عزيزي القاريء .. عزيزتي القارئة أقدم هذا الكتاب من بستان القديسات الجزء الرابع وقد قمنا سابقاً بكتابةثلاثة أجزاء كل جزء يحتوي علي خمسين قديسة ما بين:قديسات متزوجات ومعترفات وراهبات وشهيدات وعذاري وقديسات متزوجات شهيدات وفي ختام كل جزء بعض الشخصيات النسائية من الكتاب المقدس . والكتاب الذي بين يديك هو تكملة سلسلة بستان القديسات الجزء الرابع يحتوي خمسون من سير القديسات لم يسبق نشرها .بركة هؤلاء القديسات بشفاعة السيدة العذراء فلتكن معنا أمين

أن هذا الكتاب الذي بين يديك هو الجزء الأول الذي يعتبر بمثابه موسوعة كنسية لسير القديسات يحتوى بين دفتيه قصص وسير أغلبية القديسات على جميع المستويات وهو برهان أكيد أن القداسة ليست وقفا على الراهبات أو الشهيدات وانما ملكوت السموات هو للكل سواء للراهبه أو الشهيدة أو المتزوجة أو الخادمة.كما أظهر هذا البستان أن المرأه وصلت إلى مراتب عاليه في القامات الروحية حتى درجه السياحه وهو بمثابة رسالة إلى الأسرة المسيحية عامة وإلى المرأه خاصة . وقد بذلت مكتبة كنيسة العذراء مريم بجرجا جهداً كبيراً في تجميع مادة هذا البستان والرب يبارك هذا العمل ويجعله سبب بركة لكل من يقرأه ولإلهنا المجد إلى الأبد آمين.

- الناصرة الاسم والموقع :- الناصرة اسم عبري معناه " غصن " أو " المحروسة " وهي تقع في الشمال من الجليل الأسفل ، وترتفع عن مستوى سطح البحر بحوالي ٤٠٠ متراً وتبعد نحو ٢٧ كم عن بحر طبرية من الغرب وحوالي ١٥٠ كم إلي الشمال من أورشليم . وكانت الناصرة من أيام الحكم الروماني وفي فترو حياة السيد المسيح فيها قرية يهودية ليس لها أهمية ، ويبدو أن سمعتها كانت سيئة " أمن الناصرة يمكن أن يكون شئ صالح " ( يو ٤٦:١) الناصرة في العهد الجديد :- ترجع أهمية الناصرة في العهد الجديد للآتي :- ١- القديس يوسف النجار والسيدة العذراء كانا من الناصرة وسكنا فيها ( لو 39:2 ) . ٢- في الناصرة ظهر ملاك الرب للعذراء وبشرها بأنها ستكون أم المخلص ( لو 26:1 ) . ٣- رجعت العائلة المقدسة من أرض مصر وسكنت في الناصرة ( مت 23:2 ) . ٤- في الناصرة قضى السيد المسيح القسم الأكبر من حياته على الأرض ( مر 9:1 ) . ه - السيد المسيح دعى بـ " يسوع الناصري " نسبة إلي الناصرة ( مت٢٣:٢، مر٢٤:١ ). ولكن للأسف رفض أهل الناصرة السيد المسيح مرتين ( مت١٣:٤ ، لو ٢٨:٤ ، يو٤٣:٤).

باسم الثالوث الأقدس أنتم رائحة المسيح الذكيه عزيزي القارئ : لقد صدر الجزء الاول والجزء الثانى من هذا البستان المبارك ... وهابين يديك الجزء الثالث ويحتوى على خمسون سيرة مقدسه من قصص القديسات لم يسبق نشرها في الجزئين السابقين. فهو بمثابة رسالة مفتوحه إلى المرأه بصفه عامه حيث يوضح ان القداسة والبر ليست حكراً على فئه الراهبات فقط بل مدرسة القداسه وباب الملكوت مفتوح للجميع. فتقرأ فيه عن القديسات المتزوجات ؟ الارامل والملكات والعذاري والشماسات والراهبات.وقد قامت مكتبة كنيسة العذراء بجرجا بتجميع مادة هذا الكتاب حتى خرج بهذه الصوره المشرفه نطلب من الرب بشفاعة القديسة الطاهره مريم العذراء أن تلهب قلوبنا بمحبة المسيح الفادى.الذي له المجد دائماً أبدياً آمين

ازدادت في العصر الحاضر أهمية البحث العلمي في كل المجالات ، والرجوع إلى جذور التاريخ والأحداث والأشياء، كما ازدادت الدراسات حول الكتاب القدس فاتسعت الرؤى حول نصوصه اللاهوتية مما أعلى جزارة في الفهم الكلمة الله ومقاصده وكان من الضروري نتيجة لهذه الدراسات الكثيرة والتعمية لكلمة الله أن يساندها التاريخ والجغرافيا والماجيات 2 والأماكن التي نشأت ودارت فيها أحداث الكتاب القدم منذ دعوة أبينا إبراهيم من أور الكلدانيين بالعراج الحالية إلى مجئ المسيح وانتشار المسيحية من فلسطين ومصر وباقي منطقة الشرق الأوسط التي كانت مركزا لبزوغ الديانات.

كانت الشريعة الموسوية تعتبر النجاسة نوعين :- نجاسة روحية أو معنوية وهي نجاسة الخطية التي تدنس النفس , والثانية بدنية أو حسية وهي التي تدنس الجسد وتكون بعض الأمراض كالبرص مثلاً أو لحوم الحيوانات . أما أشهر ما كانت الشريعة الموسوية تعتبره نجساً وينجس الإنسان فهو : 1- ( بعض الحيوانات الطاهرة والنجسة ) حللت الشريعة الموسوية أكل لحوم بعض الحيوانات وحرمت البعض الآخر لاعتبارها إياها نجسة , ولابد أن لله مقاصد وحكماً إلهية سامية من تحديد الأنواع الطاهرة والغير طاهرة من الحيوانات لشعبه .

التاريخ الجغرافى للعهد القديم شعوب الكتاب المقدس وحضارته القديمة العالم القديم في عصر الآباء لكي تكون دراستنا لحياة الآباء أكثر وضوحا علينا أن ندرس شيئا يسيراعن تاريخ العالم القديم، وطبيعة تلك المنطقة التي تمتد من شرق تركيا حتى الخليج العربي وقتذاك، وأن نتعرف على بلدان الشرق الأدنى القديم وهي ما تعرف بمنطقة الهلال الخصيب والواقعة فيما بين النهرين ومصر وتضم أرض كنعان، وسنتناولها بالدراسة كالآتي: أولا : أرض ما بين النهرين في عصر الآباء. ثانيا : كنعان في عصر الآباء. ثالثا : مصر في عصر الآباء. أولا : أرض ما بين النهرين Mesoptamia: وهو اصطلاح يطلق على أرض العراق حيث تنحصر بين نهري دجلة والفرات، وأهمية دراسة هذه المنطقة بالنسبة لتاريخ العهد القديم هو أن أسلاف إبراهيم أصل الشعب العبراني كانوا يسكنون مدينة أور الكلدانيين التي تقع في هذه الأرض، والأرض خصبة في تربتها غنية في محاصيلها يرويها النهران الكبيران اللذان ينبعان من مرتفعات تركيا، وفيها يبتعدان عن بعضهما قرابة مائة ميل ( ١٦٠ كم)، ويبلغ نهر دجلة نحو ١١٠٠ ميل ( ١٧٦٩ كم)، ويهبط من منبعه بسرعة نحو السهول في الجنوب،أما الفرات فيتخذ لنفسه مجرى ملتوٍ متعرج لمسافة ١٧٠٠ ميل ( ٢٧٣٥كم) وهو وإن كان أقل اندفاعا في انحداره لكنه له مخاوفه لأنه يفيض فيضانات هائلة بسبب تلك التربة الصلبة في السهول الجنوبية، ويلتقي النهران بالقرب من الخليج الفارسي.وفي منطقة ما بين النهرين نشأت أسبق الحضارات المدنية في الوجود وترجع إلى الألف الخامسة ق.م. حيث سكنت في جنوبها شعوب عاشت في قرى مبعثرة في السهل ما بين دجلة والفرات، وأخذوا يطورون أنظمة الري وزرعوا الحبوب واشتغلوا بصيد الأسماك وتربية الماشية وعملوا بالتجارة وكسبوا مهارة في صناعة النسيج والخزف وفن البناء، واستخدموا قوارب خفيفة من البوص كوسيلة للانتقال، واكتشفوا أقدم عربة تجرها الخيل عُرفت في التاريخ.

حياة موسى النبي المراحل التي مر بها موسى فى حياته وخدمته تنقسم إلى ثلاث أقسام كل قسم ٤٠ عاماً :- المرحلة الأولى:- وهيأولأربعين عاماً، تثقف في بيت فرعون بكل حكم المصريين لكنه رضع من لبن أمه الإيمان وكان يظن في هذه المرحله أنة قادر بقوته الذاتية أن يخلص شعبه فلم يفلح. المرحلة الثانية :- هي قضاء هأربعين عاماً في مديان يرعى غنم حماة يثرون ، وفيها تعرف على نفسه أنه ضعيف وثقيل الفم واللسان (خر ٤ : ١٠). المرحلة الثالثة :- وهي بعد ٨٠ عام حيث شاهد العليقة ومن خلالها كلمة الله ، وهو يخلص شعبه وتعرف على الله الذي يخلص.

معنى كلمة أعياد :- كلمة " أعياد " هي في الحقيقة " مواسم " أو " مواعيد للمقابلة بين الله وشعبه , وهي نفس الكلمة المستعملة في ( خر 22:25 ) " وأنا أجتمع بك هناك " . لذا فهي تعني :- 1- موعد إلهي للنفس للتقابل فيه مع الله . 2- فرح حقيقي . 3- عودة إلى الحياة الفردوسية إلى جنة عدن .حيث عدن تعني " بهجة " وقد صارت الأعياد محافل مقدسة عند اليهود حيث تجتمع الجماعة معاً حول الله القدوس للاحتفال ببهجة قلب .