العظات
الاُسْرَة وَالمُرَاهِق
لاُسْرَة وَالمُرَاهِق
نِتْكَلِّمْ مَعَ بَعْض عَنْ مَرْحَلِة المُرَاهْقَة وَسِمَاتْهَا وَإِزَّاي نِتْعَامِل مَعَاهَا .. مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول يِقُول ﴿ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ أَطِيعُوا وَالِدِيكُمْ فِي كُلِّ شَيْءٍ لأَِنَّ هذَا مَرْضِيٌّ فِي الرَّبِّ . أَيُّهَا الآبَاءُ لاَ تُغِيظُوا أَوْلاَدَكُمْ لِئَلاَّ يَفْشَلُوا ﴾ ( كو 3 : 20 – 21 ) .. مَرْحَلِة المُرَاهْقَة مَرْحَلَة فِيهَا مَشَاكِل كِتِيرَة وَصِدَامَات وَتَغَيُّرَات فِيهَا الإِنْسَان يِتْشَكِل عَلَى مُسْتَوَى نُضْجٌ شَخْصِي .. مَرْحَلِة وِلاَدَة جِدِيدَة .. " مُرَاهِقٌ " لَيْسَتْ مَعْنَى قَبِيح بَلْ مِنْ " رَاهَقٌ " بِمَعْنَى " رَاهَقٌ عَلَى الشِئ أي إِقْتَرَبْ مِنْ الشِئ . إِقْتَرَبْ عَلَى النُضْجٌ " .
أُرِيدْ أنْ أقُول أنَّ الإِنْسَان لَهُ وِلاَدَتَيْنِ وِلاَدَة جَسَدِيَّة وَوِلاَدَة نَفْسِيَّة .. الجَسَدِيَّة مَعَاهَا مَشَاكِل ألَمْ عَنْد الأُم وَصُرَاخ عِنْدَ الطِّفْل .. دِي وِلاَدَة جَسَدِيَّة .. وِلاَدِة النَّفْس هِيَّ المُرَاهْقَة .. الأوِّل خَرَج مِنْ بَطْن مَامْتُه وَالثَّانِي يِطْلَعْ مِنْ سُلْطَان أُسْرِتُه .. زَي مَا وِلاَدِة الجَسَد فِيهَا ألَمْ جَسَدِي عَلَى الأُم وَألَمْ نَفْسِي عَلَى الوَلَد فَبِيُصْرُخ لِذلِك وِلاَدِة النَّفْس فِي المُرَاهْقَة فِيهَا ألَمْ عَلَى الأُم وَألَمْ عَلَى الوَلَد .. يِقُولُوا إِنْ الإِنْسَان يِقْضِي أطْوَل فِتْرَة يَحْيَا كَكَائِنْ غِير مُسْتَقِل وَبِتَعْبِير آخَر يُولَد قَبْل مِيعَادُه .. الطِّفْل يُولَد بَعْد تِسْعَة شُهُور وَيَرْتَبِطْ بِأهْلُه سَنَة .. إِتْنِينْ .. تَلاَتَة مِشْ عَارِفْ يِعْمِل أي حَاجَة مِنْ غِيرْهُمْ .. إِذَا كَانْ رَبِّنَا شَايِفْ إِنْ مِشْ مِنْ الصَوَاب إِنْ الأُم تِفْضَل حَامِل سَنَة أوْ خَمْسَة عَلَى مَا تِجِيبْ وَلَد يِعْرَف يِمْشِي وَيِتْصَرَّفْ لكِنْ أوِّل مَا يِقْدَر يُخْرُج يُخْرُج لكِنْ تَحْت رِعَايَتْهَا .. تِقْدَر تِأكِّلُه وَتِنَظَفُه وَتِدَافِعْ عَنُّه وَهُوَ مِسَلِّمْ نَفْسُه تَمَاماً وَلاَ يَعْرِف أي شِئ إِلاَّ هِيَّ لِذلِك وُلِد قَبْل مِيعَادُه .. الكَائِنَات الأُخْرَى بَعْد فِتْرَة صَغِيرَة مِنْ الوِلاَدَة يُخْرُج وَحْدُه لاَ يَعْرِف أُم أوْ أب .. الِّلِي عَنْدُه سَمَك مِنْ لَحْظِة خُرُوج السَمَكَة تِعِيش حَيَاة مُسْتَقِلَّة ..لكِنْ الإِنْسَان إِنْ لَمْ يَجِد مَنْ يُلَبِّي إِحْتِيَاجَاتُه يِمُوت لِذلِك نِقُول إِنْ فِتْرِة المُرَاهَقَة هِيَّ فِتْرِة وِلاَدَة جِدِيدَة .. فِتْرِة الإِمْتِلاَء .. فِتْرِة خُرُوج مِنْ مَجَال سَيْطَرِة الأُسْرَة فِيهَا يِقُول أنَا أعْمِل الِّلِي أنَا عَاوْزُه مِشْ الِّلِي إِنْتُمْ عَاوْزِينُه .. مِنْ هِنَا هِيَّ فِتْرَة مَلِيئَة بِالمَشَاكِل وَالعِنَاد وَالكُلَّ يِشْتِكِي .. الوَلَد وَالبِنْت بِتِتْغَيَّر .. مِشْ هُوَ دَه إِبْنِي .
دَه لَوْ فِضِل زَي مَا هُوَ يُبْقَى مِشْ طَبِيعِي وَعَاوِز عِلاَج .. هُوَ كَائِنْ مُسْتَقِل لُه رَغْبَة شَخْصِيَّة مِنْ هِنَا يِبْدَأ يِقْطَعْ الحَبْل السُّرِّي بِالتَّدْرِيج .. مَرْحَلِة وِلاَدَة وَنُمُو .. فَالمُرَاهِقٌ نَفْسُه يِكُون فِي صِرَاع مَا بَيْنَ الإِسْتِقْلاَل وَمَا بَيْنَ الإِرْتِبَاط ..مَا بَيْنَ إِنُّه مِحْتَاجٌ لأُِسْرِتُه فِي بَعْض الأُمور وَمَا بَيْنَ الإِسْتِقْلاَل بِشَخْصِيِتُه الجِدِيدَة .. هُوَ عَاوِز يِحْتِفِظْ بِأُمور كِتِيرَة مِنْ الطُفُولَه وَأُمور كِتِيرَة مِنْ الرُّجُولَة ..البِنْت شَايْفَه نَفْسَهَا عَرُوسَة تِشْبِه مَامِتْهَا وَفِي دَاخِلْهَا طِفْلَة .. عَاوْزَه يِعَامْلُوهَا كِبِيرَة وَبَعْد فِتْرَة عَاوْزَه تِلْعَبْ .. إِنْتِ كِبِيرَة وَلاَّ صُغَيَّرَة ؟ جِسْمَهَا كِبِير وَنَفْسِيِتْهَا صُغَيَّرَة .. فَهُمْ فِي صِرَاع مَا بَيْنَ المَرْحَلَة الجِدِيدَة وَالمَرْحَلَة القَدِيمَة لِذلِك يِشْتِكِي مَحَدِش فَاهِمْنِي وَلاَ حَاسِس بِيَّ بَابَا وَمَامَا وَالكِنِيسَة .
الحَقِيقَة هُوَ نَفْسُه مِشْ فَاهِمْ نَفْسُه .. إِنْتَ عَاوِز نِعَامْلَك كَكِبِير ؟ خَلاَص نِعَامْلَك كَكِبِير .. أُقْعُد إِقْرَا إِنْجِيل وَاحْضَر قُدَّاس وَاحْفَظ ألْحَان وَكُنْ مُلْتَزِم .. يِقُول .. لأ .. عَاوِز ألْعَبْ .. خَلاَص إِطْلَعْ مَعَ فَصْل مَدَارِس أحَد مَعَ الأطْفَال .. يِقُول أنَا كِبِير شُوفُوا لِي حَلْ .. هُوَ مِشْ قَادِر يُسْلُك كَكِبِير أوْ كَطِفْل وَيُخْرُج بَرَّه النَّاس تِعَامْلُه كَكِبِير وَفِي البِيتْ كَطِفْل فَيِمِيل لِلخَارِج لأِنَّهُمْ بِيِحْتِرِمُوه كَكِبِير لكِنْ فِي البِيتْ صُغَيَّر لأِنُّه كَانْ عَلَى إِيدِيهُمْ لِسَّه فِي نَظَرْهُمْ صُغَيَّر وَمِنْ هِنَا الصِرَاع .. مِشْ فَاهِمْ نَفْسُه مُتَرَدِّد .. مِحْتَاج حَدْ يِقُول لُه .. لأ .. وَيِفْرَح وَفِي وَقْت تَانِي يِقُول أنَا عَاوِز أخُد حُرِيِتِي .. يِشْتِكِي إِذَا إِتْعَامِل كَطِفْل وَكَكْبِير .. مُتَقَلِبْ فِي المَزَاج فَيَبْدَأ يِكُون فِي عَدَم طَاعَة وَيِقُول ألْفَاظ جَارْحَة وَخَارْجَة وَيِرُد وَيُطْلُبْ إِنُّه يِكُون مُسْتَقِل وَفِي مُشْكِلَة كِبِيرَة جِدّاً .. هُنَاك ثَوْرَة فِي دَاخِل الجِسْم مِنْ النَشَاط الهُرْمُونِي الجِدِيد الَّذِي يُفَجِّر نُوع مِنْ أنْوَاع الغَرَائِز الِّلِي هُوَ أوِّل مَرَّة يِكُون شَاعِر بِيهَا فَابْتَدَى يِكُون لُه مِيل رَهِيبْ لِلجِنْس الآخَر وَمِيُول وَغَرَائِز وَبَدَأ يِحِس بِالشَّهْوَة فِي حِينْ إِنُّه حَاسِس إِنُّه طِفْل وَالنَّاس بِتْعَامْلُه كَأنُّه طِفْل وَبِتْسَلِّمْ عَلِيه وَبِتُحْضُنُه وَيُقَبِلُوه مَعَ إِنْ أفْكَارُه بَدَإِتْ تِتْغَيَّر .. بِالإِضَافَة إِلَى مَا يَرَاه فِي التِلِيفِزْيُون وَخِبْرِه أصْدِقَاء السُوء فِي المَدْرَسَة وَالشَّارِع وَالمُجْتَمَع .. صِرَاع رَهِيبْ بَيْنَ غَرَائِزُه وَمَا يَجِبْ أنْ يَكُون عَلِيه وَبَيْنَ القُّوَة الجِدِيدَة فَيَكُون عَنْدُه نُوْع مِنْ عَدَم الإِرْتِيَاح وَنُوْع مِنْ تَأنِيبْ الضَمِير وَيَسْتَثْقِل لِلأُمور الرُّوحِيَّة .. كَام وَاحْدَة فِيكُمْ تِقُول إِنْ الوَلَد مَا كَنْش يِفَوِت قُدَّاس وَيصَحِّينَا لِلكِنِيسَة لكِنْ دِلْوَقْتِي نِصَحِيه بِالعَافْيَة وَيعَطَلْنَا وَفِي الأخِر مَايرُوحْش .. صِرَاع .. صِرَاع بَيْنَ طَبِيعِة جَسَدُه وَغَرَائِزُه وَسِنُّه وَتَغَيُّرَات نَفْسِيَّة .. هِيَّ دِي مُشْكِلِة المُرَاهِقٌ.
كَيْفَ تَتَعَامَل مَعَاه الأُسْرَة ؟ لاَزِم الأُسْرَة تِتْعَامِل مَعَاه بِلُون مِنْ ألْوَان التَّوْجِيه وَالإِرْشَاد وَالنُصْحٌ .. فِي الخَارِج الوَلَد أوْ البِنْت فِي سِنْ 12 – 13 – 14 سَنَة هِنَاك الشُغْل مُتَاحٌ يِشْتَغَل 4 – 5 سَاعَات فِي اليُوْم يِعْمِل مَبْلَغ وَيَاخُد سَكَنْ مُسْتَقِل وَيِشُوف زِمِيل وَلاَّ إِتْنِينْ يِأجَرُوا شَقَة وَيِعِيشُوا حَيَاتْهُمْ مِنْ أكْل وَشُرْب وَتَعْلِيمْ وَعِلاَقْتُه إِنْتَهِتْ بِأُسْرِتُه .. وَلَوْ هُمَّ أُسْرَة مُرْتَبِطَة بِبَعْضَهَا يِتِصْلُوا بِبَعْض .. وَالأُسْرَة تِقُول مَعَنْدِنَاش وَلَدٌ يِعِيش فِي البِيتْ أكْتَر مِنْ كِدَه .. قَلِيل جِدّاً لَمَّا تِلاَقِي أُسْرَة زَي طَبْعِنَا المَصْرِي يِقُولُوا دَه إِبْنِنَا فِي الكُلِيَّة .. وَدَه إِتْخَرَّج .. وَدَه مِتْجَوِز .. الكَلاَم دَه غِير مَوْجُود بِالمَرَّة .. وَهُمَّ هِنَاك مِعَلِّمِينْ الطِّفْل إِنْ لَوْ بَابَا أوْ مَامَا شَخَطْ فِيك إِتِصِل بِالرَقَمْ الفُلاَنِي وَإِحْنَا نَاخْدَك وَنِعْمِل لُهُمْ مَحْضَر . طَبْعاً الطَّرِيقَة دِي لاَ تِبْنِي وَلاَ تِرَبِّي .. لاَبُد لِلأهْل أنْ يَشْعُرُوا إِنْ الأوْلاَد مَسْئُولِينْ مِنْهُمْ وَإِنْ كَانْ هُوَ بِيُعْلِنْ تَمَرُّدُه لكِنْ أنَا مِنْ أمَانْتِي أرْشِدُه .. رَبِّنَا لَمَّا أعْطَانَا الأوْلاَد أعْطَاهُمْ كَأمَانَة كَوَدِيعَة .. ﴿ البَنُون مِيرَاثٌ مِنْ الرَّبَّ وَثَمَرَةُ البَطْن عَطِيَّةٌ مِنْهُ ﴾ ( مز 126 مِنْ مَزَامِير الغُرُوب ) .. مِينْ يِعْرَف يِجِيبْ طِفْل ؟
الإِنْسَان الِّلِي عَنْدُه طِفْل دَه عَطِيَّة مِنْ رَبِّنَا .. الكِنِيسَة تُؤمِنْ إِنْ الأوْلاَد الِّلِي بِيِتْوِلْدُوا هُمَّ أوْلاَد الكِنِيسَة وَإِحْنَا مُؤتَمَنِينْ عَلَى تَرْبِيتْهُمْ .. يَعْنِي مِنْ يُوْم مَعْمُودِيتْهُمْ وَهُمَّ أوْلاَد الكِنِيسَة وَالكِنِيسَة تِدِّيهُمْ لِينَا وَتِقُول رَبُّوهُمْ عَنْدُكُمْ .. وَاحِد مِنْ القِدِّيسِينْ يِقُول ﴿ يُمْكِنْ أنْ تَتَعَامَل الأُم مَعَ إِبْنَهَا كَمُرْضِعَة كَمَا كَانَتْ يُوكَابِد تُرْضِعْ مُوسَى وَتُرْجِعُه إِلَى قَصْر فِرْعُون ﴾ .. لَوْ وَاحِد عَمَّد طِفْل تِتْعِمِل لُه زَفَّة فِي الكِنِيسَة لأِنَّهُ مِشْ إِبْنَك لِوَحْدَك لكِنْ إِبْنِنَا كُلِّنَا وَيُوْم مَا يِتْجَوِز الكِنِيسَة هِيَّ الِّلِي تِجَوِزُه . حَتَّى لِغَايِة يُوْم مَا يِرُوح السَّمَا الكِنِيسَة أيْضاً هِيَّ الِّلِي تِوَدِّيه السَّمَا .
لاَبُد أنْ لاَ نَتَخَلَّى عَنْ مَسْئُولِيِتْنَا كَأبَاء .. عَالِي الكَاهِن لَمَّا وِلاَدُه أخْطَأُوا وَأبُوهُمْ أهْمَل الأمر دَه زَعَّل رَبِّنَا جِدّاً .. مِنْ ضِمْن الحَاجَات الأسَاسِيَّة فِي هذِهِ الفِتْرَة إِنْ إِحْنَا بِنْرَكِّز عَلَى حَاجَات وَنِسِيبْ حَاجَات .يَعْنِي مَثَلاً حِوَارْنَا كُلُّه المُذَاكْرَة .. عَدَم التَّأخِير .. مَاترُوحْش لِلمَكَان الفُلاَنِي .. مَاتِمْشِيش مَعَ فُلاَن .. بِنْرَكِّز عَلَى بَعْض السَلْبِيَات وَنِتْعِبْ نَفْسِينَا فِيهَا دُونَ أنْ نِرَكِّز عَلَى إِيجَابِيَات مِنْ هِنَا تَنْشَأ صِدَامَات وَصِرَاعَات .. البِيتْ مِرَكِّز عَلَى بَعْض الأُمور لِدَرَجِة نِسْمَعْ تَعْبِير مِنْ الوِلاَد يِقُولُوا " النَّاس دِي بِتُخْنُقْنِي " .. إِنْتَ بِتِتْعَامَل مَعَاه بِأُسْلُوب إِنْ كُلَّ حَاجَة فِيه غَلَطْ .. زَمَان وَهُوَ صُغَيَّر كَانْ مَمْدُوحٌ مِنْ الجَمِيعْ وَلكِنْ لَمَّا كِبِر مَحَدِش مِهْتَمْ بِيه .. أحْيَاناً نُوَبِخ أمَام الغِير وَبِذلِك يَنْشَأ دَاخِلُه لُون مِنْ ألْوَان البُغْضَة وَالكُرْه .
فِي دَاخِل المُرَاهِقٌ يِقُول أنَا إِكْتَشَفْت إِنْ الجَمَاعَة دُول عَاوْزِينْ وَاد غِيرِي حِلْو .. مُطِيعْ .. بِيْجِيبْ دَرَجَات حِلْوَة وَالصِفَات دِي كُلَّهَا مِشْ مَوْجُودَةٌ فِيَّ .. وَاضِح إِنُّهُمْ نَدْمَانِينْ إِنُّهُمْ جَابُونِي وَبِصَرَاحَة أنَا نَدْمَان إِنُّهُمْ أهْلِي .. إِحْذَر تِشْتِكِي مُرَاهِقٌ أوْ مُرَاهْقَة أمَام الآخَرِينْ .. إِحْذَر تِشْتِكِي مُرَاهِقٌ أوْ مُرَاهْقَة قُدَّام أبُونَا .. أبُونَا دَه أب إِعْتِرَافُه .. أبُونَا هُوَ الخِيطْ الِّلِي بِيُرْبُطُه بِرَبِّنَا .. الأُم تِكُون فَرْحَانَة إِنَّهَا فَضِّتْ الشُحْنَة الِّلِي جُوَاهَا وَحَطِّتْهَا عَلَى أبُونَا .. مُمْكِنْ كِدَه الوَلَد يِوْصَل لِدَرَجَة يِقُول مِشْ مُهِمْ حَتَّى أبُونَا إِذَا كُنْتُمْ حَاتذِلُّونِي بِيه .. المَرْحَلَة دِي حَسَّاسَة قَوِي .. أحْيَاناً نِسْمَع الطِّفْل دَه مَوْلُود مِحْتَاج حَضَّانَة .. المُرَاهِقٌ وَالمُرَاهْقَة مِحْتَاجِينْ حَضَّانَة .. حَضَّانَة لاَ تُقَدِّم أُكْسُجِين وَالأكْل المُنَاسِبْ وَدَرَجِة الحَرَارَة المُنَاسْبَة بِتَاعِتْ الأطْفَال الصُّغَار بِتْقَدِّم دَرَجِة حَرَارَة مِنْ العَاطِفَة وَمِنْ الأُكْسُجِين الِّلِي هُوَ التَّشْجِيعْ وَمِنْ الجَو المُلاَئِمْ لِحِفْظ هذَا المُرَاهِقٌ .. كِبِير وَمِحْتَاجٌ حَضَّانَة .
فِي مَرَّة مِنْ المَرَّات كَانْ فِي مُسْتَشْفَى وِلاَدَة الغُرْفَة كُلَّهَا صُرَاخٌ وَالطِّفْل الهَادِي لَمَّا يِسْمَعْ طِفْل جَنْبُه بِيُصْرُخ يُصْرُخ زَيُّه .. إِبْتَدُوا يِشَغَلُوا مُوسِيقَى عَشَانْ يِهْدَى الجَو .. بَدَأُوا يِعْمِلُوا دِرَاسَة عَنْ المَوْضُوع دَه لِغَايِة لَمَّا وَاحِد إِتْوَصَّل لِفِكْرَة جَاب تَسْجِيل صَوْتِي لِصُوت نَبَضَات قَلْب الأُم بِنَفْس إِلـ sound system وَحَطُّوه فِي غُرْفِة الأطْفَال .. الأطْفَال سِمْعُوا نَفْس الصُوْت الِّلِي كَانُوا بِيِسْمَعُوه دَاخِل بَطْن أُمُّهُمْ إِبْتَدُوا يِهْدُوا .. المُرَاهِقٌ مِحْتَاجٌ يِسْمَعْ نَبَضَات قَلْب أُمُّه وَنَبَضَات قَلْب أبُوه وَلكِنْ عَلَى مُسْتَوَى العَاطِفَة .. لِذلِك إِنْ كَانِتْ مَرْحَلِة المُرَاهْقَة مَلِيئَة بِالمُتَغَيِرَات وَالنِزَاع وَالتَمَرُّد وَالمَشَاكِل وَالعِصْيَان وَأصْدِقَاء السُوء .. هُنَاك إِحْصَائِيَّة تَقُول إِنْ المُرَاهِقٌ تَأثِير أُمُّه عَلِيه يَصِل إِلَى 27 % وَتَأثِير أبُوه عَلِيه يَصِل 13 % وَتَأثِير الأصْدِقَاء يَصِل إِلَى 60 % .. مُهِمْ جِدّاً أعْرَف إِبْنِي أصْدِقَائُه مِينْ .. مُهِمْ جِدّاً يِكُون لِيَّ تَوَدُّد مَعَ إِبْنِي لكِنْ مِنْ خِلاَل صَدَاقَة وَلَيْسَ عُنْف .. لِذلِك نِلاَحِظْ الوِلاَد عَنْدُهُمْ رَفْض لِلنَّصِيحَة .. عَنْدُه تَمَرُّد عَلَى المَبَادِئ .. تِقُولُّه مَعَنْدِناش حد يتْأخَر بَرَّه البِيتْ .. يِقُول دَه كَانْ زَمَان .. نِلاَحِظْ إِنْ لَدَيْهِ كُرْه لِلمَبَادِئ .. لَدَيْهِ الرَّغْبَة لِتَكْوِينْ شَخْصِيَّة مُخْتَلِفَة .
1/ الإِهْتِمَام بِالبُعْد الرُّوحِي :
المُرَاهِقٌ مِحْتَاجٌ إِهْتِمَام رُوحَانِي .. مِنْ المُؤسِفْ إِنِّنَا ألْقِينَا بِالمَسْئُولِيَّة بِالكَامِل عَلَى الكِنِيسَة فِي الجَانِبْ الرُّوحِي وَكَأنَّهُ لَيْسَ إِخْتِصَاصْنَا .. إِزَّاي إِنْ أنَا لاَ أهْتَمْ إِنْ بِيتِي يِكُون بِيتْ صَلاَة وَنُقَفْ نِصَلِّى مَعَ بَعْض ؟!! نِقُول هُوَ مَرَضَاش !! .. حَتَّى لَوْ هُوَ مَرَضَاش قِفْ وَصَلِّي .. وَقْفِتَك لِلصَّلاَة سَتُقَدِّس البِيتْ وَسَتُغَيِّر البِيتْ وَتَحْمِي البِيتْ مِنْ التَّجَارُب .. رَبِّنَا فِي سَدُوم وَعَمُورَة حَبْ يِلاَقِي (10) وَلكِنْ مَالَقَاش .. رَبِّنَا قَالْ لأِرْمِيَا النَّبِي ﴿ طُوفُوا فِي شَوَارِعِ أُورُشَلِيمَ وَانْظُرُوا وَاعْرِفُوا وَفَتِّشُوا فِي سَاحَاتِهَا هَلْ تَجِدُونَ إِنْسَاناً أَوْ يُوْجَدُ عَامِلٌ بِالْعَدْلِ طَالِبُ الْحَقِّ فَأَصْفَحَ عَنْهَا ﴾ ( أر 5 : 1 ) .. يَعْنِي لَوْ لَقِينَا وَاحِدٌ قَبْل السَّبْي كَانْ مُمْكِنْ إِنْتَ يَارَبَّ تِرْجَعْ ؟ قَالْ آه .. رَبِّنَا مُمْكِنْ جِدّاً بِسَبَبْ بَار يِرْفَعْ غَضَبْ .. وَإِنْتَ فِي بِيتَك بِتْصَلِّي بِتِرْفَعْ غَضَبْ .. وَقْفِتَك وَإِنْتَ بِتْصَلِّي سَتُقَدِّسُه .. سَتُوقِظْ قَلْبُه .. سَتُبَارِكُه .
المُرَاهِقٌ لَمَّا مَايلاَقِيش الحَاجَات دِي فِي بِيتُه حَتَّى لَوْ كَلِّمْنَاه عَلَى الرُّوحِيَات مَالْهَاش عَنْدُه مَرْجِعِيَّة .. تِكَلِّمُه عَنْ الرُّوحِيَات يِقُولَّك دِي أُمور شَكْلِيَّة .. لِيه ؟ لأِنُّه مَالَقَهَاش فِي بِيتُه .. لِذلِك لاَزِم تِهْتَمْ بِالبُعْد الرُّوحِي .. مِينْ فِينَا مُمْكِنْ يِعَلِّمْ إِبْنُه حَاجَة وَلَوْ بَسِيطَة مِنْ الرُّوحِيَات ؟ نِهْتَمْ بِالأكْل وَالشُرْب وَاللِبْس وَهُمَّ أطْفَال نِجِيبْ لِعَبْ لَمَّا بَقَى مُرَاهِقٌ مَفَكَرْتِشْ أجِيبْ لإِبْنِي كِتَاب يِقْرَاه يُخُص مَرْحَلْتُه .. لَمَّا تِلاَقِي إِبْنَك بِيمُر بِمُنْعَطَفْ خَطِير زَي كِدَه جِسْمُه بِيِتْغَيَّر وَغَرَايْزُه بِتِتْغَيَّر وَفِكْرُه بِيِتْغَيَّر وَصَدَقَاتُه .. مَجَبْش لُه عِظَة يِسْمَعْهَا .. إِنْتَ مُمْكِنْ تِقْرَا مَخْصُوص عَشَان تِعَلِّمْ إِبْنَك .. أحْيَاناً طِفْل عُمْرُه 3 – 4 سِنِينْ نِسْمَعْ عَنُّه دَخَلْ مَدْرَسَة ألْمَانِي وَمَامْتُه أخَدِت كُورْس ألْمَانِي عَشَانْ تِعْرَف تِعَلِّمْ الوَلَد ألْمَانِي .. يَعْنِي الكِبِير عَنْدُه إِسْتِعْدَاد يَكْتَسِبْ لُغَة جِدِيدَة عَشَان يِعَلِّمْ طِفْل .. مَعَنْدِنَاش إِسْتِعْدَاد نِقْرَا كِتَاب صُغَيَّر عَشَانْ نِوَاجِه بِيه مَرْحَلَة حَرِجَة جِدّاً فِي مَرْحَلِة وِلاَدْنَا .
البُعْد الرُّوحِي مُهِمْ جِدّاً .. مُهِمْ جِدّاً يِشُوفْنِي أنَا كَكِبِير بَعْتِرِف عَشَانْ هُوَ يِعْتِرِف .. مُهِمْ يِشُوفْنِي أنَا بَحْضَر القُدَّاس بِاشْتِيَاق وَبِرُوحٌ صَلاَة عَشَانْ هُوَ يِسْتِلِمْ الحَيَاة الرُّوحِيَّة وَلَيْسَتْ نَظَرِيَات .. التَّسْلِيمْ مِنْ جِيل لِجِيل .. تَابِعْ إِبْنَك رُوحِياً .. شَجَّعُه عَشَانْ دَاخِل عَلَى مُجْتَمَعْ شَرِس .. النَّهَارْدَة كُنَّا الأوِّل بِنُوَاجِه التِلِيفِزْيُون فِيه قَنَاتِينْ .. النَّهَارْدَة قَنَوَات لاَ تُعَد .. أنَا فَاكِر زَمَان كَانْ فِي بِرْنَامِج إِسْمُه " اليُوْم المَفْتُوح " يُوْم الحَدٌ عَلَى القَنَاة الأُولَى .. اليُوْم المَفْتُوح دَه كَانْ بِالنِّسْبَة لِلكِنِيسَة كَارِثَة .. مَالَقُوش غِير يُوْم الحَدٌ الصُبْح عَشَانْ يِعْمِلُوا فِيه اليُوْم المَفْتُوح ؟!! النَّاس بِتْكَسِّل عَنْ الكِنِيسَة وَأحْيَاناً كَانُوا الأبَّهَات بِيْنَبِهُوا صَرَاحَةً مَاتفَضَلْش اليُوْم المَفْتُوح عَلَى القُدَّاس .. النَّهَارْدَة مُمْكِنْ تِسْمَعْ وَاحِد يِقُولَّك أنَا شُوفْت (6) أفْلاَم .. القَنَاة تِجِيبْ فِيلْم وَرَا فِيلْم وَنِمْت السَّاعَة (4) الفَجْر .. فِينْ بَابَا وَمَامَا ؟ بَابَا وَمَامَا نَامُوا عَشَانْ يِصْحُوا لِلشُغْل .
إِنْتَ نِمْت وَتَرَكْت وِلاَدَك فِينْ مَسْئُولِيِتَك ؟ يِقُولِّي جَرَّبْت وَإتْخَنِقْنَا .. المَوْضُوع دَه مَا يِتْسِكِتْش عَلِيه .. دِي وَزْنِتَك .. رَبِّنَا قَالْ لِعَالِي الكَاهِن لَمَّا أهْمَل فِي تَرْبِيِّة أوْلاَدُه ﴿ هُوذَا أَنَا فَاعِلٌ أَمْراً فِي إِسْرَائِيلَ كُلُّ مَنْ سَمِعَ بِهِ تَطِنُّ أُذُنَاهُ ﴾ ( 1صم 3 : 11 ) .. عَاوِز يِقُول شَايِفْ وِلاَدَك فِي إِنْحِلاَل وَإِنْتَ سَاكِتْ وَعَامِل لِي كَاهِن ؟!! .. لأ .. مَا يِنْفَعْش .. هُنَاك وَصِيَّة نِحِبْ نِقْرَاهَا لأُِسَر المُعَمَدِينْ ﴿ لاَ تُمَكِنُوهُمْ مِنْ المُضِي إِلَى الأمَاكِنْ غِير المُجْدِيَة ........ ﴾ .. زَمَان لَمَّا نِعَمِد كُنَّا نِجِيبْ الأُم إِشْبِينْ لكِنْ دِلْوَقْتِي الأُم وَالأب وَيِجْحَدُوا الشَّيْطَان .. التَّرْبِيَة مِحْتَاجَة الأُم وَالأب .
2/ الإِشْبَاع العَاطِفِي :
المُرَاهِقٌ وَبِالرَّغْم مِنْ كُلَّ شِئ إِلاَّ إِنُّه مَازَالَ طِفْلاً .. مِحْتَاجٌ جِدّاً لِلعَطْف .. أحْيَاناً نُشْعُر لَمَّا الوَاحِد يِعَبَّر بِكَلِمَات عَاطِفِيَّة لأِوْلاَدُه إِنْ دَه لُون مِنْ ألْوَان العِيب .. أبَداً مِشْ عِيبْ .. يَعْنِي لَوْ أقُول لإِبْنِي إِنْتَ وَحَشْتِنِي مِشْ عِيبْ .. هُوَ مِحْتَاجٌ يِسْمَعْ مِنِّي كِلْمَة حِلْوَة .. مِحْتَاجٌ أقُولُّه كِلْمَة لَطِيفَة .. مِحْتَاجٌ أحْضُنُه وَأضُمُّه لِيَّ .. مَرَّة وَلَد فَقَد أبُوه وَيُوْم مَا كُنْت رَايِح أعَزِّيه ضَمِّتُه فِي صَدْرِي .. الوَلَد قَالِّي أحْلَى حَاجَة إِنَّك ضَمِّتْنِي لِصَدْرَك .. المُرَاهِقٌ مِحْتَاجٌ لِلإِشْبَاع العَاطِفِي .. مِحْتَاجٌ كَلِمَات شُكْر .. مِحْتَاج لِكَلِمَات مَدْحٌ .. مِحْتَاج أتْكَلِّمْ مَعَاه .. أتْحَاوِر مَعَاه .. أسْمَعُه وَيِسْمَعْنِي .. جَمِيل جِدّاً إِنُّه يِشُوف أُسْرِتُه بِتْقَدِّم لُه الحَاجَات الِّلِي مُفْتَقِر إِلِيهَا .. مِحْتَاجِينْ جِدّاً لِلإِشْبَاع العَاطِفِي .
3/ مَا هِيَ حُدُود السُّلْطَة وَمَا هِيَ حُدُود الخُضُوع
السُّلْطَة لَيْسَ مَعْنَاهَا الدِكْتَاتُورِيَّة .. السُّلْطَة لَيْسَ مَعَنَاهَا " أنَا قُلْت .. لأ .. تُبْقَى .. لأ " ..أحْيَاناً الوَلَد يِكُون فَاهِمْ إِنْ الخُضُوع ضَعْف وَأحْيَاناً يِكُون فَاهِمْ الخُضُوع إِلْغَاء لِشَخْصِيِتُه .. أبَداً . أحْيَاناً الفِكْر دَه مُتَرَسِبْ فِينَا شِوَيَّة عَشَانْ خَاطِر تَرْبِيَتْنَا تَوَارَثَتْ أُمور مُعَيَّنَة .. الخُضُوع لَيْسَ ضَعْف .. أحْيَاناً البِنْت أوْ السِتْ بِالذَّات يِكُون عَنْدَهَا مُشْكِلَة فِي مَوْضُوع الخُضُوع دَه .. يُهَيَّأ لِي كِتِير مِنْكُمْ لَمَّا يِسْمَعُوا فِي صَلاَة الإِنْجِيل عَلَى أُمِّنَا سَارَة ﴿ كَمَا كَانَتْ سَارَةُ تُطِيعُ إِبْرَاهِيمَ دَاعِيَةً إِيَّاهُ سَيِّدَهَا ﴾ ( 1بط 3 : 6 ) .. كِتِير مِنْكُمْ عَنْدَهَا إِعْتِرَاض عَلَى هذِهِ العِبَارَة .. وَلَوْ إِتْعَمَل مَجْلِس شَعْب وَاتْقَدِّم طَلَبْ إِحَاطَة لِقَدَاسِة البَابَا لِهذِهِ العِبَارَة دَه لأِنْ مَفْهُومْنَا عَنْ الخُضُوع خَطَأ .. مَفْهُومْنَا عَنْ الخُضُوع إِنُّه ضَعْف .. إِنُّه مَذَلَّة .. الخُضُوع لَيْسَ ضَعْف وَلَيْسَ مَذَلَّة .. الخُضُوع حُبْ .. الخُضُوع قَبُول .
قِيلَ عَنْ رَبَّ المَجْد يَسُوع إِنُّه كَانَ خَاضِعاً لَهُمَا ( لو 2 : 51 ) .. قِيلَ عَنْ رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح ﴿ أَنْ أَفْعَلَ مَشِيئَتَكَ يَا إِلهِي سُرِرْتُ ﴾ ( مز 40 : 8 ) .. قَبْل آلاَم الصَلْب قَالَ ﴿ لِتَكُنْ لاَ إِرَادَتِي بَلْ إِرَادَتُكَ ﴾ ( لو 22 : 42 ) .. قِيلَ ﴿ مَعَْ كَوْنِهِ ابْناً تَعَلَّمَ الطَّاعَةَ مِمَّا تَأَلَّمَ بِهِ ﴾ ( عب 5 : 8 ) .. وِلاَدْنَا لاَزِم يِفْهَمُوا الخُضُوع لَيْسَ ضَعْف وَلاَ مَذَلَّة وَفِي نَفْس الوَقْت سُلْطِتْنَا لَيْسَتْ دِكْتَاتُورِيَّة ..فِي أب مُتَسَلِّطٌ .. وَفِي أب مُتَسَاهِلٌ .. وَفِي أب مُتَفَاهِمْ .. وَفِي أب مُتَسَيِّبْ .. أحْسَنْ وَاحِد فِيهُمْ " مُتَفَاهِمْ " .. " مُتَسَلِّطٌ " .. يُنْشِئ وَلَدٌ مَهْزُوز .. " مُتَسَاهِلٌ " .. مَثَلاً يِكُون مَانِعْ نِسْهَر بَرَّه لكِنْ مَعَ الإِلْحَاح يِخْضَع لِلأمر .. " مُتَفَاهِمْ " .. يِمْنَعْ بِإِقْنَاع أوْ يَمْنَحٌ بِإِقْنَاع .. " مُتَسَيِّبْ " .. الوَلَد مُمْكِنْ يِبَات بَرَّه وَهُوَ مِشْ حَاسِس .. لَوْ سَألْتُه " إِبْنَك فِي سَنَة كَام ؟ " يِقُولَّك فِي إِعْدَادِي .
المَفْرُوض لاَ أُرَكِّز عَلَى كُلَّ مَا هُوَ سَلْبِي وَتَارِك كُلَّ مَا هُوَ إِيجَابِي .. حَدِيثِي مَعَاه مِشْ فِي نُقَطْ مُعَيَّنَة وَبَسْ .. نِلاَحِظْ إِنْ المُرَاهِقٌ عِنَادِي .. مَرَّة وَاحْدَة مِنْ الأُمَهَات بِتْقُول لأِبْنَهَا ذَاكِر وَهُوَ يِرُدٌ أنَا عَارِف مَصْلَحْتِي .. الوَلَد قَعَد يِتْفَرَج عَلَى التِلِيفِزْيُون طُول النَّهَار وَيَاكُل وَيِشْرَب وَيِنَام .. وَفِي يُوْم مِنْ الأيَّام قَالِتْ لُه " يِعْلَمْ رَبِّنَا مِشْ هَا أقُولَّك ذَاكِر تَانِي أبَداً " .. قَالَّهَا " سِبِينِي بِرَاحْتِي " .. اليُوْم الأوَّل فَات وَهِيَّ مَاسْكَة نَفْسَهَا بِالعَافْيَة وَعَامْلَه نَفْسَهَا مِشْ وَاخْدَة بَالْهَا وَهُوَ مِسْتَنِّي يِسْمَعْ مِنْهَا كِلْمِة " ذَاكِر " .. اليُوْم التَّانِي نَفْس الشِئ .. الوَلَد إِتْكَسَفْ وَقَام يِذَاكِر وَهُوَ قَايِمْ قَالِتْ لُه " أنَا سَيْبَاك ثَلاَثَة أيَّام مِشْ تِقُوم تِذَاكِر !! " .. رَاح رِجِعْ الوَلَد يِتْفَرَّج عَلَى التِلِيفِزْيُون .. الوَلَد مِشْ عَاوِز يِقُوم يِذَاكِر عَلَى طَلَبْهَا هِيَّ .. هُوَ مِشْ عَايِز كِدَه .. ﴿ الطَّرِيقٌ الوُسْطَى خَلَّصَتْ كَثِيرِين ﴾ .. مِحْتَاجِينْ إِعْتِدَال فِي تَرْبِيَتْنَا .
رَبِّنَا يَسُوع الِّلِي إِجْتَاز جَمِيع مَرَاحِل الحَيَاة وَقَدِّسْهَا فَهُوَ إِجْتَازَ المُرَاهْقَة وَقَدِّسْهَا وَقَدَّم لَنَا نَمُوذَج فِي كُلِّ سِنْ كَيْفَ يَحْيَا الإِنْسَان .. رَبِّنَا يَسُوع يِبَارِك حَيَاتْكُمْ وَيِحَكِّمْكُمْ لِلخَلاَص وَيُعَلِّمْنَا كَيْفَ نُرَبِّي أوْلاَدْنَا فِي خُوفُه يِكَمِّل نَقَائِصْنَا يِسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِتُه وَلإِلهْنَا المَجْد الدَّائِمْ إِلَى الأبَد أمِين
مابين القيامة والتناول
احنا دلوقتى فى الاسبوع الثانى من الخماسين المقدسة اللى الكنيسة عايزة ترفع قلوبنا وتمسكنا فى المسيح القائم الحى من الاموات وسؤال كثير بنسأله ونقول ازاى نعيش القيامة ازاى أنا استفيد بالقيامة . القيامة بالنسبة لى أنا كانسان تبقى ازاى ما انا مش عارف أقول لك الكنيسة تعطى لك الخطوات الاسبوع اللى فات الكنيسة ركزت فيه على الايمان بالقيامة ما هو ما ينفعش تقول أنا نفسى استفيد بالقيامة وأنت ايمانك فى القيامة مهزوز عشان كدة الكنيسة تركز فى الاسبوع اللى فات على ظهورات ربنا يسوع المسيح لتلاميذه فى القيامة لغاية لما أيقنوا وصدقوا لغاية ما وصلنا لأكثر تلميذ كان شاكك فى حقيقة القيامة اللى هو توما وقال ربى والهى وسجد اذن تبدأ القيامة فأول مرحلة عشان أعيش القيامة لازم أصدقها لازم لما يقول لك المسيح قام أنت تقول بالحقيقة قام بالحقيقة يعنى فعلاً أيوة أيوة انا مصدق صح أيوة بالحقيقة قام فأول خطوة لازم تكون من داخلك بتقول فعلاً قام طيب عشان القيامة النهاردة تنتقل لى أنا الكنيسة تعطى لك أول خطوة مهمة جداً عشان فعل القيامة ينتقل إليك أيه هى الخطوة الفعلية عشان القيامة تنتقل إليك قال لك التناول ازاى قال لك أه من يأكل جسدى ويشرب دمى له حياة أبدية أنا أقيمه فى اليوم الأخير يعنى التناول يعطى لك الحياة الابدية يعنى التناول بينقلك من الموت للحياة يعنى التناول هو القيامة عشان تفرح بالقيامة أتناول عشان تشعر بالقيامة وفعل القيامة التغيير اللى بيدخل جوة حياتك اتناول من يأكل جسدى ويشرب دمى له حياة ابدية انا أقيمه فى اليوم الأخير قال لك ان من يأكل جسدى ويشرب دمى يثبت فى وانا فيه أنت لما تثبت فى المسيح أنت بتثبت فى مين اللى هو مين المسيح الحى القائم من الاموات اذن فعل القيامة حصل أيه انتقل إليك القيامة فعلياً انتقل إليك بايه بالتناول عشان كدة يا احبائى ده اسمه سر الاسرار من يأكل من هذا الخبز يعيش إلى الابد . اللى هى أيه اللى هى القيامة الأفضل اللى احنا بترجاها هى دى القيامة يعنى أقدر أقول لك ان القيامة هى التناول والتناول هو القيامة أقول لك أيوة لأن الانسان مين بالذنوب والخطايا ميت تعالى كدة أدخل إلى الموت اللى داخلك وشوف كدة هتلاقى الخطايا كثيرة قبر قبر الخطية ونتانته كل ده الخطية طيب أيه اللى يطهر من الخطية ديه أيه اللى يخليك تعرف تتجاوز خطاياك ديه توبتك وتيجى تتناول تلاقى نفسك الحياة دخلت إليك انسان ميت ياخد الحياة . الحياة أقوى من الموت تحييه لما تيجى الدنيا ضلمة عايزين نغلب الضلمة ديه نعمل ايه ماينفعش نقعد نقول يالا امشى يا ضلمة مابتعرفش تقعد تقول يالا امشى يا ضلمة هش يا ضلمة كفاية يا ضلمة لأ نور النور تنور الضلمة تنتهى أيه هو النور هو غلبة الضلمة طيب هو أيه الضلمة مفيش حاجة اسمها ضلمة لكن الضلمة هى عقاب النور اذن احنا بالنسبة لنا يا احبائى عشان نشعر بالتناول فعلاً عشان نشعر بالقيامة فعلاً الكنيسة بتقول لك اتناول لأن هو ده اسمه الجسد الحى يا احبائى احنا لو عرفنا قيمة التناول فى الكنيسة ولو اتناولنا واحنا عندنا ايمان باللى احنا بنتناوله فعل المناولة اللى احنا بناخده احنا حالنا يختلف كثير لان انت بتاخد المسيح داخلك وتتحذ به تخرج برة انت نفسك بقيت مسيح انت امال انت أتحدت بمين غيرك ثبتك اتحدت به وهو لك ثبت فيه وهو فيك بقت حياته حياتك الموت اللى فيك انتقل إليه بس لأنه رئيس الحياة فالموت اللى فيك لم يميته لكن الحياة اللى فيه أحيتك أنت عشان كدة يا احبائى اتناول عشان تقوم عشان تحيا عشان تغلب عشان تنتصر ما أجمل يا احبائى ان أنت تحضر قداس بروح التوبة وتقعد كدة عمال تهيأ نفسك للتناول وعمال تتكلم وتقول يا رب أنا غير مستحق وتلاقى القداس كله هو رحلة توبة احبائى احنا كثير جداً نحاول نقيم نفسنا ان احنا نتناول ولا لا نتناول من غير القداس لأ أصل أنا وحش أنا لم أغير ف يعنى خلينى وقت تانى أكون كويس هو أمتى أنت بقيت كويس أنت هتبقى أمتى كويس هو ازاى واحد يشفى من غير دواء تعالى خد الدواء تعالى لتشفى تعالى لتحيا تعالى عشان تتغير مكسل ليه بقى معقول يا احبائى يبقى المسيح على المذبح والكاهن بيصرخ ويقول خذوا كلوا منه كلكم المسيح يا احبائى لو نظر لكنيسة انهاردة وفيه واحد مابيتناولش يبقى صعبان عليه وكأنه بيقول لك يا ابنى أنت تعبت وأنت جئت لغاية هنا فاضل خطوة ليه أيه اللى منعك تقول له أصل فطرت يقول لك ياه هو ده اللى منعك أيه اللى منعك أصل عندى خطية طيب ما أنا بأقول لك تعالى ما هو طهارة لانفسنا واجسادنا وارواحنا ما تعالى ما هو لأنك خاطى أنت تيجى عشان تتناول هو أنت بار ما هو لأنك خاطى ما احنا بنقول له يا رب أنا غير مستحق ولا مستعد ولا مستوجب صلى كدة صلاة قبل التناول بايمان وبتأنى تعمل فيك فعل قوى جداً جداً صلى صلاة قبل التناول وتقول له أنت يا رب لم تستنكف ان تدخل بيت الابرص أنت يا رب ماقرفتش البرص دول الناس مايحبوش يتعاملوا معاهم ولا من بعيد حتى . فى العهد القديم كان الشخص الابرص عشان يحذر الناس من نفسه لو ماشى فى سكة لازم يبقى ماشى مغطى وجهه من الخزى ولو حس ان فيه حد جاى يقعد يصرخ ويقول انا ابرص ابرص ابرص يعنى خد بالك لا تمر بمعنى شوف قد أيه حقارة الانسان الابرص ده وقد ايه الناس تقرف منه وقد أيه هو منبوذ هى ديه الخطية بس مع كدة يقول لك أنت لم تستنكف ان تدخل بيت الابرص أجمل شعور يخليك تقدر تقول ان أنت تتناول ان أنت تقعد تقول أنا ابرص ابرص ابرص أنا يا رب غير مستحق مرة واحد جاى يعترف فيقول أنا يا أبونا فى الحقيقة أنا مش عارف أقول لك أيه بس أنا حاسس ان أنا كوم زبالة ومكسوف من نفسى فقلت له أجمل احساس يجيلك لما تعترف لما تحس ان أنت حاسس ان انت غير مستحق هو ده الشعور اللى المسيح عايز يشوفه فيك وتقول له أنت يا رب لم تستنكف ان تدخل بيت الابرص أنت لم تمنع الخاطئة من قدميك كان المفروض تقول لهم لا لا امنعوا الست دى ماتدخلش اساساً أيه اللى دخلها دى مش مدعوة وأنا جاى البيت عندك يا سمعان عشان تجيب لى أشكال وألوان ومين دى كمان اللى تيجى تجيب لنا الخزى دى امرأة خاطئة فى المدينة يعنى صيتها معروف بالحاجات الوحشة جاية وعمالة تقبل قدميه وبتغسلها بدموعها وعمالة تسكب طيب ، طيب اشخط فيها وأقول لها لما تبقى ست كويسة لما تتوبى تعالى لأ أنت لم تمنع الخاطئة من تقبيل قدميك آدى عمل المسيح فى حياتنا يا احبائى عمل المسيح فى حياتنا أنه يخلينا نستمتع بقوة غفرانه مين اللى بيمنعك من ان أنت تتمتع بقوة غفران المسيح مفيش حاجة تمنعك إلا أنت تقول لى خطاياى أقول لك خطاياك دى تجيبك للمسيح لا تبعدك عن المسيح خطاياك تجيبك تقول له ارحمنى قدسنى طهرنى اجعلنى مستحق اشفينى دى خطاياك تجيبك لا تبعدك عشان كدة عايز تتمتع بالقيامة تعالى واتناول وقف فى القداس صلى صلى صلى وارفع قلبك واطلب توبة توبة رحمة رحمة طول القداس مفيش غير التوبة والرحمة وانعم لنا بغفران خطايانا يا رب ارحم وكيرياليسون وطول القداس اجعلنا مستحقين أوعى تقول له يا رب أنا غير مستحق اتناول أخذت الجسد الحى الموت اللى فيك تحول لحياة بقيت واحد جديد بقيت عندك استعداد تشهد للمسيح بقى العالم صغير بالنسبة لك الخطية بقت لم تقيدك الماضى بتاعك مابقاش يؤرقك أنا أخذت المسيح خلاص يقول لك بس أنت مش عارف بس خلاص ما المسيح غفر المسيح نقل واحد كان ميت وحيى هتقعد تكلمه عن الموت ما هو حى خلاص هو قدامك دلوقتى شخص حى الموت كان ده كان ماضى كانت مرحلة وخلصت خلاص ماينفعش تقول للعازر بعد ما قام من الموت يا ميت يا ميت يا ميت عمال تقول لى ميت ميت بس أنا أهو قدامك حى وأدينى بتحرك يبقى مين اللى صح فينا أنا وإلا أنت خلاص يبقى أنا حى عشان كدة قال لنا أنا حى فأنتم تحيون فأنت بنعمة المسيح خد حظك ونصيبك من الميراث اللى سابهولك خد حقك ونصيبك من النعمة اللى أعطهالك مش عطيها لحد عطيها لأولاده ماهو ماينفعش هو يقوم وأولاده موتى أيه فايدة المسيح يقوم واحنا أموات أيه الفايدة واحنا عمالين نقول اخرستوس آنستى والمسيح قام أيه الفايدة والكنيسة كلها صورة المسيح القائم عشان يبقى المسيح قام لأ مش عشان المسيح قام عشان احنا قمنا لأن هو ماقامش عشان نفسه هو ماقامش يعمل عمل كدة وتروح الناس كلها كدة مسقفة برافو برافو شفتم هو عمل أيه لأ هو قام عشان يبطل شيطان الموت قام عشان الموت لا يسودنا قام عشان احنا كمان نقوم من خطيتنا اللى يعيش الكنيسة صح يقول لفترة الصوم الكبير يا سلام ياه أيه الجمال ده نفسى الصوم الكبير مايخلصش عايزه يفضل على طول كدة وبعد كدة ينتقل على الخماسين يقول أيه ياه أيه الفترة الجميلة دى نفسى الفترة الجميلة دى فترة الخماسين متخلصش بس خلى بالك اللى هيقول الخماسين ماتخلصش لازم يكون قبلها قال أيه نفسى الصوم الكبير مايخلصش أحسن ما يقول على حاجة ثانية لأ هو يقول الصوم الكبير جميل مفرح مشبع تدخل على القيامة تقول أيه دى أكثر فرحاً وأكثر شبعاً وأكثر سروراً والكنيسة يا احبائى عايزانا نتمتع بالابدية واحنا على الأرض عايزة يبقى أنتقالنا للأبدية ده أمر هين وسلس جداً عايزاه يبقى محصلة طبيعية لما تحياه الآن أنتقالنا للأبدية زى بالظبط كدة لما واحد يروح رحلة يمشى يمشى يمشى كثير بطيارة ولا بعربية وبعدين بيجى كدة يقولوا له أنت دلوقتى فى أمريكا بشكل هين جداً هو قطع المسافة بس لسة بتقطع بك المسافة للأبدية تبقى تلاقى نفسك لما تعمل لا تنزل فين فى اورشليم السماوية تبص تلاقى الموضوع ده يقول لك آه ما هو الكنيسة اشتغلت معانا شغل كثير بقى عشان كدة أنت فى الوقت بتاعك اللى اسمه الرحلة الابدية اللى أنت فيها دلوقتى دى الرحلة اللى فى الآخر هتوصل بها هتوصل بيها لأيه للسماء عشان كدة فى القداس يجى فى بداية القداس يقول ارفعوا قلوبكم فتقولوا هى عند الرب وقبل ما التناول يبتدى يقول لك احنا وصلنا خلاص تقول فلنشكر الله الآب ضابط الكل لأنه جعلنا أهلاً ان نقف فى هذا الموضع المقدس أيه بقى ده موضع السماء أنت خلاص دخلت على السماء وهتدخل على شجرة الحياة اللى هو التناول عشان تاكل منها اللى ياكل منها لا يموت أنت أخذت القيامة أنت كنت ميت وحييت أنت أنتقلت من حالة لحالة من حياة إلى حياة عيش فى الكنيسة وأفرح بها واحضر القداس وتوب فى القداس وصلى فى القداس وارفع قلبك فى القداس ماتسرحش وركز وكل ما تسرح ارشم على صدرك علامة الصليب وكل ما مشاعرك تبرد شوية تقعد تقول يا رب انعم لى بغفران خطايانا تقعد تقول يا رب أنا غير مستحق وفى الآخر تقعد تقول الصلاة بتاعة الصلاة قبل التناول و تتناول تفتح فمك تاخد الجوهرة الغالية كثيرة الثمن تاخد لؤلؤة الآلئ تاخد المسيح تقفل عليه بقى على فمك كدة وكأنك عايز تقول أيه أنا عايز أستمتع بك بقى أدخل جوايا وأقفل عليك عايز أخبيك جوايا نفسى أخرج من الكنيسة ما أكلمش حد نفسى أخرج أصلى نفسى أخرج أكرز باسمك نفسى أخرج من هنا على السماء مش عايز أكمل أيامى يقول لك لأ أنت هتكمل أيامك عشان لك رسالة على الأرض لغاية لما تبقى تاخد استحقاق الحياة الأبدية ربنا يعطينا يا احبائى فى فترة الخماسين نتمتع بالمسيح القائم نثبت فى المسيح القائم تتحول حياتنا من موت إلى حياة . ربنا يقبل توبتنا ويكمل ويسند كل ضعف فينا ولآلهنا المجد أبداً أبدياً آمين .
لا لليأس
بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين . تحل علينا نعمته وبركته ورحمته الآن وكل أوان وإلي دهر الدهور كلها آمين .
فترة الصوم الكبير يا أحبائي هي من أقدس فترات السنة والهدف منها التوبة والرجوع إلى الله بكل القلب، ومن الممكن يا أحبائي أثناء الصوم يكون لدينا بعض الضعفات، ووقتها يدخل إلينا روح يأس أو فشل أو حزن، وتقول إنني صائم وأفعل الخطية، فما فائدة الصوم؟، هل الله يقبل صوم مثل صومي، وتجد الصوم تحول إلى شكل ميت، وهذه في الحقيقة يا أحبائي خدعة شيطانية شديدة جداً على الإنسان، أن يجعله يفعل الشيء الروحي لتسكين الضمير ولا يرجو منه أي نتيجة، لماذا هذا؟ كيف يكون الإنسان يصلي ويشعر أن هذا الموضوع ليس له أية فائدة، يصوم ويشعر أن هذا الموضوع ليس له أية فائدة، يفعل أفعال روحية على قدر ما يستطيع لكن في نفس الوقت لا يرجو نتيجة، لماذا؟ لأنني قمت بالتجربة قبل ذلك ولم يأتي بنتيجة وأنا مثلما كنت، فإذن أنا صائم فقط لكي لا أكون خرجت عن التقاليد الموروثة، وخرجت عن عادات كنت أفعلها منذ الصغر، فأنا صائم وكفى بذلك، كيف يا أحبائي يتعامل الإنسان مع هذا الموقف؟!، أقول لك افعل كل ما هو عليك واجعل لديك رجاء، أنت تفعل من أجل الله ليس من أجل نفسك، أنت تفعل لكي تكون أمين والله هو الذي يقوم بمكافأتك، لابد أن نكون مدركين جدا يا أحبائي أن الله لا يطالبنا بالنتائج، ولكن يطالبنا بالأمانة والجهاد والتعب، الله لا يطلب منك شئ فوق طاقتك لكنه في نفس الوقت يريد أن تبذل أقصى طاقتك، الله يريد أن يقدسك بالكمال، تكون ملكه حقيقي، قلبك ملكه، فكرك ملكه، ومشاعرك ملكه، بيتك ملكه، زوجتك ملكه، وأبنائك ملكه، كل ما تملك ملكه، الله يريد أن يملك على الحياة، ومن هنا يا أحبائي عليك أن تعيش بفكر مقدس، وتتمسك برجائك، وإن سقطت.
لذلك الكنيسة يا أحبائي تقرأ لنا في أحاد الصوم وتحدثك مرة عن الابن الضال، وتقول لك هيا ارجع مرة أخرى، المرة التي تليها تحدثك عن السامرية، تقول لك أن هذه السامرية تكرر سقوطها عدة مرات لكنها رجعت، فإن تكرر سقوطك عدة مرات أرجع، بعد ذلك يحدثك عن المخلع لكي يقول لك مهما طالت فترة المرض ومهما طالت فترة الخطية لا تيأس أبدا، ما هي الميزة لدى هذا الرجل المخلع؟، ما الذي جعل ربنا يسوع يتحنن عليه هو تحديداً ويلقيه في البركة أول شخص؟، أنه صبر 38عام ولم يرى أي نتيجة ولا أي تحسن لكنه جالس بجانب البركة، مهما كانت حالتنا يا أحبائي لا يوجد بها تحسن يجب أن تظل بجانب البركة، ما هي البركة؟ هي ينبوع النعم، الكنيسة، الأسرار، ينابيع الروح هذه هي البركة، ظل بجانب البركة، لا تترك الصلوات، لا تتركك الأصوام، لا تترك الكنيسة، لا تترك الكتاب المقدس، ظل بجانب البركة، وطالما إنت بجانب البركة سوف تشفى، وإن لم تكن شفيت الآن، ظل بجانب البركة لا تترك المكان، لا تترك الجهاد، لا تترك سلاحك الروحي أبدا، وعدو الخير يظل يعمل علي هذه النقطة، يقول لك أنت تصلي ولم تشعر، وتصوم بلا فائدة، وتذهب الكنيسة ولا يوجد نتيجة، يقول لك هذا يكفي، لا صوم ولا صلاة ولا كنيسة، وعش مثلما تكون وكفى لا تتعب نفسك، فقل له لا أبدا، أنا لا أفقد رجائي أبدا، لذلك نحن دائما نقول له يارب لا تقطع رجاءنا يا سيدي من رحمتك، يمكن أن يأتي إليك لحظات ضعف لكن طالما أنت متمسك برحمة ربنا أنت تعرف أن تتغلب على هذا الضعف، أنت لابد أن تعرف باستمرار أن أمام الله النعمة الوحيدة التي سوف تدخلك الملكوت هي رحمة ربنا، أنت لا تدخل باستحقاقاتك، أنا لا أدخل باستحقاقاتي، لا يوجد إنسان منا يستحق العطايا التي يعطيها الله له، لكن ماذا؟ لأننا لا نتكل على برنا بل على رحمتك هذه التي بها أحييت جنسنا، فعلى ماذا نتكل؟ على رحمته، أكثر كلمة الكنيسة تعلمها لك أن تقول يارب ارحم، كيرياليسون، يارب أرحم، ارحمني يارب، طالما أنك تقول ارحمني فأنت تسير في الطريق الصحيح، حتى وإن كنت تخطئ، طالما أنت متأسف في قلبك ونادم على كل فعل خطأ فعلته فأنت تسير في الطريق الصحيح حتى وإن كنت تخطئ.
على سبيل المثال عندما يأتي يا أحبائي أحد منا ليشتري شيء من عند البائع ولنفترض أنه يشتري طماطم أو برتقال يقول له أعطني إثنين كيلو ويبدأ في أن يضع البرتقال هكذا واحدة تلو الأخرى إلى أن يضع برتقالة فتأتي بالإثنين كيلو، فهل هذه البرتقالة الأخيرة هي التي أتت بالوزن المطلوب أم كل ما قبلها، نحن كذلك، أنت قد وضعت جهاد عند الله لكن الكفة لم ترجح بعد فهذا غير منسي أمام الله، هذا جزء من خطة جهادك، وجزء من خطة خلاصك، أقول لكم على أمر خطير جداً يا أحبائي بفرض أننا أتينا بنتيجة سريعة جداً وهائلة وممتازة والمرجوة، وجميعنا أصبحنا أبرار، وجميعنا أصبحنا بلا خطية، وقد نلنا كل ما نلناه، لا يوجد حروب في أجسادنا، وليس لدينا أطماع في العالم، وليس لدينا أي سقطات من أي نوع، تخيل نفسك في هذا الوضع، تخيل أنه من الممكن أن يصل بك لدرجة أنك لا تحتمل هذا البر، أقول لك عندما أكون جيد ولا يوجد لدي أي سقطات فهذا شيء جميل، لكن إذا كنت وأنا ممتلئ بالأخطاء أقوم بالإدانة للآخرين، إذا كان وانا ممتلئ بالضعفات ولا أترك أحد وشأنه، أما إذا كنت أنا بلا عيوب، فماذا أفعل في الآخرين؟!، أنا لن أترك شخص فأنا سوف أريد أن أحاكم وأعاقب الجميع، لذلك فالله يسمح أن يكون فينا هذه الضعفات، لكي تكون هي بذرة تواضعنا، لكي تكون هذه الضعفات بذرة رحمة مننا للآخرين، لكي عندما يقولوا لك على شخص فعل .... أو..... تقول ربنا يسنده، ربنا يساعده، وربنا يسامحه ويسامحني، ويغفر له ويغفر لي، لماذا؟ لأننا كلنا في الموازين إلى فوق.
لذلك يا أحبائي هذا الضعف يمكن أن يكون هو وقود محبتنا لله إننا نحتاج إلى الله، لأن لدينا ضعفات غير قادرين علي التخلص منها، فماذا نفعل؟ نصرخ لله، لذلك يا أحبائي الأخطر من الخطية هو اليأس، من الممكن أن الله لا يغضب منك إذا سقطت في الخطية لكن يغضب منك أكثر إذا رفضت التوبة، ومن الممكن أن الله يتحنن علينا بسبب خطايانا لكن من الممكن يغضب منا بسبب أننا يأسنا من رحمته، لأن الذي يفعل خطايا كثير وييأس معها كأنه يرسل إلى الله رسالة ويقول له أنت لا تغفر، كأنه يرسل إلى الله رسالة صعبة جدا يقول له أنت قاسي، أنت لا تغفر، وربما يقول له أنت لا تستطيع أن تغفر خطاياي لأنني خطاياي كبيرة قليلاً عن الآخرين، فأنت لا تغفر، أنت قاسي، أنت لا تستطيع أن تغفر، وهذه هي أكبر أهانه نقوم بتوجيهها إلي الله.
لذلك يا أحبائي اليأس أخطر كثيراً جداً من الخطية، الخطية التي تجلب علينا تواضع، الخطية التي تجعلنا نهرب إلى الله، الخطية التي تجعلنا نصرخ لله، فهي سبب برنا ليست سبب هلاكنا، لكن ما سبب الهلاك الفعلي؟ أن الإنسان يخطئ وييأس، لذلك يا أحبائي يقول لك "لأننا بالرجاء خلصنا"، فلا تقطع رجائك أبدا، مهما كان الحال لديك، علمنا الآباء دائما يقول لك دعك مثل الطفل الصغير الذي مهما أخطأ يذهب ويلقي بنفسه في حضن أبوه، في حضن أمه، ويكون شاعر بالأسف وفي نفس الوقت شاعر أنه مقبول، تخيل معي مشاعر الابن الضال عندما رجع وهو مرتمي في حضن أبوه، كان يشعر في هذه اللحظة بإحساسين متناقضين تماما، أنه سيء جدا جدا جدا، وأنه لا يستحق أبدا أبدا أبدا، لكن في نفس الوقت يشعر أنه محبوب جدا، وغالي جدا، وأبيه جميل جدا، ورحيم جداً، لابد أن نشعر بالإثنين مع بعضها البعض يا أحبائي، لابد أن نشعر أننا سيئين جدا فعلاً، قد تمسكنا جدا فعلا، بالآثام حبل بي وبالخطايا ولدتني أمي فعلا، الخطية هي جزء من طبعنا، فعلا ليس مولود امرأة يتزكى أمامه، فعلا كلنا تحت الضعفات، لابد لأن نشعر بهذا جيداً جدا، ونكون متذكرين أن خطايانا كثير كثير، لكن في نفس الوقت لابد أن نشعر أننا في إيدي رحيمة، لابد أن أشعر أنني مقبول من رحمة ربنا، أنا لست مرذول أبدا، لذلك يقول لك الخاطئ هو مجرم ولكنه غير مرذول، يقول لك عش بفكرك في الجحيم ولكن لا تيأس أبدا، قل دائما أنا غير مستحق لأي بركة الله يعطيها لي، لكن في نفس الوقت لا تيأس أبدا، لأنك لا تأخذ أي بركة بناءاً على استحقاقك لكن بناء على رحمته هو، بناء على أبوته هو، لذلك الكنيسه تريدنا في الصوم ألا نخرج منه إلا وقد جاهدنا ضد خطايانا، لا نخرج إلا ونحن رصدنا خطايانا وأصبحنا نئن منها ونقول يارب يارب ارفع عني ... ،... ، ... يارب طهرني، يارب أغسلني، يارب نقيني، يارب اشفيني من عيوبي، إشفيني من كبريائي، إشفيني من محبة العالم، إشفيني من العين الشريرة، إشفيني من محبة المال، إشفيني من الغرور والكبرياء والعظمة، إشفيني من حب التسلط، إشفيني من ذاتي، إشفيني من ضعفاتي، وكل شخص فينا مثلما قال الكتاب يعرف ضربة قلبه، كل شخص له ضربة، ستجد داخلك مشاعر عدم محبة تجاه شخص، ستجد هناك أمور كثيرة أنت خبأتها داخلك، مثلما قال له "هناك خطية رابضة عند الباب وإليك اشتياقها"، كل إنسان فينا لابد أن يبحث عن الخطية الرابضة عند الباب وإليه اشتياقها، ما النقطة التي مربوط منها، ما هي الخطية الرابضة الماكثة المستقرة داخلك وأنت تصمت عليها، وهذا هو أخطر ما يكون، هل هناك يا أحبائي شخص يتفق مع لص يختبئ داخل منزله؟!، هناك تواطؤ بين شخص آتي ليسرقك وأنت تسهل له الحال!، لا فالخطية لابد أن تقاومها حتى إذا كان هذا اللص داخل منزلك، حتى إذا كان لكنه يكون مختبئ منك لكن أنت لن تسكت عليه، هل تعرف أنه في المكان .... و تصمت لا، فلابد أن تصرخ، أن تفعل كل ما في طاقتك، لكي يخرج هذا اللص، أيضاً الخطية هكذا، "في وسطك حرام يا إسرائيل"، أخرج الذي بداخلك وأكشفه أمام الله، وثق أن الذي لا تقدر عليه أنت أن تتركه على الله، هل نحن نقدر على هذه الضعفات؟! فهي ضعفات في الطبع الإنساني البشري، الله هو الذي أعطاك النعمة والقوة التي تعرف أن تتوب بها، كل غنى الله لنا يا أحبائي، كل قوة الله لنا، الكتاب المقدس بكلمته، الصليب بعمله الخلاصي، القديسين بقوتهم، اسم ربنا يسوع المسيح بجبروته، كل هذا من أجل خلاص الإنسان من أجل نقاوة الإنسان وبره.
فلا تمضي علينا فترة الصوم يا أحبائي هكذا، لا بل لابد أن نخرج من الصوم وقد ولد فينا الإنسان الروحي الجديد، لابد أن نخرج من الصوم ونحن فعلا فعلا وضعنا كل ضعفاتنا أمام الله، وضعنا رجائنا فيه هو، وأود أن أقول لك صدقني الذين يجاهدون كثيراً حتى إذا كان بدون نتيجة لهم كرامة كبيرة جداً لدى الله، أستطيع أن أقول لك ومن الممكن أن تكون عبارة غريبة عليك قليلاً أن الذين يسقطوا ويقوموا لهم كرامة أكثر أمام الله من الذين لم يسقطوا ولم يتوبوا لأنهم مثل الأشخاص التي تحارب في ميادين عنيفة، الذي يحارب في ميدان عنيف هذا يكلل، يقول لك أن المجاهد يكلل بكثرة جراحاته، الذي دخل ضد فريق سهل وغلب فهو غير الذي دخل ضد فريق صعب وغلب، اللاعب الذي يدخل فيه جول وبعد ذلك يظل يلعب ويظل يعوض هذه الأهداف هذا مجهوده وفرحة الانتصار لديه أكثر من الذي أنتصر بسهولة، لذلك يقول لك "طوبت الذين أخطأوا وبكوا وناحوا أكثر من الذين لم يخطئوا ولم يبكوا ولم ينوحوا"، أنت ضع ضعفاتك أمام الله وصارع باسمه، وثق أن الحرب للرب، وكل أمانة وكل جهاد وكل تعب ضد ضعفاتك مرصود لك عند الله كرامة، مرصود لك درجة، مرصود لك مكافأة.
إذن نريد أن ننتهي بهذا الصوم أننا لا نصمت على ضعفاتنا حتى وإن كنا لازلنا في ضعف، لا تكن مغرور بالنتيجة لأن عند الله المقياس غير ذلك تماماً، الله ينظر إلى القلب، الله ينظر إلى اشتياق القلب، الله ينظر إلى الاستعداد، ينظر إلى التعب، ينظر إلى الأمانة.
لذلك يا أحبائي ونحن في فترة الصوم المقدس نقدم أقصى ما لدينا، من أتعاب جسد ومن روح صوم حقيقية، من فطام من خطية، من كراهية للخطية، من صرخات وأنات إلى القادر أن ينقذنا، ظل بجانب البركة، لا تترك البركة أبدا لأن سر شفاءك ليس أنك تترك البركة، سر شفائك إنك تظل بجانب البركة، والبركة في التعريف الروحي يا أحبائي يعلمنا القديسين أنها هي الكنيسة، ظل بجانب البركة لكي تضمن شفائك، وكلنا قادمين لكي نكون بجانب ينبوع الشفاء، ويقول لك "كانوا مطروحين حول البركة مرضى بأنواع أمراض كثيرة" عمي وعرج و.... أمراض كثيرة كلنا يا أحبائي قادمين لله ولكل شخص فينا ضعفات مختلفة، لا أحد يدين الآخر لأن الذي يقول لأخيه يا أعرج يقول له معذرة أنت لم تعي أنك لا تبصر، والذي يقول لأخيه أنت لا تبصر يقول له أنت أيضا لا تسمع، فكل منا لديه ضعفه، كلنا مرضى بأنواع أمراض كثيرة، جئنا لنترجى رحمته، كلنا مرضى جئنا لنترجى الشفاء، لم نأتي لكي ندين بعض، لم نأتي لكي نقول لكل أحد ما هو مرضه، كلنا قادمين لكي نلتف حول الطبيب الحقيقي، لكي نأخذ سر شفائنا، الذي يقال عن الجسد والدم "يعطى عنا خلاصا وغفرانا للخطايا وحياة أبدية لكل من يتناول منه".
ربنا يعطينا يا أحبائي في فترة الصوم توبة حقيقية وروح جهاد أمينة، الله ينظر إليها فيرفع ويشفي.
يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائما أبديا آمين.
شهداء سمالوط
بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين. المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور كلها آمين .
نحن آتينا إليكم من الإسكندرية لكي نأخذ بركتكم، لأنكم قدمتم للكنيسة هدية جميلة جداً، وهي نفوس أهاليكم وأقاربكم وأصدقائكم وأباءكم الذين استشهدوا على اسم المسيح، ودائماً ثابتين، دائماً أقوياء، دائماً شهود لربنا يسوع، أي أنكم أنتم أولاد الشهداء، فأنتم رأيتم في أهاليكم كم هم أحبوا الله أكثر من أي شيء آخر، لذلك أريد أن أقول لكم أربع أشياء صغيرة تجعلكم كيف تكونوا أنتم شهداء :-
١- محبة الله .
٢- محبة السماء .
٣- محبة الكنيسة .
٤- محبة القديسين .
أولا: محبة الله : لأن الله هو الذي أعطانا كل شيء، هو الذي خلقنا، عندما وجدنا نفعل الخطية، وجدنا خطاه نزل من السماء على الأرض وصلب من أجلنا، فهل بذلك هو يحبنا أم لا؟، فهل نقول له نحن لا نحبك؟!، نحن نحب أنفسنا أكثر منك؟!، لا بل نحن نقول له يارب نحن نحبك أكثر من أنفسنا، نحبك أكثر من أنفسنا، الذي يكون شهيد لابد أن يحب الله أكثر من نفسه، فالذي يحب الله أكثر من نفسه يمكن أن يكون شهيد.
ثانيا: محبة السماء : السماء المكان الذي يسكن فيه الله، الذي فيه عرش الله، السماء التي يوجد فيها القديسين، السماء التي يوجد بها تسبيح، السماء لا يوجد فيها جسد مثل جسدنا الذي طوال الوقت يريد أن يأكل وأن ينام وأن يشرب .. إلخ، لا فعندما نذهب للسماء نأخذ جسد جديد، ولكي نكون شهداء لابد أن نكون نحب السماء، نحب نكون متواجدين مع الله ومع القديسين، نسبح كثيراً، نصلي كثيراً، نرفع قلبنا لله كثيراً، نعيش معه كثيراً، فالذي يريد أن يكون شهيد لابد أن يحب الله ويحب السماء، لا يمكن أن يكون شخص لا يحب السماء ويكون شهيد، كيف يكون شهيد وهو لا يحب السماء؟! أين سيذهب بعد ذلك؟ أنت إذا تعرف السماء وتعرف جمال السماء حتى إذا تعذبت قليلاً، حتي إذا آلمني جسدي قليلاً، لكن أنا بعد ذلك سأكون مع المسيح، لذلك لا تعثروا إذا شاهدتم أحد الشهداء يتعذب ويتألم فهو يرى السماء تجعله لا يشعر بالآلامات التي ترونها.
ثالثاً: محبة الكنيسة : الذي يريد أن يكون شهيد لابد أن يحب الكنيسة، يأتي إلى الكنيسة بإيمان ويكون صائم ويريد أن يتناول، ويرى القديسين وكل ما في الكنيسة، كلما تعيش فيها أكثر كلما تشتاق للسماء، وكلما تشتاق للسماء تشتهي أن تكون شهيد، كلما تحب الكنيسة كلما تحب أن تكون موجود مع الله كثيراً، كلما تحب الكنيسة كلما تحب أن تكون مع القديسين كثيراً، كلما تحب الكنيسة كلما يقرأ عليك السنكسار الذي هو سير القديسين، أنتم تعلمون أن الشهداء أقربائكم اسمائهم ستوضع في السنكسار، وسوف يقرأ هكذا أن هناك بلد في صعيد مصر من محافظة سمالوط في قرية اسمها " العور" استشهد فيها عشرون شهيد من ضمنهم ١٣شهيد من قرية العور سوف يكتب ذلك، الجميع سوف يسمعون عن هؤلاء الشهداء، ويسمعون عن قرية العور، أين يسمعوها؟! في السنكسار، وهذا السنكسار أين نسمعه؟ في الكنيسة، وكلما نأتي إلى الكنيسة كلما نعرف أكثر عن سير القديسين والشهداء، لكي أحب الاستشهاد ولكي أكون شهيد لابد أن أحب الكنيسة .
رابعاً: محبة القديسين : لكي أكون شهيد لابد أن أحب الشهداء، من أمير الشهداء؟ القديس مار جرجس، مار جرجس ظل يتعذب سبع سنوات، في هؤلاء السبع سنوات كان من الممكن أن يقول أنا ليس لي علاقة بالمسيح، أنا ....، أنا جسدي تألم كثيراً، لا أبدا، بل كلما كانوا يعذبونه كلما كان يتقوى في الإيمان، أنتم رأيتم أقربائكم الشهداء كيف أنهم كانوا لا يخافون من الموت، استشهاد حسنا نستشهد، لماذا؟ لأننا سنذهب مع يسوع، هؤلاء القديسين لن يخافوا من الموت لأنهم يريدون أن يعيشوا مع المسيح، أنا أعرف قديسين كثيرين استشهدوا، أجد نفسي أنا أيضا أصبحت صديقهم، وعندما أنا أصبحت صديقهم أريد أنا أيضا أن أكون شهيد، لذلك لدينا مارمينا، مار جرجس، أبو سيفين، واليوم قرأنا سيرة القديسة بربتوا، فتاة صغيرة استشهدت، فالذي يريد أن يكون شهيد لابد أن يحب الشهداء، يحب القديسين، ويرى كم هم أحبوا الله، وكم تعبوا من أجل الله، وكم قدموا من صوم كثير، صلاة كثيرة، قدموا حياتهم من أجل المسيح، الذي يريد أن يكون شهيد لابد أن يحب الله.
ربنا يحافظ عليكم ويبارك فيكم، نحن آتينا لكي نأخذ بركتكم، نحن فرحين أننا في وسطكم، شاعرين أننا لا نستحق أن نكون في وسطكم.لإلهنا المجد دائماً أبديا آمين .
وبعد ذلك تطلع الى الابدية
بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين . تحل علينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان وإلي دهر الدهور كلها آمين .
إنجيل هذا الصباح المبارك يا أحبائي فصل من بشارة معلمنا لوقا إصحاح 11 وفيه يتحدث ربنا يسوع عن "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد وبعد ذلك ليس لهم أن يفعلوا شيئا أكثر بل أعلمكم ممن تخافوا خافوا من الذي بعدما يقتل له سلطان أن يلقي في جهنم".
في الحقيقة يا أحبائي ربنا يسوع يريد أن يرفع نظرنا إلي فوق لما بعد ذلك الذي بعد ذلك، ماذا يعني بعد ذلك؟ نحن كثير يا أحبائي ما نعيش نفكر في الآن، مهتمين جدا بالآن، مهمومين جدا بالآن، محصورين جدا في الآن، الزمن قادر أن يبتلع الإنسان بتفكيره، بمشاعره، بعواطفه كل ما يملك، لكن وبعد ذلك! في الحقيقة لا نفكر كثيراً، لا نفكر في كلمة بعد ذلك، هو قال لك إذا كان هناك أحد يضطهدك الآن أو إذا كان هناك الآن أحد يقتل جسدك لا تخف، تقولون هذا كلام غريب!، هل هناك شيء بعد الموت؟! إن أقصى أقصى ألم جسدي ونفسي للإنسان هو الموت، قال لك لا تخف من الذي يقتلك، فمن ماذا إذن أخاف؟ إذا كنت لا أخاف ممن يقتلني، لا بل تخف من الذي بعد ذلك، ما هو الذي بعد ذلك؟ قال لك الذي بعد أن تموت له سلطان أن يلقي في جهنم.
إذن فهو يريد أن يمر بك مرحلة الجسد، ويريد أن يمر بك مرحلة الزمن، ويدخلك فيما بعد الجسد والزمن الذي هو الحياة الأبدية، وهذا يا أحبائي الذي لابد أن يشغل تفكيرنا وقلبنا ومشاعرنا كثيرا، الحياة الأبدية، الذي بعد ذلك، دائما يا أحبائي في كل أمور حياتنا اسأل نفسك هذا السؤال ماذا بعد؟، عملت كثيراً وأدخلت مكسب وأصبح معك نقود وكان حلمك أن يكون معك مثل هذه النقود، أسال نفسك بعدها ماذا بعد؟، لديك أطفال كبروا قل وماذا بعد؟، تزوجوا قل وماذا بعد؟، أنجبوا أطفال قل وماذا بعد؟، وماذا بعد؟، وماذا بعد؟، ما الذي بعد ذلك يا أحبائي؟، ما الذي بعد ذلك؟، فلابد أن نكون على علم ماذا بعد ذلك؟، لذلك أكثر نعمة حركت القديسين في حياة القداسة هي اشتياقهم للسماء، نظروا لما بعد ذلك، لكن هناك آلام على الأرض اعتبروا هذه الآلام جزء من الرحلة للسماء، اعتبروا أن هذه الآلام يا أحبائي مقدمة السماء، فلم ينشغلوا بها كثير، وصلت بهم لدرجة أن الذي يسبب لهم آلام نفسية أو جسدية لا ينشغلوا بهم جداً لأنهم يعرفوا أن كل هذا معناه خطوة للسماء، خطوة للمجد، فيصبح ذلك لا يشغله كثيراً.
دائما يا أحبائي نفكر في نهاية الرحلة، لا يمكن لشخص أن يذهب إلي العمل وهو لا يعرف أين يذهب، لا يمكن لشخص أن يذاكر وهو لا يعلم في أي مرحلة دراسية هو؟! أو عندما يمتحن إلى ماذا يصل؟، لا يمكن لشخص أن يكون يعمل وهو لا يعلم أنه في النهاية سوف يأخذ مقابل، فدائما يا أحبائي أي عمل نعمله يكون في ذهننا نهايته، عندما يعلنوا عن رحلة أهم معلومة تشغلك أين تذهب هذه الرحلة؟، هناك شخص يقول لك رحلة إلى الصعيد، وآخر يقول لك رحلة إلى أوروبا، وآخر يقول لك رحلة إلى أديرة وادي النطرون، أنت تحدد بناء على المكان الذي تريد الذهاب إليه، نحن أيضا يا أحبائي لابد أن نحدد حياتنا بناء على المكان الذي نريد أن نذهب إليه، ومن خلال معرفتنا هذا المكان نستطيع أن نحدد ماذا نركب لكي نذهب إليه، نحن يا أحبائي لابد أن تكون السماء تشغل تفكيرنا، لابد أن نحدد موقفنا من السماء، وأنها حلمنا، وأن هذه موضع اشتياقاتنا، وأن هذه هي التي تشغل قلوبنا، تريد أن تعرف إذا كنت ستذهب إلى السماء أم لا؟ أقول لك إلى أي درجة أنت مشغول بها، شاهد الكنيسة مشغولة بالسماء إلي أي درجة، فهي تصنع قبة عالية ولونها أزرق وفي أخرها ملائكة، لماذا؟ لكي تقول لك أنت في السماء، تصنع لك نوافذ لا تري فيها شيء إلا السماء، لكي تقول لك فنحن نجعلك تتذوق من المكان الجميل الذي أنت مشتاق إليه، لذلك أكثر مكان تستريح فيه هو الكنيسة لأنك تري فيها السماء، أستريح فيها من أتعاب الأرض، الضغوط التي أنا فيها والزمن الذي يضغط علي أنا أستريح منه هنا، وكلما تدربنا على السماء ونحن بالأرض كلما بدأت السماء معي على الأرض، الكنيسة تقول لك القديسين محيطين بك، والقديسين في السماء، ترى الكاهن وترى الشمامسة يرتدون أبيض لكي يذكروك بالملائكة المسبحين والمرنمين، ترى الشورية وترى البخور مثلما قال في سفر الرؤيا الأربعة وعشرون قسيس في أيديهم مجامر مملوءة بخور الذي هو صلوات القديسين، أنت لديك قديسين ومجامر وكهنة وشمامسة وملائكة وقديسين وسماء وذبيحة، الخروف القائم كأنه مذبوح، إذن الكنيسة تقول لك ها هي السماء على الأرض.
إذن يا أحبائي نحن لابد أن نعرف ماذا نريد، وإلى أين نصل، لذلك تجد الكنيسة تعلمنا في صلاة "أبانا الذي" أن نقولها ونصليها كثير مثلما علمنا ربنا يسوع نقول كثير كلمة ليأتي ملكوتك، لماذا؟ لأننا نشتاق له، نشتاق إلى الملكوت، تختم الكنيسة قانون الإيمان وتقول "وننتظر قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي" منتظرين حياة الدهر الآتي، ليس من الممكن أن شخص يكون منتظر شيء لا يفكر فيه، الشيء التي يكون الشخص منتظره لابد أن يشغل تفكيره، منتظرها وليس من الممكن شخص يكون منتظر شيء وعندما تأتي إليه يقول لا أريده، فهو منتظر.
لذلك يا أحبائي المنتظرين الملكوت بالنسبة لهم الموت هو الخطوة التي تصل بهم إلى المكان الذي يريدون الذهاب إليه، فأصبح الموت يا أحبائي هو وسيلتنا إلى الملكوت، من هنا يا أحبائي تأتي مشغوليتنا بالسماء، قم بالتفكير كثيراً في السماء، أقرا كثيراً في سفر الرؤيا، فكر في مكانك أنت الشخصي في السماء، فكر في نصيبك أنت في السماء، فكر أنت ماذا فعلت؟ وماذا تفعل لكي تصل للسماء ويدخلك السماء؟، أجعل السماء موضع انشغالك، حب الصلاة، حب الوجود في حضرة الله، حب التناول، حب التسبيح، حب العطاء، لأنه من خلال العطاء تحول أرصدة للسماء تشفع فيك فوق في السماء، فكلما كانت السماء تشغل تفكيرك كلما كانت حياتك على الأرض بدأت تكون حياة سماوية، لأن الإنسان يا أحبائي الذي لا يعيش السماء على الأرض لا يستطيع أن يعيشها فوق في السماء، لا يستطيع، يقال أن ذات مرة شاهد شخص رؤية أن الله أراد أن ينذره رأى رؤية صف ممتلئ بأشخاص تدخل السماء، فرأى البعض يدخل والبعض الآخر لا يدخل، لكن رأى أشخاص من الذين يدخلون كانوا أصدقائه جدا، فقال إذن أنا من المجموعة التي سوف تدخل، فجاء عند باب السماء وجد الملاك قد منعه وقال له لا أنت اسمك غير مكتوب، قال له كيف فأنا أصدقائي يدخلون وظل يبكي وقال له أريد أدخل أرجوك ادخل، فجاء صوت قائلا "دعه يدخل"، فأصبح مسرور ودخل، وعندما دخل وجدهم يسبحون، يرنمون، يسجدون، يباركون، قدوس قدوس قدوس، ففي الحقيقة هو غير معتاد علي ذلك، فشعر بالملل فسأل الذي على يساره وقال له متي ينتهوا؟ فقال له في الحقيقة هم لا ينتهون، قال له أمعقول لا ينتهوا؟!، قال له لا لن ينتهوا، ففكر وقال من الممكن أن يكون الذي على يساري يبالغ، فسأل الذي عن يمينه، وقال له متي سينتهون؟ قال لا هم لا ينتهوا، لا ينتهوا، هنا لا ننتهي، فظل واقفا حتي شعر بالملل، تخيلوا ماذا حدث؟ قال أريد أن أخرج، أريد أن أخرج، أنا لا أستطيع، أنا لا أستطيع، أريد أن أخرج. فهذه كانت رؤية تمهيد له لكي يصلح حياته، هل أنت تعتقد أن شخص غير موجود أبدا في حضرة الله الآن ويريد بعد ذلك أن يعيش في حضرة الله باستمرار، تعتقد شخص لم يفتح كتاب أبدا وتريده في النهاية أن ينجح.
لذلك يا أحبائي يقولون "ما حياتنا في السماء إلا امتداد طبيعي لما نحياه الآن على الأرض، ما نصيبنا الأبدي إلا امتداد جدا لمن نحياه على الأرض" مثلما بالضبط عندما يكون ابنك يأخذ درس وتذهب لتطمئن عليه من المدرس، تقول له ما مستوي الطفل ؟ يقول لك لا إنه متفوق هو ولد ممتاز، نحن فقط نفكر في أنه يأتي ب 97٪ أو 98٪ نحن نحاول أن نحسن فقط درجته فتطمئن، المدرس يشعر من مجهود الولد أن مجهوده يوصله إلي ذلك، بينما تسأله على ولد آخر يقول لك لا فهو يريد تركيز كثير ومهمل جدا، ونحن نحاول معه، وأنا عملت .....،..... وهو غير مستجيب، فأشعر أن هذا الولد سيقع، ويسقط.
فنحن كذلك يا أحبائي إذا نحن الآن نسعى للسماء ننال السماء، إذا كنا لا نسعى للسماء لن ننال السماء، إذا نعيش السماء علي الأرض سنأخذ السماء، إذا لم نعيش السماء على الأرض لا نأخذ السماء فوق، إذا كنت قريب من الله الآن ستكون قريب من الله بعد ذلك، إذا كنت بعيد عن الله الآن ستكون بعيد عن الله بعد ذلك، لذلك فكر في كلمة وبعد ذلك، دائما يا أحبائي نفكر في القادم، أكثر ما يشغل الإنسان المستقبل، لكنه من المفترض أن الذي يشغلنا بالأكثر المستقبل الأبدي، إلى أي شيء آخر نريد أن نصل، وما الميراث الذي نحن نريده، الذي يقول عنه معلمنا بطرس الرسول "ميراث لا يفنى ولا يفسد ولا يضمحل محفوظ لكم في السماويات"، إذا كان الله يا أحبائي أعد لنا ملكوت السموات، أعده تخيل أنت عندما تبني بيت جميل وتزينه وتعمل فيه حدائق وتعمل فيه حمام سباحه وتعمل فيه زينة وتزينه وتحضر له أفضل مفروشات وأفضل إضاءة وتظل تهتم بكل تفاصيله وأعددته أساسا لأولادك، وتجد أولادك لا يريدون أن يذهبوا وتجد أولادك لن يشاركوك حلمك الجميل هذا ولن يشاركوك المكان الجميل الذي أنت فعلته، ويريدون أن يذهبوا أماكن أخرى فإلي أي درجه تكون أنت متأثر في قلبك على هذا الإحساس، عندما يقول الله لنا "لأن أباك سر أن يعطيكم الملكوت"، وعندما يكون أعطانا مواصفات هذا الملكوت ونحن منصرفين عن الملكوت، ونحن غير منشغلين بالملكوت، ونحن لا نفكر في الملكوت، ونحن لا نشتاق للملكوت، فلابد أن أقول في كل مره أصلي فيها "أبانا الذي" عندما أقول كلمة "ليأتي ملكوتك" أفكر فيها جيدا، هل أنا بالفعل أفكر في الملكوت ومشتاق أن الملكوت يأتي، فكر في كلمة وبعد ذلك، الإنسان يا أحبائي حول الوسائل إلى أهداف، الإنسان بخدعة شيطانية ماكرة جدا حول الوسائل إلى أهداف، المال وسيلة عدو الخير حوله إلى هدف، العمل وسيلة، الزواج وسيله، الأبناء وسيله، الهجرة وسيلة، كل هذه الوسائل يا أحبائي أصبحت أهداف كبيرة ، واحد أولاده هم كل شيء، وآخر المال هو كل شيء، وآخر الهجرة هي كل شيء، وآخر لديه ممتلكاته هي كل شيء، يقول لك كن حذر أن هذه كلها أمور زائلة، الذي يظل يربي في أولاده، ويريدهم لكي يكبر هو بهم يصدم بعد ذلك أن هؤلاء الأولاد يتركوه، الذي يسافر، الذي يتزوج، فقد كان من المفترض أن تربيهم أولا للمسيح، وكنت من البداية تعلم أن هؤلاء عطية الله لك، وأنت مجرد أمين ومؤتمن على تربيتهم، فأنت لا تربيهم لنفسك بل تربيهم للمسيح، لا تربيهم لكي تفتخر أنت بهم بل لكي المسيح يفتخر بهم، فتقول له هؤلاء أولادك وهم عطيتك وهم البركة التي اعطيتها لي وأنا أكون أمين عليها، فانت ناظر إليهم على أنهم نعمة توصلك للمسيح ليست تأخذك من المسيح، كذلك المال، كذلك العمل، كذلك السفر، كذلك المكان، أي شيء يا أحبائي فليكن وسيلة للتقرب لله، عدو الخير جعل الوسائل أهداف، تخيل أنت عندما يعجب شخص بالأتوبيس ويقول لك أنا أريد أن أعيش فيه، يقول لك لا هذا يخص الرحلة، يخص الرحلة، هذا لا نعيش فيه، يقول لك أنه أعجبني.
نحن كذلك يا أحبائي هناك أشياء نتعلق بها في العالم وهي في حقيقة جوهرها هي وسيلة لكي نقرب بها إلي الله لذلك انتبه لكلمة "وبعد ذلك" هذه، ضعها أمام قلبك كثيرا، كلمة بعد ذلك، بعد ذلك، بعدما تنال الذي أنت تريد أن تعمله هذا، بعد ذلك ماذا تفعل؟، ماذا تفعل بعد ذلك، وبعد ذلك.
لذلك ربنا يسوع المسيح يقول لنا أقصى ما برهب الإنسان هو الموت، وإذا كان أقصى شيء يرهب الإنسان السيف، لا تخف، لا تخف من الذي يقتل الجسد، بل تخف من الذي بعد ذلك، فالذي بعد ذلك هو الأهم لأن الذي بعد ذلك هو الدائم، الذي بعد ذلك هو الذي ليس له حل، الذي بعد ذلك هو المصير الأبدي، كم تتألم هنا؟ تتألم سنة، عشرة، عشرين، ستعيش كم سنة خمسين، سبعين، لا الذي بعد ذلك أطول، الذي بعد ذلك أبدية، الذي بعد ذلك لا نهاية، الذي بعد ذلك خلود، فما الذي من المفترض أن يهتم الفرد به؟ دائما يقولون يا أحبائي أن أي رقم يقسم أو يقارن بما لانهاية يساوي صفر، بمعني إذا قلنا عشرة على ما لانهاية يساوي صفر، فإذا قلنا مائة على ما لانهاية يساوي أيضا صفر، لأن ليس من المعقول أنك تضع كوب ماء في محيط وفي النهاية تريد أن تقيس منسوب المحيط ارتفع ام لا، نقول له سوف نضع عشرة أكواب لكي نرى سوف يزيد المحيط إلي أي حد، لا شيء، ولا يزيد، ولا تشعر أنه زائد ولا أي شيء إذن نضع مائه كوب، 2000 كوب، يقول لك أي رقم على ما لانهاية يساوي صفر، أي رقم سوف نعيشه على الأرض أحبائي على ما لانهاية التي هي الأبدية يساوي صفر، إذن الذي نحن نعيشه الآن هو صفر، الذي نحن نعطيه كل اهتمامنا وكل انشغالنا هذا، لا شيء، الذي لابد أن نهتم به هو النهاية، لذلك يقول لك "غير ناظرين إلى ما يرى بل إلى ما لا يرى لأن ما يرى وقتي وأما ما لا يرى فأبدي".
فلذلك دائما اسأل نفسك سؤال وبعد ذلك، وبعد ذلك، أخذت ما أريده هذا حستا، هل شبعت إذن، هل شعرت بالاكتفاء، هل شعرت بالرضا أبدا.
الإنسان يا أحبائي عميق جدا جدا بعمق الله، أي شيء تضعه فيه لا يشعر بالشبع، ما الذي يشبعه؟ الله، لا يوجد لذة تشبع الإنسان ولا ترضي الإنسان، لذلك مسكين الإنسان الذي في صراع شديد مع نفسه، ويظل يجري وراء مسرات العالم وفكره أنه إذا سهر سهرة في مكان معين وأكل أكلة معينة فهو سيكون سعيد، بالعكس كثير من الأشخاص يا أحبائي التي تسعي وراء هذه الأمور تجدها أشد اكتئابا من الناس المحرومة ، لأن الناس الذين وضعوا في أنفسهم آمال الأرضية ووجدها أنها لا تشبعهم يصبحوا عرضة للإحباط أكثر من غيرهم، لماذا؟ لأنه كان يفكر أنه سيكون مبسوط إذا عمل هذا ، كان فكره أن سيكون سعيد إذا اشترى هذا المكان، أو العربية، أو الفيلا، وبعد ذلك يجد نفسه من داخله مازال فارغ نقول له لماذا؟ لأنك إنت أنت عميق وقوي جدا، أنت عميق جدا بعمق الله، تضع بداخلك .... ولا .... ولا .... إلخ تأتي بهذا الكون كله وتضعه داخلك لا تشبع لأن الكون هذا كله جزء من الله، الله هو الذي يشبعك.
لذلك يا أحبائي الإنسان الذي يمتلك الله يكون مشبع، القديس أوغسطينوس قال ذلك "من امتلكك شبعت كل رغباته" من امتلكك شبعت كل رغباته لذلك كانوا ينصحون الآباء ويقولون لهم "اقتني سلاما لا ملكا واشتهي سلاما لا ذهبا" لذلك يا أحبائي الإنسان الذي يكون الله أمام أعينه والذي يريد أن يشبع بالله يكون الله بالنسبة له مصدر سرور، من الممكن أن يكون فقير في الإمكانيات الأرضية والزمنية لكن غني بكلمة الله وغني بمخافة الله ومملوء حكمة وهدوء وسلام ومشورة وممتلئ بكلمة ربنا، ويجلس بجانبه شخص آخر من الممكن أن يكون مشهور وغني لكن تشعر أنه فارغ ، تشعر أنه لا يوجد فيه وبعد ذلك، دائما فكر في كلمة بعد ذلك، إذن أنا الآن في المكان، أنا الآن أعمل، أنا الآن أأخذ، الآن أنا لدي أولاد في المرحلة الثانية. وبعد ذلك، فكر، فكر في النهاية إلى أين تريد أن تذهب؟، في النهاية أين مكانك؟، الذي أنت جهزته لنفسك.
ربنا يعطينا يا أحبائي أن يكون نصيبنا في السماء، وتكون السماء هي موضع انشغالنا واشتياقنا وأشواقنا، وتكون السماء هي هدفنا.
يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمة لإلهنا المجد دائما أبديا آمين.
الآسرة بين العبودية والحرية
الآسرة بين العبودية والحرية
مِنْ إِنْجِيل مُعَلِّمْنَا لُوقَا البَشِير ( لو 15 : 11 – 32 ) بَرَكَاتُه عَلَى جَمِيعْنَا آمِين ..{ وَقَالَ . إِنْسَانٌ كَانَ لَهُ ابْنَانِ . فَقَالَ أَصْغَرْهُمَا لأَِبِيهِ يَا أَبِي أَعْطِنِي الْقِسْمَ الَّذِي يُصِيبُنِي مِنَ الْمَالِ . فَقَسَمَ لَهُمَا مَعِيشَتَهُ . وَبَعْدَ أَيَّامٍ لَيْسَتْ بِكَثِيرَةٍ جَمَعَ الاِبْنُ الأَصْغَرُ كُلَّ شَيْءٍ وَسَافَرَ إِلَى كُورَةٍ بَعِيدَةٍ وَهُنَاكَ بَذَّرَ مَالَهُ بِعَيْشٍ مُسْرِفٍ . فَلَمَّا أَنْفَقَ كُلَّ شَيْءٍ حَدَثَ جُوعٌ شَدِيدٌ فِي تِلْكَ الْكُورَةِ فَابْتَدَأَ يَحْتَاجٌ . فَمَضَى وَالْتَصَقَ بِوَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ تِلْكَ الْكُورَةِ فَأَرْسَلَهُ إِلَى حُقُولِهِ لِيَرْعَى خَنَازِيرَ . وَكَانَ يَشْتَهِي أَنْ يَمْلأَ بَطْنَهُ مِنَ الْخُرْنُوبِ الَّذِي كَانَتْ الْخَنَازِيرُ تَأْكُلُهُ . فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَدٌ . فَرَجَعَ إِلَى نَفْسِهِ وَقَالَ كَمْ مِنْ أَجِيرٍ لأَِبِي يَفْضَُلُ عَنْهُ الْخُبْزُ وَأَنَا أَهْلِكُ جُوعاً . أَقُومُ وَأَذْهَبُ إِلَى أَبِي وَأَقُولُ لَهُ يَا أَبِي أَخْطَأْتُ إِلَى السَّمَاءِ وَقُدَّامَكَ . وَلَسْتُ مُسْتَحِقّاً بَعْدُ أَنْ أُدْعَى لَكَ ابْناً . اِجْعَلْنِي كَأَحَدِ أَجْرَاكَ . فَقَامَ وَجَاءَ إِلَى أَبِيهِ . وَإِذْ كَانَ لَمْ يَزَلْ بَعِيداً رَآهُ أَبُوهُ فَتَحَنَّنَ وَرَكَضَ وَوَقَعَ عَلَى عُنُقِهِ وَقَبَّلَهُ . فَقَالَ لَهُ الاِبْنُ يَا أَبِي أَخْطَأْتُ إِلَى السَّمَاءِ وَقُدَّامَكَ وَلَسْتُ مُسْتَحِقّاً بَعْدُ أَنْ أُدْعَى لَكَ ابْناً . فَقَالَ الأَبُ لِعَبِيدِهِ أَخْرِجُوا الْحُلَّةَ الأُولَى وَأَلْبِسُوهُ وَاجْعَلُوا خَاتِماً فِي يَدِهِ وَحِذَاءً فِي رِجْلَيْهِ . وَقَدِّمُوا الْعِجْلَ الْمُسَمَّنَ وَاذْبَحُوهُ فَنَأْكُلَ وَنَفْرَحَ . لأَِنَّ ابْنِي هذَا كَانَ مَيِّتاً فَعَاشَ وَكَانَ ضَالاًّ فَوُجِدَ . فَابْتَدَأُوا يَفْرَحُونَ . وَكَانَ ابْنُهُ الأَكْبَرُ فِي الْحَقْلِ . فَلَمَّا جَاءَ وَقَرُبَ مِنَ الْبَيْتِ سَمِعَ صَوْتَ آلاَتِ طَرَبٍ وَرَقْصاً . فَدَعَا وَاحِداً مِنَ الْغِلْمَانِ وَسَأَلَهُ مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ هذَا . فَقَالَ لَهُ . أَخُوكَ جَاءَ فَذَبَحَ أَبُوكَ الْعِجْلَ الْمُسَمَّنَ لأَِنَّهُ قَبِلَهُ سَالِماً . فَغَضِبَ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَدْخُلَ . فَخَرَجَ أَبُوهُ يَطْلُبُ إِلَيْهِ . فَأَجَابَ وَقَالَ لأَِبِيهِ هَا أَنَا أَخْدُِمُكَ سِنِينَ هذَا عَدَدُهَا وَقَطُّ لَمْ أَتَجَاوَزْ وَصِيَّتَكَ وَجِدْياً لَمْ تُعْطِنِي قَطُّ لأَِفْرَحَ مَعَْ أَصْدِقَائِي . وَلكِنْ لَمَّا جَاءَ ابْنُكَ هذَا الَّذِي أَكَلَ مَعِيشَتَكَ مَعَ الزَّوَانِي ذَبَحْتَ لَهُ الْعِجْلَ الْمُسَمَّنَ . فَقَالَ لَهُ يَا بُنَيَّ أَنْتَ مَعِي فِي كُلِّ حِينٍ وَكُلُّ مَا لِي فَهُوَ لَكَ . وَلكِنْ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ نَفْرَحَ وَنُسَرَّ لأَِنَّ أَخَاكَ هذَا كَانَ مَيِّتاً فَعَاشَ وَكَانَ ضَالاًّ فَوُجِدَ } ( وَالمَجْدُ للهِ دَائِماً ) .
إِنَّ مَثَلْ الإِبْن الضَّال مَلِئ بِالمَعَانِي الرُّوحِيَّة وَالكَنَسِيَّة وَالتَّرْبَوِيَّة .. بِمَا أنَّ الإِجْتِمَاع يَخُص أمر الأُسْرَة فَسَوْفَ نَتَكَلَّمْ مِنْ وِجْه نَظَر تَرْبَوِيَّة .. عِلاَقِة هذَا الإِبْن وَعِلاَقِة أخُوه بِأبُوهُمْ .. كَانَ هذَا الإِبْن عَايِش فِي البِيْت مُجَرَّدٌ لِلإِسْتِهْلاَك .. كَانْ عَاوِز يِقُول لأِبُوه أعْطِنِي نَصِيبِي مِنْ المَال اللِّي المَفْرُوض أنَا أخْدُه بَعْد مَا إِنْتَ تِمُوْت وَأنَا فِي الحَقِيقَة إِنْتَظَرْت كِتِير فَخَلاَص إِعْطِهُونِي .. كَانَ يِقُولُّه اللِّي يِهِمِنِي فِيك حَاجْتَك وَإِنْتَ لاَ تُعْنِينِي .. وَكَانَ يِقُولُّه لَقَدْ تَأخَّر مِيعَادَك وَأنَا لاَ أسْتَطِيعْ الإِنْتِظَار فَاعْطِنِي قِسْمَتِي مِنَ المَال .. عَاوِز أتْكَلِّمْ مَعَاكُمْ عَنْ :
أوَّلاً : العِلاَقَات الإِسْتِهْلاَكِيَّة :
الوَلَدٌ دَه عِلاَقْتُه عِلاَقَة إِسْتِهْلاَكِيَّة بِأبُوه .. عِلاَقْتُه عِلاَقِة أشْيَاء مَفْهَاش حَيَاة مُشْتَرَكَة .. مَفْهَاش تَعَاوُنْ .. وَكَانْ يِقُول لأِبُوه مَلَكْش أي لَزْمَه .. سَمْحُونِي فِي الكِلْمَة .. أحْيَاناً فِي بِيُوتْنَا بِنُقَعْ فِي هذِهِ المُشْكِلَة أنْ يَتَحَوَّل الأب بِالنِسْبَة لِلأُسْرَة إِلَى مُوَرِّدٌ مَال فَقَطْ .. نِظَام أوِّل كُلَّ شَهْر إِذَا كَانْ بِيِمْشِي بِالنِّظَام دَه مَعَ زَوْجَتُه يَتْرُك لَهَا المَصْرُوف وَيِقْعُدُوا يِحْسِبُوا الحِسْبَة مَعَ بَعْض وَكِدَه يِكْفِي وَمَا يِكْفِيش وَخَلاَص كِدَه .. أتَذَكَّر مَرَّة كُنْت فِي زِيَارَة فَقَالَ لِي أب وَلَدٌ ( الوَلَدٌ دَه بِيكَلِّفْنِي فِي الشَّهْر 400 جِنِية عَلَى أسَاس الدُرُوس .. وَمِش فَاكِر حَسَبْ الأكْل وَالشُرْب وَلاَّ لأ .. أعْتَقِدْ لَوْ كَانْ حَسَبْ الأكْل وَالشُرْب كَانْ لَهَا حِسْبَة تَانْيَة .. أعْتَقِدْ إِنُّه كَانْ يُقْصُدْ فَقَطْ إِنْ الوَلَدٌ دَه بِيكَلِّفُه 400 جِنِية بَسْ دُرُوس ) .. يَعْنِي عَاوِز يِقُول التَّعْبِير اللِّي أحْيَاناً بِنْقُولُه " الأخ دَه وَاقِعْ عَلَيَّ بِخُسَارَة " – عِلاَقَات إِسْتِهْلاَكِيَّة – طَبْعاً الإِحْسَاس دَه بِيِتْنِقِلْ إِلَى الإِبْن فَهُوَ كَمَانْ بِيُبْقَى حَاسِس إِنْ أبُوه وَاقِعْ عَلِيه بِخُسَارَة لأِنَّه مَهْمَا كَانْ هُوَ بِيُعْطِيه فَفِي حَاجَات تَانْيَة مِش بِيَاخُدْهَا فَعِلاَقْتُة عِلاَقَة إِسْتِهْلاَكِيَّة .
أقْدَر أقُول إِنْ دِي خَطِيَّة وَإِنْ دَه تَقْصِير وَمِنْ وِجْهِة نَظَر رُوحِيَّة أحْيَاناً بِتِكُون عِلاَقِتْنَا بِالله عِلاَقَة إِسْتِهْلاَكِيَّة .. يَعْنِي الله بِالنِّسْبَة لِيَّ هُوَ مُجِيب لِطَلَبَاتِي فَقَطْ .. لَيْسَ أب لِي وَلَيْسَ مُخَلِّص لِي وَلكِنْ أنَا عَاوِز وَعَاوِز وَعَاوِز .. أحَدٌ الأبَاء القِدِّيسِين كَانْ يِقُول لِرَبِّنَا { سَامِحْنَا يَا الله عَلَى هذِهِ الأوَامِر الَّتِي نُعْطِيك إِيَّاهَا وَنُسَمِّيهَا صَلاَة } .. لِيه عِلاَقِة الإِبْن دَه بِأبُوه شَكْلَهَا كِدَo" عِلاَقَة إِسْتِهْلاَكِيَّة " ؟ لأِنْ الوَلَدٌ حَاسِس إِنْ أصْدِقَاؤه وَالحَيَاة خَارِج البِيْت فِيهَا سَعَادَة أكْتَر مِنْ الحَيَاة دَاخِلْ البِيْت فَعَاوِز يِجَرَّبْ الأمر دَه .
القِدِيس أُغُسْطِينُوس فِي بِدَايِة صِرَاعُه مَا بَيْنَ التُوْبَة وَمَا بَيْنَ الخَطِيَّة وِقْف مَرَّة يِقُول لِرَبِّنَا فِي مُنْتَهَى الصَّرَاحَة { إِنِّي لَمْ أجِدٌ فِي الخَطِيَّة لَذَّة عَنْكَ } .. قَالْ لِرَبِّنَا كِدَه بِصَرَاحَة وَهُوَ فَيْلَسُوف ..رُبَّمَا يِكُون جُوَّانَا مَشَاعِر مِش بِنِقْدَر نِعَبَّر عَنْهَا .. " كَانَ لاَ يُمْكِنْ أنْ أجِدٌ فِي الخَطِيَّة لَذَّة عَنْكَ " .. أحْيَاناً بَرَّه أوْلاَدْنَا بِيْقُولُوا إِنْ إِحْنَا بِنَجِدٌ الحَيَاة بَرَّه البِيت فِيهَا لَذَّة عَنْ الحَيَاة جُوَّه البِيت . نِقْدَر نِقُول كِدَه أحْيَاناً بِنِهْتَمْ بِاحْتِيَاجَات الشَّخْص دُونَ أنْ نَهْتَمْ بِالشَّخْص نَفْسُه .. مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول عِنْدَمَا وَجَدَ أغْنِيَاء كُورُنْثُوس بِيِهْتَمُّوا بِالعَطَاء لِمُجَرَّدٌ تَسْكِينْ الضَّمِير أوْ لِمُجَرَّدٌ إِنُّهُمْ يِدُّوا رَبِّنَا وَخَلاَص قَالَ لَهُمْ { لَسْتُ أَطْلُبُ مَا هُوَ لَكُمْ بَلْ إِيَّاكُمْ } ( 2كو 12 : 14) .. هُنَاكَ فَرْق شَاسِعْ بَيْنَ " مَالَك " وَ " إِيَّاك " .. مِش عَايِز حَاجْتَك وَلكِنْ عَايْزَك إِنْتَ .
نُقْطَة مُهِمَة جِدّاً إِنْ العِلاَقَة خَطَر جِدّاً أنْ تَتَحَوَّل إِلَى عِلاَقَة إِسْتِهْلاَكِيَّة .. خَطَر جِدّاً إِنَّك تِهْتَمْ بِحَاجَات إِبْنَك الخَارِجِيَّة وَأنْ أتْرُكُه عَاطِفِياً وَرُوحِياً وَكَنَسِياً كَأنَّهُ مُهْمَل أوْ مَنْبُوذٌ ..إِحْنَا أحْيَاناً بِنُقَعْ فِي هذِهِ الحُفْرَة .. إِحْنَا مَوْجُودِينْ فِي بِيت وَاحِدٌ بِدُون حِوَار وَحُبْ ظَاهِر .. يُوْجَدٌ قُيُودٌ كَثِيرَة .. أقْدَر أقُول إِنْ الجَوْ دَه يِخْلَقٌ نُوْع مِنْ عَدَم النُمُو فِي البِيت .. نُشْعُر إِنْ البِيت دَه مُجَرَّد قُيُودٌ وَأوَامِر نِحِبْ أنْ نَتَحَرَّر مِنْهَا .. إِزَاي أحِبَّائِي نِعْرَف نِصَحَح هذِهِ الأُمور ؟ إِزَاي أنْ لاَ تَكُون النَّظْرَة المَادِيَّة طَاغِيَة عَلَيَّ وَفِي نَفْس الوَقْت طَاغِيَة عَلَى أوْلاَدِي ؟ إِزَاي أهْتَمْ بِالشَّخْص كَشَخْص ؟ إِزَاي يُشْعُر إِنْ البِيت دَه بِتَاعُه ؟ الوَلَدٌ الكِبِير لَمْ يُخْطِئ خَطَأ الوَلَدٌ الصُغَيَّر لكِنْ وِقِعْ فِي خَطَأ أكْبَر مِنْ الوَلَدٌ الصُغَيَّر ..عَلَى الأقَلْ الوَلَدٌ الصُغَيَّر أظْهَر مَا بِدَاخِلُه أمَّا الوَلَدٌ الكِبِير مِش مِبَيِنْ لكِنْ حَاسِس بِمَسَافَات بِينُه وَبِينْ أبُوه .. مِش حَاسِس إِنْ البِيت دَه بِيتُه .. دَه كَانْ عَلَى الأقَلْ لَمَّا يِكُون البِيت فِيه فَرَحٌ لاَ يُوْجَدٌ فِيه غِيرُه هُوَ وَأخُوه .. لِيه يِكُون هذَا الفَرَحٌ لُه أوْ لأِخِيهِ ؟ كَانَ لاَبُدْ أنْ يَتَوَقَعْ أنَّهُ يُوْجَدٌ شِئ خَاص بِأخِي وَلكِنَّهُ لَمْ يَتَوَقَعْ وَعَلَشَان هُوَ مِسْتَغْرَب سَألْ أحَدٌ الغُلْمَان لأِنُّه حَاسِس بِغُرْبَة لِلبِيت دَه .. هُوَ بِيَسْتَمِدٌ المَعْلُومَات عَنْ البِيت وَأخُوه وَأبُوه مِنْ أحَدٌ الغُلْمَان .. سَأل وَاحِدٌ مِنْ العَبِيدٌ " هُوَ فِيه إِيه " ؟ .. قَالُّه " أخُوك رِجِعْ " .. فَلَمْ يَقْبَل أنْ يَدْخُل فِطِلِعْ لُه الأب ( عَارِف إِسْلُوبُه عَايِش فِي البِيت وَلكِنْ هُوَ مِش فِي البِيت ) .
وَاحِدٌ مَرَّة زَعْلاَن مَعَ زَوْجَتُه قَالِّي " أنَا عَايِش فِي لُوكَانْدَة .. أدْخُلْ مَالِيش دَعْوَة بِحَدٌ ..مَا بَكَلِّمْش حَدٌ .. مِش عَاوِز يَاكُل مَعَ حَدٌ " .. حَيَاة جَافَّة .. نَحْنُ مُحْتَاجِين يَا أحبَّائِي حُبْ يِكُون بَيْنَنَا وَحِوَار بَيْنَنَا .. لُغَات مَحَبَّة .. وَمِحْتَاجِينْ نِفْهَمْ كُلَّ وَاحِدٌ إِيه إِحْتِيَاجَاتُه أخَلِّيه يِعَبَّر عَنْهَا ..مِش بَسْ الدِرَاسَة .. كُلَّ مَشَاغِلْنَا " ذَاكِر / ذَاكْرِي " .. أكْتَر حَاجَة شَغْلاَنَة دِي .. حَتَّى لَوْ فِي نَجَاحٌ دِرَاسِي أحْيَاناً تِكُون عِلاَقَة إِسْتِهْلاَكِيَّة .. مِش فَاهْمِينْ إِزَّاي نِعِيش مَعَ بَعْض .. مِش بِنِتْحَاوِر مَعَ بَعْض .. أتَذَكَّر مَرَّة كُنْت قَاعِدٌ وَكَانْ فِيه طِفْلَة فِي رَبْعَة إِبْتِدَائِي وَكَانِتْ وَالْدِتْهَا قَاعْدَة .. أنَا سَألْتَهَا سُؤَال وَوَالِدِتْهَا تَعَجَّبِتْ لِلسُؤَال اللِّي سَألْتُه لَهَا – هَا أوَرِّيكُوا إِزَّاي بِنْكُون مِش عَارْفِين وِلاَدْنَا – قُلْت لَهَا " حَبِيبْتِي لَمَّا تِتْجَوِّزِي تِحِبِّي فِي عَرِيسِك صِفَات إِيه " ؟ .. أُمَّهَا إِسْتَغْرَبِتْ لِلسُؤَال فَأجَابِتْ البِنْت وَقَالِتْ .. 1/ غَنِي .. 2/ مُتَدَيِّنْ .. 3/ جَمِيلٌ .. 4/ طَوِيلٌ .. ( النَّاس ضِحْكِتْ ) .. أحْيَاناً بِنْكُون مِش فَاهْمِينْ وِلاَدْنَا .. عِلاَقْتِي بِه إِيه إِنْ دَه طِفْل / طِفْلَة .. عِلاَقَة سَطْحِيَّة .. الدِرَاسَة وَبَسْ .. مِش بَكَلِّمُه عَنْ مُسْتَقْبَلُه .. عَنْ طُمُوحَاتُه .. إِهْتِمَامَتُه الأوْسَعْ .. آمَالُه .. مَشَاكْلُه .
كَانْ فِي نَاس مَصْرِيِينْ عَاشُوا فِي السِوِيد .. قَالُوا عِبَارَة جَمِيلَة .. Education in Sweed is fun ( يَعْنِي التَّعْلِيمْ فِي السِوِيد مَرَحٌ ) .. Education in Egypt is grief ( أمَّا فِي مَصْر غَمْ ) .. لِيه أُسْلًُوب مُتْعِب وَتَلْقِينْ ؟ بِيْذَاكِر حَاجَات مِش بِيْحِبَّهَا وَلاَ بِيْطَبَقْهَا بِإِيدُه .. إِحْنَا كَمَان عِلاَقِتْنَا بِأوْلاَدْنَا مُتَوَتِرَة مِش عِلاَقَة مُفْرِحَة .. بَخَلِّي العِلاَقَة عِلاَقِة إِسْتِهْلاَك .. عَلَشَان كِدَه أحِبَّائِي إِحْنَا مِحْتَاجِينْ إِلَى عِلاَقِة حِوَار .. مِحْتَاجِينْ إِلَى عُبُور أكْثَر إِلَى أوْلاَدْنَا .
مَرَّة كُنْت فِي زِيَارَة فَبَيِّنْت أهَمِيِّة المُذَاكْرَة فِي الآتِي :
1)تِنَوَر العَقْل .. وَلَدٌ مُتَعَلِّمْ .. وَلَدٌ مُش مُتَعَلِّمْ ( يُوْجَدٌ فَرْقٌ ) .
2)إِحْتِرَام النَّفْس .. لَمَّا تَتَفَوَّق تُعْطِي قِيمَة لِنَفْسَك .
3)إِحْتِرَام الآخَرِينْ .
4)مَجِّدْت إِلهَك .
5)فَرَّحْت كِنِيسْتَك وَفَرَّحْت أهْلَك .
أحْيَاناً لاَ نَسْتَخْدِم أُسْلُوب الحِوَار وَلكِنْ نَسْتَخْدِم أُسْلُوب الأوَامِر مِنْ هِنَا يِعْمِل رُدُود فِعْل عَكْسِي ( عِلاَقَة إِسْتِهْلاَكِيَّة ) .. عَايْشِين فِي بِيت وَاحِدٌ وَلكِنْ فِي حُجْرَات مُنْفَصِلَة مُبْتَعِدِينْ مَعَ أوْلاَدْنَا .. فِي غُرْبَه .. وَلاَبُدْ أنْ نَكُون أكْثَر رِقَّة فِي تَعْبِيرَاتْنَا مَعَ أوْلاَدْنَا .
ثَانِياً : حُدُود الحُرِّيَّة وَالأصْدِقَاء :
الحُرِّيَّة أمر مَطْلُوب جِدّاً لأِنَّ رَبِّنَا خَلَقْنَا عَلَى صُورْتُه وَمِثَالُه حُر .. الله كُلِّيّ القَدَاسَة وَالقُدْرَة لَمْ يَشَأ أنْ نُطِيعُه قَصْراً .. لَمْ يَشَأ أنْ نَحْيَا فِي القَدَاسَة دُونَ إِرَادِتْنَا .. لِدَرَجِة أنَّ القِدِيس أُغُسْطِينُوس يِقُول { أنَّ الله الَّذِي خَلَقَك بِدُونَك لاَ يُرِيدْ أنْ يُخَلِّصَك بِدُونَك } ..إِذاً لاَبُدْ أنْ نَفْهَمْ مَا هِيَ الحُرِّيَّة وَإِذَا كَانَ الله يَحْتَرِم حُرِّيِّة الإِنْسَان فَلاَبُدْ لِلإِنْسَان أنْ يَحْتَرِم حُرِّيِّة الآخَرِينْ .. الحُرِّيَّة لَهَا ضَوَابِطْ .. إِزَّاي أُعْطِي الحُرِّيَّة لإِبْنِي وَلكِنْ لاَبُدْ أنْ يَكُون لَهَا ضَوَابِطْ .. إِزَّاي وَاحِدٌ يِمْشِي فِي الشَّارِع ؟ يَعْنِي وَاحِدٌ يِمْشِي فِي الشَّارِع بِعَرَبِيَّة فِي أي إِتِجَاه ؟!! وَلكِنْ لاَبُدْ أنْ يَحْتَرِم إِشَارَات المُرُور . لاَزِم حُرِّيَّة وَلكِنْ حُرِّيَّة مُنْضَبِطَة وَرِقَابَة وَاعْيَة عَلَى أوْلاَدِي وَلكِنْ أُشْعِرُه بِكَيَان ( مَمْنُوعَات بِدُون أسْبَاب وَفِي نَفْس الوَقْت يِكُون إِنْفِلاَت بِدُون مُرَاقَبَة ) .
أحْيَاناً تِسْأل وَاحِدٌ إِبْنَك فِينْ ؟ وَيِكُون مِش عَارِف الدَّرْس وَقْتُه إِنْتَهَى .. إِبْنَك إِتَّأخَر فِينْ ؟لاَزِم تُبْقَى عَارِف .. الإِبْن دَه حَاسِس إِنُّه عَايِش مَسْلُوب الإِرَادَة وَمَسْلُوب الحُرِّيَّة الأمر دَه أنْشَأ عِنْدُه كَبْت .. أصْبَحٌ عِنْدُه شُعُور أنَّ الحَيَاة خَارِج البِيت أكْثَر سَعَادَة جِدّاً مِنْ الحَيَاة دَاخِلْ البِيت .. بَدَلْ مَا كَانْ عَايِش عِلاَقَة إِسْتِهْلاَكِيَّة وَلَيْسَ الحِوَار وَالإِقْنَاع إِبْتَدأَ يِحِس إِنْ الحَيَاة فِي سِجْن مُجَرَّدٌ شِوَيِة أوَامِر وَلاَزِم إِحْتِرِم رَغَبَاتُه وَأحَاوِل إِسْتِخْدَام أُسْلُوب المُكَافَأة وَأحَاوِل أنْ أجَارِي سِنَّه وَأعْرَف إِهْتِمَامَاتُه .. لاَزِم أحْتَرِم الحُرِّيَّة وَلكِنْ لاَبُدْ أنْ يَكُون لَهَا ضَوَابِطْ .
الإِبْن الأكْبَر وَالإِبْن الأصْغَر عَايْشِينْ فِي البِيت فِي بِيت الأب كَمَا يَحْيُون فِي سِجْن .. إِزَّاي يَا أحِبَّائِي أخَلِّي البِيت وَسِيلة الرَّاحَة .. وَسِيلِة الأمَان ؟ إِزَّاي أخَلِّي البِيت مَصْدَر الدِفء ؟ بِالنِّسْبَة لُه مَصْدَر الحِمَايَة مِنْ الخَطَر .. لاَزِم يِكُون قَلْبِنَا مَفْتُوحٌ لِكُلَّ مَرْحَلَة مِنْ مَرَاحِلْ حَيَاة أوْلاَدْنَا .. مَرْحَلِة الطُّفُولَة .. المُرَاهْقَة .. الشَّبَاب وَيَكُون لَنَا وَقْفَة تَرْبَوِيَّة لِكُلَّ مَرْحَلَة .. فِي مَرْحَلَة يُقَال أنَّ الشَّخْص بِيَكَوِّنْ شَخْصِيِتُه هذَا الشَّخْص لاَبُدْ أنْ أسَاعْدُه فِي ذلِك .. مَثَلاً فِي مَرْحَلِة الإِنْجَاز لاَبُدْ أنْ يِحِس إِنُّه يِنْجِز حَاجَة .. طِفْل فِي سَنَة رَابْعَة تِقُولُّه إِنْتَ فِي سَنَة تَالْتَة ؟ يِزْعَلْ جِدّاً لأِنُّه فِي مَرْحَلِة الإِنْجَاز عَاوِز يِنْجِز وَيِخَلَّص تِقُوم إِنْتَ تِزْعِجُه ؟!! لاَزِم يِكُون عَنْدِي فَهْم لِكُلَّ مَرْحَلَة .. المَرْحَلَة دِي إِيه مُشْكِلِتْهَا وَتَتَسِمْ إِيجَابِيَاتْهَا إِيه وَسَلْبِيَاتْهَا إِيه .. الأصْدِقَاء لاَزِم أخْتَارْهُمْ مَعَ إِبْنِي بِعِنَايَة .. فِي دِرَاسَة إِتْعَمَلِتْ عَلَى تَأثِير الأصْدِقَاء فِي مَرْحَلِة المُرَاهْقَة مِنْ سِنْ 11 – 16 :0
إِزَّاي أنَا بَقَى أشُوْف إِبْنِي مَاشِي مَعَ مِينْ بِنِسْبِة 73 % .. أهَمْ حَاجَة عَاوِز إِبْنَك يِصَادِقٌ يِصَادِقٌ وَاحِدٌ أفْضَلْ مِنُّه رُوحِياً وَأفْضَلْ مِنُّه عِلْمِياً ( تَأثِير الصَّدِيقٌ ) .. مَفِيش حَدٌ إِنْحَرَف إِلاَّ مَا حَدٌ شَجَّعُه عَلَى الإِنْحِرَاف .. مَفِيش حَدٌ عَمَلْ خَطَأ إِلاَّ مَا حَدٌ شَجَّعُه عَلَى الخَطَأ دَه .
القِدِيس أُغُسْطِينُوس وَهُوَ بِيِحْكِي فِي إِعْتِرَافَاتُه يِوَرِّيك إِزَّاي الأصْدِقَاء أثَّرُوا عَلِيه بِالسَلْب .. يِقُول إِنِّنَا كُنَّا نِسْرَق الثِّمَار مِنْ الفِيلَل بِتَاعِتْ الجِيرَان وَكُنْت لاَ أكُلْهَا لأِنْ كَانْ فِي حَدِيقِة بِيتْنَا ثِمَار أفْضَلٌ مِنْهَا وَكُنْت أرْمِي هذِهِ الثِّمَار للكِلاَب .. لِيه تِسْرَق ؟ يِقُول أصْدِقَائِي دَفَعُونِي إِلَى هذَا ..يِقُول كُنَّا نَتَفَاخَر فِي الشُّرُور مَنْ يَفْعَل أكْثَر .. كُنْت أفْتَخِر بِالشُّرُور بِمَا كُنْت أفْعَلُه ..شُوْف تَأثِير الأصْدِقَاء !! عَلَشَان كِدَه يَا أحِبَّائِي مِحْتَاجِينْ جِدّاً نِرَاعِي حِتِّه خُطُورِة الأصْدِقَاء .. أصْحَاب إِبْنَك فِي المَدْرَسَة وَفِي الدَّرْس لاَزِم تِكُون تِعْرَفْهُمْ أوْ فِي الكِنِيسَة .. فِي كُلَّ مَكَان وَجِه هَا يِسْمَعَك سَاعِتْهَا هَتِطَّمِنْ عَلَى تَأثِير الصَّدِيقٌ وَهَيْكُون تَأثِير إِيجَابِي .. سَاعِتْهَا إِنْتَ بِتَاخُدٌ الضُوء الأخْضَر وَسَاعِتْهَا هَتِعْرَف إِذَا كَانْ بِيمِيل إِلَى الصَّدِيقٌ أكْثَر مَا يِمِيل إِلَى بِيتُه .. يَعْنِي لَوْ قُلْت لُه تَعَالَ هَا أفَسَّحَك فِي فِيلاَّ فِي السَّاحِل الشَّمَالِي وَصَدِيقُه هَا يِوَدِّيه فِي مَكَان أقَلْ سَوْفَ يَذْهَبْ مَعَ صَدِيقُه .. هُوَ يَجِدٌ نَفْسُه مَعَ أصْحَابُه وَهَيِلْعَبْ مَعَ مِينْ .. لكِنْ عَشَانْ إِنْتَ تَاخْدُه فِي السَّاحِل الشَّمَالِي وَتُقْعُدْ تِقْرَا الجُرْنَال وَسَيِبْنِي أنَا وَجَيِبْ لِيَّ كُرَة وَتِقُولِّي إِلْعَبْ بِهَا لِوَحْدَك .. لاَ لاَ .. لاَزِم أكُون مُتَفَهِّمْ مَرْحَلِة إِبْنِي .. إِهْتَمْ فِي إِخْتِيَار صَدِيقٌ إِبْنَك وَسَاعْدُه فِي إِخْتِيَارُه لُه دَه حَا يِوَفَر لَك مَجْهُودٌ كِبِير .. لاَزِم أعْرَف كُوَيِس إِبْنِي مَاشِي مَعَ مِينْ وَاتِكَلِّمُوا مَعَاهُمْ .. رَكِّزُوا فِي الحِتَّه دِي كُوَيِس جِدّاً .
عَمَّال أقُول لُه رُوحٌ الكِنِيسَة وَأبْذِل مَعَاه جَهْد فِي المُذَاكْرَة وَلكِنْ سُوسَة عَمَّالَه تُنْخُر مِنْ وَرَاه .. سُوسَة أقْوَى مِنْ كَلاَمِي .. أصْدِقَاء لاَ يَعْتَنُوا بِالكَنِيسَة وَلاَ المُذَاكْرَة .. مَفِيش الأمَانَة فِي بِيتْهُمْ وَلاَ الإِسْتِقْرَار فِي حَيَاتْهُمْ .. أنَا عَمَّال أزُق 5 سم إِلَى قُدَّام وَهُوَ عَمَّال يِرَجَعْ 20 سم لِلخَلْف > خَلِّي بَالَك عَلَشَان كِدَه يَا أحِبَّائِي بِيكُون مَجْهُودْنَا مِشْ مُوَجَه وَنِقْدَر نِقُول مِش مَدْرُوس وَمِش مُتَفَهِمْ لِكُلَّ الظُّرُوف .. إِحْنَا لاَزِم نَاخُدٌ بَالْنَا كُوَيِس .. الفِكْرَة اللِّي أخَدْهَا الوَلَدٌ عَنْ إِنْ الحَيَاة تِكُون مِنْ غِير قُيُودٌ .. إِنُّه يَنْبَهِر بِالَّلِي يِعْمِلُوه الأصْدِقَاء .. إِنْ فِي أوْلاَدٌ تَرَكُوا بِيتْهُمْ تَرَكُوا أبَاءَهُمْ .. إِنْ فِي نَاس عَايْشَة الحُرِّيَّة .. كُلَّ دِي مَعْلُومَات كَاذِبَة لَوْ دَخَلِتْ جُوَّه إِبْنَك سَوْفَ تَجِدٌ مَعْلُومَات كَاذِبَة وَخَادِعَة تُدْخُل حَيَاتْهُمْ وَتُشَتِّتَهُمْ .
مُمْكِنْ وَلَدٌ يِقُول لَك إِنْتَ لِسَّه بِتْرَوَحٌ بَدْرِي البِيت ؟!! .. لاَ .. أنَا بَرَوَحٌ زَي مَا أنَا عَايِز وَاللِّي بِيكَلِّمْنِي أنَا بَزَعَقٌ مَعَاه .. وَمُمْكِنْ يِقُول أكَاذِيب لِمُجَرَّدٌ إِنُّه يَتَبَاهَى بِهَا .. مُمْكِنْ دَه يِغَيَّر سُلُوك إِبْنَك عَلَشَان كِدَه إِحْنَا بِنْقُول آه دَه الوَلَدٌ إِتْغَيَّر مِنْ جُوَّه .. عَلَشَان إِبْنَك دَخَل مَرْحَلِة مُرَاهْقَة لَمَّا دَخَل مَرْحَلِة مُرَاهْقَة إِنْفَجَرِت فِيه طَاقَات مُخْتَلِفَة جِدِيدَة .. مِينْ إِكْتَشَفْهَا ؟ فَجْأة بَص شَافْ إِنْ بِتِظْهَر عَلِيه عَلاَمَات رُجُولَة وَالبِنْت عَلاَمَات أُنُوثَة .. إِبْتَدَى جِسْمُه هِرْمُونَاتُه تِتْلَخْبَطْ .. صَدَقَاتُه بَدَإِت تِتْغَيَّر .. حَصَل تَغَيُّر كُلِّي فِي سُلُوكُه .. إِنْتَ لاَزِم تِكُون مُتَفَهِّمْ لِهذِهِ التَّغَيُّرَات .. لاَزِم تِكُون مِجَهِز نَفْسَك لِلمِرْحَلَة دِي عَلَشَان كِدَه يَا أحِبَّائِي مَا هِيَ حُدُود الحُرِّيَّة .. مَا هِيَ حُدُود الأصْدِقَاء ؟
ثَالِثاً : المَحَبَّة الأبَوِيَّة :
إِيه الَّلِي خَلَّى الوَلَدٌ دَه يِرْجَعْ ؟ إِتْذَكَّر إِنُّه لَمَّا إِكْتَشَفْ الأُمور عَلَى حَقِيقِتْهَا وَلَمَّا إِتْذّلْ تَذَكَّر الغِنَى اللِّي كَانْ لُه فِي بِيت الأب .. صَدَّقُونِي يَا أحِبَّائِي حَاجَات كِتِير بِنِعْمِلْهَا بِتَشَكِّلْ وِجْدَان وَكَيَان أوْلاَدْنَا .. لاَزِم وِلاَدِي يِتْمَتَّعُوا بِالغِنَى بِتَاعِي اللِّي هُوَ غِنَى حُبْ .. غِنَى مَشَاعِر اللِّي مَصْدَرْهَا مِنْ عِنْد الله ..مِينْ اللِّي يِعَلِّمْنَا المَشَاعِر دِي مَشَاعِر الأُبُّوَة ؟ هُوَ رَبِّنَا .. اللِّي يِخَلِّي الوَلَدٌ دَه يُشْعُر إِنْ أصْدِقَاؤه كَانُوا مُخَادِعِينْ إِنُّه إِكْتَشَفْ المَحَبَّة الحَقِيقِيَّة .. المَحَبَّة الأبَوِيَّة .. الإِبْن لَمَّا رِجِعْ لِنَفْسُه لَمَّا أجِي أعْمِل مُقَارْنَة بِينْ حَيَاتُه الأُولَى وَحَيَاتُه دِلْوَقْتِي أجِدٌ إِنَّهَا حَيَاة جَحِيم .. لِيه إِفْتَكَر النِّعْمَة اللِّي كَانْ عَايِش فِيهَا الأوِّل ؟ أكْتَر حَاجَة تِضْمَنْ لِينَا سَلاَمِة أوْلاَدْنَا إِنُّه يِفْتِكِر المَحَبَّة الأبَوِيَّة .. لاَزِم يِكُون البِيت مَصْدَر حُبْ .. مَصْدَر تَشْجِيعْ .. مَصْدَر إِحْتِوَاء .. لاَزِم كُلَّ وَاحِدٌ فِينَا يِكُون عَنْدُه المُسْتَوْدَع العَاطِفِي يَمْلأ جُوَّه البِيت .
لَوْ لَقِيتْ الوَلَدٌ إِنْجَذَبْ نَحْو أصْدِقَاؤه بِطَرِيقَة مُنْدَفِعَة أوْ حَدٌ خَارِج البِيت أعْرَف إِنْ الوَلَدٌ لَمْ يَشْعُر بِالدِفْء جُوَّه البِيت .. كُلَّ مَا تِلْقَى الوَلَدٌ يِمِيل لِخَارِج البِيت تِعْرَف إِنْ فِيه أُمور نَاقْصَة دَاخِل البِيت عَلَشَانْ كِدَه أحِبَّائِي مِحْتَاجِينْ يِكُون فِي البِيت المَحَبَّة الأبَوِيَّة .. المَحَبَّة كَلِمَة جَمِيلَة وَلكِنْ سَاعَات نِنْسَاهَا وَإِنْ وُجِدَتْ المَحَبَّة لاَ نَجِدٌ طُرُق التَّعْبِير عَنْهَا .. مُمْكِنْ يِكُون فِي مَحَبَّة فِي البِيت بَسْ مِش عَارْفِينْ نِعَبَّر عَنْهَا .. أحْيَاناً الأُمور الَّتِي أشْعُر بِهَا أقُول الَّذِي أمَامِي يِعْرَفْهَا .. أحْيَاناً بِنْكُون مِحْتَاجِينْ نِسْمَعْ كِلْمِة " وَحَشْتِنِي " .. أوْ الأب يِقُول لأِبْنُه " يَا حَبِيبِي " .. أوْ يِقُولُّه " أنَا النَّهَارْدَه كُنْت قَلْقَان عَلِيك " .. كَلِمَات بَسِيطَة جِدّاً .. مَا إِحْنَا كِتِير بِنُبْقَى قَلْقَانِينْ عَلَى وِلاَدْنَا بَسْ مُمْكِنْ مَقُلْهَاش فِي حِين إِنُّه مِحْتَاجْهَا وَيِمْكِنْ هُوَ وَحِشْنِي بَسْ أنَا مَبَقُولْش لُه وَحَشْتِنِي .. أحْيَاناً أكُون قَلْقَانْ عَلِيه وَلكِنْ مَقُلْتَهَاش .
أنَا مِحْتَاج أنْ أعَبَّر لُه عَنْ اللِّي جُوَايَا .. أحْيَاناً أكُون بَخِيل بِمَشَاعْرِي وَعَوَاطْفِي دَه أصْعَب مِنْ بُخْل المَادَّة .. إِنْ إِتَّفَقْنَا إِنُّه يُوْجَدٌ خَمَس إِحْتِيَاجَات أسَاسِيَّة يِكُون أوِّل الإِحْتِيَاجَات عَنْد الإِنْسَان الإِحْتِيَاج إِلَى الحُبْ وَالتَّقْدِير قَبْل إِحْتِيَاج الأكْل .. آه لَوْ قَعَدْنَا نِفَكَّر فِي الطَّعَام أكْتَر مِنْ الحُبْ وَالتَّقْدِير يُبْقَى إِحْنَا رَبِينَا وِلاَدْنَا إِلَى تَشْوُق مُعَيَّنْ .. أحْيَاناً الوَاحِدٌ مِحْتَاجٌ إِنُّه يِسْمَعْ مِنَّك كَلِمَة حُب بَسِيطَة عَلَشَان كِدَه الوَلَدٌ لَمَّا رِجِعْ وَجَدٌ الحُلَّة الأُولَى وَدِي لَهَا مَعَانِي كِتِيرَة .. أحْيَاناً كَانْ لاَ يُوْجَدٌ إِلاَّ حُلَّة وَاحِدَة فِي البِيت .. الحُلَّة الأُولَى مِثْل الرُوب الإِبْن يَاخُدْهَا مِنْ الأب .. الحُلَّة الأُولَى دِي أغْلَى حَاجَة فِي البِيت فِي المُنَاسَبَات تِتْلِبِس وَهُوَ لَبِّسْهَا لِمِينْ ؟ لِلوَلَدٌ .. وَهُنَاك رَأي تَانِي .. إِنْ الحُلَّة الأُولَى هِيَّ الحُلَّة بِتَاعْتُه ( خَاصَّة بِالوَلَدٌ ) .. قَبْل مَا يِمْشِي مِنْ البِيت كَانْ لُه لِبْس قِيِمْ .. قَالَ لَهُمْ الأب رَجَّعُوهَا تَانِي لُه عَلَشَان الوَلَدٌ لَمَّا يِلْبِسْهَا عَلَى جِسْمُه يِقُول " يَا إِفْتَكَرْت .. دَه بِيتْنَا .. دِي غَلَوْتِي الحَقِيقِيَّة " . دِي الحُلَّة الأُولَى .
هَاتُوا لُه الخَاتِمْ .. زَمَان كَانْ الخَاتِمْ هُوَ وَسِيلِة التَّوْقِيعْ .. لَمَّا شَخْص يِكْتِبْ عَقْد بِيعْ يِمْضِي بِالخَاتِمْ .. هُوَ أعْطَى إِبْنُه الخَاتِمْ دَه كَأنُّه بِيقُول لُه .. " إِنْتَ صَحِيحٌ بَدِّدْت كُلَّ حَاجَة بَسْ أنَا بَرُدٌ لَك كُلَّ مَا أمْلُك .. بَعْطِيك كُلَّ حَاجَة .. مِش هَا أحَاسْبَك عَلَى اللِّي إِنْتَ بَدِّدْتُه " عَلَشَان كِدَه يَا أحِبَّائِي جَرِتْ العَادَة لَمَّا إِتْنِينْ يِرْتِبْطُوا يِلْبِسُوا خَوَاتِمْ .. يِلْبِسُوا دِبَلْ .. كَإِنُّه لَبِّسُه دِبْلَة وَيِقُول لُه كُلَّ حِقُوقِي مَعَاك وَحَيَاتَك كُلَّهَا مَعِي وَحَيَاتِي كُلَّهَا مَعَاك .
لِبِّسُه الحِذَاء .. رَدٌ لُه كَرَامْتُه .. إِحْنَا مِحْتَاجِينْ أحِبَّائِي إِنْ وِلاَدْنَا لَمَّا يِكُونُوا مَعَانَا يِكُونُوا شَاعْرِينْ إِنُّهُمْ لَبْسِينْ الحُلَّة .. لَبْسِينْ الخَاتِمْ .. لَبْسِينْ الحِذَاء .. وَشَاعِرِينْ إِنْ لُهُمْ العِجْل المُسَّمَنْ ..إِنْ لُهُمْ أغْلَى حَاجَة عَنْدِي .. عَلَشَانْ كِدَه مَشَاعِر المَحَبَّة الأبَوِيَّة هِيَّ اللِّي رَجَّعِتْ الإِبْن دَه خَلِّتُه لَمَّا يِفَكَّر وَرِجِعْ لِنَفْسُه كَمْ عِنْدَ أبِي عَبِيدٌ يَفْضَل عَنْهُمْ الخُبْز .. لأِنْ بِيت أبُويَا بِيت خِيرٌ .. لأِنُّه بِيعَامِل العَبِيدٌ بِرِفْق .. أنَا هِنَا فِي القُرَى البَعِيدَة مَحَدِش أشْفَقٌ عَلَيَّ .
لَمَّا إِحْنَا نِشَبَّعْ أوْلاَدْنَا وَنِمْلَى المُسْتَوْدَع العَاطِفِي لُهُمْ تِضْمَنْ إِنْ إِبْنَك يِعِيش فِي أي جَوْ فِي صِعَاب أوْ تَحَدِيَات يُبْقَى عَايِش ثَابِتْ .. عَلَشَانْ كِدَه يَا أحِبَّائِي إِنْ وُجِدَتْ المَحَبَّة لاَبُدْ أنْ نُعَبِّر عَنْهَا ..قُولْ لُه كَلِمَة تَشْجِيعْ .. كَلِمَة شُكْر .. كَلِمَة مَحَبَّة .. إِدِّي لُه مُكَافْأة .. لاَ تَبْخَل عَلِيه بِالوَقْت .. صَدَّقُونِي يَا أحِبَّائِي لَوْ سَألْت سُؤَال أمِين .. مَتَى جَلَسْت مَعَ إِبْنَك تِكَلِّمُه عَشَانُه هُوَ ؟ فِي حِينْ إِنِّنَا بِنِبْذِل وَقْت وَجَهْدٌ كِتِير فِي تَوْفِير إِحْتِيَاجَاتِهِمْ يِقُولَّك أنَا عَاوِز الوَقْت مِش عَاوِز الإِحْتِيَاجَات .
ذِكْرَيَات المَحَبَّة الأبَوِيَّة هِيَّ اللِّي تِحْفَظْ البِيت .. أدِي الوَلَدٌ الصُغَيَّر وَالوَلَدٌ الكِبِير الإِتْنِين بِيعَانُوا مِنْ المُشْكِلَة إِنْ البِيت دَه مِش بِتَاعْهُمْ .. حَاسِّينْ إِنْ الحَيَاة مَعَ أصْدِقَائَهُمْ أفْضَلٌ حَتَّى إِنْ الإِبْن الكِبِير قَالَ لَهُ { وَجِدْياً لَمْ تُعْطِنِي قَطُّ لأَِفْرَحَ مَعَْ أَصْدِقَائِي } .. الأوَّل تَرَك البِيت مَعَ أصْدِقَاؤه وَالثَّانِي قَاعِدٌ فِي البِيت غَضَبْ مِنُّه .. إِحْنَا عَاوْزِين نِجَمَّعْ البِيت دَه كُلُّه وَيِعِيش فِي مَحَبَّة وَاحِدَة وَرُوحٌ وَاحِدَة وَأُسْلُوب وَاحِدٌ عَلَشَانْ خَاطِر إِنْ كُلَّ البِيت يُشْعُر إِنْ كُلَّ مَالَهُ هُوَ لِلآخَر وَإِنْ مَفِيش أهْم فِي البِيت مِنْهُمْ هُمَّا .
رَبِّنَا يُعْطِينَا أنْ تَكُون بِيُوتْنَا عَلَى إِسْم رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح
تُشْبِعْ كُلَّ إِحْتِيَاجَاتْنَا .. تِحْمِينَا مِنْ أخْطَائْنَا
وَتُسَاعِدْنَا إِنِّنَا نِوَفَر لُهُمْ المَحَبَّة وَالحُرِّيَّة
وَنُتَابِعْ أُمورْهُمْ وَأصْدِقَائْهُمْ
رَبِّنَا يِكَمِّلْ نَقَائِصْنَا وَيِسْنِدْ كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِتُه
وَلإِلهْنَا المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين
الجمعة الاولى من شهر هاتور
بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين . تحل علينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان وإلي دهر الدهور كلها آمين.
انجيل هذا الصباح المبارك يا أحبائي فصل من بشارة معلمنا مرقس البشير الأصحاح العاشر عن موقف نعرفه جميعاً وهو عندما تقدم إليه تلميذيه يعقوب ويوحنا ابنا زبدي وقالوا له نريد أن تفعل لنا كل ما طلبناه، نريد طلب منك، فقال لهم ماذا تريدان أن أفعل لكما؟، فقالوا له أعطنا أن نجلس واحد عن يمينك والآخر عن يسارك في مجدك.
في الحقيقة هذا طلب جميل لكن من الممكن أن يطلبه الشخص وهو لم يحسب نفقته، هما يريدان المجد، هما يريدان الكرامة، هما يريدان أن يكونوا ملتصقين بالسيد المسيح باستمرار، مثلما نجد شخص يحب شخص آخر جداً فيقول له أشتهي أن أعيش معك طوال الوقت، فهما كأنهما يقولان له ذلك، يقولان نحن لا نريد أن نعيش معك هنا فقط لكن أيضا في المجد، أيضا فوق، فقال لهما يسوع "لستما تعلمان ماذا تطلبان"، وكأنهم يقولون له لماذا؟! فنحن نعرف جيداً ماذا نريد، نحن نريد أن يجلس واحد عن يمينك والآخر عن يسارك، ونحن كنا نتخيل أنك بمجرد أن تسمع من أحد هذا الكلام ستقول له تحت أمرك، حاضر، من عيني .... إلخ، فهذا طلب جميل، يا ليت جميع الناس تطلب هذا الطلب، لكنه قال لهم لا أنتم لا تعلمون ماذا تطلبون؟، ثم قام بمواجهتهم بالحقيقة، ما هي الحقيقة؟، أتستطيعان أن تشربا الكأس التي أشربها أنا، وأن تصطبغا بالصبغة التي أصطبغ بها أنا؟، فقالوا له نستطيع.
ما هو الكأس؟ الصليب.
ما هي الصبغة؟ الدم.
هل تستطيعوا أن تشربوا الكأس التي أشربها أنا؟
هل تستطيعوا أن تصلبوا؟
هل تستطيعوا أن تصطبغوا بدمكم؟
هل تستطيعوا أن تحتملوا هذه الآلامات وهذه الإهانات وهذه الأتعاب؟
هل تستطيعوا أن تحملوا الصليب؟
فقال لهما يسوع : "أما الكأس التي أشربها أنا فتشربانها، والصبغة التي أصطبغ بها أنا فتصطبغان، أما الجلوس عن يميني وعن يساري فليس لي أن أعطيه إلا للذين أعد لهما".
نحن يا أحبائي نمر بفترة مليئة بالقلق، والكثير من الأخبار المزعجة، ويوجد بها أمور مزعجة بالفعل، لكن في الحقيقة الإجابة في إنجيل هذا اليوم الذي يقوم بالرد علي القلق الذي نمر به، وكأن الله يريد أن يقول لنا هناك صبغة لابد أن تصطبغا بها، هناك كأس لابد أن يشرب، والصبغة والكأس هما سبب المجد، وهما الطريق للجلوس عن يمينه وعن يساره، لذلك نستطيع أن نقول يا أحبائي لو قمنا بقياس ما يحدث الآن بمقاييسنا نحن البشرية سوف نعثر جدا، ونتعب جدا، ونخاف جدا، ونضطرب جدا، تقول لي ولكن الذي يحدث كثير، أنظر عدد الكنائس التي احترقت، كم شخص استشهد، كم شخص تعذب، لماذا الله لا يدافع عنا، لماذا لا يدافع الله عن كنيسته، لماذا لا يدافع الله عن أولاده، ولماذا هو تاركنا هكذا وإلى متى؟، كثيرا يا أحبائي ما نقيس أمور سماوية بأشياء أرضية، كثيرا يا أحبائي عقولنا البشرية هي التي تغلب والإيمان ينسحب، وهذه خطه عدو الخير الخطيرة وهي أن يقع بنا في فخ الخوف، فخ الضعف، فخ عدم الإيمان، وهذا الأخطر من الذي يحدث، الذي يحدث يا أحبائي ليس بجديد علي الكنيسة، ولا علي تاريخ الكنيسة، أنت قد تندهش إذا علمت كم كان عدد الكنائس في مصر، تتعجب من عدد الأديرة التي كانت في مصر، لقد كان الساحل الشمالي يا أحبائي مليء بالأديرة، كل كيلو أو أثنين كيلو تجد دير، ويقولوا وأنت تسير علي طريق الساحل الشمالي أصوات التسبحة لا تنقطع، فعندما تبعد عن دير ويبدأ الصوت يخفت تسمع صوت دير آخر، إلى أن تصل مرسي مطروح، لكن هدمت هذه الأديرة، قال لك أن الأديرة يمكن أن تهدم لكن الإيمان يبقي، لو جئنا لنخير الله وقلنا له يارب الإيمان أم الأماكن؟ يقول لك الإيمان، إذا كان المقياس بالأماكن يا أحبائي تعالوا لنذهب إلى أوروبا أو أمريكا وشاهدوا الكنائس والكاتدرائيات الشاهقة، التي لا تستخدم أبدا، التي تحولت إلي متاحف، قم بالذهاب إلي روما، ايطاليا شاهد عظمه الكنائس هناك، تحولت إلى متاحف، تدخل باشتراك واشتراك كبير وضخم، لماذا تدخل؟ تدخل لكي تلتقط صور، تدخل لكي تنبهر.
لكن هل الله يقصد أن تكون بيوت عبادته متاحف؟!
هل الله يقبل أن تكون له أماكن لمجرد التصوير أو التفاخر؟! الله عندما جاء ليولد ولد في مذود، وعندما عاش عاش في أحقر المدن بيت لحم الصغرى بين مدن يهوذا.
نحن يا أحبائي لا بد أن نعرف أن إيماننا أهم من أي شئ آخر، وأننا هياكل الله الحية، وأن الإيمان يقاس بنا ليس بعدد كنائسنا، وأن مخافة الله التي داخلنا هي أهم من أي خوف آخر، لذلك قال "وأما خوفهم فلا تخافوه ولا تضطربوا" لا تضطربوا.
عندما يقوم عدو الخير بعمل خطط ويحرك بها الإيمان فهو بذلك نجح، لكن إذا فعل خطط وثبت بها الإيمان فهو بذلك فشل، نحن يا أحبائي نحتاج أن نثبت في مواعيد الله، قد يقول أحدكم ولكن هناك مواعيد تقول لك "شعرة من رؤوسكم لا تسقط"، مواعيد تقول "إن أبواب الجحيم لن تقوي عليها"، مواعيد تقول "يحفظ جميع عظامكم واحدة منها لا ينكسر"، فالمواعيد موجودة لماذا لم تحقق؟ اقول لك أنتبه هذه المواعيد هي مواعيد أبدية وليست زمنية، عندما يقول لك يحفظ جميع عظامكم ليس مقصود بها عظامك الآن، لا بل يحفظك أبديا بلا عيب، حتي وأن قطعت أعضائك لكن يحفظ جميع عظامك، يحفظ إيمانك، يحفظ قلبك، يحفظ سلامة نفسك من الداخل.
لذلك يا أحبائي عندما ننظر إلى قديس مثل القديس يعقوب المقطع فهو قد تقطع لكن تعالى أنظر له في السماء وكرامته ومجده لتفهم ماذا يعني أنه يحفظ جميع عظامكم، الأمر أمر أبدي وليس زمني، عندما تأتي لتشاهد نفوس المؤمنين العابدين المصلين في أصغر مكان وأبسط مكان تعرف أن الله لا يهتم بالحجر ولكن يهتم بالإيمان، تعرف أن قصد الله لنا يا أحبائي أن نثبت فيه، ونثبت في محبته، وأن نثبت في إيمانه.
نحن لابد أن نعرف يا أحبائي أن تفكيرنا إلى حد كبير محصور في الأرض والزمن، لكن تفكير الله مركز على السماء وعلي الأبدية، تفكيرنا أرضي زمني وتفكير الله أبدي سماوي، ومن هنا التعارض، نحن نريد أن يرفعنا الجميع على الأكتاف، نحن نريد مثلاً عندما يأتي شخص ليهدم كنيسة أن الأرض تشق وتبتلعه أو شخص يطلق عليه رصاصة فيموت أو تشل يده، نحن نريد هذا، وحينئذ نقول معجزة ونصبح جميعاً فرحين ونشعر بالانتعاش، أقول لك ليس هذا هو المقياس الروحي، ليست هذه هي معايير الله، لذلك قال لك تعال أشرب الكأس التي شربتها أنا، تعال اصطبغ بنفس الصبغة التي اصطبغت بها أنا، ربنا يسوع عندما آتى شخص ليدق مسمار في يده هل قام بشل يده؟!، ربنا يسوع عندما اقتيد للذبح ماذا فعل في صالبيه؟ دعي لهم بالبركة. وهل ترك الصليب يتم أم استخدم قدرته الإلهية في إيقاف الصليب؟ أبدا، فهو استخدم قوته الإلهية في إتمام الصليب، لذلك يا أحبائي تم الصليب، سيدنا يسوع المسيح عري من ثيابه، بصق عليه، جلد، أهين، وضع في رأسه إكليل شوك، لطم علي وجهه، هذا الكأس يا أحبائي، نفوسنا تجزع من هذا الكأس يا أحبائي، نفوسنا تهرب من الألم، نفوسنا تتضايق من سيرة الصليب، أقول لك لا يوجد مجد بدون صليب، لذلك عندما قالا له نستطيع، رجع مرة أخرى ربنا يسوع المسيح قال لهما أما الكأس التي أشربها أنا فتشربانها والصبغة التي أصطبغ بها أنا فتصطبغان، هذا يا أحبائي شرط المجد الذي وعدنا به الله، "وهب لكم لا أن تؤمنوا به فقط بل أن تتألموا أيضا معه".
نحن يا أحبائي عندما نتألم لا نسير في الطريق بمفردنا، لا فهو سلك هذا الطريق من قبلنا، هذا طريق كرسه من أجلنا، هذا طريق هو اختاره بإراداته، فهو أحب الصليب من أجل السرور الموضوعة المحتملة أمام الصليب مستهينا بالعار، لذلك يا أحبائي نفوسنا لا تخف ولا تجزع، لأنه إذا خفنا فذلك هو الأصعب من أي شيء أخر، الأصعب من أن تهدم الكنيسة أن يهدم الإيمان، الأصعب من أن إنسان منا يجلد أو يهان أو حتي يموت أن الإيمان هو الذي يموت، لذلك أثبت في مسيحك، عندما تسمع أن هناك مخاطر قم بالصلاة، وأرفع قلبك إلى فوق، قل له يارب دبر، يارب أحرس، يارب أحمي، وقم بالصلاة ليس فقط لأجل كنيستك وليس لأخواتك المسيحيين فقط لكن قم بالصلاة للبلد كلها، قم بالصلاة للمضطهدين، قم بالصلاة للمتضايقين، قم بالصلاة للمتألمين، قم بالصلاة للمحبوسين، قم بالصلاة لجميع الذين في خطر، قم بالصلاة لأجل الكل، وأفتح قلبك بالحب للكل، واجعل نفسك مثل سيدك، لا تجعل قلبك أبدا يمتلئ بالبغضة، لأن حينما يحاربنا عدو الخير بحربين يكون هزمنا هزيمة قاتلة، يحاربنا في الإيمان والمحبة، حرب شنيعة، أصعب من حرب الرصاص، فماذا يتبقى يا أحبائي إذا هدم الإيمان والمحبة؟، فأين المسيح؟، وأين المسيحية؟.
إذن يا أحبائي نحن نحتاج جدا في هذه الفترة أن يكون لنا رسوخ في الإيمان، وأن يكون لنا ثبات في المحبة، وأن تكن المحبة بغير رياء، محبة صادقة، محبة ينبوعها ربنا يسوع المسيح المصلوب الغافر لصالبيه، محبة حقيقية إنجيلية كاملة من ضمير كامل بلا لوم ولا غش، محبة بحسب محبة ربنا يسوع المسيح.
نحن يا أحبائي تاريخ كنيستنا ممتلئ بالآلام، والذي يقول لك غير ذلك ويريد أن يسع لك الباب، قل له لا نحن نعرف بابنا جيدا، أما الكأس التي أشربها أنا فتشربانها، والصبغة التي أصطبغ بها أنا فتصطبغان، هذا هو الشرط يا أحبائي، هناك شرط، هناك طريقا جديداً حيا كرسه لنا بالآلام، هذا هو الطريق يا أحبائي، هذا هو الشرط ، من أراد منكم أن يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه كل يوم ويتبعني، هناك صليب يا أحبائي لابد أن نحمله، المسيحية غالية، المسيحية هي طريق يؤدي بك إلي المجد السماوي، فلابد يا أحبائي ألا نستثقل أو نهرب أو نجزع من حمل أي صليب، تستعد نفوسنا لأي آلام، ولكن لا نفرط في إيماننا، ولا نفرط في محبتنا أبدا مهما كان الثمن.
لذلك يا أحبائي امسك في مواعيد الله، أمسك مزاميرك وصلي بها، أمسك صليب، أصرخ إلى ألهك، وقل كيرياليسون، أرفع قلبك إلى الله، أعمل تماجيد للقديسين الذين تحبهم، ستجد نفسك أنت ممتلئ بالسلام حتى إذا كانت الظروف حولك مازالت ممتلئة بالاضطراب، وثق أن صلاتك لها تأثير حتى وإذا كنت أنت ترى أن هناك شرور تحدث لكن من الممكن أن تكون شرور كثيرة منعت من أجل صلاتك، هذا يا أحبائي إيماننا وهذا رجائنا ونحن نعيش بهذا الرجاء يا أحبائي وبهذا الإيمان، إذا نظرت إلي آبائك القديسين وتاريخ كنيستك ستجد أنها مر بها عصور كثيرة، كثير مضطهدين، كثير من الدول، كثير من الحكام، كثير من الطغاة، قسوة علي الكنيسة ولكن الكنيسة ثبتت، والإيمان يثبت بكل ضيق وبكل افتراء فعلوه بخدع، وفعلوه بإيعاز من عدو الخير.
لذلك يا أحبائي لابد أن نعرف أن للرب حرب مع عماليق من دور إلي دور، وأن قوات الظلمة هي التي تحرك، وأن عدو الخير متربص، ومن أكثر الأمور التي تقلقه هي علامة الصليب، وهي الذبيحة، وهي المسيحيين.
لذلك يا أحبائي نحن أيضا نقول له "كما سلكت أنت ينبغي أن نسلك نحن"، أعطني يارب كأسك لأشربها، وأعطني يارب صبغتك لكي أصطبغ بها، وإن كنا ضعفاء فأنت تسندنا، أنت يارب الذي أمام أعيننا، وصليبك أمام أعيننا، لا نجزع أبدا طالما أنت أمامنا، تقدمنا أنت حامل صليبك، أسندنا أنت وأعطنا أنت النعمة أننا نحمل صليبك لأننا ضعفاء لكن بك أنت نستطيع أن نحمل الصليب.
لذلك يا أحبائي كل لباس الصليب، وكل العباد وكل النساك وكل الآباء احتملوا بكل سرور وكل فرح، على سبيل المثال نذكر عندما قاموا ذات مرة علي دير للعذارى وقاموا بقتل جميع العذارى اللواتي بداخله، لكن كانت هناك عذراء مصابة بالشلل فلا تستطيع الحركة، محبوسة في قلايتها، وتسمع أصوات الدم، وتسمع أصوات الصراخ والدم المتدفق، وترى المناظر لكنهم لا يروها، ماذا تفعل؟! تصرخ وتظل تحرك في باب قلايتها لكي تلفت أنتباههم أن هناك عذراء باقية، أحبوا التعب، أحبوا الموت، عذبوا ولم يقبلوا النجاة لكي ينالوا قيامة أفضل، هذا إيماننا، وهذا رجاؤنا، نحن نثق يا أحبائي في مواعيد الله، أن البلد الذي وضع أرجله فيها يباركها، مهما كان هناك مكائد فإنه يباركها، أنظر إلى الدول التي حولنا ستجد المسيحية فيها تندثر، لكن في مصر المسيحية تقوى، نسمع يا أحبائي عن قديسين كثير جدا، نسمع عن القديس أوغسطينوس فهو في بلد في الجزائر، أين المسيحية الآن في الجزائر؟!، أين القديس أغناطيوس قديس أنطاكية، أين المسيحية في أنطاكية الآن؟، أين المسيحية في تركيا الآن يا أحبائي؟، لذلك يا أحبائي قديسي مصر ودماء شهداء مصر وأبرار مصر ورهبان مصر وعذارى مصر حافظين مصر بناء علي وعده أن يكون له مذبح في وسط أرض مصر.
لا نخف يا أحبائي، بل نجعل رجائنا وثقتنا فيه، لذلك في قداس أمس يقول يا أخواتي لا تستغربوا البلوة المحرقة المحيطة بكم. الحادثة بينكم، لا تستغرب لأن من المؤكد أن الله له إرادة، لذلك يريد أن يقول لك عندما تمسك في مواعيد الله، عندما تتشدد بالإيمان، ستجد نفسك أنت ممتلئ بالسلام، أرجو منك بدلا من أن تضع روح اضطراب في من حولك أزرع فيه سلام، حتى إذا كنت أنت الآن لا تصلي، اليوم إذا كان هناك كلام على أنه يكون يوم صعب اجعله يكون يوم صلاة، اجعل اليوم هو يوم اتحاد بإلهك، مثلما قال دانيال قال أنا لم أقضي هذه الليلة مع الأسود ولكنني قضيتها مع الملائكة، كانت الليلة التي قضاها دانيال في جب الأسود حسبت له من أجمل أيام عمره، لم يقضيها مع الأسود ولكن قضاها مع الملائكة.
الله يعطينا سلام، الله يعطينا إيمان، الله يعطينا محبة.
يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائما أبديا آمين.
انت هو المسيح ابن الله الحي
بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور كلها آمين .
تقرأ علينا الكنيسة يا أحبائي في هذا الصباح المبارك فصل من بشارة معلمنا متى الإصحاح السادس عشر عندما "جاء يسوع إلى نواحي قيصرية فيلبس، كان يسأل التلاميذ قائلا من تقول الناس إني أنا ابن البشر، أما هم فقالوا قوم يقولون أنك يوحنا المعمدان، وقال آخرون إيليا، وقال آخرون آرميا أو واحد من الأنبياء، قال لهم وأنتم من تقولون إني أنا، فأجاب سمعان بطرس وقال أنت هو المسيح ابن الله الحي، فأجاب يسوع وقال له طوبي لك يا سمعان بن يونا إن لحما ودما لم يعلن لك هذا لكن أبي الذي في السموات".
في الحقيقة يا أحبائي إن معرفة ربنا يسوع المسيح هي مركز حياتنا المسيحية والتي تؤدي بنا إلى الحياة الأبدية، من هو المسيح بالنسبة لي؟، من يقول الناس إني أنا، أنا من؟ في الحقيقة قالوا له يقولون عنك أنك يوحنا، وقالوا يقولون عنك أنك إيليا، ويقولون عنك أنك ارميا، قال لهم أنا يقال عني أشخاص كثيرة جداً!، ما كل هذا؟! لكن أنتم تقولون من أنا؟، من تقولون أنتم إني أنا؟، الحقيقة أجاب بطرس وقال له أنت هو المسيح ابن الله الحي، في الحقيقة إعلان بطرس إعلان كان ينتظره ربنا يسوع المسيح أن يسمعه من تلاميذه، لأنه بلا شك ربنا يسوع المسيح وهو في حياته كبشر يتردد فيه الكثيرون، ربما إذا عرفوا أنه هو المسيح ابن الله ربما ليس فقط يتردد فيه الكثيرون لا بل يعثر فيه الكثير، لأنه من هو ابن الله هذا؟، من هو ابن الله الحي هذا الجالس في وسطنا يذهب، يأكل، يشرب، ينام، يتعب، من هذا الذي نقول عنه أنه المسيح ابن الله الحي؟!، لذلك ربنا يسوع المسيح عندما سمعها من بطرس أعطى له التطويب، قال له "طوباك، طوباك يا سمعان بن يونا إن لحما ودما لم يعلن لك"، ليس هناك أحد جلس معك وشرح لك وحلل لك وأفهمك قال لك بما أن ... إذن، تتذكر عندما رأيناه في الموقف ..... فمن يكون؟ فهو ...... لا لم يجلس معه أحد ليفهمه، لكن ما الذي جعله يقول هذا الكلام؟ إعلان، ما الذي جعله يقول هذا الكلام؟ المعرفة، ما الذي جعله يقول هذا الكلام؟ الاحتكاك، ما الذي جعله يقول هذا الكلام؟ ربنا يسوع المسيح نفسه عندما وجد استجابته، عندما وجد محبته، عندما وجد تودده أعلن له، قال له "إن لحما ودما لم يعلن لك هذا" نحن يا أحبائي لابد أن نعرف من هو المسيح بالنسبة لنا؟، وإذا كنا نقول هو المسيح ابن الله الحي فلابد أن تكون ليس من مجرد العقل لا فهي لابد أن تكون إعلان، ما معنى إعلان؟ بمعنى أنه لابد أن نقولها بقلوبنا، ما الفرق بين العقل والإعلان؟، ما الفرق بين المعرفة والإعلان؟ ، العقل هذا بالتحليل، بالمنطق، بالمذاكرة، لكن الإعلان هذا بالقلب، الإعلان هذا بالاستنارة، الإعلان هذا معرفة من الداخل ليس من السطح، الإعلان هذا عميق، الإعلان هذا تدريجي، الإعلان يمتد إلى الإنسان الخفي، الإعلان يمتد إلى جوهر الإنسان وإلى داخل الإنسان وإلى كيان الإنسان، هذا الفرق بين الإعلان والمعرفة ، قال له "إن لحما ودما .... لكن أبي الذي في السموات" إنه إعلان لذلك يا أحبائي الحياة المسيحية قائمة على الإعلانات، ما معنى إعلان؟ يعني التجسد هذا إعلان، الصليب هذا إعلان، الثالوث هذا إعلان، المجيء إعلان، السماء إعلان كل هذه الأمور يا أحبائي إذا كنا نضع ركائز حياتنا المسيحية على معرفة عقلية وليس إعلان تصبح حياتنا هشة، تصبح حياتنا مهتزة، ستجد المجيء والدينونة والتجسد والصليب موضع تردد وشك، وموضع فحص ليس موضع إيمان وتسليم وخضوع، لذلك قال له "طوباك يا سمعان بن يونا أن لحما ودما لم يعلن لك أبي الذي في السموات"، معرفة حياتية، معرفة عشرة، معرفة الله معرفة اقتراب، معرفة سجود، معرفة خضوع لابد يا أحبائي أن نختبر إعلان ربنا يسوع المسيح لنا في السماء، ما أجمل سفر الرؤيا عندما يبدأ بكلمة إعلان يسوع المسيح، إعلان، إعلان لشيء خفي، إعلان لشيء سري، يعلن فقط إلي المحبين والراغبين والصادقين والجادين، يفتح للإعلان، بمقدار ما نتودد إلى الله بمقدار ما يعلن لنا ذاته، بمقدار ما نكون أمناء وراغبين وشغوفين في معرفته هو يفتح لنا كنوز معرفته لذلك تجد شخص يعرف الله وشخص آخر يعرفه فقط بالعقل أو بالمنطق أو بالأفكار، لماذا؟ لأنه آخذ الأمر من على القشرة الخارجية، لذلك يصدم في أي شيء، ويعثر في أي شيء، وبمجرد أن الله لا يفعل له ما يريد يتضايق مجرد أن الله يرسل تجربة معينة يبدأ يتشكك في الله نفسه لماذا هذا؟ لأنه يريد الله الذي يخدمه هو، يريد الله الذي يحقق له رغباته، يريد الله الذي يفحصه بعقله، لكن إعلان ربنا ليس كذلك يا أحبائي، الله غير مفحوص ، إذا كان الله مفحوص لم يكن إله، إذا كان الله يدرك بالعقل لم يكن إله، لذلك هنا قال "طوباك يا سمعان بن يونا إن لحما ودما لم يعلن لك". فكيف يكون هذا الإعلان؟ قم واتبع ربنا يسوع المسيح، أذهب خلفه، أحضر كل المواقف التي يفعلها، وأحضر كل التعاليم التي يقولها، وافتح قلبك وآمن، وافتح قلبك وصدق، ستجد شعور قوي جدا يقول داخلك أنت هو المسيح ابن الله الحي، جربه وهو يغفر لك، جربه وهو ينير عقلك، جربه وهو يعطيك تواضع، جربه وهو يعطيك من كنوز خيراته، جربه وهو يعطيك سلام في حياتك، تقول من هذا؟ تقول هذا المسيح ابن الله الحي، تقول هذا ربي وإلهي ومخلصي يسوع المسيح، هذا ما آراه كل يوم، والذي أحب أن أجلس معه، والذي أحب أن أسمع له، والذي أحب أن أجلس تحت أقدامه، لذلك يا أحبائي إعلان ربنا يسوع المسيح هذا لا يأتي بالعقل، بل يأتي بالحب أحد الآباء القديسين يقول "إن أردت أن تعرف أسرار اللاهوت كيوحنا افعل مثله" ما هو مثله؟ أن تتكئ على صدر المخلص، من أين عرف يوحنا الأسرار؟ كان يجلس بجواره كثيراً، كان يتكئ على رأسه، كان يضع رأسه على كتفه، كان يجلس جانبه ويتودد إليه ويكون ملاصق له ويتبعه أينما يذهب، عندما تودد إليه، عندما تتبعه أينما يذهب، عندما وضع رأسه على كتفه، بدأ يفهم أسرار وأسرار وأسرار، لذلك أكثر شخص كلمنا عن لاهوت ربنا يسوع المسيح هو يوحنا، لماذا؟ قال لك لأن هذا سر معرفة اللاهوت، ما سر معرفة اللاهوت يا أحبائي؟ ما سر أنني أعرف الثالوث القدوس؟ لكي أعرفه جيداً أقترب من الله، أقترب منه، ومن فكره، ومن أفعاله، تودد إليه، أعبده بصدق وأمانة، أسجد كثير.
لذلك الآباء يقولون "أن اللاهوتي الحقيقي هو المصلي، من اللاهوتي الحقيقي؟ الذي يصلي كثير، الذي يصلي كثير يعرف، هذا هو الذي يقال له طوباك لأن لحما ودما لم يعلن لك هذا، كشف له الأسرار، قال له أنت المسيح ابن الله الحي، ابن الله الحي نعم، انتهبوا إلى أن المعرفة في عصر ربنا يسوع المسيح كانت معرفة سيادية، بمعنى أن الكل ينتظر ويتوقع المسيا، لكن أي مسيا الذي هم يتوقعوه؟ المسيا في خيالهم شخص عظيم جدا سوف ينتصر بهم في جميع الحروب، المسيا في نظرهم شخص يحررهم من أي عبودية، المسيا في نظرهم شخص سيأتي عليهم بأراضي كثيرة متسعة وفيرة سوف يرثوها وهي ليست لهم، المسيا بالنسبة لهم يعني انتصارات في الحروب وخيرات وتوسعات أرضية، وشخص يسحق جميع الأعداء، هذا هو المسيا. فهم يظلوا يقولوا هيا تعالى يا مسيا، خلصنا من الرومان، أوسع أرضنا، أغنينا، أعطينا، فهذا هو المسيا الذي في ذهنهم. لكن جاء ربنا يسوع المسيح بعكس ما تصوروا تماما، فقير بسيط متواضع هادئ، يدخل مع كتبة وفريسيين في حوارات، لا يريد أن يدخل في الأمور السياسية، فهل هو أنت حقا المسيا أم لا؟ لا بالتأكيد ليس هو، فكل العلامات التي تقول أنه هو المسيا ليست هي بالنسبة لهم، لماذا؟ لأنهم كانوا يفهموا المسيا بالمعنى الضيق، بالأرض والأعداء والميراث والغنى والعظمة والغلبة، لكن الحقيقة أن ربنا يسوع المسيح آتي ليهزم الأعداء الغير منظورين، أن ربنا يسوع المسيح جاء ليعطينا ميراث ملكوت السماء وليس هذه الأرض التراب، وأن مفهوم العظمة عند ربنا يسوع المسيح أن الذي يكون آخر الكل يصبح هو أول الكل، فهو قد غير المفاهيم، لذلك أعثروا فيه ولم يفهموه، لكن بطرس رغم أنه هو عكس المفاهيم الأرضية التي تقول أنه له هذه الصفات لكي يكون هو المسيا، لكن رغم أنه عكس هذه المفاهيم كلها إلا أنه أثبت لهم وأعلن وقال أنه هو المسيح ابن الله الحي، بالطبع من المؤكد أن هذا الاعتراف أفرح ربنا يسوع، وبالتأكيد اعتراف بطرس غير مفاهيم كثيرة في أذهان بقية التلاميذ نحن يا أحبائي إذا عاش إنسان واحد فقط بعشرة حقيقية مع الله يكون هو نفسه خير إعلان عن الله، إذا اختبر إنسان واحد حلاوة الله في حياته يكون هو خير معلم عن ما هي الحياة مع الله، ربنا يسوع يحتاج لنموذج مثل بطرس لكي يؤمن به الآخرين، لأنه هو قال لهم وهم مغلقين قلوبهم لن يدركوا.
نحن يا أحبائي الله أعطانا إعلان له، أعطي لنا إعلانه، نحن المحظوظين الذين أعلن لنا، نحن الذين أخذنا مسحة الروح، نحن الذين أخذنا السر المقدس، نحن الذين أخذنا مسحة الميرون، ماذا تفعل مسحة الميرون؟ تنير القلب، تنير العقل وتجعله يستوعب الأمور الروحية، تجعله لا يأخذ الامور الألهية بالتحليلات العقلية، نحن الذين أكثر أشخاص أعطيت لهم مواهب الروح القدس، ومعرفة الروح القدس أعطيت لنا، ولكن ماذا تفعل فينا معرفة الروح القدس؟ يعرفنا روح الله لأنه لكي تعرف من هو المسيح بدون الروح فذلك صعب، القديس يوحنا قال "لا يستطيع أحد أن يقول أن المسيح رب إلا بالروح القدس". فهل نحن أخذنا الروح؟ نعم أخذنا الروح، إذن نحن نستطيع أن نهتف ونقول أن المسيح رب بكل سهولة لأنه أعطي لنا الإعلان، إعلان يسوع المسيح، لحما ودما لم يعلن لك، فهذا الإعلان ساعد قلبك أن ينمو، افتح قلبك لهذا الإعلان لكي يثمر هذا الإعلان فيك، اعتراف بألوهيته، كرازة بألوهيته، تمجيد لألوهيته، افتح قلبك لكي لاهوت معرفة الله ومعرفة الثالوث تثمر في حياتك، سر يا أحبائي تعطلنا الكثير في حياتنا الروحية الكلمة التي قالها لليهود أنتم تسجدون لما لستم تعرفون، عندما نعرف جيداً نحن لمن نسجد، أتعلم معرفة الله ماذا تعمل فينا؟!، تجعلك لا توجد لحظة في حياتك أنت مبتعد فيها عن الله، قلبك ينبض بمحبته، فكرك دائما يكون ملتصق به، لسانك دائما يلهج فيه، حتى إن أكلت أو شربت أو نمت أو عملت في كل أمورك أنت في حالة وحدة بالله، لماذا؟ لإنه أعلن لك لأن الله بالنسبة لك ليس لحظات، لا بل حياة، الله بالنسبة لك ليس نظريات لا بل إعلان ومن هنا يا أحبائي نحن نحتاج جداً أن نفتح قلوبنا باستمرار لإعلان ربنا يسوع المسيح، ونطلب أن الله يعلن لنا ذاته، نطلب أن الله يكشف لنا حقائق، نطلب أن الله يعطينا القلب المفتوح لكي يرى عجائب، لكي هذه المعرفة تغير في مفاهيمي، تغير في حياتي، الحياة المسيحية يا أحبائي قائمة علي الإعلان، لذلك حتى الكنيسة قائمة على الإعلان، لماذا؟ كلها اسمها أسرار، أنت تجلس اليوم تصلي ولديك إيمان أن السماء تكون مفتوحة، ولديك إيمان ويقين أن الله يسمع، ولديك إيمان ويقين أن روح الله يحل في وسطنا، ويحل على القرابين ويقدسها ويطهرها ويحولها ويظهرها لنا، وبعدما يحول القرابين نتناول جميعاً، ونتناول كلنا قطعة صغيرة كأنها جزء طعام أرضي لكن إيماننا ويقيننا كله أنه جسد سماوي، فما هذا كله؟ كل هذا إعلان، لذلك يا أحبائي الحياة المسيحية قائمة على الإعلان، كذلك الطفل الصغير وهو يعمد، الطفل لا توجد به علامة ظاهرة أمام أعيننا خارقة للطبيعة، نحن نري طفل صغير أخلعنا ملابسه، وأنزلناه في ماء، وتجد الجميع يفرح ويتهلل، فما الذي حدث؟!، لا فإن هناك سر حدث، هناك تحول جوهري حدث، لأن هذا الولد كان مولود من التراب لكن الآن أصبح مولود من الروح، كان مولود من الجسد وأصبح مولود من الله، كان مولود وارث الموت الآن آخذ الحياة الأبدية، كان مولود منسوب لأبيه وأمه الآن منسوب للمسيح وللكنيسة، كان مولود ومعه خطية الآن آخذ بر وغفران خطايا، هل كل هذا حدث؟ نعم كل هذا حدث، كيف؟! بإعلان، بإعلان، أيضا أثنين يدخلوا الإكليل لكي يتزوجوا مازالوا هما أثنين، بعدما يتم سر الإكليل لا تمضي ساعة حتى يقول لك هما ليسوا إثنين هما أصبحوا جسد واحد، فكيف يصدق هذا الكلام؟ بالإعلان، الحياة المسيحية يا أحبائي إعلان، الإنجيل إعلان، اللاهوت إعلان، الحياة الأبدية إعلان، هذا الإعلان يحتاج أن نجلس طوال عمرنا طوال عمرنا نكتشف فيه، وأجمل ما في حياتنا يا أحبائي أنها في المسيح يسوع لا تدرك كمالها إلا في الأبدية، بمعنى أننا نظل نكتشف أشياء ونفرح نفرح نفرح نفرح ونقضي أجزاء كبيرة من الطريق لكن لا نبلغه، مثلما قال معلمنا بولس. "نحن ننظر الآن في مرآه"، بمعنى أننا سنأخذ الحياة الكاملة فوق، يا لبهجة يا لبهجة الإنسان الذي عاش في المسيح يسوع على الأرض عندما تكتمل معرفته في السماء، عندما يعرف كل أسرار اللاهوت، ويعرف كل أسرار التجسد الإلهي، ويعرف كل أسرار الحياة مع الله، ويعرف كل أسرار حقائق الحياة والأمور الغامضة، ويعرف كل أسرار تدابير الله مع البشر، لذلك السمائيين لا يكفوا عن تسبيحه وتمجيده لأنهم عرفوا أشياء مذهلة، لماذا؟ لأن الإعلان أكتمل نحن الآن يا أحبائي علينا أن نجتهد في هذا الإعلان، لا تترك الإعلان الذي يريد الله أن يعطيه لك، لأن هذا يتوقف عليه أمور كثيرة جدا في حياتك، لأنه إذا كانت حياتك بدون إعلان ستكون مجرد معتمد على مجموعه الأمور التي تراها بعينك، والأمور التي تراها بعينك لا تجعلك تتقدم كثير، لأنه قال لك هكذا "غير ناظرين إلى الأمور التي ترى بل إلى الأمور التي لا ترى لأن الأمور التي ترى وقتية وأما الأمور التي لا ترى فأبدية" ربنا يعطينا إعلان محبته وإعلان معرفته ونسعى فيها ونكتشفها فنمجده ونعترف به ليلا ونهارا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته لإلهنا المجد دائما أبديا آمين.