الله يريد أجود ما فينا نقدم لك قرابينك من الذى لك رأينا أن تقدمه هابيل قبلت لأنها من أجود ماعنده ورأينا أن خروف الفصح لابد أنه يكون بلا عيب أنظر إلى شروط إختيار النذير لله وأنظر إلى كلام الله لموسى النبى (كلم هارون قائلاًً إذا كان رجل فى نسلك من أجيالهم فيه عيب فلا يتقدم ليقرب خبز إلهه لأن كل رجل فيه عيب لا يتقدم لا رجل أعمى ولاأعرج ولا أفطس ولا زوائدى ولا رجل فيه كسر رجل أو يد ولا أحدب ولاأكشم ولا من فى عينه بياض ولا أجرب ولا أكلف ولا مرضوض الخصى لا 17:21 ) الأعمى من لا يعاين النور الإلهى – الأعرج من لا يسير الطريق بثبات ولا يرتفع إلى الفضيله إذ لا يملك القوة ليسلك تبع إرادة القداسة (قوموا الأيادى المسترخية والركب المخلعه لكى لا يعتسف الأعرج بل بالحرى يشفى) _ الأفطس الذى يعجز عن التمييز عن طريق الأنف _ الزوائدى الفضولى – كسر الرجل واليد ليس له أعمال صالحه ولا يقدر أن يسلك فى طريق الفضيلة – الأحدب منحنى الظهر أى الذى يرزخ تحت ثقل الهموم العالميه ولا يمكنه أن يرفع عينيه إلى ماهو فوق – الأكشم من على عينيه غشاوة أى من أظلمتا عينيه بالأعمال الجسدية وتظلم النفس بسبب إعتيادها فعل الإثم (كحل عينيك بكحل لكى تبصر)- من فى عينيه بياض يحرم من معاينه النور الحقيقى – الأجرب الذى يسود عليه خطايا الجسد كما ينتشر الجرب على الجسد اى الذى يشتعل بالفكر والشهوات وتخرج إلى مجال الفعل بالجسد – الأكلف له بقع فى جسده الذى أتلف الطمع عقله وكما يغزو الكلف الجسد ويشوه جمال الجسد وينتشر دون ان يؤلم هكذا الطمع حينما يتحول الى جشع ويفسد ويشوه الجمال الخارجى – مرضوض الخصى اى الذى يرزخ تحت نير التفكير الدائم فيها بإفراط الله لا ينظر إلى الشكل بل الجوهر أنظر إلى نبوخذ نصر الملك الوثنى حينما أراد أن يختار غلمانا للوقوف أمامه كيف وضع شروطاً أنهم بلا عيب وذوى فهم بالعلم وحسان المنظر ولهم القدرة على الوقوف أمام الملك ماذا تكون معايير إختيار الخاد م هناك بعض وظائف تجعل الشخص يمر على 5 أو 7 مقابلات للقبول فى وظيفه لدرجه يعرض على طبيب نفسى وآخر للهيئه وآخر للثقافه وآخر للمادة العلميه والمعاملات والاسلوب وشروط كثيرة جداً كم تكون شروط الذى يعمل مع الله نحن عاملان مع الله ها أنا عامل عملاً عظيماًً معلمنا بولس الرسول ( اسكب سكيباً) وكأنه يمثل خدمته بذبيحه مقدمه لله وسفك دمه يكون بمثابه سكيب الخمر الذى يعبر عن المسرة بالذبيحة وقبولها بكل رضى وسرور وفرح – فى صبر كثير فى شدائد فى ضرورات فى ضيقات فى ضربات فى سجون فى إضطرابات فى أتعاب فى أسهار فى أصوام – بمجد وهوان بصيت ردىء وصيت حسن كمضلين ونحن صادقون 2كو4:6 فى الأتعاب أكثر فى الضربات أوفر فى السجون أكثر فى الميتات مراراً كثيرة – أخطار سيول بأخطار لصوص بأخطار من جنسى بأخطار من الأمم بأخطار فى المدينه بأخطار فى البريه بأخطار فى البحر بأخطار من إخوة كذبة فى تعب وكد فى أسهار مراراً كثيرة فى جوع وعطش فى أصوام مراراً كثيرة فى برد وعرى – من يضعف وأنا لا أضعف من يعثر وأنا لا ألتهب هل أنظر إلى خدمتى أنها ذبيحة لله ولابد أن تكون بلا عيب ومزينه بالتعب (الأعراق التى قبلوها لحفظ التقوى) هناك ذبيحة تسمى ذبيحة التسبيح وذبيحة التعب وذبيحة العطاء والحياة تقدم كذبيحه لله قدموا أجسادكم ذبيحه حيه مرضيه لله ولتكن ذبيحتنا مثل ذبيحه المحرقة التى توضع على المذبح وتوثق وتحرق بالكامل ويشتمها الله رائحه سرور ورضى أمامه كم نتعب فى الخدمه وكم نبذل ذواتنا من أجل الخدمه وماذا نقدم للمسيح وماذا نفعل بالوزنات التى إئتمننا عليها هل نتاجر ونربح والربح يزداد أم نطمر وندفن ونخسر الله ينظر ويراقب ويلاحظ ويكافىء ما أجمل خدمه الأعواز رغم ضيق الوقت وصعوبه الظروف من وضع الخدمه فى قلبه لا ينفصل عن الخدمه أبداً لا يوجد سن ولا مكان ولا ظروف تجعل الخادم يفقد خدمته لأنه جزء من تكوينه يخبر بفضل من دعاة من رحمه من غفر له أحبائى نحن نخدم فى عصر وصلت فيه المدنيه إلى أقصى درجاتها وتغيرت معالم الخدمه وصارت تحدياتها كثيرة جداً وتسرب روح العالم إلى كل أعمالنا ولنخدم فى هذا العصر يحتاج إلى خادم يمتلىء ويشبع ويتوب ويتقدس وينمو ويجاهد ويسبح ويعبد ليقدر أن يقنع نفوس أن تفطم مما فى العالم شهوة الجسد وشهوه العيون وتعظم المعيشة لنتحد معه ونقدم ذواتنا ذبيحه من أجله ليخد بينا وفينا وتظهر رائحته الذكية فى حياتنا

عندما نقرأ في سفر الخروج إصحاح " 28 " نجده يتكلم عن ثياب رئيس الكهنة .. طلب منه أن تُصنع من الذهب والبوص والكتان النقي والأورجوان .. نفس الألوان هي موجودة في خيمة الإجتماع .. وتُشير كلٍ منها إلى :0 الكتان الأبيض النقي ← يُشير إلى البر والنقاوة . الأسمانجوني ← يُشير إلى السماء والصفات السماوية . الأرجوان ← رداء الملوك . القرمز ← هو الأحمر الدموي . الأربع صفات موجودة في يسوع .. فصفات الله موجودة في الخيمة وصفات الخيمة موجودة في رئيس الكهنة وعلى رئيس الكهنة أن ينقل هذه الصفات إلى الشعب .. نريد أن نتحدث عن أن المسيح جعل صفاته في الكنيسة والكنيسة جعلت صفاتها في الخدام والخدام وضعوا صفات المسيح التي في الكنيسة والتي في الخدام في المخدومين . المسيح ← الكنيسة ← الخدام ← المؤمنين ( المخدومين ) وعن ألقاب الكنيسة فهي .. الواحدة .. الوحيدة .. المقدسة .. الجامعة .. الرسولية .. كنيسة الله .. الأرثوذكسية .. وتعتز الكنيسة بهذه الألقاب .. وهذه هي صفات الرب يسوع التي جعلها في الكنيسة والكنيسة بدورها وضعتهم في الخدام ثم المخدومين . كيف تنتقل صفات الكنيسة إلينا ؟ وكيف تنتقل في المخدومين ؟ نتحدث عن الكنيسة الواقعية ونفوس الأولاد ككنيسة .. فمعلمنا بولس يقول { هيكل الله مُقدس الذي أنتم هو } ( 1كو 3 : 17) . الواحدة ← ما الفرق بين الواحدة والوحيدة ؟ الواحدة من حيث العدد ( كَمْ ) .. أما الوحيدة أي فريدة أو مُميزة ( من حيث النوع ) .. فالكنيسة الواحدة أي أن كل الكنائس تُمثل كنيسة واحدة .. قراءات واحدة .. طقوس .. ألحان .. نفس الكلمات ونفس المشاعر في نفس الوقت .. الكل واحد لكنيسة واحدة .. والكاهن واحد وهو المسيح والكهنة على الأرض وُكلاء له .. لذلك يقول القديس يوحنا ذهبي الفم { وأنت تنظر الأسرار موضوعة تأكد أن يد المسيح هي التي تُقدس وهي التي تُناول } . فكيف ينتقل هذا إلينا ؟ المسيح واحد وهو الذي أعطى كل هذا لعروسته الواحدة .. إنتقل إلينا هذا الكيان الواحد .. نحن نحقق الكنيسة لأننا جسد واحد وهذا ما ينبغي أن نوصَّله للمخدوم .. بما أننا أعضاء في جسد واحد هذا لا يلغي تميُّزنا ولكن يؤكد تميُّزنا وتكامُلنا وأن كل عضو في الجسد له دور كبير وأساسي .. لم يرضى الله أن خلاص المؤمنين يقف على أشخاصنا نحن البشر لذلك هو الذي يُقدس وهو الذي يُقدم والأشخاص وُكلاء .. يجب أن نعيش فكرة الكنيسة الواحدة لذلك نقول أن الكاهن هو كاهن للخليقة . وحيدة كيف ؟ الكنيسة كيان فريد فهي مبنى ولكنه كائن حي { من فم الكنيسة الواحدة الوحيدة } .. هذا الكيان هو عروس المسيح الذي يعطي غفران الخطايا وميلاد جديد .. إنها تنمو وتُنذر وتُعلِّم وتُوصِّل للملكوت .. غنية بالأسرار .. إنها تنقل غناها إلى أولادها فيُصبحون هم كذلك في وسط المجتمع .. نحن أيضاً هكذا نجمع بين صفات المبنى والحياة الروحية .. الخادم يجمع بين حياته العادية من دراسة وعمل .. يعيش في العالم ولكنه لا يعيش بحسب العالم لأن به الروح القدس والميرون والقداسة . كيف هي مقدسة ؟ لأن المسيح إقتناها بدمه فجعلها مقدسة .. فقداسة المسيح نضحت على الكنيسة والخدام والمخدوم .. في ثياب رئيس الكهنة أولاً عليه ارتداء قميص أبيض من الداخل وله أكمام .. والوحيد الذي من اللون الأبيض دلالة على أن حياته من الداخل يجب أن تكون نقية وهذه الحياة النقية تظهر على الأعمال .. روح القداسة في الكنيسة هو الذي يواجه تيارات الشر التي في العالم . جامعة .. أي لكل البشرية .. تصلي الكنيسة للجميع مُضطهدين أو مُسيئين .. ومن ضِمن أواشي القديس كيرلس في قداسه { أعداءنا وأحبائنا } .. ثم ” وجميع الساكنين فيها في مخافة الله “ خِشية أن تكون هناك فئة لم تصلي من أجلها .. الكنيسة جعلت نفسها مسئولة عن الكل .. ومعلمنا بولس الرسول يقول { من جهة الإنجيل هم أعداء من أجلكم .. وأما من جهة الإختيار فهم أحباء من أجل الآباء } ( رو 11 : 28 ) .. علِّم أولادك الصلاة من أجل الكل .. وحِب الجميع وقبول الآخر . رسولية .. أي هي امتداد للرسل .. والرسل تسلموا من المسيح .. ثم سلموا للكهنة والكهنة للخدام ثم للمخدومين .. كل كنيسة بشَّرها رسول عاش مع المسيح لها الفخر لأنها كنيسة رسولية .. { لأنني تسلمت من الرب ما سلمتكم أيضاً } ( 1كو 11 : 23 ) .. فما هو الذي أخذته من المسيح ؟ أن في الليلة التي أسلم فيها ذاته (1) أخذ خبزاً .. (2) وشكر .. (3) ثم بارك .. (4) قدَّس .. (5) قسَّم .. (6) أعطى .. ستة أفعال وهذا هو القداس وما يحدث فيه .. قداس حدث وقسَّم على حسب ما فعل المسيح في الليلة الأخيرة . كنيسة الله .. أي أنه هو صاحبها ومالكها وعريسها . أرثوذكسية .. إستقامة في الرأي والعقيدة والفكر والحياة والإتزان . هذه الصفات المنقولة إلينا يجب أن نُنقلها إلى المخدومين ربنا يقبل خدمتنا ويجعل صفاته علينا ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولإلهنا المجد دائماً أبدياً آمين

أولادنا في الخدمة في بعض الأحيان يأخذوننا كقدوة وهذا شئ مطلوب .. ولكن أحياناً أخرى تتحول المسألة إلى تعلق .. شئ مهم جداً في الخادم أن يكون قدوة .. ومعلمنا بولس أوصى تلميذه تيموثاوس بطريقة واضحة ومباشرة بقوله ” كن قدوةً للمؤمنين في الكلام في التصرف في المحبة في الروح في الإيمان في الطهارة “ ( 1تي 4 : 12) .. وربنا يسوع المسيح عندما تجسد كان من ضمن تدابير تجسده لكي يكون قدوة .. ” تاركاً لنا مثالاً لكي تتبعوا خُطواته “ ( 1بط 2 : 21 ) . من رسالة معلمنا بولس الرسول إلى أهل كورنثوس .. ” فمن هو بولس ومن هو أبلوس .. بل خادمان آمنتم بواسطتهما وكما أعطى الرب لكل واحدٍ “ ( 1كو 3 : 5 ) .. إن كورنثوس بلد غنية ومنفتحة كرز بها معلمنا بولس وذهب أيضاً إليها أبلوس وهو رجل فصيح وفيلسوف .. وقيل عنه في سفر الأعمال أنه كان خبيراً في طريق الرب ( أع 18 : 25 ) .. عندما ذهب إلى كورنثوس مدينة تحب الفلسفة فكان له مُحبين هو وبولس لكنهم لم يعتبروا أنهما أشخاص توصلهم للمسيح .. فجاء معلمنا بولس لكي يُصحح المفاهيم وقال لهم ليس الغارس شيئاً ولا الساقي شيئاً بل الله الذي يُنمي ( 1كو 3 : 7 ) . (1) المسيح هو هدف الخدمة : نطلب من الناس أن تحب المسيح وتُخلص للمسيح .. فإن الرب يسوع في صلاته الوداعية يقول ” أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته ..... أنا أظهرت اسمك للناس “ ( يو 17 : 3 ، 6 ) .. الخدمة هدفها أن يعرفوك أنت وحدك .. لأن الخادم وسيلة وليس هدف .. لأن المخدوم يبدأ معي – أي الخادم – ولا ينتهي معي .. لأننا نقضي فترة مع المخدوم طالت أم قصُرت فإنها ستنتهي .. المهم أن المخدوم يصل إلى المسيح في النهاية حتى إذا انتهت علاقتي به تظل علاقته مع الله مستمرة .. أعرَّفه الطريق إلى الله . يُقال على الخادم أنه حضرة شفافة يرى من خلاله ولا يمنع الرؤية .. فكثيراً يُقال لخادم أنا عرفت المسيح يو ما عرفتك .. لأن هذا هو هدف الخدمة . هدف الخدمة أن يتمجد ويتبارك ويرتفع إسمك العظيم القدوس .. تجعله يحب المسيح ويحب الجهاد الروحي ويعرف الوصية وأساسيات الحياة مع الله فيعرف يذوق ويحب ويستمر .. نذوقه جمال شخصيات الكتاب المقدس .. عذوبة ألحان الكنيسة .. جمال سِيَر القديسين .. جمال وعطايا الروح القدس .. أعرَّفهم كيف يحصلون على التعزية ويُصادقون الإنجيل ويكون هو سراج لرجله .. أعرَّفه عن المصادر وكما يقول المَثَل ” لا تعطي الفقير سمكة بل علمه كيف يصطاد “ .. أي أعرَّف المخدوم كيف يأتي بالمعلومة وما هو مصدر المعلومة .. على الخادم أن يزود المخدوم بكل المعلومات ويعرفه الطريق في الفترة التي ينبغي أن يمكث فيها مع الخادم . يوحنا المعمدان كان مطلوب منه أن يُهيئ الشعب ليكون مُستعد للرب في ستة أشهر .. لذلك يجب أن يكون الهدف واضح . أهم ما يشغلنا المسيح وليس أنفسنا .. لذلك كلنا يُكمِّل بعض وليس منا منافسين لأننا نعمل لأجل ملكوته السماوي .. هدفنا خلاص النفس .. نحن نُشكِّل مجموعة هدفها واضح وعلينا أن نعطي في مرحلة ابتدائي محبة الله .. في الإعدادي العقيدة والكنيسة والقديسين .. وفي ثانوي الجهاد الروحي والكتاب المقدس . في الخدمة كل واحد يُكمِّل الآخر .. من يقول اللحن .. من يفتقد .. من يقول الدرس .. من يجهز المكان .. فالهدف واحد والله هو العامل بنا ونحن نخدم من أجله .. معلمنا بولس كان يذهب إلى مدينة يلقي عظة ولكن لا يُعمد – يوجد آخر يقوم بهذا – ثم يتركها ويذهب بلد آخر ثم يرجع ليفتقد الأخوة ( ) .. هدفه أن يعرفوا المسيح وليس هو . (2) الخط الفاصل بين القدوة والتعلق : قد لا يحتاج المخدوم إلى كلام ولكن يحتاج إلى نموذج .. فالقديس أغسطينوس يقول ” لا يخلُص عن طريقك إلا من يُحبك “ .. يجب أن تكون العلاقة أساسها المسيح وتوصل له حتى لا يتحول الموضوع إلى تعلق بالخادم .. حتى لو كان هناك تعلق يكون تعلق بالمسيح .. أي الذي يجمعنا هو عاطفة مقدسة في المسيح يسوع . جميل أن يكون المسيح في خدمته وفي كلامه وتعليمه وعلاقاته مع المخدومين .. لذلك لو أردنا أن نأخذ الخط الفاصل بين القدوة والتعلق سنطرح بعض الأسئلة وعلينا معرفة إجابتها : س : الإنسان في تعليمه ماذا يُظهر ؟ كلامنا ماذا يُظهر أنا أم المسيح ؟ مقدار الحديث عن نفسي المقصود به أن المخدوم يُعجب بي أم بالمسيح ؟ أحد الآباء يقول أن الإنسان في حياته يمر بأربعة مراحل : 1. مرحلة أنا لا المسيح . 2. مرحلة أنا والمسيح . 3. مرحلة المسيح وأنا . 4. مرحلة لا أنا بل المسيح . أبونا ميخائيل إبراهيم كان يقول ” لو كان هناك ما هو حسن فهو من المسيح .. ولو كان هناك ما هو سيئ فإنه مني أنا “ . س : ما مدى محبتي لإخوتي الخدام ؟ هل هي علاقة غيرة وأحب أن أزيد عنهم ؟ ما أجمل ما قاله يوحنا المعمدان عندما قالوا له أن يسوع يُعمد فقال لهم ” ينبغي أن ذلك يزيد وأني أنا أنقُص “ ( يو 3 : 30 ) .. يجب أن يكون هذا شعار في الخدمة نقوله من قلوبنا .. ما مدى قبولي لموهبة أخويا ؟ موهبة الآخر تُكمِّل ضعفي وتُضيف علينا . س : ما مدى مشاعري عند انجذاب المخدومين إلى غيري ؟ ما أجمل عبارة أبونا ميخائيل إبراهيم عندما يقول ” ليتمجد الله بي أو بغيري ويُفضل بغيري “ .. يرغب في الإختفاء عن الأنظار وهو راضي ما دام غيري قادر أن يفعل ما أفعلهُ أنا .. علينا أن نشعر أن هذا رصيد لجسد الله الواحد . س : ما الذي يفعله الخادم عندما يكتشف أن هناك مخدومين مُتعلقين به بشكل ملحوظ ؟ هل يحاول ضبط ذلك ويوجه ذلك بشكل سليم ؟ س : ما مقدار الصلاة من أجل المخدومين وطرح آلامهم وضعفاتهم أمام الله ؟ ما دمت أصلي من أجلهم معناها إني أضع المسيح بيني وبينهم وبذلك تكون العلاقة صحيحة وكلما زادت الصلاة ستجد نفسك تحب أن تقل وغيرك يزداد .. الصلاة لهم هي صمام الأمان بينك وبينهم .. لذلك نجد أحد الآباء القديسين يقول ” ليتنا نتكلم مع المسيح عن مخدومينا أكثر من أن نُكلم مخدومينا عن المسيح “ . س : ما هي حدود علاقتك بالمخدوم في أمور داخلية ربما لا تخصك ؟ أحياناً يقتحم الخادم حياة المخدوم لمعرفة أسرار خاصة يجب أن لا يعرفها .. المفروض أن أعرف ظروف المخدوم لكي أعرف كيف أخدمه .. ولكن ليس أكثر حتى لا يتحول الأمر إلى لون من ألوان التطفل .. لأنه يشعر أن المخدوم هذا مِلكه .. على إنه جهاز اشتراه .. فالكنيسة تحاول أن تعلمنا أن نخرج من أنفسنا إلى الآخر .. ومن عزلتنا إلى جسد المسيح كله .. جميل أن تعرف ما هو يسمح به لك أن تعرفه لأن عملنا عمل محبة . الخادم كالقطار الذي يوصل المخدوم إلى حيث ينبغي أن يصل .. حتى لو كان ذلك بطريقة مريحة فإنه ينبغي أن يتركه في المكان الصحيح والمناسب .. القطار سريع ومُريح وجميل لكنه له دور ينتهي بمجرد الوصول إلى المكان الصحيح .. الخادم سِلك يمشي به التيار .. هو نفسه ليس له قيمة ولكن قيمته من التيار – أي المسيح – .معلمنا بولس يُشبِّه نفسه بالخاطبة فيقول ” خطبتكم لرجلٍ واحدٍ لأُقدم عذراء عفيفة للمسيح “ ( 2كو 11 : 2 ) .. وكأن بولس يتحدث لكل واحد ويكلمه عن المسيح ليقدمه للمسيح .. الخادم هكذا في النهاية يفرح بعشرتهم ويسعد باستمرارهم .. ” لكي نُحضر كل إنسانٍ كاملاً في المسيح يسوع “( كو 1 : 28 ) .. هذا هو دور الخادم وكلما تعمقنا في علاقتنا بالمسيح يسوع كلما عرفنا كيف نوصَّل المخدومين له ربنا يعطينا خدمة تُرضيه وتفرحه وتمجد إسمه القدوس ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولإلهنا المجد دائماً أبدياً آمين

” فإن كان وعظ ما في المسيح إن كانت تسلية ما للمحبة إن كانت شركة ما في الروح إن كانت أحشاء ورأفة فتمموا فرحي حتى تفتكروا فكراً واحداً ولكم محبة واحدة بنفسٍ واحدةٍ مفتكرين شيئاً واحداً .. لا شيئاً بتحزبٍ أو بعجبٍ بل بتواضع حاسبين بعضكم البعض أفضل من أنفسهم .. لا تنظروا كل واحدٍ إلى ما هو لنفسهِ بل كل واحدٍ إلى ما هو لآخرين أيضاً “ ( في 2 : 1 – 4 ) . نقول أن هدف الخدمة الفضيلة .. هدفها المسيح .. إن النشاط مُكمل للخدمة .. والخدمة يلزمها نشاط .. لذلك لابد أن يكون هناك اتفاق بين الخدمة والنشاط والإثنين يقودهم الروح ومعرفة المسيح .. جميل أن نعمل أنشطة كثيرة ولكن يجب أن يكون لها أهداف .. لأن ما أسهل أن ينحرف هدف الأنشطة .. ربما هدف الخدمة محدد لكن في الأنشطة ممكن الخادم نفسه ينحرف عن الهدف .. ينبغي أن نعرف أن النشاط يوصَّل للمسيح ويُنمي الفضيلة ويُثبت في الكنيسة . هناك ستة أهداف رئيسية للأنشطة في الخدمة : (1) الإرتباط بالكنيسة . (2) ملء وقت الفراغ . (3) تنمية شخصية المخدوم . (4) وسيلة تسليم إيمان وفضائل . (5) وسيلة لنمو حياة الشركة . (6) أن ترتبط بالأساسيات . أولاً : الإرتباط بالكنيسة : الكنيسة تخدم الشخص ككيان فيجب أن تقدم له كل ما يُشبع كيانه ليس الروحي فقط بل مواهبه وميوله ووقته .. ربنا يسوع عندما رأى الناس جائعة قال لهم أعطوهم ليأكلوا ( لو 9 : 13) .. أشبع الإحتياجات النفسية فكان يزور الناس في البيت .. ووجدناه يحضر مناسبات .. إذاً يسوع يُشارك الناس حياتها . أن تقدم الكنيسة للمخدوم ما يحبه .. حتى لا يبعُد وتجذبه أمور أخرى .. سواء ما يُحبه مسرح .. موسيقى .. موهبة .. نقدم كل هذا داخل الكنيسة ليرتبط بها .. تنمي عنده موهبته عن طريق تقديسها .. وهذا الكلام لا يمكن أن يجده إلا في الكنيسة .. ممكن المجتمع يقدم نمو للمهارات بطريقة أفضل منا بكثير ولكن بلا تقديس .. يحتاج المخدوم إلى ثلاث تعبيرات يحتاجهم الشخص داخل الكنيسة .. الأب البديل .. الأسرة البديلة .. المجتمع البديل .. الأب البديل هو أنت كخادم .. والأسرة البديلة وهم أصحابه .. المجتمع البديل هو الكنيسة التي يعيش فيها .. عندما يخرج الابن إلى الخارج فليس من السهل أن يجد نفسه فإن كل شخص يحتاج أن يُخدم ككيان متكامل . ثانياً : ملء وقت الفراغ : معروف جداً أن الفراغ يستثمره العدو ويلهو به كما يريد هو وعليك أن تجعل يومك مشغول حتى لا تجذبك أمور كثيرة مُضادة .. أكثر الأشياء التي تدمر الإنسان هي الفراغ .. من ينحرف السبب في ذلك أن هدفه ضاع والخطايا سهلة .. أجمل شئ عندما تجد المخدوم وقته ملئ لدرجة إنه ليس لديهِ أي وقت من كثرة الأنشطة في الكنيسة .. حتى لو كان غير موجود أمامك أعطيه ما يقوم بعمله أو يحفظه أو يبحث عنه .. وتُعلمه أن يتعامل مع الوقت بكرامة .. فإن هناك ظاهرة أصبحت سمة من سمات المجتمع هي السهر كثيراً والإستيقاظ متأخراً .. الوقت بلا فائدة . ثالثاً : تنمية شخصية المخدوم : بما أنك الأب البديل والأسرة البديلة والمجتمع أيضاً فمسئوليتك تجاه المخدوم أن تُنمي شخصيته .. تكتشف المنطوي والخجول والكذاب والشتام والأناني .. كل هذا تكتشفه في الأنشطة وتعالجه من خلال النشاط .. وعليك أيضاً إكتشاف الإيجابيات وتتعامل من خلال موضوع أو موقف أيضاً تعطيه ثقة في نفسه وتشجعه على الإيجابيات في المجتمع الذي يتشكل فيه حالياً .. ومن خلال النشاط ضع عينك على البذرة التي تتشكل وعلى نموها .. تكتشف عيوبه ومميزاته وتعلمه كيف يقبل نفسه ويقبل الآخر .. وتعلمه بعض سلوكيات الحياة .. إنك تأتي لكي ترتقي بالمخدوم نفسياً وروحياً وجسدياً وتربوياً . رابعاً : وسيلة تسليم إيمان وفضائل : تقديم موضوعات إيمانية في بداية النشاط .. فتقدم موضوع عقيدي أو طقسي أو سيرة قديس أو قصة .. فهذا تسليم لإيمانيات وفضائل .. عليك أن تعرفه إيمانه عن طريق المناقشة .. الحوار .. قصة .. إن أجمل الأوقات التي يقضيها المخدوم مع الخادم في وقت النشاط أثناء تسليمه الفضائل والإيمانيات .. النشاط صورة للخادم والكنيسة .تسليم الفضائل من الحكمة في التصرف .. الإتضاع الحقيقي .. اللسان المنضبط .. الإنفعالات السوية .. الكرامة لكل إنسان .. محبة لكل قلب طاهر بشدة .. البذل والتضحية . خامساً : وسيلة لنمو حياة الشركة : الإرتباط .. الوحدة .. والأسرة والكنيسة الواحدة .. جميل ما يُقال في سفر الأعمال ” كانوا معاً “ ( أع 2 : 44 ) .. ” وكان لجمهور الذين آمنوا قلب واحد ونفس واحدة “ ( أع 4 : 32 ) .. هدف النشاط أن تنمي انتماء المخدوم للمجموعة وبعدها تنمي انتماء خاص ثم عام حتى يشعر أن له كيان .نمو روح الشركة أن يشعروا ببعض .. تحبهم ويحبوك ويحسوا ببعض .. أعطيهم نموذج للتضحية والبذل أفضل من ألف كلمة عن البذل والتضحية .. ولكي يتم هذا يجب أن يكون عند الخادم كل هذه الصفات لكي يستطيع أن ينقلها إلى المخدوم من البذل والتضحية والروح الواحدة وحب لحياة الشركة حتى تذوب الشلالية أي الإنتماءات أو العصبية من خلال النشاط .أيضاً يكون هناك روح شركة بين أبناء الكنيسة الثانية والثالثة والرابعة وهكذا حتى ينمو عندهم أننا أعضاء الجسد الواحد .. أي جسد المسيح .. كل هذا يحتاج منك سلوك وتعليم . سادساً : الإرتباط بالأساسيات : في النشاط يقضي وقت كبير والتدريب في الألعاب والتدريس للمهرجان ولكن ليس كل هذا على حساب القداس مثلاً أو العشية والصلاة والحياة الروحية لأن كل هذا يوصل للحياة مع الله .. القداس أساس أي نشاط .. صلاة الأجبية أيضاً .. فإن النشاط يخدم الحياة الكنسية وعلى حسب تعوده على حسب ما هو يسلك .ربنا يستخدم أوقاتكم لنمو أولادنا في الكنيسة المقدسة ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولإلهنا المجد دائماً أبدياً آمين