاد الروح القدس تقرأ علينا إنجيل مقابلة ربنا يسوع المسيح مع نيقوديموس وحديثه معه عن الميلاد من فوق والميلاد من الماء والروح والذي أيضاً الكنيسة تقول عنه الاستنارة إذاً ما هو موضوع الاستنارة؟ أي مثلما قال معلمنا بولس الرسول "مستنيرة عيون قلوبكم" لابد أن يكون قلبي من الداخل يرى جيداً ويكون منير فالقلب من الداخل عندما يرى جيداً ويكون منير سوف يرى أشياء من الممكن أن يكون لم يعطيها اهتمام كبير أنا أقول لك أربعة أشياء لابد أن تراهم بعين قلبك قبل أن تراهم بالعين الطبيعية التي ترى بها مجرد رؤيا الأشياء فالقلب يرى ما هو أبعد من الأشياء وما هو أعمق أقول لك أربعة نقاط نتمنى أن ينير الله عقولنا بهم ودائماً نراهم:- أولاًخطاياي:- لابد أن نرى خطايانا فالذي لا يرى خطاياه فبذلك هو لا يرى فالذي لا يري خطاياه ومنتبه لها جيداً جداً ويراها ويفحصها ويفحص تفاصيلها يكون لا يرى القديسين يقولون ذلك أن الذي يبصر خطاياه أعظم من الذي يبصر ملائكة لماذا فالملائكة كائنات نورانية وجميلة جداً؟! يقول لك عذراً بل حينما ترى خطاياك هذا أفضل لماذا؟لأنك عندما ترى أنك مغرور وأناني وشهواني ومتكبر وأنك إنسان بعيد حينئذ ستبدأ أن تنتبه لنفسك لكن الانسان الذي لا يرى خطاياه كأنه شخص لا يرى مرضه والذي لا يرى مرضه كيف يقتنع بالعلاج؟! إذا كان الشخص لا يرى مرضه ونقول له أنت تحتاج إجراء عملية جراحية يقول لك لماذاعملية؟! أنا بصحة جيدة أخطر شيء يا أحبائي الشخص الذي لا يرى خطاياه الذي يشعر أنه لا يوجد فيه شيء وللأسف الأكثر بكثير من أنني لا أشعر بخطيئتي لا بل أنا أشعر أنني أفضل من كل من حولي وأيضا أشعر أن كل من حولي ليسوا صالحين أي أن كل الناس أشرار إلا أنا كل الناس لديهم ضعفات إلا أنا وأنا لا أرى ضعفاتي هنا الخطر الحقيقي هذا هو العمى الحقيقي من هو الأعمى؟ الأعمى هو الذي لا يرى خطاياه لاحظ أن داود النبي ظل في خطية كبيرة جدًا ولم يشعر فأنت يا داود قد زنيت واشتركت في قتل أوريا الحثي فالرجل كان أبر منك وقال أنا لن أترك الحرب وأنزل وأترك تابوت العهد ورفض وقال حاشا لي ولم يذهب إلى بيته وأبى أن يأكل وفضل الجلوس على باب البيت وعندما وجد هذا قال ضعوه في الصفوف الأولى ودعوه يقتل في الحرب وبالفعل حدث ذلك فهل ضميرك لم يؤلمك؟! لا بل ظل فترة طويلة ولم يشعر بشيء إلى أن ذهب إليه ناثان النبي وقص عليه القصة التي نعرفها جميعاً أنه كان هناك رجل غني وجاء إليه ضيف ونظر إلى المعزة التي يمتلكها الرجل الفقير وأخذها منه فقال داود لناثان النبي مستنكراً هذا الفعل كيف يحدث هذا الكلام؟! وهل هذا الكلام حدث في مملكتي أنا؟! فقال لناثان النبي هذا الرجل يقتل هل تعرف ماذا قال له ناثان النبي؟ قال له أنت هو الرجل ما هذا؟! قال له أنت لم تشفق على المرأة الضعيفة وقتلت رجلها إلخ فقال له أخطأت قد أظل لا أعرف خطيئتي لسنين طويلة لا بل انتبه وافحص نفسك جيداً جداً لاحظ خطاياك قل له يارب اكشف لي ما كل هذا الذي فيّ؟! فأنا ممتلئ أخطاء ما هذا؟! أنا لم أكن منتبه لا فأنا إنسان محب للعالم ومغرور وأناني فأنا ممتلئ ممتلئ أمراض أنا ممتلئ عمى أنا ملهو عن خطاياي أنا لم انتبه أقول لك لا انتبه أن أول شيء تراه يكون خطاياك وهذه مهمة جدًا لأنه بمجرد أنك ترى خطاياك تنفتح عينك وحينئذ تبدأ ترى ثلاثة أشياء في غاية الجمال حيث ترى السماء وترى المسيح وترى القديسين. ثانياً السماء:- تقول أنا كنت إنسان يعيش للأرض أنا أعيش للتراب أنا أعيش للزمن أنا أعيش لنفسي يارب سامحني يارب غيرني يارب ارفع عيني إلى فوق"إليك رفعت عيني يا ساكن السماء ههما مثل عيني العبيد لأيدي مواليهم ومثل عيني الآمة إلى يدي سيدتها كذلك عيوننا إليك" قالوا له "نحن لا نعرف ماذا نفعل ولكن نحوك أعيننا" ارفع عينك لفوق كثيراً وشاهد مكانك في السماء ارفع عينك وشاهد الحياة الأبدية ومجدها لا تجعل الأرض والتراب والغنى والمال وهذه الأشياء تشغلك كثيراً نحن لابد أن تكون أعيننا مرفوعة إلى السماء يقول لك عن أبونا ابراهيم أنه عندما أخذ ابنه اسحق ليقدمه بمجرد أن رفع عينيه يقول لك نظر الموضع من بعيد ارفع عينك وشاهد مجد الأبدية انتبه لأنه كلما كانت العين أسفل وترى الأرض فقط تكون مهمومة لكن بمجرد أن ترفع عينك تقول له إليك رفعت عيني يا ساكن السماء يبدأ داخلك أمل وفرح وسرور لماذا؟ لأنك ترى أشياء فوق فدائما الله يستخدم هذا النظر إلى فوق لكي يرفع به الإنسان كان أيام موسي النبي عندما الشعب لدغته الحيات قال له اصنع حية نحاسية وارفعها فوق راية عالية واجعل الناس تنظر إليها أي أن العين مفيدة لكن ما هي هذه الحية؟! هذا الصليب أنظر كثيراً للصليب أنظر لفوق كثيراً أنظر للسماء كثيراً ارفع عينك لفوق لكي تأخذ أمور الحياة حجمها الطبيعي عندما ترفع عينك لفوق تجد أمور الحياة صغرت بداخلك ارفع عينك اقرأ الكتاب المقدس تجد أن الله قال لحزقيال النبي ارفع عينيك تجده كان يقول لهم في سفر العدد عن الناس الذين أوصاهم أن يلتجوا لمدن الملجأ لكي ينالوا نجاة يقول له ارفع عينك تجد علامات تشير إلى مدينة الملجأ فالله أعطانا علامات كثيرة على الطريق يقول لنا أنظروا لفوق كثيراً أنظر للسماء كثيراً أنظر لمكانك في الأبدية كثيراً أنظر لربنا يسوع. ثالثاً ربنا يسوع:- قال لك "ناظرين إلى رئيس الإيمان ومكمله" ما هذا؟ أنظر كثيراً لربنا يسوع اجعل ملامحه تنطبع عليك أبونا بيشوي كامل(الله ينيح نفسه) كان يعطي تدريب لأولاده أن ينظروا كثيراً لصورة يسوع أو لصورة يسوع المصلوب يقول لهم أنظر لها كثيراً لكي تنطبع صورته عليك لكي الصورة تنقل لك مشاعر لكي الصورة تدخل لك معرفة به انظر للمسيح كثيراً اشبع عينك منه املأ عينك منه املأ عينك من صورة المسيح لذلك يقول له "ارحمني يارب فإنه قد قال لك قلبي طلبت وجهك ووجهك يارب أنا التمس" أنظر لوجهه كثيراً لماذا؟ لأنه قال لك أنه جاء لكي يترك لنا مثالاً لنتبع خطواته ما أجمل الإنسان الذي عينه تمتلئ بالمسيح تجده يقول لك قد ارتسم علينا نور وجهك يارب اعطيت سروراً لقلبي ما هذا؟! التأمل الكثير في صورة المسيح هناك قديس اسمه يوحنا سابا مشهور باسم "الشيخ الروحاني" يقول لك كلمة جميلة جداً يقول لك من رآه واحتمل أن لا يراه؟! من الذي يشاهده ويحتمل أن لا يشاهده أملأ عينك بصورة للمسيح واجعله أمامك كثيراً صلي أمام صورة لربنا يسوع المسيح عندما تحضر الكنيسة اجعل عينك على ربنا يسوع المسيح التي في حضن الآب وعينك على ربنا التي على حجاب الهيكل أنظر له كثيراً فعندما تنظر له كثيراً تتشبع مشاعرك به. رابعاً الأبرار والقديسين:- أنظر للأبرار والقديسين أنظر لهم كثيراً تعلم يقول لك أنظروا إلى نهاية سيرتهم فإذن هو قال لي إلى ماذا أنظر؟! شاهد خطاياك شاهد السماء شاهد الأبدية شاهد الأبرار والقديسين أنظروا إلى نهاية سيرتهم فتمثلوا بإيمانهم ما أجمل عندما تضع أمامك صورة للست دميانة وترى كم واجهت عذابات وكم كانت قوية وكم لم تغلب لمشاعرها كامرأة أو كابنة وكبنت لأبوها أبداً بل قالت له أنا كنت أتمنى أن أسمع خبر استشهادك على اسم المسيح ولا أسمع أنك تركت الإيمان ما هذا؟! ما هذه البنت القوية؟! ما هذه البنت الأقوى من الموت وأقوى من الألم؟! أنظر لها كثيراً أنظر لمارمينا أنظر لمار جرجس شاهد الأنبا انطونيوس أنت بعت العالم كله وأنت عشت بمفردك في مغارة لمدة عشرون عاماً ماذا كنت تفعل؟!حاول أن يكون لك تأمل مع القديسين وأشبع عينك منهم وكثيراً من القديسين إلى جيلنا هذا فشهر مارس الذي نحن فيه الآن ونريده ألا يمضي أولاً صائمين صيام جميل وكل بضعة من الوقت الله أعطانا تذكار لقديس كعلامة من البداية من البابا كيرلس يفتح لنا الشهر كبداية جميلة ثم تجد أبونا بيشوي كامل وتجد أبونا فلتاؤس وتجد البابا شنودة وتجد أبونا ميخائيل ابراهيم إلى أن ختم الشهر برجل عظيم عاصرناه كلنا وهو المتنيح الأنبا باخوميوس أسقف البحيرة ما هذه الناس الجميلة؟!أشبع نفسك بهم الكنيسة أعطت لنا نماذج حلوة أعطتنا نماذج ننظر لها فتتغير حياتنا شاهد العين المرفوعة ماذا تفعل فيك؟ تغير فيك اتجاهات وملامح هناك صورة جميلة لأحد الشباب لشهداء ليبيا تقريبًا اسمه عصام بدار له نظرة للسماء جميلة جداً أنت يا ابني ذاهب للموت الآن وأنت مقبوض عليك من مجموعة أفراد صعبة ممسكين بسيوف حادة وتدربوا عليكم على مشهد الاستشهاد عدة مرات والآن سيقومون بالتنفيذ أنت بينك وبين الذبح دقائق ماذا تشاهد؟!ترى عينه هادئة وعميقة وجميلة ومفرحة وكأنه لا يبالي بالموت لأنه رأى الأجمل ربما يكون في ذلك الحين حفظ الله لناهذه الصورة لكي يعطينا نموذج بأنه ولد بسيط من الممكن أن يكون ليس لديه أشياء معرفة كثيرة لكن قلبه ممتلئ نعمة وقلبه ممتلئ إيمان أحبائي الإنسان لابد أن يقول ما الذي كنت أنظر له وماذا كانت أقصى اهتماماتي فأنا أضعت سنين من عمري وأنا أضعت فترات كثيرة جدًا وعيني تذهب يمين ويسار لذلك للأسف الحياة لدي مظلمة لذلك دائمًا مكتئب وحزين ودائماً على خلاف مع من حولي ودائماً عصبي أقول لك إن هذا طبيعي جداً لأنه شخص ناظر لأسفل فماذا تريده أن يرى؟! سوف يرى ضعفات ويرى تفاهات ويبدأ هو نفسه يشعر أنه ضعيف وأنه تافه لكن تعال ارفع عينيك إلى فوق لا فأنت اختلفت أنت دخلت فيك قوة دخل فيك فرح دخل فيك رجاء لينير الله عقول قلوبنا ربنا يعطينا عين تنفتح مع طوبيا ربنا يعطينا عين تنفتح مع المولود أعمى نتمتع بالفترة المتبقية فقد اقترب أن ينتهي الصوم لقد انتهى بسرعة جداً فنقول له يارب عوضنا في الاسبوعين المتبقين فالجمعة القادمة جمعة ختام الصوم والتي تليها الجمعة الكبيرة لكن يارب ماذا بعد؟!أعطيني في هذين الأسبوعين كل الذي كنت آراه لا أريد أن أراه أنا أريد أن أرى أشياء أخرى أريد أن أركز أريد أن تكون عيني مرفوعة وأريد أن أراك وأرى القديسين وأرى السماء وأرى خطاياي لكي أبدأ بداية جديدة ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين.

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين. صليب ربنا يسوع المسيح هو فخرنا هو خلاصنا هو نجاتنا هو رجاءنا كل ما نعرف اننا كنا مذلولين وكنا مثل ما يقول القداس مابعين من جهه خطايانا نزل الى الجحيم من قبل الصليب في الصليب يعتبر هو القنطره التي عبر عليها مخلصنا من الموت الى الحياه اي كرامه للصليب عند المسيحيين ؟ ان علامه خلاصهم وعلامه نجاتهم علامه فرحهم كل عمل في حياتنا يرتبط بالصليب عندما تحب ان تبارك شيء ارشم عليها صليب عندما تكون خايف او قلق ارشم صليب عندما تكون بتصلي ارشم صليب وعندما تحارب بحروب عدو الخير ارشم صليب عندما تأتي لك افكار قلق ارشم صليب الصليب احبائي لابد ان ياخذ كرامته في حياتنا ياخذ مركزة وقيمته الكنيسه تكرم الصليب جدا وتعيد لة ونحن في الصوم الكبير اللحن بتاعه لحن خشوع تضرع تسمع الحان الكنيسه وتجدها بها نبره تضرع لربنا شديده جدا الكنيسه مغيره اليوم وتصلي بنغمه مختلفه اسمها نغمه شعانينى وهذه النغمه من اعلى درجات الفرح في الكنيسه تصلي بها في الشعانين وعيد الصليب فقط لدخول المسيح الانتصاري ارتبط الصليب في حياتنا بالنصره وليس بالألم انتصر الصليب بحياتنا بالخلاص وليس بالموت رغم انه اصلا علامه موت الصليب يصلب عليه شخص عليه مخالفات عليه جريمه معينه من اكثر الجرائم الشديده اللي يكون عقوبتها الصليب فربنا يسوع المسيح اليوم الكنيسه بتقول لنا اليوم اتحول من يوم عار ويوم ضعف الى يوم قوة وفخر ومجد اليوم الكنيسه تصلي بالنغمة الشعانينى لكي تدخل في ولادها روح الفرح وتقول لهم انتم اليوم الصليب اعتقتم من كل الم وكل حزن القديسين يقولوا ان الصليب عامل مثل الخشب اللي اتبنى بيه فلك نوح دائما في الكتاب المقدس عندما تجد شيء خشبه او شجرة افتكر صليب ربنا يسوع المسيح ثلاث اشياء اولا الخشب اللي اتبنى بة الفلك للنجاه عوارض الخشب اللي اتبنى بى الفلك هذا هو الصليب الخشبه التي نلنا بها الخلاص الخشبة التى نلنا بها النجاه خشبه جانب خشبة جنب خشبه تغلب المياه تغلب الموت تجعل اللي حواليها كلها موت لكن بداخلها حياه هذا هو الصليب الناس بتصلب عليه كموت لكن في نفس الوقت ناخذ به الحياه شيء اخر عندما ابونا ابراهيم كان جالس عندى بلوطات ممرا ( حبرون) عدى عليه ثلاثه رجال كانوا جالسين تحت خشبة تحت شجره الشجره التى جلسا تحت الرجال القديسين يفسروها الرجال بالثالوث القدوس الذي هو ابونا ابراهيم استضافهم تحتهم واللي عمل مايدة عند الشجره هو الصليب عند الصليب تراءا الاب لابونا ابراهيم عند الصليب ياخد وعد عند الصليب ياخد نجاة عند الشجره الشجره اعطت نجاة موقف في خروج بني اسرائيل عندما كانوا معديين بعد ما عبروا البحر الاحمر وبعد ما كانوا في قمه الفرح دخل عليهم تجربه شديدة انة كانوا محتاجين ان يشربوا وعندما شربوا من الماء وجدوها مرة فبدأوا ينظروا الى موسى النبي وقالوا ليس لدينا ماء سوف نموت موسى النبي مسك خشبة من شجره والقاها في الماء وعندما القاها في الماء الماء اصبحت ماء عزبة اسمها مياه مارة الخشبه الا القاها في الماء المرة حولها الى ماء عذبة هذا هو الصليب صليب ربنا يسوع المسيح اللي تشوف ربنا يسوع المسيح متعلق في مراره في الم عري خزي لكن في الحقيقه في نفس الوقت حول لنا الخزي الى خلاص والى نجاه والى فخر اليشع النبي عندما ذهب الى واحد قالوا الحقني انا كنت بشتغل وبحفر حفره وبشتغل وكنت مستلف فأس الفأس وانا بضرب به رأس الفأس وقعت مني في النهراليشع قال له اين وقع راس الفاس فشاور عليها فاتى اليشع بخشبه والقاها في هذه المنطقه الذي بها راس الفأس وعندما القى الخشبه راس الفأس الحديد الثقيله فطلعت الى فوق اللي طلع تحت الخشبه خشبه الصليب الصليب هو الذي نجانا من الفضيحه بالخشبة الخطيه الثقيله هل يوجد منطق يقول ان الحديد يطلع الى فوق ؟! مجرد تضع له قطعه من الخشب؟ الصليب هو الذي حول الخزي الى فخرهو الذى حول الخطيه الى بر هو الذي سدد الديون عننا وجعلنا احرار كتاب المقدس مليئ برموز كثيره عن الصليب واحنا حياتنا لابد ان يكون الصليب ياخد مكانته وكرامته ارشم صليب دائما ليتقدس قلبك وليتقدس فكرك يتقدس بيتك بعلامه الصليب فانت في نصرة الكنيسة اليوم بتعيد لنا بعيد الصليب عشان تقول لنا لابد ان يكون الصليب ياخذ كرامته في حياتك الصليب يكون مصدر فرح وبهجه وخلاص ربنا يعطينا ان احنا نتمتع بركه الصليب في حياتنا في داخلنا في بيوتنا ولالهنا المجد الى الابد امين.

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين الاحد الثالث من الصوم المقدس تدخر لنا الكنيسه في فصل ذهبي من بشارة معلمنا لوقا اصحاح الخامس عشر قصة كلنا نعلمها او مثل الاب الضال هو مثل قوي جدا يعبر عن حال الانسان وطبيعه محبه الله للانسان وهذا مفهوم محتاجين انه يترسخ فينا جدا ماهو الانسان ؟ الانسان فكره ارضي زمني ترابي محدود يفكر فى نفسة كثيرا فيأتى لة افكار كبيرة بانة يريد ان يعيش حياتة ولا يريد اى قيود تقيدة ويريد ان يجرب وياخد كل شيء وفكرة انها هكذا الحياة وكثير الانسان يعيش بهذا الفكر كيف يقتني اكثر كيف يمتع نفسه اكثر كيف يعيش من غير قيود او ضوابط وهذه احيانا تكون حرب شديده على الانسان يظل يفكر فيها كثيرا يجد نفسه يطاوعها وكثيرا يجد نفسه ينحدر تدريجيا لحين ان يصل لحال هذا المثل الولد الذي بعد كثيرا نشوف الولد عندما بعد ماذا حصل له الانسان عندما بيبعد عن ربنا ماذا يحدث لة الله هو الحياه عندما ابعد عن الله ابعد عن الحياه عندما ابعد عن الله ابعد عن مصدر الحياه اذا انا ميت فبحاول التمس لنفسي حياه خارج مصدر الحياه فاعيش بشطارتي اريد ان اكون انا مركز هذه الدنيا اخذ اكبر قدر ممكن من ممتلكات وشهوات ورغبات اريد ان اكون انا السيد انا المالك انا الضابط اين الله في هذا الموضوع اتركه لكي اعيش براحتي الولد اخذ هذا الفكر واخذ هذا الفكر وقال استمتع تحررت من اي قيود اعيش حياتي وماذا كانت النتائج 1- اولا هذا الولد كان معه قرشين افتكر انه هما الذي يعطي له الحياه والكرامه في الحقيقه بدا الذي في حولة يستنزفوا وبدأ المال يقل معة لحين بدا قلبه بدأ ان يدق وقال فى نفسة اننى في فتره صغيره صرفت كل ما املك وان بقيت هنا فترة أخرى اذا لا يكون معي مال اول شيء ضاع منه فلوسه لانه كان يفكر ان فلوسه ممكن ان تعيشه ابدا فلوسة لن تعيشة ليست الفلوس ممكن ان تعيش في ناس فكرها ممكن يكون معاها فلوس اكثر ممكن تكون ضامن لامور حياته اكثر ولكنها خدعه كبيره جدا خدعه كبيره جدا ان الله يريد ان يقول لك لا تتكل على المال او تأخذ اطمئنانك من المال او تاخذ مصدر حياتك او كرامتك من المال المال رايح جاي العملات بتتغير والبلاد بتتغير في ايام ناس تكون فوق تنزل تحت الدنيا هذه طبيعتها اولا هذا الولد فقد ماله الذي هو الذراع البشري اتكالة على قدراته الخاصه احيانا اللة يريد ان يعلمنا هذا الدرس انت لم تعيش بقدراتك انت عايش بي انا 2- وهذه يدخلنا الى رقم اثنين الولد فقض الامان كان كل يوم يروح يحط راسه على المخده ينام كل يوم عمري ما فكرت اكل ايه او اشرب ايه انا كنت مع ابي كانها ليست تبعي انا دلوقتي ابتديت احسب باكل بكام وفاضل لي كم يوم وهذا الانسان الذي بعيد عن الله فقد المال او فقد الامور التي تعطيه يقين وبدأ يدخل في القلق والخوف والاضراب بدأ الولد يفقد امانة بدا يفقد الامان خوف قلق واضطراب هذا ياتي للانسان عندما يبعد عن اللة من اكثر النتائج فى البعد عن الله فقض الامان الولد فقض الامان اصبح دماغه مشغوله القلق سيطر عليه والخوف سيطر عليه وفي نفس الوقت الناس المحيطين بة بدأوا يرحلوا من حولة وماله ابتدا ينفذ بالتدريج بدا الخوف بداخله يزيد لا سلام قال الهي للاشرار في سفر اشعياء قال ليتك أصغيت لوصاياي فكان كنهر سلامك وبرك كلجج البحر للاسف لم تصغى لوصاياي انت تبعت لدماغك انت تبعت رغباتك انت قولت هفعل كذا وكذا فبدأت ان تنصدم في الدنيا كنت فاكر انك ممكن ان تعطيك لذات وامان ابدا فقض الولد الامان وبدا الخوف ان يزيد جدر حاجات كثير من امراضنا الداخليه والنفسيه جدرها هو الخوف الشخص اللي يخاف يبدا القلق يزيد لديه والاضطراب عندما يزيد لديه ياتوا له باكتئاب هذا هو الولد بدا ان يدخل في دوائر من الاكتئاب ويصادف انة ليس مالة فقط الذى خلص بل البلد الذى كان يعيش فيها حدثت بها مجاعه حتى لو معاك فلوس مش هتعرف تجيب قوتك لا تتكلوا على الرؤساء ولا على بني البشر تخرج روحهم فيعودون الى ترابهم معلمنا بولس الرسول يقول لا تتكل على غير يقينيه المال المال ليس يقين لا تتكل على غير يقنيه المال فقض الامان فقض الفلوس. 3- فقد ثالثا ابوة مصدر الحب مصدر كرامته مصدر هويته مصدر اطمئنانة اصبح يكون في حاجز بينة وبين ابوه وظلت افكاره تضحك عليه وعدو الخير يقول له انه ليس يحبك ابيك من اكثر الاشياء التي تعطينا امان في حياتنا اننا لينا اب سماوي احذر ان تفقض احساسك بربنا لكي تريد ان تصلح ابنك ونفسك افتكر كلمة ان ربنا ده ابويا لما نيجي نكلم ولد عايزين نصلح في سلوكياته نقول له انت ابن ربنا هذه الكلمه ليست تمثيل او كلمه معنويه او كلمه غير حقيقيه نضحك بها على بعض انت ابن الله فعلا يوم ما تعمد فانت ابنة انتم الذين قد اعتمدتم للمسيح قد لبستم المسيح انت ابنه سرنا ابناء وانعم علينا بالميلاد الفوقاني بواسطه الماء سيرنا اطهار الله اعطانا في الحقيقه المشكله عندي انا وليست عنده انا اللي فصلت نفسي مش هو انا اللي ابتديت افكر انة مش ابويا انا اللي عملت كل هذا في القداس نقول واكلت بارادتي وتركت عنى ناموسك برأيي انا انا جلبت على نفسي حكم الموت انا اللي جبت على نفسي فكره ان ربنا مش ابويا انا اللي عزلت نفسي الولد فقض فلوسه فقد الامان فقض ابوه فقض كرامته اصبح لا شيء ولا انسان يحترمة وكان يشتهي ان يملا بطنه من اكل الخنازير فقض كرامته انظر الي نفسك في البعد عن اللة تشعر بانك انسان صغير انسان لا شيء ان كنا ابناء فإننا ورثه انت وارث الملكوت تعالوا الي يا مباركى ابي رثوا الملك المعد لكم قبل انشاء العالم جعلنا ملوك وكهنة الله ابية الملكوت بتاعك انت ابن الملك المسيح انت قلبك وفكرك وعقلك مليان خير وكنستك مليانه خير وقلبك وعقلك مليانين هيكل الله انت مليء كرامه بر قداسه انت داخلك ذهب انت ثمين جدا كل هذا للاسف الولد فقضوا فقض كرمته الانسان في الخطيه يشعر انه مهان جدا ويشعر انه حقير جدا ليس اللة الذى اعطاة هذا الاحساس لا ابدا الانسان هو الذي ياتي له بهذا الاحساس انه تافه وقليل وكل ما يجلس مع نفسه لا يحب ان يجلس مع نفسه ابدا يريد علامه اذا كنت انت قريب من ربنا او بعيد اقعد مع ربنا نص ساعه وقت ساكت شويه اريد ان اردد مزامير لو انت فيك المسيح هتبقى عندك شهوه تجلس ساعتين واربعه ليس فيك المسيح وانت بعيد عنه لم تطيق ان تجلس ثلاث دقائق تخترع لنفسك اى شئ تتفرج على مسلسل تسمع اخبار تسمع حاجه تخرج تكلم ناس تكلم في الموبايل الا انك تقعد معاة حكايه انك تقعد معاه دي مش ممكن لان العلاقه ما فيش ود ما فيش حب ما فيش شركه ما فيش رباط الولد فقض كرمته وفلوسة وهويته الحقيقيه عندما اسال نفسي هل انا ابن الله بالحقيقه هل انا وارث للمسيح فعلا هل انا في بر المسيح فعلا هل انا مصدق ان اننى غنى هل انا مصدق ان انا ذو كرامه ام لا اجمل شيء في هذه القصه هى كلمة اليوم الذى نريد ان الله يضعها فى قلوبنا بعد كل شيء بيقول رجع الى نفسه محتاجين احبائي اننا نرجع لنفسنا كمية قلق كبيرة كميه مشاعر سلبيه كبيره جدا كميه خوف من المستقبل رهيبه كميه حزن والتراب وجع قلب كبيره فرح ما فيش هدوء ما فيش اطمئنان ما فيش سلام ما فيش هفضل في الجوع ده لحد امتى هعالج الجوع ده بايه هعالجه بمزيد من الابتعاد انا لابد ان اخذ القرار حتى ولو قلت له انا ما استاهلش اكون عبد عندك اجعلني كاحد اجراءك اجلسنى في سكن العبيد لكن اهون لكن بداخلى احساس اكيد ان ابى سوف يقبلني لكنة ممكن ان يعاملني وحش ممكن ان يكرشني ولم يجعلنى ادخل البيت ممكن يقول لي خلاص ملكش عندي حاجه ممكن يقول لي تشتغل عشان تاكل وهذه كلها افكار الانسان واخذ القرار وذهب الى ابوه ووجد ما لا يتوقع وجد الرجل يجري عليه رقد جرى جرى لابنه وقع على عنق وقبله البسوا الحله الاولى هاتوا الخاتم والحله والحذاء والعجل المسمن كلها رمزيات جميله في رد كرامته شيء عجيب بدا يقول له افرحوا ابن هذا من اكثر الاشياء التي تشفينا ان احنا اولاده من اكثر الاشياء لتشفينا اننا اولادة من اكتر الاشياء التي تشفينا ان ربنا بيقبلنا ايأ كان من اكثر الاشياء اللي تفرحنا وتلقي علينا مسؤوليه في نفس الوقت ان مهما كانت حالتنا هو قابلنا نشكرك يا رب ما هذه الابوة الجميله مش بتعاملنا بحسب اعمالنا ابدا كرحمتك يا رب وليس كخطايانا ولم يكلمة ابوة بكلمة عتاب ولا سألوا أين الفلوس لا قال له شيئا ابدا الله سوف يقبلنا في كل حالاتنا هذا نصيبنا في المسيح يسوع احبائي اني مقبول عنده مهما كان اشكرك واعظمك يا رب لانك احتضنتني في سفر ايوب ايه جميله تقول ويكون للذليل رجاء ويكون للذليل رجاء وتسد الخطيه فاها نحن فى فتره الصوم الكنيسة تضع لنا هذة الفصول الذهبية فى فترة الصوم لكي تدفعنا الى الامام لا نرجع الى الخلف ابدا انظر الى قراءه الكنيسه تجد قراءه تقرا 15 مره وقراءات تقرر 29 مره انجيل العذارى تقرر ٢٩ مرة الكنيسه عندها حوالي 15 الى20 فصل بيتكرروا من 10 ل 20 ل 30 مره الا فصل الابن الضال لم تجدوا ابدا الا في الصوم احتفظ بهذا الكنز اطلعه في وقت اولادي محتاجينه لكي يعمل فيهم دفعه روحيه كبيرة جدا الكنيسه مطلعه لنا النهارده من اشهى ما فيها من اكل روحي لكي تعوضنا عن الصوم الجسدي اشبع احذر ان تستمر زي ما انت خذ هذة الاية جوه قلبك وقول رجع الى نفسه لا المال هيعطينى اطمئنان ولا صحابى ولا المتعه الزمنيه ولا افكارى البشريه اللي ما جابتليش الا الحزن والاكتئاب وجع القلب سوف اعيش وانا مطمن في بيت ابي هعيش وانا مطمن في حضنه معك لا اريد شيئا على الارض اتكالي عليك انا عشت كثير بفكري ما اخذتش منه الا المرار ما اخذتش من افكاري الا كل ضيق وجع قلب ارجوك يا رب اجعلني اعيش مطمئن طول ما انا معك الذي لي في السماء ومعك لا اريد شيئا على الارض ربنا يقبل توبتنا ورجوعنا ويعطينا في هذه الايام تمتع باحضان ابونا السماوي يكمل نقصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولا الهنا المجد الى الابد امين.

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين .. موضوع اليوم عن التمييز والغيره في الاسره نقرا ايه في سفر تكوين اصحاح 25 ايه فعلت مشاكل كثيره جدا "احب اسحق عيسو لان في فمه صيدا واما رفقه فكانت تحب يعقوب" كل شخص كان يميل للاخر فحدث بينهم فرقة والذين كانوا يحبونهم قد فارقوهم رفقه حرمت من يعقوب واسحق يعتبر فقد عيسو لانهم كانوا يميزوا.. نتكلم في خمس نقاط اولا الحب الغير المشروط ثانيا لا نميز ثالثا الولد مثل البنت رابعا كيف نوجه اولادنا بدون ان نجرحهم خامسا واخيرا مخاطر في التمييز اولا الحب الغير مشروط:- للاسف نحن دائما نتعامل مع اولادنا ان محبتنا مربوطه بتصرفاتهم او بإنجازاتهم او عندما يكبروا بعد فترة بدرجاتهم او بسلوكيتهم كل مكان الولد كويس كل ما انا ابين له محبتى الولد او البنت عندما يكونوا مش حلوين من وجهه نظري انا اظهر له عدم محبتي وتظهر بصوره نرفزه وغضب وهكذا الحب الغير المشروط بمعنى معلمنا بولس يشرحلها لنا يقول لاننا ونحن بعد خطاه مات المسيح لاجلنا وليس لاننا وبعد ابرار ربنا يسوع المسيح اتصلب وحبنا الى النهايه رغم انه يعلم اننا خطاة وليس لاننا ابرار هو يحبنا لكى نصبح ابرار لابد ان نحب اولادنا لكى يصبحوا حلوين وليس لانهم حلوين لاجل ذلك قال لنا ان احببتم الذين يحبونكم فاي اجر لكم اول نقطه الحب الغير مشروط اللي هو مش لما تجيب درجه حلوه انت تبقى حلو وحبيبي وهذا ليس حب لابني هذا حب لذاتي انا ابنتي عندما تبقى شاطره وانا بحبها انا كده بحب نفسي لكن لابد ان احب ابنتي ايا كان في شيء اسمه القبول اقبل ابني وابنتي الحب الغير مشروط احبه بالرغم ان وليس احبة لانة كذا حبوا اولادكم ازواجكم زوجاتكم كما هما ربنا بيحبني لاني ابنه وليس حبة لى لاني فعلت ذلك الذي جعل الاب يقبل ابنته بعد ما فعلت هذا التصرف الصعب جدا لانها ابنتة وفي رجوع الابن الضال ايضا لم يكلمه كلمه على الذي مضى الولد ليس كان مصدق هذا هو الحب الذى يريدة ربنا يسوع المسيح ان نحب بة بعضنا عندما جاء يقول لنا نحب بعضنا بعض قال احبوا بعضكم بعضا كما انا احببتكم كيف احبنا اللة ؟ معلمنا يوحنا الرسول قال احبنا بلا ليس لدينا اى سبب لكى يحبنا بالعكس نحن جلبنا لة التعب من بدايه من ابونا ادم عصيان وزيغان وابتعاد وشرور وهو لم تزل يده مبسوطه بعد طول النهار بسطت يدي الى شعب معاند تخيل معى انسان فاتح يدية الاثنين تخيل عندما تفتح حضنك لحد او تمد ايدك لحد وتجدة تظاهر انة لم ياخد بالة والتفت للوراء كيف ان يؤثر فيك هذا الموقف هكذا نحن فعلنا ذلك مع الله قال اعطوني القفا لا الوجه اولا حب غير مشروط انا بحبك عشان انا بحبك تخيل عندما ولادنا وازواجنا وزوجاتنا يفتقدون هذا الشيء اننى اربط الحب بأشياءعندما تفعلى ذلك لما تفعل ذلك لما تجيب ذلك احبائى توجد افكار مشوهه عن ربنا كذلك اخذناها من التربيه فانا ابتديت افهم عندما اقرب بقدم من اللة ربنا بيحبني ولو بعدت شويه ربنا بيكرهني هذا الكلام ليس عند الله ولكن هذا الكلام عند البشر و لكنه انطبع في انا بدل ما انا اخذ افكار ربنا انزلها على معاملاتي اصبحت معاملاتى انا بنزلها على ربنا انا اللي باخد ربنا بتصوري انا ليس بتصور اللة من كتر ما انا فهمت ان الحب لهم شروط وله واحد اثنين وثلاثه عند الله ليس ذلك احبنا بلا سبب ونحن بعد خطاة احبنا الحب ياتي كل ما اتمتعت انت بحب ربنا كل ما شفت انت ايه قد ايه انت وحش اناني خاطي متعدي مديون يسامحك ويغفر لك وحبك كل ما انا شعرت اني ما استاهلش هذا الحب ابتديت احب الناس بنفس الحب اللي ربنا حبني بيه كيف اكون اتمتع بهذا الحب كيف اكون انا لا اكره انسان على الارض الانسان الذى يقرب من اللة يرى كل الناس ابرار القبول هل نحن بنقبل اولادنا كما هم او كما نريد نحكي قصه شاب في الحقيقه انا عشت هذا الموقف ولد صعب وفعل في نفس شكل صعب جدا ظل لا يحلق لمده سنتين ثلاثه ولا يسرح شعره وهذه علامه من علامات الاكتئاب ما يستحماش وما يحلقش شعره نزل لحد انفه واصبح شكلة مخيف واهلة حاولوا معه مرارا وتكرارا وهذة علامه من علامات الاكتئاب بعد ذلك تفاجئوا اهلة انة متعلق ببنت غير مسيحيه ومتمادى معها في الكلام وناويين يهربوا سوا فذهب الام الى ابونا لكي تنقذ الولد فجلست مع الولد فقال لي الولد صدقني انا حاولت ابعد عن هذه البنت انا قولت لها انتى لا تعرفينى جيدا انا سوف افتح كاميرا الموبايل لكى تتعرفى على وبعد ذلك تقررى اذا كنتى تكملى معى ام لا ففتح الكاميرا للبنت فقالت لة البت اللة فتعلق بها جدا الذى جذب الولد لهذة الفتاة انها قبلتوا كما هو لابد ان نقبل بعضا كما نحن لابد ان نحب كما احبنا المسيح احبك لكيانك لشخصك. ثانيا لا يصح ان نميز:- نميز بين الولد الحلو وبين الولد اللى مش حلو الولد المطيع والولد اللى مش مطيع البنت اللي كلامها كثير البنت الهاديه البنت اللي بتروح الكنيسه والبنت اللى مش بتروح الكنيسه احبائى البنت التى لا تذهب الى الكنيسه دي محتاجه للحب اكتر حيث كثرت الاثم تكثر هناك النعمه طالما الخطيه زياده لابد ان تكون النعمه بزياده ربنا بيفعل معنا ذلك اذا بلاش نميز بلاش انظروا الى التلاميذ كل واحد فيهم غير الثاني اللي هادي وجميل وكلامه قليل مثل يوحنا والغيور مثل بطرس والصياد والشكاك كل واحد فيهم غير الثاني فيلبس الكثير الاسئله ربنا يسوع لم يصنفهم ابدا احب الكل ولكل احبوا وفي الاخر الكل استشهد ما عدا يوحنا لانه نفي من اجل اسم المسيح تمتعوا بحبه فأحبوا الى النهايه بلاش التمييز بلاش التمييز بلاش نكون كل واحد فينا اكون شايفه ومقيمه احذر الشطاره اني اشوف ابني مميز في ايه الشطاره اني اعرف بنتي ايه النقط الجميله اللي فيها الشطاره مش اني اشوف السيء لا اننى اشوف الجيد احظر التمييز التمييز متعب لكننا مميزين النهارده لما نيجي نشوف فريق بيعزف كل واحد بيعزف بطريقه لكن كلهم بيكملوا بعض عندما ترى كورال بيقول لحن او ترنيمه كلهم اصوات مختلفه لكن كلهم بيقولوا لحن جميل احذروا المقارنات احذروا تقولوا ده احسن من ده ولادنا اللي احنا عايزين نربيهم على الحب يتربوا على الغيره بينهم وبين بعض فكركم طول ما احنا بنحب في ولد وبنميزه عن الثاني الثاني سوف تصبح نفسيته غير سوية الولد يضع فى ذهنة طالما الاهل صنفوا هذا الشخص انة وحش سوف يصبح كما انتم تروا توجد اية تقول الانسان كما يشعر هكذا هو عندما اشعر اننى ولد متدين واهلى نقلوا لى هذة الفكرة سوف اصبح متدين وعندما يأتى اى شخص لياخذنى فى طريق اشرار لكننى فكرتى عن نفسى اننى ابن اللة فأشعر بخجل لا يصح ان افعل ذلك الانسان كما يشعر هكذا هوعندما ارى اطفال صغيرين لابسين شمامسة احضنة اقول لة شماس جميل اريد ان يعلم انه شماس وجميل تظل هذه الكلمه سمعها وهو طفل صغير تظل في اذنه تسندة فى المستقبل الى النهايه الانسان بطبعه ميال للشر وليس للبر البر يريد مجهود لكن الانسان بطبعه من التراب ميال الى الارض وليس الى السماء السماء بالنسبه له هو شيء لا يعلمه لكن الارض يعلمها كويس الاشتياقات الروحيه لا يعرفها جيدا لكنة يعلم جيدا الشهوة الزمنية والأرضية عشان كده في مجهود لكي تسحبني من الارضيه والزمنيه الى السماويه من الجسديه الى الروحيه من الشهوه الى البر اذا محتاج مجهود احذروا المقارنات المقارنات متعبه ومؤلمه اعرف ان ابني مميز في كذا انمي هذه الموهبه فيهم ممكن يكون لدي بنتين بنت لها ميول للمذاكره والاخرى لا احظر المقارنات اعرف اولاد بنات كثير شطار جدا في المذاكره وبنات واولاد كثير ما لهمش في المذاكره دخلوا كليه طب وصيدلة وجزء اخر دخل معهد لابد ان احب ذلك واحب ذاك هذا جميل وهذا جميل ومع الزمن ننسى هذا الولد وهذه البنت خريج كلية اية لكننى فاكرها جيدا شخصيتها واسلوبها وشخصيتها الحلوه اللي فيها جوهرها هي نفسها لكن التمايز صعب جدا الانبياء مليانين كل واحد فيهم غير الاخر انبياء شداد جدا وانبياء حننين جدا مطلوب ده ومطلوب ده ارميا كان يبكي إيليا ناري يشخط لدرجه الملك يقول له انت الذى امرت اللة انة لا ينزل المطر انت مقدر اسرائيل فقال لة انت وبيت ابيك ارميا بيقول يا ليت راسي ماء وعينا ينابيع دموع لابكي نهار وليلا يا اورشليم يصرخ سموه النبي الباكي يوجد نبى اخر كان شديد عاموس مسميينه نبى الويلات هوشع حنين شبة ان شعب ربنا تركتة اكنة تزوج بامرأة زنا كل انسان له طريقته ماذا فعل الله استخدم هذا وذاك وكان الله يتكلم بهم جميعا وكان الله ينذر شعبه بهم جميعا وكأن كل واحد فيهم يقول له صوتك حلو انت جميل انا محتاج لك اللة محتاجنا جميعا لكي يوصل بهم رسالته عشان كده اقول لكم كل ولد وكل بنت وكلنا ليس يوجد انسان في الكره الارضيه جميعا مثل الاخر ربنا ميز كل واحد ما فيش واحد مثل الثاني في شكل ولا في صوت زي الثاني التوام اللي يقول عليه توام متماثل هتجد بينهم اختلاف اهلهم بيكونوا عارفين وحاسين ده كذا وده كذا احمدك يا رب لانك امتزتوا عجبا لماذا نحن نسخف من بعض ونعطي لبعض درجات ولماذا نرى هذا حلو وهذا وحش كل انسان هو صوره الله كل انسان فيه صوره اللة كل انسان فيه مجدا قديس اسمه ارنيئوس يقول ان مجد اللة فى الإنسان عشان كده عاوزه اقول لكم حاول لما تشوف ابنك مميز في ايه انك تشجعه وعندما تجد فيه ضعف تكلم معه احب اسحق عيسولان فى فمه صيدا ام رفقه فكانت تحب يعقوب فاصبح الاثنين في بينهم خلاف اسحق مختلف مع رفقا لان اسحق ميال لعيسو ورفقه ميالة ليعقوب الدنيا متلخبطه ثالثاالولد مثل البنت:- احذر ان تميز احذر ان تقول الولد هو اللي هينفعني والبنت مش هتنفعني ابدا ليس المراه امنا الست العذراء فخر جنسنا فخر جميع العذارى وهي امراه قرات كتاب بعنوان نساء اقوى من الرجال النهارده عندما نرى انسانه مثل الست دميانة هذه ليست انسانة عاديه لما يجيبوا لنا قديسه وتكون تعرضت لعذابات ووحوش وجلد وحرق وتقطيع اعضاء ليست امراه عاديه هذه بالف رجل كيف ان نميز ربنا اعطاك ولد بركه بنت بركه هيجي في يوم تجد البنت هي التي تخدم اباها وامها هتيجي في يوم وتقول يا ريت نكون عندنا بنت اشكرك يا رب عندي بنت وولد عندي ولدين بس ما كبروا شويه وربنا اداني بقى عندي ولدين وبنتين هذا هو الذي لابد ان يحصل محتاج للولد والبنت والبنت محتاجه لباباها وامها بلاش تمييز احذر ان تنظر الى البنت انها اقل اعرف رجلا خلف سبع بنات ومنتظر الثامن ويجي منتظر الولد يأتى الولد يندمه على عيشته كلها اللي فاتت ويفرق البيت ليس لنا هنا مدينه باقية هذه مراحل ولابد ان نؤمن بذلك لابد ان نعمل من الان للابديه اعرف موقف عن انسانه كانت لديها ابنه شاطره جدا والثانيه هاديه فكانت تحب البنت الشاطره اكثر من البنت الاخرى ابتدت ان تكره البنت الهادئه و البنت الشاطره طلعت دكتوره والثانيه دخلت كلية عادي وعندما تزوجت البنت الدكتوره بدأت تسال على امها قليل جدا والثانيه كل يوم تسال على مامتها فمامتها جالها كانسر وتعبت من الذي كانت تخدمها؟ البنت الطيبه هي التي كانت تخدمها العمليه الثانيه كانت مشغوله جدا الاتنين حلوين لكن الطباع ربنا سمح لنا بهذا وذلك احذر ان تميز الولد مثل البنت في المسيح يسوع عندنا قديسات جمال عشان كده حاول انك ما تشعرش ان البنت ولا حاجه احذر ان تنقل لبناتكم واولادكم هذا لان هذا الكلام ينقل الى الولد احنا في البيت بنفرق بين اختة هو سوف يحتكر زوجته بعد ذلك لا تميز ابنك مثل بنتك وكلهم حلوين ومحبوبين وان كانوا متميزين لانها خلقه الله عندما تغرس في البنت احساس الدونيه انها شيء قليل واحد تكلمنا عن الحب الغير مشروط ثانيا تكلمنا عن بلاش نميز ثالثا الولد مثل البنت. رابعا كيف ان نوجه:- اكثر شىء يجعل البنت او الولد يسمعك هو ان يشعر ويتاكد انك تحبه لانك تحبة حب مشروط بتحبه على مزاجك الولد اللي كبر شويه ومن كتر ما ابواة يشخطون فية قال لهم اانتم كنت محتاجين ولد لكن مش انا ط طريقه التوجيه تريد خطوات وما هي الخطوات اربع كلمات سريعه اولا صلى لهم اثنين حبهم بالطريقه اللي يفهموها ثالثا صاحبهم اربعه افهمهم خمسه وجههم بلاش تبدا برقم خمسه على طول مش هتتفهم واحد صلي لهم يا رب دول ولادك يا رب دول وديعتك يا رب دول عطيتك انت يا رب دول ولادك صلي لهم قلبك يوسع وعندما قلبك يوسع سوف تحبهم كيف تحبهم يوجد لغات الحب في انجليزي وفرنساوي واسباني واسباني ابني بيفهم انا وفيهم لابد ان احبه باللغه التي هو يفهمها البنت ممكن احضنها هتفهم هذة اللغة الولد يحتاج الموضوعيه يحتاج ان يفهمة اكثر اذا محتاج افهم لغه ابنى ايه لغه بنتى اية في لغه بالكلام بالتشجيع بالحضن بالهديه في لغات للحب نحن مفهمين ولادنا ان احنا بنحبهم ازاي ازاي انت مفهمني انك بتحبني ما بتقعدش معايا ابدا ازاي بتحبني وانت بتكلمني وعينك على الموبايل ثالثا افهم لما نكون عايشين مع اولادنا في البيت ومش فاهمينهم ماهى الضغوط اللي بيتعرضوا لها تخيل لو بنت فى سن اعدادي تكون اكبر ضغط عندها ان عندها صاحبتها مخصماها هذا ضغط رهيب بالنسبه لها لابد ان افهم واحب ابنك متعرض لايه او ابنك داخل في سن المراهقه بدأت افكاره تتلوث وشعور بذنب شديد لانة بدأ يشاهد مشاهد مش حلوة بدأت افكارة تتلوث لانة ولد متربى في الكنيسه شاهد حاجات مش كويسه البنت شافت حاجه قالت حاجه صحابها بيكلموها انهم بيعرفوا اولاد فاشمعنا انت اللى مش عارفه ولاد بدأت البنت تدخل في ضغط نفسي وتنحسر وبدأت تدخل فى صراع هل انا مشركاها هذا الصراع لو هي قالت لي ماذا افعل بها لابد ان اصاحبها واعطيها الامان اكثر حاجه تفرحني لما اشوف ام او اب مصاحب ابنه تحكي لها حتى الحاجات الصعبه تحكيها لها في امانا كامل اولا صلى ثانيا حب ثالثا افهم رابعا صاحب خامسا التوجيه عندما ابدا بالتوجية مباشرا التوجية يأتى بنتائج سلبيه انت بتقول لي ما اعملش طب انا هعمل ما اتكلمش فولان هكلمة روح الكنيسه مش هروح يكبر شويه يرد عليهم فى الكلام. خامسا احظر طول ما احنا بنوجه ولادنا كتير نلومهم كثير يحدث داخلهم حفر يحدث داخلهم جروح ما بيعبروش عنها لكن بتحفر داخلهم حفر صعبه جدا تنشئ عندهم تشويه لصورتهم الشخصيه تنشئ عندهم عندما يكبروا يكرهوا نفسهم تنشئ عندهم لما يكبروا شيء اسمه صغر النفس يشعر انه قليل وسط الناس يشعر انه ما يستاهلش ان يتحب لانه من اغلى الناس عنده محبهوش ما قبلهوش اذا انا شخص لا استحق الحب شخص لا استحق ان اكون مقدر يعيش شاعر داخلة انه شخص حقير بلا معنى تخيلوا اولادنا اغلى حاجه عندنا واجمل حاجه عندنا اكتر ناس احنا عايشين لهم احنا اكثر ناس بناذيهم تخيلوا لو رحتوا للدكاتره النفسيين وللمشيرين النفسيين وسالتة عن الحالات التى لدية لماذا الحالات كثيره والولاد والبنات مهلهلين مقطعين في بنات بتقطع في نفسها من كتر ما البنت كارهه نفسها فبتقطع في نفسها من كتر ما هي شعره انها انسانه حقيره تستحق الاذيه من كتر ما هي متالمه من جواها شخص بيهرب من هذه الاشياء بالانعزال وعندما نقول له ان ياكل معنا او يخرج يتفسح معنا لا يقبل ان يخرج معهم كتر الجروح اللي اتكونت داخلة اصبح لا يفضل ان يكون معهم في اجمل مكان لان طالما انتم موجودين اعرف ولد سايب البيت في ثانوي في عز البرد عنده استعداد ينام في الشارع ينام في سايبر ينام على قهوه بس ما يروحش من كثرة قساوة اهلة علية اصبح لا يريد البقاء معهم المخاطر وصغر النفس الشعور بعدم القبول من اي انسان يقعد في اي مع اي شخص يكون مهزوز في اي لقاء مش واثق في نفسه يشعر ان الناس رافضاه لو دخل باب الكنيسه اكني كل الكنيسه بصيت عليه ممكن يكون هو اتربى كده وممكن يكون حد في الكنيسه قال له اي كلمه ما فيهاش اي شيء خالص ما تعملش اي حاجه راح كبر شويه واخد موقف من الكنيسه ابونا مره قال لي انت جاي متاخر اصل الخاتم مره شدني من ايدى شعورة بعدم القبول يوجد شيء اسمه الصوره الذاتيه انا اللي بكون في ابني صورته من هو طفل من وهو صغير انه مقبول وانه جميل وحلو ومميز ورائع وابن ربنا وشاطر وعندما يكبر عنده ثقه بنفسه او بليد وحش وشقي وشيطان هذا الكلام الصوره الذاتيه تتكون عنده انة انسان سيء سيء ولا يستحق انه يتحب شخص مهزوز من الذي هزه؟ نحن المخاطرصغر نفس عدم قبول عدم شعور بالقيمه الصوره الذاتيه تكون مشوهه تدخلنا في دوائر اصعب دوائر نفسيه اكتئاب ما هو الاكتئاب شخص ليس متفاعل شخص منطوي الكمياء بتاعتة فى المخ مش موصله له اشارات الحياه اللي بيها يشعر انه حابب يكون وسط ناس ويتفاعل ويساعد نفسه ويساعد اهله ويحب الاخرين انا ولا عايز اساعد اهلي ولا انا طايقهم ولا عايز اساعد اخرين ويريد ان يجلس وحيدا هذا من ضمن علامات الاكتئاب الشخص الذى يقول لكم ذلك تعملوا انة بدا ان يعيش في خطر اول علامات الاكتئاب الخوف استمرار في الخوف العزله من الناس الهروب من مسؤولياته مستقبلات الحب عنده ما شبعتش بعد ذلك يدخل في دوائر ادمانيه النوم الكتير الانسحاب يدخل في دوائر ادمانيه ادمان اباحيات مخدرات ادويه لانه يريد ان يهرب من الجلد الداخلي من الصراع الداخلي فياخذ اي شيء مسكين المدمنين ليس اشرار لجاوا لهذا هروبا من جلد داخلي الادمان يجعله يغيب عن الوعي المر من الذي صنع هذا الوعي المر ؟! لابد ان تحذر على اولادك وبناتك ممكن اكون شكلي اكون عايز ولادي في احسن صوره اكون انا اللي بجعلهم في اكثر صوره تعبانه بايديا ربنا ما يسمحش الامر عايز صلاه مشاركه مصادقه كلام من ضمن الاشياء التي تشفي هذه الاولاد لابد ان يجلسوا في مجموعات اسمها مجموعات شافيه هاتوا شويه اولاد متجرحين زي كده يقعدوا مع بعض ويطلبوا منهم ان يحكوا تلاقيهم عندهم استعداد يحكوا بلاوي ممكن واحده تقول لها انا بابا كان بيضربني بخرطوم والبنت الاخرة ترد عليها انا كان بيكهربني عندما يشعرون انهم جالسين وسط بنات شبهم فهذا يريحهم عشان كده اريد ان اقول لك لابد ان نصلح هذا الولد او البنت بدا يكون مجلود من الداخل في سن المراهقه يبان انه عنيد جدا ولم يبين لك ان كل هذه الاشياء مؤثره فيه يثبت لك ان انت ولا لك اي قيمه ومن داخله متالم يكون مكسور من داخله ومهزوز من داخله لان يوجد اشياء اتحفرت داخلة كانة متعذب متالم يوجد صراخ بداخله يقول لة انت رديئ ممكن يكون رافض شكله والبنت تكون رافضه نحن صوره الله احنا اجمل بكتير من اي شكل خارجي احنا داخلنا الكنز عرفوا اولادكم ان هم اجمل حاجه في الدنيا واغلى حاجه في الدنيا واقيم حاجه في الدنيا وقيمتهم من داخلهم قيمتهم من معناهم وليس من انجازاتهم مش لانهم شطار في الدراسه ولا انهم خدام ولا انه قيمتهم من انفسهم بكره الابن الضال الولد قيمته في نفسه حتى وان كان بعد وعاشر اشرار واكل من خرنوب الخنازير انت في الاخر انت ابني احيانا اقول تشبهين الولاد والبنات اجيب لهم ورقه ب 10 جنيه واطبقها دي بكام ويقولوا ب 10 نوقع ال 10 جنيه في الارض ونقولهم دى بكم تظل ب 10 واطبقها اربعه واسالهم بكام هي قيمتها فيها كما هي نحن قيمتنا اننا ابناء الله بالحقيقه شعورنا فقط ان انا ابن الله بالحقيقه وانه احبني كما انا وانة قبلنى وفداني ان لى مكان فى السماء هذا الشعور فقط يا بختكم يا بختكم لكم اكبر شفاء ليكم اكبر شفاء ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين تحلعلينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان وإلى دهرالدهور كلها آمين. الكنيسة يا أحبائي تركز علينا في أول ثلاث أسابيع من الصوم المقدس على أن تضع فينا مبادئ هامة جداً في بداية الصوم في الاستعداد يحدثنا عن كيف نصوم فيتحدث في ثلاث نقاط مهمة جداً وعن ثلاثة أركان هامة في حياتنا مع الله وهم:- الصدقة والصوم والصلاة فهذا أول أحد الذي هو أحد الاستعداد ثم بعد ذلك ندخل على الأحد الماضي وهو أحد الكنوز يحدثك عن لا تكنزوا لكم كنوزاً على الأرض فهي مبادئ مهمة جدًا الأحد القادم يحدثنا عن التجربة على الجبل وكيف نصمد ضد حيل عدوالخير من ضمن المبادئ المهمة اليوم في إنجيل هذا الصباح يقول"كل من هو كامل يكون مثل معلمه ما بالك تنظر القذى الذي في عين أخيك ولا تفطن للخشبة التي في عينك وكيف تقدر أن تقول لأخيك يا أخي دعني أخرج القذى من عينك وأنت لا تبصر الخشبة التي في عينك يا مرائي أخرج أولاً الخشبة من عينك حينئذ تبصر جيداً أن تخرج القذى من عين أخيك" خطية في الحقيقة يا أحبائي كثيراً ما تسيطر علينا وكثيراً لا ننتبه لها وهي إدانة الآخرأنني لا أنتبه لخطاياي وانتبه جيداً جداً لخطايا غيري لا أرى ضعفاتي ولكن أرى ضعفات غيري السيد المسيح شبه الخطايا بالخشبة التي في عينك هل تعرف ما معنى الخشبة؟! أي قطعة كبيرة وتظل تتحدث عن أخيك الذي في عينه قذى والقذى تعني (السلاية الصغيرة من الخشبة) فأنا أظل أقول لمن أمامي هل ترى السلاية التي في عينك؟ اخرجها هل أنت ترى جيداً من السلاية التي في عينك؟ فأنت السلاية في عينك طويلة وقصيرة ورفيعة وغليظة وأنا لا أرى الخشبة التي في عيني أحياناً كثيرة يا أحبائي عدو الخير ينجح في أن يجعلنا ننظر لكل من حولنا وكل من حولنا من الناس لا نعجب بهم ولدينا من التحليلات والتبريرات والأسباب والذكاء الذي يجعلنا نرى الآخرين جميعهم مشوهين يا له من أمر صعب جداً لذلك يا أحبائي خطية الإدانة أحياناً لا نشعر بها في حين أنها قد تكون عائق كبير في حياتنا مع الله تعرف لماذا؟ لأن الذي يدين هذا كأنه يأخذ مكان الله لذلك هناك كلمة لابد أن نقولها لأنفسنا دائمًا عندما يأتي في فكرنا إدانة أي شخص وهي الدينونة للديان هذا الرجل سيء وهذه المرأة سيئة حسناً ولكن من الذي له الحق لكي يدينها؟ الدينونة للديان هو الذي يدين لست أنا الذي أدين لذلك معلمنا بولس الرسول كان يقول "لماذا تدين عبد غيرك؟ هو لمولاه" هل يمكنني أن أقول لرجل يعمل لدى الجيران الذين بجانبنا أنه يجلس طوال النهار ولا يفعل شيء؟ أنا ليس لي شأن بهذا هو لمولاه الرجل الذي كلفه بالعمل هو الذي يقول له التزم بمواعيد عملك لنفترض أنه اتفق مع الرجل على أنه يفعل شيء معين مثلاً حارس فقط أنا أريدك أن تجلس فقط هكذا فهو متفق معه على ذلك لماذا تدين عبد غيرك؟هو لمولاه فمن هو عبد غيري؟ هو أي إنسان عبد لإلهه وهو عبد لربه إذاً من الذي يدينه؟! مولاه لذلك لابد أن أقول في فكري وفي قلبي الدينونة للديان وأيضاً أرى خطاياي وتقصيراتي فبعد أن أقول الدينونة للديان أقول أنا أول الخطاه إذا كان هذا الرجل ردئ أو هذه السيدة رديئة لكن أنا أسوأ فهذا الرجل أو هذه السيدة لديه خطية ظاهرة أما أنا لدي مئات الخطايا ولكن غير ظاهرين فإذا كنا نقيس بمقياس البشر قد يكون أنني شكلي أفضل ولكن عند الله هذه المرأة أفضل مني وهذا الرجل أفضل مني لذلك لابد أن أقول دائمًا الدينونة للديان وأقول أنا أول الخطاه ما أجمل يا أحبائي الشخص الذي يعرف ضعفاته ويعرف خطاياه والذي يعرف خطاياه هذا يكون دائمًا متواضع ودائماً لا يعطي الحق لنفسه أنه يدين غيره لأنه شاعر بالفعل أنه أول الخطاه فكلما أرى خطاياي وأرى ضعفاتي وأفهم جيداً جداً أنني إنسان لدي نقاط ضعف شديدة ولولا رحمة الله عليّ فقط لكن أنا متكبر وأناني وشهواني ومغرور وأدين ومحب للعالم ومحب للمال وداخلي أمراض كثيرة وبالتالي الذي داخله هذه الأمراض كلها يبدأ يسخر على المرضى لا بل يقول لك في أحد المخلع وكان حول البركة مرضى بأنواع أمراض كثيرة عمي وعرج وعسم تخيل أن هؤلاء المرضى إذا كانوا يجلسون معاً ويسخرون من بعضهم الأعرج يقول للأعمى أنت أعمى والأعمى يقول للأعرج أنت أعرج فنحن كلنا مرضى كلنا مرضى فلا يصح أن ندين بعضنا البعض فأصعب شيء يا أحبائي أن تكون مادة الحديث بيننا وبين بعض هي إدانة غيرنا أتذكر ذات مرة أن طفلة صغيرة كانت والدتها لديها ثلاثة أخوات فكانت تسمع والدتها تتحدث مع أختها الأصغر منها على الأخت الكبرى أي تتحدث مع الأخت الوسطى على الأخت الكبرى فالبنت كونت فكرة سيئة على خالتها الكبرى بعد ذلك تجد والدتها تتحدث مع الأخت الكبرى على الوسطى فبدأت البنت تفهم أن الأخت الوسطى أيضاً سيئة بعد ذلك وجدت والدتها تتحدث مع الأخت الصغرى على كلا من الأخت الوسطى والكبرى ما هذا؟! فهل نحن ليس لدينا شيء إلا أن نتحدث على بعض ولا يوجد لدينا غير أننا نتحدث بسير رديئة لا نعرف أن نقول شيء يبني الحكيم يقول كلمة جميلة جداً هي إن "مشيع المذمة جاهل هو" بالطبع جاهل لماذا؟ فأنت عرفت شيء غير جيد فلا تتحدث عرفت شيء لا يبني اصمت عرفت ضعف عن أحد اصمت فأنت المطلوب منك ليس فقط أن تصمت لكن أن تستر تتذكروا أبو مقار عندما ذهب له تلاميذه وقالوا له هناك راهب سيء ويفعل خطية سيئة ولديه امرأة الآن فنحن جلسنا نراقبه وهي الآن عنده في قلايته تعالى معنا فأبو مقار شعر بالخجل ولا يعرف ماذا يفعل يقول لهم دعوه وشأنه أم يذهب معهم فإذا قال لهم اتركوه فهذا يعني دعوة للتسيب وإذا جاء معهم ستكون فضيحة فذهب معهم ودخل قلاية هذا الراهب وجميعكم تعرفون أنه علم بالروح أنه أخفى هذه المرأة في شيء اسمه (الزير)فيقول لك أن ابو مقار جلس على هذا الزير وقال لهم أين الذي تقولوا عليه هذا؟!فظلوا يبحثوا وخجلوا أنهم يقولوا له قم لنرى الزير فإنه ستر عليه فيقول لك أن أبو مقار في النهاية بعد أن جعلهم يشعرون بالخجل وخرجوا فقال للراهب أحكم يا أخي على نفسك قبل أن يحكم عليك لكن الأجمل أنه أتاه صوت من السماء قال طوباك يا أبو مقار لأنك تشبهت بالديان تستر عيوب الناس أنتم تعلمون أن إذا كشف الله خطايانا يا لها من لحظة صعبة جداً تخيل إذا الله كشف ضعفاتنا أمام الكل فربنا ساتر لذلك يقول له هنا ما بالك تنظر القذى التي في عين أخيك لماذا؟ لماذا تدقق جداً علي ضعفاته بل أنظر على ضعفاتك أنت أنظر إلى خطاياك أنت وتقصيراتك أنت لماذا تتحدثوا عن الناس؟ فمن أنا؟! لا فالإنسان الذي يقترب من الله يعرف خطاياه أكثر وقلبه هذا يمتلئ شفقة ويمتلئ إحسان ويمتلئ فضيلة جميلة من فضائل أو من ثمار الروح القدس رائعة جداً وقليلاً ما نتكلم عنها وقليلاً ما نعطيها حقها هي ثمرة اسمها الصلاح ما هو الصلاح؟ أنني أرى أن كل الناس أبر مني ما هو الصلاح؟ أنني أرى الناس السيئة أنهم صالحين فالصلاح هو العطاء المطلق الذي لا ينتظر مقابل الصلاح ليس فقط هو العطاء الذي لا ينتظر مقابل لكن هو العطاء الذي لا يبحث عن استحقاق الشخص هو يعطي لأنه يحب أن يعطي هو يغفر لأنه يحب أن يغفر هو يريد أن يستر هو يجتهد في بحث عن سبب ليبرر لغيره الخطية لذلك أقول لك حاول أنك لا تتحدث في سيرة أحد تقول لي لكن أنا أجلس وسط ناس لا يفعلون شيء غير أنهم يتحدثون على بعض أقول لك انتبه القديس مار اسحق يقول لك ليس أشر من إنسان يطلق لسانه بكل ما هو جيد وردئ على الغير لا هذا ليس حسنا ليس جيداً هذا خطر تقول لي لكن ماذا افعل إذا كنت أجلس في وسط يظلوا يتحدثون عن بعض؟ أقول لك ثلاثة نقاط:- - اصمت: فكر في أي شيء آخر يغاير هذا الكلام الذي يقال لأن الكلام قد يؤثر عليك. - دافع: إذا لم تعرف أن تصمت فدافع قل لا هو لم يقصد ذلك دافع حاول أنك تدافع. -غير الموضوع: إذا لم تعرف أن تصمت أو تدافع فأفعل خطوة أخرى وهي تحتاج منك بعض المجهود وهي أن تغير الموضوع الأشخاص لا يفرق معها غير مجموعة من الكلام قل لهم أي كلام سوف تجدهم جميعاً تحدثوا معك في هذا الموضوع غيرالموضوع قل لهم على سبيل المثال الفرد مننا لا يعرف حالة الجو حار أم بارد غير الموضوع وأجعله موضوع آخر أو تحدث على شخص آخر لكن بكلام حلو معلمنا بولس الرسول في رسالة فيلبي يقول لك عندما تأتي لتتحدث لابد أن تفكر في كل ما هو حق كل ما هو طاهر كل ما هو جليل كل ما هو مسر كل ما هو صيته حسن هذا هو الذي تتحدثوا به كل ما هو حق كل ما هو عدل كل ما هو جليل كل ما هو طاهر كل ما هو مسر كل ما هو صيته حسن هذا هو ما تتحدث به تخيل كأنه يعطيك وصية في الأشياء التي تتحدث فيها حق وعدل وطاهر ومسر وجليل وصيته حسن صفات حلوة لذلك اجتهد ألا تنظر للقذى التي في عين أخوك لا بل أنظر للخشبة التي في عينك القديسين كانوا يقولوا هل يمكن أن إنسان يترك الميت الذي له ويذهب يبكي على ميت غيره؟ بالطبع لا أحد القديسين كان يأتي إليه أحد تلاميذه ويقول له نحن نسمع كلام يغضبنا وهناك ناس تقول لنا كلام ردئ فقال له اذهب عند القبورالتي تخص الرهبان وتحدث مع أحد الرهبان بكلام طيب فظل يقول له أنت كنت قديس وأنت كنت تفعل كل شيء صالح فقال له معلمه هل أجابك أو كان سعيداً بكلامك؟! قال له لا لم يجيبني لكن أنا شعرت أنه كان سعيداً، فقال له اذهب القبور مرة أخرى وذم فيهم فذهب وقال لهم أنتم كنتم كسالى ولا تفعلوا أعمال خير فقال له ماذا فعلوا هل قاموا غاضبين أو انتهروا شخصك؟! فقال له لا أبداً فقال له حسناً فأنا أتمنى أنك تتعلم هذاهناك أية جميلة قيلت عن شاول الملك عندما حل عليه الروح القدس بمعنى أن الله حل عليه بروحه ودعاه ملك فهناك أناس سخروا منه وآخرين رفضوه وبدأوا يقولوا كيف يكون هذا ملك علينا فهو سيء لكن أقرأ في سفر صموئيل الأول يقول لك "وأما شاول فكان كأصم" أقرأها وابحث عنها أصم أي لا يسمع حاول أنك لا تتأثر بالكلام السلبي وإذا كان هكذا أنت أيضاً لا تقل كلام سيء تدريب حلو لقد قلت لكم عبارتين والآن أريدك أن تضيف عليهم كلمة أخيرة وهم:- ١- الدينونة للديان. ٢- أنا أول الخطاه. ٣- هي أو هو أبر مني: هي آية جميلة وشافية قيلت عن يهوذا ابن أبينا يعقوب عندما حدث أنه كان لديه أولاد ومات ابنه الأكبر فكانت زوجة ابنه تريد أن تتزوج من أخوته لكي تجلب نسل ولكنهم رفضوا وهو أيضاً رفض وقال لها كلمة تغضبها حيث قال لها هناك ابن صغير انتظريه حتّى ينضج فالمرأة تضايقت (هذه المرأة كان اسمها ثامار) ففعلت شيء من تفكيرها وهو أنها وقفت في مكان معروف عنه أنه مكان يقف فيه النساء اللواتي يفعلن الخطية فوقفت عند هذا المكان وغطت وجهها ويهوذا كان يذهب ليجز غنمه فهذا اليوم كان فيه فرح وخير وهو حالته النفسية جيدة فعندما رآها فعل معها الخطية فقالت له أنت ماذا ستعطيني مقابل ما فعلته قال لها ها أنا أذهب لأجز الغنم وسأرسل لك غنمة فقالت له أوافق ولكن أعطيني أي شيء الآن كرهن حتّى تأتي فقال لها ما الذي تريديه؟! فأخذت منه عصاه وعباءة وخاتمه الخاص به فقال لها نحن نرسل لك الغنمة وأنت ترسلين لنا هذه الأمانة فذهب وأرسل لها الخروف ولكنهم لم يجدونها فشعر بالخجل وصمت وترك الأمر فجاءوا إليه بعد ذلك وقالوا له إن زوجة ابنك الذي مات حامل فقد فعلت الخطية مع شخص ما فقال لهم يجب أن تحرق بالنار فقالت لهم وأنا أوافق على الحرق بالنار ولكن أريد أن أرسل له شيء فأرسلت له العباءة والعصا والخاتم فعندما رآها شعر بالخجل وقال هي لديها اشتياق للنسل وهي تريد أن يأتي من نسلها المسيا المنتظر وقد كان بالفعل أن المسيح جاء من نسلها هذه هي ثامار اقرأ عنها في العهد القديم ستجد أن ثامار جاء من نسلها المسيح فيهوذا قال جملة واحدة وهي التي نحن بصددها الآن علينا أن نحفظها وهي أنه عندما رأى العصا والخاتم والعباءة قال "هي أبر مني" أنا المخطئ فهما الإثنين أخطأوا لكن هي أخطأت بدافع أنها تريد أن تأتي بنسل بينما هو أخطأ لأجل الخطية نفسها فهو نفسل الفعل لكن الخفاء بداخلهم مختلف عندما تجد أحد يخطئ قل هو أبر مني الذي بداخله أفضل مني أنا أسوء منه. ١ـ قل الدينونة للديان. ٢- قل أنا أول الخطاه. ٣- قل هو أبر مني. كل واحد فينا في فترة الصوم هي رحلة للشفاء رحلة لكي ما ينقذنا الله من خطايانا لكي يعتقنا الرب من رباطاتنا لكي نرى خطايانا والذي يرى خطاياه يبدأ في رحلة جميلة مع ربنا يسوع ربنا يعطينا في فترة الصوم أن تكون فترة توبة وفترة تغيير يملأها بالبركات يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين.

بسم الاب والابن والروح القدس امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته والان وكل اوان والى دهر الدور كلها امين. احيانا نعتبر ان فتره الصوم نفسها سبع احاد لو وضعنا احد الاستعداد واحد القيامه يصبحوا تسع احاد الصوم نفسه 7 الاستعداد والقيامه تسع احاد ممكن ان نقسمهم الى ثلاث ثلاثات اول ثلاثه نقول عليهم مبادئ ثاني ثلاثه نقول عليهم نماذج ثالث ثلاثه نقول عليهم نتائج نماذج اولا مبادئ ثانيا نماذج ثالثا نتائج اولا المبادئ:- الاحد الماضي تكلمنا عن كيف ان نصوم ونصلي ونصنع صدقه مبادئ اليوم يعطينا مبدأ لا تكنوز لكم كنوزا على الارض حيث يفسد السوس والصداء وينقب السارقون الاحد القادم مبادئ يكلمنا عن تجارب عدو خير علينا مثل ما راينا الخبز والكبرياء وتعظم المعيشه الثلاث ثلاث القادمين نماذج الابن الضال بعد ذلك السامريه بعد ذلك المخلع يعطينا نماذج لناس قدمت توبة ورجعت وعرفت قيمه المسيح في حياتها وتركت ماضيها ناس عملت بالمبادئ الاولانيه مبادئ ثم نماذج والنماذج متدرجه من ابن الضال يمثل الخاطى الذى يرجع السامرية الانسانه التى عاشت في الخطيه وقررت الخطيه المخلع الرجل الذي عاش في الخطيه ويأس من كتر الخطيه الخطيه تكرار خطيه ياس من كتر الخطيه خطيه الابن الضال تكرار الخطئه السامريه يأس مع المخلع انت ممكن ترجع لو كنت مثل الابن الضال لو كنت مثل السامرية لو كنت مثل المخلع في الاخر نتائج نحصد النتيجه اولا الاستناره المولود اعمى ثانيا المسيح يدخل اورشليم في حياتنا ثالثا القيامه ناخذ القيامه الجديده. مبادئ نماذج نتائج رحله لابد ان نعيشها بصدق مع ربنا يسوع نعيشها بصدق مع الكنيسه ونفرح بكل ثمر الكنيسه تريد ان تفعله فينا اليوم بيقول لك لا تكنزوا لك كنوزا على الارض حيث يتكلم عن ثلاث اشياء السوس والصدأ كنوزنا على الارض ليست فقط اموال كنوزنا على الارض هي صفاتنا مبادئنا هي الاهتمامات بتاعه الحياه بتاعتنا ممكن كنوزنا مبادئنا تكون ماديه ممكن تكون انسان مربوط بالدنيا بكل الامور والكنيسه تريد ان تقول لنا والانجيل عايز يقول لنا كل هذه الأشياء فانية الذى يريد مركز والذى يريد منصب والذى يريد مال والذى يريد عظمة والذي يريد يعيش الدنيا بطولها وعرضها كل هذا يفسده السوس والصدا واللصوص ما هو السوس ماهو الصدأ وما هي اللصوص كلنا نعلم ان ممكن يكون شخص لدية شيء خشب ياكل فيها سوس و السوس دائما يشتغل مدمر لكنه في صمت لا تشعر به السوس ياكل في جوهر الشيء على المدى الطويل ممكن يجعلها تراب ممكن تمسك جزء من سفره او مكتب او حاجه خشب يقول لك في سوس من زمان وعندما تمسكة بايدك تجدة تفتت في ايدك شكل دولاب كويس من بره لكن مع الوقت احيانا الناس تاخد بالها تقول في تحت منه زي رمله لكن فى الحقيقة الخشب بيتاكل حياتنا احيانا تكون شكلها كويس لكن بتاكل فيها السوس ما هذا السوس خطايا صعبه جدا ومش باينه وموجوده لدينا كلنا خطايا النفس خطير النفس خطيره جدا محدش شايفها او انت ممكن تاخد بالك منها الكبرياء الافتخار العظمه الغيره المقارنات كلها خطايا داخل الانسان لا انسان يشعر بها لكنها تاكل في الانسان الطمع امور رديئه جدا لكن ليست ظاهرا الخطايا الاخرى الخاصة بالصدأ هى الشهوات السوس خطايا النفس الصدا الشهوات ظاهرة عندك تنظر لقطة حديده تجدها حديده كلها مصفره وبهته السوس من الداخل اولا السوس خطايا النفس ثانيا الصدا خطايا الشهوات وخطايا الجسد ثالثا اللصوص حروب عدو الخير الاحد القادم يكون فيها تفسير اكثر لكن اولا السوس القديسين يقولوا النفس خطيره جدا النفس موضوعه بين الجسد والروح نحن بنا ثلاث اشياء جسده ونفس وروح من الذي في المنتصف النفس ان كانت النفس تميل الى الجسد فصار الانسان جسداني ان كانت النفس تميل الى الروح صار الانسان روحاني ما هذه النفس الكبرياء مصدر كيان الشخص مصدر وجوده مصدر ثقته هو عايش ليه هذه النفس احيانا النفس تكون مليئه خدعات الانسان يكون عايش غرور كبير جدا ويقارن نفسه بينه وبين الناس ويشعر انه افضل الناس ويعتبر ان كل الناس أدنى منة ويفتخر بكل شيء اللي فيه واللي مش فيه والعيوب التى فيه سيداريها والاشياء الحلوه اللي في يحاول ان يبرزها والعيوب التى في ينسبها لغيره النفس خطيره جدا ممكن الانسان يكون متخاصم مع الناس بسبب نفسة خصام غيرة حسد يرى الناس غيره ويكون يريد ان يعرف تفاصيل حياتهم وتاعب نفسه جدا الكتاب يقول عنها المحبه لا تطلب ما لنفسها تحتمل كل شيء تصبر على كل شيء ترجو كل شيء هذة النفس الروحيه النفس الذي اخذت ثقل وثقه وجودها من الله وليس من نفسها عشان كده احبائي الانسان لابد ان يفحص نفسه عندما يأتي لى شخص للاعتراف ولم يعرف ماذا يقول اقول له ثلاث اشياء الروح النفس الجسد اولا الروح بتصلي عايش مع ربنا او مقصر في كذا وكذا وكذا ثانيا النفس لابد ان تغلب نفسك الغضب الكبرياء الغيره الحسد محبه العالم كل هذه الاشياء في النفس لانها كثيره الخداع لانها في صمت تعمل وتفسد كيان الانسان من الداخل دون ان يدري وما اخطر ان يكون مبرر لنفسه كل شيء لأنه اصلا متكبر فالمتكبر دايما يميل لنفسه المتكبر دائما تجد خطايا النفس تكثر كثيرا جدا الطمع محبه النصيب الاكبرعندما تكلم الكتاب المقدس عن لوط وقال رفع عينه اما ابونا ابراهيم بوداعه واحترام بلياقه قال له ان ذهبت شمالا اذهب جنوبا وان ذهب جنوبا اذهب انا شمالا لا تكن مخاصمه بيني وبينك وبين رعاتك وروعاتى هذا الانسان الروحي اما الانسان النفساني والجسدانى رفع عينه اختار سدوم وجدها ارض ريا بها زراعه مخضره فاختارها لنفسه وكلكم تعلمون ان كانت اخرته واولاده ايه وماذا حدث لها ولا رحمه ربنا مسك ايده بالعافيه وطلعه في الاخر بره مراته نظرت الى الخلف وهلكت الطمع الغيرة الحسد محبه العالم محبه الذات محبه الكرامه النصيب الاكبر كل هذا والرياء كل هذه خطايا في النفس ليست ظاهره وهذه محتاجه توبه افحص نفسي كويس انظر الى السوس الذي بداخلي وبيفسد كنزك انت ابن الملكوت المسيح قال لك انا ذاهب لاعد لكم مكان تعالوا يا مباركوا ابي رثوا الملك المعد لكم قبل تاسيس العالم انت ابني وملكوتى لك انت ان كنا ابناء فاننا ورثه تعالى انت ليك السماء تخيل الشخص عندما يترك نفسه السوس ياكل ويفسد حيث يفسده السوس هل انا بدين انا متكبر انا مش بحب الناس انا بداخلي كراهيه انا بداخلي بغضة هل بداخلي مقارنات يارب فى فترة الصوم نقيني الحقني اسعفني انقذني احيانا الشخص يكون مكتئب ويكون حزين ودائما مهموم كل هذه من النفس النفس خطيره جدا يجب فحصها جيدا افحص نفسك مشاعرك قلبك توجهاتك حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك القلب في المكان الذى انت متطلع اليها. القلب موجود النفس موجوده فين حتى باللغه الدارجه لما واحد يقول انا نفسي في كذا نفسي ميالة لكذا وايضا محبة المظهر محبه المديح اريد ان الناس كلها تشاور عليا واكون انا محور الحديث نفس مريضه اشعياء النبي الكنيسه بتعمل لنا رحله في الصوم مع اشعياء بالتحديد تبدا من اول اشعياء واحد لحين اشعياء 66اشعياء مقسوم جزئين من واحد ل٣٩ ومن ٤٠ل66 من واحد ل39 يكلمك عن مرارة انسان الخطية ومن 40ل66 يكلمك عن بهحة الخلاص مرارة الخطية تكلمنا كثير جدا في الفترات الاولى من الصيام كل الجسم مريض من اسفل القدم الى الراس جرح واحباط وضربه طرية لم تعثر ولم تعصب ولم تلين بالزيت فى الصوم انا بقوم نفسى ثانيا الصدا قطعة الحديد مصفرة من الخارج وعليها قطعة لو تركنا الصدأ ياكل الحديد الاول يأكل الخشب والثاني يأكل الحديد الصدا هي شهوات الجسد الجسد الشهوانى الجسد اللي جاي من نفس اصلا بيها سوس الانسان دائما المتكبر تجده اناني شهوانى يريد ان يشبع ذاته وشهواته لا تشبع ابدا الانسان عندما يطاوع نفسه في لاذاتة تجده يطلب الاكثر الاكثر الاكثر مش مبسوط بكذا او كذا اسهل ناس ترضيها هى الناس البسطاء عندما تاتي باي شيء بسيط يبتهج بها جدا الثاني عينه على ذهب وفضه الانسان عندما يعطى لنفسة شهوات يعطى لنفسه طلبات كل ما طلباته تزيد هو قال كده من يشرب من هذا الماء يعطش الحكيم قال كده كل الانهار تصب الى البحر والبحر ليس بملآن ما من شىء اشتهيته عيني وامسكت عنة جبت لنفسي مغنيين مغنيات وبنيت لنفسى وديان وقصور وافراح وحفلات وتنعم كنت اعلل جسدي بالخمر كان ممكن يستحمى بخمر وعندما داء المسيح قال كفى الشهوات علاج الشهوات ضبطتها قمعها معلمنا بولس الرسول قال اقمع جسدى واستعبدة ماحكمة الكنيسه بحكمتها الجميله ان تجلعنا ان نصوم لكى اعود نفسي جسدي اقول له لاكول الاقل والابسط اعطى لجسدى القوت لة فقط فقط وليس اكثر القديس ابو مقار وجدوا حامل شوال كبير مليء رمله ويلف حول القلاية بتاعتة قالوا له يا ابانا انتظرناك وانت تلف بهذا الشوال فماذا تفعل ؟ قال لهم اتعب الذي يتعبني جسده يأتى بسنفره ويدعكها لكي تلمع نحن ايضا فى الصوم عبارة عن سنفره تصنفر الحته العاليه والمخربشه والخشنه عشان جسدنا يروض الشهوات الصدأ اللي بتاكل في الانسان الكسل رغبات الجسد ان الانسان لابد ان يعلم ان جسده يقاوم الروح وكلاهما يقاوم الاخرون معلمنا بولس قال ان عشتم حسب الجسد فستموتون حسب رغباته وطلباتة وشهواتة الصوم بالتحديد لابد ان تقول لجسد لا فى اشياء كثيره ما الهدف؟! ان الجسد يكون جسد مطيع مروض جسد خاضع القديسين قالوا اي حيوان تكرمه يطاوعك ويروض ولو تطبطب على حيوان حتى لو كان شرس يكرمك الا جسدك لو تكرمه يتمرد عليك لو اعطيتوا اشياء كثيره تجدوا دايما طلباته بتزيد الكنيسه وضعت لنا برنامج صوم جميل ما تسيبناش طول السنه الا في فتره الخماسين عود جسدك انه يسلك بحسب الروح ان عشتم حسب الجسد فستموتون ولكن ان كنتم بالروح تموتون أعمال الجسد فسستحيون لابد فى فترة الصوم نحاول أن نقاوم السوس بالصلوات الكثيره بالمطانيات بالتامل في صوره ليسوع المصلوب انني افحص نفسي جيدا واتضرع لربنا انه يخلصني من ضعفاتى هذا السوس اللي مش باين ويا ريت اخد بالي واحيانا اول ما يقول الشباك اللي في الاوضه بة سوس لابد ان انزعة سريعا لكى ماينتشر بشكل غير مرئي الصدأ ننزع صبقات الجسد ثالثا اللصوص في حراميه في ناس عايزه تسرق منك اي ثمرة انت صايم دلوقتي لكن يجي لك وانت صايم يدخلك روح غضب تتخانق تفقد سلامك تخاصم عدو الخير لم يسكت عندما يراك وانت صائم اللصوص يكتروا في الاماكن اللي فيها حاجه شىء يسرق ماذا يفعل ينظر الى شيء به قيمه عندما يكون لديك شىء لدية قيمة فانت معرض اكثر للصوص القديسين يقولوا ها نحن ساهرون في طريق اللصوص فلنحترس صومت حاول الا تظهر انك صائم بتصلي حاول ما تتكلمش تحب ربنا ما تتكلمش كثير بتقرا في الكتاب المقدس ما تتكلمش الا لو حد سالك عشان لازم تاخذ بالك في لصوص اللصوص يريدوا ان ياكلوا اي ثمر وياخدوا اي شيء جاهز خد بالك اجعل كنزك محفوظ في السماء تزود اشتياقاتك فوق نشكرك يارب الخطر ما عادش موجود ما فيش سوس النفس تحررت من قيودها الجسد ما فيش شهوات ولا توجد لصوص فى السماء طرح المشتكي في البحيره المتقدة بالنار والكبريت قاوم السوس وقاوم اللصوص وقاوم الصدأ لكى يكون كنزك في السماء ربنا يعطينا فتره الصيام نكون حارسين جدا نكون منتبهين لخلاص نفسنا افحص نفسك جيدا افحص مشاعرك افحص الكبرياء والغيره والادانة وخطايا الاخرين والغضب افحص الجسد ومقدار تسلطة عليك واحظر من حروب عدو الخير ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين تحل علينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور كلها آمين. تقرأ علينا الكنيسة يا أحبائي في تذكارات الأنبياء إنجيل صعب وهو إنجيل معلمنا متى البشير الإصحاح (25) اسمه إنجيل الويلات لماذا إنجيل الويلات؟ قال لك لأنه في الحقيقة الأنبياء يعتبروا منذرين بكلمة ربنا ولابد أن الناس تسمع لكلمة ربنا لكن إذا لم يسمعوا! فإنهم يسمعوا الويلات يسمعوا الإنذارات أريد أن أتحدث معكم على إلى أي درجة الله رحيم ولطيف لكن في نفس الوقت هو ديان عادل فهو يعطي التطويبات وأيضاً يعطي الويلات صعب جداً أننا نأخذ فكرة عن ربنا أنه فقط يعطينا تطويبات لكنه يمكن أن يعطينا ويلات يارب ارحمنا إلى أي درجة هو رحيم إلى أي درجة هو طويل الأناة إلى أي درجة هو محب إلى أي درجة هو غافر إلى أي درجة هو فاتح حضنه إلى أي درجة يظل يقول لنا تعالوا فلا يحتاج الأصحاء إلى طبيب بل المرضى أنا لم آت لأدعو أبرار بل لأدعو خطاة إلى التوبة وقال أن من يقبل إلي لا أخرجه خارجاً يظل يوعدنا بوعود جميلة أنه لديه ينبوع مراحم وينبوع رأفات تعالوا أنتم فقط لدرجة أنه في العهد القديم كان يقول لهم "طول النهار بسطت يدي" بسطت يدي قد تكون في أحد الترجمات كأنها فاتح حضني طول النهار فاتح حضنهعندما تأتي لترى الله وأناته وعطائه وغفرانه وعهوده للإنسان كثيرة جدًا أحد القديسين كان يقول أنت يا الله ليس عندك خسارة إلا هلاك الإنسان الله لا يوجد لديه خسارة إلا هلاك الإنسان الله يتودد إلينا بكل الطرق الله يريد رجوعنا بكل الطرق الله يتأنى وعلى استعداد أن يرحم ويغفر لكل ماضي قال هكذا "الأوليات لاتذكروها والقديمات لا تتأملوها هأنذا صانع معكم أمرا جديداً" أي يقول لك هل لديك أشياء سيئة في حياتك؟ لا تفكر فيها فماذا أقول له أنا؟ أقول له يارب أعطيني لكن ماذا يطلب الله منك؟ يطلب منك نية توبة يطلب منك تقول ارحمني يطلب منك أن تستفيد بهذه الرحمة فانتبه إذن أنه على قدر رأفات ومراحم ولطف وتأني الله لكن انتبه لأن في النهاية يوجد شيء اسمه دينونة معلمنا بولس الرسول في (رومية ٢) يقول لك أنت تعرف كم أن الله لطيف وكم أنه طويل أناة لكن يعود ويقول لك "أم تستهين بغنى لطفه وامهاله غير عالم أن لطف الله أنما يقتادك إلى التوبة ولكنك بقساوتك وقلبك غير التائب تزخر لنفسك غضباً لاستعلان يوم الغضب" تزخر بمعنى تجمع يارب هل معقول أن حياتنا نجمع فيها غضب! لا يارب فيقول لك انتبه لا تستهين لكن الله تأنى علينا إلى الآن أشكرك وأشكرك وأشكرك الله أعطانا فرص إلى الآن فماذا نفعل؟ نستفاد بالفرص لذلك يقول لك كلمة صعبة جداً يقول لك "لأنه ليس رحمة لمن لم يستعمل الرحمة" ما معنى لم يستعمل الرحمة؟ أي الذي لايقول ارحمني الذي لم يستعمل الرحمة هو الذي لم يقف أمام الله يقول له ارحمني لذلك الكنيسة الواعية أكثر كلمة تعلمها لنا ونقولها ارحمني ارحمني كيرياليسون (٤١) مرة لا توجد صلاة تبدأها بدون "ارحمني يا الله كعظيم رحمتك ومثل كثرة رأفاتك" تظل تترجى الله على المراحم لأنه إذا كان قال لك ليس رحمة لمن لم يستعمل الرحمة يمكن أن نعكسها هذه الآية تكون آية حلوة ما هي "توجد رحمة لمن يستعمل الرحمة" فهل هكذا معناها أحلى؟ نعم يوجد رحمة لمن يستعمل الرحمة ولا توجد رحمة لمن لم يستعمل الرحمة فماذا أقول للرب؟ قل له ارحمني انتبه في العهد القديم الله كان يطيل أناته ثم أتى بالطوفان يطيل أناته ثم سدوم وعمورة يطيل أناته ثم برج بابل فهو لا يصح ذلك قال "يخرج الذين صنعوا الصالحات إلى قيامة الحياة والذين صنعوا السيئات إلى الدينونة" فهنا يقول لهم ويل لكم أيها الكتبة والفريسيين قم بقراءة الإصحاح تجده يقول لهم ويل لكم أيها المراؤون وتارة أخرى أيها العميان والثالثة يقول لهم الحيات أولاد الأفاعي فهو يظل يعطيهم كلام صعب حتّى يقول لك أن الإنسان هو الذي حكم على نفسه بذلك أنتم أكملتم مكيال آبائكم أي أن كأس الغضب لديه امتلأ في سفر التكوين يقول له لازال مكيال غضب الأموريين لازال لم يكتمل فهل الله يعد لنا الخطايا ويجمعها لنا؟ لا الله لم يجمع لنا أنت الذي تجمع لنفسك تذخر لنفسك غضباً من الذي يفعل هذا؟ أنا ليس هو فهو يذخر لي مراحم لكن مراحم لمن يستعمل المراحم لذلك يا أحبائي سوف يأتي ويقول لك أن هناك وقت به بكاء وصرير أسنان هل تعرف من أين أتى ذلك؟ من شدة الندم على أن الإنسان لم يستفيد بفرص الله تعال اليوم لنسأل أنفسنا سؤال هل التوبة صعبة أو مكلفة وما شروطها؟ لذلك يقولوا أن الله لن يسألنا لماذا أخطأنا؟ لكنه سيسألنا لماذا لم نتوب؟ لماذا أخطأت؟ قد نقول له سامحني أنا أخطيت يارب وأنا كنت أعيش في وسط ظروف صعبة وأناس صعبة وكان لدي تحديات كثير لماذا أخطأت؟ قد يكون لدي سبب لكن لماذا لم أتوب؟ ماذا أقول له؟!أن الظروف كانت صعبة لا أم أنه لم يكن هناك وقت لا يصح إذن لا يوجد عذر ليس رحمة لمن لم يستعمل الرحمة هذه الويلات لابد أن تجعلنا تدخل داخلنا مخافة مخافة أنت تخيل عندما الأب الكاهن يقول هذا الذي يظهر فيه ليدين المسكونة بالعدل ويعطي كل واحد فواحد كحسب أعماله فنصرخ جميعاً ونقول كرحمتك يارب وليس كخطايانا يجب أن تقولها من قلبك تقول لا أرجوك يارب ليس هناك داعي لكلمة حسب أعمالي هذه صعبة لكن أنا أقول لك كرحمتك يارب وليس كخطايانا هل تعرف أنك بمجرد أن تقول كرحمتك يارب وليس كخطاياي مراحم ربنا تتدفق عليك لكن لا تكن تقول هذا وأنت تنوي أن تخطئ لا يصح أن أحدكم يذهب لشخص يعتذر على أنه سبه وهو يعتذر له ينوي أن يسبه مرة أخرى لا يمكن فنحن بذلك نضحك علي بعضنا البعض لا بل يقول أنا أسف جداً وأنا متضايق فأنا اللفظ خرج مني دون قصد أنا أخطيت سامحني لذلك يا أحبائي نحن نقول الآن مثلما هناك مراحم ومحبة وتدفق إلهي بالحنو هناك أيضا ويلات فالإنسان عليه أن يستفيد بالفرصة الله يعطينا فرصة الله يقول لنا تعالى أنا هو الباب تعال تعال واقترب مني لكي تتبرر من خطاياك تعال أنا فاتح الباب لا تخف أختم كلامي بقصة كنت قرأتها وفي الحقيقة هي معبرة جداً يقول لك عن شخص كان محكوم عليه بالإعدام ووصل أخبار للملك أنه ولد صغير وينفق على عائلته ومشكوك في أمره إذا كان مدان أم غير مدان لكن قد أثبت عليه الاتهام أنه مدان وقد يكون مشكوك في الحكم عليه فالملك ترأف على هذا الولد وقال إذا أخرجته فبذلك لاأصنع عدل في المملكة أنا أذهب أقول لهذا الولد اتفاق بيننا أقول له أنت غداً في السادسة صباحاً تنفيذ حكم الإعدام عليك ولكنني سأترك لك شيء اجعلك تستطيع أن تخرج من هذه الزنزانة سأترك لك مخرج فإذا استطعت أن تخرج حتّى الساعة السادسة صباحاً فلن ينفذ الحكم وأنا أوصي حراسي إذا رأوك لا يحدثونك في شيء فقال له أشكرك يا جلالة الملك ظل يطرق على الحائط وعلى الأرض يبحث عن ثغرة يطرق ويطرق ثم يطرق وهكذا وبذل مجهود كبير جداً وامتلأ عرقا إلى أن أجهد من التعب حتّى جاءت الساعة السادسة ولم يجد شيء فجاء الملك وقال له لماذا لم تخرج؟! قال له هل أنت تخدعني! فأنت تقول لي أنا أعطيتك مخرج ولا يوجد مخرج! أنا بحثت في كل جزء ولم أجد مخرج فقال له الملك أنا كنت تارك لك الباب لم يكن مغلق بالأقفال لم تفكر أن تفتح الباب! قال له لا فقال له الملك الباب لم يكن مغلقا طوال الليل تصوروا يا أحبائي أن ربنا فاتح لنا الباب للنجاة يقول لنا لكي تنجو بحياتك ولكي تخلص وتصوروا أننا لم نفتح الباب لذلك نقول لله أفتح علينا يارب الباب أحد القديسين كان يقول له افتح لي يارب الباب الذي اغلقته على نفسي بإرادتي انا أغلقه على نفسي لكن أنت تفتحه لذلك قال "أنا صاحب مفتاح مدينة داود أفتح ولا أحد يغلق وأغلق ولا أحد يفتح"ربنا يعطينا أن ننجو من الويلات وأن نستفيد بالمراحم وأن نستفيد بهذا الزمن الذي نعيشه الذي اسمه زمن التوبة وزمن الرحمة ربنا يعطينا أن لا نضيع الفرصة وأن نستفيد بهذه الأيام ونطلب فيها مراحمك يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين.