يتسائل الكثيرون لماذاكلّ هذه القراءات في أسبوع الآلام ؟ كثيراﹰلا نفهم النُّبوات وأحياناﹰلانعرف كيف يرتبط الجزءبالكلّ،كيف يرتبط المزموربالإنجيل؟ولماذاهذا الجزء بالذَّات من أسفارالعهد القديم ما د منا نتحدث عن أحداث العهدالجديد؟ أسئلة كثيرة طرحت وهنا نحن نحاول أن نجيب، هذه الكتيبات هي محاولة لقراءة أحداث أسبوع الآلام من خلال قراءات الكنيسة ، تقابلت مع لعازر وقيامته في ، (هلم خارجاﹰ) ورأينا علامات الصليب الحقيقية في (الصليب هو) ، ثم دخلنا مع المسيح الآتي إلى أُورشليم في ، وخرجنا ( أُوصنَّا) معه خارج المحلَّة في (لك القوة) ، وتكلَّم أمامنا عن ساعة(هذه الساعة) آلامه في، ورأيناه يلعن شجرة التين ويطرد الباعة في (شجرة التين )،واليوم نحن نجلس تحت أقدامه لنسمعه يتكلَّم عن (االباب الضيق)

نعلم أنّ في سرّ الإفخارستيّا نستقبل المسيح فينا، لكن ألا نبلغ من الصِغر ليكون هذا الأمر مُستحيلاً؟ أليس نحن من ندخل في يسوع غير المحدود، أي في جسد السرّيّ؟ يبني يسوع من خلال سرّ الإفخارستيا جسد الإنسانيّة ليكون واحدًا، أي الإنسانيّة الموحّدة فيه، فهو مبدؤها وغايتها (الألف والياء)، فمن دون هذا التصوّر تفقد الإفخارستيّا معناها. لقد استقبلنا هذا السرّ في طفولتنا، وبعضنا عندما كان رضيعًا، لكن يضرب الأب بولاد موعدًا معنا كي نتعمّق في هذه المعاني تعمّق البالغين، كي لا تكون الإفخارستيّا موعدًا أسبوعيًّا أو موسميًّا مع المسيح وحسب، بل تكون مركز حياتنا، ومدخلًا إلى كلّ تفصيلٍ من حياة يسوع.

محتويات الكتاب اله العهد القديم الحياة الروحية مسيرة الله البعيد القريب المقدس و الدنيوي الطقوس تعبير عن بعد الله و قربه الجنس المال الله و الوجود الله مصدر وجودي حياة التسليم لله لماذا اوجدني الله الاحساس بالوجود في الصلاة طقس القداس الصلوات التاملية الله محبة خلقني لانه احبني من اجلي تحسد لهذا احفظ وصاياه محبة الله تظهر من خلال محبة القريب الحب يجعلني موجودا مستويات الانسان الثلاثة المستوى الاول : الجسد (الانا الشكلي ) المستوى الثاني : النفس (الانا الحقيقي ) المستوى الثالث : الروح (الانا المطلق ) الحياة الروحية بين بناء الانا و هدمه المرحلة الاولى بناء الانا المرحلة الثانية هدم الانا بين التجرد و التخلي التمسك في التجرد و التجرد في التمسك الحرية

كلمة صباح الخير كلمة حلوة اتذوقها لأنها توحي اليّ بمعان ترتبط بها كالقيامة والتجديد والانتعاش والانطلاق ومن الآن فصاعداً ثقوا بأنكم عندما تسمعونها ستشعرون بهذه المعاني الخفية كلها ، فالصباح هو الامل ، الصباح هو الرجاء الصباح هو الانطلاق هو التجديد الصباح هو البداية ولذلك ان شعر الانسان بأنه يمر بضيق او ظلام. او يأس كفاه يقول لله ” يارب انر ظلمة كياني ” والكلمة الخلاقة التي القي بها الله في بداية العالم ( ليكن نور ) يمكن ان يكررها في عقل وذهن وروح كل انسان يصرخ اليه ” يارب انر عقلي ، انر حياتي ”فإذا جلست علي الشاطئ ترون الامواج الضخمة الثائرة تتدافع لتستلقي علي الارض مرتطمة بالصخور وكأن البحر يريد ان يهاجم الارض ويبتلعها ويغطيهاوفي اثناء ذلك يستطيع الانسان ان يقول الحمد لله لأن هناك صخور لتوقف زحف الامواج الي الارض ويشعر بأنه في امان علي الارض التي جعلت للمياه حدوداً لن تتعداها وهذا هو معني الصخر في الكتاب المقدس. ” الله صخرتي. ” اذ ان الصخر يرمز الي الاطمئنان والثقة والامل ثقوا بأن الله لديه آلاف وآلاف من الطرق التي يحل بها اي مشكلة لأن من خلق الكون كله ومن في يديه السماوات والارض لن يعجز امام مشكلتك الصغيرة التي تعرضها عليه وتشك في قدرته علي حلها فثق ان الشمس تشرق دائماً بعد العاصفة والغيوم لأن الله اقوي من الظروف ومن يأس الاحداث ومن تدبير كل انسان وتفكيره وامكانياته البشرية فلله الكلمة الاخيرة والنهائية في كل موقف حرج وطريق مسدود انه الايمان بأن الارض وملأها هي للرب خالقها ومدبرها وهو يفيض عليها بيمينه وحكنته ولا يقوم الايمان بالله وبمعجزاته علي انه سيرسل ملاكاً من السماء لحل الازمة ولكن ايمان بأن الله عنده الف وسيلة لتنفيذ ما يريده وذلك حين اعجز ولا اقوي علي شئ وحين تضيق من حولي الحلقات ويصبح الفرج مستحيلاً فأصرخ : يارب انت سيط التاريخ ومحرك الاحداث انت القادر علي كل شئ انا انا فعاجز ويائس ومسكين يقتضي الرجاء ان يؤمن الانسان بالمعجزة فالمعجزات حقيقة اي تحقق المستحيل وعندما اقول: مستحيل ، اعني ان الله يحل محل الانسان وان حدودي انا كإنسان قد انتهت الي هنا وعندئذ يبدأ مجال الله لأن الله هو رب المستحيل هوذا القدير قد صنع العظائم في مريم العذراء فلماذا لا يصنع العظائم في كل واحد منّا لو اراد. ؟ ربما نفكر في اننا ضعفاء ولكن الله يحتاج الي الضعيف ليحقق به ما هو عظيم آمن بالله وانعش فيك الرجاء بأن حلمك سيتحول الي واقع، هلم اعمل وانطلق فستحقق شيئاً اعظم مما كنت تحلم ب واذا كنت تشعر بانك مقيد وخائف وتفتقر الي الشجاعة والحرية فتذكر قول الانجيل. : ان حرركم الابن فبالحقيقة تصيرون احرارا

أخيرا كتاب يعلن بنغمات رنانة أن الله محبة. .كتاب يحاول أن ” يعيد التوازن ” ويصحح هذا الإلحاح الذي نجده في العظات والكتب باللغة العربية. . عن الرعب أو الخوف من الله، من انتقامه وعقابه. دين أبناء. . أمام دين عبيدإني أجد أن هذا الكتاب يعطي مفهوما صحيحا وعميقا، ويعلن عمق الإنجيل ” إنجيلي لا غش فيه “هو صرخة من القلب، صرخة حرية وتحرر من قلب شخص يكتشف فجأة حرية ” أبناء الله ” وأن الله أب، اسمه أب.كتاب كله ” معجون ” من الإنجيل ومن المراجع الكتابية، كتاب لا يخترع شيء سوي انه يضع خطا تحت ما تركه الكثيرين في الظلام بسبب تربية روحية معينة. .كتاب يسير جنبا إلي جنب مع تقليد عبادة قلب يسوع الحقيقية، أي انه يركز الضوء علي رحمة الله اللامتناهية، وعلي قلب يسوع المجروح بجروحات الحب .كتاب خالي تماما من أي أخطاء لاهوتية. يركز في آن واحد علي رحمة الله، وعلي حرية الإنسان الذي يتجه نحو الله ويقبل مغفرته .الأسلوب سلس بسيط و مشوق، واللغة العربية متقنة.ومن مميزات هذا الكتاب أن مؤلفه علماني لا بل هو أيضا شاب ” أعجب من ذلك انه شاب “نحن عادة كبشر ننسب لله العدل، لا بل الدقة و القسوة وعدم التراخي في عدله ” عدم التفاهم في عدله ” ولكن الله غير ذلك تماما، له طريقته الخاصة في العدل، له دينونته وهي تختلف تماما عن دينونتنا ،وهذا ما أظهره المؤلف.أن محبة الله تعطي لعدالته مفهوما آخر لا يفهمه البشر، والعدالة البشرية لا يمكن أن نفهم من خلالها عدالة الله المحبة.” لو بكتك قلبك فأن الله أكبر من قلبك. .( يو الأولي 3-20) “أن محبة الله تجعل من عدله شيئا لا يفهمه البشر ولا يفهمه العدل البشري المحدود.كم وكم من الجرائم والفظائع والتعذيب ارتكبه الإنسان علي مدي التاريخ باسم العدل؟نحن نفهم عدل الله من خلال عدلنا، شكلنا إلها علي صورتنا، منتقما، متعطش للدم ورافعا في يمينه ميزان العدل، عدلنا البشري الذي هو عدل ” الابن الأكبر ” أما عدالة الله فهي عدالة الأب نحو الابن الضال.هذا الكتاب يستعمل مراجع شيقة في إطار الفلسفة مثل نيتشه، ومن علم النفس وعلم الاجتماع وعلم الإجرام، ويستند علي تطور قانون العقوبات تجاه المجرم، لكي يعيد تقييم مفهوم المسئولية والحرية.

في حتمية وجود حياة بعد الموت كيف نبرهن على وجود حياة بعد الموت برهان فلسفس قائم على وجود معنى و غاية للحياة و كون الموت نفيا لهذا المعنى برهات تاريخي اجتماعي قائم على اقتناع البشرية بهذه العقيدة على مر العصور قدم عقيدة الخلود ملابسات الشك في عقيدة الخلود استحالة فناء الكيان الداخلي هذا برهان اخير قائم على اختبار الخلود بنوع خاص من خلال الحب الحب لا يقبل الموت في حتمية الموت و لماذا يموت الانسان ؟ ما المقصود باجرة الخطية موت ؟ سر الحب و الموت و حتمية القيامة لماذا القيامة باي جسد نقوم الموت و القيامة و الاتحاد بالله الدينونة – الحرية و الموت ماذا يختار الانسان ؟ تاثير اعمال الانسان في اختياره النهائي الانتحار و المواجهة المزيفة الجحيم و السماء و المطهر نظرية تناسخ الارواح الي اين يذهب الانسان بعد الموت ؟ الملكوت الجحيم بين الحب و الانانية . السماء و جهنم جهم ليست نار مادية الهالك يقبع في ذاته تشبيهات المسيح عن جهنم الله لا يقدر لان الخاطئ لا يريد الحب يخلص و يدين جهنم و الحرية الخلاف الارثوكذسي الكاثوليكي حول عقيدة المطهر الابدية الابدية في فكر القدييس اغسطينس الابدية و حياة الحب ابديتنا هي حياتنا مكملة علاقة الزمن بالابدية

ما هو الزمن؟ لو سألتكم : “هل تعرفون الومن؟” لأجبتموني : “بالطبع نعم !” … ولو سألتكم : “قولوا لي إذًا، ما هو؟” لاحترتم في الإجابة، ولما استطعتم الردّ بدون بذل جهد كبير في التفكير. لأن الزمن يتمتَّع بصفة خاصَّة تجعلنا نظنّ أنّنا نعرفه، ما دُمنا لم يُطلَب منّا أن نقول ما هو. وحين نُسأل عنه، نصمت ونحتار في الجواب.

عنوان هذا الكتاب هو الإنسان والكون والتطور بين العلم والدين، وهو يتناول بداية ونهاية العالم والكون بداية ونهاية الإنسان والبشرية مرحلة ما قبل الحياة وحياة ما بعد الموت. وهو سلسلة محاضرات ألقيت في كلية العلوم الدينية بالسكاكيني في القاهرة سنة ١٩٨٢ ، يسرنا أن نقدّمها إلى القارئ لتعميم الاستفادة منها .

معظم الكتب عن الحب تتناول الموضوع من زاوية معينه : اما بيلوجيه و تشريحيه و جنسيه بحته و اما دينيه و روحيه و افلاطونية صرف اراد المؤلف ان يعالج قضيه الحب في جميع ابعادها الجنسيه و العاطفيه و الاجتماعيه و الوجدانية و الروحانية باسلوب سلس بسيط شائق , اسلوب الحديث و المحادثة هذا الكتاب هو خلاصه محاضرات في اوساط شبابية انه كتاب عصري وجودي منطقي واقعي قريب من الحياة نابع منها