من اجمل اقتباسات كتاب حب بلا شروط : فإذا كنت مثلاً من اولئك الذين يعيشون دوماً كما يريد الآخرون ، اعيش واموت وانا ابحث عن موافقتهم علي ما انا او علي ما افعل فلا التغيير في نمط الحياة ولا التبديل في العمل او العائلة او المناخ يجدي نفعاً فأينما ذهبت ومهما فعلت فالمشكلة ستلازمني . وسوف يراودني دائماً شك في مضجعي : أتراني اسأت التصرف فلم اعجبه ؟ ص ١٧ ما سوف نؤول اليه انت وانا لن يكون سوي اكثر واكثر مما نحاول ان نكون عليه الآن ص ٣١ لا تحاول ان تذهب الي الله وحدك فإذا فعلت سيطرح عليك سؤال محرج اين اخوتك واخواتك ؟ ص ٤٧ فالشرط الوحيد لدخول الملكوت انما هو اعتناق الحب كمبدأ للحياة ص٤٨ انه الحرمان هذا هو الذي يخيفنا عندما نقدم علي التزام ما ص ٦٤ فمن اراد بالتالي ان ينمو حقاً وجد نفسه ملتزماً بالتخلي عن بعض الخبرات ، كي يتاح له ان يعمّق اختباره للقيم التي من شأنها ان تحقق له ما يصبو اليه ص٤٦ وجدت نفسي جالساً في قلب شجرة التين تلك وانا اكاد اموت جوعاً لأني لا استطيع ان اقرر اية تينة اريد ان آكل اود ان اتناول كل تينة علي تلك الشجرة فإذا انتقيت واحدة ضحيت بما تبقي فقبعت هناك لا قدرة لي علي القرار وراحت التينات تذبل واحدة تلو الآخري حتي تساقطت كلها علي الارض من حولي ٦٩ والسعادة اخيراً لا تأتي نتيجة حياة خالية من المتاعب ص ٧٠ اننا نأخذ فقط عندما نعطي ص ٧٠ ان اهب ذاتي في الحب فذلك يخلق لدّي شعوراً بالفرح عميقاً بأني جعلت حياتي تثمر ثمراً مهماً ويمكنني ان اعيش ولدي ذكريات جميلة وفرح بأني اسهمت في انعاش حياة اناس آخرين بالحب ٧١ فأنا وانت لا نحقق ذواتنا الا من خلال علاقة احدنا بالاخر ص ٧٨ وحده القلب يُبصر جيداً فالأمور المهمة لا تراها العين ٨٠ الحب قرار والتزام وانا مدعو كمسيحي الي ان الحب الحقيقي يكون دائماً هدية مجانية ٨٥ اني اريد ان اشاطرك ما هو خير عندي انك لم تفز بسباق ولا برهنت لي انك اهل بذلك فالقضية ليست قضية استحقاق لحبي ، القضية قضية هي اني اقتنيتك ووهبتك حبي وانت اقتنيتني ووهبتني حبك هذه هي التربة الوحيدة التي فيها يخصب الحب ” انت وانا نريد ان نقتحم الحياة سوياً” ٨٥ الرسالة الاساسية للحب غير المشروط هي رسالة تحرير للآخر بإستطاعتك ان تكون ذاتك وان تعبر بكل ثقة عما به تفكر او تشعر من دون ان تخشي الحرمان من ذلك الحب ، انك لن تعاقب علي صراحتك وانفتاحك فأن حبي لا يفرض عليك لا ثمن دخول ولا بدل ايجار وليس هناك من حاجة الي دفعة في الحساب ٨٦ لا شئ يمكن ان يساعد الانسان علي الانفتاح وتحقيق الذات او يجعله يدخل في معترك الحياة بجدية اكثر من خبرة حب غير مشروط ٨٧ الحب الغير مشروط يساعد الانسان علي التحرر انه يفسح بالمجال امام امام الحبوب ليكون ذاته بصدق وحرية اما الترويض بالمكافأة فلا مجال للآخر فيه سوي الامتثال. ٩٠ لن يحس احدنا انه في امان مع الاخر الا اذا ما تعاهدنا علي الصدق والانفتاح ١٠١ لا يمكنني ان ادعك تستعملني او تحاول بحيلة منك ان تغير حياتي ، علينا ان نحب الاشخاص ونستعمل الاشياء وانني شخص وولست شيئاً ١٠٣ واني لن اسمح لا لدموعك ولا لهّبات غضبك ان تثنيني عن جهودي للتفاهم معك واذا ما احسست بشك في امرك فسوف اواجهك بشعوري واذا حدث ان جرحتني بموقف منك او كلمة فسوف تسمع صراخ المي وعندما تثّبتني او تعزيني او تهنئني فسوف اكن لك الشكر مدي الحياة ومهما فرض علينا الحب فهو لن يتطلب منا ان نكون مماسح كتلك التي توضع امام باب المدخل ١٠٤ هذا هو اساس الحب : اهتمام صريح بسعادة من تحب ١٠٩ اول ما يُنتَظر من الحب هو ان يكشف عن امور ثلاثة .. انك تهمني حقاً وتهمني سعادتك وسوف اعمل معك حتي تبلغ مرتجاك وتحقق ذاتك انك في الحقيقة شخص يتمتع بقيمة فريدة ١٠٩ علي كل صليب يعلق عليه المسيح وقلبه مفتوح وذراعاه ممدودتان ليضم الي صدره كل ضعيف ومتالم في هذا العالم يجب ان تحفر الكتابة التالية هذا ما اعني عندما اقول اني احبك ١٣٦ ففي شخص المسيح يجتمع الدفء والتحدي ففي الدفء خبرة ارتياح ولا اعمق . ان سلامه وتفهمه يرافقنا دائماً لا سيما في تلك اللحظات التي نشعر فيها بعمق ضعفنا ١٣٨ يسوع هو كلمة ذاك الحب الذي آتي الي العالم وفيه يأتي الله الينا وهو يريد ان يشركنا في ذاته الخيّرة وينقل الينا الفرح والحب الذي فيه ١٣٨

بعض من فقرات الكتاب : لكل منا نظرة الي الله فريده و محدوده , غالبا ما تشوهها خبرتنا الانسانية , فالخوف من الله و من انتقامه يولد فينا اشمئزازا يحول دون قبولنا اياه في حياتنا . كل صله تبنى على الخوف تبقى سريعه العطب , فالخوف لم يشكل يوما اساسا متينا لعلاقه الانسان مع ربه , لذلك اتت وصيه الله الثانية بان يحب بعضنا بعضا , فالحب الانساني المجاني هو المدخل الصحيح الي كيان الله لقد قيل الكثير في الحب , لكن ما لا يقبل الجدل هو ان الحب نكران للذات , العديد من الناس يستعملون الكلمة و يدعون اعتناق حقيقتها , لكن المقياس يكمن دائما في الاجابة عن هذا السؤال : هل يمكننا ان ننسى ذواتنا ؟ امور عديده تطلق عليها لفظ حب , و لكن غالبا ما يكون في الكلام زور : فقد نسمي تلبية احتياجاتنا الخاصة حبا ! ليس عند الله محبة بل الله هو محبة ١٠ من الصعب جداً ان تخترق اقنعة تلف قلباً خائفاً او جريحاً قرر ان يحمي ذاته من الاصابة بجراح قديمة ٤٣ حذار ان تبني حائطاً من حولك قبل ان تعرف ما انت مبقً عليه داخل الحائط وما انت ملق به في الخارج نحن نعلم ان فراغ وحشتنالن يملأه سوي حب الآخرين ٧٧ اذا كنا نريد ان يحبنا الآخرون علينا ان نحول انفسنا الي اشخاص يستأهلون الحب ٧٩ لأننا مازلنا ندور حول انفسنا منطلقين دائماً من حاجتنا لنعود من خلال الآخرين الي انفسنا لا يحق لنا ان نستعمل الآخرين كأدوات ٨٢ الحب يعني الاهتمام بالآخر وقبوله ان الحب مكلف جداً ومتطلب جداً ٨٣ اننا لن نكتمل الا عندما نقدر ان نحب وننسي ذواتنا وهذا الاكتمال يأتي كالنسيم الذي لا يُري وكأنه سر اشبه بنعمة الله لا نحس فيه ساعة يأتي ولكننا نتعرف اليه في ذواتنا ويشهد الآخرون بوجوده فينا فالانسان المحبوب في النهاية هو ذاك الذي ترك نفسه ينقاد للحب ٨٤

الباب الأول في الخطب نخبة من كتاب أطواق الذهب في المواعظ والخطب للزمخشري اللهم إني أحمدك على ما أزلت إلي من نعمتك. وعلى ما أزلت عني من نقمتك. وعلى أني لم أكن أهلاً للأولى. وكنت بالثانية أولى. لولا فضل منك سابق حمد الحامد وراءه يقطف. وإن أعنق فكأنه مصفود يرسف. وكرم باسق شكر الشاكرين ينوء تحته بجناح مهيض. وإن حلق فكأنه لاصق بالحضيض. ثم إني أحمدك حمداً بعد حمدٍ ما هجس في ضمير نفس. ولا اتصل يماً بظن ولا حدس. من تيسر الفيئة التي بإحسانك المتظاهر جذبت إليها بضبعي. وبسلطانك القاهر قسرت عليها طبعي. وبنظرك الصادق خففت علي مجاشمها المتعبة. وسهلت بحل إساري وعتقي. ورقيتني إلى رتبة القناعة وهي الرتبة العليا. وزهدتني في الحرص على زخرف الدنيا. وطيبت نفسي بغوارز أخلافها عن الغزار. وترضيتها بعد الدرة بالغزار.

الباب الأول في التدين عظمة الخالق وجبروته والخلاص له تعالى الحمد لله العظيم شأنه القوي سلطانه. ألظاهر إحسانه. ألباهر حجته وبرهانه. ألمحتجب بالجلال. والمنفرد بالكمال. والمتردي بالعظمة في الآباد والآزال. لا يصوره وهم وخيال. ولا يحصره حد ومثال. ذي العز الدائم السرمدي. والملك القائم الديمومي. والقدرة الممتنع إدراك كنهها. والسطوة المستوعر طريق استيفاء وصفها. نطقت الكائنات بأنه الصانع المبدع. ولاح من صفحات ذرات الوجود بأنه الخالق المخترع. وسم عقل الإنسان بالعجز والنقصان. وألزم فصيحات الألسن وصف الحصر في حلبة البين. وأحرقت سبحات وجهه الكريم أجنحة طائر الفهم. وسدت تعززا وإجلالا. ولم يجد من فرط الهيبة في فضل الجبروت مجالا. فعاد البصر كليلا. والعقل عليلا. ولم ينتهج إلى كنه الكبرياء سبيلا. فسبحان من عز معرفته لولا تعريفه. وتعذر على العقول تحديد هو تكييفه. ثم ألبس قلوب الصفوة من عباده ملابس العرفان. وخصهم من بين عباده بخصائص الإحسان. فصارت ضمائرهم من مواهب الأنس مملؤة. فتهيأت لقبول الأمداد القدسية. واستعدت لورود الأنوار العلوية. واتخذت من الأنفاس العطرة بالأذكار جلاسا. وأقامت على الظاهر والباطن من التقوى حراسا. وأشعلت في ظلم البشرية من اليقين نبراسا. واستحقرت فوائد الدنيا ولذاتها. وأنكرت مصايد الهوى وتبعاتها. وامتطت غوارب الرغبوت والرهبوت. واستفرشت بعلو همتها بساط الملكوت. وامتدت إلى المآل أعناقها. وطمحت إلى اللامع العلوي أحداقها. واتخذت من الملإ الأعلى مسامرا ومحاورا. ومن النور الأغر الأقصى مزاورا ومجاورا. أجساد أرضية بقلوب سماوية وأشباح فرشية. بأرواح عرشية. نفوسهم في منازل الخدمة سيارة. وأرواحهم في فضاء القرب طيارة. مذاهبهم في العبودية مشهورة. وأعلامهم في أقطار الأرض منشورة. يقول الجاهل بهم فقدوا وما فقدوا. ولكن سمت أحوالهم فلم يدركوا. وعلا مقامهم فلم يملكوا. كائنين بالجثمان. بائنين بقلوبهم عن أوطان الحدثان. لأرواحهم حول العرش تطواف. ولقلوبهم من خزائن البر إسعاف. يتنعمون بالخدمة في الدياجر. ويتلذذون من وهج الظمأ بظمأ الهواجر. سلوا بالصلوات عن الشهوات. وتعوضوا بحلاوة التلاوة عن اللذات. يلوح من صفحات وجوههم بشر الوجدان وينم على مكنون سرائرهم نضارة العرفان. لا يزال في كل عصر منهم علامون بالحق. داعون للخلق. منحوا بحسن المتابعة رتبة الدعوة وجعلوا للمتقين قدوة فلا يزال تظهر في الخلق آثارهم. وتزهر في الآفاق أنوارهم. من اقتدى بهم اهتدى. ومن أنكرهم ضل واعتدى. فلله الحمد على ما هيأ للعباد. من بركة خواص حضرته من أهل الوداد (عوارف المعارف للسهروردي)

الباب الأول في التدين عظمة الخالق وجبروته سبحان من تقدست سبحات جماله عن سمة الحدوث والزوال. وتنزهت سرادقات جلاله عن وصمة التغير والانتقال. تلألأت على صفحات الموجودات أنوار جبروته وسلطانه. وتهللت على وجنات الكائنات آثار ملكوته وإحسانه. تحيرت العقول والأفهام في كبرياء ذاته. وتولهت الأذهان والأوهام في بيداء عظمة صفاته. دل على ذاته بذاته. وشهد بوحدانيته نظام مصنوعاته. (شرح مواقف الأيجي للجرجاني) العظمة لك والكبرياء لجلالك يا قائم الذات. ومفيض الخيرات. وواجب الوجود وواهب العقول وفاطر الأرض والسماوات. ومبدي الحركة والزمان. ومبدع الحين والمكان. وفاعل الأرواح والأشباح وجاعل النور والظلمات. وتحرك الأفلاك المدبرات. ومزينها بالنجوم الثوابت والسيارات. ومقرر الأرض وممهدها لأنواع الحيوان وأصناف المعادن والنبات. دام حمدك وجل ثناؤك. وتعالى ذكرك وتقدست أسماؤك. لا إله إلا أنت وسعت رحمتك. وكثرت آلاؤك ونعماؤك. أفض علينا أنوار معرفتك. وطهر نفوسنا عن كدورات معصيتك. وأمطر علينا سحاب فضلك ومرحمتك واضرب علينا سرادقات عفوك ومغفرتك. وأدخلنا في حفظ عنايتك ومكرمتك.(عجائب المخلوقات للقزويني)

الباب الأول في التدين في كمالاته تعالى 1 إن الله عز وجل لم يزل ولا يزال. هو الكبير المتعال. خالق الأعيان والآثار. ومكور النهار على الليل والليل على النهار. العالم بالخفيات. وما تنطوي عليه الأرضون والسماوات. سواء عنده الجهر والإسرار. ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار. ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير خلق الخلق بقدرته. وأحكمهم بعلمه وخصهم بمشيئته. ودبرهم بحكمته. لم يكن له في خلقهم معين. ولا في تدبيرهم مشير ولا ظهير. وكيف يستعين من لم يزل بمن لم يكن. لا تلزمه لم. ولا يجاوره أين. ولا تلاصقه حيث. ولا تعده كم. ولا تحصره متى. ولا تحيط به كيف. ولا تظهره قبل. ولم تفته بعد. ولم تجمعه كل. وصفه لا صفة له. وكونه لا أمد له. ولا تخالطه الأشكال والصور. ولا تغيره الآثار والغير. ولا تجوز عليه المماسة والمقاربة. ويستحيل عليه المحاذاة والمقابلة. إن قلت: أين هو. فقد سبق المكان وجوده. لم يفتقر وجوده إلى أين. هو بعد خلق المكان غني بنفسه كما كان قبل خلق المكان. وكيف يحل في ما منه بدا. وإن قلت: ما هو. فلا ماهية له (ما موضوعة للسؤال عن الجنس. والقديم تعالى لا جنس له) وإن قلت كم هو. فهو واحد في ذاته. متفرد بصفاته. وإن قلت: متى كان فقد سبق الوقت كونه وإن قلت: كيف هو. فمن كيف الكيفية لا يقال له كيف. ومن جازت عليه الكيفية جاز عليه التغيير وإن قلت هو. فالهاء والواو خلقه. فما تصور في الأوهام. فهو بخلافه. ولا تمثله العيون. ولا تخالطه الظنون. ولا تتصوره الأوهام. ولا يحيط به الأفهام. ولا تقدر قدرة الأيام. ولا يحويه مكان. ولا يقارنه زمان. ولا يحصره أمد. ولا يجمعه عدد. قربه كرامته. وبعده إهانته. علوه من غير توقل. ومجيئه من غير تنقل. هو الأول والآخر. والظاهر والباطن. القريب البعيد. الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وأشهد له بالربوبية وبما شهد به لنفسه من الأسماء الحسنى والصفات العلى. (سراج الملوك للطرطوشي)

الباب الأول في التدين في الإخلاص لله تعالى والثناء عليه 1 إن الله تعالى واحد لا أول لوجوده ولا آخر لأبديته. قيوم لا يفنيه الأبد. ولا يغيره الأمد. بل هو الأول والآخر والظاهر والباطن. منزه عن الجسمية ليس كمثله شيء. وهو فوق كل شيء. فوقيته لا تزيده بعدا عن عباده وهو أقرب إلى العبيد من حبل الوريد. وهو على كل شيء شهيد. وهو معكم أينما كنتم. لا يشابه قربه قرب الأجسام. كما لا يشابه ذاته ذوات الأجرام. منزه عن أن يجده زمان. مقدس عن أن يحيط به مكان. تراه أبصار الأبرار. في دار القرار. على ما دلت عليه الآيات والأخبار. حي قادر. جبار قاهر. لا يعتريه عجز ولا قصور. ولا تأخذه سنة ولا نوم. له الملك والملكوت. والعزة والجبروت. خلق الخلق وقدر أرزاقهم وآجالهم. لا تحصى مقدوراته. ولا تتناهى معلوماته. عالم بجميع المعلومات. لا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماوات. يعلم السر والخفي ويطلع على هواجس الضمائر. وخفيات السرائر. مريد للكائنات. مدبر للحادثات. لا يجري في ملكه قليل ولا كثير. جليل ولا حقير. نفع أو ضر إلا بقضائه وقدره وحكمه. فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن. فهو المبدئ المعيد. الفاعل لما يريد. لا معقب لحكمه. ولا راد لقضائه. ولا مهرب لعبد عن معصيته. إلا بتوفيقه ورحمته. ولا قوة له على طاعته. إلا بمحبته وإرادته. سميع بصير متكلم بكلام لا يشبه كلام خلقه. وكل ما سواه سبحانه وتعالى فهو حادث أو جده بقدرته. وما من حركة وسكون إلا وله في ذلك حكمة دالة على وحدانيته. قال أبو العتاهية: فيا عجبا كيف يعصي الإله ... أم كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له آية ... تدل على أنه الواحد ولله في كل تحريكة ... وتسكينة في الورى شاهد وقال غيره: كل ما ترتقي إليه بوهم ... من جلال وقدرة وسناء فالذي أبدع البرية أعلى ... منه سبحان مبدع الأشياء (مستقطف الابشيهي)

مجاني الأدب في حدائق العرب الباب الأول في التدين والتقوى اعتقاد وجود الله 1 إعلم أيها الإنسان أنك مخلوق ولك خالق. وهو خالق العالم وجميع ما في العالم. وأنه واحد. كان في الأزل وليس لكونه زوال. ويكون مع الأبد وليس لبقائه فناء. وجوده في الأزل والأبد واجب وما للعدم إليه سبيل. وهو موجود بذاته. وكل أحد إليه محتاج وليس له إلى أحد احتياج. وجوده به ووجود كل شيء به (للغزالي) قدرة الله 2 إنه تعالى على كل شيء قدير. وإن قدرته وملكه في نهاية الكمال ولا سبيل إليه للعجز والنقصان. وإن السماوات السبع في قبضته وقدرته وتحت قهره وتسخيره ومشيئته. وهو مالك الملك لا ملك إلا ملكه (وله) . علم الله 3 إنه تعالى عالم بكل معلوم وعلمه محيط بكل شيء. وليس شيء من العلى إلى الثرى إلا وقد أحاط به علمه. لأن الأشياء بعلمه ظهرت وبقدرته انتشرت. وإنه تعالى يعلم عدد رمال القفار وقطرات الأمطار وورق الأشجار وغوامض الأفكار. وإن ذرات