No File

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركتة الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين الاحد الثاني من الخماسين المقدسه يتكلم عن المسيح خبزالحياه رحله الخماسين هي رحله انطلاق للسماء التمتع بالمسيح القائم هي فتره للانطلاق الروحي وليست فترة لانطلاق الجسدي هي فتره لمذاقة ما هو ثمره غلبه الخطيه والجسد والشيطان وهذا الذي عمله ربنا يسوع المسيح لحين اكمل التدبير بالصليب بعد الصليب يقول لنا تمتعوا ببهجه وفرحه وقوه القيامه من وسائل التمتع الكنيسه عملت لنا سبع محطات المحطه الاولى هي محطه الايمان هذا كان احد توما اليوم المسيح وخبز الحياة الرحله محتاجه ايمان ومحتاجة خبز طالما محتاجه خبز يبقى محتاجه مياه هذا الاحد الثالث تقرا علينا انجيل السامريه بعد الماء الرحله محتاجه نور ومحتاجه طريق بعد الطريق الكنيسه تطمنا على المنازل بتاعتنا اللي في السماء عشان يكون اقترب الاحد الاقرب لعيد الصعود منازلنا التى في السماء بعد ذلك يكلمنا عن تهيئه لحلول الروح القدس واحد ايمان اثنين خبز ثالثا ماء و4 نور 5 طريق 6 منازل 7 حلول للروح القدس. اليوم الخبز قال لهم يسوع انا هو خبز الحياه من يقبل الي فلا يجوع والذي يؤمن بى فلا يعطش الى الابد هذا الكلام في الحقيقه عندما قالة تقراه في انجيل يوحنا اصحاح السادس وجد ان الناس متعجبين اليهود متذمرون عليه لانه قال انا هو الخبز الذي نزل من السماء اليس هذا هو يسوع ابن يوسف الذي نحن عارفين بابيه وامه كيف يقول هذا اني نزلت من السماء الحقيقه احبائي ايماننا بان هذا هو خبز نازل من السماء هذا هو من أهم ركائز ايماننا المسيحي الكنيسه تلقب على بعد الامور اسرار نتكلم عن السر وعن المفاعيل اولا السر السر هو في الحقيقه شيء غير مدرك بالعقل البشري السر فيه مفتاح للفهم ما هو السر ما السر ان احنا ماشيين ما السر ان البحر مليان سمك داخل كل شيء سر السر هو العمل الالهي غير البشري هذا هو السر سر لانه غامض ؟ ليس لانة غامض لكنه سر لا يدرك منتهاه لا تقدر ان تفهمه للاخر الحياه المسيحيه في الحقيقه هي سر لا يدرك منتهاها بمعنى لا اقدر ان ادرك منتهى التجسد كيف ان امراة تلد بدون زرع بشر هذا امر يتوقف عنده العقل كثيرا لاجل ذلك التجسد اسمه سر التجسد الالهي واحد موضوع في قبر ووضعوه بأيديهم ووضع عليه حجر والحجر وضعه علية أختام وسلاسل وحراس وبعد ذلك قام هو سر الحياه المسيحيه قائمه على سر اننى يكون بداخلى روح قداسه اننى لى مكان في السماء هذا سر واعيش غالب الجسد هذا سر التناول سر خبز يتحول الى جسد والخمر يتحول الى دم هذا سر والسر محتاج ايمان محتاج تصديق الكلام الذي قال ربنا يسوع المسيح فى يوحنا سته اصحاح الافخارستيا العميق جدا وللوقت راجع كثيرين من تلاميذه الى الوراء ربنا يسوع المسيح نظر الى الاثنى عشر قال لهم كلمه عتاب شديده لعلكم انتم تريدون ان تمضوا رجع الى الوراء كثيرين جدا معلمنا بطرس قال لة كلمه جميله جدا انقذ مواقف كثيرا قال لة إلى من نذهب يارب وكلام الحياة عندك سر ان الله يعطي لنا جسده بشكل مآكل وفي شكل مشرب وقال ان جسدي هو ماكل حق ودمي مشرب حق ممكن الناس افتكرت هذا الامر على مستوى معنوي وليس حقيقي قال لهم ان لم تاكلوا جسد ابن الانسان وتشربوا دمة ليس لكم الحياة المسيحية قائمة على شيئين مهمين جدا الاسرار والروح القدس افهم الروح القدس لا يفهم بالعقل بالشعور بانك يكون لديك ايمان وايمان هو الثقه بما يرجى وايقان بامور لا ترى جسد والدم انت شايفه خبز وكأس اما العين الروحية تعجلك تراه ما لا يرى الثقه بما يرجى ايقان بامور لا ترى ادراك امر لا يدرك منتهاة عشان كده احبائي سر التناول وسر اتحادنا بربنا يسوع هو من اسرار حياتنا المسيحية ومن اسباب ثبتنا فى المسيح ومن أسباب نمونا الروحى ومن أسباب فرحنا الروحى ومن أسباب غفران خطايانا ومن أهم اساب التمتع بالقيامة صوره حقيقيه للقيامة هى اننا نتناول يدخل فينا الجسد الذى يقال عنة الجسد المحيي نحن اموات بالذنوب والخطايا يدخل داخلى الجسد المحييى دايما الشى الحي يغلب الشى الميت الحياه اقوى يدخل الحياه داخلي يقيمني هذا هو سر التناول هذا هو الاحد الثاني من الخماسين يقول لك انت فرحان بالقيامه لو سمحت اتناول كثيرا لان التناول عندما يدخل داخلك يحييك التناول هو الترجمه العمليه للقيامه في الخماسين بضعف كثير يقول انه كيف ان الانسان يفرح بالقيامه اقول المسيح قام لكي تفرح فعلا بالمسيح القائم عيش باستمرار فرحه التناول انك اتحد بالمسيح يالا فرحنا الكاهن ونحن بنتناول في صلاه تقال بعد تناول انصحكم جدا تصلوا صلاة قبل التناول بتأنى الانتظار بالتناول وانت منتظر في الطابور وانت عقلك سرحان انت بتتقدم فى اجمل لحظات عمرك تقرا صلاه قبل التناول وتقول له يا رب اني غير مستحق ان تدخل تحت سقف بيتي وعندما تتناول تقول فمي امتلا فرحا ولساني تهليلا اخذنا اعظم عطيه تخيل عندما انت تكون داخل التناول وانت مش مركز عشان كده بقول لك لكي تتمتع بالقيامة عمليا اتناول واشعر ان الحياه دخلت اليك انك قمت فعلا بالحقيقه عشان كده تجد انه الذي ذاق المسيح فعلا عشقوا التناول الذى ذاق المسيح فعلا بدأ التناول في حياتهم لم يكن عاده اصبح حياه ما يبقاش مجرد بياخد شيء للبركه هذا امر اكبرمن ذلك بكثير هذا هو سر والذي ياخذ بايمان هذا السر هياخذه بحسب ايمان مفعوله داخله الاثنين مرتبطين بالبعض انا لدي ايمان اني واخده وجوايا ايمان بة لو كان ايمانى ضعيف او مش واخد بالي انا هاخد ايه بالظبط في الحقيقه اللي هيدخل جوايا مش هيكون حاسس بيه مثل بالضبط اللي مسك شيء ومش عارف بقيمته ممكن انسان يعجب بشيء لا تشعر بقيمته كل ما قربنا لربنا يسوع المسيح كل ما حبينا وصاياة هو قال من ياكل جسدي ويشرب دمى يثبت في وانا فيه هو الذي قال التناول احبائي او الاسرار عموما في الكنيسه هي مش من وضع الكنيسه. الكنيسه لم تضع الاسرار الكنيسه اخذتها من المسيح ونفذتها الكنيسه خاضعه للمسيح وكل ما علم به المسيح وامر به المسيح تبنتة الكنيسه عندما قال عن الزواج ان هذا السر عظيم وقال ليس بعد اثنين بل جسد واحد اخذت الكنيسه هذا الكلام وجعلته سر فيها ان الزيجه مكرمه مقدسه وهذا سر الكنيسه اخذت تعليم المسيح وجعلتها هي ركائزها الاساسية بشكل اسرار ليست الكنيسه هى التى صنعت الاعتراف ربنا يسوع المسيح هو الذي قال الاعتراف مش مجموعه من الاباء الكهنة ولا الاباء الاساقفه هم الذين عملوا طريق الغفران الخطايا لا لم يحدث ذلك المسيح قال اذا احبائي تعاليم ربنا يسوع المسيح تبنتها الكنيسة وجعلتها لينا لفائدتنا لنمونا.. ثانيا المفاعيل عجيبه مثل ما هي سر في ايماننا اننا ناخدها تفعل بداخلنا اسرار واسرار واسرار تفعل داخلنا تغيير من واقع حياه الى حياه مختلفه تماما من انسان بحسب الجسد الى انسان بحسب الروح من انسان عايش في فكر الموت لانسان عايش في فكر القيامه من انسان عايش الزمن لانسان عايش الحياه الابديه ابونا يصرخ ويقول يعطى عنا خلاصا وغفرانا للخطايا وحياه ابديه لكل من يتناول منه بقوه الجسد والدم المفعول بتاعها لابد ان ياخذ بعين الايمان اني باخذ جسد ودم ابن الله الحي انني باخذ هذا السر العظيم بداخلي ويتحول بداخلي الى فعل عظيم من سر عظيم الى فعل عظيم يتحول الى انسان سماوي وهذه قوه سر المسيحيين القديسين كانوا يقول المسيحيين يقيمون سر الافخارستيا وسر الافخارستيا يقيم المسيحيين نحن بنقيمه وهو يقيمنا نحن نعمل السر وهو يقيمنا كلنا نعلم ان الكنيسه الاولى بالتحديد كانت في اضطهادات عنيفه كانت يتعجب الاباطره كيف ان هذا الناس ثابتين في الايمان رغم كل الظلم والذل والتعب والقلق الذي هم عايشين به ظلوا يبحثوا فى حياة المسيحين وجدوا لديهم شيئن بعد المخطوطات وهي كانت الانجيل المنسوخ وشيء اخر انه يصلوا صلوة وفي الاخر بياكلوا حاجه ويشربوها اللي هي القداس اصبحت كل المقاومه للمسيحيين على هذا الشيء كيف نمنعهم من قراءه الكتب وازاي نمنعهم من اقامه القداس كانوا يقاومها جدا لدرجه انه كانت الكنيسه تخاف على الكتاب المقدس لانه كان مخطوط لا يضعوه في مكان ثابت كان يضعوا في بيوت المؤمنين بالتناوب وكانت فرصه ان البيوت كلها تقرا البشاره ثم يمكن لبيت اخرا وبيت اخر لدرجه انه كانوا يعمل القداس في الفجر في الرابعه او الخامسه المسيحيين يقومين الافخارستيا والافخارستيا تقيم المسيحيون هذا هو سر قوتهم كيف يقبلوا على الاستشهاد بفرح كيف يضحون بحياتهم لانهم لديهم خبز الحياه الابديه جدت فيهم وتغيرت تغيروا من الناس بشر عادين الى ناس سماويين روحيين حتى طبيعه الشعوب يقولوا عليها الانسان هو ما ياكل احيانا طريقه اكل الناس تعبر عنهم او نوع الاكل الذين ياكلوا يعبر عنهم الاكل يعبر عن الشعب الانسان ما ياكل نحن الانسان ما ياكل يعبر عننا خبزنا خبز سماوي خبز نازل من الله عندما تجد الحياه يعطينا طعام الحياه طعام الخلود عندما ترى طائر ياكل السمك في البحار والمحيطات تطير وعينيها قويه جدا تأتي بالسمك وهي في عمق البحر هذه الطيور مع الوقت عندما انت تأتي وبهذا الطائر لتاكلة تجد لحمه بة زفاره لانها جاءت من الذى ياكله اللي بياكلوا اختلط به درجه انه اصبحت ريحته من ريحته وطعموا من طعم الذي ياكله نحن كذلك ريحتنا وطعمنا من طعم الذي ناكله اما انتم فلكم رائحه المسيح الذكيه اصبح احبائي سر بقائنا وحياتنا عشان كده نحن بنحتفل بالقيامه عن طريق التناول ونعتبر ان كل قداس على مدار السنه هو قيامه وكل تناول بناخذه هو قيامه لا تحرموا انفسكم من التناول ابدا او تكسل ان تتناول او تقول مش المره دي الاسبوع الجاي ما انا اتناولت من كم يوم طول ما ربنا معطيك فرصة لا تقول ابدا اثبت فيه لكي هو يثبت فيك ربنا يعطينا ان احنا نتمتع ببركات القيامه عن طريق التناول ونثبت في ويثبت فينا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

بسم الآب والابن والروح القدس إله واحد آمين تحل علينا نعمته ورحمته وبركته الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور كلها آمين . أسابيع الخماسين المقدسة يا أحبائي هي رحلة تصل بنا لمكاننا في السماء عن طريق الصعود وبعد ذلك حلول الروح القدس سنجد الأسابيع متدرجة أول أسبوع يحدثك عن الإيمان فالرحلة تريد إيمان ثاني أسبوع الذي نحن فيه الآن يتحدث عن الخبز فالرحلة تريد قوت وغذاء الأسبوع الثالث يحدثنا عن المياه ماء الحياة الأسبوع الرابع يحدثك عن النورالأسبوع الخامس عن الطريق الأسبوع السادس عن المنازل الأسبوع السابع عن حلول الروح القدس فهي رحلة تأخذنا فيها الكنيسة إلى أن تطمئن فيها علينا أننا وصلنا للمكان الذي من أجله جاء الرب إلى الأرض لكي يرجعنا له مرة أخرى لكي يرجعنا مرة أخرى للسماء وللفردوس الذي قد طردنا منه من وسائل التمتع بالقيامة هو التناول هكذا يقول انجيل اليوم "من يأكل جسدي ويشرب دمي له حياة أبدية وأنا أقيمه في اليوم الأخير" أي نحن نريد نقطتين حياة أبدية وقيامة إذن كيف نأخذ القيامة والحياة الأبدية؟ عن طريق التناول أبونا الكاهن يقول في الاعتراف "أن هذا هو الجسد المحيي" عندما نكون أموات من ذنوب وخطايا نأخذ هذا الجسد المحيي فيدخل داخلنا فدائماً من الذي يغلب الحياة أم الموت؟ بالطبع الحياة هي التي تغلب فأنا ميت أخذت الجسد المحيي ودخل داخلي ماذا صنع في؟ أحياني لذلك قال من يأكل جسدي ويشرب دمي له حياة أبدية وأيضاً أنا أقيمه في اليوم الأخير من وسائل التمتع بحياتنا في المسيح يسوع ومن وسائل التمتع بالحياة الأبدية والتمتع بروح القيامة وقوة القيامةهو التناول نأخذ جسد ودم ربنا يسوع المسيح داخلنا فيحيينا فيكون التطبيق العملي للقيامة هو التناول القيامة يا أحبائي ليست فكرة القيامة ليست نظرية القيامة ليست أيقونة القيامة حتى ليست ألحان فكل هذه وسائل تدخل فينا الإيمان والسلوك بروح القيامة فتسكن القيامة داخلنا فتكون القيامة فينا فاعلة فينا ليست فقط مجرد معلومة لا بل القيامة تكون ساكنة داخلنا نريد أن نقول يارب نحن أموات بالخطايا نحن منفصلين عنك نحن تائهين نحن بعيدين يقول لك تعالوا تعالوا خذوا "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيا وأنا فيه" قال "ليس كما أكل أباءكم المن في البرية وماتوا" لا هذا خبز آخر في البداية هذا كان مجرد رمز لما هو أهم وهو الجسد المحيي الذي نأخذه فنأخذ به حياة أبدية تعال تمتع بالقيامة دائمًا عن طريق أنك تتناول لثباتك فيه عندما نأتي لنرى أنا أحتاج أن أفرح بالله أنا أحتاج أن اثبت في الله أنا أحتاج لتعزية أنا أحتاج لحياة أقول لك خذ روح الحياة أبونا الكاهن يقول "حياة أبدية لكل من يتناول منه" خذ الحياة فالحياة تغلب الموت يقولون تأمل جميل جداً عن إن الله عندما جاء لكي يخلق السمك فالسمك لكي يعيش لابد أن يعيش في البحر فكأن الله قبل أن يخلق السمك سأل البحر قال له بعد اذنك أنا أحضر لك ضيوف يعيشون داخلك فالبحر قال له تحت أمرك فنحن كلنا خليقتك فأحضر السمك يعيش في البحر لكن إذا السمك خرج من البحر مات والبحر لم يمت يكون مثلما هو جاء الله ليخلق الأشجار والنباتات والزروع والفواكه والخضروات كل ما ينبت من الأرض سأل الأرض (التربة) قال لها بعد اذنك أريد أن أحضر لك ضيوف مجرد يوضعوا عندك فترة لكي يثمروا ثمار يأكلوا منها أولادي فالأرض قالت له تحت أمرك فأصبح مصدر حياة الزرع هي الأرض إذا أخذنا الزرع من الأرض ماذا يحدث؟! الزرع مات لكن الأرض ظلت كما هي إذا أخذنا السمك من البحر السمك يموت لكن البحر مثلما هو عندما جاء الله ليصنع الإنسان من سأل لكي يصنع الإنسان؟!سأل ذاته لأن الإنسان خرج من الله الإنسان صورة الله الإنسان هو الذي فيه نفخة الله كل الخليقة الأخرى خلقت بكلمة لكن الإنسان خلق بنفخة منه فبذلك أنا مصدر حياتي هو الله فإذا انفصلت عن الله أموت مثل السمكة عندما خرجت من البحر ومثل النبات عندما خرج من الأرض فأنا أيضاً عندما أخرج من الله أخرج من مصدري فأنا بذلك أموت ولكن الله لا يحدث له شيء مثلما يستمر البحرحتى إذا خرج منه السمك وتستمرالأرض حتى إذا خرج الشجر إذن يا أحبائي ما مصدر وجودنا نحن؟ هو الله فلكي نستمر في الحياة ولكي نكون أحياء بالفعل لابد أن نكون متحدين بمصدر الحياة لذلك قال لنا أنا أريدكم تثبتوا في فكيف تثبتون؟ قال لنا الله أنا أعطيكم جسدي ودمي من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيا وأنا فيه وكأننا غرسنا داخله وكأنه هو غرس داخلنا يا لسعادتنا يا للفرحة على الإنسان الذي يتمتع بروح القيامة وبشركة الحياة الأبدية وهذه البهجة والسرور لذلك يا أحبائي الإنسان عندما يتقدم في محبته لله ومعرفته له لا يستطيع ترك التناول أبدا وتجده سعيد بالتناول جداً ليس بمستوى الشكل لا فهو فرح روحاني من الداخل مثلما قيل عنه لا ينطق به ومجيدهو فرح داخلي هو فرح روحاني فرح إلهي فرح سماوي فرح يمهدنا للوليمة السماوية قال هكذا له حياة أبدية الأبدية تعمل فينا من الآن فهي البذرة التي يضعها الله داخلنا بذرة التناول لذلك هناك طلبة في القداس تقول مشاركة سعادة الحياة الأبدية وعدم الفساد وغفران الخطايا هذا بالتناول تخيل عندما نهمل في التناول! لذلك طريق التمتع بالقيامة من دعائمه الرئيسية هي التناول كثيراً وباستمرار وبفرح وبحب وباستعداد لدرجة أن القديس يوحنا ذهبي الفم كان يقول حياة المسيحي محصورة بين قداسين قداس حضره وقداس سوف يحضره بمعنى أنك بالتأكيد تعرف متى كان آخر قد اسحضرته واليوم تحضر القداس فالذي بين هؤلاء القداسين هي الفترة التي بها تنتظر لتأخذ دفعة جديدة للقوة وللحياة لكن الحياة تستنزف القوة والطاقة لنا فنحن بذلك نحتاج نقلل الفترات بين التناول والتناول مرة أخرى وقد تصل بك أنك تحب أن تتناول كل يوم بالطبع بركة كبيرة جداً ولما لا؟! أو تتناول كل ثلاثة أيام نتمنى ذلك وإذا مرة في الاسبوع أقول لك صراحة هذا هو الحد الأدنى فلا تتناول أقل من ذلك وليس لأن القداسات متاحة والكنائس كثيرة والذبيحة كثيرة نستهتر لا بل هذا نشكر الله عليه ألا تتذكرون عندما قالوا سوف نغلق الكنيسة والدخول بالحجز والتناول يكون كل فترة معينة؟! لا تسمح يارب فنحن نريد دائمًا ونحن نحيا نثبت فيك وأنت تثبت فينا لا تترك مصدر الحياة لا تترك المذبح لا تترك الذبيحة أنت حياتك ممتلئة بالأحزان ممتلئة هموم ممتلئة أتعاب لكن الله يريد أن يعزيك في وسط كل هذا التعب الله يريد أن يعطيك قوة ونعمة يريدك أن تعرف كيف تجاهد وكيف تحفظ نفسك وكيف يكون حي داخلك باستمرار وكيف يكون فاعل داخلك باستمرار تخيل عندما يريد هو أن يفعل معك ذلك وأنت تقصر في كل هذا! لذلك يا أحبائي الأسبوع الثاني في الخماسين أسبوع خبز الحياة ربنا يعطينا أن نكون باستمرار ثابتين فيه يثبت فينا ويعطينا حياة أبدية لإلهنا المجد دائمًا أبديا آمين.

No File

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين يوم الإثنين من البصخة المقدسة احداثها تدور حوالين شيئين:- اولا لعن شجرة التين،وتطهير الهيكل رغم أن تطهير الهيكل كان موجودة أمس وكأن الكنيسة قاصدة عندما تدخلنا على أسبوع الآلام تخلصنا من أخطاء وعيوب لاصقة فينا لكي نقدر أن نستفيد من أسبوع الآلام ربنا يسوع المسيح كان جوعان ووجد شجرة عليها ورق و شجر التين معنى أنه به ورق معنى به ثمر رغم إنه كان ليس اوان التين لكن الورق معناه إنه فيه ثمر فأنجذب الية وجدها ليس بها ثمر فنجد ربنا يسوع المسيح لعنها أحيانا الواحد يقرأ احداث الكتاب المقدس يقول في الحقيقة ليس الموضوع كان في شجرة التين لكنة فى الرمزية وهى رياء الإنسان رياء قلبه الشخص الذي يأخذ شكل التقوى الشخص يكون فيه صورة يريد أن كل الناس تعرفها عنه لكن هو في الحقيقة من داخلة هو ليس ذلك كانت رمز رياء الإنسان وخاصة الأمة اليهودية من أكثر الناس المتمسكين بالدين جدا ومعتزين بة جدا،ويحافظوا على فرائضه الشكلية بشكل مبالغ فيه لكن ممكن في المعاملات نجدهم شيء تاني خالص،وهذا أمر في الحقيقة بالنسبة للحياة مع الله أمر مرفوض تماما كل مراحم الله للخطاة ،وكل إحسانات وصلاح الله للإنسان الذي يقول أرحمني أنا الخاطى أما الذي يريد أن يأخذ الشكل دون الجوهر عمرنا ما رأينا ربنا يسوع المسيح يقول كلمة ويل ابدا هو جاء ليعطي تطويبات جاء ليسامح التى امسكت فى ذات الفعل جاء ليغفر ويخلص ما قد هلك لكن لكى يقول كم الويلات التى قالها فقالت للكتبة والفريسيين المرائيين ربنا يسوع المسيح يريد أن يقول لنا انظر الى داخلك ولا تنظر إلى الخارج لا تهتم بالخارج ولا يكون كل تركيزك على الناس أهم شيء علاقتك باللة الكتبة والفريسيين كانوا الى اقصى درجة يحاولوا أن ياخدوا شكل التدين لدرجة إنة كان لهم زي معين حسب جماعتهم وحسب انتماءاتهم وحسب حفظهم للناموس وحسب تطبيقهم للناموس وكانوا واضعين نفسهم في شريحة أعلى من الناس بكثير يكفي أقول لك إن الناموسى يحفظ أسفار موسى الخمسة عن ظهر قلب و برقم الآية لكنهم لم يطبقوا ما حفظوه ناموسى يحفظ أسفار موسى الخمس الفريسي أشد منهم لأنه يطبق الكاتب أعلى الذي يشرح جاء ربنا يسوع المسيح،وقال ليست هذه الحياة التي أنا أريدكم فيها،وأنا لم أعطيكم الوصاية لكي تحفظوها باللسان نحن داخلين على أسبوع الآلام لابد أن الإنسان يواجه نفسه بأكثر حزم بأكثر تدقيق أنا فعلا أعرف الله هل أنا مسيحي حقيقى ؟ بحفظ بعض آيات لكن بطبقها؟ لى شكل حلو هل أنا من الداخل كذلك؟ هذا أمر مهم جدا الإنسان لابد أن يأخذ باله منه إلا أتعرض لنفس لكلمة اللعنة أو اتعرض للباعة الرب عمل معهم سياط معهم، وطردهم بكل شدة وكل حزم لأنهم جعلوا بيته بيت لصوص لكن الشكل بتاعهم كان شكل أنهم ناس حافظين الناموس وبتدقيق حسب الشكل يتمموا أهم الوصايا لكن مليئة غش من الداخل عندما يبيع الخروف للرجل والرجل يقدموه ذبيحة للكاهن والكاهن يقول له لا ده في عيب فيرجعه يخصم منه نص الثمن حسبة تجارية سخيفة،والرجل بقلب بسيط يريد أن يقدم إلى الله يتفاجئ أن الخروف بة عيب أحيانا الإنسان يأخذ التدين ينتفع به أحيانا الإنسان يهمة الشكل أكثر من الجوهر هذا أمر محتاج واقفة كبيرة جدا مع النفس نريد أن ندخل أسبوع الآلام ونقى الداخل انظر إلى الخطايا المختبئة داخلنا،وانظر لكن لكي يكون أهم شىء لديك الشكل ؟! لابد ان تحظر حنانيا، وسفيرة الرجل جاء واعطاهم فلوس الحقل وقال له هل أنت بعت الحقل بهذا الثمن؟ فقال له حقا،ولكن الحقل كان لا يباع بهذا الثمن بيعطيه نص الثمن يريد أن يأخذ شكل الرجل الذى باع كل شيء يريد ان ياخد الشكل لكن قلبك ليس له استعداد ان يفعل ذلك المشكلة إنك تتظاهر إن إنت تفعل وإنت لا تفعل معلمنا بطرس قال له اليس وهو باقى لك كان يبقى لك.؟! ولما بيعا أليس يكن في سلطانك.؟ لكن يريد أن يأخذ هذا الشكل دون جوهرة لماذا كذبت على الروح لكى ياخد الشكل أحيانا أحبائي نكون مهتمين جدا بالشكل أحيانا صورتنا تكون مهمة جدا لدرجة إن ممكن أكون مش عايز أعترف ومش عاوز أقرر بضعفاتى وأحيانا الشخص يكون مش عايز يعتذر عندما يغلط في أحد كبرياءة يمنعة ويريد أن يبرر نفسه و يثبت لنفسه إنه هو أفضل من غيره أقول لك أحذر من خطيئة الرياء بدل ما يكون التدين هو سبب خلاصه وممكن يكون سبب هلاكة ممكن الحياة مع الله تتحول إلى حساب شيئين أخطر من بعض الذات والناس لإرضاء الذات زي ما قال الفريسي اللهم أشكرك إنني لست مثل باقي الناس الخطافين الطماعين هو كان يرضي نفسه هو وضع نفسه في شريحة أعلى من الناس أشكرك إني مش زي باقي الناس هذا بيرضي نفسه ممكن تكون حياتنا مع ربنا لإرضاء الذات أو إرضاء الناس أخد الشكل المميز وسطهم عندما تشعر إنك أكتر حد تروح كنيسة مبتفوتش قداس وصايم من أول الصيام ونقلل من قيمة الناس ونحتقر الناس،ونضع أنفسنا في شريحة أعلى من الناس إحظرالا يكون الحياة مع الله بها هذه الشكلية هذه خطر جدا على الإنسان لابد ان أنظر إلى نفسي الموضوع ليس ارضاء الناس إطلاقا زي ما قال معلمنا بولس الرسول لا بد أن أرضي إلهى معلمنا بولس قال إن كنتم بعد أرضى الناس انا لست بعد عبدا للمسيح لماذا أرضي الناس؟ وحتى لما ترضي الناس لم تعرف أحذر تكون علاقتك مع الله شكلية سطحية نفعية أحذر ان اتكون علاقتك باللة سطحية قشرة ان ممكن تكون علاقتك مع ربنا علاقة مناسبات أو علاقة تسديد خانات أو علاقة خد وهات توجد خطورة أن ممكن علاقتنا مع الله لها شكل معين لكن من الداخل فارغة ضعيفة ليس لها اساس سليم لابد أن أطلب من الله أن يغيرني أن يقيمنى أطرح خطاياي أمامه لابد ان أطرح خطاياى امامة لابد ان نتوب توبة حقيقية وندم حقيقي وكشف للخطاياة بشكل واضح جدا، لا تشفق على نفسك أبدا لا تقول على نفسك الظروف كده الدنيا كده كل الناس كده مالناش دعوة بحد توب عن خطاياك من جوا القلب من الأشياء التي لا يعرفها إلا أنت الخطايا المستترة كان يقولوا عن ايليا النبي قالوا للملك عنة أنة يقدر يعرف تصورات مخادعك من الذى يعرف تصورات مخادعة؟! الله وليس زي ما بنقول فى التسبحة انت هتعرف قلبي وتفحص كليتاى من الذي يعلم؟ من الذي يعلم؟ ما بداخلي او كيف اصلى أو اين اصلى من يعلم خفائى من الذي يعلم خفائى وافكارى الأب الكاهن بنفسه عندما يعمد طفل يتوسل إلى الله أن يطرح عنه خطاياه، ويقول للرب كلمة جميلة أنت تعرف الأشياء الأخرى التي لى مداخلي، رياء وشر ويوجد كراهية لم أقف مع نفسي وقفة أمينة في الحقيقة ممكن الشخص يوصل لحالة من الخداع إنه يخدع نفسه إنه لم يرى في نفسه شيء غلط، لم يرى الخطايا في نفسه الآباء يوصونا يقولون عندما تحس إنك مفيش خطايا اجلس أمام ربنا وقول يا رب اكشف لي القديس مارفرام كان يقول ويل لى فإن الخطية لم تترك فيا عضوا سليما ولا حاسة بلا فساد كل يوم نصلى نقول الخطاة الذين اولهم أنا الانسان عندما يقترب من اللة يصبح قلبة حساس وبيقدر ان يرى ضعفاتة فعلا ياخد عين روحية يرى بها خطيتة مثل ما قال القديس ماراسحق الذى يبصر خطاياة أعظم من الذى يبصر ملائكة لكى تفرح باسبوع الالام قدم توبة عن الأمور المختبئة داخلك فيك كبرياء قلب اعلم ان داخلك خطايا نجاسة اشياء قبيحة مدفونة داخلك طب واحد يعمل يا رب؟ أكمل حياتي حضرتك كبر جوايا عشان الأكبر الندى واخد شكل التقوى أصيب الأكبر إن أنا فاكر نفسي إن أنا أفضل بغيري لا لا أعرف خط كويس أوي بس حصن نفسك. بشرح ونروح مني وأنا شيطان لي أول بيضة بضمير صالح بحقيقة بحقيقة مرة واحدة بتقول لي بس أنا أبقى يعني كنت كلمته في موضوع حاجة زي كده أكيد بس مش حاسة في حاجة مش كويسة، بس كان زي يعني أكبر لهم. مرتبط تصور وكان يكون أكبر خطيه عم بتقول إن إنت حاسة إن إنت كويسة؟ آه خطأ طبعا طبعا في حاجة اسمها البر الذاتي من حسها بقى أوكي في حالي يعني معرفش حاجة لقاء في حالك بس قلبك في إيه؟ وفكرك في إيه ومشاعرك وعندما تصل لهذة المرحلة القديسيين يكلموك عن تقصيراتك تقصيراتك فى العبادة تقصيراتك فى الحب تقصيراتك فى الصوم تقصيراتك فى العطاء تقصيرات أما ربنا وبنعمة ربنا تفطمك من خطايا معينة تدخل في قامة أجمل هى قامة التقصيرات طول إنت تشعرانك بار فى عين نفسك فهذه مشكلة لابد بصدق اقول لة اما انا فبكثرة رحمتك ادخل بينك واسجد قدام هيكل قدسك بصدق عندما اقول كرحمتك يارب ولك خطايانا اكون بالحقيقة مستحق أن اقولها نحن نقول له لاننا نتكل على رحمتك لا على برنا بل على رحمتك لابد أن افحص نفسى جيدا ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

بِسْم الآب وَالإِبْن وَالرُّوح القُدُس الإِله الوَاحِد آمِين فَلْتَحِل عَلِينَا نِعْمِتُه وَبَرَكْتُه الآنْ وَكُلَّ أوَان وَإِلَى دَهْر الدُّهُور كُلَّهَا آمِين مراجعه فيما سبق اراجع معاكم سريعا احنا قلنا ان المسيح موجود في العهد القديم في اربع محاور موجود في الرموز موجود في النبوات، موجود في الشخصيات، المسيح مُخفى في العهد القديم ومُعلن في العهد الجديد موجود في الظهورات ،موجود في الشخصيات موجود في الرموز، موجود في النبوات، وكنا درسنا مع بعض قبل كده المسيح في الرموزودرسنا المسيح في النبوات واخدنا اسفار الانبياء الصغار، وخدنا المسيح في شخصيات واتكلمنا عن شخصيات كثيره، والنهارده بناخد اخر شخصيه في سلسله حلقاتنا، المسيح في شخصيه ايوب . مقدمة تأملية عن ايوب البار في الحقيقه ايوب الصديق من ضمن الشخصيات الجميله جدا في الكتاب المقدس المليانة معاني ورموز وتعزيات خفيه وظاهره وهو شخصيه غنيه جد ا يكفي ان اتقال كده في سفر ايوب الاصحاح الاول " "كان رجل في ارض عوص اسمه ايوب و كان هذا الرجل كاملا و مستقيما يتقي الله و يحيد عن الشر"( أى 1:1) وكنا قلنا ان في صفات صعب جدا تعطى لبشر، يعني ما نقدرش نقول عن شخص انه كامل، وكنا قلنا قبل كده صعب نقول عن شخص انه بار الشخصيات لما تلًقي فيها الوصف العالي شويه ده اعرف انه بيشاور لك على حاجه اعلى من الشخصيه، طالما بار طالما كامل، طالما جبار زي ما قلنا قبل كده مثلً حد يتقال عنه انه مخلص ده زي يوسف،ان حد يتقال عنه انه في نسلك تتبارك جميع قبائل الارض، لا دي تبقى طالما بتبقى كلمه كبيره كده بتبقى كلمه قلنا عليها اسْمها كلمه مسيانية، فهنا يقول لك "الرَّجُلُ كَاملاً وَمُسْتَقيما، يَتَّقي اللهَ وَ يَحيَدُ عَن الشَّر" شخصيه ايوب و تحمله التجارب الكتاب المقدس وصف لنا شخصيه ايوب بشكل جميل جدا يخلينا ان احنا قد ايه نحبه وقد ايه ممكن كمان يوصل بينا الدرجه ان احنا نتعاطف معاه شفناه انه رجل الم ورجل احتمل ضقات كثيره وتجارب شديدة وعايز اقول كمان عنيفه، طيب ده ده جا ازاي يقول لك انه كان عدو الخير يجول وكان عايز يجربه ييقول لك كده ان يقول كده انه وَكَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَنَّهُ جَاءَ بَنُو الله ليمْثُلُوا أَمَامَ الرَّب، وَجَاءَ الشَّيْطَانُ أَيْ ضا يفي وَسْطهمْ ليمْثُلَ أَمَامَ الرَّب « : فَقَالَ الرَّبُّ للشَّيْطَان " من اين جئت فاجاب الشيطان الرب و قال من الجولان في الارض و من التمشي فيها فقال الرب للشيطان هل جعلت قلبك على عبدي ايوب لانه ليس مثله في الارض رجل كامل و مستقيم يتقي الله و يحيد عن الشر "( أى 2: 1-3) فَأَجَابَ الشَّيْطَانُ الرَّبَّ وَقَالَ " هل مجانا يتقي ايوب الله" ( أى 1: 9). اليس انك سيجت حوله و حول بيته و حول كل ما له من كل ناحية باركت اعمال يديه فانتشرت مواشيه في الارض. ( أى 1 : 10) هنا بيعمل ايه "المشتكي" بيشتكي الشيطان عايز يجرب اولاد الله، طب ما هنا نفس الكلًام اللي حصل مع شخص ربنا يسوع المسيح الشيطان اللي بيشتكي اولاد الله ،الشيطان اللي اشتكى على ربنا يسوع المسيح اللي حاربه في التجرب على الجبل وانتصر عليه. تشابه ايوب مع السيد المسيح هتلًاقي رموز كتيره جدا جوه شخص ايوب ترمز لربنا يسوع المسيح هتلًاقي انه انه يقول كده هوه انه من اكتر الناس اللي اتعبوا ايوب هم اصحابه ومن اكتر الناس اللي كان محتاج لهم في وقت شدته يسنوه للًاسف تخلوا عنه وقت تجاربه طب ما ربنا يسوع المسيح ربنا يسوع المسيح اللي في شدته تخلى عنه تلًميذه واصحابه وبدل لما يخففوا عنه الالام كانوا هم سبب الام كلنا عارفين اللي شك، واللي انكر، واللي باع واللي خان واللي ترك طب ما هو ده الامر اللي شفناه واحنا بنقرا في سفر ايوب ونشوف قد ايه كانوا كأنهم بدل لما يبقوا وسيله سند بالعكس كانوا وسيله تعب لدرجه انه ايوب ساعتها قال له ليس هو انسان الشيطان كان بيقول كده هوت انه طب انا اعمل ايوب كان في حيره طب اعمل ايه انا مع ربنا اعمل ايه مع التجارب اللي بتجيلي دي لدرجه قال انه ليس هو انسانا مثلي فاجابه فناتي جميعا الى المحاكمه ليس بيننا مصالح يضع يده على كلينا وكانه عايز يقول انا وصلت لدرجه من التعب اللي بشتهي فيها المصالحه ازای ايوب بيمثلنا ايوب كان يمثل البشريه الحائره وسط ضيقتها وسط الامها وسط احزانها وبيطلب المصالح، الى من يشيرهذا المصالح مين المصالح اللي يضع يده على كلينا غير ربنا يسوع المسيح اللي بنقول صالحت الارضيين مع السمائيين انت اليس مصالح جه ربنا يسوع المسيح زي ما قال عنه معلمنا بولس الرسول بيقوللك اعطانا خدمه الايه خدمه المصالحه عشان كده تلًاحظ انه يمكن في تقليدات طقسيه قديمه شويه ان كان يوم الاربعاء في البصخه يتقرا السفر بتاع ايوب ويقولك نقرا ميمر ايوب ليه؟ لانها بتدخلن لفكره عمل المصالحه اللي تمت بين البشريه وبين المسيح او اللي المسيح عملها مع البشريه من خلًال الآمه وشفنا في اليوم ده بالذات ان بتظهر الخيانه بتاع تلًميذ ربنا يسوع المسيح ، ليه لانه هنا تم المشاوره على تسليم ربنا يسوع المسيح . كل من ايوب وكل من ربنا يسوع انتصر في النهايه على التجربه بعد احتمال التجارب دايما هنلًاقي التعويض هتلًاقي انه في الاخر في سفر ايوب هيكلمك عن قد ايه كانت المكافاه وقد ايه كانت البركات اللي جت لايوب بس بعد ايه بعد ما صمد وبعد ما احتمل وبعد ما تالم وبعد ما تخلوا عنه وبعد ما شاف اوجاع كثيره جدا طب ما ربنا يسوع المسيح ربنا يسوع المسيح اللي اجتاز التجربه واجتاز المعصره وقال جزت المعصره وحدي وقال في البستان ان شئت ان تجيز عني هذه الكاس لتكن لا ارادتي بل ارادتك ويقول لك انه كان يتصبب عرقه كقطرات دم، ده ايوب بيدينا صوره مصغره عن الام ربنا يسوع المسيح اللي وقت صلبه لما مات ولكنه قام حيا في الاخر انتصر في الاخر انتصر يقول لك كده "وَبَارَكَ الرَّبُّ آخرَةَ أَيُّوبَ أَكْثَرَ منْ أُولاَه " ومات شيخا وشبعان اياما . ايوب رمز للسيد المسيح التاريخ بتاع كتابة سفر ايوب ده يقوله من ايام عصور البطاركه الاولين يعني ربما يكون ابونا ايوب في عصر موازي لابونا ابراهيم في العصور الاولى من العهد من العهد القديم وربما يكون ده رغم قدم الزمن الا انه بيوريك قد ايه ان شخص ربنا يسوع المسيح واضح عبر كل الاجيال مهما كان التاريخ قديم لكن المسيح واضح وكأن الكتاب المقدس بيصور لنا ربنا يسوع المسيح بعدسات كده تعمل زوم كده تقرب وتبعد تقرب وتبعد رغم بعد المسافه لكن المسيح قريب جدا اللي اتقال عنه انه من اجل السرور الموضوع امامه احتمل الخزي مستهين بالعار كان محتقر ومرزول من الناس طب ما لقينا ايوب كده بالظبط وصل بيه انه بقى موضع استهزاء اصحابه، وصل بيه انه بقوا يتكلموا عن الامه بشكل فيها تهكم وفيها استهزاء طب ما ده ربنا يسوع المسيح اللي حصل معاه عشان كده ايوب يرمز لشخص ربنا يسوع المسيح في امور عديده كمال وتقواه مين الكامل مين التقي مين المستقيم مين اللي بيحيد يقول لك يَحيد عن الشر مين ده ده ربنا يسوع المسيح اللي لم يوجد في فمه غش انه انه قدوس وبلاً شر قد انفصل عن الخطاه الكمال، القداسه، البر. ارضاء الله، قد ايه يكون كده كانه شمعه في وسط الجيل بتاعه ايوب طب ما هو ربنا يسوع المسيح جالنا في وسط الجيل كده انه نقول له انت النور الحقيقي اللي يضيء لكل انسان العالم هنلًاقي ايوب شفيع لاولاده هتلًاقي كده في ايوب " و كان لما دارت ايام الوليمة ان ايوب ارسل فقدسهم و بكر في الغد و اصعد محرقات على عددهم كلهم لان ايوب قال ربما اخطا بني و جدفوا على الله في قلوبهم هكذا كان ايوب يفعل كل الايام" ( أي 1 : 5 .) ايه شغلتك يا ايوب؟؟. من اكثر الحاجات اللي شاغله ايوب ان يشفع في اولاده ان يقدم عنهم ذبائح مصالحه يقول لك كده يقول لك كده و قدسهم وبكر في الغد واصعد محرقات على عددهم كلهم طب ده مين ده مين الشفيع في اولاده مين ده ايوب بيقول لنا زي ما ايوب كده بيجيب ولاده ويقدم ذبايح عنهم لارضاء الله ولعل حد منهم يكون جدف على اسْمه هكذا يفعل كل الايام يعني ده ما كانش ما عملش الحكايه دي مره طب ما ده ايه قاللك يشفع في كل حين ده ده عمل ربنا في كل شخصية دائما نجد السيد المسيح. يسوع المسيح ربنا يسوع المسيح هو المصالح ربنا يسوع المسيح هو الشفيع كذلك في تجارب ايوب الكثيره والعديده والمتنوعه ربنا يسوع المسيح، هتلًاقي ربنا يسوع المسيح تعرض للتهكم تعرض لترك تعرض لخيانه هتلاًقي ربنا يسوع المسيح تعرض لالام جسديه تعرض لالام نفسيه هتلًاقي تعرض لالام فقر هتلاًقي تعرض لالام سخر الكلًام ده كله مين الالام دي كده مين شاور لنا عليها من البدايه ايوب شاور لنا عليها في شخصه عشان كده واحنا بندرس المسيح في الشخصيه في الحقيقه احنا كل ما نجده في الشخصيه بعنينا بالاكتر بالاكتر بينما احنا بنقرا مثلً ايوب ولا بنقرا يشوع ولا بنقرا ابراهيم عينينا بالاكتر مش على الشخصيه لكن عينينا بالاكتر على مين على ربنا يسوع المسيح لان هو مكمل خلًصنا وهو اللي الكتاب هو محور الكتاب وهو اللي الشخصيه عايزه تقول لنا ركز على المسيح اكتر ما تركز عليا انا. تحمل ايوب الالام ايوب الكثيره الالام ايوب اللي كانت توصل لحدود في الحقيقه تفوق تفوق توقعات اي انسان، اقرا معاك كده حاجه بسيطه جدا كده انه يقول كده " فكيف يتبرر الانسان عند الله ان شاء ان يحاجه لا يجيبه عن واحد من الف هو حكيم القلب و شديد القوة من تصلب عليه فسلم المزحزح الجبال و لا تعلم الذي يقلبها في غضبه المزعزع الارض من مقرها فتتزلزل اعمدتها "( أي 9 : 2 - 6 )عمال يتكلم عن قدره ربنا لدرجه ان قال كده انه " ذاك الذي يسحقني بالعاصفة و يكثر جروحي بلا سبب لا يدعني اخذ نفسي و لكن يشبعني مرائر "( أي 9 : 17 - 18 ) يا عمال متالم جدا متالم جدا في الحقيقه لانه يعني فعلً اتالم الام كثيره بكل الانواع وهنا بيعلن عن الام ربنا يسوع المسيح وهو كمان رمز للمصالح وكمان رمز للشاهد هتلاًقي في ايوب 16 يقول ايه جميله قوي يقول في ايوب 16 "فَأَجَابَ أَيُّوبُ وَقَالَ « قد سمعت كثيرا مثل هذا معزون متعبون كلكم هل من نهاية لكلام فارغ " انت يعني الكلاًم اللي بتقولوه ده ما افدني بحاجه ماعزانيش بحاجه ما كانش سبب لمساندته ابدا لكن في وسط الكلًام يقول كده يتكلم عن في عدد 19 " ايضا الان هوذا في السماوات شهيدي و شاهدي في الاعالي " (أي 16 : 19) انت بتتكلم عن في السما ليك شاهد وشهيد في الاعالي انت انت يا ايوب عبر هذه الازمان بتتكلم عن المسيح الشاهد والشهيد وعن المصالح وعن المسيح المخلص من الاموات قد كده انت شايف اللي ماحدش شايفه قد كده انت حاسس بالخلًاص قد كده انت يا ايوب يعني قول كده هوت في ايوب 19 بيقول كده " اما انا فقد علمت ان وليي حي و الاخر على الارض يقوم " ( أي 19 : 25). جلدي هذا وبدون جسدي ارى الله انت عندك رؤيه مسيانية اخروية انت شايف ان ليك ولي الولي اللي هو ايه الولي اللي هو بيدافع عن الشخص وكانه هو ده المحامي بتاعة البديل بتاعة الان علمت ان ولي حي والاخر على الارض يقوم وبعد ان يفنى جلدي هذا وبدون جسدي ارى الله الحقيقه بيتكلم عن المسيح المخلص والقائم من الاموات. يسوع المسيح ملجأنا يتكلم هنا يقول لهم كده انه انا لاني انقذت المسكين المستغيث واليتيم ولا معين له اقرا الكلًام ده في ايوب 29 بيقول عن نفسه ايه تاني " لاني انقذت المسكين المستغيث و اليتيم و لا معين له( أي 29 : 12).انت تقصد بمين هنا كده يا ايوب في الحقيقه هو بيتكلم عن المسيح الذي كان يجول يسمع خير ا للمحتاجين انقذ المساكين انقذ المستغيثين ايوه مش هو اللي جات له نازفه الدم مش هو اللي جاله الابرص مش هو اللي قال المراه الكنعانيه اللي جت تشتكي لله من بنتها ايه ده ده المستغيث واليتيم واللي لا معينه له مين بقى المسيح كان يقول يصنع خيرا في ايه في ايوب 29 ممكن يكون يعني شويه ما نقدرش نفهمها قوي لكن انا اقول لك معناها دلوقتي جميل قوي ايوب 29 عدد 19 هنا يقول كده " لاني انقذت المسكين المستغيث و اليتيم و لا معين له" بعدين يقول كلمه يقوللك بركه الهالك حلت علي وجعلت قلب الارمله يسر يعني ايه بركه الهالك حلت عليا يعني الشخص المشرد والشخص اللي مالوش رجاء واللي مالوش حد انا كنت بكون سند له فبركه الهالك حلت علي يعني انا انا اخدت بركتهم والناس دول انا ساعدتهم والناس دول انا رفعت عنهم عارف لما اشعيا في اشعيا 53 يقول لك انه وضع عليه اسم جميعنا بركه الهالك حلت عليا لما يقول في ايوب 29 لبست البر فكساني ايوب 29 عدد 14 اقراها لك كده عشان تشوف يقول لك كده " لبست البر فكساني كجبة و عمامة كان عدلي كنت عيونا للعمي و ارجلا للعرج اب انا للفقراء و دعوى لم اعرفها فحصت عنها هشمت اضراس الظالم و من بين اسنانه خطفت الفريسة" في الحقيقه الكلاًم ده صعب فهمه بدون المسيح الكلًام ده في جوهره هو بيتكلم يعني ممكن لو شفنا الكلًام ده كده كنت عيونا للعمي وارجلً للعرج لا في الحقيقه الكلًام ده ما يخص ايوب قد ماخص المسيح لما لبست "لبيسْتُ الْبرَّ فَكَسَاني كَجُبَّةٍ وَعَمَامَةٍ كَانَ عَدْلي " لا ده كلًام يخص المسيح بالاكتر هو البار القدوس اللي بلً خطيه لما يتكلم عن كجب وعمامه كان عدلي طب ما هو ربنا يسوع المسيح هو اللي جاء واقام العدل اقاموا بايه اقاموا بموته ،اقاموا بصليبه، اقاموا بفدائه لما يقول هشمت اضراس الظالم من بين اسنان وخطفت الفريسه مين الظالم ده هنا ايوب بيتكلم عن ظالم كشخص واحد بيظلم الناس بيقول انا كنت بتصدى للظالم ده اللي كان بياخد الناس كده كغنائم او كفرائس انا كنت بقف للناس دول ده المعنى السطحي بتاع الامر لكن المعنى المسياني المعنى اللي فيه المسيح هو ايه المسيح اللي جاء وقهر عدو الخير اللي جاء صرع الشيطان والهاويه والموت والخطيه اللي ابادهم وانقذ الانسان منها جميع هشمت اضراس الظالم من بين اسنان وخطفت الفريسه الحال الفريسه هو احنا المسيح جا اخدنا احنا كفريسة من يد عدو الخير يقول لا دول ولادي لا دول مش سكان الجحيم دول مش ابناء الموت دول ابناء الحياة ، انا هشمت اضراس الظالم ، دا اللي عمل ايه؟ سحق الشيطان و غلبة من اجلنا ايه جميله في ايوب 29 يقوللك ايه هنقرا برضه عشان تبقى اجمل يعني لما نقراها "فقلت اني في وكري اسلم الروح و مثل السمندل اكثر اياما" ( أي 29 : 18 ). ايه السمندل ده السمندل ده يقولك حبات الرمل الكتير ف مثل السمندل يعني عايز يقول بالرغم ان من موتي على الصليب لكني انا قمت حي وحي الى ابد الابدين مثل السمندل اكسر اياماً ، اممكن تكون ايامي خلصت لكن انا مش بخلص انا مش بخلص لان انا شخص ميش خاضع للزمن ما مش خاضع للزمن لا انا انا فوق الزمن هتلًقي امور كتيره جدا ترمز لشخص ربنا يسوع المسيح في سفر ايوب هتلًقي يقول لك انه تخيل الايه الجميله دي في ايوب 16 عشان تشوف قد ايه هو بيكلمك عن حاجه وكانه شايفها قدامه شايف انت لما اشعيا كان يتكلم عن الام الصليب هتلًاقي ايوب بيعمل حاجه شبهه تعال نقرا بيقولك ايه "فغروا علي افواههم لطموني على فكي تعييرا تعاونوا علي جميعا" (أي 16 : 10).الايه الجميله دي ودي في ايوب اه بس هي دي تتفاهم في ايوب في الحقيقه يعني يعني ماتقالناش ان اصحاب ايوب مثلً ضربوه ولا عمل هم قعدوا قعدوا قالوا له كلاًم متعب لكن يقول لك ايه " فَغَرُوا عَلَيَّ " انت عارف فغر يعني فتحوا فتحوا علي لطموني على فكي تعييرا تعاونوا علي جميعا دفعني الله الى الظالم وفي ايدي الاشرار طرحني طب ده الكلًام ده طب ما ده كلًام شبه الكلًام بتاع مزمور22 اللي قاله معلمنا داوود عن الام الصليب هو هو قد كده الصليب كان في فكرهم وكده المسيح المخلص كان في قلبه. مكانة ايوب عند الرب يسوع يقول كده "ان تكلمت لم تمتنع كابتي و ان سكت فماذا يذهب عني" (16 : 6 ) يعني عايز يقول انا لو اتكلمت او سكت في الحالتين انا مكتئب انه الان دقرني يعني زعلني خربت كل ل جماعتي قبضت علي وجد شاهد قام علي طب ده ده عمال يتكلم عن حاجات سريه جدا ان في حد بيشهد ده واضطهدني وحرق علي اسنانه يعني كانه بيمضغني عدوي ،يَحدد عينه علي يعني عايز يقول مركز عل فغر على افواه طب ده ده كلها حاجات تدل على عمل ربنا يسوع المسيح اللي خلصنا وهنا بيشهد لهم وبيقول لهم بس انا في كل ده المسيح مش سايبني لا قال له من الايات الجميله "كن ضامني عند نفسك " ( أي 17 : 3 ) ده بيتكلم كانه بالضبط زي الحديث اللي بين الابن والاب اللي تم في يوحنا 15 16 17 اللي بيقول والان مَجدني بالمجد الذي كان لي عندك قبل انشاء العالم حديث جميل انه هو عارف مكانته عارف مكانته عند الاب.هنا يتكلم اما الصديق فيتمسك بطريقه والطاهر اليدين يزداد قوه ايات فيها فيها ظلاًل عن شخص ربنا يسوع المسيح ا رغم كلًم صحاب ايوب قد ايه كان موجع جدا قد ايه كان كلًامهم كله بما معناه ان انت تستاهل اللي حصل لك لدرجه بيقول له ربنا بيغرمك بأقل من اسْمك، انت تستاهل اكتر من كده يقول لك ايوب ايوم "تَرَاءَفُوا، تَرَاءَفُوا أَنْتُمْ عَلَيَّ يَا أَصْحَابِى، لأَنَّ يَدَي الله قَدْ مَسَّتْيني. لمَاذَا تُطَاردُونَني كَمَا اللهُ، وَلاَ تَشْبَعُونَ منْ لحْمي؟" عايز يقول لهم عمالين تاكلوا في عمالين تقولوا كلًام يتعبني اكتر عشان كده ازاي نتعامل مع المتألمين؟ زي ما كنا بنقول انه انه معزون متعبون هنا زوفر النعمان يقول له انه في الاشرار من قريب وفرح الفاجر الى لحظه ده ، انت يعني بلقب ايوب بالفاجر في حين ان ربنا قال عنه انه برر يقول لهم كده انه يقول له "اليس شرك عظيما و اثامك لا نهاية لها؟"(أي 22 : 5). "هل على تقواك يوبخك او يدخل معك في المحاكمة؟" (أي22 : 4 ) في الحقيقه يا احبائي من الحاجات اللي نتعلمها من سفر ايوب ان الشخص قدام المتالمين المفروض انه يسند او يصمت لكن عشان خاطر يقعد يتكلم بفلسفات مزعجه ومتعبه يعني اصحاب ايوب بيدونا درس ان احنا نبطل نتكلم مع الناس المتألمة خصوصا اذا ما كناش عارفين نتكلم كلاًم يبنيه. سفر ايوب يوضح جمال العيشة مع المسيح سفر ايوب مليان بالمسيح المخلص المسيح المصالح المسيح المتالم قد كده اي سفر ايوب واضحه قاللك اه واضح جدا شخص ربنا يسوع المسيح في سفر ايوب من خلًال الالام ومن خلاًل الاتعاب المتنوعه. بر ايوب تقوى، ايوب عمل، ايوب لما يتكلم عن انه انه رمز واضح جدا لعمل المسيح المخلص لدرجه انه في وسط الاتعاب ديت كانت بتخرج من ايوب عبارات قد ايه تدل على عمق العشره بينه و وبينه وبين ربنا رغم الالام والكلًام لام اللي اتقال لايوب اللي ممكن يخلي الانسان يتزعزع عن الايمان او او يترك او يترك المحبه بتاعته ابدا ايوب في الحقيقه كان صامت ايوب كان كان اقوى من الكلًام اللي بيتقال عليه هنشوف في الاخر قد ايه ربنا كافئه قد ايه ربنا انقذه قد ايه كانت الالام ديت الام زي ما بنقول عنها عن الام ربنا يسوع المسيح الام شافيه الام محيه " و كان بعدما تكلم الرب مع ايوب بهذا الكلام ان الرب قال لاليفاز التيماني قد احتمى غضبي عليك و على كلا صاحبيك لانكم لم تقولوا في الصواب كعبدي ايوب" ( أي 42 : 7 ) ياه يعني وسط الالام ده انتم خرجتوا كلاًم غلط انتم جايبين افكار عني مش مظبوطه عبدي ايوب اتكلم عني بالصواب كان المفروض مين اللي يتكلم بالصواب اكتر اللي جوه التجربه وتعبان ولا اللي جايين يعزوه اللي جايين يعزوه دول مَجرد يعني هيقولوا كلًم نظري.كان المفروض يقولوا هم الكلاًم الصواب والراجل المتالم هو اللي تخرج منه لا ده بيقول لهم انتوا اللي قلتوا كلًام مش بالصواب " لم تقولوا في الصواب كعبدي ايوب" "وَالآنَ فَخُذُوا لأَنْفُسكُمْ سَبْعَةَ ثيرَانٍ عايز يقول لهم ربنا بقى انتوا ايه كفروا عن ايه عن الخطيه اللي انتم عملتوها "وَالآنَ فَخُذُوا لأَنْفُسكُمْ سَبْعَةَ ثيرَانٍ وَسَبْعَةَ كبَاشٍ وَاذْهَبُوا إلَى عَبْدي أَيُّوبَ، وَأَصْعدُوا مُحْرَقَة لأَجْل أَنْفُسكُمْ، وَعَبْدي أَيُّوبُ يُصَلي منْ أَجْلكُمْ" ( أى 42 : 8 ). مين بقى عبدي ايوب يصلي المسيح اللي يشفع في ضعفات ولاده رغم ان دول اللي اهانوه ورغم دول اللي اتعبوه ورغم دول اللي زودوا عليه الالام بيقول له كده ايوب هيصلي عنكم لاني ارفع وجهه لكي لا اصنع معكم حسب حماقتكم لانكم لم تقولوا في الصواب كعبد ايوب يا على الخزي بتاعهم مباركة الله لايوب في نهاية تجربته ده احبائي رمز ربنا يسوع المسيح اللي احتمل جهلنا وضعفنا واحتمل تعييرات المعير وهو الشفيع فيهم وهو هو اللي الله يسمع اليه اكتر "فَذَهَبَ أَليفَازُ التَّيْمَانيُّ وَبلْدَدُ الشُّوحيُّ وَصُوفَرُ النَّعْمَاتيُّ، وَفَعَلُوا كَمَا قَالَ الرَّبُّ لهَمُ. وَرَفَعَ الرَّبُّ وَجْهَ أَيُّوبَ" ( أي 42 : 9). ده المسيح المخلص بقى اللي يقول لك لذلك رفعه الله واعطاه اسْما فوق كل اسم لكي تكسب اسم يسوع كل ركبه ما في السماء وما على الارض وما تحت الارض ورد الرب سبِى ايوب لما صلى لاجل اصحابه هو ايوب رضي يصلي لاصحابه اللي كان ممكن يقول ربنا لا انا الجماعه دول انا زعلاًن منهم لا ده صلى لهم الشفيع شفيع اللي يقبل بطرس وعاد بيقول له بتحبني شفيع قلبه متسع بالحب لَمَّا صَلَّى لأَجْل أَصْحَابه، وَزَادَ الرَّبُّ عَلَى كُل مَا كَانَ لأَيُّوبَ ضعْفا.فَجَاءَ إليه كُلُّ إخْوَته وَكُلُّ أَخَوَاته وَكُلُّ مَعَارفه منْ قَبْلُ، وَأَكَلُوا مَعَهُ خُبْزا في بَيْته، وَرَثَوْا لَهُ وَعَزَّوْهُ عَنْ كُل الشَّر الَّذي جَلَبَهُ الرَّبُّ عَلَيه، وَأَعْطَاهُ كُلٌّ منْ هُمْ قَسيطَة وَاحدَة ، وَكُلُّ وَاحدٍ قُرْطا منْ ذَهَبٍ.وَبَارَكَ الرَّبُّ آخرَةَ أَيُّوبَ أَكْثَرَ منْ أُولاَهُ. وَكَانَ لَه أَرْبَعَةَ عَشَرَ أَلْفا منَ الْغَنَيم، وَستَّةُ آلاَفٍ منَ الإبل، وَأَلْفُ فَدَّانٍ منَ الْبَقَر، وَأَلْفُ أَتَانٍ.وَكَانَ لَهُ سَبْعَةُ بَنينَ وَثَلاًثُ بنَاتٍ.وَسّْمى اسْمَ الأُولَى يَميمَةَ،وَاسْمَ الثَّانية قَصيعَةَ، وَاسْمَ الثَّالثَة قَرْنَ هَفُّوكَ.وَلمْ تُوجَدْ نيسَاءٌ جميلاًتٌ كَبَنَات أَيُّوبَ في كُل الأَرْض " ( أي 42 :10 - 15 ). طبعا ما يقصد بس الجمال الجسدي او الشكلي لا لا لا ده عايز يكلمك عن عن انه ان ربنا عوضه باولاد وبنات جمال يعني يمكن يكونوا افضل من الولاد والبنات الاولانيين طب ده عايز يقول ايه عايز يقوللك بقى ثمره الصليب وثم ثمره الفداء وثمره الاحتمال وثمره الثبات وقت التجربه زكه الانسان واديته كرامه افضل واديته مجَد وجمال وبِهاء اكثر. وفي النهاية هتلًاقي في شخصيه ايوب كل ما تقرا السفر هتلًاقي يمكن مافيش اصحاح الا وبيشاور على شخص ربنا يسوع ما اجمل احبائي ان احنا ندرس في الكتاب المقدس وعنينا على المسيح ما اجمل ان انت تدرس الشخصيه وانت مش مركز على الشخصيه قد ما انت مركز على المسيح وهتجد دروس وتعزيات وبركات وهتلًاقي المسيح بيعلن نفسه وكانه بيقول لك عايزك تشوفني انا ،انا عايزك تحبني انا، انا عايزك تكرمني ،انا عايزك تمجد عملي، انا عايزك تكتشفني عشان كده احبائي كنا قلنا العباره دي كتير في دراستنا لكن انا بتعزى بيه جدا يقوللك اللي يشوف المسيح في العهد القديم تدخلوا فرحه اكثر من فرحه الفردوس ربما يكون قليل للي ممكن يشوف ان ايوب ده يعني شخص فيه المسيح لكن ناخده كقصه عن الالم عن التعزيه عن الثبات في التجربه، لكن قليل ما ناخد ايوب مع المسيح لا ايوب هو سر من اسرار المسيح والمسيح مُخفى بشخصيه ايوب ربنا يبارك فيكم ويَحافظ عليكم ويفتح الاسرار ويفتح لنا مَجالات للدراسه عشان ندرس ونفرح ونشبع ونتعذى ونشوف المسيح اللي شهوه قلبنا ان احنا نشوفه وشهوه قلبنا ان احنا نقضي معاه الابديه ونشوفه على الارض عشان نقول كما في السماء كذلك على الارض.

باسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمه وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين تقرا علينا الكنيسه احبائي في هذا الصباح المبارك فصل من بشاره معلمنا يوحنا اصحاح 9 فصل المولود اعمى الكل يعلم تفاصيل القصه لكن نقرب لفكره العمى الاعمى لا يرى اي شيء الاعمى حياته ظلام الاعمى مسكين كل الناس تعطف عليه في الحقيقه ممكن نكون عايشين عميان لان العمى ليس هو ان الانسان لا يرى بالعين العضويه التى في جسم الانسان لكن يوجد عمى اصعب معلمنا بولس يقول مستنيره هي عيون قلوبكم مستنيرة عيون اذهانكم يتكلم عن العمى اللي ممكن يصيب الذهن والقلب القلب والذهن يكون لا يروا تكون العين موجوده لكن لا يرى وهذا الذي قاله ربنا يسوع المسيح لهم اعين ولا يبصرون ما المجالات اللي ممكن نقول عليها لكي نكون محددين ثلاث اشياء الذي لا يرى خطاياه هذا اعمى الذي لا يرى كلمه الله هذا اعمى الذي لا يرى الله في الحياه وفي الطبيعه هذا اعمى اولا خطاياه:- اكثر شيء تجعلك ترى الله ان انك ترى خطاياك لان الذي منعك من رؤيه الله هي خطاياك هو قال ها ان يد الرب لا تعثر على ان تخلص ولم تثقل اذناه عن أن تسمع ولكن خطاياكم قد صارت حاجزا بيني وبينكم اكني انسان وضع شيء على عينه وعمل حاجز ما الذي يجعل الانسان لا يرى لكي ارى اللة لابد ان ارى خطاياى خذ بالك تكون عايش بالخطيه وانت مش حاسس تكون خطايا رابضة مثل ما الله قال لقايين في الزمان هناك خطيه رابضه عند الباب واليك اشتياقها هناك خطيه رابضه عند الباب واليك اشتياقها ما الخطيه الرابضه عند باب؟! كل انسان فينا ولها اشتياق لها خطايا فعل خطايا جسد خطايا زاد خطايا سلطه خطايا ملكيه خطايا ادانة خطايا كراهيه الاصعب من الخطايا ان الشخص لا يراها او يستخف بها احذر عندما لا ترى خطاياك انت ذلك اعمى القديس مار اسحق قال الذي يبصر خطاياه اعظم من الذي يبصر ملائكه واحد من القديسين مره كان يصلي يقول يا رب نفسي اشوفك نفسي اشوفك وكان يصلي بحراره جالوا صوت يوم ما تشوف خطاياك سوف ترانى امتى هتشوفني يوم ما هتشوف خطاياك هذه الاشياء وهو لم يخذ باله لابد ان افتح انظر بداخلك انظر بداخلك وافحص نفسك ما الذي يعطلك عن اللة ما الذي يجعلك لا ترى انت ساكت على خطاياك داود النبي كان بعيد عنكم زنا وقتل كان لا يشعر بأى شئ الله نظر الى نقاء قلبه والله حب يتعامل معاه بطريقته بعث له ناثان النبي وحكى له حكايه قال كان في رجل غني عنده ماعز وغنم كثير ورجل فقير ليس لدية الا معزة واحدة كان ياكلها مع اولادة وتنام فى حضنة ولما اتى بضيف للرجل الغنى لم يوافق ان يذبح للضيف اى غنم فطمع فى غنماية الرجل الفقير واخذها منه داود عندما سمع هذا القصه قال ماهو الرجل الذي فعل هذا الامر يقتل ناثان قال له انت هو الرجل انت الذي فعلت ذلك داوود انزعج جدا قد قتلت اوريا الحثي وزنيت مع امراتة والله اعطاك اعطاك لاجل ذلك الرب سوف يعاقبك فقال اخطأت الى الرب فقال الرب نقل عنك خطيتك لا تموت الفترة التى كانت فى حياة داود قبل ان ياتى لة ناثان كان لا يشعر باى شىء ربما فى ماهو اخطر أنة يشعر بانة افضل من باقى الناس اول شيء لكي ارى خطاياي اغمض عيني لكي ارى اللة اقول لة يا رب اكشف لي ضربه قلبي اكشف لي الذي يعطلني الصوم قرب يخلص وانا زي ما انا الله ينظر لهذا الصوم حتى وان كان بالاكل فقط هل صمت ولم اتغير اسلوبي هو هو المال زي ما هو والرغبات زي ما هي وبتفرج على حاجه مش كويسه واقول الكلام لا يليق واعمل كذا واعمل كذا خلي بالك انظر الى خطاياك انظر الى ضعفك قول يا رب اكشف لي كم فيكى يا نفسي من خطاياي ومسكوت عليها كم فيكى يا نفسى من خطاياي وانا لم اراها او متغافل عنها انا سهيان العمر بيجري والايام تفوت انا زي ما انا وعدو الخير لم يتركنا لان تلوثات الزمن الطبيعيه تجعلنا الى ارضئ تلوثات الزمن الطبيعيه من معاملات وميديا وكلام وطريقه معاملات الناس تجعل الانسان يرجع الى الوراء انا محتاج يقظه شديده يا رب اعطيني عين ترى اعطيني عين تفحص والا تموت عينى عمياء اول عمى هو عمى عدم ابصار الخطايا تفتح عينك ترى خطاياك عندما تغلق عينك ترى اخطائك غياب البصيره عشان كده احبائي مش كل اللي بيشوفه بينظروا مش كل اللي عندهم عينين مفتحين لكن في ممكن وصل الامر القديس مشهور جدا في الكنيسه اسمه ديديموس الضرير كان لا يرى لكن قلبة منور منور بالحب والايمان ومعرفه الله وتقرا كتاباته تقول عجيب هذا الرجل. ثانيا ترى كلمه الله:- داوود كان يقول يا رب اكشف يا رب عن عيناى لارى عجائب في شريعتك يرى ان ينظر ما عمق هذا الكلام تخيل لو كان لم يقرا الانجيل وهو معطيني طريق النور اكون عايش في العمى ان كلمه الله ليست منوره بداخلي اريد ان اعيش وسط الدنيا كلها برايي انا وفكري انا وقدراتي انا عشان كده الناس بتسحق بتداس جامد مضغوطه جدا جدا الناس زهقانة وتعبانة،ويريد أن يواجهوا الضغوط كلها بأفكارهم و عضلاتهم،وقوتهم وعلاقاتهم، يطحنو الحل ربنا معطينا الحل لأن الله لا يتركنا أنتم أنقياء بسبب الكلام الذي كلمتكم به الله معطينا كلمته أرسل كلمته فشفاهم الذي يشفينا وكلمة الله الذي ينفع لينا ويشفع فينا هي كلمة الله عشان كده تيجي تقرأ ترى نفسك مش شايف خالص استمر في القراءة اقرأ وقله اكشف يا رب عن عينى بدأت العين ترى بدأ الإحساس يأتي شيء اي مهمين جدا وانت بتقرا عندما تقرا رجل المولود اعمى يحصل لك تتخيل هذا الرجل الاعمى اوعى تتخيل الناس عميان تخيل انت رجل الاعمى فتحوا الموضوع خلص مجرد نموذج ليا انا مش عشان اتكلم عليه واتخيل ان رجل اعمى وكان كبير ولا صغير وعجوز ولا كبير موضوع انتهى هذا الرجل فتح ولا تقول المصيبه الاكبر انك تتهم حد من اللي انت تعرفه انه اعمى مثل فلان وفلان وفلان لم يروا لم يكن لك علاقه باي انسان الحادثه ليه انا عندما ارى نفسي اني انا الاعمى وقتها ابدا ان افتح بدات ان اتلامس مع كلمه ان الله قال له صنع طينا وقال اطلى بة عينيك كلام عكس المنطق واحد ما بيشوفش نحط له طين هذا يريد ايمان عندما تريد ان مشاكلك تحل اقرا الانجيل كلمتين هقراهم هيعطوني حل لمشكلتي عندما تقرا وترى ترى قديسين عندما تقرا لهم بعد التفاسير الناس كيف فهموا هذا الكلام وجابه من سفر التكوين التاملات وسفر الخروج العجب هذا كيف تكلموا عن سفر العدد بهذه العظمه كيف ان هذا الناس وهذا الكلام احنا بنقرا وبنقرا الحية النحاسيه والمن اللي نزل من السماء دول شافوا اسرار واعماق عجيبه قراءه القديس كيرلس الكبير وترى تفاسير الكتاب المقدس العين ترى مستنيرا العين ترى كلمه الله فعلا اباء كتير يتاملوا في قصص ومواقف الكتاب المقدس وياتوا باشياء كانه اتى بها من بير عميق نقى كيف اتى بهذا الكلام عينين قلبهم استنارت هذا الكلام لنا جميعا كل انسان يفتح قلبه وعينه للانجيل الله يملاها ويشبعها ويغنيها ولا يرى انسان فارغ ابدا افتح فمك وانا املاءة عندما لا ترى اغمض عينك قول يا رب اكشف لي فهمني امسك في ايه عندما لا ترى طبق شىء من اللي في الانجيل عليك انت اجعل الانجيل يكون لك انت ينقل لواقع حياتك العمليه عشان الانجيل مش للمعرفه للخلاص الانجيل مش لذه المعرفه لكن للتغيير لم يعطينا الله كلمه الله لتزداد معلوماتنا ولكن لتتغير حياتنا اقرا وادخل الكلمه داخل قلبك ترى فيها انت لا تراه. ثالثا ارى الله:- الناس اللي عيون قلبها مستنيره ترى الله في كل شيء الشمس نمجد بها اللة تشفى من أمراض وتقتل ميكروبات وموجوده في العالم كله في وقت واحد انت عجيب يا الله العلماء يقولوا إن الشمس لو غابت لبضع ثوانى نموت من البرد ولو اقترب ثوانى نموت من الحر موضوعة في مكان المجد لك يا رب نرى الله في الطبيعه نرى الله في النور نرى الله في شجره نرى الله ثمره الذي قريب من الله عينيه مفتوحه يرى الله في الطبيعه لابد ان ارى الله في هذا الكلام وامجده داخلها مواد غذائيه ضروره في حياتنا انظر الى الله فى احدى المرات كان واحد كان يرد على جماعه ملحدين ينكروا وجود الله ويتكلموا فاتى بثلاث اربع فراشات واتى بالجناح من يعرف يعمل مثل هذا بالقوه الطبيعيه اللي انتم بتقولوا عليها ان هي مشي كدة حتى لما الواحد يقول ماشيه كده النظر الى جناح فراشه يجعل الشخص يسجد ويقول الله بالحقيقه موجود اشياء كثيره اخرى طبيعه في الصحراء في البحر اعماق البحر الانسان الروحي يرى الله وهو في الشارع وهو رافع عينه الى السماء الاعمى لا يرى الله في اي مكان الانسان المستنير عيون قلبه يرى الله ويمجدهم يقول له ما اعظم اعمالك يا الله بحكمه كلها صنعت انت عجيب لو نظرت لجسمك وتكوينه تمجد الله لو نظرت الى الطبيعه والكون ماشي ازاي بيقول لك ان الارض جزء صغير من الكون في الكواكب ترتيبها قبل الاخير من الذي فعل كل هذا الانسان الذي عينه مستنيرة ترى اللة و يمجد الله ويرى السماء ويرى الابدية يرى القديسين ياما ناس يضعوا ايدهم على ست العذراء تشعر انه يكلم العذراء فعلا انها ام فعلا مش تمثيل ولا كلام ابدا عشره بمعنى عشرة من الاسبوع اللي فات رحل عن الكنيسه عمود كبير المتنيح الانبا باخوميوس قال لهم انا هتنيح يوم تذكار العذراء يوم 21 عندما تقرا في القديسين تقرا قديسين كثير قوي كانوا يحبوا ان يتنيحوا فى عيد العذرا لان معروف أن السيدة العذراء تاتى للقديسن والابرار قبل نياحتهم وتطمنهم معروف حتى الناس القريبه من ربنا لما يكون في حالات خطيره ويقول لي اللي حواليه انا شفت العذراء لازم يفهموا ان خلاص ان الحكايه قربت القديسين المستنيره عيونهم يرى الله ويرا القديسين البابا كيرلس كان في مره كان بيبخر في المرقسيه في الاسكندريه وظل فتره يبخر قدام كرسي ماري مرقس ولسه الكنيسه المفروض يكون من دورة البخور هو واقف امام كرسى مارمرقس يبخر لة ثم قال لتلميذة ابونا روفائيل مارمرقص بيضحك الست العذراء والقديسين رؤيه يعني الواحد لا يرى اعطيني يا رب ان ارى الكنيسه عامله لنا حد المولود اعمى لكي نبصر لكي نقول كلمه فابرا علي اقول له يا رب اريد ان اراك اريد ان ارى خطاياي ارى كلمه اراك في الطبيعه وارى القديسين ربنا يعطينا في نهايه الصوم ان يثمر فينا النهار مضى مني وفات ولكنى اتكل على غني رحمتك ربنا يعطينا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

بسم والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين تقرا علينا الكنيسه احبائي في هذا الصباح المباركه معلمنا لوقا البشير بيتكلم ربنا يسوع المسيح عن حادثتين كانوا لهم صدى كبير جدا في نفوس الناس في هذا العصر حادثه عن بيلاطس مجموعه من الجليليين ذاهبين يقدموا ذبائح بسبب انه دائما كان يخاف من القلاقل والتقلبات والثورات فإذا بإنسان وشا بهم وقال الجماعه دول عاملين ثوره وضدك بدون ما يتحقق وبدون ما يتحرى اخذ مجموعه واتوا الذبائح وقتلهم وخلط دمهم بدم الذبائح فجاء ربنا يسوع المسيح وقال له على هذا الحادثة فقال لهم فكركم ان الناس دول كانوا وحشين والناس دول كانوا كويسين ابدا ربنا يسوع المسيح استخدم حادثه تانيه كانت معروفه كان في برج مدينه سلوام الورك البرج وقع لما ماتوا 18 فرد اللي ماتوا هل كانوا اكثر شر من غيرهم قال لهم هكذا ان لم تتوبوا فجميعكم هكذا تهلكهم استخدم ربنا يسوع المسيح في تعليمه واساليب كثيره اهمها المحاضره او العظة قال محضره طويله جدا في متى خمسه وسته وسبعه الموعظه على الجبل محاضره كبيره جدا جدا عن نهايه العالم متى 25 كبيره جدا جدا قبل صليبة في يوحنا 14 15 16 17 استخدم اسلوب الاسئله ضمن اساليب الامثلة استخدم أساليب القصة...تعليم ربنا يسوع المسيح ان يستخدم الاحداث وهذا احبائي درس لنا ان لازم نترجم الاحداث اللي بتحصل حولنا بما يفيد خلاصنا وكان ربنا يسوع المسيح يريد ان يقول انا اترك لكم الانجيل والكنيسه التوبه وللتغيير وان لم اتجاوب مع الانجيل والكنيسه بالقدر الكافي قال هعلمك بالحياه علم كل الخليقه طالما ما عندهمش انجيل طالما لا يؤمنوا بالانجيل انا هعلمهم بطريقه اخرى لان اهم شيء عندي الانسان ان يخلص ثلاث اشياء كلنا عايشينهم اول شيء اعلمكم بضعف الجسد ما هو ضعف الجسد دائما الانسان يتولد جسمه ضعيف جدا يكبر شويه جسمه يقوى يدرك ويرى ويجري بدا يقوى الطفل اللي عنده سنه غير الخمسه غير 15 غير 20 يظل يقوى لكي يقضي رساله الحياه بعد ذلك كان فكره ان للشيء يستمر عند الاربعين يا جده الكرف ينزل انا اعطيتك القوه لكي تقضي بها الحياه تتعلم وتشتغل وتتجوز وتخلف بعد ذلك بجد 50 اضعف من 40 و 60 اضعف من 50 يبدا الشعر يبيض والركب تتعب والنظر يتعب والاجهزه الجسم تضعف الا يريد ان يقول ان الشيء مش مستمر كده على طول اول درس ربنا من اجسادنا طبيعه جسدنا وكان نريد ان ينبهنا لكي يعلم ان اليوم سوف يخلص. ثانيا سمح الله ان تكون الحياه اللي احنا بنعيشها حياه غير امنه تدبير الهي حياه غير امنه لا يوجد شيء مستقرة لا يوجد شيء دائم لا يوجد شيء مضمون عندما تذهب الى حي او مكان تجده متغير زي ما كنا بنقول امبارح عن الفلك عندما كان يبنى معناها يقول لنا ان نستعد لا تتكلوا على هذه الحياه واحد من القديسين يقول اعطينا يا اللة الا نتكل في هذه الحياه على الظلم لانه غير حق الحياه غير امنه امراض واوباء وزلازل وحروب غلى تقلبات حكام تجعل الشخص يجعل ان لا شيء مضمون معلمنا بولس من زمان قال اوصي اغنياء هذا الدهر الا يتكلوا على غير يقنيه المال ليس يقين الا يتكلوا على غير يقينيه المال يقينك لا يكون في المال ابدا ظروف الحياه غير امنه لا شيء مضمون لا شيء ابدا يجعلك واثق فيها ابدا الله يريد ان يعلمنا زوال امور الحياه كل اللي انت فيه ده لابد ان تعلم انك بتستخدمة للعيش فقط ربنا من ظروف الحياه يعلمنا درس من الاحداث المحيطه يعلمنا درس عندما تجد رؤساء دول يهربون الى اماكن اخرى رئيس دوله يشعر انه خائف يبيت في بيتهم حياه غير امنه لا شيء مستقر لا شيء دائم درس الله يعلمهلنا للشخص عندما ما يتعلمش من درس الانجيل والكنيسه كل شويه تنزل وتتعلم ما يتعلمش من ضعف جسدة وما يتعلمش من ظروف الحياه غير امنه ربنا يقول له هعلمك. اخر درس رحيل الاحباء هذا درس في الحياه مفيش انسان فينا ليس له حبيب ترك العالم اوعى تفتكر ان في شيء قاعد على طول اطلبوا ما فوق حيث المسيح ان لم تتوبوا فجميعكم هكذا تهلكوا بيعلمنا بظروف الحياة ليس بالانجيل فقط عند ربنا اهتمام واحنا لدينا اهتمام اخر ما بين عنده اهتمام بثلاثه الله يريد السماء والروح والابدية وانا اريد الارض والجسد والزمن وهو يريد ان يشدنا ناحيه الابديه نريد شدني ناحيه السماء والابدية والروح وانا عايز الجسد عشان كده احذر ان يكون كل طلباتك الثلاثه دول احظر ان يكون اكثر اهتماماتك الاحداث اللي بتحصل حواليك مش صدفه دي بتدبير الهي لكى اتحرك واقول أن تفكيرى كان خاطئ وكنت اظن ان هذه الاشياء تعطيني امان او سلام جسد بيضعف و حياه غير امنه بنودع احباء. اربعه الكنيسه تعلمنا احد القديسين يقول انت يا الله ليس عندك خساره الا هلاك الانسان الله جاء ليخلص الانسان اتى يخلص ما قد هلك اللة يريد ان ياخذنا معه السماء التى طردنا منها لابد ان يرجعنا لها مره اخرى ارادة اللة القداسة انت يااللة تريد انا السماء ونحن ايضا نريد السماء ادينا يارب نتصدق عن الفقراء ادينا يا رب نرفع قلبنا ليك لننتقل الى اراده الله في حياتنا ربنا يعطينا في هذه الايام المقدسه أن نرضية و تتكمل شهوته بالنسبه لنا ونكون معه الى الابد يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

بسم الآب والابن والروح القدس اله واحد آمين، فلتحل علينا نعمته على رحمته وبركته الآن، وكل أوان إلى دهر الدهور كلها آمين. تقرا علينا الكنيسه احبائي في هذا الصباح فصل كلنا نعلمة وكأن الكنيسة تعطينا الغذاء الذى فى حينوا و تعطينا الدواء الذي بحينه،فصل من بشارة معلمنا يوحنا إنجيل المخلع ثلاث أحاد في الصوم دروس للتوبة الابن الضال بيرجع السامرية تتوب المخلع بيشفى وكأن الكنيسة تقول لنا فترة الصوم ليست ممكن أن تكون زي ما إنت لا يصح فترة الصوم إنت محلول على قوة كبيرة جدا للتغيير لابد أن تكون من حالة ابن بعيد لابن قريب من سامرية تعرف ست الرجالة تتركهم من مخلع جلس 38 سنة على سرير يقول له قم أحمل سريرك وامشي نحن أيضا لابد أن الله يعطينا هذا التغيير في الفترة المقدسة هذه المخلع 38 سنة في حالة عجز وصل لمراحل كثيرة يأس وربما أيضا وصل إلى ما بعد مرحلة اليأس لكنه كان لديه ميزة جميلة جدا أنه جالس أمام البركة لا يترك البركة أبدا وطول ما هو أمام البركة لديه رجاء في الشفاء لو ترك البركة الأمل في الشفاء ضعيف املنا في الشفاء بحاجتين المسيح والبركة املنا في المسيح شيئين المسيح والبركه ما هي البركه هي الكنيسه اجلس جنب الكنيسه حتى وان كنت في مرض لابد ان تكون جنب الكنيسه لا تترك الكنيسه والكنيسه فيها المسيح هويذهب عند البركة الكنيسه بها شيئين بها المسيح و بها البركة الشفاء خطوره الامر ان انا ايأس ابعد عن البركه خطوره الامر اني اقطع الرجاء بالشفاء عشان كده عاوزه اقول لك على ثلاث اشياء مهمين جدا في حياتنا مع الله بنتحارب بيهم لكن محتاجين اننا نكون اكثر جديه بهم ثلاثه يوصلوا لبعض:- اولا الاستهتار ثانيا التأجيل ثالثا اليأس اولا الاستهتار:- ما معنى الاستهتار اي شيء تيجي قدامك تقول مش مهم منظر وحش تقول مش مهم معاشرات ناس مش كويسه تجد نفسك تقول مش مهم وانت صايم لو اكلت حاجه فطاري ممكن تكون غير مدقق الاستهتار كلمه شريره يوسع القلب الاستهتار ممكن يجعل الانسان يستخف بالامور السماويه ممكن تستخف بالكتاب المقدس ولا تعطيه اي وقت تستهتر بحادثه ممكن تكون تذلذل كيانك درجه خطيره جدا عدو الخير بيحاربنا بها ويجبلنا بها تبلد اللي هو الاستهتارعيسوا عندما وجد اخوه عمل طبق عدس ويعقوب قال له لكي تاكل منه تعطيني الباكوريه الباكوريه في العهد القديم يعني البركه الولد يكون حامل بركه ابوه والبكري كان يورث الضعف البكر يكون هو كاهن البيت في غياب الاب لها كرامات كبيره جدا البكري البكريه يباعها منتهى البساطه قال انا ماضى الى موت الاستهتار تجعلك لا تبالي بشيء او تذهب الى مكان خليع احذر من الاستهتار يجعل الانسان يفرط في اشياء غاليه الاستهتار يجعلك تقول كل الناس تفعل ذلك الاستهتار يجعلك تقارن نفسك بمن هم اقل الاستهتار رجع للانسان دائما ينحدر بعد ما عدو الخير يوقعك في الاستهتار يدخل بك في مرحله اخرى وهي مرحله التاجيل . ثانيا التأجيل:- القديس اغسطينوس كان يقول اني اريد ان اتوب ولكن ليس الان لدرجه انه قال لربنا فى كتاب اعترافات القديس أوغسطينوس قال اني ارى في الخطيه لذه عنك وان اردتني تائبا فاعلن ذاتك لي ولكني اريد ان اتوب ولكن ليس الان عندما وقف معلمنا بولس امام فيليكس الوالي قال فليكس عندما كلمة بولس ارتعد لانة كلمة عن ثلاث اشياء هزوا كيانوا البر والدينونه والتعفف فيليكس ارتعد وبدا قلبه يتحرك وبدا يدخل في الطريق معرفه الله لكن للاسف قال له كلمه طفاه الروح التي بداخله اذهب الان ومتى حصلت على وقت استدعيك لكنه لم يجد الوقت للاسف اجل ممكن وانت قاعد دلوقتي قلبك يكون اتحرك للتوبه لكنك تؤجلها ايضا انت ضامن ان انت تقعد 20 سنه قدام ولا 10 سنين قدام في حاله خطيه مين ضامن احذر الاستهتار احذر التاجيل التاجيل علاجه الان الاستهتار علاجه التدقيق النظره المعاشره العلاقه ما هذه الصداقه وانا بكلم فلان ده ليه وما الدافع للكلام اكتر لحظه انت مضمونه في حياتك هى الآن انه الان وقت مقبول أنة اليوم يوم خلاص ان سمعتم صوته لا تقشوا قلوبكم اليوم الله كلمك قول لة حاضر امين اقول اقوم الان قطع يا رب يا رباطات خطاياي يا من زعزعت صخور الاوجاع المضادة وهدأت امواج الشهوات الثقيله انت يا رب الذي تكثر علاج التقدير التاجيل الان. ثالثا الياس يقع الانسان في الاستهتار وبعد ذلك رباطات الخطيه زادت علية يجئ ليتوب ولم يقدر يقول بعدين بعد ما كان ناوى للتوبة ويقول ليس الان. بدا يدخل في مرحله الاسوء وهى مرحله لا يوجد فائده الياس ومن حيل عدو الخير المره انه لا يهمة كثير ان انت تقع في الخطيه هو اخبث من ذلك بكثير يوقعك في الخطيه لاجل ان تبعد ويدخلك في مرحله رقم ثلاثه ان تياس واحد تقع في الخطيه القصد منها الحقيقي مش ان انت تقع في الخطيه بل إنك تبعد ابونا ادم الشجره استخبى من الله سمعت صوتك فخشيت طول ما انا مع الله يبعدك عنه بعد ما يدخلك في مرحله اخيره وهي ما فيش فايده ابدا عشان كده احبائي اليوم المخلع يقول في فايده حتى ولو كنت في حاله انك مخلع ما فكش اي قوه انك تقف بيها على حيلك لكن في فايده المسيح والبركه اللي هي الكنيسه عشان كده بنقول له لا تقطع رجائنا يا سيدى من رحمتك احنا يا رب جايين مش لاننا مستحقين لكن بنقول لك يا رب انت رجائنا كلمه جميله الكنيسه بتقولها رجاء من ليس له رجاء معين من ليس لها معين هذا هو المسيح بالنسبه لنا انا وحش لكن ليا رجاء انا خاطى لكن لي توبه انا قاعد جنب المسيح بترجاه بقول له اشفيني بقول له ليس لي انسان مد ايدك كل كلمه ليبرا الغلام ما اجمل الكلمه التي قالتها مريم لكي تجعل ربنا يسوع المسيح يشفي اخوها العازر يا سيد هوذا الذي تحبه مريض احداث الكتاب المقدس لما تقرا اي حادثه تتخيل حاجتين ابعد عن الحاجتين دول انك تنحصر في المخلع او تنحصر في المراه السامريه ليس هذا المقصود ما تنحسرش في الشخص ما تنحسرش انك تتخيل شيء ثاني اللي هو كده السامريه تتخيل نفسك او المخلع تخيل انت المخلع انت الاعمى انت الابن الضال انت السامريه هو اللي بقول له يا رب اجذبنى وراءك طالما انا جوه الكنيسه وعيني على المسيح لى رجاء في الشفاء اقول له يا رب ما ليش غيرك واحد من القديسين كان لة صلوة حلو جدا كان يقول ليس لي قدره على قيام وليس لى مسره بسقوط انا مريضك اشفيني الحل فيك انت يا رب تعالى وقول كلمه لكي ابرأ تعالى مش هسيب كنيستك مش هسيب التناول مش هسيب الصلاه مش هسيب الانجيل حتى وان كنت بقع لكن انا جنبك واثق في حنانك واثق في محبتك انك مش هتسيبني كده ابدا احذر الاستهتار دقق في تصرفاتك احذر التاجيل وقول النهارده افضل يوم احذر الياس قول انا لى رجاء فيك ولم اترك المسيح ولا اترك البركة ربنا يبارك فيكم ويعطينا كلنا كلمه نقوم ونحمل سريرنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.