القُدَّاس الإِلهِي هُوَ رِحْلَة لِلسَّمَاء وَأعْظَمْ عَمَلٌ يُعْمَل عَلَى الأرْض أقْدَس عَمَلٌ يِتْعِمِل فِي الأرْض كُلَّهَا هُوَ القُدَّاس عَلَشَانْ كِدَه أقْدَرٌ أقُول إِنْ لَوْ حَبِّينَا نِعْرَف إِحْنَا عَايْشِينْ لِيه وَعَايْشِينْ إِزَّاي وَعَايْشِينْ بِقُوِّة إِيه ؟ أقُول لَك إِنْتَ عَايِش عَلَشَانْ تَتَمَتَّعْ بِالقُدَّاس وَإِنْ أجْمَل مَا فِي حَيَاتَك هُوَ القُدَّاس القُدَّاس هُوَ نُقْطِة إِلْتِقَاء السَّمَاء وَالأرْض إِذَا كَانْ يُمْكِنْ وُجُودٌ نُقْطَة لِلإِلْتِقَاء بِينْ السَّمَاء وَالأرْض فَتِكُون هذِهِ النُقْطَة هِيَ القُدَّاس عَلَشَانْ كِدَه نِلاَحِظ إِنْ كِنِيسِتْنَا القِبْطِيَّة لَمَّا تِحِبْ تِحْتِفِل بِأي حَاجَة تِحْتِفِل بِالقُدَّاس وَلِنَفْتَرِض عِيد القِيَامَة لَوْ عَايْزَِينْ نِحْتِفِل بِهذَا العِيد مَاذَا نَفْعَل ؟ هَلْ نِهَيَص وَنُنْفُخ بَالُونَات ؟ لاَ لاَ طَبْعاً وَلكِنْ نِعْمِل قُدَّاس – لِيلِة عِيد – مَمْزُوج بِألْحَان فِيهَا رَنِّة فَرَح تِحَسِّسْنَا بِالقِيَامَة إِذَا أرَدْنَا الإِحْتِفَال بِالتَّجَسُّد نِعْمِل قُدَّاس إِذَا أرَدْنَا الشُّعُور بِالصُوم الكِبِير نِعْمِل قُدَّاس إِذَا أرَدْنَا الإِحْتِفَال بِعِيد قِدِيس نِعْمِل قُدَّاس إِذَا أرَدْنَا نُذْكُر شَخْص مُنْتَقِل نِعْمِل قُدَّاس إِذَا أرَدْنَا نَقُوم بِصَلاَة إِكْلِيل – إِنْتُمْ عَارْفِينْ إِنْ زَمَان الإِكْلِيل كَانَ يَتِمْ بِالقُدَّاس – فَالقُدَّاس هُوَ طَرِيقِة تَعْبِيرْنَا عَنْ أي مُنَاسْبَة وَأي حَالَة إِذَا أرَدْنَا طِلْبَة مُعَيَّنَة تِكُون فِي القُدَّاس الكِنِيسَة فِي ضَمِيرْهَا وَفِي قَلْبَهَا إِنُّه أعْظَمْ عَمَلٌ يُعْمَل عَلَى الأرْض وَنُقْطِة الإِلْتِقَاء بِينْ كُلَّ مَا هُوَ سَمَاوِي وَكُلَّ مَا هُوَ أرْضِي لِذلِك لاَ يَلِيقٌ إِنْ أنَا لاَ أكُون فَاهِمْ القُدَّاس أوْ لاَ يَلِيقٌ أنْ أكُون غِير مُتَفَهِمْ القُدَّاس أوْ لاَ يَلِيقٌ إِنْ لاَ أعْرِف مَاذَا يُقَدِّم القُدَّاس وَلأِنْ المَوْضُوع شَيِّقٌ وَلَذِيذ لاَ أُرِيدْ أنْ أضَيَّعْ وَقْتِي فِي مُقَدِّمَة وَأُرِيدْ أنْ أبْدَأ الجُزْء المُهِمْ فِي القُدَّاس مِنْ أوِّل بِدَايِة صَلاَة الصُّلْح وَكَمَا كُنَّا نُسَمِّيه وَنُطْلِقٌ عَلِيه إِسْم ** قُدَّاس المُؤمِنِينْ وَلِنَبْدَأ المَوْضُوع مِنْ البِدَايَة يُمْكِنْ تَقْسِيم القُدَّاس إِلَى ثَلاَثَة أقْسَام رَئِيسِيَّة :-

مِنْ إِنْجِيل مُعَلِّمْنَا يُوحَنَّا البَشِير بَرَكَاتُه عَلَى جَمِيعْنَا آمِين ﴿ آبَاؤُنَا أكَلُوا المَنَّ فِي البَرِّيَّةِ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ أنَّهُ أعْطَاهُمْ خُبْزاً مِنَ السَّمَاءِ لِيَأكُلُوا فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ الحَقَّ الحَقَّ أقُولُ لَكُمْ لَيْسَ مُوسَى أعْطَاكُمُ الخُبْزَ مِنَ السَّمَاءِ بَلْ أبِي يُعْطِيكُمُ الخُبْزَ الحَقِيقِيَّ مِنَ السَّمَاءِ لأِنَّ خُبْزَ اللهِ هُوَ النَّازِلُ مِنَ السَّمَاءِ الوَاهِبُ حَيَاةً لِلعَالَمِ فَقَالُوا لَهُ يَا سَيِّدُ أعْطِنَا فِي كُلِّ حِينٍ هذَا الخُبْزَ فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ أنَا هُوَ خُبْزُ الحَيَاة مَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ فَلاَ يَجُوعُ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِي فَلاَ يَعْطَشُ أبَداً ﴾ ( يو 6 : 31 – 35 ) الكِنِيسَة فِي فِتْرِة الخَمَاسِين المُقَدَّسَة تَجْعَلْنَا نِرَكِز عَلَى ثَبَتْنَا فِي الْمَسِيح وَكَثِيراًمَا نِشْتِكِي فِي هذِهِ الفِتْرَة مِنْ الفُتُور وَالضَّعْف وَمَا أخَذْنَاه فِي الصُوْم بَدَأ يَضِيع وَلكِنْ الكِنِيسَة فِي فِتْرِة الخَمَاسِين تُرِيدْنَا أنْ نَدْخُل فِي مَرْحَلَة جَدِيدَة مِنْ عِشرِتْنَا مَعَ الله وَثَبَاتْنَا فِيه فَالصُوْم فِتْرَة لِلتَّنْقِيَة وَلِنَقَاوِة الجَسَد وَأنْ نُعَايِنْ فِيهَا الله الصُوْم فِتْرَة يَشْتَاق فِيهَا الإِنْسَان لِلتَّخَلُص مِنْ حُرُوب وَأوْجَاع الجَسَد وَبِنِهَايِة الصُوْم نَذُوق قُوَّة وَبَهْجَة جَدِيدَة فِي حَيَاتْنَا وَهيَ قُوِّة القِيَامَة وَتَتَغَيَّر طَبِيعِتْنَا وَاشْتِيَاقَاتْنَا وَاهْتِمَامَاتْنَا إِلَى إِهْتِمَامَات وَاشْتِيَاقَات جَدِيدَة لأِنَّنَا إِنْتَقَلْنَا مِنْ مَرْحَلَة إِلَى مَرْحَلَة فَمُمْكِنْ أنْ نَقُول أنَّ مَرْحَلِة الصُوْم هِيَ مَرْحَلَة جِهَادٌ ضِدٌ سَلْبِيَات أمَّا مَرْحَلِة القِيَامَة فَهْيَ مَرْحَلِة جِهَادٌ مَعَ إِيجَابِيَات لِلثَّبَات مَعَ الْمَسِيح مِثْل فِتْرِة وُجُودٌ بَنِي إِسْرَائِيل فِي أرْض مَصْر ثُمَّ خَلاَصْهُمْ مِنْ فِرْعُون وَعُبُورْهُمْ البَحْر الأحْمَر وَدُخُولْهُمْ إِلَى كَنْعَان فَنَحْنُ فِي الصُوْم فِي مَرْحَلِة جِهَادٌ مَعَ فَرْعُون حَتَّى عِنْدَمَا نَتَخَلَّص مِنْ هذِهِ الآلاَم نَدْخُل فِي جِهَادٌ جَدِيد وَفِي مَرْحَلَة جَدِيدَة مِنْ جِهَادٌ ضِدٌ الخَطَايَا وَلكِنَّنَا نَدْخُل فِي جِهَادٌ إِيجَابِي وَلِهذَا تَفْعَل الكَنِيسَة فِي فِتْرِة الخَمَاسِين مِثْل مَا فَعَلَتُه فِي فِتْرِة الصُوْم فَإِذَا كَانَ هُنَاك تَدَرُّج فِي أسَابِيع الصُوْم فَهُنَاك تَدَرُّج فِي أسَابِيع القِيَامَة فَنَجِدٌ أنْفُسْنَا فِي رِحْلَة وَهذِهِ الرِّحْلَة لَهَا شُرُوط وَسَوْفَ نَتَحَدَّث عَنْ شُرُوط رِحْلِة القِيَامَة وَهيَ تَتَكَوَنْ مِنْ سَبْعَة شُرُوط :- 1- الإِيمَان 2- الخُبْز 3- المَاء 4- النُّور 5- الطَّرِيقٌ 6- الغَلْبَة 7- عَطِيِّة الرُّوح

ظُهُورات المسِيح لها معانِى عمِيقة وَجمِيلة فقد ظلَّ المسِيح عَلَى الأرض أربعِين يوم بعد القِيامة حَتَّى الصعُود كَانَ هدفه أنْ يُؤسِس الكنِيسة وَيُثَّبِت التلامِيذ وَالمؤمِنِين وَيطلُب الضَّال وَيسترِد المطرُود وَكُلّ نَفْسَ تركت الطرِيق كُلّ نَفْسَ خائِفة يُشَّجِعُها وَكُلّ نَفْسَ أحبَّت يُكافِئها.

العهد القدِيم مملوء بِرمُوز القِيامة القِيامة مخفِيَّة فِى داخِله وَتحتاج أمانِة الإِنسان كى يجِدها فِيهِ 0 المزمُورُ الثَّالِثُ :- " أنَا اضطجعتُ وَنِمتُ ، ثُمَّ استيقظتُ "فِى يوم الجُمعة الكبِيرة وَأثناء الدفنة يُصَلِّى الأب الكاهِن المزامِير فيبدأ بِالمزمُور الأوَّل ثُمَّ الثَّانِى وَالثَّالِث وَعِند كلِمة " أنا اضطجعتُ وَنِمتُ " يقِف وَ لاَ يُكمِل لأِنَّ بعدها " استيقظتُ " وَالمسِيح لَمْ يقُمْ بعد وَيختِم الأب الكاهِن الصلاة إِذاً المزمُور الثَّالِث نبُوَّة وَرمز واضِح عَنْ القِيامة عِندما يقُول داوُد النبِى هذِهِ النُبوَّة أوْ هذِهِ الآية نقُول هذا شئ عادِى إِنسان نام وَاستيقظ لكِنْ لَمْ يقُلها عَنْ نَفْسِهِ بَلْ كانت نُبوَّة عَنْ القِيامة قِيامة ربَّ المجد يسُوع مِنْ الأموات 0 المزمُورُ السَّادِسُ عَشَرَ :- " لأِنَّكَ لاَ تترُكَ نَفْسِي فِي الجحِيم0 وَ لاَ تدع قُدوسكَ يرى فساداً "هذِهِ أجمل هل قالها داوُد النبِى عَنْ نَفْسَه أم عَنْ المسِيح ؟ بِالطبع قالها عَنْ المسِيح كَانَ يتكلَّم عَنْ القِيامة 0 سِفر حِزقِيال أصحاح " 27 " :- توجد قِصَّة وَهِى أنَّ حِزقِيال وجد نَفْسَه فِى مكان مملوء عِظام أموات تجمَّعت هذِهِ العِظام وَتقاربت وَقامت أشخاص وَأصبحُوا جيشاً ما هذا ؟ هذِهِ صورة لِلقيامة عِظام تقُوم0 يُونان النبِى :- صورة لِلقيامة دخل بطن الحوت لِذلِكَ قِيل عَنْ يسُوع أنَّهُ وُضِع فِى قبرٍ جدِيد لأِنَّ الحوت قبر جدِيد مِنْ نوعه وَظلَّ بِهِ ثلاثة أيَّامٍ وَثلاثة ليالِى حَتَّى قذفهُ الحوت لِلخارِج عِندما قام المسِيح كَانَ الحجرعَلَى باب القبر فخرج المسِيح بِقُوَّة وَزلزل وَدحرج الحجر كما قام يُونان وَقُذِف مِنْ بطنِ الحوت بِقُوَّة المسِيح خرج مِنْ القبرِ بِقُوَّة كثِيرة إِشارات العهد القدِيم عَنْ القِيامة لكِنْ الكِتاب ركَّز فِى نُبواته عَلَى الصلِيب وَالآلام أكثر مِن القِيامة لِماذا ؟ لأِنَّ الصلِيب بِالنسبة لِلمسِيح أمر لاَ يُصدَّق أنْ نرى الإِله مُهان وَمُعرَّى وَيموت لِذلِكَ إِستحق نبُوات أكثر أمَّا أنَّ الإِله يقُوم فهذا طبِيعِى إِنْ كَانَ فِى خِدمِته عَلَى الأرض أقام أموات فهل لاَ نُصَدِّق أنَّهُ قام ؟إِذاً المُعجِزة فِى ربَّ المجد يسُوع فِى موتِهِ أكثر ما هِى فِى قِيامتِه نحنُ نُركِّز عَلَى القِيامة لأِنَّ القِيامة خارِجة عَنْ طبِيعِتنا بينما الموت بِالنسبة لنا أمر طبِيعِى عكس المسِيح لِذلِكَ الكِتاب ركَّز عَلَى الموت أكثر مِنْ القِيامة 0 حزقيا المَلِكَ :- جاءهُ أشعياء النبِى وَقَالَ لَهُ اُوصِى بيتِكَ لأِنَّكَ ستموت فحزِن حزقيا وَصَلَّى إِلَى الله فإِستجاب لَهُ الرَّبَّ وَأطال عُمره خمسة عَشَرَ عاماً كون أنَّهُ كَانَ ميتاً وَأطال الله عُمره فهذا تحوُّل مِنْ موت إِلَى قِيامةفِى ليلة أبو غلمسِيس تقرأ الكنِيسة سِفر الرؤيا لأِنّنا نخرُج مِنْ سُلطان الموت إِلَى القِيامة 0 منسَّى المَلِكَ :- عمِل الشَّر وَأغاظ الرَّبَّ حَتَّى أنَّهُ بنى المُرتفعات الَّتِى لِلأصنام داخِل الهيكل وَفِى النِهاية سمح الله أنَّهُ يُذل وَيُستعبد فقدَّم توبة قوِية عمِيقة وَالله قَبَلَ توبتهُ لِذلِكَ هُوَ رمز لِلموت وَالقِيامة نال مجد القِيامة وَتمتَّع بِها رغم أنَّهُ كَانَ فِى حُكم الموت0 حِنَّة أُم صَمُوئِيلَ النبِى :- كَانَ مُستودعها عاقِر ميت وَنالت نِعمة الحياة وَأثمرت عاقِر وَميتة وَالله أخرج مِنها ثمرقِيامة مِنْ الموت 0 سُوسنَّة العفِيفة :- تُقرأ قِصتها فِى ليلة أبو غلمسِيس وَهِى بِنت عفِيفة إِشتهاها إِثنان مِنْ الشُيُوخ وَأدعِيا عليها أنّهُما رأياها مَعَ شاب وَكَانَ كَلاَمَ الشيخان موثق بِهِ فحُكِمْ عليها بِالموت وَبينما هِى فِى موكِب الموت سائِرة وَقَدْ قَامَ عليها شُهُود زور مِثْلَ المسِيح الَّذِى سَارَ فِى موكِب الموت بِشهُودٍ زور لكِنْ الله نجَّاها فقد أيقظ الله رُوح شاب يُدعى " دانيال " وَأنقذها وَعادت حيَّة مِثْلَ المسِيح الَّذِى أراد الموت أنْ يتسلَّط عليه لكِنّهُ نجى مِنْ حُكم الموت وَقيَّد الموت وَقَامَ0 سِفر هُوشَع أصحاح " 6 " :- " يُحيِينا بعد يومينِ0 فِي اليومِ الثَّالِثِ يُقِيمُنا فنحيا أمامهُ "ما الَّذِى يُحيِينا فِى اليوم الثَّالِث ؟ إِنّها القِيامة[ أينَ شوكتُك يا موتُ أينَ غلبتُكِ يا هاوِيةُ ] ( 1 كو 15 : 55 )أراد سُلطان الموت أنْ يغلِب المسِيح فتحدَّاه وَأبتلع الموت إِلَى غلبة وَأعطانا سُلطان القِيامة0 عبُور بنِى إِسْرَائِيلَ البحر الأحمر :- موت وَحياة الشَّعْب كَانَ فِى عُبُودِيَّة وَسُخره وَمذلَّة كُلّ يوم يقع عليهِ حُكم الموت العدو إِستعبِدهُ وَإِستهزأ بِهِ هذا هُوَ عدو الخِير وَسُلطان الموت الَّذِى تسلَّط عَلَى الإِنسان الله كشف فِى العَشَرَ ضربات أنَّهُ قادِر أنْ يُحِيى شعبه وَيُمِيت شعب أعدائه هذِهِ قِيامة تُعطِى نُصرة لأولاد الله وَهزِيمة لِلعدو تجعلنا كُلِّنا أبناء حياة لِذلِكَ إِلهنا إِله مُحى وَهذا أُظهِر فِى الضربة العاشِرة ضربة الأبكار ناس تموت وَناس تحيا هذا إِعلان سُلطان المسِيح عَلَى الموت لِيُعرِّفنا أنّنا أبناء حياة المَلاَكَ المُهلِكَ يُمِيت مَنَ هُمْ بِجانِبِى أمَّا أنا فأحيا لِى رُوح قِيامة لِذلِكَ إِنشق البحر الأحمر ناس تعبُر وَتنال قِيامة وَناس تغرق وَتموت إِذاً قِصَّة شعب بنِى إِسْرَائِيلَ نجِد فِيها الموت وَالحياة وَما هُما إِلاَّ قِيامة 0 شرِيعة تِيس عِزازِيلَ :- فِى سِفر اللاوِيين أصحاح " 16 "كَانَ الشَّعْب كى يشعُر بِتكفِير عَنْ خطاياهُ يأتِى بِتِيسِين مُتساوِيين فِى العُمر وَالحجم وَالشكل وَأمام رئِيس الكهنة تُقام قُرعة بين الإِثنان الَّذِى تقع عليهِ القُرعة يُذبح وَيُؤخذ مِنْ دَمِهِ إِلَى قُدس الأقداس لِيُرش تكفِير عَنْ الشَّعْب وَأمَّا الثَّانِى فيُطلق إِلَى برِّيَّة عِزازِيلَ التِيس الأوَّلَ المذبُوح يرمُز لِلصلِيب الَّذِى كفَّر عَنْ خطايانا وَالثَّانِى المُطلق يرمُز لِلقيامة الإِثنان يعملان عَمَلَ الغُفران وَ لاَ ينفع أنَّ تِيس واحِد يُذبح ثُمَّ يقُوم لِذلِكَ يحضِرُون تِيسِين شكل بعضِهِما واحِد يموت وَالآخر يُطلق أى الَّذِى مات هُوَ الَّذِى قَامَ وَالَّذِى قَامَ هُوَ الَّذِى مات إِذاً التِيس المُطلق يرمُز لأِنَّ خطايانا عُزِلت وَأخذنا عنها تبرِير وَيُطلق لِبرِّيَّة عِزازِيلَ الَّتِى هِى رمز لِسُكنى الشَّيطان وَ "عِزازِيلَ " تعنِى " عزل " أى ستُعزل خطاياكُمْ أى التِيس الَّذِى أخذ قُوَّة القِيامة سيذهب لِبرِّيَّة الشَّيطان وَيقهِرهُ[ وَتعيَّن ابنَ اللهِ بِقُوَّةٍ مِنْ جِهةِ رُوحِ القداسةِ ] ( رو 1 : 4 )إِشارة لأِنَّ الله أقصى خطايانا كُلٍّ مِنْ التِيسِين يُشِير لِوجه مِنْ تدبِير المسِيح لِذلِكَ الكنِيسة إِيمانها بِالصلِيب مُرتبِط بِالقِيامةلاَ يوجد صلِيب إِلاَّ وَبعده قِيامة وَ لاَ توجد قِيامة إِلاَّ وَقبلها صلِيب الصلِيب المُستخدم فِى دورات الكنِيسة عَلَى أحد وجهيهِ صلِيب وَعَلَى الوجه الآخر قِيامة هذا تِيس عِزازِيلَ الَّذِى أخذنا بِهِ غلبة عَلَى الموت وَأخذنا بِهِ حياة وَكأنَّ الله يُعطِينا قوَّة حياة تغلِب الموت حَتَّى وَإِنْ سقطت أقوم كَانَ قدِيماً عِندما تقع القُرعة عَلَى التِيس اليمِين يتفاءل اليهُود وَعِندما تقع عَلَى التِيس الشِمال يتشاءموا لِذلِكَ كَانَ الله دائِماً يسمح أنْ تقع القُرعة عَلَى التِيس اليمِين وَعِندما يُطلق التِيس الآخر إِلَى البرِّيَّة كانت المسافة كبِيرة فكان الشَّباب يجرُّوه وَيُسلِّموه لِبعضِهِمْ عَلَى مسافات لِيتجدَّدوا بِالقُوَّة حَتَّى يصِل إِلَى برِّيَّة عِزازِيلَ وَعِندما يصِل إِلَى البرِّيَّة كَانَ لابُد أنْ تنتقِل بُشرى وصوله إِلَى الشَّعْب الواقِف أمام الخيمة فكانت هُناكَ قِطعة نسِيج حمراء تنتقِل مَعَ التِيس إِلَى برِّيَّة عِزازِيلَ فكان الشَّباب يتناقلُوها حَتَّى تعود لِلشَّعْب فكانت تعُود وَقَدْ تغيَّر لونِها إِلَى الأبيض وَهُنا يهتِف الشَّعْب لأِنَّ خطاياهِمْ قَدْ عُزِلت وَغُفِرت ظلَّت هذِهِ الشرِيعة بِهذا الوضع حَتَّى صلب المسِيح وَمات وَقَامَ وَمُنذُ صلب المسِيح وَحَتَّى عام سبعِين مِيلادِيَّة حيثُ حُرِق الهيكل خِلاَلَ هذِهِ الفِترة كانت القُرعة تقع عَلَى التِيس الشِمال وَتظِل قِطعة النسِيج حمراء دُون أنْ تبيض أى أنَّ هذِهِ الشرِيعة بطُلت لكِنَّهُمْ لَمْ يفهموا0 شرِيعة البقرة الحمراء :- فِى العهد القدِيم عِندما كَانَ إِنسان يلمِس ميت يتنجَّسَ وَالحل بقرة حمراء صحِيحة بِلاَ عيب لَمْ يعلُوها نِير أى لَمْ تعمل فِى أى حقل إِشارة لِلمسِيح الَّذِى لَمْ يعلُوهُ نِير بِلاَ عيب لَمْ يخضع لِنِير العالم الشرِّيرهذِهِ البقرة تُذبح خارِج المحلَّة وَيأخُذ الكاهِن مِنْ دمِها وَيرُش سبع مرَّات أمام باب الخيمة وَيحرِقها وَيضع رمادها فِى إِناء بِهِ ماء وَيظِل العام كُلّه هذا الماء الَّذِى بِهِ رماد البقرة لِيُرش عَلَى المُنجَّسِين فيُشفُوا إِشارة لِلمسِيح الَّذِى ذُبِح خارِج المحلَّة وَآثار الذبِيحة ( الدم ) يُعطِى رِضا لله عَلَى الإِنسان يُرش الدم سبع مرَّات إِشارة لِكمال عمل الرُّوح وَالديمومة لِعمل الذبِيحة حرق الذبِيحة إِشارة لأِنَّهُ أصعد نَفْسَهُ ذبِيحة مقبُولة لأِنَّهُ قدَّم نَفْسَه ذبِيحة وَأطاع حَتَّى النِهايةهذِهِ الذبِيحة تُقدِّم القِيامة لأِنَّها تُزِيل آثار الموت وَنجاستِهِ لِذلِكَ كَانَ المُنجَّسَ يُرش فِى اليوم الثَّالِث هذِهِ قِيامة مِنْ البقرة الميتة وَرمادِها تخرُج قُوَّة مُطَّهِره مِنْ المسِيح الميت الموضُوع فِى قبر تخرُج قُوَّة قِيامة0 خيمة الإِجتِماع :- ما هِى إِلاَّ مكان تُستعلن فِيهِ القِيامة كُلّ ما فِى خيمة الإِجتماع مِنْ الخارِج يُعبِّر عَنْ الموت حَتَّى منظرها وَمنظر الكهنة وَملابِسهُمْ المملؤة دِماء وَذبائِح وَجلُود موت الخِيمة مُغطَّاه بِجلد تُخس موت ناس خُطاه محكُوم عليهُمْ بِخطايا موت المذبح مملوء ذبائِح منظر مُخِيف لكِنْ فِى الداخِل القُدس يُبدَّل فِيهِ المذبح المملوء دم وَذبائِح إِلَى مذبح بخور الأمر إِختلف مذبح غير دموِى يُعطِى حياة يُنجِّى لأِنَّ البخُور يرمُز لوجُود الله وَسُلطان الحياة بعد أنْ كَانَ الموت مُسيطِر أصبحت الحياة مُسيطِرة بعد أنْ كُنّا نرى جلُود وَذبائِح وَدِماء أصبحنا نرى ذهب وَفِضة وَبخُورالخِيمة هِى المكان الَّذِى يُعطِى حياة مِنْ موت مِثْلَ البقرة الحمراء الَّتِى أعطت حياة مِنْ موت وَتِيس عِزازِيلَ صورة لِلحياة السَّماوِيَّة إِنسان يدخُل بِذبِيحة لكِنْ الله يشتمَّ مِنها رائِحة سرُورٍالله كَانَ يُهيِئ لنا فِكرة القِيامة وَدخُول الحياة مِنْ الموت وَكيف نحصُل عَلَى قِيامة مِنْ الموت غلبة مِنْ هزِيمة بخُور مِنْ دم ذهب مِنْ جلد تُخس وَماعِزكيف ؟هذِهِ هِى القِيامة الَّتِى أعطتنا مِنْ أمر الموت أمر حياة هذا هُوَ الإِنسان المحرُوم مِنْ المُقدَّسات أصبحت أمام عينيهِ لأِنَّ المسِيح لمَّا مات شقَّ حِجاب الهيكل وَأستُعلِن أمامنا بِجسد مُمجَّد وَأستُعلِنت القِيامة ليتنا نتلامس مَعَ فِعل القِيامة إِنْ كَانَ الله يُعِد لها مِنْ قبل تأسِيس العالم لِماذا وَهِى الآنَ أمامِى لاَ أخُذ بركِتها ؟ إِحذر أنْ تحتفِل بِالقِيامة بِإِسلُوب عالمِى بِملابِس وَنُزهات وَطعام وَالقِيامة فِعل داخِلِى المُتنيِّح أبُونا بِيشُوى كامِل كَانَ يقُول[ القِيامة هِى إِنسان داخِلِى يتجدَّد يوماً فيوم ] ربِنا يكمِّل نقائِصنا وَيسنِد كُلّ ضعف فِينا بِنِعمِته لَهُ المجد دائِماً أبدِيّاً أمِين .

باسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين ندرس في بعض مزامير معلمنا داوود النبي ونحتفل بأمنا السيده العذراء نتكلم في مزمور مناسب للسيدة العذراء 87 يقول اساساته في الجبال المقدسه احب الرب ابواب صهيون اكثر من جميع مساكن يعقوب قد قيل بك امجاد يا مدينه الله اذكر رعد وبابل هوذا فلسطين وسور مع كوش هذا ولد هناك ولصهيوني يقال هذا الانسان وهذا الانسان ولد فيها وهي العلي يثبتها الرب يعد في كتابه الشعوب ان هذا ولد هنالك ومغنون وعازفين كل سكان فيكي هللويا مزمور فيه رنه فرح مزمور فيه روح قويه اساساته في الجبال المقدسه الرب احب ابواب صهيون اكثر من جميع مساكن يقول وان هذا المزمور اتكتب في مناسبه نقل تابوت العهد الى اورشليم تابوت العهد كان رمز واشاره لحلول الله عندما بني الهيكل كان الهيكل مبني لكي يوضع فيه تابوت العهد الهيكل كان بدون تابوت العهد فكانت الفرحه التي استقبل بها الشعب التى استقبلوا بها تابوت العهد عندما دخل الهيكل كانت فرحه رهيبه كانوا يرنموا هذا النشيد اساساته في الجبال المقدسه الرب احب ابواب صهيون اكثر من جميع مساكن يعقوب التابوت احلى مكان له اورشليم الهيكل لان مساكن يعقوب كثيرا والاسباط سكنوا اماكن كثيره لكن اجمل مكان ربنا يحب ان يسكن فيه هو اورشليم يقول ان يمكن يكون هذا المزمور كتب بمناسبه تدشين هيكل سليمان بما ان هيكل سليمان بني في اورشليم فكانوا يغنوا لاورشليم اورشليم اصلها مدينه الملك العظيم اورشليم المدينه التي لها الاساسات اورشليم المدينه التي كل النبوات تركز عليها اورشليم المدينه التي ترمز الى حلول الله ارتباط وثيق جدا بين اورشليم وبين امنا السيده العذراء اذا كانت اورشليم مدينة الملك العظيم وهي المدينة التي حل فيها تابوت العهد اورشليم المدينه التي يقدم فيها تقديمات وذبائح لله هكذا كانت امنا السيده العذراء كما كانت اورشليم مدينة لله امنا العذراء هي حامله الاله ووالده الاله ومن هنا يوجد ارتباط بين اورشليم وبين السيده العذراء بما ان اورشليم بها هيكل الله هكذا امنا السيده العذراء هي حامله الاله المزمور يشير لامجاد اورشليم التي سوف تحصل مع قدوم المسيا اليها ومع قدوم رب المجد يسوع اساساته في الجبال المقدسه ما هي هي الاساسات دائما الرواسخ الاشياء التي توضع ويبنى عليها هذه الاساسات يقولوا على الاساسات هى الكنيسه الرسل ربنا يسوع المسيح الاساسيات الاساسات هذه عندما تحب ان توضع توضع في الجبال المقدسه ما هي الجبال المقدسه الجبل رمز للقوه والعظمه للاساسات عندما تكون في الجبال المقدسه معناها ان حلول اللة وسكنى اللة تأتى عن طريق تثبيت وترسيخ قواعد معينة التى هى الاساسات مدينة اللة الذى هو ربنا يسوع المسيح نفسه متى لابد انك ترسخ حياتك على شخص رب المجد يسوع نفسه لابد انك بلدك تبنى في داخل الجبال المقدسه وتكون اساساته في الجبال المقدسه لان احب الله ابواب صهيون الجبال المقدسه بعض الاباء يقولوا انها كف يسوع او راحت يده لانه يقول على كف نقشتك ويجعل كفي نقشتك واسوارك امامي دائما اشعياء 16 اسوارك امامي دائما اساساته في الجبل المقدسه اكني الله يريد ان يقول لك انت متاسس علي انا الى ظهر الدهور ضع نفسك على ايدي في داخلي ضع نفسك داخلي اساساته في الجبال المقدسه الاعمده الكنيسه الرسل ربنا يسوع المسيح في الجبال المقدسه الذى هو ربنا يسوع المسيح معلمنا بولس الرسول كان يقول في رساله فى الفيس يقول نحن مبنين على اساس الرسل والانبياء ويسوع المسيح نفسه هو راس الزاويه مبنيين على اساسه هو وهو يثبت ويرسخ اعمده فينا هذه هي مدينه الله وقوه الالهيه النفس التي تحب ان تلتقي بالله لابد ان تلتقي معه على الجبال المقدسه الجبال اللي هي تعليمه لما سلم موسى النبي الشريعة سلموا على جبل وعندما اعطى وصايا ناموس العهد الجديد في الموعظه على الجبل اساساته في الجبال المقدسه لابد انك تترسخ فيك نعم الله ووصايا الله من خلال انك تكون متاسس عليه هو لانه هو صخر الدهور لابد ان ترتفع على الجبال اسفار العهد الجديد ولابد ان تطفو فوق تلال العهد الجديد لكي تتعرف على شخص ربنا يسوع المسيح المبارك لابد ان تراة وهو يجلس على الجبل ويكلمك وفتح فمه وعلمهم قائلا كان وقتها على جبل لان اساساته في الجبال المقدسه الرب احب ابواب صهيون الله يحب ابواب صهيون اكثر من جميع مساكن يعقوب اورشليم وكثير يقول اورشليم وكثيرا يقول صهيون صهيون جبل او صهيون منطقه بني عليها مدينه اورشليم ممكن اسمي اورشليم بصهيون ممكن اقول على اورشليم صهيون صهيون مؤسسه على عده الجبال عشان كده تلاحظ انها على جبل عالي لا يمكن ان تخفى مدينه كائنه على جبل هذه اورشليم مدينه كائنه على جبل ولان اورشليم مدينه الملك العظيم فكانت مدينه مرتفعه الكل عينيهم كان ينظر لها عشان كده كانوا دائما عندما ياتوا يصلي يصلوا في اتجاه اورشليم لان كان ممكن اماكن بعيده جدا يشوفوها عشان كده الكنائس دلوقتي تعمل لها مناره على اساس انها اماكن مرتفعه اشاره الى السمو اشاره الى اورشليم السماويه اورشليم مؤسسه على جبل صهيون اورشليم متأسس ايضا على جبل المرايا الذى هو ابونا ابراهيم قدم في ابنه اسحاق ذبيحه محرقه اصبح اورشليم مدينه اسست على الجبال من ضمنها جبل صهيون ومن ضمنهم جبل المرايا جبل المرايا مكان محبوب عند الله جدا الذي اعلنت اياه جبل محبوب لدى الله الله راى في هذا الجبل حب ووفاء نادر الله راى في هذا الجبل خدوع راى في هذا الجبل نبوه صادقه خالصا عن طريق ابنه فهذا الجبل يحمل لهم حب خاص وهكذا صهيون صهيون كلمه معناها حسن لانه هو جبل المرايا جبل المرايا مكان محبوب لدى اللة جدا الجبل الذى اعلنك اياة اللة رأى فى هذا الجبل حب ووفاء نادر اللة رأى فى هذا الجبل طاعة وخضوع اللة راى في هذا الجبل نبوة صادقة صارخة عن طريق ابنة فهذا الجبل يحمل لة حب خاص وهكذا صهيون وهى كلمة معناها حصن بما ان ان صهيون اتاسس عليها اورشليم فكانت محبوبه جدا جدا من الله احب الرب ابواب صهيون اكثر من جميع مساكن يعقوب ابواب صهيون هي التي كان يدخل منها الشعب للعباده الرب احب هذه الابواب هذه الابواب التي كانت تدخل منها الذبائح والتقدمات الابواب هي التي كان يدخل منها فرائض موسى وشرائعه احب الرب ابواب صهيون احبها احب الرب ابواب صهيون مساكن يعقوب الباقي العشر اسباط عندما قسمت المملكه اصبح في سبطين وعشره اكثر من جميع مساكن يعقوب كل مساكن يعقوب كوم واورشليم البلد المحبوبه لله اورشليم متأسسة على جبل صهيون اورشليم التي فيها مملكه المسائيه الملك العظيم عندما تلاحظ اسباط اسرائيل العشر اللي كانوا في المملكه الجنوبيه تم سبيهم الاول لكن الله من اجل اورشليم حفظها وتأنى عليها من السبيل انها كانت البلد الغاليه عليه لانها كانت البلد المحبوبه له جدا جدا صهيوني مدينه الملك العظيم صهيون وابواب صهيون نبوة عن امنا الست العذراء اللي احنا في الايام بتاعتها دلوقتي اذا كانت اورشليم هي مدينة الملك العظيم اذا كانت اورشليم هي موضع سكن الله وحب الله هكذا كانت السيده العذراء هي موضع سكن الله وحب الله وافتخار اللة وارتياح اللة اذا كان بيقول لك احب ابواب صهيون الست العذراء محبوبه جدا نبوه عن الست العذراء في سفر الامثال بنات كثيرات عملنا فضلا اما انتى فقتي علىهن جميعا في سفر الامثال اصحاح 31 السيده العذراء فاقت عليهم جميعا في كثيرين عملوا فضل لكن من يشبها هى بصهيون مدينه الملك العظيم المدينه المحبوبه جدا لدى الله كانت اورشليم ترمز للحضره الالهيه والحضور والحضرة الالهيه موضع افتخار الشعب كلة لحين الان اليهود ينتظر اورشليم بمجدها الذي فات الشعوب تتطور ما زال منتظرين مجد صهيون الماضي لان اورشليم كانت عظيمه جدا تحكم معظم العالم من انتشارها وقوتها ايام مملكه داوود المدينه كانت ترمز لحلول الله ومجد الله وقوه الله وسياده الله على العالم كله هذه كانت اورشليم الله عندما احب الانبياء والاباء بالروح القدس عندما احبوا يكلمون عن السيده العذراء اصبحوا يربطون السيده العذراء بصهيون يربطوا الست العذراء ابنه الصهيون في مدائح كيهك تجد المرد ٤ابواب ابنه الصهيون صهيون البلد المحبوب بلد الله التي كان يسكن فيها وهكذا امنا السيدة العذراء هى المكان المحبوب لدى الله الذى اختارة ليسكن فية هنا اسكن لانىارتة تنطبق على اورشليم وتنطبق على السيده العذراء لاني اردت صهيون حصن البلد التي تاسس عليها اورشليم اشتهرت جدا عندما انتقل اليها تابوت العهد انتشرت جدا لانها اصبحت مقر لبيت داوود وعاصمه المملكه صهيون كانت صهيون مشهوره جدا وبلد عجيبه جدا لدى الكل معروف في كل بلد ان لابد عندما يختار العاصمه تكون العاصمه اجمل موقع واجمل بلد والامكانيات كانت صهيون وارشليم هي عاصمه مملكه اسرائيل باكملها لانها كانت متمكنه فيهم هكذا كانت امنا الست العذراء كانت المكان الذي اختاره الله لكي يكون موضع حلوله هذه ابواب اما صهيون عشان كده يقولوا عنها انها مكان كرسي داوود السيده العذراء عندما تكلمت عن المسيح ويعطيه الرب الاله كرسي داوود ابيه فى لوقا واحد لانه كانوا كرسي عجيبه جدا وعندما فقد منهم اصبحوا حزانه جدا وزعلانين جدا مين الذي يرد الملك لارشليم احب الرب صهيون اكثر من قد قيل فيك امجاد يا مدينه الله هذه الكلمه عندما تحضر اي مناسبه في اعياد السيده العذراء المنجليه تقرا لك هذا المزمور اعمال مجيده قد قيلت عنك يا مدينه الله الكنيسه تقول اعمال مجيده قيل مدينه مدينه الله هي العذراء مدينه الله سكن الله الذي حل فيها اللون مدينه الله العذراء من ضمن القاب ومن الست العذراء انها مدينه الله مدينه الله قيل عنها اعمال مجيده السيده العذراء الى قيل عنها اعمل مجيدا هوذا منذ الان جميع الاجيال تطوبنى او تمجدني اعمال مجيده قد قيلت عنك ها هنا اسكن لاني اردت انا حبيتها انا هسكن فيها اعمال مجيده قد قيل تعني قيامه زينه الله قيلت عن مدينه الله كلام جميل التسابيح التي قيلت السيده العذراء المجد الذي اخذته السيده العذراء الكنيسه عندما جاءوا اتباع ناسطور و قالوا عن العذراء ليست ام الله لكن امي يسوع الكنيسه وقفت وقفه قويه جدا انها ام الاله ووضعت لنا مقدمه قانون الايمان نعظمك يا ام النور الحقيقي ونمجدك ايتها القديسه والده الاله لاننا نعترف ان امنا الست العذراء هي ام الله ولا لا ام جسد فقط ام الجسد المتحد باللاهوت ام الاله امنا الست العذراء هي والده الاله القديس كيرلس حرم الناس اللي قالوا ان امنا الست العذراء والده يسوع فقط وتجد المجمع افسس ان عقد من 200 اسقف و431 ميلاديه هذا المجمع حرم النساترة واقر عظمه امنا الست العذراء لان اعمال مجيده قيلت عنكى يا مدينه الله تجد الكتاب المقدس باكملة تمجيد لمدينة اللة ولسكن الله العلي يقولوا عنها انها مدينه رب جنود مدينه الملك العظيم فى اشعياء فى زكريا ٥٢ يقول اسمها مدينة المدينة المقدسة ذكريا النبى اصحاح ٨ يقول مدينة الحق مدينه الحق في سفر زكريا يقول عن اورشليم اسمها مدينه الحق في سفر اشعياء يقول المدينه المقدسه في زكريا الثاني ابنه صهيون مدينة الملك العظيم اورشليم الست العذراء تنطبق عليها نفس الكلمات فى الكنيسه لم تكرم مثل ما كرمت السيده العذراء فاقت الشاروبيم والسيرافيم والملائكه ورؤساء الملائكه واصبحت فوق الكل رغم انها بشر كيف ان البشر يفوق كل هذا السيده العذراء مكرمه لدرجه انها تجلس عن يمين الملك الشاروبيم والسيرافيم يكونوا مغطيين اعينهم وهي جلسه امامة لانها امه وكرامه الملك من كرامه امه وكرامه امه وكرامته كرمها جدا عشان كده احنا نقول قد نولتى تعظيم اعمال مجيده قد قيلت عنكى يا مدينه الله التي يسكن فيها اللة التى هي اورشليم التي هي امنا للسيدة العذراء اعمال مجيده قيلت عنها عندما تعد في فضائل السيده العذراء التسبيحه بتاعتها اقراها واقراها بحب وحاول ان تستوعبها تفهم منها اشياء عمرك ما كنت تفهمها وتتعرف على قلب هذه الفتاة التي فعلا مدينه الله عندما تفتح قلبها تجد قلبها عليه تسابيح الكتاب المقدس من اين اتت من هذا الكلام واين تعرفه بنت صغيره تقول انزل الاعزاء عن الكراسي رفع المتضعين عضض اسرائيل فتاه ليكن رحمه من اين اتت بهذا الكلام اقرأ فى تسبحة حنة النبية عندما اللة تحنن عليها واعطاها ابنا قالت هذة التسبحة تفتح قلبك السيدة العذراء تجد قلبها منقوش علية التسابيح العذراء كانت تحفظ جميع هذه الامور متفكره بها في قلبها قلب حواس اسرار الله لانها كانت مدينه الله لابد انك تكون تسكن في هذه المدينه ويكون لك نصيب في هذه المدينه لاعمال المجيده التي قيلت عن هذه المدينه الله لابد يكون لديك خدمه هذا التسبيح يكون لك مشاركه لهذه الام التي صارت شفيعه لجنس البشر صارت تتقدمنا جميعا وتشفع في جنس البشر باكمله بحكم انها بشر اكثر واحده تشفع في جنس البشر كون انها بشر لكن حامله صفات سكن الله مدينه اورشليم مدينه الحق المدينه التي تقدم فيها الذبائح اشتم فيها الله روائح البخور المقدس وكان الشعب بأكمله يذهبها بترانيم وتسابيح هكذا اعمال مجيده قيلت عنكى يا مدينه الله ابنها الحبيب عندما كل المسكونه كلها تمجدة انظر الى كيف ممكن ان تفرح باعمال مجيد قيلت عنك يا مدينه الله اعمال المجيد قيلت عنكى يا مدينه الله صهيون يقول عنها يخرج براها وخلاصها كمصباح تقرا هذا الكلام في اشعياء 62 يقول يخرج برها كضياء وخلاصها كمصباح الانبياء والابرار والملائكه والرسل كل دول تغنوا بمجد وبهاء هذه المدينه كل دول تغنوا بجمال هذه البلد لانها مدينه الله امك الست العذراء لابد انها تاخذ قلبك بتسبيحها لانها الموضع واحيانا يقول عنها رعد جاء منها رحيل ورحيل الست التي اخبت الجواسيس لاريحا ومصر كانت عابده اوثان وبابل كانوا بيعبدوا الضوء اذكر رعد وبابل عايز يقول اننا من كل حته رحاب رفضت الايمان في مرحله الا وانها قبله الايمان وبقت من عارفتينا واذا كانت بابل رفضتنى الا وجاء وقت وقبلتنى مصر رفضتني الا في وقت قابلتني عايز يقول ان اورشليم هتحتل الكل عشان كده تلاحظ ان اورشليم كانوا ياتوا اليها من كل بقاع العالم من كل اماكن العالم يذهب انظر الى جمال المعنى اذكر رعد وبابل عارفتينا هوذا فلسطين وصور مع كوش هذا ورد هناك ما فلسطين كل هذه بلاد كلها تعبد اوثان كل بلد فيهم لها سمة معينة فى الوثنيه بلاد الاحباش عشان كده لو تفتكر موسى النبي عندما تتجوز بامرأه كوشيه اخت مريم وهارون زعلوا منه لانها كانت سمراء ووحشه الكوشيين كانوا هما بلاد عباد الاصنام وبلاد اللي بيعبدوا نور وبلاد الا منظرهم اسود وللعالم كله ممكن يرفضهم هما يسير من اولادي ويسير من اتباعه عشان كده لو تقرأ سفر الرؤيا عندما يحكي لك عن السماء يكون رايت هناك اناس من كل القبائل ومن كل الشعوب ومن كل الالسنه اذكر رعد وبابل وفلسطين وصور وكوش مش هكثر نفسي على شعب انا صحيح بحب صهيون واولادها لكن انا عملي الكرازيه يمتد الى الكل وانا هجعل الكوش بمياه المعموديه اكثر بياضا من الثلج واجعل الداخل بتاعهم نقي بشرتهم سوداء لكن من داخلهم انقياء وراينا قديسين الكنيسه ليس مهم شكلهم وراينا موسى الاسود ورأينا عظمه التوبه لان الله يكذب اليه الكل هذا ولد هناك في اورشليم اورشليم اصبحت اورشليم امة طالما انت يا حبيبي اصبحت تترك الماضى حتى وان كنت مثل رحاب حتى وان كنت مثل البابلين حتى لو كنت كوشي او اسود اللون او خطاياك نجاسه ورجاسه الا انك ممكن ان تولد هناك هذا ولد هناك هذا ولد هنا يكون في صهيون هذا الانسان وهذا الانسان ولد فيها وهو العلي يثبتها يقال انها اتولد هناك ولد هناك لان كل هذا عندما يتوب ويخرج منها لانها نبوه عن الكنيسه التي تنجب لله كثير من المجد هذا الانسان وهذا الانسان ولد فيها ممكن نقول ان هذا الكلام يقال عن امومه السيده العذراء انها تشمل الكل تسمع ان الست العذراء تظهر في الهند تظهر هذا الانسان وهذا الانسان ولد فيها امومتها لم تقتصر على مكان مصر محبوبه لها وجاءت لنا اكثر من ظهور واكثر من مكان لكن هذا الانسان وهذا الانسان ولد فيها لها اولاد كثيره ولها احباء كثيره وكل المسكونه من اولادها وهو العلي يثبتها ما عندكش فكره الشعب كان يكون مرتبطين بصهيون قد ايه عشان كده يقول لك انهار بابل هناك جلسنا بكينا صهيون كلما نفتكر صهيون نبكي لاننا مسبيون بعيد عن صهيون صهيون جزء من كيانه لدرجه انه دعا على نفسه انا له ما ذكرتكيش يلتصق لساني بحنكى ان لم اذكره ان لم اذكرك يلتقط لساني بحنكى يريد ان يكون انا مفيش فايده في لساني الا تسبيحك وتمجيدك انت يا صهيون ما ليش نفسي اعمل اي حاجه الذين سابونا تسبيحه في ارض غريبه ان كيف نسبح تسبحه الرب في ارض غريبه كانت بالنسبه لهم جريمه مصدر قوه ومصدر عافيه تخيل ان المفروض تكون انت مرتبط بصهيون فهذه الدرجه تخيل الكنيسه امك والست العذراء امك عندما تقول انا ليلتقط لساني بحنكى ان لم اذكرك ان لم اقدم اورشليم ما عنديش فرحه في حياتي اجمل من فرحتي بيكي وهو العلي يثبتها لا يوجد شيء يعطيها هذا الثبات الا عمل الله اسماءنا مكتوبه في سفر الحياه وكل انسان ربنا عده من عداد الابرار من العبارات الجميله في سفر الرؤيه تجد من كل سبط يقول موجود بين جاد اثنتى12000 كل واحد يقول العدد بتاعه لاننا اسماءنا مكتوبه في السماء والله يعد لنا فوق ويقول لنا الرب يعد لنا في كتابه الشعوب ان هذا ولد هناك بيعد لنا كلنا متسجلين عنده عشان كده عندما ثبت في الكنيسه وثبت في الكرمه تكون احد اخصامها الثابته فيها وتعد من ضمن مؤمنين بتوعها عشان كده يقول الخطى الذين تابعتهم مع مؤمنين ومؤمنين احسبهم مع شبهم معهم ادخلهم في عذاب ظهورك المقدس احسبني معهم يا الله اخر ايه يقول ومغنون تعازفين فيكن اريد ان يقول كل اللي هيكون فيكم فيها فرحانين ومتمتعين بالسلام التمتع والفرح لان ما يجي سلام وفرح ياتي معه لما يكون في شيئين يولدوا تسبيح السلام انت المفروض انك تحب مدينه صهيون تحب المدينه التي ولد فيها الله العلي تحب امك السيده العذراء لانها مدينه الله وتشترك في تسبيحها لابد انك تشعر بعظمه ام عظمه امك الست العذراء مكرمه على كل كرماء الارض لانها هي التي فاقت الكل في القداسه والبر هي الوعاء المختار هي تابوت العهد هي الحمامه الحسنه هي ابنه صهيون هي الكرمه الحقيقيه هي والده الاله بالحقيقه عشان كده استقبل ايام امك السيده العذراء بفرح استقبلها بقلبك وشاركها افراحك وشاركها مجدها لانه اعم ال مجيده قيلت عن مدينه الله انت كمان لابد ان تمجد السيده العذراء في ايام مجدها ربنا يفرحنا بهذه الايام ويعطينا ان نكون مغنيين في اورشليم مسبحه ونعطيها الكرامه اللائقه بها على انها هي تستحق مننا كل اكرام ولالهنا المجد للابد امين.