فقال لهم يسوع أنا هو خبز الحياة من يقبل إلى فلا يجوع ومن يؤمن بي فلا يعطش أبدا ولكنى قلت لكم إنكم قد رأيتموني ولستم تؤمنون كل ما يعطيني الأب فإلى يقبل ومن يقبل إلى لا أخرجه خارجا لأني قد نزلت من السماء ليس لأعمل مشيئتي بل مشيئة الذي أرسلني وهذه مشيئة الأب الذي أرسلتي أن كل ما أعطاني لا أتلف منه شيئا بل أقيمه في اليوم الأخير لأن هذه هي مشيئة الذي أرسلني أن كل من يرى الابن ويؤمن به تكون له حياة أبدية وأنا أقيمه في اليوم الأخير فكان اليهود يتذمرون عليه لأنه قال أنا هو الخبز الذي نزل من السماء وقالوا أليس هذا هو يسوع بن يوسف الذي نحن عارفون بأبيه وأمه فكيف يقول هذا إنى نزلت من السماء فأجاب يسوع وقال لهم لا تتذمروا فيما بينكم لا يقدر أحد أن يقبل إلى إن لم يجتذبه الأب الذي أرسلني وأنا أقيمه في اليوم الأخير إنه مكتوب في الأنبياء ويكون الجميع متعلمين من الله فكل من سمع من الآب وتعلم يقبل إلى. خبز الحياة يسوع المسيح الذي تقدمه الكنيسة في إنجيل هذا الصباح هو خبز الحياة إن القيامة والحياة مترادفتان متلازمتان فالمسيح القائم من الأموات صار قيامتنا نحن الذين كنا أمواتاً بالخطايا فأقامنا معه وهكذا صار لنا حياة بعد زمان موت فالمسيحى الحقيقي هو الذي يحيا بذاته ، بل يحيا بالمسيح ، لي الحياة هي المسيح ، . وهذه الحياة التي لنا في المسيح هي حياة جديدة كما يسميها القديس بولس الرسول جدة الحياة هي غير الحياة القديمة التي قبل قيامة المسيح. خبز الحياة : هذه الحياة الجديدة التي دخلت إلى عالمنا وأظهرت لنا بعد أن كانت عند الآب وفيه الحياة بحسب المسيح أو حياة المسيح كما نراها في الإنجيل هي التي وهبها لنا المسيح بقيامته بجسده الحى وإن كنا نعلم إن كل ما عمله المسيح له المجد عمله لحسابنا فبالأولى جداً تكون قوة القيامة لنا ونحن في شدة إحتياجنا إذ كنا جالسين في الظلمة وظلال الموت . المسيح هنا لا يعطى وصايا لم ينفع الذين سمعوها من قبل. المسيح لا ينادى بمبادئ وشعارات يظل سامعوها في عجزهم لا يستطيع أحد أن يحقق شيئاً منها . ولكن المسيح اليوم يعطى نفسه يعطى حسب القائم من الأموات الواهب حياة أبدية المسيح اليوم يعطى قوة قيامته ونصرته على الموت ليس بالكلام ولا بالعظات ولا بالوصايا ولكن يقدمه خبز حياة لمن يريد أن يأكل الحياة ويرتبط بها إلى الأبد المسيح يقدم الحياة الأبدية التي فيه لكي تدخل في الانسان فلا يموت ولا يقوى عليه قوة الموت ولا خوفه يقدم الحياة الأبدية مأكل حق ومشرب حق هنا يبدو واضحاً إن ما يقدمه المسيح القائم من الموت يختلف اختلافاً جذرياً عن كل ما قدمه الأنبياء والآباء قديماً لأن المسيح يقدم ذاته. كيف يعطينا جسده لنأكله : ما أعجب موقف الرافضين لسخاء نعمة ربنا وكرم محبته فبدلاً من أن يمجدوه كإله حمقوا في ذهنهم هكذا خاصم اليهود بعضهم بعضاً قائلين كيف يقدر هذا أن يعطينا جسده لنأكله ؟ مع المسيح الحي القائم من الأموات لا يوجد مكان لكلمة كيف فإلهنا إله المستحيل لأن كل شئ مستطاع لدية هل من المعقول أن نقارن الروحيات ونحكم عليها بالجسديات؟ إن الروح يفحص كل شئ والروحاني يحكم في كل شئ أما الجسديون فيعثرون في فخاخ وشكوك للهلاك إيماننا بالمسيح مبنى على ثقتنا الكاملة في قدرته الإلهية غير المحدودة يسوع المسيح قال الخبز الذي أنا أعطى هو جسدي الذي أبذله يسوع المسيح قال الجماعة اليهود إن لم تأكلوا جسد ابن الانسان وتشربوا دمه فليست لكم حياة يسوع المسيح قال للتلاميذ خذوا كلوا هذا هو جسدى ماذا بعد ذلك هل تقول مع جماعة اليهود كيف ؟ . ليس كما أكل آباؤكم المن في البرية وماتوا : الآباء الأولون أكلوا الطعام الروحي المن السماوى أكلوه جسدياً إذ كانوا خاضعين للجسد ومحصورين فيه فلم يفدهم شيئ بل طرحت جثثهم في القفر وبأكثرهم لم يسر الله المسيح يريدنا اليوم أن نتفاعل معه ونقترب إلى خبز الحياة بروح الإيمان لنناله كل يوم جديداً من على المذبح ونلتقط بكيل الروح الذى لا يقاس بمقاييس العالم ما يكفي لحياتنا ونحن نسلك في برية وقفار هذا العالم في مسيرتنا نحو كنعان ميراثنا الأبدى أكل الفصح كان لآبائنا احتماء من موت المهلك وأكل المن كان لحفظ حياتهم في برية مميتة وجفاف رهيب وأكلنا من جسد المسيح ليس لحماية حياة جسدية بل لاستبقاء حياة أبدية وسؤال ضمير صالح أمام الله كلما أكلتم من الخبر تخبرون بموت الرب وتبشرون بقيامته هكذا نردد في القداس فأكلنا من خبز الحياة يتحول فينا إلى قوة موت وقوة حياة موت عن العالم يموت عن الشهوات إن أعثرتك عينك أو يدك أو رجلك إقعلها أو اقطعها إنها قوة الصليب قوة رهيبة للكف عن الشر احسبوا أنفسكم أمواتاً عن الخطية وأيضاً قوة حياة جديدة فالمسيحية ليست أن نكف عن الشر في سلبية بل أن نعمل بقوة حسب روح القيامة في ايجابية لم يعرفها العالم معنى التبشير بقيامة المسيح يكون على نفس مستوى عطاء المسيح في بذل ذاته وكسر جسده من أجل الآخرين فكلما أكلنا خبز الحياة خبز القيامة حصلنا على قوة الكرازة بموت المسيح وقيامته ليس بالكلام ولكن بالعمل والحق أى تصير فينا إمكانية أن نموت من أجل كل أحد ونبذل أنفسنا في حب مذبوح كل يوم وكلما بذلنا أنفسنا لنموت من أجل الآخرين نقام بالأكثر بقوة قيامة مذهلة وهكذا تتجدد حياتنا كل يوم فى موت وبذل ، ثم قيامة بقوة أعظم . الاتحاد بالله : إن غاية المسيح عندما أعطانا لنأكل هي أن نتحد به ونصير واحداً معه فتسرى فينا قوة قيامة إلى أبد الآبدين لا يقوى علينا موت فيما بعد فالتناول من جسد المسيح يوحدنا فيه بروح قيامته بدون أكل جسد المسيح لا يصير اتحاد بالمسيح بل إن اشتراكنا في جسد المسيح الواحد كخبز حياة هو التفسير العملي لوحدانيتنا كأعضاء بعضنا لبعض إذ تسرى فينا عصارة حياة واحدة في المسيح يسوع . المتنيح القمص لوقا سيدراوس عن كتاب تأملات روحية فى قراءات أناجيل آحاد السنة القبطية

ولما كانت عشية ذلك اليوم وهو أول الأسبوع وكانت الأبواب مغلقة حيث كان التلاميذ مجتمعين لسبب الخوف من اليهود جاء يسوع ووقف فى الوسط وقال لهم سلام لكم ولما قال هذا أراهم يديه وجنبه ففرج التلاميذ إذ رأوا الرب فقال لهم يسوع أيضا سلام لكم كما أرسلني الآب أرسلكم أنا ولما قال هذا نفخ وقال لهم أقبلوا الروح القدس من غفرتم خطاياه تغفر له ومن أمسكتم خطاياه أمسكت أما توما أحد الاثني عشر الذي يقال له التوأم فلم يكن معهم حين جاء يسوع فقال له التلاميذ الآخرون قد رأينا الرب فقال لهم إن لم أبصر فى يديه أثر المسامير وأضع صبعي في أثر المسامير وأضع يدى في جنبه لا أؤمن وبعد الثمانية أيام كان تلاميذه أيضا داخلا وتوما معهم فجاء يسوع والأبواب مغلقة ووقف في الوسط وقال سلام لكم ثم قال لتوما حات إصبعك إلى هنا وابصر يدى وهات يدك وضعها في جنبي ولا مكن غير مؤمن بل مؤمنا أجاب توما وقال ربي والهى قال له يسوع لأنك رأيتني يا توما آمنت طوبى للذين آمنوا ولم يروا وآيات أخر كثيرة صنع يسوع قدام تلاميذه لم تكتب في هذا الكتاب وأما هذه فقد كتبت لتؤمنوا أن يسوع هو المسيح ابن الله ولكي تكون لكم إذا أمنتم حيوة بإسمه . أحد توما قال التلاميذ لتوما قد رأينا الرب فقال توما إن لم أبصر المسامير في يديه وأضع يدى في جنبه لا أؤمن. اجتماع الكنيسة : في المرة الأولى التي ظهر فيها الرب يسوع بعد قيامته لم يكن توما معهم ولم يشترك معهم في التمتع برؤية الرب قائماً من الأموات ولسنا نعرف السبب الذي لأجله تخلف توما الرسول عن اجتماع التلاميذ ربما كان قد حجزه الخوف في مكان ولم يستطيع أن ينضم إلى بقية التلاميذ أو ربما كان معهم وخرج من العلية لسبب من الأسباب ولكن مهما كان سبب تخلفه عن اجتماعهم فقد ترك لنا درسا لن ينسى للذين يتخلفون عن اجتماع الكنيسة مهما كانت الأسباب بالحقيقة إن تخلفنا عن اجتماع الكنيسة يحرمنا في كل مرة من رؤية المسيح قائما من بين الأموات ويحرمنا من وضع يدينا في أثر مساميره ومن السماع لكلماته الإلهية ومن نعمة السلام التي أعطاها للتلاميذ ففى كل مرة نجتمع في الكنيسة الآن نجتمع حول المسيح القائم من الأموات الواهب حياة للعالم وحينما نشترك فى احتياجات القديسين نكون قد لمسنا جراحات الرب وعندما ندخل الكنيسة نكون قد احتويتنا علية التلاميذ نأخذ معهم بالتساوى سلام المسيح الذي يفوق كل عقل. القيامة كما عاشها التلاميذ : فرح التلاميذ إذ رأوا الرب لقد قال لهم الرب قبل الصليب سأراكم فتفرح قلوبكم ولا يستطيع أحد أن ينزع فرحكم منكم فالقيامة من الأموات كانت بالنسبة للتلاميذ طاقة من الفرح دخلت إلى حياتهم ولقد صبغت حياة التلاميذ بصبغة الفرح هذه في كل عمل وفى كل تصرف فكانوا يتناولون الطعام بابتهاج وحين دخلوا السجون كانوا يرتلون بفرح وحين جلدوهم في مجمع اليهود خرجوا فرحين وحين سلبت أموالهم قبلوا سلب أموالهم بفرح وحين تألموا قالوا أفرح فى آلامي وحين وقعوا في تجارب قالوا احسبوه كل فرح يا أخوتى حين تقعون في تجارب متنوعة فالقيامة فرح فرح لا ينتهى ولا تستطيع قوى العالم أن تنزعه منا فتح ذهنهم ليفهموا الكتب القيامة من الأموات فسرت العهد القديم وكملت مواعيد الله وفتحت ذهن التلاميذ روحياً لم تعد كلمات الإنجيل ولا نبوات العهد القديم تحتاج إلى جهد أو تفسير صار الإنجيل بالقيامة معاشا ولم يعد التلاميذ بعد القيامة يقولون للرب فسر لنا المثل لقد أصبح كلام الكتب هو حياتهم يعيشون مواعيد الله وتحقيقها وأصبح الناموس مكتوباً في أذهانهم ومكتوباً على قلوبهم وليس في الكتب . أراهم يديه ورجليه : القيامة تلامس مع المسيح القائم من الأموات قبل الصليب كان كل من يلمسه ينال الشفاء مثل : المرأة نازفة الدم التي لمست ثوبه وكان هو يضع يديه على كل واحد ويشفيهم وقيل أيضاً وقع عليه ليلمسه كل من فيه داء ولكن بلمسة بعد القيامة شئ آخر فالمسيح هنا هو الذي يكشف جراحاته المخلصة أمامنا قائلاً جسوني إذن هي دعوة للتعرف على المسيح قائماً من الأموات لقد عرفه التلاميذ شافياً للأمراض وفاتحاً عينى الأعمى بلمسه من يده ومقيماً لإبنة يايرس من الموت عندما أمسكها هو بيده ولكن في هذه المرة هو يريد أن يعرفوه قائماً من الأموات وقد قال لهم الرب عندما ظهر أنا هو نفس العبارة التي قالها الرب لموسى ويعقوب أنا هوه لقد سمعها التلاميذ منه عند قبر لعازر أنا هو القيامة إن لمسة يسوع بعد القيامة جعلت توما يصرخ قائلاً ربي وإلهي لابد لنا من هذا التلامس الجديد الذي قال عنه يوحنا الحبيب الذى لمسته أيدينا إن كل الأمور الأخرى المختصة بإيماننا بالمسيح يكفيها مجرد خبر لتؤمن بها أما القيامة فلابد من لمسة ولابد من وضع أيدينا ولكن كيف يكون هذا في أيامنا هذه ؟ . ابحث عن أثر المسامير والحرية في جسد المسيح الذي هو الكنيسة) وحاول أن تتلامس مع هذه الأعضاء التي ذاقت الآلام وعندما تتلامس معها تكتشف الرب قائما من الأموات إننا نستطيع أن نتحقق بيقين عندما نقترب من المساكين والمعوزين والمجروحين والمجربين ونلمس هذه الأعضاء بإيمان ومحبة سوف تنفتح أعيننا في الحال ونكتشف المسيح المخفى وراء هذه الأعضاء المتألمة وحينئذ يتشدد إيماننا ويقوى رجاؤنا. عند كسر الخبز لقد كان كسر الخبز عملاً ملازماً للقيامة عنده تنفتح أعين التلاميذ على الرب القائم من الأموات هكذا اختبر تلميذا عمواس وهكذا فعل الرب مع التلاميذ وهم مجتمعون قال لهم أعندكم طعام ؟ فناولوه شيئاً من سمك مشوى وعسل وعندما ظهر لهم أيضاً عند بحيرة جنيسارات أكل معهم فإن كان كسر الخبز في القداس هو اشتراكنا في جسد المسيح القائم من الأموات الخبز الذي نكسره أليس هو شركة جسد المسيح فخبز المحبة المكسور هو قوة تعرفنا على المسيح في حياتنا العملية وفي وسط إخوتنا . قلب واحد : لقد حصل التلاميذ بقيامة الرب على قلب واحد فالقيامة كما رآها حزقيال في القديم عظام يابسة جداً وملقاة متفرقة على وجه الأرض والقيامة هي التي قاربت العظام إلى بعضها وكستها لحماً ودخل فيها روح وأقامها قيامة المسيح من الأموات جعلت الجمهور التلاميذ قلباً واحداً وروحاً واحداً حينما يصلون وحينما يجتمعون وأينما ذهبوا وهذه الوحدانية كم عملت فيهم من قوة هزت الأباطرة وكسرت السجون وحطمت الأنانية والذاتية الكنيسة التي ليس فيها قلب واحد روح واحد بل تنقسم على ذاتها لا تستطيع أن تقف أمام قوى الشر الذي في العالم أن تغلب الموت البيت الذى لم يحصل على قوة قيامة المسيح يصير منقسماً على ذاته الوحدانية في القب والفكر هي علامة تمتعنا بقيامة المسيح من الأموات. المتنيح القمص لوقا سيدراوس عن كتاب تأملات روحية فى قراءات أناجيل آحاد السنة القبطية

وفى أول الأسبوع جاءت مريم المجدلية إلى القبر باكرا والظلام باق فنظرت الحجر مرفوعاً عن القبر فركضت وجاءت إلى سمعان بطرس وإلى التلميذ الآخر الذي كان يسوع يحبه وقالت لهما أخذوا السيد من القبر ولسنا نعلم أين وضعوه فخرج بطرس والتلميذ الآخر وأتيا إلى القبر وكان الإثنان يركضان معا فسبق التلميذ الآخر بطرس وجاء أولا إلى القبر وانحنى فنظر الأكفان موضوعة ولكنه لم يدخل ثم جاء سمعان بطرس يتبعه ودخل القبر ونظر الأكفان موضوعة والمنديل الذي كان على رأسه ليس موضوعا مع الأكفان بل ملفوفا في موضع وحده فحينئذ دخل يضا التلميذ الآخر الذي جاء أولاً إلى القبر ورأى فآمن لأنهم لم يكونوا بعد يعرفون الكتاب أنه ينبغى أن يقوم من الأموات فمضى التلميذان أيضا إلى موضعهما أما مريم فكانت واقفة عند القبر خارجا تبكى وفيما هي تبكى انحنت إلى القبر فنظرت ملاكين بثياب بيض جالسين واحداً عند الرأس والآخر عند الرجلين حيث كان جسد يسوع موضوعا فقالا لها يا إمرأة لماذا تبكين قالت لهما إنهم أخذوا سيدى ولست أعلم أين وضعوه ولما قالت هذا التفتت إلى الوراء فنظرت يسوع واقعا ولم تعلم أنه يسوع قال لها يسوع يا أمرأة لماذا تبكين من تطلبين فظنت تلك أنه البستاني فقالت له يا سيد إن كنت أنت قد حملته فقل لي اين وضعته وأنا أخذه قال لها يسوع يا مريم فالتفتت تلك وقالت له ربوني الذي تفسيره يا معلم قال لها يسوع لا تلمسيني لأني لم أصعد بعد إلى أبي ولكن اذهبي إلى إخوتى وقولي لهم إنى أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهى والهكم فجاءت مريم المجدلية وأخبرت التلاميذ أنها رأت الرب وأنه قال لها هذا. المسيح قام ... بالحقيقة قام قيامة المسيح هي قوة الكنيسة قوة حياة جديدة وهبها لنا المسيح له المجد عندما داس الموت وغلب الجحيم وانتصر لنا على العدو المخيف عيد القيامة هو فرصة تجديد قوة قيامتنا التي أخذناها في المعمودية عندما دفنا مع المسيح في المعمودية للموت حتى كما أقيم المسيح من الأموات هكذا نسلك نحن في حياة جديدة . من يدحرج لنا الحجر ؟ : إنه فجر القيامة والنسوة ذاهبات في طريقهن إلى القبر باكراً جداً يحملن حنوطاً وكن يقلن فيما بينهن « من يدحرج لنا الحجر ؟ مر ١٦ : ٣ لأن حجراً كبيراً كان قد وضع على باب القبر ولقد كان من غير المحتمل أمام الفكر البشرى أن تصل النسوة إلى جسد المخلص وكثيرا ما يبدو يسوع سجينا في نفسي وكأنه بلا حراك تماما كما كان في القبر قبل القيامة وحجر خطاياي الكبير يجعله هكذا كم من مرة اشتاقت نفسى أن ترى يسوع قائما في نوره وقوته ! كم من مرة حاولت أن أدحرج الحجر ولكن بلا جدوى ؟ إن ثقل الخطية مع ثقل العادات المرتبطة بها كان أقوى جداً وكثيراً ما قلت لنفسي في يأس من يدحرج الحجر ؟ . . ورغم ذلك النسوة ماضيات في طريقهن إلى القبر واقترابهن عمل إيماني محض فهذا الايمان أو هذا الجنون سينال مكافأته وعلى أن أستمر أنا أيضا في هذا الرجاء الملتهب إن الحجر سيدحرج ولكن النسوة لم يذهبن إلى القبر بأيد خاوية بل أحضرن معهن أطياباً ليدهن جسد المخلص (مر ١٦ : ١) إذن فعلى أن أحضر شيئاً معى على الأقل كعلامة لنيتي الحسنة إذا كنت أقصد أن يتدحرج الحجر عن نفسي وربما كان الشئ قليلاً جداً لكنه يجب أن يكلفني بعض التكلفة أي أن يكون فيه شئ من التضحية والآن لقد وجدت النسوة إن الحجر قد دحرج بطريقة لم يتوقعتها حدثت زلزلة لأن ملاك الرب نزل من السماء ودحرج الحجر مت ۲۸ : ۲ فلكي يتدحرج الحجر لابد من معجزة مروعة زلزلة لأن مجرد دفعه أو رفعة بسيطة لن تكون كافية هكذا أيضا ذلك الحجر الذي يبدو أنه يشل حركة يسوع في يحتاج إلى زلزلة أى إلى انقلاب باطني عنيف وتغيير جذري كامل فالأمر يحتاج إلى قذيفة من الدور لتهزني وهكذا يقوم المسيح في لكي يخفض إنساني العتيق ليعطى مكاناً للانسان الجديد وهذا الأمر يتعدى التعديل والتنظيم إذ يستلزم موتاً ثم ولادة لقد أعلن الملاك للتلاميذ أن يسوع القائم ينتظرهم في الجليل ويسوع نفسه يحدد الأمر قائلاً اذهبا قولا لإخوتي أن يذهبوا إلى الجليل هناك يرونني مت ۱:۲۸ لماذا هذه العودة إلى الجليل ؟ هل قصد يسوع أن يحمى تلاميذه من عداوة اليهود ؟ أم أراد أن يؤكد لهم أن بعد اضطرابات آلامه ستأتي أيام سلام وهدوء ؟ ربما لكن يبدو أن هناك سبباً أعمق لقد قابل يسوع تلاميذه في الجليل وهناك سمعوا دعوته وبدأوا في اتباعه إذن فذكريات تلك الأيام تحفظ في نفوسهم نضارة وانتعاشاً وبعدما بدا منهم من ضعف وعدم أمانة أثناء آلامه أراد يسوع أن يعيدهم ثانية إلى النضارة الأولى والحرارة القديمة أراد أن يجدد عواطفهم وعزيمتهم التي كانت أثناء اللقاء الأول ففى جو الجليل الذي أعاده الرب للحياة من الجديد سيكمل اعلانه لهم وهناك جليل في حياة كل منا أو على الأقل بين أولئك الذين قابلوا المخلص يوما وأحبوه هذا الجليل هو الوقت الذي أحسست فيه بالرب وهو ينظر إلى ويدعوني باسمى ومنذ ذلك الوقت توالت الأعوام الطوال ربما محملة بخطايا كثيرة ويبدو الأمر وكأني قد نسيت يسوع ولكن رغم هذا فمن يقابل يسوع ولو مرة واحدة لا يستطيع أن ينساه أبداً وها يسوع يدعوني كي أمضى إلى جليل حياتي وأضمن ذلك الحب والالتصاق الذي تميزت به تلك الأيام الأولى وهناك سأراه من جديد يا سيد أحب أن أعود إلى الجليل ولكن هل سأقابلك هناك ؟ كيف يشتعل قلبي الذي صار بارداً ؟ هل مجرد تذكر جيل حياتي يكفى كى استعيد عواطف لقائي الأول معك ؟ هو يسبقكم إلى الجليل متى ۲۸ : ۷ يا بني لا تفكر في لقائنا الجديد بألم فأنا سأكون أميناً في الوعد الذي قطعته معك وسأصنع أكثر من مجرد انتظارك في جليل الذكريات أنا أسبقك لأقودك هناك وحينما تثبت قلبك من جديد على الجليل فالشخص الذي يقودك سيعرفك ويتحدث معك. أشكال يسوع المتنوعة : ظهر يسوع بعد القيامة فجأة لتلاميذه ولم يصرف وقتاً طويلاً في عتابهم أو تأنيبهم على نقصهم وعدم إيمانهم ولا هم أضاعوا الوقت في الاعتذارات المستفيضة وشرح الموقف بل حدث كل شئ في بساطة وألفة هل عندكم طعام ؟ لو ٢٤ : ٤١ فقدموا له جزءاً من السمك المشوى مع شهد العسل لو ٢٤ : ٤٢ فبدأت الحياة تعود طبيعية كما كانت من نفس النقطة التي قوطعت وتوقفت فيها إذا حدث إنى خنت يسوع وتركته فالأمر لا يستدعى أن أقلق كثيراً في ادعاء ظروف المقابلة التي سأتوب فيها بل على فقط أن أعيد ادخال السيد إلى حياتي اليومية وأضعه في الظرف الحاضر وأدمجه في المشكلات والآمال الخاصة بهذه اللحظة يكفى أن يكون الوضع تقديم نصيب ليسوع من السمك والعسل اللذين نأكلهما (الوضع القديم) يومياً وللوقت سوف يستعيد يسوع مكانه على المائدة ويشاركنا حياتنا من جديد هذا يحدث في لحظات ولكن علينا أن نفعل في اتضاع وتوبة فالوضع الخارجي سيكون بسيطاً وسهلاً ولكن يلزمنا انسحاق داخلي وخضوع وتذلل وانسكاب ثم ظهر في شكل آخر مر ١٦ : ١٢ لقد كان يسوع يظهر بعد قيامته لأناس كانوا يعرفونه (يو ۲۰ : ۲۰) نتوسل إلى المسيح إلهنا القائم من الأموات أن يعطينا روح قيامة من داخلنا ويجدد حياتنا وتوبتنا ويدخل إلينا حتى لو كانت الأبواب مغلقة ويسمعنا صوته الإلهى سلام لكم آمین ؟ المتنيح القمص لوقا سيدراوس عن كتاب تأملات روحية فى قراءات أناجيل آحاد السنة القبطية

المزمور (٢٦: ١٥) ، (مز ٣٤: ١٣، ١٤، ۱۹) "لأنه قام على شهود زور وكَذِبَ الظلم لذاته قام علي شهود جور وعما لا أعلم سألوني جازوني بدل الخير شراً صارين علي بأسنانهم" هَللويا الأناجيل (مت ۲۷ : ۱ - ١٤) ، (مر ١٥ : ١ - ٥),( لو ٢٢ : ٦٦ - ۷١ ، ۲۳ : ۱- ۱۲)،( يو ١٨ : ٢٨-٤٠). تتحدث الأناجيل في هذه الساعة عن محاكمة المخلص أمام مجمع اليهود ثم مأساة يهوذا الخائن وانتحاره ومجيء يسوع أمام بيلاطس ثم أمام هيرودس وأخيراً رده إلى بيلاطس مرة أخرى وصمت المسيح عن الكلام وعدم إجابته على الأسئلة الكثيرة. قام علي شهود زور وكَذِبَ الظلم لذاته روح الظلمة رئيس هذا العالم تحرك بجنون في لحظات أخيرة قبل أن يسحقه صليب المسيح يتحرك في الظلام قبل طلوع الشمس ولأنه روح الظلمة فإنه يستحضر شهود الزور يتكلم فيهم بالكذب فهو الكذاب وأبو الكذاب ويقول عنهم المزمور شهود ظلمة". "كل من يعمل السيئات يبغض النور ولا يأتي إلى النور لئلا توبخ أعماله" (يو ٣ : ٢٠) هذه الأمور العالمية: الغش والتزوير والكذب وتلفيق التهم ليس من الله بل كلها من إبليس لأنه من البدء كان قتالاً للناس. عما لا أعلم سألوني لقد سئل الرب في تلك الساعة أثناء محاكمته أسئلة كثيرة من رؤساء الكهنة ومن بيلاطس وهيرودس وكان يرد أحياناً على بعض الأسئلة وأحياناً كثيرة كان يصمت ولا يُجيب بشيء وكلمات المزمور كشفت لنا سر هذا الصمت العجيب فهو يقول" عما لا أعلم يسألونني" ذلك أنه حينما سألوه عن نفسه لم ينكر بل أجاب أنه ابن الله وأنه مسيح الرب أما عندما سألوه عن الشر والتجديف والخطايا لم يجب بشيء، لأنه عما لا يعلم يسألونه تأمل المكتوب في إنجيل هذه الساعة قال له بيلاطس أما تسمع كم يشهدون عليك؟ فلم يجيبه بشيء ولا عن كلمة واحدة حتى تعجب الوالي يا ليت الرب يطبع فينا صورة صمته الإلهي عندما يشتكي علينا العالم بلا سبب كل يوم. جازوني بدل الخير شراً الفم الذي تكلم بكلمة الحياة حكموا عليه بأنه مجدف ومضل واليد التي صنعت خيراً وكانت تشفي كل مرض وكل وجع ربطوها بالقيود الوجه الذي هو أبرع جمالاً من بني البشر لطمه عبد رئيس الكهنة كوجه مجرم القلب الذي يكن لهم الغفران أصروا عليه بأسنانهم كل هذا وهو صامت ولا يتكلم من يرد الإهانة بالإهانة ومن يقابل اللعنة باللعنة فلم يصر بعد تلميذاً ليسوع لأنه ليس التلميذ أفضل من معلمه ولا العبد أفضل من سيده "الذي إذ شتم لم يكن يشتم عوضاً" (۱ بط ۲ : ۲۳) إن من يقبل أن يكون شاهد زور أو مأجوراً لكذب فقد انضم إلى زمرة رؤساء الكهنة الذين باعوا أنفسهم للشر. المتنيح القمص لوقا سيدراوس عن كتاب تأملات فى مزامير الآلام

المزمور (٤: ۱۸، ۱۰) "كلامه ألين من الدهن وهو نصال فلو كان العدو عيرني إذا لاحتملت ولو أنه مبغضي عظم علي الكلام لاختفيت منه"هَللويا الإنجيل لوقا (۲۲ : ۷ - ۲۳). وجاء يوم الفطير الذي ينبغي أن يذبح فيه الفصح فأرسل الرب بطرس ويوحنا قائلاً امضيا وأعدا لنا الفصح لنأكله فقالا أين تريد أن نعده فقال لهما إذ دخلتما المدينة يلقاكما رجل حامل جرة ماء فاتبعاه إلى البيت الذي يدخله وقولا لرب البيت المعلم يقول لك أين موضع راحتي الذي آكل فيه الفصح مع تلاميذي؟ فذاك يريكما علية كبيرة مفروشة فأعدا هناك ولما مضيا وجدا كما قال لهما فأعدا الفصح". في باكر هذا اليوم تبكت الكنيسة يهوذا المخالف وتذكر خيانته لسيده وكيف أنه احتقر محبة مخلصه وتعمل الكنيسة دورة معكوسة الاتجاه من القبلي إلى البحري على خلاف دورات الكنيسة على مدار السنة وفي أثناء ذلك تقال هذه القطعة تبكيتنا ليهوذا الخائن الجاحد يا يهوذا يا مخالف الناموس بالفضة بعت سيدك المسيح لليهود مخالفي الناموس فأما مخالفو الناموس فقد أخذوا المسيح وسمروه على الصليب في موضع الأقرانيون الخ". كلامه ألين من الدهن وهو نصال سكاكين يتكلم الإنجيل عن ذبح الفصح في هذا اليوم إذ كان الرب مزمعاً أن يقدم نفسه ذبيحة ويكسر جسده للتلاميذ في هذا اليوم والمزمور يتكلم عن عملية ذبح أخرى خفية جازها السيد المسيح بنصال قاتلة لقد جاز الرب آلام ذبح خفية بسبب خيانة تلميذ محسوب من جملة التلاميذ وكان كلامه اللين أمام السيد المخلص أقسى من السكاكين عملاً في النفس إن الآلام التي سببتها خيانة التلميذ أقسى بكثير من آلام السيد المحسوسة. فلو كان العدو عيرني إذا لاحتملت إن يهوذا كان محسوباً من التلاميذ المحبوبين حتى تلك الساعة لأن الرب يقول أين مكان راحتي لأكل الفصح مع تلاميذي ولنا أن نتصور يسوع المسيح وهو يغسل رجلي يهوذا الخائن وهو يعلم سر ذلك الإنسان الرهيب ويعلم أين سعت تلك القدمان في الليلة الفائتة وكل ما فعله السيد في هذه اللحظة أن وجه للخائن إنذاراً لعله يرجع قبل أن يتخذ خطوته الأخيرة إذ قال لهم بعد غسل أرجلهم وأنتم طاهرون ولكن ليس كلكم فيهوذا كان له مكان في قلب السيد فلو أنه كان محسوباً عدواً لكان الجرح أقل ألماً. لو أنه مبغضي عظم علي الكلام لاختفيت منه قلب يسوع كان مكشوفاً أمام التلاميذ وضمنهم يهوذا والسيد لم يخف شيئاً عنهم ولم يعمل شيئاً بعيداً عن ذلك التلميذ الخائن فالسيد يعد الفصح ويرسل التلاميذ إلى المدينة أكانت هذه المعاملة من الرب فرصة أخرى للتوبة أم لكمال الدينونة وشهادة على يهوذا ؟ والرب لا يحزن لأجل أن يهوذا سيسلمه ولكنه يحزن لأن يهوذا أحب العالم أكثر من المسيح ورفض المسيح لأجل إله آخر. المتنيح القمص لوقا سيدراوس عن كتاب تأملات فى مزامير الآلام

المزمور ( ٥٠ : ٤) , (۳۲ : ۱۰) لكي تتبرر في أقوالك وتغلب إذا حوكمت الرب يُفرّق مؤامرة الأمم ويرذل أفكار الشعوب" هَللويا الإنجيل يوحنا (١١ : ٤٦ - ٥٧). يُخبرنا إنجيل هذه الساعة كيف أن رؤساء الكهنة والفريسيين مضوا في مؤامراتهم فجمعوا مجمعاً وتشاوروا على قتل السيد المسيح وقال قيافا رئيس الكهنة إنه خير لنا أن يموت إنسان واحد عن الشعب" ولم يقل هذا من نفسه بل إذ كان رئيساً للكهنة في تلك السنة تنبأ عن أن يسوع مزمع أن يموت عن الأمة وليس عن الأمة فقط بل ليجمع أبناء الله المتفرقين إلى واحد فمن ذلك اليوم تشاوروا ليقتلوه فلم يكن يسوع يمشي بين اليهود علانية. لكي تتبرر في أقوالك فالسيد المسيح لم تصادفه الآلام مصادفة ولكنه قصد أن يتألم عوض الخطاة منذ البدء وهو لم يخضع لحكم الموت الصادر من قبل سلطة أرضية أو سلطان عالمي ولكنه نزل من حضن الآب خاضعاً وطائعاً لإرادته فهذا الحكم الذي يتكلم به رئيس الكهنة قيافا وهو لا يعلم بأن يموت المسيح نائباً عن كل العالم هذا الحكم عينه هو صوت الآب البار الذي بذل ابنه الوحيد عن العالم محتوياً العالم كله في محبته وعندما قبل يسوع هذا الحكم قبله من الآب قائلاً" لكي تتبرر في أقوالك" أي أن أقوال الحكم الإلهي بارة وعادلة الناموس مقدس والوصية مقدسة وعادلة وصالحة" (رو ۷ : ۱۲). تغلب إذا حوكمت هذه نبوة أن السيد المسيح متى حوكم فهو الغالب لأن ليس عليه خطية "من منكم يبكتني على خطية" (يو ٨: ٤٦) ولكن هذا الغالب غلب من تحننه ووضع نفسه موضع الخطاة ليتألم عوضاً عنهم. الرب يفرق مؤامرة الأمم ويرذل أفكار الشعوب يقول إنجيل هذه الساعة "تشاوروا ليقتلوه فلم يكن يسوع أيضاً يمشي بين اليهود علانية" (يو ١١ : ٥٣ - ٥٤) فهو في هذا اليوم عندما تشاوروا عليه ذهب ومكث في بيت عنيا كل النهار للرب طرق خاصة في مواجهة الشر مرتفعة عن فكر الإنسان فالرب يوصي أولاده أحبوا أعداءكم باركوا لاعنيكم أحسنوا إلى مبغضيكم مت ٤٤:٥) هذه هي طريقة القوي ليبدد بها مؤامرة الضعيف فيصنع بالضعف ما هو أعظم من القوة فقد يبدو الرب ضعيفاً عندما يذهب من وجه الذين يبحثون عنه ليمسكوه يذهب إلى بيت عنيا ويختبئ هناك إلا أن هذا هو الطريق الضيق الذي يُكسر كبرياء الإنسان بعدم مقاومة الشر إن المحبة المسيحية هي أقوى سلاح ضد مؤامرة الشيطان التي يعملها في الخفاء. المتنيح القمص لوقا سيدراوس عن كتاب تأملات فى مزامير الآلام

المزمور (۱۱۹ : ۲ ,۵). "يارب تنجي نفسي من الشفاه الظالمة ومن اللسان الغاش ومع مبغضي السلام كنت صاحب سلام وحين كنت أكلمهم كانوا يقاتلونني مجاناً" هَلِّلُويَا الإنجيل يوحنا (۸ : ۲۱ - ۲۹) في هذا الفصل من الإنجيل نجد الرب يسوع يخاطب الذين يصرون على رفض الإيمان به ثم يحذرهم بأنه سيبقى معهم زماناً قصيراً ثم يمضي وأنهم سيطلبونه ولا يجدونه ثم أفهمهم أنه حيث يمضي هو فلا يقدرون هم أن يأتوا وأنهم لعدم إيمانهم بالمسيح سيموتون في خطاياهم التي منها خطية كفر وجحود ؟... ثم يسألونه من أنت؟ وحينئذ أفهمهم يسوع أنه المسيح ابن الله المرسل لخلاص العالم ولكن بسبب جهالاتهم لم يفهموا وظلوا على ما هم فيه من ضلال. يارب نج نفسي... كما تعرض جسد الرب للآلام المبرحة حتى لم يبق فيه قوة كذلك تعرضت نفسه للآلام حتى الموت "نفسي حزينة جداً حتى الموت" (مت ٣٨:٢٦) ومن خلال فصل الإنجيل تألمت نفس الرب جداً وقال كما قال في البستان فيما بعد إن أردت أن تعبر عني هذه الكأس يارب نج نفسي من الشفاه الظالمة إن شفاه الفريسيين ظلمت الرب كثيراً قالوا له أين أبوك ؟ قال اليهود ألعله يقتل نفسه! ثم عادوا فقالوا له من أنت؟ من تجعل نفسك؟ ومرة أخرى قالوا له "إنه برئيس الشياطين يخرج الشياطين وإن به شيطاناً" إنه مختل العقل" وكما آلمت السياط جسد الرب هكذا آلمت هذه الشفاه نفسه وكما احتمل الرب ظلم الأشرار واللطم هكذا أيضاً احتمل السب والتهديد من الشفاه الظالمة ومن اللسان الغاش. مع مبغضي السلام كنت صاحب سلام يدعو المزمور جماعة الفريسيين بمبغضي السلام لأنهم أبغضوا المسيح بلا سبب ولكن السيد المسيح كان صاحب سلام لأنه ملك السلام وهو جاء ليصنع سلاماً وهو سلامنا الذي جعل الاثنين واحداً وأصلح السمائيين مع الأرضيين. يقاتلونني مجاناً آلام الرب كلها كانت مجاناً لأنه قدوس بلا عيب ولا شر من منكم يبكتني على خطية ؟" (يو ٨ : ٤٦) وكلامه الإلهي نقي ليس في فمه غش" وكانوا يريدون أن يصطادوه بكلمة ولكن حاشا له أن يُخطئ. المتنيح القمص لوقا سيدراوس عن كتاب تأملات فى مزامير الآلام

المزمور (۷۱: ۱۸) "مبارك الرب إله إسرائيل الصانع العجائب وحده مبارك اسم مجده القدوس إلى الأبد يكون يكون"هَلِّلُويَا الإنجيل مرقس( ۱۱ : ۱۲ - ٢٤). في الصباح الباكر عاد رب المجد يسوع راجعاً من بيت عنيا إلى أورشليم وفي الطريق جاع فجاء إلى شجرة تين عليها ورق ولكن لم يكن فيها ثمر فلعنها فيبست في الحال ودخل الهيكل وأخرج باعة الحمام وقلب موائد الصيارفة وكان يُعلم بيتي بيت الصلاة يُدعى. مبارك الرب إله إسرائيل يقول بعض الآباء إن التينة التي لعنها الرب في هذا الصباح تشير إلى إسرائيل الذي لم يصنع ثمراً فالمزمور يُشير إلى الرب يسوع ( إله إسرائيل) الذي صنع هذه الأعجوبة بإسرائيل إذ قطع بعض الأغصان ( رو۱۱) لعدم الإيمان فيبست في الحال. الصانع العجائب وحده. يتنبأ المزمور في باكر النهار عن صانع العجائب وحده وباركه وهذه الأعجوبة التي صنعها يسوع في التينة غير المثمرة تجعلنا نتأمل إن يسوع جاع إلى الثمر في التينة وجاء إليها يطلب ثمراً إنه في كل صباح يقترب إلى نفسي جائعاً إلى ثمرة الروح اصنعوا أثماراً تليق بالتوبة إنه يقول كل غصن في لا يأتي بثمر ينزعه وكل ما يأتي بثمر ينقيه ليأتي بثمر أكثر اقترب في هذا الصباح إلى الذين في الهيكل فلم يجد ثمراً فأخرجهم خارجاً هذه التينة الملعونة كم جذبت إليها من نفوس جائعة ولكنها لم يكن فيها شبع فكشف الرب لأولاده (التلاميذ) خداعها فلا يعود يأكل منها أحد ثمراً إلى الأبد لا ينخدع بها أحد من أولاد الرب بعد. مبارك اسم مجده القدوس.... مبارك الرب إله إسرائيل الذي لا تحتمل قداسته أن يصير الهيكل مغارة لصوص فهو يقدس هيكله وينقي بيدره. المتنيح القمص لوقا سيدراوس عن كتاب تأملات فى مزامير الآلام

ولما قربوا من أورشليم وجاءوا إلى بيت فاجى عند جبل الزيتون حينئذ أرسل يسوع تلميذين قائلاً لهما أذهبا إلى القرية التي أمامكما فالوقت تجدان أتانا مربوطة وجحشا معها فحلاهما وأتياني بهما وإن قال لكما أحد شيئا فقولا الرب محتاج إليهما فالوقت يرسلهما فكان هذا كله لكي يتم ما قيل بالنبي القائل قولوا لإبنة صهيون هوذا ملكك يأتيك وديعا راكبا على أتان وجحش إبن اتان فذهب التلميذان وفعلا كما أمرهما يسوع وأتيا بالأتان والجحش ووضعا عليهما ثيابهما فجلس عليهما والجمع الأكثر فرشوا ثيابهم في الطريق وآخرون قطعوا أغصانا من الشجر وفرشوها فى الطريق والجموع الذين تقدموا والذين تبعوا كانوا يصرخون قائلين أوصنا لابن داود مبارك الآتى باسم الرب أوصنا في الأعالي ولما دخل أورشليم أرتجت المدينة كلها قائلة من هذا فقالت الجموع هذا يسوع النبي الذي من ناصرة الجليل ودخل يسوع إلى هيكل الله وأخرج جميع الذين كانوا يبيعون ويشترون في الهيكل وقلب موائد الصيارفة وكراسى باعة الحمام وقال لهم مكتوب بيتي بيت الصلاة يدعى وأنتم جعلتموه مغارة لصوص وتقدم إليه عمى وعرج في الهيكل فشفاهم فلما رأى رؤساء الكهنة والكتبة العجائب التي صنعه والأولاد يصرخون في الهيكل ويقولون أوصنا لابن داود غضبوا وقالواله أتسمع ما يقول هؤلاء فقال لهم يسوع نعم أما قرأت قط من أفواه الأطفال والرضع هيأت تسبيحا ثم تركهم وخرج خارج المدينة إلى بيت عنيا وبات هناك . مرقس ۱۱ : ۱ - ۱۱ ولما قربوا من أورشليم إلى بيت فاجي وبيت عنيا عند جبل الزيتون أرسل اثنين من تلاميذه وقال لهما أذهبا إلى القرية التي أمامكما فالوقت وأنتما داخلان إليها تجدان جحشا مربوطا لم يجلس عليه أحد من الناس فحلاه وأتيا به وإن قال لكما أحد لماذا تفعلان هذا فقولا الرب محتاج إليه فللوقت يرسله إلى هنا فمضيا ووجدا الجحش مربوطا عند الباب خارجا على الطريق لحلاه فقال لهما قوم من القيام هناك ماذا تفعلان تحلان الجحش فقالا لهم كما أوصى يسوع فتركوهما فأتيا بالجحش إلى يسوع وألقيا عليه ثيابهما فجلس عليه وكثيرون فرشوا ثيابهم في الطريق وآخرون قطعوا أغصانا من الشجر وفرشوها في الطريق والذين تقدموا والذين تبعوا كانوا يصرخون قائلين وصنا مبارك الآتى باسم الرب مباركة مملكة أبينا داود الآتية باسم الرب أوصنا في الأعالى فدخل يسوع أورشليم والهيكل ولما نظر حوله إلى كل شئ إذ كان الوقت قد أمسى خرج إلى بيت عنيا مع الإثنى عشر. لوقا ۱۹ : ۲۹ - ٤٨ وإذ قرب من بيت فاجى وبيت عنيا عند الجبل الذي يدعى جبل الزيتون أرسل إثنين من تلاميذه قائلا اذهبا إلى القرية التي أمامكما وحين تدخلانها تجداه جحشا مربوطا لم يجلس عليه أحد من الناس قط فحلاه وأتيا به وإن سألكما أحد لماذا تحلانه فقولا له هكذا إن الرب محتاج إليه فمضى المرسلان ووجدا كما قال لهما وفيما هما يحلان الجحش قال لهما أصحابه لماذا تحلان الجحش فقالا الرب محتاج إليه وأتيا به إلى يسوع وطرحا ثيابهما على الجحش وأركبا يسوع وفيما هو سائر فرشوا ثيابهم في الطريق ولما قرب عند منجدر جبل الزيتون ابتدأ كل جمهور التلاميذ يفرحون ويسبحون الله بصوت عظيم لأجل جميع القوات التي نظروا قائلين مبارك الملك الآتى باسم الرب سلام في السماء ومجد في الأعالي وأما بعض الفريسيين من الجمع فقالوا له يا معلم انتهر تلاميذك فأجاب وقال لهم أقول لكم إنه إن سكت هؤلاء فالحجارة تصرخ وفيما هو يقترب نظر إلى المدينة وبكى عليها قائلاً إنك لو علمت أنت أيضا حتى في يومك هذا ما هو السلامك ولكن الآن قد أخفى عن عينيك فإنه ستأتي أيام ويحيط بك أعداؤك بمترسة ويحدقون بك ويحاصرونك من كل جهة ويهدمونك وبنيك فيك ولا يتركون فيك حجرا على حجر لأنك لم تعرفى زمان افتقادك ولما دخل الهيكل ابتدأ يخرج الذين كانوا يبيعون ويشترون فيه قائلاً لهم مكتوب إن بيتي بيت الصلاة وأنتم جعلتموه مغارة لصوص وكان يعلم كل يوم في الهيكل وكان رؤساء الكهنة والكتبة مع وجوه الشعب يطلبون أن يهلكوه ولم يجدوا ما يفعلون لأن الشعب كله كان متعلقا به يسمع منه . يوحنا ۱۲ : ۱۲ - ۱۹ وفي الغد سمع الجمع الكثير الذي جاء إلى العيد أن يسوع آت إلى أورشليم فأخذوا سعوف النخل وخرجوا للقائه وكانوا يصرخون مبارك الآتى باسم الرب ملك إسرائيل ووجد يسوع جحشا فجلس عليه كما هو مكتوب لا تخافي يا إبنة صهيون هوذا ملكك يأتى جالسا على جحش أتان وهذه الأمور لم يفهمها تلاميذه أولا ولكن لما تمجد يسوع حينئذ تذكروا أن هذه كانت مكتوبة عنه وأنهم صنعوا هذه له وكان الجمع الذي معه يشهد أنه دعا لعازر من القبر وأقامه من الأموات لهذا أيضا لاقاه الجمع لأنهم سمعوا أنه كان قد صنع هذه الآية فقال الفريسيون بعضهم لبعض أنظروا إنكم لا تنفعون شيئا هوذا العالم قد ذهب وراءه . أحد الشعانين ابتهجي جداً يا إبنة صهيون اهتفى يا بنت أورشليم هوذا ملكك يأتي إليك وهو عادل ومنصور وديع وراكب على حمار وجحش أين أتان زك ٩ : ٩ هكذا يدعونا الرب للفرح والابتهاج جدا بفم زكريا النبي في يوم دخول الملك المسيح إلى أورشليم فياليتنا نأخذ نصيبنا ونتمتع بهذا الفرح الروحي في هذا اليوم فالمسيح داخل اليوم إلينا ليملك علينا فهلم يا أحباء انهضوا بالتسبيح وقوموا بالفرح اطرحوا ثيابكم واخلعوا العتيق ارفعوا علامة الانتصار في حياتكم وسعف النخل في أيديكم قولوا للرب آمين تعال أيها الرب يسوع أملك علينا أملك على قلوبنا مثل الهيكل في أورشليم وأطرد يا رب بقوة كل ما يعطل عبادتنا ها قلوبنا صارت مغارة لصوص دخل إليها العالم في غفلة وأفسد جمالها بعد أن كانت بيوت صلاة أطرد يا رب باعة الحمام وأقلب موائد المال وطهر قلوبنا وارجعها إليك واملأها مرة أخرى من بخور الصلاة وذبائح التسبيح . أوصنا : هذا هو تسبيحنا في هذا اليوم وهذه طلبتنا إلى الرب خلصنا. خلصنا اليوم يوم خلاص في باكر هذا اليوم دخل الرب إلى بيت زكا وقال ( اليوم حصل خلاص لهذا البيت واليوم صرخ برتيماوس الأعمى وقال ارحمني يابن داود ففتح الرب عينيه لا تكفوا اليوم عن ترديد اسم الخلاص الذي لربنا يسوع واختبروا قوة خلاصه وذراعه القوية . مبارك الآتى باسم الرب : لقد سبق الرب فقال أنكم لن تروني حتى يأتي وقت تقولون فيه مبارك الآتى باسم الرب إن هذه العبارة تفيد قبولنا لملكوت المسيح وترحيبنا القلبى به ليملك على قلبنا ليتنا نقولها للرب دائماً فنرى وجهه إننا نقولها قبل قراءة الإنجيل في كل قداس لتستقبل كلمة الإنجيل في قلب مستعد لأن من يقبل الكلمة إليه يقبل المسيح ملكاً إذ هو كلمة الله المتجسد . الملامح الرئيسية في ملكوت المسيح كما استعلنت لنا اليوم : ملك السلام : أول ما استعلن في ملكوت المسيح الفرح العظيم والسلام القلبي فمنذ اللحظات الأولى لميلاده سبحت الملائكة الأنشودة الخالدة المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وها الجموع اليوم تبارك الرب بها قائلة سلام في السماء ومجد في الأعالي إن السلام هو علامة من علامات حلول المسيح بيننا سلامي أترك لكم فإن افتقدنا هذا السلام القلبي والتسبيح والبهجة الروحية نكون غير متمتعين بحضور الملك المسيح فينا . ملك النصرة : المسيح جاء لكي ينقض أعمال إبليس وإيماننا بالمسيح هو غلبة العالم والموت والشهوات الجسدية ومحبة العالم المسيح أقام لعازر فانتصر لنا على الخوف الذي هدد حياتنا لهذا فنحت الجموع في هذا اليوم وخرجت للقائه لأنهم سمعوا أنه صنع هذه الآية الذي يؤمن بيسوع المسيح لا يحيا مغلوباً الذي يقبل المسيح ملكاً في هذا اليوم لا يعود يستعبد بعد لأن المسيحملك علينا وأعطانا حرية مجد أولاد الله. ملك الدموع : الذي انتصر على الموت بكى على الميت الذي طهر الهيكل بكي على أورشليم المسيح اليوم في وسطنا هو الملك الباكي على المطروحين حولنا في شهوات العالم وخطاياه ولم يعلموا زمان افتقادهم المسيح اليوم في وسطنا يبكى قتلى الخطية الذين رفضوا أن يكونوا تحت جناحي صليبه وتحت ظل محبته ليتنا اليوم ندرك مقدار دموع يسوع وندخل في شركة حبه للبشر وبذله من أجلهم . ملك الوداعة : المسيح لا يملك بالسيف ولا بالقوة البشرية وملكوت المسيح لا ينتشر بالحرب ولا بالسلطان المادى المسيح ملك وديع ومتواضع القلب يملك بالوداعة لا بالعنف ومن يقبل ملكوت المسيح يتعلم أن يكون كمعلمه لا يصيح ولا يخاصم ولا يسمع أحد في الشوارع صوته في كل مرة نفقد وداعتنا واتضاعنا نكون قد تغيرنا عن شكل المسيح ولم نعد نشبهه في شئ قانون ملكوت المسيح إن العظيم هو الخادم الباذل في اتضاع يشبه سیده. المسيح ملك على الأطفال : من الملامح الرئيسية في ملكوت المسيح الطفولة لذلك سبق الرب فقال إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأطفال فلن تدخلوا ملكوت السموات ويوحنا الرائي شاهد في رؤياه مئة وأربعة وأربعون ألف طفل في السماء طغمة عجيبة في أسرارها والرب يسوع تهلل بالروح وقال أحمدك أيها الآب لأنك أخفيت هذه عن الحكماء والفهماء وأعلنتها للأطفال الصغار الأطفال اليوم يسبحون مثل الملائكة بلا فتور نحن نحتاج اليوم عودة إلى طفولتنا في الايمان وحرارة المحبة في الصراحة وعدم المراوغة وحب الظهور والكبرياء وكلما اقتربنا إلى طفولتنا الأولى كلما أدركنا ملكوت المسيح . المسيح ملك بالحب : المسيح اليوم دخل إلى أورشليم ليصلب هذا هو الهدف ثبت وجهه نحو أورشليم والصليب بالنسبة للمسيح هو العرش الملكي السرى الذى ملك الرب عليه بالحب وبسط ذراعيه واحتوى البشرية كلها وبذل ذاته من أجل العالم كله الصليب هو علامة ملكوت المسيح علامة ابن الانسان وهو في نفس الوقت علامة منتهى الحب وعلامة البذل مع الصليب لا مكان للأنانية والذات ولا موضع للبغضة والكراهية والحقد دخولنا إلى ملكوت المسيح في هذا اليوم معناه قبولنا أن نصير مذبوحين بالحب كل يوم ليس من أجل القريب والحبيب بل من أجل الجميع فالحب لا يعرف التمييز والتفرقة يا ليتنا نطلب اليوم بإلحاح قائلين ليأت ملكوتك مبارك الملك الآتى باسم الرب خلصنا. المتنيح القمص لوقا سيدراوس عن كتاب تأملات روحية فى قراءات أناجيل آحاد السنة القبطية