بسم الاب والابن والروح القدس الة واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين . التجسد الالهي احبائي هو محور الايمان المسيحي نتكلم عن التجسد والكنيسه كيف ان الكنيسه تجعلنا نعيش التجسد وكيف ان التجسد لم يكن فكره او نظريه لكن يكون حقيقه ملموسه بالنسبه لنا نتكلم فيه نقطتين عن التجسد وبعض اشياء في الطقس تنقل لنا التجسد ونتكلم عن كيف ان بركات التجسد نأخذها من خلال التناول. اولا كيف ان الطقس ينقل لنا التجسد:- ابسط شيء ينقلوة لنا ان القربان والحمل الذي يقدم يعمل في مكان اسمه بيت لحم وكأن كل كنيسه مصممه ليس ان يكون فيها بيت لحم فقط الذى فى ارض فلسطين لا يوجد بيت لحم في كنيستنا وكل كنيسه بها بيت لحم وكأن كل كنيسه تقول اريد ان اتمتع بالمسيح بتاعي انا اشعر ان المسيح جاء من اجلي انا افتقد ارضنا وافتقد عالمنا وعاش في وسطنا فنحن في كنيستنا في بيت لحم عمل الكنيسه ان ينقل الينا المسيح ليس فقط ان يحضر الينا المسيح ان نحضر المسيح وكان نحن اللي ضيوف عنده مش احنا اللي بنجيبه يوجد فرق بين اننا صحاب المكان و نقول له من فضلك تعالى معانا في فرق ان هو صاحب المكان وهو يقول لنا تعالوا اقعدوا معانا هو صاحب المكان نحن في الكنيسه نحضر المسيح لانه مكان تلاحظ ان الكنيسه فيها كل ما المسيح بمعنى فيها بيت لحم تجد على المذبح يضع فرش المذبح مليء باللفائف اللفائف يقولوا عليها اقمطه للطفل يسوع اللفيف التي على المذبح هذه الاقمطه وابونا يمسك باللفايف يمسك لفافه منها اللي اختار منها الحمل ويلف الحمل بها وكانها هي التى لافف بها الطفل يسوع ويأخذوا على يديه ويرفعة لفوق ويقول مجدا واكراما وكأنه يقول انا مع سمعان الشيخ اللي مسك الطفل على ايده كأننا نعيش المسيح بالضبط تجد الكنيسه تعيش المسيح عمليا من خلال طقسها تجد لدينا بيت لحم لدينا الاقمطه بتاعته ونهر الاردن المعموديه جبل الموعظه على الجبل المنجليه هي دائما تكون في مكان عالي دائما المنجليه في مكان عالي تلاحظ قبل ذلك في العصور التي قبل ذلك المنجليه تكون الامبل الامبل مكان مرتفع في وسط الشعب اشاره ان هذا جبل اللي ربنا قال من عليه تعاليمه فالكنيسه بتحضر المسيح عندنا الصليب وعندنا الجلجثه وعندنا القبر ماهو الصليب وماهو الجلجثة وما هو المذبح ؟! عندنا الصليب اذا نحن نعيش المسيح واقعيا من خلال الطقس الكنيسة تعيش المسيح العملى ليس المسيح الاقنوم الذى لا نعرف عنه شيء المسيح الذي جاء لاجلنا لاجل خلاصنا وافتقدنا وعاش في وسطنا واقترب مننا جدا وجاء لحين عندنا فنحن نعيشة في كنيستنا ونقول اقترب مننا جدا وجاء وعاش في وسطنا وعايش معانا عشان كده اقدر اقول لك اننا نعيش المسيح الفعلى عندما تنظر المذبح وتنظر الى الصينيه صينيه وداخلها الحمل تجد في موضوع قبة على الصينيه معموله في شكل صليب وفوق القبة موضوع فوق منها صليب ولفافه وراء القبه بشكل مثلث عندما تنظر تجدها مغارة الصليب النجم الذى ارشد للرب يسوع نحن نعيش اكننا المسيح يولد معانا الان في كل قداس كأن المسيح معنا والنجم معانا والمغاره معانا بيت لحم معانا وجسده ودمه معانا نحن نعيش المسيح فعلا الكنيسه بديعه في ان هي تنقل لنا المسيح فعلا ونشعر اننا فعلا عشنا معة تجد من خلال امور بسيطه تنقل لك حقائق هامه جدا قربان الحمل يتعمل يختلفوا عليها في الاراء خصوصا مع اخواتنا الكاثوليك تتعمل بخميره ولا بدون خميره؟! الكنيسه القبطيه الارثوذكسيه تقول نضع في الحمل خميره والخميرة رمز الشر رمز الخطيه تنتشر بسرعه نضع فى جسم يسوع خميره لكن هيبطل مفعولها بالنار لما الخميره تتحط في النار بتموت وان كان هو شابهنا في كل شيء ما خلا الخطيه وحدها المفروض يكون من غير خميره زي اخواتنا الكاثوليك لكن نحن نقول خبز و يختمر لانه ان كان شبهنا في كل شيء مع خالى الخطيه وحدها الا انه حمل خطايانا في جسم بشريتي هو كان قاصد انه يتجسد لكي يشيل خطايانا قال الذي لم يعرف خطيه صار خطيه لاجلنا لنصير نحن بر الله فيه اذا كل ما هو يعرف عن المسيح نحن نعيشة في الكنيسه القدوس الذي بلا شر الذى فصل عن الخطاه من اجلنا عندما جاء لنا كان حامل خطايانا في جسمه لانه الجسم الذي فسد بالخطيه والخطيه سكنت فيه وظلت تفسد فيه وانتشرت في الجسم كان لابد ان هذا الجسم الالهى لربنا يسوع المسيح يتحد بجسمنا لكي يبطل الخطيه من جسمنا لاجلهم اقدس انا ذاتى اقدسهم في ذاتى من هنا تجد كنيستنا تضع خمير في قربان الحمل وفي القربان عموما لكن الخطيه ابطلت بالصليب الصليب اللي هو النار نار الالم هذا هو الذي حرق الخطية اذا الذي نعيشه في الكنيسه تقريب للواقع جدا لكي تشعر انك في عمق بركه التجسد التجسد ليس ماضي ليست حكايه لكنه معاش التجسد هو اتحاد ما هو الهي بما هو بشري الكنيسه مبنى حجارة لكن تضع يدك على الباب وتاخذ منه بركه تخيل لو واحد يشوف هذا المنظر نفرض انسان داخل من باب الكنيسه راسم صليب وعمل ايده على الحديد وقبل ايده نحن نؤمن اننا بالتجسد اتحد ما هو الهي بما هو بشري نحن بالتجسد اصبحنا لا نتعامل مع المواد مجرده لم نتعامل مع الباب الحديد مجرد مع الصوره مجرده ما بقيناش نتعامل مع الباب الحديد مجردا اصبحت مياه مقدسه والباب اصبح باب مقدس والصوره صوره مقدسه ما الدليل على هذا عندما اللة اقترن الى طبعنا واخذ طبعنا بارك طبعنا فبالتجسد قدس المادة واتحد بها من هنا نقدر نقول كنيستنا تستخدم الماده نبارك الشعب ممكن نرش عليه ميه شخص عيان نصلي على زيت الزيت يحمل قوه الصلاه المياه تحمل قوه الصلاه الايقونه تحمل قوه الهيه في داخلها الماده اصبحت ماده مقدسه جدر جاء من التجسد عندما ربنا اقترن من طبعنا بارك الحياه بارك الارض بارك الزرع بارك الهوى لانه عاش الحياه اللي احنا عايشينها من هنا اقدر اقول لك الكنيسه تجتهد جدا انها تنقل الينا بركات التجسد الالهي من خلال حركات الطقس من خلال المذبح من خلال اللفايف من خلال الحمل من خلال دورات بتاعتها وكأن المسيح عايش معنا في كل لحظه وكأن تجسده لازال مستمرا موجودا ابونا الكاهن عندما ينزل في الكنيسه يبخر كأن يسوع يجول يصنع خير ابونا الكاهن عندما يدخل الهيكل كأن يسوع دخل الى الحضره الالهيه كسابق لاجلنا يشفع فينا من اجل خطايانا وتعدياتنا ينزل تحت يأخذ خطايانا يدخل جوه يقدم خطايانا قدام الاب يجد خطايانا مقدمة في شخص ابنه خطايانا عندما تكون متقدمه في شخص ابنه تنال غفران بدله ابنه المسيح موجود معنا عشان كده نهلل ونرنم ونقول عمانوئيل الهنا في وسطنا الان بمجد ومجد ابية نحن نعيش التجسد في الكنيسه من خلال الطقس من خلال المبنى من خلال الكلمات من خلال الانغام من خلال المواد نحن عايشين التجسد ده اثناء القداس تجد ابونا يقول تجسد وتأنس وعلمنا طرق الخلاص الشماس يأتي بالشورية و ابونا يقول تجسد وتأنس الشورية بطن العذراء الفحم شخص المسيح اللاهوت المتحد بالناسوت الطبيعه الالهيه الكامله المتحده بالطبيعه الناسوتيه الكامله اعطتنا يسوع المسيح ابن الله تجد الفحمه فحمة والنار نار لكن اصبحت جمره بها فحم بها نار لم تعرف ان تفصلهم عن بعض عندما اصبحت جمرا بها صفه الفحمه وصفه النار لكن ليست منفصلتين متحدتين واعطتنا كيانا واحد هذا هو يسوع الذي في بطن العذراء أنسان كامل بة كل الصفات الإنسانية ولاهوت كامل بة كل الصفات الالهية اتحدت بالانسان وبارك الطبيعه وابونا وضع عليه بخور البخور بطريقه كثيفه وريحه ذاكية نقول علمنا طرق الخلاص عندما ترى ابونا يقول هذا الجزء في القداس تقول هذا التجسد الالهي بيشرح لك كيف ان الاله صار انسان كيف ان اللاهوت اتحد بالناسوت لم يأكلة الكنيسه من خلال ممارستها الطقسيه البسيطه جدا تفهمنا اجمل واقدس المعاني لاننا في القداس الان نحن نعيش المسيح فكرك انت الكنيسه عندما تحب ان تعيشنا اي مناسبه الكنيسه ماذا تفعل عندما نعيش اي مناسبه تعمل قداس نريد أن نحتفل بالميلاد نعمل قداس نحتفل بالغطاس نعمل قداس ابو الظهور الالهى بل اكثر من ذلك عندما نحب نحتفل بقديس نعمل له قداس ونجد القراءات مركبه على هذا القديس سار القداس هو مركز شعورنا بحضور المسيح في وسطنا اعمال كثيره جدا بنعملها تبطل الارض واعمال قليله جدا بنعملها هتستمر في السماء الوعظ مش هيستمر في السماء واحد في السماء واقف بيوعظ انسان يساعد فقراء ؟ لا يوجد فقراء فى السماء الخدمه التي نعملها على الارض وتستمر معانا وتمتد الى السماء؟! والتسبيح الصلاه القداس رفع قلوبنا لربنا هذا هو الشيء الذي ناخذها من الارض ونتدرب عليها في الارض لحين ان نصعد الى السماء نحن نؤمن ونقول ان هذا هو الجسد المحيي الذي اخذه من سيدتنا والدتنا كلنا القديسه مريم هذا هو هذا الجسد المحيي الذي اخذه من سيدتنا والده الاله القديسه الطاهره مريم وجعلة واحد مع لاهوتة بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير اذا لا تظن انك تشعر بالميلاد انك لابد ان تذهب الى بيت لحم او تذهب الى الرعاه لكي ترى الطفل المقمط الموضوع فى مزود يكفيك انك تذهب الى الكنيسه لكي تشعر انك تلامست مع هذا المولود الالهي العجيب انت نظرت في الكنيسه الكنيسه لم تكتفي ابدا اننا نرى المسيح فقط لكن لابد ان ناخذ المسيح بداخلنا وهذه هي النقطه الثانيه. ثانيا كيف ان التجسد ينقل لي فعليا التناول ليس كفايه ابدا ان انا امن بالتجسد لابد انك تجسد بركاته اخذها من خلال اتحادى الفعلي بالمسيح الاتحاد الفعلي بالمسيح اخذه في التناول صعب جدا ان انسان مريض نكلمه عن الدواء ونقول له هذا الدواء ممتاز وبيشتغل بالطريقه كذ الجرعه الفلانيه وتجيب له علبه الدواء لابد ان يبلعه مش كفايه ان احنا نعرف عنه او نقرا او نرى لابد ان نتحدث فعليا الاتحاد فعليا ناخذه في التناول اقدر اقول لك ان باختصار شديد اربع بركات مهمين جدا عملهم التجسد في حياتنا والاربعه دول بيتنقلوا لنا في حياتنا من خلال التناول اول بركه الاتحاد بالمسيح ثاني بركه قداسة المسيح ثالث بركه غفران المسيح رابع بركه اقدر اقول لك الخلود بتاع المسيح او الحياه الابديه اول بركة الاتحاد بالمسيح المسيح عندما جاء وتجسد اخذ الذي لنا واعطنا الذي له اخذ شكل بشريتنا واتحد ببشريتنا وعندما اتحد بنا قال انا حابب اني اتحدي لابد انكم ايضا تتحدوا بى انا اخذت طبعكم انا اخذت جسمكم استشارك الاولاد في اللحم والدم اشترك هو ايضا فيه ما اخذ جسد فعلا حقيقيا عندما انسان يقول لك صعب ان احنا نقبل ان ربنا ياخذ جسم زي جسمنا ما يصحش ممكن يكون اخذ جسم لكن مش زي جسمنا ان ربنا يسوع نقول عنده مشاعر زينا لابد ان يكون لديه مشاعر كان عنده نفس بشريه وجسد انساني كان عنده روح انسانيه كان كيان انساني كامل قديس كيرلس الكبير عندما وجد بدعه المسيح ما كانش عنده نفس ما كانش له روح ما كانش عنده جسد حقيقي وضع قاعده في منتهى الاهميه في كلمتين نحفظها كلام ما لا يؤخذ لا يمكن ان يشفعى ما لا يؤخذ لا يمكن ان يشفع لو ما اخذش جسم زي جسمنا ده يبقى جسمنا ده لا يشفى من الخطيه لو ما اخذش نفسي انسانيه يبقى النفس بتاعتنا لا تشفى من الخطيه لو ما اخذش روح انسانيه يبقى الروح الانسانيه ما لا يؤخذ لا يمكن ان يشفع اخذ طبعنا بالظبط عندما اخذ طبيعي بالضبط كيف ان تنقل لي هذه البركه تاخذ الاتحاد الكامل بكل ما هو الهي لكل ما هو الهى تفرح جدا عندما تتناول وتشعر انك اخذت المسيح فعلا بداخلك الاله يعطى مأكلا بالحقيقه وعندما نحن نتحد به في التناول شعرنا فعلا ببركه التجسد الالهي في حياتنا لما يكن اتناول فكره او نظريه ابدا التناول اصبح واقع ملموس اصبح حياه معاشه تناول اصبح حقيقه واقعيه الله اقترب من الانسان جدا وسار كواحد منا وانت كمان بتناول تاخذ هذه البركه بركه الاتحاد لكل ما هو الهي نقول له مبارك طبيعتي فيك نحن لابد عندما نتناول ناخذ الاتحاد الالهي ناخذ بركه الاتحاد الالهي ما يبقاش بالنسبه لك التناول مجرد فعل روتيني او فعل انت مشاعر بقوته بداخلك ابدا انت شاعر فعلا انك تتحد هذا الاله عشان كده اقدر اقول لك الاتحاد بالمسيح الاتحاد بالاله هذا من بركات التجسد ينقل الينا عن طريق التناول تجد انت عندما تاخذه انت نفسك تتحول وتتحول نفوسنا الى مشاركه مجدك عندما تتناول عندما تأتي انت تاكله يدخل فيك يعمل في جسمك يتحد بيك اتحاد فعلي يقول مثلا الانسان ما يأكل ممكن شعوب تعرفها عن طريق شعبها هذا الشعب مميز بهذا الاكل هذا الشعب الانسان ما يأكل نحن عندما جاء ربنا ووضع اعطانا ناكل جسده ودمه لكي اكون ان بالنسبه لكم ليس وهم اكون حقيقه اكون عندما تقولون انكم تعرفوني فانكم تعرفوني فعلا فتأكلوني فتتحولوا اليا فيقترب الاله بالانسان فتنظر أن بركه التجسد الالهي عامله فيك بقوه من خلال انك بتتناول عندما تاكل انت تتحول اليه جوه جسمك جوه كيانك عن بعض الطيور تتغذى المحيطات يطير وياكل سمكا عندما تاتي انت وتاخذ هذا الطير وتذبحه تاكله تجد لحمه في زفاره السمك جاء من الشيء الذي اكله انت تتحد بالمسيح جسمك يكون ريحه المسيح يكون في طعم المسيح تاخذ القداسه عندما تجسد تجسد من اجلنا كان من المكن أن يحل قضيتنا بكلمة وكان ممكن ان ياتى ويموت فى لحظة كان هيرودس الملك امر بقتل اطفال بيت لحم لاجل ان يتخلص من يسوع ممكن ان يكون يسوع طفل من ضمن الالاف التي قتلت جاء ومات لم ياتي لكى يموت فقط جاء لكي يعلمني القداسه ايضا لكي يعلمني كيف جاء لكي يعلمني كيف اتعامل مع احبائي اتعامل كيف مع اعدائي ازاي يكون قلبي واسع كيف اكون عندي شفقه ورحمه وعطاء جاء يعلمنى راينا فيه صوره الله كلمنا في ابنه جاء وكلمنا وعندما جاء وتكلمنا ورايناه قداسه المسيح كيف تنقل الينا بالتناول الكاهن يصرخ ويقول القدسات للقديسين تحضر القداس وتتقدس وعندما تتقدس تهيئ لهذا الاتحاد تنتقل اليك قداسه المسيح في حياتك القداسه ليس ممكن ان تاخذها الا عندما تتناول لان عندما تتناول تتحد بالقدوس تجد القداسه بالنسبه لك ممكنه بالمسيح يسوع لان طبعنا القداسه ضده وطبعا ضد القداسه لا يحب الجهاد لا يحب التسامح طبع البشري يقاوم القداسه ما الذي يجعل الانسان يقترن من القداسه ان يقترن بالمسيح وهذه كانت بركه من بركات التجسد غفران خطايا الانسان حلت بالفداء هو مات من اجل الجميع البار من اجل الاثمة عندما بار مات من اجل الاثمة صرنا نحن مديونين لهم حب الله الذي ترى في هذا الغفران ممكن انسان مذنب يموت من اجل انسان بريء ممكن مذنب يموت من اجل مذنب اقول لك ممكن ممكن انسان بريء يموت من اجل مذنب هذا هو العجب ممكن انسان بريء وعالي القيمه وسيد يموت من اجل مذنب عبد هذا هو المستحيل سيد بريء يموت من اجل مذنب عبد هذا هو الذي حدث نحن ناخذه في التجسد الالهي ناخذ غفران المسيح غفران المسيح ينتقل اليك بانك تتناول وعندما تتناول يعطى عنا خلاصا وغفران للخطايا وحياه ابديه لكل من يتناول منه ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

فىِ هذا اليوم صُلب رب المجد يسوع والكلمات تعجز عن أن تُعبرّ عن المشاعر أى كلام يُقال يكون ضعيف لأنّ عمل المسيح يفوق الكلام ولكى نقترب من مشاعرهُ اليوم نقرأ جُزء من رسالة بولس للعبرانيين 5 : 7 - 9 " الذى فىِ أيام جسدهِ إذ قدّم بصُراخ شديد ودموع وطلبات وتضرُّعات للقادر أن يُخلّصهُ من الموت وسُمع لهُ من أجل تقواه مع كونهِ إبناً تعلّم الطاعة ممّا تألّم بهِ00وصار لجميع الذين يُطيعونهُ سبب خلاصٍ ابدىٍ " كلمات صعبة وكُل ما نقترب من المسيح اليوم نقول لهُ أنت تُقدّم طلبات وتضرُّعات ودموع وصُراخ تُرى ما هى مشاعرك وأنت تُهان وتُجلد وتُلطم ويُجدّف عليك ؟ ما هى مشاعرك اليوم أمام المُسيئين والمُجدّفين وأمام تلاميذك وأمام يهوذا وهو يُقبّلك ؟ 00ما هى مشاعرك وأنت قاضىِ المسكونة تُحاكم من البشر ؟ " أوثقوك فىِ الحُكم كحقير " 0 لنتخيلّ أنفُسنا فىِ وسط أحداث الصليب00سنجد فيها حالات سلبية وحالات إِيجابية0 الحالات السلبية :0 ==================== يجب أن نتعلّم من أخطائها 1/ التلاميذ 2/ يهوذا 3/ بُطرس الرسول 4/ باراباس 5/ بيلاطُس البُنطىِ 6/ قيافا ورؤساء الكهنة -1- التلاميذ :0 ================= من بداية وجود رب المجد على الأرض وهو يشعُر أنّ فِكر تلاميذهُ غير فِكرهُ ولكنّهُ حاول معهُم وبدأت الأمور تتجلّى عِند النهاية وأكثر المواقف التى شعر فيها أنّ ساعتهُ قد أتت وبدأوا يخدمون معهُ ويحتكّوا بهِ ويُجهّز للفِصح ويُعدّ نفسهُ وهو مكسور ويُقدّم نفسهُ كعطيّة للبشريّة ومذبوح لأجلُهم يقول الإنجيل شىء عجيب0 لم تحدُث بينهُم مُشاجرة وهُم جُدُد لكن أثناء إعدادهُم للفصح " وكان بينهُم مُشاجرة من يجلس بجانبهِ " 00حدثت المُشاجرة وهو يقول لهُم شهوة إشتهيت أن آكُل الفِصح معكُم 00يُقال أنّها مُشاجرة بل مُشاحنة ورغم أنّهُ كان بينهُم ستر ولم يُفكرّ أحد الإنجيليين أو التلاميذ أن يقول أنّ يهوذا كان سارق ولص0 لم يكُن عِندهُم فِكر أن يكشفوا عيوب بعضهُم لكن هذا الموقف كان بهِ مُشاجرة لكنّهُم أرادوا أن يستروا تفاصيلها00معقول يارب أنت تُصلب ونحنُ نتشاجر ؟! 0 أحياناً نكون نحنُ هكذا00المسيح مذبوح لإجلنا ونحنُ فىِ مُشاجرة نبحث عن الكرامة فتحدُث مُشاجرة من الأكبر الزوج أم الزوجة 00الإبن الأكبر أم الإبن الأصغر00المسيح مكسور ويُريد أن يُعطينا نفسهُ فِصح وخلاص وفِداء ونحنُ نبحث عن أنفُسنا 0 فىِ القُداس يقول الشمّاس المسيح مذبوح أمامك وأنت تبحث عن نفسك ومُمكن الشمّاس نفسهُ يقول أنا فقط00ضعف00تُرى ما هى عيوبنا ؟ لا يوجد غير الصليب الذى يكشف لنا عيوبنا00الصليب هو أقوى فِعل فىِ حياتنا00هو قوة الخلاص00ومُجرّد أن أعرف عيوبىِ أقرع صدرىِ00لابُد أن أتغيرّ00إذا لم يُغيرّنا فِعل الصليب لن نتغيرّ لأنّ الصليب عِندنا نحنُ المُخلّصين قوة0 لذلك لابُد أن نُصلّىِ فىِ القُدّاس بإتضاع لأنّ المسيح مكسور أمامنا على المذبح00يقول الكاهن قبل القُدّاس " إِجعل يارب صلاتنا هذهِ مقبولة أمامك بغير رِياء ولا كبرياء ولا إِفتخار ولا غرور ولا عظمة " 00خمسة أشياء رِياء وكبرياء وإِفتخار وغرور وعظمة00لأنّ المسيح مكسور أمامنا0 المُشاجرة بين التلاميذ أثناء الإعداد للفصح 00الموقف الثانىِ للتلاميذ حيث صارع المسيح الموت ذاتهُ رغم أنّهُ لا يوجد إنسان مات بطريقة أبشع من المسيح 00نعم كثيرون صارعوا الموت أكثر من يسوع لكن المسيح صارع الموت ذاتهُ لأنّهُ كان يُصارع سُلطان العالم لذلك لا نستعجب عندما يقول الإنجيل أنّهُ قدّم صُراخ وتضرُّعات ودموع للقادر أن يُخلّصهُ من الموت لأنّ الموت كان هو الحُكم الذى على كُل البشر 0 تُرى هل هذهِ لحظات نوم فىِ البُستان ؟ تخيلّ أننّا مُتخليين عنّهُ لكن السماء لم تتخلّى عنّهُ بل جاء ملاك يُعزّيه00نحنُ أيضاً نكون مُتكاسلين فىِ أجمل وأقدس اللحظات ولنسأل أنفُسنا هل نحنُ فرحين بوجودنا اليوم حولهُ ؟ تُرى هل نحضر بإستمرار المائدة السماوية ؟ لأنّ أى قُدّاس هو جُلجُثة جديدة ومسيح مذبوح ونحنُ كثيراً ما نتكاسل عن القُدّاس 0 المسيح مكسور على المذبح وأنا نائم وأسمع صوت جرس الكنيسة وأظلّ نائم000التلاميذ ناموا فىِ البُستان فقال لهُم يسوع أما تقدرون أن تسهروا معىِ ساعة واحدة ؟ 000أنا أُقدّم لك نفسىِ وأنت لا تستطيع أن تستيقظ لتأخُذنىِ 0 عندما صارع المسيح سُلطان الموت كانت قطرات عرقةُ كقطرات دم وجاز المعصره وحدهُ لأنّهُ أراد أن يفتح الجحيم المُغلق ويُحررّ الأبرار من أسر إبليس 00هو حامل كأس الألم وحامل أثقالنا ويُريد أن يرُدّ لنا جنّة عدن بل يُريد لنا الفردوس نفسهُ ونحنُ ننام ونتركهُ كالتلاميذ00إِحذر أن تنام والمسيح مكسور على المذبح من أجلك ليمنحك الفردوس0 هؤلاء هُم التلاميذ الذين قيل عنهُم منذ أن قبضوا على المسيح وهُم تركوه جميعاً 00هربوا والبعض منهُم راقبةُ من بعيد00نحنُ دائماً نُريد المسيح المُمجدّ وليس المُهان00ولكى نتبع المسيح فىِ ألمهُ وضيقةُ وإضطهادهُ00صعب لكن لو المسيح يُعلن سُلطانهُ نُعلن نحنُ أننّا تلاميذهُ00بينما لو مُهان نقول لا نعرفهُ0 -2- يهوذا :0 ============== ما أصعب موقف يهوذا الذى أقنعهُ المُتآمرون أن يُسلّم سيدهُ بقليل من الفِضة00اليهود خُبثاء لم يُريدوا أن يُشيروا على يهوذا أن يُسلّم يسوع والجنود الرومانيون لا يعرفون من هو المسيح فإتفقوا مع يهوذا على الخيانة حتى يقولون للمسيح تلميذك هو الذى أسلمك ولكى تكون القضيّة أكثر دقّة فىِ إتمامها لأنّهُ قد أتت الساعة وسُلطان الظُلمة فيهُم0 لماذا خان يهوذا ؟ لأنّهُ أحبّ الفِضة00يهوذا أخذ ثلاثين من الفِضة ثمن الخِيانة وهى كانت ثمن العبد فىِ ذلك الوقت00يهوذا خائن غشّاش باع سيدهُ لذلك قيل بالأمس مزمور رائع وهو " كلامهُ ألين من الزيت وهو نِصال " أتى ليُقبلّهُ ولكن قُبلة كالسهم " لو كان العدو عيّرنىِ لإحتملتهُ " 00للأسف ليس عدو بل إبن وتلميذ ومع ذلك كان المسيح معهُ وأجلسهُ على المائدة معهُ وهو يعرف أنّهُ خائن لكنّهُ أراد أن يجذبهُ0 ثلاث سنوات ونِصف وهو يعلم أنّهُ خائن ولص لكنّهُ ستر عليه لكى يجذبهُ إليه لذلك توجد صلاة صُلح يُقال فيها " لم تحرق الغاش الخائن ولكنّك جذبتهُ إليك وقبلّتهُ بقُبلة المُصاحبة جاذباً إياه للتوبة لمعرفة جسارتهِ "00أردت أن تجذبهُ للتوبة وتُخلّصهُ بحلمك وسترك عليه حتى النفس الأخير لذلك نقول نحنُ أيضاً قد نكون مثل يهوذا نخونهُ00اليسّ بنا خِيانة وتكسير لوصاياه 00بنا محبة فِضة وروح ضعف00أليسّ أننّا أحياناً نشعُر أننّا غير مُفتخرين بالمسيح ؟ فينا يهوذا لكن المسيح مُتأنّىِ علينا وعلى كُل يهوذا فينا وعلى كُل خائن يُريد أن يجذبهُ بقُبلة المُصاحبة0 صعب إنسان يشعُر أنّ إخوتهُ يخونوه ويصبر عليهِم لكن المسيح كان يعرف أنّ يهوذا يضمر لهُ شر داخلهُ وأنّهُ سيخونهُ ويُسلّمهُ ويعلم خطة تسليمهُ لكنّهُ صبر عليه وتأنّى00تأنّى على من حولك00إحذر أن تكون مع التلاميذ نائم وسيدّك قائم من أجلك 00إحذر أن يكون فيك روح غِش وروح محبة مال00إحذر أن تستغلّ طول أناتهُ لأنّهُ هو يقول أنا لن أحكُم عليك بل ستحكُم أنت على نفسك0 لو تخيلّنا يهوذا فىِ الجحيم00إذا كان وهو حى لم يحتمل نفسهُ فشنق نفسهُ فكم يكون حالهُ فىِ الجحيم00الجحيم وصرير الأسنان قليل عليهِ00لذلك لابُد أن نكون مُخلصين للمسيح00قد يقول لنا يهوذا أنا لو أستطيع الآن أن أقول للكنيسة أن تكون مُخلصهُ لسيدّها وربّها يسوع وتُقدّم لهُ عِوض خيانتىِ أمانة وإخلاص0 -3- بُطرس الرسول :0 ========================= كان يتبع يسوع من بعيد ورأى المُحاكمة بدقائقها ورآهُ وهو يُجلد ويُلطم ويُهان والعجيب أنّهُ يُقال " وأمّا بُطرس فكان جالس ليسطلىِ " جلس ليتدّفأ وهو يرى المسيح يُحاكم وعندما سألوه عن معرفتهُ بالمسيح أنكر0 كثيراً ما يكون فينا ضعف بُطرس مع لا مُبالاه000كثيرون تخيلّوا أنّ المسيح أثناء كُل هذهِ المُحاكمات كان يلتفت إلى بُطرس وينظُر إليهِ وكأنّهُ يقول لهُ ليتكّ تكون معىِ ولو بنظرتك وقلبك مثل بنات أورشليم اللاتىِ لم يفعلن شىء سوى البُكاء لكن بُطرس كان جالس ليتدّفأ وهو يعرف جيداً المسيح ولهُ عِشرة طويلة معهُ ويراهُ يتعرّى من أجل سترنا ويُهان بدون خطية ويرى تُهم تُكال لهُ لكى يحمل التُهم عن كُل إنسان " تعييرات مُعيريك وقعت علىّ " 0 موقف بُطرس صعب على الإنسان أن يتخيلّهُ أن يكون تلميذ ويرى سيدهُ فىِ كُل هذهِ المهانة والشِهادة الزور ويصمُت أو يجلس ليتدّفأ0 فىِ قضية المسيح لم يكُن لهُ شاهد دِفاع بل كان كُل الشهود مُستأجرين عليهِ وكان المسيح يسمع لأول مرّة تُهم تُوجّه إليهِ لم يكُن سمعها من قبل00مُجدّف ومُشيع فساد00حتى أنّهُ لمّا سألوهُ عن صحة هذهِ التُهم الموجهة إليهِ قال أنّهُ لم يتكلّم كلمة فىِ الخفاء بل كان كلامهُ علانيةٍ0 المسيح لن يحتاج إلى دِفاعىِ عنّهُ لكنّهُ يحتاج إلى توضيح موقفىِ إتجاههُ00نحنُ نحتاج تحديد موقفنا مع المسيح هل هو سلبىِ ونجلس نستدفىء مثل بُطرس دون أن ننظر إليه أم نحنُ معهُ فىِ موقف إيجابىِ " صُلب البار من أجل الأثمّة " 0 -4- بيلاطُس البُنطىِ :0 ========================== موقفهُ ليس سىء بل كان مُقتنع أنّ المسيح غير مُذنب ورأى أنّ كُل التُهم الموجهه إليهِ يُمكن الصفح عنها لذلك قال لرؤساء الكهنة أؤدّبهُ ثُمّ أطلقهُ فرفضوا ما قالهُ 00وعندما وجدوا أنّهُ يُريد إطلاقهُ وأنّهُ لا يجد فيهِ علّة جاءوا إليهِ من ناحية حسّاسة فقالوا لهُ إذا كُنت غير مُستجيب لنا من الناحية الدينية فمن الناحية السياسية إذا تركتهُ وأطلقتهُ ستكون غير مُحب لقيصر0 عندما سمع بيلاطُس كلامهُم إنقلب فىِ رأيهِ 180 درجة 00لأنّهُم قالوا لهُ أنّ المسيح إدّعى انّهُ ملك فإذا أطلقتهُ تكون غير مُحب لقيصر ولأنّ فىِ هذه الفترة كانت اليهوديّة مُستعمرة رومانيّة فكانت كلمة غير مُحب لقيصر تُهمة شائعة0 لذلك أخرجّ بيلاطُس قرار الصلب ولكى يُبرّر ضميرهُ غسل يديهِ00بيلاطُس هذا الذى لمّا سمع كلام يسوع خاف وبدأ يُدرك من هو المسيح 00المسيح كلّمهُ فىِ أمور لم يسمعها من قبل لذلك سألهُ من أين أنت ؟ والمسيح إعترف لبيلاطُس بينما لم يعترف لرؤساء الكهنة لذلك نقول فىِ القُدّاس " إعترف الإعتراف الحسن أمام بيلاطُس البُنطىِ " لأنّ المسيح رأى بالروح أنّ بيلاطُس سيُصدّقهُ أكثر من رؤساء الكهنة ورغم ذلك أخرج قرار الصلب وهُنا موقف بيلاطُس اصبح صعب يقول بعض الآباء أنّ موقف بيلاطُس عكس موقف بولس الرسول0 بولس الرسول لهُ قاعدة فىِ حياتهُ وهى " أحيا لا أنا بل المسيح يحيا فىّ " بينما قاعدة حياة بيلاطُس أحيا أنا ويموت المسيح إذا كان فىِ ذلك الحِفاظ على منصبىِ وكُرسىّ00بيلاطُس خاف على مجدهُ الأرضىِ وأيضاً وقع تحت تأثير الضغوط الخارجية00ونحنُ أحياناً نقع تحت تأثير الضغوط الخارجية إحذر أن تتخذ من الضغوط الخارجية عُذر لك0 لابُد أن تُراجع نفسك ولا تخف من الناس00كثيراً ما رأينا فىِ كنيسة العهد الجديد مُصالحة للمسيح عِوض موقف بيلاطُس 0 الشُهداء صالحوا المسيح عن موقف بيلاطُس بتحدّيهُم للملوك000بيلاطُس لم يُضحّىِ بمنصبهُ بينما الشُهداء ضحّوا بمناصبهُم وبحياتهُم وبكُل ما يملكون من أجل المسيح000كثير من الملوك وعدوا الشُهداء بممالك ومناصب وعندما لم يستجيبوا لوعودهُم توعّدوهُم ورغم ذلك رفضوا الوعد والوعيد وصحّحوا موقف بيلاطُس وضحّوا بحياتهُم من أجل المسيح0 موقف بيلاطُس صعب لأنّهُ لم يستجيب لِنداء قلبهُ لكنّهُ إستجاب لضغوط الناس000مهما كانت ضغوط المُجتمع حولك لابُد أن تُحدّد موقفك وتكون مع المسيح0 -5- باراباس :0 ================= باراباس لم يكُن لهُ ذنب فىِ الأمر ولكن كثيراً ما نكون نحنُ باراباس نُريد أن يُصلب المسيح ونُطلق نحنُ00باراباس كان يعلم أنّهُ مُستحق الصلب لأنّهُ كان مُشيع فتنة وتسبّب فىِ قتل كثيرون لكنّهُ ضحّى بالمسيح0 المسيح رافع العقوبة عن باراباس 00تُرى هل أشعُر أنا أنّ الصليب اليوم هو صليبىِ أنا ؟ الكنيسة اليوم حزينة ليس على المسيح بل حزينة على خطايانا التى سببّت الصليب للمسيح00نحنُ ليس حزانىِ على المسيح بل على خطايانا0 الصليب اليوم هو عيد بالنسبة للمسيح لأنّهُ هو فِصحنا00اليوم تذكار خروجنا وعبورنا من سُلطان عدو الخير هل أشعُر أنّ المسيح صُلب بدلاً من أن أُصلب أنا ؟ وكما يقول سيدنا البابا شنوده الثالث فىِ قصيدتهُ " فلماذا أنت مصلوب هُنا وأنا الخاطىِ حُر أتباهى "0 المُشكلة أنّهُ أحياناً نشعُر أنّ المسيح هو مُستحق الموت أمّا نحنُ فلا00أحياناً نُلقىِ الإتهام على المسيح وأتهّمهُ أنّ وصاياه ثقيلة وأنّ الحياة الروحيّة هى حياة رجعيّة مُتخلّفة وإنّىِ أنا الصح وهو الخطأ وهذا موقف باراباس 0 وكما فىِ سفر أيوب 00يقول أيوب للّه " أتستذنبنىِ كى تتبرّر أنت " 000أحياناً نُريد أن نستذنب المسيح كى نتبرّر نحنُ00ليس أكرم ولا أفضل من أن نُلقىِ اللوم على أنفُسنا ونقول نحنُ خُطاه 00لابُد أن نشعُر بخطايانا أمامهُ0 -6- قيافا ورؤساء الكهنة :0 من أصعب المواقف هو موقف قيافا ورؤساء الكهنة00هؤلاء عملهُم هو الذبائح وتعليم الناموس والإعداد للمسيّا00طوباك يا قيافا لو كُنت إكتشفت أنّهُ المسيّا وقدّمتهُ للناس !! للأسف قيافا كان يشعُر أنّهُ المسيّا لكنّهُ أسلمهُ للصلب ولمّا قيافا يقول أنّ المسيح يُصلب إذن هو رافضهُ ورافض مُلكهُ بينما الله هو صاحب هذهِ المملكة هو ملك على إسرائيل من أيام داود وموسى و000هو صاحب المملكة وهُم يقولون ليس لنا ملك إلاّ قيصر0 رفضوا المسيح00 كلمة صعبة مُمكن تخرُج من أُناس عاديين لكن من رؤساء كهنة ؟!! هل نعلم ماذا يعنى مُلك الله على إسرائيل من أيام موسى وأشعياء وداود و000؟ رؤساء الكهنة قالوا للمسيح " إن كُنت إبن الله خلّص نفسك " 00 " خلّص آخرين ولم يقدر أن يُخلّص نفسهُ " أيّة حماقة هذهِ ؟ يا لحُزن هارون فىِ هذا اليوم على كهنوتهُ00لم يكُن يتمنّى أنّ كهنوتهُ يصل إلى هذهِ الدرجة00الكهنوت رفض المسيح00يالحُزن موسى وداود و000على قيافا000قيافا كان مملوء خُبث ومكر 00لا يُمكن أن أعرف كيف أتعامل مع المسيح على أنّهُ المسيّا والفادىِ والمُخلّص وأنا داخلىِ خُبث ومكر0 لذلك كان موقف بيلاطُس أفضل من موقف قيافا ورؤساء الكهنة الذين كانوا يعلمون أنّهُ برىء لكنّهُم أسلموهُ حسداً00لذلك موقفهُم كان سىء جداً0 لو تخيلّنا حال قيافا فىِ الجحيم لوجدناه ُصعب جداً لأنّ الذى كان عملهُ العِبادة وتعليم الناموس ويُشير للمسيّا هو الذى أسلمهُ مع رؤساء الكهنة00موقفهُم فىِ الجحيم صعب بل سىء جداً00تُرى ما هو موقفىِ أنا ؟ 00قيافا ورؤساء الكهنة الذين عملهُم العِبادة والناموس والذبائح والإشارة للمسيّا هُم الغشّاشين والمُسلّمين0 الحالات الإيجابيّة : ====================== 1/ بنات أورشليم 2/ سمعان القيروانىِ 3/ اللص اليمين 4/ يوسف الرامىِ 5/ نيقوديموس 6/ مريم أُمهِ ومريم أُخت أُمهِ ومريم التى لإكلوبا والمجدليّة ويوحنا الحبيب هؤلاء الحالات الستّة لابُد أن نتعلّم منها ونتمثلّ بِها -1- بنات أورشليم : لم يفعلنّ شىء سِوى البُكاءفىِ موكب الصليب كان هُناك من يصيح وهُناك من يشتم ومن يسب و000وهُناك من يبكىِ00هؤلاء الباكون جذبوا قلب المسيح فخرج عن صمتهِ0 لمّا رأى بنات أورشليم يبكين قال لهُنّ " يا بنات أورشليم لا تبكين علىّ بل إبكين على أنفُسكُنّ " 00يارب ليس كُل من حولك خائنون أو مُنافقون أو شِهود زور أو مُسلّمون وغشّاشون 0 لو أردنا ان نعرف مفهوم الكنيسة اليوم لوجدناها أنّها تُريد أن تُعالج أخطاء العهد القديم وتُعوّضهُ اليوم عمّا فعلتهُ بهِ كنيسة العهد القديم00الكنيسة اليوم تُعلن مُلكهُ عليها وتُصالحهُ وتصرُخ لهُ " عمانوئيل إلهنا وملكنا " 0 لو ذهبنا لأى كنيسة اليوم سنرى الكهنة ينحنون أمام أيقونة الصليب ويُقدّمون البخور ليعطوهُ المجد عِوض الإِهانة التى نالها من رؤساء الكهنة الذين قالوا ليس لنا ملك إلاّ قيصر00لا00اليوم هو ملك على كنيستهُ وعلى شعبهُ وعلى قلوبنا عِوض حماقة العهد القديم0 بنات أورشليم بكينّ عليهِ00قد نوضع نحنُ فىِ موقف لا نستطيع فيهِ أن نُدافع عنّهُ أو ندخُل معهُ دار الولاية أو00لكن نحنُ نملُك مشاعرنا فعلى الأقل نتعلّم أن نُقدّم لهُ مشاعرنا ونُملّكهُ عليها0 فمثلاً لو أنت لا تستطيع أن تخدم أو تُساعد أو000فعلى الأقل قدّم لهُ مشاعرك فهى مقبولة عِندهُ00قدّم لهُ دموعك فهى مقبولة عِندهُ 00بُكاءك عليه إكرام كبير عِندهُ وهو ناظر إليك ومُنجذب نحوك00رغم دموعهُ على الصليب وسهرهُ فىِ المُحاكمة وتعبهُ من كثرة الإهانات إلاّ أنّ دموع بنات أورشليم كانت كريمة جداً عِندهُ 0 اليوم الكنيسة تُقدّم لهُ مشاعر وتقول لهُ أنت لا تستحق كُل هذا00مشاعر الكنيسة تجذبهُ عِوض موقف رؤساء الكهنة لذلك يقول المزمور " مُجازين عن الخير شراً " 00 " رفضونىِ أنا الحبيب " وهذا كان موقف اليهود وقتها بينما موقف الكنيسة اليوم كموقف بنات أورشليم اللاتىِ جذبنّ قلبهُ0 -2- سمعان القيروانىِ :0 كان عائد من حقلهِ ووجد المسيح واقع تحت الصليب لأنّهُ ثقيل00بعض الإنجيليين قالوا أنّهُ تبرّع لحمل الصليب مع المسيح عندما وجدهُ مُجهد ومُهان إلى هذا الحد والبعض قالوا انّهُ أُمر أن يحمل الصليب وهو لم يرفُض 0 سمعان برىء وحمل الصليب00هذهِ خدمة00يالشرف هذهِ الخدمة الذى نلتهُ أن تحمل صليب سيدّك وهذا هو الشرط الذى وضعهُ المسيح لمن يتبعهُ وهو أن يُنكر نفسهُ ويحمل صليبهُ0 سمعان سخرّ كتفهُ لحمل الصليب00ياليتنا اليوم نُقدّم أكتافنا للمسيح لحمل صليبهُ ونقول لهُ إسمح لنا أن ننال هذا الشرف أن نحمل الصليب عِوض عنك0 لذلك فِكر أنّ الصليب تُهمة المسيح غيرّه وجعلهُ شرف00الذى يمُر بتجربة يكون حامل صليب بينما النُسّاك والرُهبان نُسمّيهُم لُبّاس الصليب00 لتبحث عن صليب تحملهُ لتُشارك المسيح آلامهُ0 إُطلُب منّهُ أن يُعطيك صليب تحملهُ وقُل لهُ لا تجعلنىِ أخرُج من كنيستك وأنا لا أحمل صليب00أنت تعلم قُدراتىِ فأعطنىِ ما أستطيع حملهُ من أجلك 0 -3- اللص اليمين :0 لنا الحق أن نتعجّب من موقفهُ وكما قالت المديحة " ماذا رأيت وماذا أبصرت " ما الذى جعلهُ يقول " إذكُرنىِ يارب متى جئت فىِ ملكوتك " 00الذى لم يستطع القديس بُطرس ولا رؤساء الكهنة أن يستوعبوه إستوعبهُ اللص اليمين0 يا لخزيك يا قيافا أمام اللص الذى لو سألناه هل قرأت العهد القديم يقول00لا00بينما لو سالنا قيافا هل قرأت العهد القديم يقول نعم فأنا مُعلّم الناموس0 إذاً هل قرأت أشعياء 53 الذى يُسمّىِ جُلجُثة العهد القديم كُل أحداث الصليب مُعلنة فيهِ00هل قرأت المزمور 22 الذى يُقال عنّهُ برنامج الصليب 0 كُل أمور اليوم مكتوبة من أول " إلهىِ إلهىِ لماذا تركتنىِ " 00 " ثقبوا يدىّ ورجلىّ وأحصوا عِظامىِ " 00كلمات واضحة0 إذا كان اللص المصلوب رآهُ فىِ مهانتهُ وآمن بهِ لذلك نال كرامة عظيمة وهو أول من نال الفردوس00ويستحق 0 تُرى ما عُذرك يا قيافا ؟؟ 00ماذا رأى اللص وماذا أبصر ؟ كُل جُزء من اللص اليمين كان مُقيدّ إلاّ قلبهُ ولسانهُ00هذا اللص لُغز مُحيرّ00لذلك إستخدم لسانهُ وقلبهُ فىِ إعلان إيمانهُ بالمسيح لذلك تقول الكنيسة " قلبىِ ولسانىِ يُسبحّان القدّوس " 00 " القلب يؤمن بهِ للبرّ واللسان يعترف بهِ للخلاص " لابُد للقلب واللسان أن ينطقا بالمسيح وبمجده وبعظمتهِ " عجيب ومُتعجبّ فيهِ بالمجد " 00بينما رؤساء الكهنة الذين يعلمون الناموس رفضوهُ 0 لابُد أن تتمثلّ باللص اليمين وإنتفع بكُل شىء حتى بشرّك وإقترب للمسيح كما قال الآباء القديسون إستفيد من شرّك وإجعلهُ سبب برّ لك0 -4- يوسُف الرامىِ : يقول عنهُ الكِتاب أنّهُ كان مُشير وصالح وبار وتلميذ للمسيح لكن فىِ الخفاء لأنّهُ كان يخاف على منصبهِ00خاف من اليهود00كان يتبع المسيح فىِ الخفاء ولهُ حُب كبير لهُ00وكان من أعضاء السنهدريم أى أنّهُ من الجماعة المُختارة جداً فىِ اليهود هو ونيقوديموس لكن الصليب أحدث فيهِ إنفجار 00أثناء الصليب يقول لنيقوديموس هل يعجبك ما يحدث ؟ لماذا كُل هذهِ الإهانات ؟ ها هو قد قارب الموت 00وإتفق يوسُف مع نيقوديموس أن يفعلا شيئاً فقال لهُ نيقوديموس أنا أشترى أطياب وعطور وأنت دبرّ قبر وإستاذن بيلاطُس لتأخُذهُ وندفنهُ قبل الغروب حتى لا ندخُل فىِ يوم السبت ويدخُل فىِ الفِصح اليهودىِ ويظل مُعلّق على الصليب من الجُمعة حتى يوم الأحد 00معقول تترُك جُثة ميت مُعلّقة على الصليب كُل هذهِ الفترة 0 لذلك قال رب المجد " حيثُما توجد الجُثة هُناك تجتمع النسور " وكأنّهُ يُعلن أنّهُ هو الجُثة وصالبيهِ هُم النسور يُريدون أن ينهشوه0 يوسُف الرامىِ بار ويُحب المسيح فأعطاهُ قبرهُ الجديد الذى نحتهُ فىِ الصخر من أجل نفسهِ00يوسُف الرامىِ الرجُل الغنىِ تنازل عن قبرهُ الجديد من أجل المسيح00أليسّ هذا موقف نتعلّم منهُ كيف نُعطىِ ؟ من منّا يتنازل عن قبرهُ ؟ مُمكن تتنازل عن شُقة لكن عن قبر !!!! كان يُقال عن يُوسف الرامىِ أنّهُ جسور ذهب لبيلاطُس ولم يخف ليأخُذ جسد يسوع لقبرهِ00بيلاطُس تعجّب من موتهِ السريع وسمح ليوسُف أن يأخُذهُ00لذلك نال يوسُف كرامة عظيمة وأصبح قدوة لكُل أمين وكُل مُحب وصار إسمهُ خالد على مر السنين0 -5- نيقوديموس :0 كان مُعلّم للناموس ولا ننسى عندما ذهب للمسيح ليلاً ليسألهُ عن الملكوت حتى لا يراهُ أحد 00كان مُشتاق 00وأثناء المُحاكمة قال لهُم مشورة وهى أن يُعطو المسيح فُرصتةُ ليُدافع عن نفسهِ0 كان نيقوديموس غنىِ جداً فإشترى أطياب للمسيح غالية الثمن ولنرى الأطياب التى إشتراها00أحضر 100 رطل أطياب كما ورد فىِ إنجيل يوحنا أى 36 كجم حنوط0 قديماً كان يُقاس عظمة الإنسان وكرامتهُ بكمية الحنوط التى توضع عليه00نيقوديموس كان يعلم مقدار عظمة وكرامة المسيح فأحضر هذهِ الكمية وكان صعب إحضارها لأنّ المتاجر كانت بدأت تُغلق إستعداد للدخول فىِ الفِصح والناس ذاهبة للهيكل لمُمارسة الفِصح إشترى كُل هذهِ الكمية وهى مواد غالية جداً وثمينة وتظل رائحتها لمدة آلافات السنون وكانت تُستعمل فىِ التحنيط وفيها ما هو أغلى من الذهب وتوزن بموازين أدق من الذهب وهى مواد تستعملها الكنيسة حتى الآن المُر والميعة والسليخة والعود والعود هذا يأتىِ من شجر الفردوس الذى يعتقدوا أنّهُ ينمو فىِ الفردوس0 هو نبات ينمو فىِ المناطق الإستوائيّة ويُباع بالذرّة وهو مادة تعمل على عدم الفساد ويُعطىِ رائحة وحفظ0 نيقوديموس لم يكُن بخيل إشترى 36 كجم من هذهِ الحنوط للمسيح 00حُب 0 موقف الصليب غيرّ نيقوديموس ويوُسف الرامىِ بعدما كانا يتبعاهُ فىِ الخفاء تبعاهُ علنىِ لم يعودا يهتمّا بأمر اليهود00تُرى ما هى مشاعركُما وأنتُما تُنزلان المسيح من على الصليب وتأخُذاه للقبر ليُدفن ؟  الكنيسة بالروح أخذت هذهِ الأطياب التى لمست جسد المسيح 00أطياب خالدة وصنعت منها الميرون مسحة المؤمنين " أمّا أنتُم فلكُم مِسحة من القدّوس " 00الميرون من الأطياب التى أحضرها نيقوديموس لأنّ " أنتُم رائحة المسيح الذكيّة " هل كان يشعُر بما يحدُث ؟ موقف نيقوديموس وبخّ رؤساء الكهنة وكثير من التلاميذ 00إحذر من أن تكون بخيل مع المسيح وأن تتبعهُ فىِ الخفاء فقط00إعلن00إحذر أن تُقدّم نفسك عن المسيح فهو لا يستحق منك ذلك 00إعطهِ غِناك وعُمرك وحُبكّ وأطيابك و0000 -6- مريم أمهِ ومريم أخت أمهِ ومريم التى لإكلوبا والمجدليّة ويوحنا الحبيب :0 ======= مُحبين جداً للمسيح وتبعوهُ حتى أخر لحظة وأخر مكان00كان فِصح اليهود قد بدأ لذلك مُعظم الذين كانوا حول الصليب ذهبوا كُلّهُم ما عدا المريمات ويوحنا الحبيب الذين إقتربوا للصليب أكثر ورأوا ملامحهُ بأكثر وضوح حتى أنّهُ سمعهُم وسمعوه وتكلّموا معهُ " هوذّا أمكّ " 00 " هوذّا إبنك " الذى يتبعهُ للنهاية للصليب يأتمنهُ على أمهِ والتى يقول عنها القديسون أنّها الكنيسة 0 بعد إنصراف الكارهين تبقىّ المُخلصين00تُرى هل أنا فىِ يوم صليبك مع هذهِ المجموعة القليلة أتبعك للنهاية أم هو إنفعال عاطفىِ مؤقت 00أنا لستُ أفضل من بُطرس الذى تبعهُ بإنفعال عاطفىِ فقط00لا00نحنُ معهُ بمشاعر أقوى بكثي00تُرى لو صُلب المسيح أمامى هل أسير معهُ للنهاية أم أجلس أستدفىء أم أظلّ فىِ بيتىِ أم أبكىِ عليه 000؟ ما هو موقفك ؟ الموقف اليوم مُحتاج تغيير من كُل واحد فينا00الصليب ليس معلومات بل لنقُل لهُ أعطنىِ قلب يوحنا وقلب مريم أمك وإخلاص المجدليّة وأمانة مُحبيك الذين تبعوك حتى الصليب وهذا هو موقف كنيسة العهد الجديد اليوم0 ليتنا نُعلن محبتنا وأشواقنا وأمانتنا لذلك الكنيسة بالروح تعلم أنّهُ سيقضىِ ليلتهُ فىِ القبر فجمعت أولادها وشاركتهُ السهر كيف يناموا وهو فىِ القبر000يسهرون حول عريسهُم ليُشاركوهُ لأنّ غير المائت الأزلىِ فىِ القبر قبِل أن يموت لأجلنا لذلك نسهر معهُ لنُعلن لهُ محبتنا وإخلاصنا0 لنُراجع اليوم موقفنا00كثيراً ما يكون فيكِ يا نفسىِ يهوذا ومن بيلاطُس ومن رؤساء الكهنة ومن غِش ورياء وخِداع ومحبة مال و000ومن كُل ضعف ظهر فىِ الصليب لكن هل الصليب سيغيرّنىِ كما غيرّ يوسُف الرامىِ 0 إذا كان الجاحدين رأوا الصليب ورجعوا يقرعون صدورهُم ويقولون بالحقيقة هو إبن الله فكم تكون كنيستةُ ؟ لابُد أن تكون لنا شركة حقيقيّة مع المسيح الحى المصلوب من أجلنا ولنتبعهُ أينما يمضىِ0 ربنا يسند كُل ضعف فينا بنعمتهُ لهُ المجد دائماً أبدياً أمين

 مِنْ إِنجيل يُوحنا أصْحَاح 20 : 1 – 16 [ وَفِي أوَّلِ الأُسبُوعِ جاءت مريمُ المجدلِيَّةُ إِلَى القبرِ باكِراً وَالظَّلاَمُ باقٍ فنظرت الحجر مرفُوعاً عَنِ القبرِ0فركضت وَجاءت إِلَى سِمعانَ بُطرُسَ وَإِلَى التِّلمِيذِ الآخرِ الَّذِي كَانَ يسُوعُ يُحِبُّهُ قَالَ لها يسُوعُ يا مريم فالتفتت تِلْكَ وَقَالتْ لَهُ رَبُّونِي الَّذِي تفسِيرُهُ يا مُعلِّمُ ]  إِشتياق لِقاء القِيامة عِند التَّلاَمِيذ وَالمريمات كَانَ قوِى جِدّاً حَتَّى إِنِّنا لَوْ حسبنا عدد زِيارِتهُمْ لِلقبر نجِده حوالِى 10 مرَّات رغم أنَّ القبر كَانَ بعِيد جِدّاً وَخارِج البلد هكذا لابُد لِكُلّ نَفْسَ أنْ يكُون لها إِشتياق لِرؤيِة القِيامة كإِشتياق التَّلاَمِيذ وَالمريمات0  كما قَالَ بُولُس الرَّسُول [ لأِعرِفهُ وَقُوَّة قِيامتِهِ وَشرِكة آلامِهِ مُتشبِّهاً بِموتِهِ ] ( فى 3 : 10)00علشان كِده فرحِة لِقاءنا بِالقِيامة مُهِمَّة وَشئ مُبهِر لِلنَّفْسَ أنْ تلتقِى بِالقِيامة وَالكنِيسة فِى أسبُوع البصخة تختِم صلواتها فِى كُلّ يوم بِقُول الكاهِن [ يسُوع المسِيح إِلهنا الحقِيقِى الَّذِى قَبِلَ الآلام بِإِرادتِهِ وَصُلِب عَلَى الصَّلِيب مِنْ أجلِنا يُبارِكنا بِكُلّ بركة رُوحِيَّة وَيُعِيننا وَيُكمِّل لنا البصخة المُقدَّسة وَيُرِينا بهجة وَفرح وَقُوَّة قيامتِهِ المُقدَّسة ] لازِم يكُون عِندِى هذا الشغف لِرؤيِة القِيامة كيف نتلاَمس مَعَْ المسِيح القائِم ؟ 1/ الظَّلاَم باقِى 2/ الرُكُوض وَالإِسراعمريم المجدلِيَّة وَبُطرُس وَيُوحنا ركضوا وَجروا 3/ الإِيمان فرأى وَآمن 4/ معرِفة الكُتُبلأِنَّهُمْ لَمْ يكُونُوا بعد يعرِفوا الكُتُب وَالنُبُّوات فَلَمْ يُصَدِّقوا بِبساطة 5/ إِصرار وَإِلحاح أنْ آخُذ المسِيح وَأراه 6/ لَوْ لَمْ أجِده لابُد أنْ أبكِى كى أجِده 7/ أُبشِّر بِهِ مريم المجدلِيَّة بشَّرت بُطرُس وَيُوحنا وَبُطرُس وَيُوحنا بشَّروا التَّلاَمِيذ وَالتَّلاَمِيذ بشَّروا العالم 1/ الظَّلاَم باقِى ==================  مُهِمْ أنْ تغلِب الظُلمة وَأنَّ إِشتياقكَ لاَ يُعطِله شئ وَأنْ تغلِب ظُلمِة حياتكَ أى ظُلمِة الخطِيَّة [ فَسِيرُوا مادام لَكُمُ النُّورُ لِئلاَّ يُدرِككُمُ الظَّلاَمُ ] ( يو 12 : 35 ) وَأيضاً [ أنتُمْ نُورُ العالمِ ] ( مت 5 : 14) وَأيضاً فِى صَلاَة نصف الليل نقُول [ قُوموا يا بنِي النّور ] لابُد أنْ تُحوِّلوا الظُلمة إِلَى نوركما قَالَ بُولُس الرَّسُول [ لاَ تشترِكُوا فِي أعمالِ الظُّلمةِ غيرِ المُثمِرةِ بَلْ بِالحرِيِّ وَبِّخُوها ] ( أف 5 : 11) ربِّنا وضع فِينا إِشتياق لِلنّور وَرُوح إِستنارة تجعلنا نُبدِّد الظُلمة0  الظلام باقِى أى إِشتياق نَفْسَ تغلِب الظُرُوف المُحِيطة00ياما حولِنا ظلام إِنْ كَانَ كُلّ الَّلِى حولِى ظُلمة لابُد أنْ أغلِبها لاَ أجعل الظُلمة تعُوقنِى لِذا يُقال أنَّ الأشرار يُطرحُون فِى الظُلمة الخارِجِيَّةأيضاً يقُول [ لِيُشرِقَ لنا نورُ وجهكَ ، وَلِيُضِئ علينا نورُ عِلمكَ الإِلهِي ] ( تحليل صَلاَة باكِر وَنقُول فِى صَلاَة باكِر [ أيُّها النّور الحقِيقِي ] ( القطعة الأولى ) فِى الأديُرة يستيقِظوا باكِر جِدّاً لِعمل التسبِحة يعنِى ياخدوا مِنْ وقت غفلِة وَظُلمِة النَّاس لحظات يقظة وَسهر وَإِستنارة  أكِيد مريم لَمْ تنام الليل كُلّه وَلَمْ تنتظِر شرُوق الشمس فخرجِت وَالظلام باقِى إيه رأيكُمْ فِى إِنْ إِشتياقكُمْ لِلرَّبَّ يسُوع يجعلكُمْ لاَ تناموا ؟ مُمكِنْ ؟ أيوه مُمكِن ياريت تنتزِعوا مِنْ الظلام نور وَتجعلوا مِنْ وقت نوم النَّاس وقت يقظة وَصَلاَة  العساكِر زمان فِى الدولة الرومانِيَّة لمَّا كانوا يأخُذوا نوبات سهر إِذا ناموا فِيها يعاقبُوهُمْ بِأنْ يجعلُوهُمْ يخلعوا ثِيابهُمْ وَيمشوا عرايا وَإِمَّا يبِيعوا ثِيابهُمْ أوْ يحرقُوها لِذا يقُول فِى سِفر الرؤيا [ طُوبى لِمَنْ يسهرُ وَيحفظُ ثِيابهُ لِئلاَّ يمشِي عُرياناً فيروا عُريتهُ ] ( رؤ 16 : 15) هذا تشبِيه مأخُوذ مِنْ العصر الرومانِى أيضاً الثوب فِى العصر اليهُودِى يُشِير لِلكرامة لِذا يقُول إِنسان عليهِ ثِياب العُرس لأِنَّ الثِياب كانت غالِية وَيدوِيَّة لِذا قَالَ مَنْ لَهُ ثوبان فليُعطِى ثوبهُ لِلآخر ( لو 3 : 11 2/ الرُكُوض وَالإِسراع : ============================  الموقِف الَّذِى تتلهفِى عليه يستدعِى الرُكوض وَالجرى أى أنَّ الدَّافِع قوِى علشان ندخُل فِى عِشرة مَعَْ ربِّنا مِش مُمكِنْ نحصُل علِيها وَإِحنا قاعدِين مكاننا وَ لاَّ ماشيين بِبُطء لابُد أنْ نركُض وَنجرِى عرُوس النشِيد تقول [ اجذُبنِي وراءكَ فنجرِي ] ( نش 1 : 4 ) َإِشعياء النبِى يقول [ يمشُونَ وَ لاَ يُعيُونَ ] ( اش 40 : 31 ) ما يتعبوش مِنْ الجرى أصلهُمْ بِيحِبَّوه  الحياة الرُّوحِيَّة لاَ تعرِف التوَّقُف وَ لاَ الرُّجوع لِلوراء بُولُس الرَّسُول يقُول [ الَّذِينَ يركُضُونَ فِي المِيدانِ جمِيعُهُمْ يركُضُونَ وَلكِنَّ واحِداً يأخُذُ الجِعالةَ ] ( 1كو 9 : 24 ) زمان فِى السِباق كَانَ المُتسابِقُون يجرُون فِى مِيدان فِى آخره راية وَالمُتسابِق الأوَّل هُوَ الَّذِى يصِل لِلرَّاية أوَّلاً  بُطرُس جرى وَيُوحنا جرى وَلكِنْ يُوحنا شاب وَإِشتياقه أعلى لِذا جرى أسرع مِنْ بُطرُس وَلكِنَّه مؤدب وَمُتواضِع لِذا إِنتظر بُطرُس رغم أنَّهُ معرُوف أنَّهُ مُتقدِّم عَنْ باقِى الرُسُل وَأنَّ يسُوع كَانَ يُحِبَّه وَأنَّهُ فِى العشاء الأخِير كَانَ مُتكِئ عَلَى صدر يسُوع وَأشار إِليهِ باقِى الرُسُل كى يسأل يسُوع عَنْ الَّذِى يُسلِّمه لأِنَّهُمْ حاسِّين إِنَّه الوحِيد الَّذِى يتمتَّع بِدالَّة قوِيَّة عِند يسُوع وَرغم كُلّ هذا إِنتظر بُطرُس لأِنَّ بُطرُس كانت معنوياته فِى الحضِيض لأِنَّ إِنكاره كَانَ لِسَّه مِنْ قُريب وَيُوحنا هُوَ الوحِيد الَّلِى مِشى مَعَْ المسِيح حَتَّى الصَّلِيب وَهُوَ الَّذِى أخذ الكرامة بِأنْ أخذ العذراء بيته  جيِّد جِدّاً أنْ يكُون عِندِى إِتضاع وَأراعِى مشاعِر الآخرِين حَتَّى وَإِنْ كُنت شاطِر فِى الجرى حَتَّى وَإِنْ كَانَ ربِّنا مُعطِى لِى نِعمة لكِنْ لمَّا أتضِع بين إِخوتِى آخُذ بركة أنا وَهُمَّ كُلّ الَّلِى عمله يُوحنا إِنَّه إِنحنى وَنظر الأكفان وَلكِنْ لَمْ يدخُل حَتَّى جاء بُطرُس  الرُكوض فِى الحياة الرُّوحِيَّة مُهِمْ لأخذ فضِيلة أوْ قِيامة مِنْ خطِيَّة أوْ التمتُّع بِالمسِيح القائِم السَّابِق ( يُوحنا ) وَالَّلِى بعده ( بُطرُس ) الإِثنان شاهدوا نَفْسَ الأمر المُهِمْ أنْ يكُون لِى عزم ثابِت لأِدخُل فِى سِباق وَركُوض وَكُلّ يوم علِينا أنْ نقطع مسافة فِى رِحلِتنا لِننال قِيامة أفضل ليتنا نسأل نفسِنا كُلّ لِيلة أى مسافة قطعناها اليوم هل ركضنا لِلأمام أم رجعنا لِلوراء ؟ الجرى محسُوب مِنْ عُمرِنا وَعُمرِنا كُلّه جرى وَركُوض 3/ آمِنْ بِهِ : =============  يُوحنا لمَّا شاف آمَنْ بِهِ الحُب يولِّد إِيمان وَالإِيمان يزوِّد الحُب مِش مُمكِنْ أفرح بِلِقاء يسُوع أوْ آخُذ نِعمِة لِقاءه وَأنا إِيمانِى مهزُوز الإِيمان هُوَ الثِقة بِما يُرجى وَالإِيقان بِأمور لاَ تُرى ( عب 11 : 1 )  الَّذِى رآه بُطرُس وَمريم المجدلِيَّة رآه يُوحنا وَلكِنْ لِماذا قِيل عَنْ يُوحنا إِنَّه شاف وَآمِنْ ؟ لأِنَّ إِيمانه قوِى ياما رُوح العالم يدخُل الإِنسان وَيضيَّع إِيمانه بِالمسِيح وَيضع مُعطِلات لِلإِيمان ياما الإِنسان يشوف وَيلمِس وَلكِنْ الإِيمان داخِله مُعطَّل لاَ يعمل ياما عدو الخِير يزرع فِينا يأس وَضجر  مُعلِّمنا بُولُس يقُول [ عالِمِين أنَّ الَّذِي أقامَ الرَّبَّ يسُوعَ سيُقِيمُنا نحنُ أيضاً بِيسُوعَ ] ( 2كو 4 : 14 ) ُمنا فِيهِ وَسنبقى فِيهِ لِلأبد وَهُوَ الَّذِى سيشفع فِينا وَيدافِع عنَّا فِى الدينُونة فنحنُ نُدان بِهِ وَبِما أنَّهُ مُتحِد بِنا لِذا فَهُوَ سيُبرِأنا لِذا لنا ثِقة بِالقيامة لابُد أنْ أثِق فِى أنَّهُ سيُنِير الظُلمة وَسيُحوِّل العقُوبة خَلاَصَ  الَّلِى غيَّر مريم المجدلِيَّة وَمريم المصريَّة وَمُوسى الأسود قادِر أنْ يُقِيمنا هُوَ نقض أوجاع الموت أى نقض أوجاع الخطِيَّة داخِلنا وَجعلنا نُحارِب عدو مهزُوم مُقيَّد وَأعطانا رُوح الغلبة رُوح القِيامة لَوْ لَمْ يكُنْ لنا إِيمان تُصبِح القِيامة بِالنسبة لنا قِصَّة وَليست حياة 4/ معرِفة الكُتُب : ====================  [ لَمْ يكُونُوا بعدُ يعرِفُونَ الكِتابَ ] ( يو 20 : 9 ) لِذا نُلاَحِظ فِى حدِيث يسُوع مَعَْ تلمِيذى عمواس وبَّخهُمْ بِإِنتهار [ أيُّها الغبِيَّانِ ] ( لو 24 : 25 ) لِماذا ؟ لأِنَّهُ مِشِى معاهُمْ وَهُمْ لَمْ يشعروا قَالَ لَهُمْ أنتُمْ لاَ تعرِفون شئ عدم معرِفِة الكُتب تجعلنا لاَ نعرِف شئ نحنُ بِداخِلنا جهل بِالكِتاب  ده الكِتاب المُقدَّس مليان رموز وَنُبُّوات عَنْ القِيامة مثلاً تقدِمة إِسحق ما هِى قِيامة يُونان فِى بطن الحوت قِيامة عدم معرِفة الكُتب تجعل الحقِيقة بِالنسبة لِى غير مفهومة [ هَلَِكَ شعبِي مِنْ عدمِ المعرِفةِ ] ( هو 4 : 6 )  العهد القدِيم يُرِينا مُعاملات الله مَعَْ الإِنسان وَما هُوَ صَلاَحه وَكيف يُؤدِب وَكيف يُصالِح لِذا عدم معرِفِة الكُتب جعلت التَّلاَمِيذ لاَ يُصدِّقوا رغم أنَّهُ قالها لَهُمْ قبل أنْ يموت إِنَّه سيتألَّم وَيموت وَيُدفن وَيقُوم ياما واحِد يدوَّر عَلَى أمور تافهه وَيترُك الكِتاب كيف نُضيِّع وقتِنا فِى كَلاَم باطِل وَالإِنجِيل لَمْ يُفتح خِسارة إِنِّنا ما ندخُلش فِى عِشرة مَعَْ المسِيح لِيه الإِنجِيل بِالنسبة لىَّ غير شيِّق ؟ لِيه ما أقدسش فِكرِى وَكيانِى كُلّه بِالإِنجِيل وَآخُذ الأنبياء وَالتَّلاَمِيذ أصدِقاء لِى ؟ 5/ أبكِى كى أجِده : ======================  إِذا لَمْ أجِده فليس لِى سِوى البُكاء مريم كانت واقفة تبكِى لَوْ لَمْ أتمتَّع بِفرحة مَعَْ المسِيح أبكِى وَأكثر شئ يُظهِر صِدق الإِنفعال هُوَ البُكاء داوُد النبِى يقُول [ صَارَت لِي دُمُوعِي خُبزاً ] ( مز42 : 3 )0  مريم كانت واقفة تبكِى لِماذا ؟ لأِنَّ الإِنسان لمَّا يكُون فاقِد التعزية فليس لَهُ سِوى البُكاء مريم لمَّا بكِت رأت ملاكين يقولاَ لها [ يَا امرأةُ لِماذا تبكِين مَنْ تطلُبِينَ ] ( يو 20 : 15) ثُمَّ جاء لها يسُوع بِنَفْسَه وَقَالَ لها يا مريم وَهِى قالت لَهُ يا مُعلِّم إِفرِضِى إِنْ أنا ساقطة فِى خطايا كتِير وَرُوح الفشل مسيطره عَلَىَّ أجمل إِحساس أقف بِهِ أمام ربِّنا إِنِّى أقِف مكسُوره وَأترجِم ضعفِى إِلَى بُكاء [ يارب أُنظُر إِلَى ضعفِى وَمسكنتِي وَغُربتِي ] وَداوُد النبِى يقُول [ أُذكُر ياربُّ داودَ وَكُلَّ دِعته ] ( مز 131 مِنْ مزامِير النوم ) " الدِعة " تأتِى مِنْ إِنسان مذلُول  مريم المجدلِيَّة راحِت مرَّة وَإِتنين وَلمَّا لقيِت إِنَّه مافِيش شئ جدِيد فِى كُلّ مرَّة القبر فارِغ بكِت واحِد مِنْ القِدِيسِين يقُول [ إِنْ حزنت فِى طَلَبه فإِنَّكَ ستفرح بِلِقاءِهِ ] [ الَّذِينَ يررعُون بِالدّمُوعِ يحصدُون بِالإِبتهاجِ ] ( مز 125 مِنْ مزامِير الغرُوب ) أحلى صَلاَة وَإِنتِ تعبانة وَأحلى صَلاَة وَإِنتِ بِتجاهدِى وَتجمَّعِى فِكرِكَ المُشتَّت  مريم لَمْ تجِد أى مُشجِّعات تجعلها تراه فإِستخدمِت سِلاَح البُكاء لَوْ أنا شعرت إِنِّى بعِيدة عَنْ القِيامة أتزيَّن بِالبُكاء البُكاء أكثر شئ يغلِب تحنُّنات الله [ حوِّلِي عنِّي عينيكِ فَإِنَّهُما قَدْ غلبتانِي ] ( نش 6 : 5 ) ربِّنا ظهر لِمريم لمَّا وجدها بِتبكِى لأِنَّهُ لَمْ يحتمِل بُكاها لازِم نشرب كأس دموع وَنصطبِغ بِصبغة الرَّبَّ يسُوع أنَّ عرقه صَارَ كقطرات دم عِندئِذٍ أتى مَلاَكَ لِيُعزِّيه ( لو 22 : 44 ) عِينِى زى الحجر لأِنَّ قلبِى مُتصلِّب مِنْ كُتر ما إِتعوِّد عَلَى الشَّر وَالخطايا لِذا جفِّت الدمُوع إِذا ذهبت وَلَمْ أجِده أنتظِر مرَّة وَإِتنين وَأبكِى حَتَّى أراه وَأجِده  لِكُلّ شئ تحت السما وقت وَلِكُلّ إِنسان زمان إِفتِقاد ليتنا نطلُب مِنْ الله كى يكُون زمان إِفتقادنا الآنَ وَ لاَ نصِير كأُورُشلِيم الَّتِى لَمْ تعرِف زمان إِفتقادها 6/ أنْ آخُذه : ===============  لازِم يكُون إِصرار لِكى آخُذه مريم قالت [ قُل لِي أينَ وضعتهُ وَأنَا آخُذُهُ ] ( يو 20 : 15) وَكَانَ قصدها إِنَّها ستأخُذه ميت جُثَّة عِندكَ إِستعداد تأخُذِيه ؟ أيوه تأخُذِيه جُثَّة ؟ نعم رغم إِنْ معرِفِة يسُوع فِى ذلِكَ الزمان شئ غير مُشرِّف لأِنَّهُ مصلُوب وَالمصلُوب كَانَ ملعُون وَعار وَرغم كِده كَانَ عِندها إِستعداد تأخُذه وَهِى إِمرأة لاَ تعلم كيف تحمِله وَ لاَ إِلَى أين تذهب بِهِ لكِنْ المُهِمْ عِندها إِنَّها تأخُذه  أنا أيضاً لازِم أشعُر إِنِّى لازِم أحمِل عاره وَأشِيله وَأخُذهُ إِلَى أين ؟ مِش مُهِمْ المُهِمْ أنْ آخُذه وَأحمِل عاره أيوه أحمِل عاره [ فَلنخرُج إِذاً إِليهِ خارِجَ المحلَّةِ حامِلِينَ عارهُ ] ( عب 13 : 13) يستحِق أنْ أتحمَّل عاره واحِد مِنْ القِدِيسِين يقُول [ لابُد أنْ تُخلِى مكان لِيسُوع ] لازِم يكُون لَهُ مكان فِى قلبِكَ وَتُضايفِيه ما أجمل ما قِيل عَنْ عُلِّيَّة مارِمرقُس أنَّها كانت مُعدَّة وَمفرُوشة مُعدَّة لِيسُوع لازِم قُلُوبنا تكُون مُعدَّة لَهُ وَهذا الإِعداد يجعلنا نفرح بِقيامتِهِ 7/ أُبشِّر بِهِ : ===============  لاَ يطِيق إِنسان أنْ يتمتَّع بِالمسِيح القائِم وحده لازِم يمتَّع مَنْ حوله أيضاً لازِم أبشَّر إِخواتِى مريم صَرَتَ أوِل مُبشِّرة بِالقِيامة وَالتَّلاَمِيذ أيضاً مِش مُمكِنْ أتحمَّل أنْ أراه قائِم وَ لاَ أُبشِّر بِهِ  بُطرُس تكلَّم عَنْ قِيامة المسِيح مَعَْ اليهُود بِكُلّ قُوَّة وَجُرءة متى حدث ذلِكَ ؟ لمَّا تلامس مَعَْ المسِيح القائِم أخذ قُوَّة وَإِنتهى الضعف رغم أنَّهُ أنكر أمام جارية إِلاَّ أنَّهُ واجه اليهُود عِندما تلامس مَعَْ المسِيح القائِم وَوجَّه لَهُمْ تُهمِة صلب المسِيح رغم أنَّ بِيلاَطُس وَهِيرودِس أرادوا أنْ يُطلِقوه لكِنْ أنتُمْ صلبتموه  الَّذِى يتلامس مَعَْ المسِيح القائِم يأخُذ قُوَّة وَشجاعة وَفرحة تجعلهُ يُواجِه أى ظلام جوَّاه وَأى قُوَّة تُضادَّه ربِّنا يفرَّحنا بِقِيامتِهِ وَيسنِد كُلّ ضعف فِينا بِنِعمِته لَهُ المجد دائِماً أبدِيَّاً آمِين

باسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين ندرس في بعض مزامير معلمنا داوود النبي ونحتفل بأمنا السيده العذراء نتكلم في مزمور مناسب للسيدة العذراء 87 يقول اساساته في الجبال المقدسه احب الرب ابواب صهيون اكثر من جميع مساكن يعقوب قد قيل بك امجاد يا مدينه الله اذكر رعد وبابل هوذا فلسطين وسور مع كوش هذا ولد هناك ولصهيوني يقال هذا الانسان وهذا الانسان ولد فيها وهي العلي يثبتها الرب يعد في كتابه الشعوب ان هذا ولد هنالك ومغنون وعازفين كل سكان فيكي هللويا مزمور فيه رنه فرح مزمور فيه روح قويه اساساته في الجبال المقدسه الرب احب ابواب صهيون اكثر من جميع مساكن يقول وان هذا المزمور اتكتب في مناسبه نقل تابوت العهد الى اورشليم تابوت العهد كان رمز واشاره لحلول الله عندما بني الهيكل كان الهيكل مبني لكي يوضع فيه تابوت العهد الهيكل كان بدون تابوت العهد فكانت الفرحه التي استقبل بها الشعب التى استقبلوا بها تابوت العهد عندما دخل الهيكل كانت فرحه رهيبه كانوا يرنموا هذا النشيد اساساته في الجبال المقدسه الرب احب ابواب صهيون اكثر من جميع مساكن يعقوب التابوت احلى مكان له اورشليم الهيكل لان مساكن يعقوب كثيرا والاسباط سكنوا اماكن كثيره لكن اجمل مكان ربنا يحب ان يسكن فيه هو اورشليم يقول ان يمكن يكون هذا المزمور كتب بمناسبه تدشين هيكل سليمان بما ان هيكل سليمان بني في اورشليم فكانوا يغنوا لاورشليم اورشليم اصلها مدينه الملك العظيم اورشليم المدينه التي لها الاساسات اورشليم المدينه التي كل النبوات تركز عليها اورشليم المدينه التي ترمز الى حلول الله ارتباط وثيق جدا بين اورشليم وبين امنا السيده العذراء اذا كانت اورشليم مدينة الملك العظيم وهي المدينة التي حل فيها تابوت العهد اورشليم المدينه التي يقدم فيها تقديمات وذبائح لله هكذا كانت امنا السيده العذراء كما كانت اورشليم مدينة لله امنا العذراء هي حامله الاله ووالده الاله ومن هنا يوجد ارتباط بين اورشليم وبين السيده العذراء بما ان اورشليم بها هيكل الله هكذا امنا السيده العذراء هي حامله الاله المزمور يشير لامجاد اورشليم التي سوف تحصل مع قدوم المسيا اليها ومع قدوم رب المجد يسوع اساساته في الجبال المقدسه ما هي هي الاساسات دائما الرواسخ الاشياء التي توضع ويبنى عليها هذه الاساسات يقولوا على الاساسات هى الكنيسه الرسل ربنا يسوع المسيح الاساسيات الاساسات هذه عندما تحب ان توضع توضع في الجبال المقدسه ما هي الجبال المقدسه الجبل رمز للقوه والعظمه للاساسات عندما تكون في الجبال المقدسه معناها ان حلول اللة وسكنى اللة تأتى عن طريق تثبيت وترسيخ قواعد معينة التى هى الاساسات مدينة اللة الذى هو ربنا يسوع المسيح نفسه متى لابد انك ترسخ حياتك على شخص رب المجد يسوع نفسه لابد انك بلدك تبنى في داخل الجبال المقدسه وتكون اساساته في الجبال المقدسه لان احب الله ابواب صهيون الجبال المقدسه بعض الاباء يقولوا انها كف يسوع او راحت يده لانه يقول على كف نقشتك ويجعل كفي نقشتك واسوارك امامي دائما اشعياء 16 اسوارك امامي دائما اساساته في الجبل المقدسه اكني الله يريد ان يقول لك انت متاسس علي انا الى ظهر الدهور ضع نفسك على ايدي في داخلي ضع نفسك داخلي اساساته في الجبال المقدسه الاعمده الكنيسه الرسل ربنا يسوع المسيح في الجبال المقدسه الذى هو ربنا يسوع المسيح معلمنا بولس الرسول كان يقول في رساله فى الفيس يقول نحن مبنين على اساس الرسل والانبياء ويسوع المسيح نفسه هو راس الزاويه مبنيين على اساسه هو وهو يثبت ويرسخ اعمده فينا هذه هي مدينه الله وقوه الالهيه النفس التي تحب ان تلتقي بالله لابد ان تلتقي معه على الجبال المقدسه الجبال اللي هي تعليمه لما سلم موسى النبي الشريعة سلموا على جبل وعندما اعطى وصايا ناموس العهد الجديد في الموعظه على الجبل اساساته في الجبال المقدسه لابد انك تترسخ فيك نعم الله ووصايا الله من خلال انك تكون متاسس عليه هو لانه هو صخر الدهور لابد ان ترتفع على الجبال اسفار العهد الجديد ولابد ان تطفو فوق تلال العهد الجديد لكي تتعرف على شخص ربنا يسوع المسيح المبارك لابد ان تراة وهو يجلس على الجبل ويكلمك وفتح فمه وعلمهم قائلا كان وقتها على جبل لان اساساته في الجبال المقدسه الرب احب ابواب صهيون الله يحب ابواب صهيون اكثر من جميع مساكن يعقوب اورشليم وكثير يقول اورشليم وكثيرا يقول صهيون صهيون جبل او صهيون منطقه بني عليها مدينه اورشليم ممكن اسمي اورشليم بصهيون ممكن اقول على اورشليم صهيون صهيون مؤسسه على عده الجبال عشان كده تلاحظ انها على جبل عالي لا يمكن ان تخفى مدينه كائنه على جبل هذه اورشليم مدينه كائنه على جبل ولان اورشليم مدينه الملك العظيم فكانت مدينه مرتفعه الكل عينيهم كان ينظر لها عشان كده كانوا دائما عندما ياتوا يصلي يصلوا في اتجاه اورشليم لان كان ممكن اماكن بعيده جدا يشوفوها عشان كده الكنائس دلوقتي تعمل لها مناره على اساس انها اماكن مرتفعه اشاره الى السمو اشاره الى اورشليم السماويه اورشليم مؤسسه على جبل صهيون اورشليم متأسس ايضا على جبل المرايا الذى هو ابونا ابراهيم قدم في ابنه اسحاق ذبيحه محرقه اصبح اورشليم مدينه اسست على الجبال من ضمنها جبل صهيون ومن ضمنهم جبل المرايا جبل المرايا مكان محبوب عند الله جدا الذي اعلنت اياه جبل محبوب لدى الله الله راى في هذا الجبل حب ووفاء نادر الله راى في هذا الجبل خدوع راى في هذا الجبل نبوه صادقه خالصا عن طريق ابنه فهذا الجبل يحمل لهم حب خاص وهكذا صهيون صهيون كلمه معناها حسن لانه هو جبل المرايا جبل المرايا مكان محبوب لدى اللة جدا الجبل الذى اعلنك اياة اللة رأى فى هذا الجبل حب ووفاء نادر اللة رأى فى هذا الجبل طاعة وخضوع اللة راى في هذا الجبل نبوة صادقة صارخة عن طريق ابنة فهذا الجبل يحمل لة حب خاص وهكذا صهيون وهى كلمة معناها حصن بما ان ان صهيون اتاسس عليها اورشليم فكانت محبوبه جدا جدا من الله احب الرب ابواب صهيون اكثر من جميع مساكن يعقوب ابواب صهيون هي التي كان يدخل منها الشعب للعباده الرب احب هذه الابواب هذه الابواب التي كانت تدخل منها الذبائح والتقدمات الابواب هي التي كان يدخل منها فرائض موسى وشرائعه احب الرب ابواب صهيون احبها احب الرب ابواب صهيون مساكن يعقوب الباقي العشر اسباط عندما قسمت المملكه اصبح في سبطين وعشره اكثر من جميع مساكن يعقوب كل مساكن يعقوب كوم واورشليم البلد المحبوبه لله اورشليم متأسسة على جبل صهيون اورشليم التي فيها مملكه المسائيه الملك العظيم عندما تلاحظ اسباط اسرائيل العشر اللي كانوا في المملكه الجنوبيه تم سبيهم الاول لكن الله من اجل اورشليم حفظها وتأنى عليها من السبيل انها كانت البلد الغاليه عليه لانها كانت البلد المحبوبه له جدا جدا صهيوني مدينه الملك العظيم صهيون وابواب صهيون نبوة عن امنا الست العذراء اللي احنا في الايام بتاعتها دلوقتي اذا كانت اورشليم هي مدينة الملك العظيم اذا كانت اورشليم هي موضع سكن الله وحب الله هكذا كانت السيده العذراء هي موضع سكن الله وحب الله وافتخار اللة وارتياح اللة اذا كان بيقول لك احب ابواب صهيون الست العذراء محبوبه جدا نبوه عن الست العذراء في سفر الامثال بنات كثيرات عملنا فضلا اما انتى فقتي علىهن جميعا في سفر الامثال اصحاح 31 السيده العذراء فاقت عليهم جميعا في كثيرين عملوا فضل لكن من يشبها هى بصهيون مدينه الملك العظيم المدينه المحبوبه جدا لدى الله كانت اورشليم ترمز للحضره الالهيه والحضور والحضرة الالهيه موضع افتخار الشعب كلة لحين الان اليهود ينتظر اورشليم بمجدها الذي فات الشعوب تتطور ما زال منتظرين مجد صهيون الماضي لان اورشليم كانت عظيمه جدا تحكم معظم العالم من انتشارها وقوتها ايام مملكه داوود المدينه كانت ترمز لحلول الله ومجد الله وقوه الله وسياده الله على العالم كله هذه كانت اورشليم الله عندما احب الانبياء والاباء بالروح القدس عندما احبوا يكلمون عن السيده العذراء اصبحوا يربطون السيده العذراء بصهيون يربطوا الست العذراء ابنه الصهيون في مدائح كيهك تجد المرد ٤ابواب ابنه الصهيون صهيون البلد المحبوب بلد الله التي كان يسكن فيها وهكذا امنا السيدة العذراء هى المكان المحبوب لدى الله الذى اختارة ليسكن فية هنا اسكن لانىارتة تنطبق على اورشليم وتنطبق على السيده العذراء لاني اردت صهيون حصن البلد التي تاسس عليها اورشليم اشتهرت جدا عندما انتقل اليها تابوت العهد انتشرت جدا لانها اصبحت مقر لبيت داوود وعاصمه المملكه صهيون كانت صهيون مشهوره جدا وبلد عجيبه جدا لدى الكل معروف في كل بلد ان لابد عندما يختار العاصمه تكون العاصمه اجمل موقع واجمل بلد والامكانيات كانت صهيون وارشليم هي عاصمه مملكه اسرائيل باكملها لانها كانت متمكنه فيهم هكذا كانت امنا الست العذراء كانت المكان الذي اختاره الله لكي يكون موضع حلوله هذه ابواب اما صهيون عشان كده يقولوا عنها انها مكان كرسي داوود السيده العذراء عندما تكلمت عن المسيح ويعطيه الرب الاله كرسي داوود ابيه فى لوقا واحد لانه كانوا كرسي عجيبه جدا وعندما فقد منهم اصبحوا حزانه جدا وزعلانين جدا مين الذي يرد الملك لارشليم احب الرب صهيون اكثر من قد قيل فيك امجاد يا مدينه الله هذه الكلمه عندما تحضر اي مناسبه في اعياد السيده العذراء المنجليه تقرا لك هذا المزمور اعمال مجيده قد قيلت عنك يا مدينه الله الكنيسه تقول اعمال مجيده قيل مدينه مدينه الله هي العذراء مدينه الله سكن الله الذي حل فيها اللون مدينه الله العذراء من ضمن القاب ومن الست العذراء انها مدينه الله مدينه الله قيل عنها اعمال مجيده السيده العذراء الى قيل عنها اعمل مجيدا هوذا منذ الان جميع الاجيال تطوبنى او تمجدني اعمال مجيده قد قيلت عنك ها هنا اسكن لاني اردت انا حبيتها انا هسكن فيها اعمال مجيده قد قيل تعني قيامه زينه الله قيلت عن مدينه الله كلام جميل التسابيح التي قيلت السيده العذراء المجد الذي اخذته السيده العذراء الكنيسه عندما جاءوا اتباع ناسطور و قالوا عن العذراء ليست ام الله لكن امي يسوع الكنيسه وقفت وقفه قويه جدا انها ام الاله ووضعت لنا مقدمه قانون الايمان نعظمك يا ام النور الحقيقي ونمجدك ايتها القديسه والده الاله لاننا نعترف ان امنا الست العذراء هي ام الله ولا لا ام جسد فقط ام الجسد المتحد باللاهوت ام الاله امنا الست العذراء هي والده الاله القديس كيرلس حرم الناس اللي قالوا ان امنا الست العذراء والده يسوع فقط وتجد المجمع افسس ان عقد من 200 اسقف و431 ميلاديه هذا المجمع حرم النساترة واقر عظمه امنا الست العذراء لان اعمال مجيده قيلت عنكى يا مدينه الله تجد الكتاب المقدس باكملة تمجيد لمدينة اللة ولسكن الله العلي يقولوا عنها انها مدينه رب جنود مدينه الملك العظيم فى اشعياء فى زكريا ٥٢ يقول اسمها مدينة المدينة المقدسة ذكريا النبى اصحاح ٨ يقول مدينة الحق مدينه الحق في سفر زكريا يقول عن اورشليم اسمها مدينه الحق في سفر اشعياء يقول المدينه المقدسه في زكريا الثاني ابنه صهيون مدينة الملك العظيم اورشليم الست العذراء تنطبق عليها نفس الكلمات فى الكنيسه لم تكرم مثل ما كرمت السيده العذراء فاقت الشاروبيم والسيرافيم والملائكه ورؤساء الملائكه واصبحت فوق الكل رغم انها بشر كيف ان البشر يفوق كل هذا السيده العذراء مكرمه لدرجه انها تجلس عن يمين الملك الشاروبيم والسيرافيم يكونوا مغطيين اعينهم وهي جلسه امامة لانها امه وكرامه الملك من كرامه امه وكرامه امه وكرامته كرمها جدا عشان كده احنا نقول قد نولتى تعظيم اعمال مجيده قد قيلت عنكى يا مدينه الله التي يسكن فيها اللة التى هي اورشليم التي هي امنا للسيدة العذراء اعمال مجيده قيلت عنها عندما تعد في فضائل السيده العذراء التسبيحه بتاعتها اقراها واقراها بحب وحاول ان تستوعبها تفهم منها اشياء عمرك ما كنت تفهمها وتتعرف على قلب هذه الفتاة التي فعلا مدينه الله عندما تفتح قلبها تجد قلبها عليه تسابيح الكتاب المقدس من اين اتت من هذا الكلام واين تعرفه بنت صغيره تقول انزل الاعزاء عن الكراسي رفع المتضعين عضض اسرائيل فتاه ليكن رحمه من اين اتت بهذا الكلام اقرأ فى تسبحة حنة النبية عندما اللة تحنن عليها واعطاها ابنا قالت هذة التسبحة تفتح قلبك السيدة العذراء تجد قلبها منقوش علية التسابيح العذراء كانت تحفظ جميع هذه الامور متفكره بها في قلبها قلب حواس اسرار الله لانها كانت مدينه الله لابد انك تكون تسكن في هذه المدينه ويكون لك نصيب في هذه المدينه لاعمال المجيده التي قيلت عن هذه المدينه الله لابد يكون لديك خدمه هذا التسبيح يكون لك مشاركه لهذه الام التي صارت شفيعه لجنس البشر صارت تتقدمنا جميعا وتشفع في جنس البشر باكمله بحكم انها بشر اكثر واحده تشفع في جنس البشر كون انها بشر لكن حامله صفات سكن الله مدينه اورشليم مدينه الحق المدينه التي تقدم فيها الذبائح اشتم فيها الله روائح البخور المقدس وكان الشعب بأكمله يذهبها بترانيم وتسابيح هكذا اعمال مجيده قيلت عنكى يا مدينه الله ابنها الحبيب عندما كل المسكونه كلها تمجدة انظر الى كيف ممكن ان تفرح باعمال مجيد قيلت عنك يا مدينه الله اعمال المجيد قيلت عنكى يا مدينه الله صهيون يقول عنها يخرج براها وخلاصها كمصباح تقرا هذا الكلام في اشعياء 62 يقول يخرج برها كضياء وخلاصها كمصباح الانبياء والابرار والملائكه والرسل كل دول تغنوا بمجد وبهاء هذه المدينه كل دول تغنوا بجمال هذه البلد لانها مدينه الله امك الست العذراء لابد انها تاخذ قلبك بتسبيحها لانها الموضع واحيانا يقول عنها رعد جاء منها رحيل ورحيل الست التي اخبت الجواسيس لاريحا ومصر كانت عابده اوثان وبابل كانوا بيعبدوا الضوء اذكر رعد وبابل عايز يقول اننا من كل حته رحاب رفضت الايمان في مرحله الا وانها قبله الايمان وبقت من عارفتينا واذا كانت بابل رفضتنى الا وجاء وقت وقبلتنى مصر رفضتني الا في وقت قابلتني عايز يقول ان اورشليم هتحتل الكل عشان كده تلاحظ ان اورشليم كانوا ياتوا اليها من كل بقاع العالم من كل اماكن العالم يذهب انظر الى جمال المعنى اذكر رعد وبابل عارفتينا هوذا فلسطين وصور مع كوش هذا ورد هناك ما فلسطين كل هذه بلاد كلها تعبد اوثان كل بلد فيهم لها سمة معينة فى الوثنيه بلاد الاحباش عشان كده لو تفتكر موسى النبي عندما تتجوز بامرأه كوشيه اخت مريم وهارون زعلوا منه لانها كانت سمراء ووحشه الكوشيين كانوا هما بلاد عباد الاصنام وبلاد اللي بيعبدوا نور وبلاد الا منظرهم اسود وللعالم كله ممكن يرفضهم هما يسير من اولادي ويسير من اتباعه عشان كده لو تقرأ سفر الرؤيا عندما يحكي لك عن السماء يكون رايت هناك اناس من كل القبائل ومن كل الشعوب ومن كل الالسنه اذكر رعد وبابل وفلسطين وصور وكوش مش هكثر نفسي على شعب انا صحيح بحب صهيون واولادها لكن انا عملي الكرازيه يمتد الى الكل وانا هجعل الكوش بمياه المعموديه اكثر بياضا من الثلج واجعل الداخل بتاعهم نقي بشرتهم سوداء لكن من داخلهم انقياء وراينا قديسين الكنيسه ليس مهم شكلهم وراينا موسى الاسود ورأينا عظمه التوبه لان الله يكذب اليه الكل هذا ولد هناك في اورشليم اورشليم اصبحت اورشليم امة طالما انت يا حبيبي اصبحت تترك الماضى حتى وان كنت مثل رحاب حتى وان كنت مثل البابلين حتى لو كنت كوشي او اسود اللون او خطاياك نجاسه ورجاسه الا انك ممكن ان تولد هناك هذا ولد هناك هذا ولد هنا يكون في صهيون هذا الانسان وهذا الانسان ولد فيها وهو العلي يثبتها يقال انها اتولد هناك ولد هناك لان كل هذا عندما يتوب ويخرج منها لانها نبوه عن الكنيسه التي تنجب لله كثير من المجد هذا الانسان وهذا الانسان ولد فيها ممكن نقول ان هذا الكلام يقال عن امومه السيده العذراء انها تشمل الكل تسمع ان الست العذراء تظهر في الهند تظهر هذا الانسان وهذا الانسان ولد فيها امومتها لم تقتصر على مكان مصر محبوبه لها وجاءت لنا اكثر من ظهور واكثر من مكان لكن هذا الانسان وهذا الانسان ولد فيها لها اولاد كثيره ولها احباء كثيره وكل المسكونه من اولادها وهو العلي يثبتها ما عندكش فكره الشعب كان يكون مرتبطين بصهيون قد ايه عشان كده يقول لك انهار بابل هناك جلسنا بكينا صهيون كلما نفتكر صهيون نبكي لاننا مسبيون بعيد عن صهيون صهيون جزء من كيانه لدرجه انه دعا على نفسه انا له ما ذكرتكيش يلتصق لساني بحنكى ان لم اذكره ان لم اذكرك يلتقط لساني بحنكى يريد ان يكون انا مفيش فايده في لساني الا تسبيحك وتمجيدك انت يا صهيون ما ليش نفسي اعمل اي حاجه الذين سابونا تسبيحه في ارض غريبه ان كيف نسبح تسبحه الرب في ارض غريبه كانت بالنسبه لهم جريمه مصدر قوه ومصدر عافيه تخيل ان المفروض تكون انت مرتبط بصهيون فهذه الدرجه تخيل الكنيسه امك والست العذراء امك عندما تقول انا ليلتقط لساني بحنكى ان لم اذكرك ان لم اقدم اورشليم ما عنديش فرحه في حياتي اجمل من فرحتي بيكي وهو العلي يثبتها لا يوجد شيء يعطيها هذا الثبات الا عمل الله اسماءنا مكتوبه في سفر الحياه وكل انسان ربنا عده من عداد الابرار من العبارات الجميله في سفر الرؤيه تجد من كل سبط يقول موجود بين جاد اثنتى12000 كل واحد يقول العدد بتاعه لاننا اسماءنا مكتوبه في السماء والله يعد لنا فوق ويقول لنا الرب يعد لنا في كتابه الشعوب ان هذا ولد هناك بيعد لنا كلنا متسجلين عنده عشان كده عندما ثبت في الكنيسه وثبت في الكرمه تكون احد اخصامها الثابته فيها وتعد من ضمن مؤمنين بتوعها عشان كده يقول الخطى الذين تابعتهم مع مؤمنين ومؤمنين احسبهم مع شبهم معهم ادخلهم في عذاب ظهورك المقدس احسبني معهم يا الله اخر ايه يقول ومغنون تعازفين فيكن اريد ان يقول كل اللي هيكون فيكم فيها فرحانين ومتمتعين بالسلام التمتع والفرح لان ما يجي سلام وفرح ياتي معه لما يكون في شيئين يولدوا تسبيح السلام انت المفروض انك تحب مدينه صهيون تحب المدينه التي ولد فيها الله العلي تحب امك السيده العذراء لانها مدينه الله وتشترك في تسبيحها لابد انك تشعر بعظمه ام عظمه امك الست العذراء مكرمه على كل كرماء الارض لانها هي التي فاقت الكل في القداسه والبر هي الوعاء المختار هي تابوت العهد هي الحمامه الحسنه هي ابنه صهيون هي الكرمه الحقيقيه هي والده الاله بالحقيقه عشان كده استقبل ايام امك السيده العذراء بفرح استقبلها بقلبك وشاركها افراحك وشاركها مجدها لانه اعم ال مجيده قيلت عن مدينه الله انت كمان لابد ان تمجد السيده العذراء في ايام مجدها ربنا يفرحنا بهذه الايام ويعطينا ان نكون مغنيين في اورشليم مسبحه ونعطيها الكرامه اللائقه بها على انها هي تستحق مننا كل اكرام ولالهنا المجد للابد امين.

 " الذى بلا خطية صار خطية لأجلنا00لأنّهُ حمل أوجاعنا00ووضُع عليهِ إثم جميعنا حتى أنّ الآب سُرّ أن يسحقهُ بالحُزن " 0  يقول القديس أثناسيوس لماذا صُلب يسوع ؟ كان مُمكن يمرض ويموت وبذلك تكون قد تحققّت أُجرة الخطية وهى الموت ولكن هذا لا يليق لأنّ موتهُ لابُد أن يكون لهُ شروط وهى :0 -1- أن يقع عليهِ من آخر 0 -2- أن يكون فيهِ إشهار أى يراهُ كُل العالم حتى إذا قام يقوم أيضاً بإشهار0 -3- أن يكون موت شنيع يحمل عار وفيهِ قسوة وظُلم ليفىِ عدل الله حقهُ0  لأنّهُ لا يليق أن يشفىِ الأمراض ويموت مريض 000أو يموت بشرّه من يجول يصنع خيراً لذلك كان موتهُ عجيب0  كان موتهُ فضيحة من القريب والغريب وقد " حسبوهُ مُهان ومضروب من الله " وكأنّ الله الآب غاضب منهُ ولكن الأمر ليس كذلك لأنّ الله الآب كان غاضب من خطايانا التى حملها المسيح عنّا ولذلك مشاعر الكنيسة راقية جداً فىِ هذا اليوم فىِ تقديس يسوع المصلوب الذى لم يكُن منظرهُ يُشتهى لشدة القسوة والظُلم الذى عاناهُ0  اليوم نتذكّر آدم والخطية واليهود وظُلمهُم والرومان وقسوتهُم وننسى أنفُسنا00لا00اليوم يومنا 00يقع اللوم علينا نحنُ لأننّا نصلُبه ولازلنا للآن نُجدّد صلبهُ ونُجدّد جراحاتهُ0  أى قلب يستطيع أن يدُق مُسمار فىِ يدهُ الطاهرة وأى قلب يستطيع أن يمُد يدهُ ليلطِم وجههُ المُنير000؟ وأى قلب يستطيع أن يستهتر بهِ كملك ويسجُد لهُ بغستهتار وسُخرية 00؟؟  الله ترك من صلبوهُ أن يفعلوا ما يُريدون كى يفىِ العدل الإلهىِ حقهُ00يسوع ذكرّهُم بالخل عندما قال أنا عطشان حتى إذا قال قد أُكمل يكون قد وفّى دين الجميع فعلاً ويكون قد وُضع عليهِ إثم الجميع بحق 0  خلّص دانيال والثلاثة فتية وخلّص بنىِ إسرائيل من سُلطان فرعون00فكيف لم يُخلّص نفسهُ ؟ لأنّهُ فىِ ذلك كان يفىِ العدل الإلهىِ حقهُ00إذا كان قد سمح أن تنشقّ الأرض وتبتلع قورح وداثان وأبيرام00فلماذا لم يفعل ذلك مع المُستهزئين بهِ ؟ لماذا لم يجعلهُم يقولون بالحقيقة هو إبن الله دون أن يُدافع عن نفسهُ ؟  اليوم أنا بخطيتىِ أصلبهُ من جديد كما فعل اليهود وكما فعل يهوذا00قد أكون معهُ فىِ إسبوع الآلام لكن فىِ العيد أعود لشرىِ كما فعل معهُ اليهود فىِ أحد الشعانين ثُمّ صلبوهُ فىِ جُمعة الآلام 0  كثيراً ما نُفضلّ اللذة عنهُ كما فضلّ يهوذا الفِضة عنهُ00أحياناً نشعُر أنّ الرومان قد ظُلموا لأنّهُم لم يكونوا قد عرفوهُ كما عرفهُ اليهود ثُمّ شهدوا عليه أنّهُ مُفسد الأمّة لذلك الرومان لهُم العُذر0  لِذا قال يسوع " أنّهُم لا يعلمون ماذا يفعلون " و " أنّهُم لو عِلموا ما صلبوا رب المجد " 00بينما نحنُ نعرفهُ جيداً ونصلبهُ بالخطية كُل يوم لذلك خطيتنا أعظم وإهانتنا لهُ أعظم من إهانة الرومان لهُ0  نحنُ نرى قوة الله ونتلامس معهُ فىِ حياتنا لنُصرّح ونُقر بعظمتهُ ومجدهُ ولنحيا معهُ وليس لنصلبهُ مرّة أخرى بالخطية ولا نُنكر جميلهُ بل لابُد أن يكون لنا إعتراف بجميلهُ فىِ حياتنا وهو الذى وفرّ لنا ذبيحتهُ يومياً وإنجيلهُ يومياً0  ولكننّا للسف رغم كُل ذلك نصلبهُ مرّة أخُرى " فأى إدانة تكون إدانتىِ أنا المضبوط بالخطايا " كيف أقول لا أعرفهُ ؟ لذلك قال رب المجد " إنّ لسدوم وعموره يوم الدين حال أفضل " لأنّهُم لو كانوا قد رأوا رجُل آيات مثلهُ كان مُمكن يتوبوا0  بينما نحنُ نراهُ ونعرفهُ ونظلمهُ بدلاً من أن نُقبلّ قدميهِ اللتين إعتقتانىِ من طريق الضلالة00أسمرّهُ على الصليب لأنّىِ أمنع نفسىِ عن الخير 00نحنُ مديونين دين عجيب لهُ يستحق أن ننسى أنفُسنا من أجلهِ لذلك نحنُ نُريد أن نُصالحهُ فىِ يوم صليبهُ ونرفع عنهُ إكليل الشوك0  من بداية اليوم كانت المُحاكمات لهُ وقد نصبوا لهُ مُحاكمة ليلاً لأنّهُم تعجلّوا مُحاكمتهُ رغم أنّ ذلك غير قانونىِ ولذلك أعادوا المُحاكمة صباحاً وحبسوهُ خوفاً منهُ00أوثقوهُ مثل المُجرمين لأنّهُ مُتهم بأنّهُ مُفسد للأمّة0  قيل عنهُ أنّهُم " أوقفوهُ فىِ الحُكم كحقير وصاروا يستهزئون بهِ " 00قال بيلاطُس أنّهُ سيؤدّبهُ ويُطلقهُ 00كيف يؤدبّ رب المجد ؟ بينما داود يقول " خيراً صنعت مع عبيدك حسب قولك صلاحاً وأدباً علّمنىِ " 00عرّوه من ثيابة00فضيحة00إهدار للكرامة00كُل هذا كى يكسونا بثوب برّهِ0  فإن قُلنا أنّ خطيتنا أعظم من أن تُغفر فلننظُر إلى عِظم محبتهِ وتعبهِ من أجلنا 00نعم نحنُ أحياناً نُعرّيه عندما ندين من حولنا كما حدث فىِ قِصة نوح البار وسخر حام من عُريهِ بينما أخويهِ الآخران سترا عُرى أبيهُما 00نحنُ بإدانتنا نفعل كما فعل حام0  أى مُشكلة وأى تعب فىِ الكنيسة يمسّ يسوع شخصياً كما رأى أثناسيوس المسيح بثياب مُمزّقة ولمّا سألهُ عن السبب أجابهُ يسوع أنّ آريوس هو الذى مزّق ثيابىِ00هكذا نحنُ نفعل معهُ00كُل إنسانة تستهر بجسدها هى تُعرّى المسيح لأنّ جسدها مِلك ليسوع0  إكليل الشوك لم يكون وارد فىِ حيثيات الحُكم بينما هُم إخترعوهُ لهُ للإستهزاء بهِ00 ولم يكُن إكليل بل كان قُبعّة وإمعاناً فىِ القسوة ربطوهُ على رأسهِ بحبل حتى يظل الشوك مغروس فىِ رأسهِ 0  الكنيسة تقول إنّ خطايانا هى الشوك الذى أوخز رأسهُ المُقدّس00نحنُ الذين أحزناهُ00وما هو الشوك إلاّ كبريائىِ وأفكارىِ الدنسة وأفكار العظّمة التى تملأ عقلىِ00وما هو الحبل الذى ربطوا بهِ كليل الشوك على رأسهِ إلاّ إصرارىِ على خطاياى0  نحنُ أولادهُ نُعرّيه ونصلبهُ لذلك هو قال " جُرحت فىِ بيت أحبائىِ " صعب عليهِ أن تنكرهُ خاصتهُ وتهرب عنهُ وتنام وتتركهُ0  جلدوهُ 000على عمود مُنخفض حتى ينحنىِ فتكون الضربة أقوى00والسوط ثُلاثىِ بهِ قِطع حديديّة أو عِظام00وكانوا يتبارون معاً أىٍ منهُم يجعل دمهُ يسيل أكثر 000فىِ كُل جلده كان يرفع خطية واحد منّا00لِذا لا تصرّ على خطاياك لأنّك تترُك آثار الجلد على ظهرهِ0  بيلاطُس كان مُتردّد لكنّهُم حفزّوهُ على الصليب بتهديدهُ بخِسارتهُ لمحبة قيصر لهُ00نحنُ كثيراً ما لا نجد علّة فىِ يسوع لكن لأجل محبة قيصر العالم نصلبهُ0  أشنع طريقة موت فىِ ذلك الوقت كانت الصلب00العار كُلّهُ يأتىِ على المصلوب00يُصلب خارج المحلّة لكى لا يُنجّس أورشليم لأنّهُ نجاسة وعار00أيضاً ذبيحة المُحرقة كانت خارج الخيمة لنّها تغفر الخطية00والخطية نجاسة لذلك أخذ يسوع التُهمة كاملةً والعار كامل لأجلِنا 00قبِل يسوع كُل جِهالة وتجريح وسب وكبرياء ولعنة من أجلِنا بإرادتهِ0  يقول اليهود أنّ إبراهيم يقف عِند الجحيم ليمنع كُل اليهود من دخولهُ ما عدا من يحمل لعنة الخشبة000بالفعل دخل يسوع الجحيم كى يخُرج من السبى وينقِذ آدم وإسحق وإبراهيم و000كثيرون ماتوا أثناء الجلد من شدّتهِ بينما هو جُلد وصُلب00وخلال موكب الصليب أخذ أعظم الإهانات0  وقع يسوع تحت الصليب أثناء سيرهُ سبع مرات وكُل مرّة يقع يُضرب ليقوم حتى أنّهُم عملوا فىِ طريق الصليب فىِ أورشليم سبع محطات حتى الآن0  مُقارنة بين المسيح لهُ المجد وإسحق :0 ===================================================================================== إسحق يسوع ========= ========= 1/حمل الحطب صباحاً باكر 1/ حمل يسوع الصليب الساعة 9صباحاً والكُل رآه 2/حمل بعض الحطب 2/ حمل الصليب بكُل ثقلهِ 3/ كان معهُ أبوهُ 3/ قادوهُ الرومان 4/ نام ليلتها فىِ بيتهِ 4/ كان سهران يُحاكم 5/ لم تراهُ ساره أمهُ 5/ كانت العذراء فىِ عذاب ترى عارهُ وإهانتهُ  إذا كان أيوب فىِ تجربتهِ جاء أصحابهُ ليُعزّوهُ ولمّا رأوهُ صمتوا وجلسوا معهُ فىِ المسوح سبعة أيام00فماذا نفعل نحنُ مع يسوع ؟ يجب أن ننوح ونمُد أيدينا لهُ ونتنّهد ونُنقّىِ أنفُسنا من كبرياءنا وغرورنا لنُزيل المُسمار من يدهِ0  كُل إنسان يُشيع أو يُساعد على خِصام وإنقسام فهذا يطعن المسيح الذى جاء ليُصالح00ليتنا نُزيل الشوك من رأسهِ ونُضمدّ لهُ جراحاتهُ بالتوبة والدموع0  قدوس أنت يا الله لأنّك أظهرت بالضعف ما هو أعظم من القوة0 ربنا يسند كُل ضعف فينا بنعمتهُ لهُ المجد دائماً أبدياً أمين0