بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمه وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين. تقرا علينا الكنيسه احبائي في هذا الصباح المبارك فصل من بشاره معلمنا يوحنا الاصحاح السابع عشر عندما نركز نجد أن معظم قراءات القيامه من بشاره يوحنا جميع احاد القيامة من بشارة يوحنا والايام ايضا تجد الاناجيل تقرأ من يوحنا لماذا يوحنا ؟! لان يوحنا يوحنا الحبيب الذي يحلق في افاق الروح ويسمو بنا الى فوق ويعرفنا مكانتنا في المسيح لماذا لم يقرا هذا في ايام غير الخماسين ؟! لان اكثر ايام لابد ان تعرف مكانتك في المسيح هى ايام القيامه لانه تمم الخلاص واخذك معه الى فوق انجيل يوحنا ياخذك الى فوق معظم او جميع قراءات القيامه بأستثناءات اشياء قليله جدا تجدها جميعها من يوحنا يوحنا اليوم يقول ان انا اعطيتهم المجد الذي اعطيتني من هم؟! اولادي كنيستي اعطيهم المجد الذي اخذتة من الاب؟! ليكونوا واحدا كما اننا نحن واحدا مثل ما الاب واحد في الابن الابن طلبته لنا اننا نكون ايضا واحد معه مثل ما هو واحد في الأب نحن واحد في وفى الاب هو واحد في الاب وهو يريد ان نكون نحن واحد في اذا نحن واحد في وفي الاب هذه هى شهوته ورغبته اننا نكون نحن في المجد الذي لديه هو نفس المجد الذي لديه هذا كثير علينا انا وانت يكون في مجد ربنا يسوع المسيح الذي في الاب ؟ انا وانتم يكون لنا نفس مجد الاب؟ القديسين اجمعوا الانسان بعد الخلاص اصبح مكانته اكبر بكثير من مكانته قبل الخلاص بمعنى نحن اصبحنا لا فقط في مرتبه ادم بل اعلى من مرتبه ادم اعلى من مرتبه ادم في مجد وكرامه المسيح يسوع حال الانسان قبل الفداء جالس في الفردوس جاء الانسان بعد ذلك طرد من الفردوس فجاء الله ليرد الانسان الى الفردوس فقال الانسان لو رجع الى الفردوس ممكن ان يكون عرضه لاى ضياع مره اخرى لان الانسان يميل الى الفساد عندما اعطى الله الشريعه لموسى وهو على الجبل صرخ الشعب وقال كل ما قالة الرب لنا نفعل قبل ان ينزل من الجبل كانوا كسروا الوصيه لان حال الانسان طبيعته تميل الى المخالفه الى الفساد ربنا لكي يحل هذه قال لابد ان تسكنوا معي اكبر حمايه انا اعطيتهم المجد الذي اعطيتني ليكونوا واحد كما اننا نحن واحد انا فيهم وانت فيا ليكونوا مكملين الى واحد ليعلم الجميع انك ارسلتني وانني احببتهم كما احببتني كثير احبائي نضيع من عيوننا وقلبنا كرامتنا في المسيح كثيرا نكون لا نعرف قيمتنا في المسيح احبائي نحن في مجد المسيح نفسه الذي في الأب انت في نفس المكان الذي بيه المسيح حيث اكون انا تكونون انتم ايضا اقامنا معه اجلسنا معه في السماويات الانسان لكي اضمن شفائه الا نهائي ورجوعه مره اخرى الى الفردوس ولا يكون مهدد لابد ان يكون معي بنفس المجد ونفس المكان عندما نكتشف محبه الله لنا وكرمتنا عنده ما اخطانا ابدا اكثر شيءيأمنك ضد الخطيه هي محبه الله الذي يحب انسان لا يحب ان يغلط فيه ابدا يحاسب على كلامه وتصرفاته لانه يحبه لو ادركنا مقدار محبه الله لنا ستجد سلوكياتنا اختلفت اصبح الامر احيانا يكون فوق التصديق القديس كيرلس يقول من فرط عطاياة سرنا لا نصدق الله الصادق والامين اكتشف مكانتك في المسيح انك غالي ومحبوب انت صورته عندما صنع اللة العالم كله صنعة بكلمه منه وعندما عمل الانسان عمله بيديه ليكن نور النور بكلمه الانهار بكلمه والبحار بكلمه الفلك جميع الفلك بجميع غموده جاء بكلمه لكن عندما صنع الانسان صنعوا بيديه حسنا جدا الانسان بالمجد والكرامه توجتهة وعلى اعمال يديك اقامته اقام الانسان للارض ليعملها كأنه يقول انا مفوضك لهذا المكان على اعمال يدي اقمنا مجد للانسان كرامتنا في المسيح يسوع مجدنا في المسيح يسوع اصبحنا احبائي من جنسه اصبحنا من عيلته اصبحنا لنا كرامه فائقة دخلنا للمسيح دخول جاء من كرامتنا في المسيح نحن اولاده ندخل ورائه يقودنا في موكب نصرته اصبحنا كل واحد فينا جزء داخل جسم المسيح نحن محبوبين لديه معروفين لديه نحن مضمونين بداخله لا تخرج خارج المسيح ابدا لا بالفكر ولا بالقلب ولا بالمشاعر باستمرار معلمنا بولس الرسول يقول في المسيح يسوع / في المسيح يسوع/ شيء داخل داخلها امجدهم بالمجد الذي انت اعطيته لي ويكونون معي واحبهم مثل ما انت احببتني وامجدهم مثل ما انت مجدتنى ما هذه الكرامه كثيرا احبائي الحقيقة تطمس عن اعيننا ونجد انفسنا قليلين عدو الخير يذكرنا بالخطايا ويذلنا ويجعلنا شاعرين بالرفض المسيح لم يفعل كل هذا لكي يشعرنا بالرفض احبائي عندما تكتشف كرامتك تجد نفسك تسلك بشكل مختلف لانك عرفت انك شيء غالي القديس يوحنا ذهبي الفم يقول انت ابن الأكابر لا يصح انك تشحت الطعام عجبت لابن الاكابر الذي يقف على رؤوس الشوارع يشحت لقمه وهو يملك في قلبه مفتاح مخازن الحياه انت على صدرك مفتاح مخازن كيف ان تشحت لقمه ؟! افتح قلبك الى الله تجد نفسك غلبت العالم تجد العالم كله اصبح بالنسبه لك لا شيء الناس المستعبدة للمال ويظلوا يصارعوا ويتنافسوا بعض علية تصبح انت تدوس علية بقدميك لانه لا شيء المال وسيله اللة يعطية لى لكي افرح به من حولى واذا كان لي انا فأنا لا اريد شيء انا اريد اقل القليل الذي وجد المسيح وجدا كنز لا يجوع الى شيء ولا يعطش لشئ وان كان بداخله جوع فجوع للمسيح وان كان بداخله جوع فجوع للفضيلة جوع للكتاب المقدس الذي وجد المسيح يأخذ هذا المجد لانه ياخذ الفرح الذي يعطيه لة مجد وفرح ينتظرنا في المسيح احبائي لا نعيش فقراء ومكتئبين اكتشف غلاوتك في المسيح واكتشف الكرامه عند المسيح تفرح هو فدانا لكي يعد لنا مكان في السماء انا ذاهب لاعد لكم مكان لكي اخذكم معي المكان الذي انا فيه لابد ان تكونوا انتم معي هذه كرامتنا في المسيح احبائي اعلم انك غالي اعلم ان مكانك داخل المسيح اعلم انك جزء بداخله انت خليه من خلايا جسمة تجسد لكي يقترب الينا جدا ويتحد بنا ويصير كواحد منا في العهد القديم عندما سكن الشعب في خيم في البريه قال الرب سأسكن معهم في خيمه في وسطهم عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا اقترب منا جدا صار كواحد منا جاء يقول لنا اريد ان امجدكم بنفس المجد كرامتك في المسيح كبيره جدا اكثر شيء يذل الانسان الخطيه تفقده كرامتهم قدم توبة عن الخطيه ضعفك لكي ترجع ثاني الى كرامتك صورتك الالهية لكي تعلم انك ابن الملكوت انت يقول الذي انعم بها علينا في المحبوب نحن وارثين المجد السماوي تعالوا الي مباركى ابي رثوا الملك المعد لكم قبل تأسيس العالم ما معنى كلمه وراثه؟! الوراثه حق الذي يورث شيء بمعنى حق اورث من ابي اشياءة وهوبرة ملكوته تدابيرة خلاصة صليبة قيامته لي ملكوت لى ان كنا ابناء فأننا ورثه ورثة للة ايضا انت تورث الذي عملة المسيح في المسيح انت غالي ولك قيمه بغض النظر عن انت مين طول ما انت متحد بالمسيح اطمن تعالى واتحد بالمسيح وارفع قلبك لة تجد نفسك كرامتك من كرامته اصبحت انسان في المسيح المجد الذى للمسيح عند الاب أصبح نفس المجد الذى للمسيح في الاب وهو مجدنا قد صرنا معه غايه المسيح احبائي نحن جميعا نقط صغيره داخل جسد السيد المسيح لاجل ذلك نحن نتناول جسده ويدخل في اجسادنا هكذا نحن الكثيرين جسد واحد في المسيح يسوع اكتشف غلاوتك فى المسيح اكتشف محبه ربنا ليك لان محبه الله لك تؤمنك من الخطيه والضعف وتنقذك من اي فكر شيطاني وتجعلك تعرف غلاوتك وتقول ان جسدي له كرامه وعيني مقدسه انا اعلى من ذلك بكثير لانكم لستم من اسفل ربنا يعطينا احبائي ان نكتشف محبه ربنا لينا لكي نحبه من كل قلوبنا ونكون واحد فيه يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمه وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين الأحد الثاني في رحله الخماسين المقدسه هذه الرحله مليئه بالنصره وفرح و بروح القيامه هذه الرحله تبدأ بالإيمان الاحد الماضى كان احد توما كان يكملك عن ايمان القيامة اليوم يتكلم عن خبز الحياه الاحد القادم يحضر يجد يتكلم عن ماء الحياه السامريه الاحد اللي بعده نور الحياه بعد ذلك طريق الحياه وكأنها رحله الايمان لابد ان تاخذه معك الرحله لابد ان تاخذ معاها طعام محتاج ماء لابد ان تاخذ الماء الاحد القادم تحتاج الى نور لكى تسيرمحتاج ايضا الطريق لحين ان يصل بك الى الصعود بعد ذلك تاخد الروح القدس رحلة و اليوم تاخد معك زاد الرحله القود الذي تاخذه معك في الرحلة من المؤكد ان اي انسان عندما يذهب الى مكان لفتره لابد ان ياخذ طعام فالكنيسه اليوم تقول لك انا هو خبز الحياه انا الخبز بتاعكم نحن احبائي التناول بالنسبه لنا ليس عادة التناول ليس مجرد شيء ناخذه للبركه لا يوجد لقمه بركه لكنها ليست لقمه بركه هذا خبز الحياه نحن عايشين بالتناول ما الذي بجعلنا مستمرين في هذه الحياه التناول ما الذي معطينا القود ويشعرنا بالقوه التي نملكها والذاد للرحله هو التناول احبائي ربنا يسوع المسيح حرس ان قبل الصليب وهو في لحظات حرجه جدا وكان متضايق ومشغول بالذى سوف يحدث لة فى الصليبب لكنة حرص ان يعمل المايدة وياخذ الخبز والخمر ويقول لتلاميذه خذوا هذا جسدي ومات اخر شيء عملة ربنا يسوع المسيح مع تلاميذه كان بأرادتة كان تأسيس سر لأفخارستيا ويعطيهم الخبز ويكسروا معهم لكن يقول لهم هذا هو جسدي وبعد ذلك ياخذ الكاس ويقول اشربوا هذا دمي اصبح الخبز والخمر الذي يتحولوا بفعل الروح القدسي بالامر الالهي هو امتداد لوجود المسيح معنا اصبحنا نأكلة الكنيسه تقول لنا احبائى ان في سر التناول من ياكلة يثبت فيه وهو في قال جسدي مأكل حق ودمي مشرب حق اصبح اهم عمل في الكنيسه تقوم به هو لأفخارستيا ممكن ان تكون الاجتماعات جاء الكنيسه مش اكثر من 100 سنه لكن يوجد شيء اسمه اجتماع في الكنيسه سر الافخارستيا هو كان جسد ودم الرب يسوع المسيح هو سر اجتمعنا وهذا كان سر قوه الكنيسه وسر فرح الكنيسه وهذا الذى صنع قديسين وصنع شهداء و ابرارا هذا هو الجسد والدم الذي بداخل الكنيسه حاضر دائما على المذبح سر قوه الكنيسه وكان المضطهدين يتعجبوا من قوه المسيحيين الذين يقبلوا على الاستشهاد وكان يقترب من المسيحيين أناس منهم عن طريق التجسس يدخل يحضر معهم قداس فيجد اشياء عجيبه وغريبه في القداس والناس فرحين ولا يهابوا الموت فقالوا ان المسيحيون يقيمون سر الافخارستيا وسر الافخارستيا يقيم المسيحين هذا هو حبائي الفرح الذي لنا في المسيح يسوع انا هو خبز الحياه من يأكلني يحيا بي خذ جسد ودم ربنا يسوع المسيح كان المضطهدين عندما يريدوا ان يضطهدوا الكنيسه كانوا يضطهدوها من خلال سر أفخارستيا والذي يقيم سر الافخارستيا في الكنيسه الاولى هو الاسقف كانت الكرازه لم تكن قد انتشرت في ذلك الوقت وعدد المؤمنين كان ليس كثير وكان فى عصر من العصور غير مصرح للكاهن انه يصلي قداس ويناول ولكنة يصلي مع الاسقف ويناول مع الأسقف و عندما زاد عدد المؤمنين بدأ الكاهن يصلي القداس ويناول الكنيسه الاولى كان الذى يعمد الاسقف فقط ولا يصلي القداس الا الاسقف بعد ذلك بدأ الكاهن يصلي القداس والكاهن يعمد فبدأوا انهم يقبضوا على الاسقف لكي يمنعوا سر ألافخارستيا كثيرا جدا كانوا يقبضون على الاساقفة ويعذبوهم لانة عندما يمسك بالاسقف ويموت الاسقف فالمسيحين لا يعرفوا ان يعملوا قداس وكانوا يهاجموهم بالتحديد فى القداس لانهم يعلمون جيدا انها سر قوه المسيحيين عندما تذهب الى اديرة الصعيد لابائنا القدام تجد يعملوا اماكن لاجل ان عندما يحدث هجوم على الكنيسه يصلوا القداس بسرعه في هذا المكان ويتناول ويهربوا من الابواب الخلفيه فكانوا يفعلوا اماكن وراء حضن الأب يكون ممر مخفي لااحد يعرفة إلا المؤمنين فقط من الوراء هذا السر احبائي مقلق لغير المؤمنين مقلق لعدو الخير مقلق جدا لعدو الخير لانه يعلم قوته عندما اتيت بمكان وقولت سوف نعمل اجتماع فيه ترانيم الناس ممكن تعدي وتسمع الترانيم يكونوا قلقين من هذا الصوت لكن لكن عندما تعمل قداس تجد انقلاب لانه هو الحضور الالهي اكثر شيء يهيج العدو الصليب والافخارستيا علق على المكان صليب واعمل قداس لا يحتمل الشيطان هذه القوه هذه القوه الشيطان يعلم قيمتها جيدا ولابد احبائي انني ايضا اعلم قيمتها عندما تأتي القداس تأتي بقلب منسحق وانت فرح تأتى وانت تريد ان تتحد بالمسيح وتحضنه تاتى وانت مهيأ انك تتحول الى جسد الذي كله فرح واسرار لم يكون جسدك بل جسده هو نقول فى قسمة القداس وهبت لنا ان نأكل جسدك علانيه اهلنا ان نتحد بك سرا وهبت لنا ان نأكل جسدك علانية اهلنا ان نتحد بك سرا وهبت لنا ان نشرب كأس دمك ظاهرا اهلنا ان نمتزج بطهارتك سرا نأخذ المسيح احبائي اعظم عمل يعمل على الارض بأكملها هو القداس اللحظات التي نعشها مع بعض في القداس هذه اكثر واعظم لحظات على الارض لا يوجد لحظات اعظم من هذه اللحظات لانة جسد ودم ربنا يسوع المسيح رب الارباب حاضر في وسطنا ويتحد بنا ونحن به ونكون جميعنا في جسد واحد وتجدنا جميعا في القربانه الواحدة لان هذا هو جسد المسيح نحن نكون في الجسم الواحد زي ما الاباء يقولوا حبات القمح الكثيره تجمعت من على الجبال الحبات المتفرقه التي على الجبال اتجمعت وانطحنت واتعجنت بالماء وصارت خبزه واحده نحن حبات كثيرة بماء الروح بماء نعمه المعموديه اتعجنا جميعنا اصبحنا خبزه واحدا اصبحنا جسد المسيح هذا هو احبائي الخبز الحياه هذا هو سر قوه المسيحيين عشان كده يسمى دواء الخلود لان الذي يأكله نفسه لا تجوع مصل عدم الموت لو انت لا تريد ان يدخل الموت داخلك او الفساد يدخل بداخلك للابد ان تاخدة وهذه النقطه اخرى لابد ان نتكلم بها ما علاقه التناول بالقيامة ؟! ولماذا وضعت لنا الكنيسه من ضمن احاد القيامه المسيح خبز الحياه ؟! لان التناول هو القيامه والقيامه هي التناول ابونا يقول هذا هو الجسد المحيي الذي اخذه من سيدتنا كلنا والده الاله القديسه الطاهره مريم جسد محييى جسد يقيم هو جسد قائم انت بتاخذ الجسد القائم المحيي المحي ينقل من الموت الى الحياه انا وانت نأخذ الجسد المحي في التناول جسدي ميت يأخذ الجسد المحي بيتحول الى حياه اصبحت القيامه بالنسبه لي بالتناول انت الذي جسمك مائت يتحد بالجسد المحيي يحيية فأنت تقوم بالجسد والدم يحييك من هذا الموت اصبح القيامه هي التناول والتناول هي القيامه تقرا علينا الكنيسه فصل من الابركسيس الاعمال معلمنا بولس الرسول كان يجتمع مع المؤمنين في العليقه كان يجتمعون في القداس لكن معلمنا بولس اطال في القداس فى فترة الوعظه وكان يوجد ولد جالس تستقل بالنوم فكان يعملوا هذه اثناء هربا من الاضطهاد الولد تثقل بالنوم فوقع من الطابق العلوي وقع فمات معلمنا بولس الرسول ذهب اليه اثناء التناول صلى له الولد قام فتقابل الموت مع الحياه التناول تقابل مع الولد الميت احياه نحن كذلك احبائي جئنا اليوم جميعنا موتى نتقابل مع القيامه بالافخارستيا الافخارستيا تحيينا تنقل لنا الحياه تنقل لينا شركه الحياه الابديه وعدم الفساد عندما يقول هذا الخبز اجعله جسدا مقدسا له نقول نؤمن هذه الكأس ايضا دما للعهد الجديد الذي له نقول حقا نؤمن يصرخ ابونا ويقول يعطى عنا خلاصا وغفران للخطايا حياه ابديه لكل من يتناول منه الجسد ماذا يفعل بنا احبائي يعطينا غفران خطاياي وحياه ابديه يا بختنا مين قدنا اكثر هم شاغل الانسان الخطيه والموت الانسان يتمنى ان يخلص من عاداتة الرديئة كل خطية الإنسان ترفع بالتناول احبائى وبروح التوبة عندما تأتى تائب ونادم تاخد خلاص وتأخذ أيضا اهم واغلى شئ وهو الحياة الأبدية اصبحت لا تعيش لهذا الزمن فقط اصبحت أيامك ليست محصورة بالكام سنة التى انت تعيشها الان لا بل تجد عينك على الاكثر والممتد عينك على الباقى عينك على الحياة الأبدية١٦١٦١ عندما تحضر قداسات كثيرة فى فترة الخماسين تفرح فرح التلاميذ اذ راوا الرب قل له يا رب يكفيني ان اراك واجلس معك واقضي وقت سماوي معك وارتفع فوق هم الدنيا والجسد واتحرر من عادات رضيئة بداخلي نفسى اتخلص من ذاتي. اتخلص من قيودي من انانيتي وغروري وحب المال نفسى اتخلص من قيود تعباني قوه قيامتك تحررني انت غلبت الموت والخطيه والفساد لميعد فساد يغلبك ولا موت يغلبك فترة الخماسين احبائي لا تتصور انها فتره استهتار بل فتره فرح روحي فتره احلال لكل ما هو جسدي بكل ما هو روحى بكل ماهو ميت بكل ما هو قائم بكل ما هو ميت بكل ما هو حي قال الذي يأكلنني يحيا بي انتم تحيون اذهب الى الكنيسه واتحد بروح القيامه خذ المسيح القائم يقيمك معلمنا بولس يقول عاالمين الذي اقام يسوع سيقيمنا نحن ايضا بيسوع الذي اقام يسوع سوف يقيمني انا ايضا عندما اتناول اخذ روح القيامه عندما اتناول اتخلص من الموت اتخلص من الخطيه اتخلص من الشيطان احبائي الكنيسه تضع لنا اليوم الحد الثاني من الخماسين يقولك انا هو خبز الحياه خذ معك الطعام الذي تأكله ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولالهنا المجد الدائم الى الابد امين.

بسم الابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين فتره الخماسين المقدسه احبائي هي فتره تمتع بالمسيح القائم الغالب المنتصر المسيح الغالب المنتصر يعطي اولاده نفس الروح لانه هو لم يقم وكنيسته لم تقم بل هو قام وكنيسته ايضا قامت هو منتصر وكنيسته ايضا منتصره هو حصد نتيجه تجسده وصليبة وفداءة وخلاصه بأنه انتصر على الموت وعلى الخطيه وعلى الشيطان الروح احبائي لابد ان تكون بداخلنا فى فتره الخماسين ونقضيها بمشاعر روحيه وليس مشاعر جسدية نحن منتصرين على الخطيه وعلى الشيطان وعلى الموت نحن قمنا مع المسيح وغلبنا واخذنا روح جديده اخذنا روح القيامه عندما الجسد والافكار تختلط ببعضها ونشعر بأن فتره الخماسين هي فتره ليست جيدا فترة ضعف روحي وفتور روحي وتسلط للجسد وغرائزه لابد ان تراجع نفسك هذة فتره انسان ذاكر واجتهد كثير ونجح بتفوق وفرحان هذه فتره الخماسين جاهدنا وتذللنا وصلبنا اجسادنا والان اجسادنا اجساد قائمة لاجل هذا تجد الكنيسه فرحانة وتنقل لاولادها مشاعر الفرح بشكل روحاني تجد النغمه فرحه والالحان فرحه وتجد الرايات مليئه في الكنيسه وكلها صوره قيامه وغلبه وانتصار وسحق للشيطان وانتصار على الموت والخطيه فهذه المشاعر الكنيسه تنقلها لنا والمسيح يثبت فينا هذه المشاعر ويثبب فينا ايضا هذه الروح وما هي الروح ؟ روح القيامه اقامنا معه اجلسنا معه في السماويات الخماسين احبائي ليست فتره تهاون في الجسد لكنها فتره انتصار للجسد الخماسين احبائي ليست فتره تراخي ولكنها فتره مكافاه عندما تتذوق الكنيسه وعندما تحضر قداس في الكنيسه تجد فرحه وروح تنقل لي كلها بهجه انه قداس مختلف الكنيسه تنقل لنا روح لكي تكون غالب في روحك وجسدك وتفكيرك انك انتصرت قدسات الخماسين تجد زفه القيامه عباره عن المسيح جاء لكى يفتقد كنيسته وجاء لكل انسان ويقول له المسني لانني قمت من الاموات.. تعالى انا بظهر لك في الصليب حصل امام الجميع لكن القيامه لم تحصل امام الجميع القيامه اعلان تجده يذهب الى التلاميذ بنفسه و يذهب الى سبعه اشخاص عند بحر طبريا يذهب مع تلميذين عمواس ويجلس مع معلمنا بطرس ويصلح له افكاره والعهد الذي بينهما هذا هو اعلان المسيح بيعلن نفسه في قداسات القيامه لاولاده وفى كنيستة يظهر لهم في طوف الكنيسه كأنه يقول لك انا جئت لكل انسان القداس اعلان لروح القيامه لابد ان تخرج من القداس وتحضر هذا القداس وانت قلبك طاير من الفرحه لأن المسيح قام لك قام وانتصرلك لم تعد مغلوب لم تعد الخطيه تسودك ولا الموت يخوفك لان المسيح قام يكسر القيود قيود الجسد وقيود الزمن وقيود الموت فتجد نفسك انتقلت لك هذه الروح هذه هو الاحساس التي الكنيسه تريد ان تعطيه لنا المسيح عندما ظهر للتلاميذ يقول ففرح التلاميذ إذ راوا الرب قبل ذلك كان ممكن ان يفرحوا ليس لانة راوا الا لانة عمل معجزه ولأنة اكلهم وشبعهم لديهم أسباب كتيره يدعوا فيها يسوع لكن بعد القيامه كفاية علينا ان نراك لا نريد شيئا اخر لا نطلب منك شيئا اخر فرحه التلاميذ اذ راوا الرب هذا هو احساسنا احبائي طول فتره الخماسين فرح التلاميذ اذ رأوا الرب الله ربنا يسوع المسيح بيعلن نفسة لينا يقول لنا قوموا لا يصح ان المسيح ينتصر واولاده مغلوبين هو انتصر لكم لانه لا يحتاج ان ينتصر لانه كلى القدره خرج غالبا ولكي يغلب لكن النصره لاجلنا صارع الموت لاجلنا غلب الموت لاجلنا صلب لاجلنا نزل الى الجحيم لاجلينا واقامنا معه واجلسنا معه في السماويات هذه هي الروح التي لابد ان تنقل لنا في فتره الخماسين لابد ان تفكر في المسيح القائم واشترك مع بركه ونعمه وروح القيامه وانتصر واغلب وافرح وتحرر وأبدا أن ترفع عينك الى فوق وجسدك الى فوق وتجد نفسك غالب خذ من هذه النعمه وخذ من رصيدة رصيد القيامه كبير يكفينا جميعا لانه رصيد لا نهائي لانةرصيد لا نهائى وليس بشري خد نصيبك من روح القيامه واقضي فترة الخماسين وانت فرحان وغالب ومنتصر افرح بصلاتك افرح بإنجيلك افرح بأية افرح بانتصارك على الشيطان والخطيه اصبحت تحارب عدو مهزوم جرب ان تأتي لك اي فكره خطيه وارشم على نفسك علامة صليب تجد نفسك انتصر بالمسيح القائم احذر من ان يكون المسيح قام وانت لم تقم معه احذر ان الكنيسه تكون فرحه وانت في حزن احذر ان تاتي قداس 50 وانت لم تكون فرح بالعكس لابد ان تتناول الكثير لان الخماسين تنقل لك روحه تتشبع بها وتملاك رجاء وفرح بدل الياس والحزن لان اليأس والحزن قد مضى خلص لم اكن اتعامل مع ربنا يسوع المسيح على انه الشخص المحب الطيب الذي يفتقدني ويسال علي بل اتعامل معه بكل يقين مع الآلة الحق الاله لن اكبر شيء اعلنت لنا يسوع هو اللة هى قيامته لحين ان جاءت قيامتة وحسمت الموضوع و قام من الاموات في اليوم الثالث صعد الى السماوات حسم الامر لابد احبائي ان يكون بداخلنا روح القيامه روح القيامه لابد ان تكون فاعله فينا لها تاثير وفعل وقوه اعرفه وقوه قيامتة وشركه الامة متشبة بموته اعرفه قوه قيامته قائم من الاموات مغلوب من الخطية لكن في روح القيامة من يوم ما اتعمدنا احبائي نحن متنا واقمنا معه لا يوجد انسان نزل فى المعمودية وابونا تركة تحت لا بل ينزلة ويرفعة هذه الرفعه هي القيامه اخذنا روح القيامه اقامنا معه في المعموديه نحن نقوم بنموت مع المسيح ونقوم مع المسيح وفي حياتنا بنجاهد تأتى لنا سقطات ولكن نقوم لحد ان يسود على حياتنا فكر وروح القيامه يكون السقوط عارض والخطيه مغلولة للحظات لكن في العموم نحن قائمين مع المسيح و قائمين بالمسيح اقامنا معه هذا احبائي روح القيامه اللي احنا محتاجين اننا نشبع بيه ونفرح بيه ونتهلل به ونشكر عليه ونقول يا رب قيامتك مديونين لها العمر كله لو لم يكن المسيح قد قام فباطل ايماننا المسيح مات وقام مات لكي يميت خطايانا مات لكي يميت انسانا العتيق لاجل ان يحيينا معه في سفر هوشع يقول يحيينا بعد يومين وفي اليوم الثالث يقيمنا هذا هو القيامه القيامه التي راها الانبياء من بعيد نحن نلمسها المسيح يعدي على كل انسان فينا بأيقونة القيامة ويقول انه قام وانتصر ابقى على جراحاته لكي نتاكد ان الذي مات هو الذي قام ان الذي صلب هو الذي قام وان هذه جراحات محبته يعلنها لاولاده شاكك في محبه ربنا ليك انظر الى جراحاته لا تستهتر بفتره الخماسين والذي زرعته في فتره الخماسين يزول بسهوله ثبت نفسك في الانسان الجديد ثبت نفسك في روح فرح الخماسين وانتصار الخماسين فتره مقدسه مفرحه فتره تحول الحزن والكابه الى روح انتصار لا تهتم بشيء في هذه الدنيا لان المسيح قام بمعنى هذه الاشياء نهتم بها لكن بحدود لا انظر ولا اترك نفسي مذلول بها وان كان لنا قوت وقسوه فلنكتف بهم انا اشكر الله على كل شيء معلمنا بولس كان يقول انا تدربت ان اكون مكتفيا بما انا فيه انا مكتفي في كل الاحوال انا اعرف اجوع واعرف استفضل اعرف اعطش واعرف اشبع وارتوي انا تدربت ان اكون مكتفيا بما فيه تدربت ان اجوع وان اعطش ان انقص واستفيض هذه روح القيامه التي تجعل الانسان ليس يكون مغلوبا للظروف ولا مغلوب من نفسه ولا مغلوب من فكره المسيح قام احبائي لكي يقيمنا معه فتره الخماسين فتره انتصار فتره فرح فتره حريه احضر قداسات وتناول واتحد بالمسيح القائم اتحد بجسده المحي كي يحييك احضر قداسات ولا تفوت اعلان القيامه كل دوره قيامه في الكنيسه ظهور للمسيح في الكنيسه ربنا يعطينا احبائي فى فتره الخماسين تنقل لنا روح انتصار فعلية تدخل لحياتنا بهجه تبدد الحزن والاكتئاب وتبدد الهم لان المسيح قام بالحقيقه قام ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولا الهنا المجد الى الابد امين.

بسم الاب والابن والروح القدس الى واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين اليوم عيد سيدي كبير عيد دخول ربنا يسوع المسيح الى اورشليم المدينه المحبوبه المدينه التي بها الهيكل والعباده والذبائح والمحرقات والتقديمات اورشليم احبائي هي قلب معاملات الله مع البشر لك توفي النذور يا الله في صهيون اورشليم التي تمثل الحضور الالهي اورشليم التي فيها العباده فقط و الذبائح فقط اورشليم موضع المصالحه بين الانسان والله اليوم ربنا يسوع المسيح داخل اورشليم ليعلن نفسه فيها ملكا لكي تكون اورشليم هي فعلا موضع راحته دخل اورشليم ارتجت المدينه والكل هتف اوصنا لابن داود اوصنا بمعنى خلصنا اليهود كانوا يروا ربنا يسوع المسيح كملك ارضي جاء ليخلصهم من حكم الرومان يفكروا في ربنا يسوع المسيح بطريقه محدوده لكن هو داخل فيها ليخلصنا جاء ليصلب فيها جاء ليصنع خلاص للعالم باكمله في اورشليم هو داخل فيها كملك لكنه داخل فيها ايضا كذبيحة الذبيحة كانت توضع تحت الحفظ اربعه ايام المسيح دخل اليوم اورشليم لكي عندما تبدأ المؤامرات وتبدا التشاور عليه يصبح جلس بها اربع ايام قبل الذبح ربنا يسوع المسيح دخل اورشليم احبائي وهو عالم بكل ما سيأتي عليه و بكى عليها وقال لانكى لا تعلمين ما هو لسلامك اورشليم التي هى موضع ارضاء الله للاسف اصبحت هي التي تجلب عليه الحزن لانها لم تكن ترضية رغم ان كل الذبائح والمحرقات والاعياد تتم في توقيتها وبالطريقة الطقسية المحددة تماما كيف الله لا يرضى بينما الطقوس تقدم ؟! في الحقيقه احبائي الامر ليس فقط طقوس كيف نقدم الى الله الامر ليس فقط وجودنا في الكنيسه لكن الامر اكبر من ذلك و هو اين قلوبنا؟! هل جئنا للكنيسه لكى نعبدة بالحقيقة ؟! يسوع بكى عليها وقال بيتي بيت الصلاه يدعى وانتم جعلتموة مغاره لصوص هوذا بيتكم يترك لكم خرابا كلمه قاسيه بينما هو بيتي وفي الاخر قال بيتكم كأنه يريد ان يقول لهم لم يكن بيتي نحن احبائي اورشليم لابد ان نضع انفسنا بداخلها ولابد أن نعلم انا وانت اننا اورشليم لا يوجد مكان اخر في اورشليم الا قلبك اورشليم العهد الجديد هي قلبك اورشليم العهد الجديد التي بها الذبائح والمحرقات والتقدمات هي انت كإنسان معلمنا بولس قال انتم هياكل الله وروح الله يسكن فيكم اما تعلمون ان اجسادكم هي هياكل الله مجدوا الله في اجسادكم وارواحكم التي هي الله جسدك يقول لك هو الله جسدي هيكل الله انت اورشليم الجديده لدى ربنا يسوع المسيح انت التي تقدم له عباده حية عقليه يوجد شيء اسمه ذبيحه التسبيح انت عندما تسبح تقدم ذبيحه و لكن ليست ذبيحه دمويه ولكن في صلوات القداس نقول عنها الخروف روحي والسكين نطقية الخروف روحي والسكين نطقيه كل انسان فيكم وهو جالس كأنه يقدم ذبائح الى الله عندما تكون انت هيكل بالحقيقه عندما تقدم عباده مقبوله الى الله يوجد شيء اسمه عجول شفاهنا بمعنى وانت تقول كلمه قدوس انت تقدم عجل لله او ذبيحه لله شرح معلمنا بولس قال ثمر شفاة معترفه بإسمه كل انسان فينا يعبد بالروح والحق هو هيكل لله كل انسان فينا يسجد لربنا هو يقدم ذبيحه من جسده للة انت اورشليم الذى جاء المسيح ليدخلها اليوم لكى يملك عليها الى الابد ها هنا اسكن لاني اردتة الذي يحبني يحبه ابي واليه نأتي وعنده نصنع منزلا انت موضع حلول الله انت موضع راحته انت موضع سكناه لانك انت اورشليم وعلمنا بولس في العبرانيين قال بيته الذي هو نحن بيته الذي هو نحن نحن هيكل الله القديس يعقوب السروجي يقول كل جسم فينا هو هيكل الى الله جسمك هيكل الله وقلبك هو المذبح وعقلك هو الكاهن وعقلك هو الذي يقوم بشرف هذه الخدمه اذا انت بتقدم ذبائح من عقلك على مذبح قلبك في هيكل جسدك فانت كنيسه محسوسه للة الكاهن عندما يختار الحمل نقول ان فكرالانسان يعترف لك وبقيه الفكر تعيد لك الذبائح والتقديمات اقبلها اليك يارب فكرك وباقي فكرك تعيد للة انت اليوم تعيد الى الله تعيد بعقلك وبقلبك و فكرك انت مشترك في الذبيحه التي تقدم وتقول ذبيحه التسبيح انت هيكل الله المسيح دخل اورشليم ليملك عليها لكي يكون هو ملكها الى الابد قلبك وجسدك وعقلك والمسيح الذي دخل لينتصر فيها عقلك وجسدك يسمع في اصوات تسابيح الاباء علمونا يوجد شىء اسمة الصلاة السهمية وانت فى الطريق تمجد اللة وقلبك مرفوع بتقدم ذبيحة للرب القديسين يقولوا العالم كله يصبح كنيسه لمن يصلي دائما العالم كله يصبح كنيسه لمن يصلي دائما وكأنك انت كهيكل الى الله متحرك في هذا الكون تجعل من هذا الكون بأكمله كنيسه للة انت امام الله اهم من الكنيسه المبنيه بالحجارة الكنيسه التي تبنى بالحجاره بيت ربنا الذى يأوينا جميعا لكى نعبد عندما يحدث فية اى تلافيات ليس هذا الذي يزعجنا لكن الذى يزعجنا ان هيكلك انت هو الذي يهدم اللي يزعل ما تكونش انت هيكل الى الله اللي يزعل ان يكون لا يسلي انت عقلك هو الكاهن عندما عقلك لا يصلي يكون هيكل مع ايقافه تنفيذ الانبياء التي اتولدوا في السبي مثل دانيال كاهن وولد في السبي كاهن يجلس عمره كله لا يقدم ذبيحه الى الله ولا يصلي لا يقدم ذبيحه في اورشليم احذر ان تكون احذر ان يكون هيكلك لا تقدم عليه ذبائح ومحروقات انت جاء اليوم لتعيد الى الله لكي تحتفل الى الله وهو داخل الى اورشليم لكي تقدم له الذبائح والمحرقات لك انت لاجل ذلك انت هيك المحسوس الى الله يصنع فيك يسمع فيك اصوات تسبيح وتمجيد الى اللون يسمع في داخلك اصوات تهليل انت هيكل الله انت موضع محبته وسروره انت اليوم تحتفل معه لكي يملك داخل قلبك وتقول له اسكن لتكن انت ملكي ملكي بمعنى سيدي الملك بمعنى هو الذي يأمر الملك بمعنى يكون الخدوع له تعالى يا رب وادخل جوه قلبي انت ملكي والهي وسيدي انت الذي اقدم لك الذبائح انت محور حياتي باكملها اليوم لكي تفرح باليوم تاخذ قوه ونعمته لابد ان تراجع قلبك من الذي يملك عليه لابد ان تراجع هيكل نفسك ربما فسد مثل هيكل اليهود لانةكل شيء يتم فيه باللحظه والثانيه الذبائح الصباحية والذبائح المسائية وذبائح المحرقة تتم ازاي وذبيحة الخطيه تتم ازاي وذبائح الاثم تتم ازاي ذبائح السلامه تقدمه القربان تتم ازاي لكن كل شيء في مواعيده لكن تخيل عندما يكون جوهر الامر خارج عشان كده قال لهم جعلتموة مغاره لصوص العيد الذي المفروض يكون مناسبه لارضاء الله يكون مناسبه لاهانه اللة بشكليه العبادة في الحقيقه بعباده شكليه بدون قلب يقدم كأنه روتين كأن الله هو إله يريدوا ان يرادوا لكي يتقوا شرة نحن نعبدة لاننا نحبة نحن نكرمه لانه يستحق الاكرام دائما في الكنيسه نصلي ونقول نسبحك نباركك نمجدك نشكرك لانة يستحق نحن جئنا لنعترف بجميله لا لكى نتقي شرة ليس هو الآلة الذى جئنا لا لكى لا يغضب الى هنا جاء لكى يصلب لأجلنا ليفدينا جاء لاجل ان يعطينا حياه جديده اليوم صهيون التى هى قلبي وقلبك لابد ان يكون فرحان جدا تجد الكنيسه اليوم التسابيح بتاعتها فرح رنه فرح شديده جدا في طقس الكنيسه اليوم لان المسيح داخل اورشليم داخل هيكل قلبي وقلبك داخل كنيسته كنيسه العهد الجديد التي لا تتركه في الصليب تجدوا احبائي في دوره باكر التي هي نفسها دوره باكر عيد الصليب وكأن اليوم هو جزء من عيد الصليب الطقس مشابه جدا دخول المسيح اورشليم وعيد الصليب لانه دخول المسيح اورشليم لكى يصلب الكنيسه تستقبل ربنا يسوع المسيح وهو داخل ليصلب بكل اكرام لماذا لاننا نهتف له اوصانا يا ابن داود اهتف لربنا من قلبك وقول له خلصني يا ابن داود ادخل قلبي واملك عليه لا يوجد انسان اخر يملك عليه لا يوجد انسان ينازعك ولا يأخذ مكانك انت الملك وانت السيد منك تكتمل كل احتياجاتي انت ملكي نقول في القطعه الاجبيه ملكي والهي يسوع المسيح رجائي دخل ربنا يسوع المسيح اورشليم وجدها شكلها من الخارج حلو ومن الداخل مليئه فساد رؤساء الكهنه متآمرين ويأخذوا المناصب بالرشوه والكهنه التي تبيع أشياء خاصة بالهيكل ومتفقين مع التجار معظم الذبائح المعيوبه كانوا يقدموها للذبيحه التي لا تنفع ان تاكل كانت تقدم ذبيحة للرب هذا الله ويعملوا اتفاق بين الكاهن والتاجر والكاهن ياخذ عموله باسم تقدمهيا لله فقال لهم انتم جعلتم مغاره لصوص خلي بالك يا قلبك يكون قلبي مليء بالغش قلبي يكون مليء خداع ممكن ممكن اخذ شكل التقوى اضحك على الناس واكون اخذ كرامه واقدم عباده شكليا ممكن يكون اليوم ربنا يسوع المسيح يدخل داخل قلبي ويطهره ويطرد الباعه والصيارفة والرياء والغش والنجاسه ويجعل قلبي يليق باستقباله لم اتي لاستقبله وقلبي على حالتهم لا يليق أن يدخل اورشليم وهي كذلك لابد ان يوبخها ويطهر الهيكل لكي يسكن فيه لابد ان نعطيه فرصه كل انسان فينا لابد ان يقول له يا رب تعالى ولا تشفق اضرب كل حاسه مرزوله داخلى اضرب كل خطيه وانزعها من جذورها حطم في كل ماقد احتفظت به لنفسي احبائي الذي يريد ان يتوب لابد ان يكون جري المسيح جاء ليملك داخل قلبك احظر ان تكون تصلى أو داخل الكنيسة وقلبك مبتعد بعيدا عن اللة وان تكون واقف لنفسك لا للمسيح لايليق ان المسيح يدخل داخل مغارة لصوص ان لم نتغير فى هذة الفترة فمتى نتغير لابد ان نتقدم توبة حقيقية وانسحاق نفس وروح حقيقى هذة فرصة احبائى ان اللة ابقانا احياء إلى الآن وأتى بنا الى هذا الموضع المقدس فلنشكرة كثيرة ونقول لة يارب نحن نشكر طول اناتك عليا واليوم نحتفل بأورشليم التى هى اورشليم قلوبنا تستقبلك بكل وقار واجلال وتفرش لك ثيابنا ونضحى بكل ماهو ثمين امام الاتان الذى انت داخل علية ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين

يَقُول مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول قَاعِدَة ذَهَبِيَّة هِيَ ﴿ كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي لكِنْ لَيْسَ كُلُّ الأشْيَاءِ تُوَافِقُ .. كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي وَلكِنْ لَيْسَ كُلُّ الأَشْيَاءِ تَبْنِي ﴾ ( 1كو 10 : 23 ) .. وَسَائِل الإِعْلاَم وَكَيْفَ نَتَعَامَل مَعَهَا .. مِنْ عَدَم الحِكْمَة أنْ نَقُول عَنْهَا أنَّهَا شَر وَلاَبُدْ أنْ نَتَجَنَبْهَا .. وَأيْضاً مِنْ عَدَم الحِكْمَة أنْ نَقُول عَنْهَا أنَّهَا خِير وَلاَبُدْ أنْ نَقْتَنِيهَا .. التَعَامُل مَعَ وَسَائِل الإِعْلاَم يَحْتَاج لِحِكْمَة وَنِعْمَة .. يَحْتَاج لإِفْرَاز وَتَمْيِيز .. وَسَائِل الإِعْلاَم هِيَ وَسَائِل تَعْلِيم الإِنْسَان وَهيَ إِمَّا وَسَائِل مَسْمُوعَة أوْ مَقْرُوءَة أوْ مَرْئِيَّة أوْ مِنْهَا الإِنْفِتَاحٌ العَالَمِي عَنْ طَرِيقٌ الإِنْتَرْنِتْ .. وَقَدْ يَسْتَمِدٌ الإِنْسَان المَعْلُومَة مِنْ الإِنْتَرْنِتْ الَّتِي هِيَ شَبَكِة الإِتِصَالاَت الدَّوْلِيَّة وَسِيلِة تَخَاطُبْ لِمَجْمُوعَة كَبِيرَة عَلَى مَجَال وَاسِعْ .. وَسِيلِة تَخَاطُبْ لِلآلاَف بَلْ المَلاَيِينْ فِي لَحْظَة وَاحِدَة وَقَدْ صَارَتْ لُون مِنْ ألْوَان التَوَاصُل بَيْنَ كُلَّ بِقَاع العَالَمْ . قَدِيماً قَالُوا أنَّ العَالَمْ صَارَ قَرْيَة صَغِيرَة وَلكِنَّهُمْ وَجَدُوا أنَّ هذِهِ الكَلِمَة لاَ تَلِيقٌ فَقَالُوا أنَّ العَالَمْ صَارَ مَدِينَة .. ثُمَّ قَالُوا بَلْ صَارَ العَالَمْ حُجْرَة .. الأنْ يَقُولُون أنَّ العَالَمْ صَارَ رَفْ .. أي مُجَرَّدٌ أنَّكَ تَضْغَطْ بِإِصْبَعَك عَلَى مُفْتَاح صَغِير تَعْرِفْ مَا يَحْدُث فِي أي مَكَان وَبِذلِك صَارَ العَالَمْ صَغِير جِدّاً .. الأنْ مَا يَحْدُث فِي مِصْر يُعْرَف عَلَى مُسْتَوَى العَالَمْ كُلُّه فَتَجِدٌ مَنْ يَتَصِل بِك مِنْ الخَارِج لِيَطْمَئِنْ لأِنَّهُ يَعْرِف عَنْكَ أشْيَاء كَثِيرَة وَقَدْ يَقُول لَك أشْيَاء تَحْدُث فِي شَوَارِعْنَا نَحْنُ لَمْ نَعْلَمْ بِهَا . إِيجَابِيَات وَسَائِل الإِعْلاَم : ========================================= إِذاً وَسَائِل الإِعْلاَم جَعَلَتْ الثَّقَافَة مُنْفَتِحَة وَالتَّعَارُف مُتَاح وَالمَعْرِفَة مُتَوَاصِلَة وَأصْبَح يُوْجَدٌ وِجْهَات نَظَر عِلْمِيَّة وَثَقَافِيَّة وَأدَبِيَّة .. الأنْ يُمْكِنْ لِلأطِبَاء أنْ يَعْرِفُوا أبْحَاث السَّرَطَان وَمَرَض السُّكَر وَ ..... الَّتِي تُنَاقَش حَالِياً فِي لَنْدَن مَثَلاً .. هذَا عَنْ طَرِيقٌ الإِنْنَرْنِتْ فَصَارَتْ المَعْلُومَة مُتَاحَة وَتَأتِي لَنَا مَجّاناً وَصِرْنَا فِي عَصْر سِبَاق رَهِيب فِي المَعْلُومَات .. هذَا أتَى مِنْ الإِعْلاَم المُتَاح الَّذِي لَهُ فَوَائِدْ كَثِيرَة عَمَلِيَّة وَعِلْمِيَّة وَأدَبِيَّة وَفِكْرِيَّة وَدِينِيَّة . قَدِيماً كُنَّا نَحْتَار وَنَتَسَاءَل هَلْ وَصَلَ الإِنْجِيل إِلَى كُلَّ إِنْسَان فِي العَالَمْ ؟ هَلْ كُلَّ إِنْسَان مُشْتَاق أنْ يَعْرِف الْمَسِيح يَسْتَطِيعْ أنْ يَعْرِفُه ؟ تُوْجَدٌ بَعْض الدُوَل لَوْ فِيهَا إِنْسَان يَحْمِل الإِنْجِيل فَهذَا أمر كَافِي لإِعْتِقَالُه أوْ قَتْلُه .. الأنْ الإِنْسَان وَهُوَ جَالِس فِي بَيْتُه بَلْ وَفِي حُجْرِتُه يَسْتَطِيعْ أنْ يَقْرأ الكِتَاب المُقَدَّس بِاللُغَة الَّتِي يَعْرِفْهَا .. هذَا مَا كُنْت أنَا وَأنْتَ نَسْتَطِيعْ أنْ نُبَلِّغُه بِهِ .. إِذاً الإِعْلاَم وَصَّل الإِنْجِيل لِكُلَّ مَكَان وَبِكُلَّ لُغَة وَعَلَى مُسْتَوَى شَخْصِي لِذلِك الإِعْلاَم أعْطَى إِتِسَاع فِي الرُؤيَا وَالتَّقَدُّم العِلْمِي وَالتَوَاصُل وَالحَرَكَة الإِقْتِصَادِيَّة . قَدِيماً كَانَ كُلَّ شِئ يَتِمْ بِأنْ تَذْهَبْ إِلَيْهِ فِي مَكَانُه .. الأنْ كُلَّ شِئ يَتِمْ وَأنْتَ قَائِمْ فِي مَكَانَك .. الأنْ أصْبَح يُوْجَدٌ شِئ إِسْمُه E . MAIL أي بَرِيدْ إِلِكْتُرُونِي وَيُوْجَدٌ طِبْ إِلِكْتُرُونِي .. تِجَارَة إِلِكْتُرُونِيَّة .. وَ .. الإِعْلاَم سَهِّل لِلنَّاس أُمور كَثِيرَة .. مُمْكِنْ لِلإِنْسَان عَنْ طَرِيقٌ كَلِمَة أوْ مَوْضُوع يَعْمَل فِيهِ بَحْث يَأتِي مَا تَوَصَّل إِلَيْهِ العِلْم فِي هذَا المَجَال .. هذِهِ مِيزَة لَمْ تَكُنْ مِنْ قَبْل .. قَدِيماً كَيْ تَبْحَث عَنْ كَلِمَة لاَبُدْ أنْ تِسَافِر مِنْ بَلَد إِلَى بَلَد .. إِذاً وَسَائِل الإِعْلاَم وَالإِنْفِتَاح العَالَمِي أسَاس الكِرَازَة وَالعِلْم وَالثَّقَافَة وَمِصْدَاقِيِة الأخْبَار . فَقَدِيماً كَانَتْ كُلَّ دَوْلَة تَقُول أوْ تُذِيع الأخْبَار بِحَسَبْ فِكْرَهَا ..مِثَال لِذلِك قَدْ تَقُول دَوْلَة لَقَدْ إِسْقَطَتْ قُوَّاتْنَا البَحَرِيَّة البَاسِلَة اليُّوم عَدَد كَذَا مِنْ الطَّائِرَات وَكَذَا دَبَّابَة وَ ..... هَلْ يَسْتَطِيعْ أحَدٌ أنْ يَقُول ذلِك الأنْ ؟ إِنْ قِيلَ ذلِك سَيَأتُون لَهُ بِمَا سَقَطَ مِنْ عِنْدُه اليُّوم .. إِذاً اليُّوم كُلَّ خَبَر يُذَاع لَهُ مَعَايِير لأِنَّهُ سَتَتَنَاوَلُه أكْثَر مِنْ جِهَة وَتُحَاوِل كُلَّ جِهَة أنْ تَأتِي بِطَرِيقَة صَحِيحَة حَتَّى وَإِنْ كَانَتْ هِيَ المُدَانَة .. إِذاً صَارَ الإِعْلاَم أسَاس التَّقَدُّم وَالعِلْم وَالمَعْرِفَة . سَلْبِيَات وَسَائِل الإِعْلاَم : ======================================== لكِنْ فِي نَفْس الوَقْت أضَرَّ الإِعْلاَم ... فِبِمَاذَا أضَرَّ ؟ 1/ أفْقَدٌ الإِنْسَان هَوِيِتُه : ======================================= أضَر فِي أنَّهُ فَتَح العَالَمْ عَلَى بَعْضُه بِكُلَّ ثَقَافَاتُه .. اليُّوم لاَ تَجِدٌ شَاب يَمِيل حَتَّى إِلَى تُرَاثُه .. قَدِيماً كَانَ المُغَنِّي يِغَنِّي وَهُوَ جَالِس وَكَانَتْ النَّاس تَسْتَمْتِعْ بِهِ .. ثُمَّ صَارَ يِغَنِّي وَهُوَ وَاقِفْ وَقِيلَ أنَّ ذلِك تَقَدُّم .. ثُمَّ صَارَ يَقِفْ وَسَطْ أمَاكِنْ وَمَنَاظِر طَبِيعِيَّة .. الأنْ يِغَنِّي وَهُوَ يُرْقُص أوْ يِجْرِي وَ .... طُرُق ألـ video clips لاَبُدْ فِيهَا أنْ يَتَغَيَّر المَشْهَدٌ أقْصَاهَا ثَلاَثَة ثَوَانٍ .. وَقَدْ يِسَافِر لِيِصَوَرٌ المَشْهَدٌ وَيَجْعَلَك لاَ تَمْلُك أنْ تُشَاهِدُه مِنْ شِدِّة سُرْعِتُه .. إِذاً لِمَاذَا صَوَّرْت المَشْهَدٌ إِذاً ؟ ذلِك لأِنَّهُ مُهَدَّدٌ مِنْ كُلَّ مُتَفَرِج بِمُسَدَس .. هَلْ تَعْلَمْ مَا هُوَ المُسَدَس ؟ هُوَ الرِيمُوت كُونْتُرُول . قَدْ يَقُول المُتَفَرِج أنْتَ مُمِلْ وَلَدَيْنَا بَدَلاً مِنْكَ الآلاَف وَأفْضَل مِنْك لِذلِك يَعْمَل وَهُوَ مُهَدَّدٌ .. وَصَارَ هُنَاك سُرْعَة وَالسُرْعَة أفْقَدِت المَعَانِي فَصَارَ الإِنْسَان بِلاَ ثَقَافَة وَبِلاَ هَوِيَّة .. تَسْألُه مَنْ أنْتَ ؟ فِي بَلَدْنَا قَدْ لاَ نَعْرِف المُمَثِلِينْ وَالفَنَانِينْ المَصْرِيِين مِنْ غِير المَصْرِيِين لأِنَّ هُنَاك إِنْفِتَاح وَمُْكِنْ جِدّاً ثَقَافَة أجْنَبِيَّة تَغْزُونَا وَتُسَيْطِر عَلَيْنَا وَتَلْغِي ثَقَافِتْنَا وَتُصْبِح هِيَ ثَقَافِتْنَا .. أي لَوْ مُطْرِب أسْبَانِي مَحْبُوب سَيَجْعَل بِلاَدْنَا تُحِبْ الأسْبَانِي وَلاَ تَمِيل لِلُّغَة العَرَبِيَّة .. هُنَا الإِعْلاَم يَطْمِس الهَوِيَّة لِذلِك نَقُول أنَّهُ كَمَا لَهُ مُمَيِزَات فَهُوَ لَهُ عُيُوب وَمِنْ عُيُوبُه أنَّهُ يَطْمِس الهَوِيَّة . 2/ إِعْلاَم مُوَجَه : ========================= أيْضاً مِنْ عُيُوبُه أنَّهُ يَتْرُك بَصْمِتُه .. مَثَلاً إِنْسَان لَهُ تَوَجُهَات دِينِيَّة مُتَعَصِبَة وَمِنْ عُيُوبُه أنَّهُ يَضَعْ لَك البَصْمَة المُتَعَصِبَة فِي أي خَبَر يَقُولُه .. إِنْسَان لَهُ تَوَجُهَات أنْ يَكُون مَعَ أمْرِيكَا وَآخَر لَهُ تَوَجُهَات أنْ يَكُون ضِد أمْرِيكَا .. الَّذِي مَعَ مْرِيكَا يَأتِي بِإِنْسَان عِرَاقِي يَشْكُر فِي أمْرِيكَا وَالَّذِي ضِد أمْرِيكَا يَأتِي بِإِنْسَان أمْرِيكِي يَسِبْ أمْرِيكَا وَسِيَاسِة أمْرِيكَا وَمَا يَفْعَلُه بُوش وَيَصِفُه أنَّهُ شَخْص مَغْضُوب عَلِيه مِنْ الأمْرِيكِيِين وَأنَّ أمْرِيكَا تُقَام فِيهَا مُظَاهَرَات ضِد بُوش يَجْعَلَك تَشْعُر أنَّ الأمر فِي أمْرِيكَا إِنْقِلاَب . هُوَ يَأتِي بِإِنْسَان يَقُول أفْكَارُه هُوَ لكِنُّه يُرِيدْنَا أنْ نُصَدِقٌ أنَّهُ مُحَايِدٌ وَهُوَ غِير مُحَايِدٌ .. حَتَّى أنَّنَا نُلاَحِظْ أنَّهُ فِي أُمورْنَا نَحْنُ كَأقْبَاط عِنْدَمَا يُرِيدُوا أنْ يَتَنَاوَلُوا أمر يَخُصِنَا نَحْنُ الأقْبَاط لاَ يَأتُون بِشَخْص مُعْتَدِل بَلْ يَأتُون بِشَخْص نَقُول عَنْهُ لَيْتَهُمْ مَا أتُوا بِهِ وَلَيْتَهُ مَا تَكَلَّمْ بَلْ لَيْتَهُ مَا كَانَ قِبْطِي .. لأِنَّ الإِعْلاَم يُرِيدْ أنْ يَأتِي بِقِبْطِي يَتَكَلَّمْ بِمَا يُرِيدُه هُوَ لِذلِك لِلأسَفْ هُوَ إِعْلاَم مُوَجَه . وَلِذلِك مَنْ يَعْمَل فِي السِيَاسَة وَالأخْبَار يَأتِي بِقَنَاة قَنَاة وَيَقُول لَك مَا هِيَ تَوَجُهَات كُلَّ قَنَاة وَلِحِسَاب مَنْ تَعْمَل وَلِحِسَاب أي تَيَار دِينِي أوْ فِكْرِي أوْ سِيَاسِي أوْ مُخَابَرَات .. وَيَقُول هذِهِ القَنَاة عَمَلِيَّة لِكَذَا .. وَقَدْ تَشْعُر أنَّ هُنَاك قَنَوَات لاَ تَأتِي عَنْ مَصْر بِخَبَر طَيِّبْ أبَداً حَتَّى أنَّهُمْ أعْطُوا فِكْرَة لِلخَارِج عَنْ مَصْر أنَّهَا بَلَدٌ لاَ تُزَار وَلاَ تُرَى .. لِمَاذَا ؟ لأِنَّهُ لاَ يَأتِي إِلاَّ بِخَبَر مُظَاهَرَات .. إِرْهَاب .. إِنْفِجَار .. فَيَخَافْ أنْ يَزُورْهَا . أتَتْ شَابَّة مِنْ كَنَدَا وَكَانَ مِيعَادٌ وُصُولْهَا إِلَى مَصْر السَّاعَة الوَاحِدَة وَالنِّصْف وَجَاءَ أهْلَهَا لاسْتِقْبَالْهَا السَّاعَة الثَّانِيَة إِلاَّ الرُّبْع تَقْرِيباً فَوَجَدُوهَا قَدْ خَرَجَتْ مِنْ المَطَار وَقَالَتْ لأِنَّ الطَّائِرَة كَانَ بِهَا ثَمَانِيَة أفْرَادٌ فَقَطْ لِذلِك لَمْ تَأخُذ الإِجْرَاءَات وَقْت .. لِمَاذَا الطَّائِرَة بِهَا ثَمَانِيَة أفْرَادٌ فَقَطْ ؟ لأِنَّ لاَ أحَدٌ يُرِيدْ أنْ يَأتِي لِمَا رَأُوه فِي هذِهِ القَنَوَات .. إِذاً هُوَ إِعْلاَم مُوَجَه .. إِعْلاَم يَتَنَاوَل الأمر مِنْ جِهَتُه هُوَ وَيَضَعْ بَصْمِتُه وَلاَ يَأتِي بِالرَّأي الآخَر . 3/ إِعْلاَم يَقُودٌ الإِنْسَان لِلإِسْتِهْلاَك : ========================================================= إِعْلاَم يَجْعَل الإِنْسَان يِشْتِرِي السِّلْعَة حَتَّى وَإِنْ كَانْ غِير مُحْتَاجٌ لَهَا .. هُنَاك الأنْ ثَقَافَة لَيْسَ إِسْمَهَا ثَقَافِة الإِعْلاَن بَلْ إِسْمَهَا ثَقَافِة إِنْشَاء الإِحْتِيَاجٌ .. قَدْ تَكُون طَوَال حَيَاتَك تَأكُل بِأُسْلُوب مُعَيَّنْ مَثَلاً .. مُمْكِنْ الإِعْلاَم يِغَيَّر أُسْلُوب أكْلَك أوْ مَلْبَسَك .. أوْ يِغَيَّر أُسْلُوب الإِتِصَالاَت إِنْ كُنَّا نَتَكَلَّمْ مِنْ أُسْلُوب إِتِصَالاَت عَادِيَّة حَوِّلْهَا إِلَى خُطُوط مُوبَايِل وَفِي المُوبَايْلاَت يَجْعَلَك تِغَيَّر مِنْ شِرْكَة إِلَى شِرْكَة وَمِنْ نِظَام إِلَى نِظَام عَنْ طَرِيقٌ إِنْشَاء الإِحْتِيَاج عَنْ طَرِيقٌ أُسْلُوب الإِلْحَاح . قَبْل الكَهَنُوت كَانَ عَمَلِي صَيْدَلِي وَفُوجِئْت أنَّ هُنَاك طَعَام لِلأطْفَال كَانَ يُطْلَبْ بِطَرِيقَة غِير عَادِيَّة .. وَاكْتَشَفْت أنَّ هُنَاك إِعْلاَن فِي التِلِيفِزْيُون يَأتِي كُلَّ سَاعَة أوْ سَاعَة وَنِصْف .. إِعْلاَن جَعَلْ الأُم تَسْتَصْعَبْ إِعْدَادٌ الطَّعَام لِلطِّفْل .. وَيَظِلْ الإِعْلاَن يَلِح وَيَلِح وَيَقْصِدٌ أنْ يَلِح فَيَتَكَرَّر الإِعْلاَن وَلَوْ كُلَّ عَشْرَة دَقَائِقٌ مَرَّة .. مُشْكِلِة الإِعْلاَم أنَّهُ أنْشَأ إِحْتِيَاجَات غِير ضَرُورِيَّة وَجَعَلَهَا ضَرُورِيَّة بِالإِلْحَاح .. وَحَوِّلْهَا إِلَى أُمور أسَاسِيَّة فِي حَيَاتِي فَحَوِلْنِي مِنْ إِنْسَان مُنْتِج إِلَى إِنْسَان مُسْتَهْلِك .. وَبَدَأ يَِتَاجِر بِرَغَبَاتِي لأِنَّهُ عِرِفْ أنَّ رَغَبَاتِي كَثِيرَة فَضَغَطْ عَلَى جُزْء حَسَّاس دَاخِلِي .. الإِعْلاَم أنْشَأ إِحْتِيَاجَات وَحَوِّلْنِي لإِنْسَان مُسْتَهْلِك . 4/ إِعْلاَم لَغَى عَقْل الإِنْسَان وَجَعَلَهُ إِنْسَان مُسْتَقْبِل فَقَطْ : ================================================================================================== جَعَلَ الإِنْسَان لاَ يَعْمَل بِعَقْلُه بَلْ جَعَلَهُ شَخْص مُسْتَقْبِل كَسُول غِير مُبْتَكِر أوْ مُفَكِّر .. وَلْتَسْأل كَمْ شَخْص يَقْرأ فِي هذِهِ الأيَّام ؟ وَكَمْ شَخْص يُشَاهِد التِلِيفِزْيُون ؟ .. هُنَاك مُعَادْلَة خَطِيرَة تَقُول أنَّ الشَّخْص الَّذِي عُمْرُه عُشْرُونَ سَنَة يُشَاهِدٌ التِلِيفِزْيُون عُشْرُونَ ألْف سَاعَة أي ضَعْ أمَام العِشْرِينْ ألْف .. وَالَّذِي عُمْرُه خَمْسَة وَعُشْرُونَ عَاماً يُشَاهِدٌ التِلِيفِزْيُون خَمْسَة وَعُشْرُون ألْف سَاعَة .. وَهَكَذَا .. هذِهِ دِرَاسَة .. هَلْ إِلَى هذَا الحَدٌ ؟ أيْضاً هُنَاك دِرَاسَة تَقُول أنَّ 90 % مِنْ الَّذِينَ يُشَاهِدُون الإِعْلاَم لُغِيَتْ عُقُولِهِمْ وَقُدْرَتَهُمْ عَلَى التَّفْكِير وَالتَّخْطِيطْ وَتَحَدِّي المَشَاكِل وَالإِبْتِكَار .. لاَ يَعْرِفُون أنْ يَخْتَارُوا مَا يُنَاسِبَهُمْ فِي الإِعْلاَم .. لَغَى عُقُولْهُمْ .. لِذلِك هُوَ إِعْلاَم مُوَجَه .. كَثِيراً مَا يَكُون الإِعْلاَم مُنْحَاز أوْ مُوَجَه .. يَتَبَنَّى قَضَايَا غِير ضَرُورِيَّة . 5/ إِعْلاَم أنْشَأ لُون مِنْ ألْوَان التَّشَتُّتْ وَالإِنْعِزَال : ================================================================================ لأِنَّنَا نَجْلِس أمَام الإِعْلاَم سَاعَات طَوِيلَة فَصِرْنَا لاَ نَجْلِس مَعَ بَعْضِنَا وَبِالتَّالِي حَدَثَ لُون مِنْ ألْوَان التَّفَكُك وَبِذلِك صَارَ هُنَاك لُون مِنْ ألْوَان التَّشَتُّت وَالإِنْعِزَال . 6/ إِعْلاَم يُتَاجِر بِغَرَائِز الإِنْسَان : ================================================== هذِهِ نُقْطَة لَمْ أكُنْ أُحِبْ أنْ أتَكَلَّمْ فِيهَا وَهيَ أنَّ الإِعْلاَم يُتَاجِر بِغَرَائِز الإِنْسَان .. فَعِنْدَمَا يَكُون الإِعْلاَم يُعْلِنْ عَنْ مُنْتَج مُعَيَّنْ مَثَلاً نُوع مِنْ المَسْلَى .. مَا عِلاَقِة المَسْلَى بِالرَقْص ؟ لاَ تُوْجَدٌ بِالطَبْع عِلاَقَة لكِنُّه يُتَاجِر بِغَرَائِز الإِنْسَان .. جَعَلْ الشَّخْص يُرِيدْ أنْ يَرَى الإِعْلاَن لِيُشَاهِد فِيهِ فَتَاة مُوَاصَفَاتْهَا كَذَا .. يُتَاجِر بِغَرَائِز الإِنْسَان .. بَيْنَمَا عِنْدَمَا يُقَدِّم أُغْنِيَّة يُحَوِّل الأُغْنِيَة إِلَى خَلاَعَة وَإِظْهَار أعْضَاء وَعُرْي .. مَا الدَّاعِي لِذلِك ؟ إِنْ كَانَتْ هذِهِ الفَتَاة أوْ هذَا الرَّجُل يُغَنِّي لَكِنَّهُمَا لاَ يُغَنِيَان بَلْ يُثِيرَا غَرَائِز الإِنْسَان .. وَأيْضاً نَرَى ذلِك فِي الأفْلاَم مَنَاظِر قَبِيحَة وَتَلْمِيحَات وَهُنَاك غَرَائِز صَرِيحَة وَغَرَائِز غِير صَرِيحَة . المُتَاجَرَة بِالجُزْء الغَرِيزِي أحْدَث أمر مُتَدَنِّي جِدّاً وَلِلأسَفْ قَدْ يَنْقَادٌ الإِنْسَان إِلَى غَرَائِزُه أحْيَاناً .. مُنْذُ وَقْت لَيْسَ بِكَثِير كُنَّا نُوَاجِه قَضَايَا كَثِيرَة .. قَدِيماً كَانَ هُنَاك بِرْنَامِج يُوم الأحَدٌ إِسْمُه * البِرْنَامِج المَفْتُوح * .. وَكَانَ يِعَطَلْ النَّاس عَنْ حُضُور القُدَّاسَات وَكُنَّا نَقُول لَهُمْ أنَّ الكِنِيسَة أهَمْ .. وَعِنْدَمَا صِرْنَا خُدَّام قَالَ لَنَا الأبَاء الكَهَنَة صَرَاحَةً لاَ تُفَضِّلُوا اليُّوم المَفْتُوح عَنْ القُدَّاس .. وَكَانَ هذَا البِرْنَامِج عِبَارَة عَنْ أُغْنِيَة فَمُسَلْسَل وَ ...... اليُّوم خَمْسُونَ ألْف يُوم مَفْتُوح وَخَمْسُونَ ألْف قَنَاة وَفِيلْم يَعْقُبُه فِيلْم وَيَنَام الإِنْسَان فِي الصَّبَاح فَمَتَى يَسْتَيْقِظْ ؟ .. بِمَعْنَى آخَر الإِعْلاَم قَتَلْ اليُّوم . الأنْ الَّذِي لاَ يَسْتَطِيعْ أنْ يَأتِي بِالدِّش يَأتِي بِالوَصْلَة .. حَتَّى فِي الصِعِيد وَالنَّاس بُسَطَاء لكِنْ عِنْدَهُمْ الوَصْلَة الَّتِي جَعَلِتْ القُرَى الَّتِي كَانَتْ لاَ يُسْمَعْ فِيهَا أصْوَات السَّاعَة الثَّامِنَة مَسَاءً وَتَسْتَيْقِظْ السَّاعَة الخَامِسَة فِي الفَجْر صَارَتْ الأنْ تَسْهَر أمَام الوَصْلَة بِقَنَوَاتْهَا .. وَلأِنَّهُ أمر إِنْفَتَحُوا عَلِيه فَجْأة وَصَارَ الأمر مَرْغُوب لَدَيْهِمْ جِدّاً .. قَدْ يَكُون ذلِك لأِنَّهُ لَيْسَ عِنْدَهُمْ إِخْتِلاَط أوْ إِنْفِتَاح وَلِهذَا صَارَ الأمر لَهُ آثَار مُدَمِرَة وَخَاصَّةً وَعِنْدَمَا لاَ يَكُون الإِنْسَان فِي بِيتُه دُش لكِنْ عِنْدُه دِش .. شِئ صَعْب .. الإِعْلاَم صَنَعْ تَفَكُّك وَانْعِزَال وَأنْشَأ إِحْتِيَاج وَتَاجَر بِالأمر الغَرَائِزِي .. أخْطَار دِينِيَّة أوْ سِيَاسِيَّة .. نَعَمْ لَهُ بَعْض الأُمور الإِيجَابِيَّة لكِنْ أيْضاً لَهُ أضْرَار لِذلِك لَيْسَتْ كُلَّ الأشْيَاء تَحِلُّ لِي . كَيْفَ نَتَعَامَل مَعَ وَسَائِل الإِعْلاَم ؟ ===================================================== أنَا كَإِبْن لله وَأنْتَ كَشَاب وَشَابَّة كَيْفَ نَتَعَامَل مَعَ هذَا الأمر ؟ الأمر يَحْتَاج لِنِعْمَة .. الأمر يَحْتَاج أنْ نَعْرِف كَيْفَ نَخْتَار .. جَمِيل مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول عِنْدَمَا قَالَ ﴿ امْتَحِنُوا كُلَّ شَيْءٍ تَمَسَّكُوا بِالْحَسَنِ ﴾ ( 1تس 5 : 21 ) .. أُنْظُر مَا يُنَاسِبَك .. وَبِالمُنَاسْبَة لَوْ هُنَاك بِرْنَامِج مُفِيد فِي أحَدٌ القَنَوَات تَجِدٌ أنَّ الإِقْبَال عَلِيه أقَلْ مِنْ الإِقْبَال عَلَى مُسَلْسَل .. أي أقَلْ مِنْ 5 % .. وَتَجِدٌ أنَّ هُنَاك بِرْنَامِج لاَ يُقَدِّم أي فِكْر – أي تَافِه – تَجِدٌ أنَّ الإِقْبَال عَلِيه أكْثَر مِنْ 90 % .. اليُّوم النَّاس لاَ تَبْحَث عَنْ مَا يُخَاطِبْ عَقْلَهَا بِقَدْرٌ مَا تَبْحَث عَمَّا يُخَاطِبْ الغَرَائِز وَيُخَاطِبْ الجَسَد .. لِذلِك لِنَبْحَث عَمَّا يُخَاطِبْ عَقْلِنَا وَمَا يُهَذِّبْنَا وَيُثَقِّفْنَا وَيَبْنِينَا .. هُنَاك مَا هُوَ مُفِيد .. مُمْكِنْ أعْرَف مَا يُفِيدْنِي مِنْ الكُمْبِيُوتَر وَالنِتْ وَالدِّش لكِنْ عَلَيَّ أنْ أعْرِف كَيْفَ أخْتَار .. الأنْبَا مُوسَى لَهُ عِبَارَة مُهِمَّة يِقُول فِيهَا أنَّهُ لاَبُدْ أنْ نَتَعَلَّمْ شَيْئَيْن مُهِمَيْن كَيْ نَتَعَامَل مَعَ وَسَائِل الإِعْلاَم الحَدِيثَة هُمَا * select and resept * . تُوْجَدٌ رَغْبَة دَاخِلِيَّة عِنْدَ الإِنْسَان أنَّهُ يُرِيدْ أنْ يَرَى شِئ مُفِيدْ وَمُهِمْ وَأنْ يَسْمَعْ خَبَر .. مُمْكِنْ يَقْرأ لِمُجَرَّدٌ القِرَاءَة شِرِيطْ الأخْبَار لِيَأخُذ مَعْلُومَة مِنْ أي قَنَاة .. العَرَبِيَّة أوْ الجِزِيرَة أوْ الحُرِّيَّة أوْ ..... لِذلِك يُقَال أنَّ هُنَاكَ خُطُورَة لَوْ تَعَامَلْت مَعَ قَنَاة وَاحِدَة لأِنَّهُ غِير مُحَايِدٌ .. وَاحِدٌ يُرِيدْ أنْ يُظْهِر لَك أنَّ الدُنْيَا قُلِبَتْ وَآخَر .. لاَ .. يُوْجَدٌ أكْثَر مِنْ قَنَاة وَمِنْ هُنَا تَسْتَطِيعْ أنْ تَعْرِف المَعْلُومَة . لاَبُدْ أنْ يَكُون عِنْدَنَا ثَقَافِة الوَاقِعْ وَالحَاضِر .. رَبِّنَا يَسُوع كَانْ عِنْدُه إِلْمَام بِالأحْوَال السِيَاسِيَّة الَّتِي حَوْلُه .. وَيَعْرِف المَمَالِك الَّتِي حَوْلُه .. وَيَعْرِف الحُرُوب وَالأوْبِئَة وَالزَلاَزِل وَ ..... كَانَ يَعْرِف .. أحْيَاناً الإِنْسَان يُشَاهِدٌ الإِعْلاَم لِمُجَرَّدٌ التَّسْلِيَة .. يُرِيدْ أنْ يَرَى مُجَرَّدٌ أُغْنِيَّة أوْ مُسَلْسَل أوْ بِرْنَامِج تَسَالِي .. لاَ .. لاَبُدْ أنْ نَتَثَقَفْ . أحَدٌ الأسَاقْفَة كَانَ مَدْعُو لِنَدْوِة شَبَاب وَقَالَ لاَبُدْ أنْ تَتَثَقَفْ وَتَعْرِف كَذَا وَكَذَا وَمَثَلاً تَعْرِف المُشْكِلَة الحَادِثَة فِي دَارْفُور وَ ..... وَ ..... وَإِذْ بِهِ يُفَاجَأ فِي نِهَايِة النَدْوَة سُؤال لَهُ يَسْألُه هَلْ حَدَثَتْ مُشْكِلَة فِي كَارْفُور ؟ فَقَالَ لَيْسَتْ هُنَاك مَشَاكِل فِي كَارْفُور بَلْ فِي دَارْفُور .. هذَا نَتِيجِة عَدَم التَّثْقِيفْ بَلْ الإِعْلاَم لِمُجَرَّدٌ التَّسْلِيَة فَقَطْ وَلَيْسَ المَعْلُومَة .. لاَبُدْ أنْ يَعْرِف الإِنْسَان كَيْفَ يَخْتَار .. إِخْتَار مَا يُخَاطِبْ عَقْلَك وَكَيَانَك الدَّاخِلِي .. شِئ ثَقَافِي تُنَمِّي عِنْدَك المَعْرِفَة فِي مَجَال مُعَيَّنْ وَحَاوِل بِحَوَاسَك الرُّوحِيَّة النَشِطَة أنْ تَرْفُض كُلَّ مَا يُخَاطِبْ الغَرِيزَة فِي جَسَدَك . الأمر يُرِيدْ وَمِحْتَاجٌ جِهَادٌ كَيْ تَعْرِف كَيْفَ تَخْتَار قَنَوَات التِلِيفِزْيُون أوْ النِتْ الَّتِي تُنَاسِبَك .. الأمر مُحْتَاجٌ أنْ يَكُون وَقْتَك وَفِكْرَك وَقَلْبَك مَشْغُول بِالله .. لاَبُدْ أنْ تَكُون إِنْسَان شَبْعَان بِالله .. لاَبُدْ أنْ يَكُون قَلْبَك وَفِكْرَك مَشْغُولِينْ بِالله وَمَحَبِّتُه كَيْ تَعْرِف أنْ تَخْتَار وَتَتَحَكَّمْ وَلاَ تَنْقَادٌ لِغَرَائِزَك وَلاَ تَتْبَعْ مُيُولَك وَلكِنْ تَتْبَعْ صُوْت الرُّوح دَاخِلَك .. هذَا مَا يَجْعَلَك تَعْرِف كَيْفَ تَخْتَار وَكَيْفَ تَقُول لاَ وَكَيْفَ تُغَيِّر القَنَوَات الَّتِي لاَ تُفِيدَك بِسُرْعَة وَالمَنَاظِر الرَّدِيئَة بِسُرْعَة لأِنَّكَ لَوْ تَرَكْت هذِهِ الأُمور سَيَكُون لَهَا سُلْطَان دَاخِلَك إِنْ لَمْ تَشْبَعْ مِنْ الله .. لأِنَّهُ قَدْ يَرَى شَخْص مَنْظَر لِثَوَانٍ قَلِيلَة وَلاَ يَسْتَطِيعْ أنْ يَنْسَاه لِسِنِينْ .. لِذلِك الجَسَد المَدْهُون بِالمَيْرُون الَّذِي كُلَّ جُزْء فِيهِ مِلْك لِلْمَسِيح لاَ يَلِيقٌ أنْ يَرَى هذَا الإِسْتِخْفَاف .. لِذلِك حَاوِل أنْ يَكُون عِنْدَك نِعْمِة الإِخْتِيَار وَلاَبُدْ أنْ تَرْفُض أي إِغْرَاء لأِي إِعْلاَم مَهْمَا كَانْ . أيْضاً حَاوِل أنْ يَكُون عِنْدَك قَنَاعَة وَاكْتِفَاء بِمَا أنْتَ فِيهِ كَيْ لاَ تَسْقُطْ تَحْت بَنْد الإِسْتِهْلاَك .. وَلاَ تُعْطِي وَقْت طَوِيل لِلتِلِيفِزْيُون عَلَى حِسَاب بِرْنَامْجَك الرُّوحِي وَوَقْتَك مَعَ أُسْرِتَك وَوَقْت أصْحَابَك وَدِرَاسْتَك .. الَّذِي فِيهِ نِعْمَة الله وَرُوح الله يَعْرِفْ كَيْفَ يَتَزِنْ فِي تَصَرُّفَاتُه .. لاَبُدْ أنْ نَتَعَلَّمْ كَيْفَ نَكُون مُعْتَدِلِينْ .. جَيِّدٌ مُعَلِّمْنَا بُولِس عِنْدَمَا يَقُول ﴿ امْتَحِنُوا كُلَّ شَيْءٍ تَمَسَّكُوا بِالْحَسَنِ ﴾ .. إِسْعَى لِلبُنْيَان فِيمَا تَرَاه عَلَى التِلِيفِزْيُون وَالنِتْ .. قَدْ يَحْفَظْ الإِنْسَان ألْحَان وَيَسْمَعْ عِظَات وَيَتَعَلَّمْ اللُغَة القِبْطِيَّة بِالنِتْ وَيَدْخُل عَلَى مَوَاقِعْ لِيَعْرِف مَا يُرِيدْ .. مُمْكِنْ نِكُون فِي الكِنِيسَة وَنَقُول عِظَة وَتَصِل إِلَى كَنَدَا أوْ أمْرِيكَا .. وَتَسْمَعْ مَنْ يَقُول لَك أنَا سَمَعْت العِظَة حَتَّى قُدْسَك قُلْت كَذَا وَكَذَا .. رُبَّمَا تَكُون قَدْ قُلْت شِئ أضْحَك النَّاس .. أي أنَّهُ سَمَعَ فِعْلاً .. ألِهذِهِ الدَّرَجَة أصْبَحَ العَالَمْ صَغِير ؟!! أي مُمْكِنْ تِسْمَعْ عِظَة لِسَيِّدْنَا البَابَا وَهْيَ تُقَال وَمُمْكِنْ تِسْمَعْ إِجْتِمَاعَات كِنِيسِة مَارِجِرْجِس وَهِيَّ تُقَال . نُرِيدْ أنْ نَقُول أنَّ العَالَمْ صَارَ صَغِير جِدّاً .. لِذلِك نَسْتَطِيعْ أنْ نَسْتَخْدِم العِلْم لِبُنَاء كِنِيسِتْنَا وَبُنَاء أنْفُسْنَا وَنَشْر الكِرَازَة وَثَقَافِتْنَا وَرُوح آبَائْنَا .. تَخَيَّل لَمَّا يُتَاح لَك أنْ تُخَاطِبْ العَالَمْ كُلُّه فِي لَحْظَة وَاحِدَة وَكُلَّمَا قَدَّمْت مَادَّة قَوِيَّة كُلَّمَا كَانَ لَهَا صَدَى أكْثَر وَأكْثَر .. تُوْجَدٌ كَنَائِس فِي الخَارِج إِعْتَمَدِت فِي إِجْتِمَاع الشَبَاب عَلَى حُجْرَات الدَرْدَشَة أكْثَر مِنْ حُضُور الإِجْتِمَاع لأِنَّهُ تُوْجَدٌ كِنِيسَة وَاحِدَة فِي البَلَد كُلَّهَا .. تَخَيَّل لَوْ كِنِيسَة وَاحِدَة فِي مَصْر كَيْفَ نَأتِي إِلَيْهَا كُلِّنَا ؟ .. مَثَلاً النِمْسَا تُقِيمْ إِجْتِمَاع تَحْفِيظ ألْحَان وَاجْتِمَاع دَرْس كِتَاب عَلَى النِتْ لأِنَّ مِنْهُمْ مَنْ يَصِل إِلَى الكِنِيسَة فِي سَاعْتِينْ أوْ ثَلاَثَة أوْ أكْثَر .. لِذلِك حَدَّدَت الكِنِيسَة وَقْت عَلَى النِتْ لِيَسْتَمِع الكُلَّ لِبَعْضُه .. إِذاً نَسْتَطِيعْ أنْ نَسْتَفِيد مِنْ التَّقَدُّم وَتَصِير وَسَائِل الإِعْلاَم لِفَائِدَتْنَا .. لِذلِك لِنَقُل مَعَ مُعَلِّمْنَا بُولِس الرَّسُول ﴿ امْتَحِنُوا كُلَّ شَيْءٍ تَمَسَّكُوا بِالْحَسَنِ ﴾ .. ﴿ كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي وَلكِنْ لَيْسَ كُلُّ الأَشْيَاءِ تَبْنِي ﴾ . الله يُعْطِينَا رُوح فَهْم وَحِكْمَة وَإِفْرَاز لِنَعْرِف كَيْفَ نَخْتَار مَا يُنَاسِبْنَا وَيَبْنِينَا وَيُحَكِّمْنَا لِلخَلاَص وَيُكَمِّل نَقَائِصْنَا وَيِسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِتُه لَهُ المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين الكنيسه احبائي تبدا رحلة اسبوع الالام بهذه الوليمه العظيمه التي صنعت في بيت مريم ومرثا ولعازر اخوهم والقراءات التي نقرا منه هذا الأيام يسمى كتاب البصخه بدأنا البصخه بوليمه ما هي الوليمه؟ وليمه قيامه وليمه سكب طيب وليمه حب وليمه تعبير عن ان لك محبين يا رب يسوع ولك اقتدار انك اقمت لعازر من الموت وكأن ربنا يسوع المسيح يريد ان يقول لنا عندما تروني في رحله الالام احذروا ان تعثروا او ان الموت اقوى مني انا هبدا الاسبوع بوليمه اعلان قيامه لعازر لا تخافوا عندما تروني اموت لا تقلقوا او وعندما تروا جراحات واهانات وعندما تروني في صوره ضعف لا تعثروا فيه احبائي احذروا من ان يظنوا أن اسبوع الالام هو اسبوع صعب ومؤلم وفيه شيء من الكابه والحزن لا نحن نصنع ذكر الآمة المقدسه الكنيسه تقول على الام ربنا يسوع المسيح اسمها الام شافيه محييه انا جئت لاحتفل بالام المخلص التي شافتني واحيتني ليس اسبوع كئيب بالعكس لكنه اسبوع خلاصنا وعبورنا ونصرتنا الكنيسه ترتل طول الاسبوع لك القوه والمجد والبركه والعزه تعطيه المجد تسبح وتبارك آلامه المقدسه اليوم احبائي قبل الفصح بسته ايام وقبل الصليب صنعت وليمه في بيت لعازر لعازر كان مات وانتن رمز للانسان التي غلبته الخطيه الى النهايه التي الخطيه لم تبقى فيه شيئا سليما جعلته انتن اربعه ايام هكذا الخطيه احبائي الخطيه تجعل الانسان فاقد الحس والحياه انتن الخطيه مهينه ومؤلمه جدا وهذا اول شخص نتكلم فيه هو لعازر نتكلم ايضا عن مرثا ونتكلم عن مريم وفي الاخر. 1- نتكلم عن لعازر بعد موته لعازر قبل موته حبيب لله وحبيب لربنا يسوع المسيح اسرته تحبه لكن هو اشاره للانسان التي ملك عليه فساد الطبيعه نحن احبائي فساد الطبيعه ملك علينا بنقول له في تسابيح الكنيسه الخطيه هي طبعي وانت طبعك الاحسان نحن جئنا اليوم لعازر الذي مات لعازر الذي انتن لنا رجاء في ربنا يسوع المسيح انا في مرحله المرض لي رجاء في ربنا يسوع المسيح حتى عندما اموت لي رجاء ايضا في ربنا يسوع المسيح كلمه جميله جدا التي قالتها مريم ومرثا لربنا يسوع المسيح عندما أرسلوا له وقالوا يا سيد هوذا الذي تحبه مريض انا حابب جدا هذا السطر يكون سطر للصلاة كل شخص فينا يكلم ربنا يسوع المسيح يقولة يا رب يسوع المسيح او يا سيد هو ذا الذي تحبه مريض رددها كثيرا رددها بقلب مليء بالاتضاع يا سيد هوذا الذي تحبه مريض رددها وانت قلبك مكسور بتعاني من مرض قوي شديد لم يقوى عليه الاطباء يا سيد هو ذا الذي تحبه مريض جميل اني اكلم ربنا بآية يا سيد بكلمه بكل وقار هوذا الذي تحبه افكره بعلاقتي به اقول له انا حبيبك وابنك انا صورتك يا سيد هو ذا الذي تحبه مريض وهذا كمال الخطية هذا كمال و انتصار الخطيه اجره الخطيه موت ومات لعازر وانتصر الموت لكن في الحقيقه انتصر الى حين جلس اربع ايام وبعد اليوم الرابع ربنا يسوع المسيح سأل عليه وقال له اين هو.. ربنا يسوع المسيح احباني احذر ان تستثقل خطاياك عليه لا تظن ان خطاياك اعظم من قدره المخلص او ليس لها حل كيف ان يكون ليس لها حل احد الاباء كان يقول كلمه جميله لربنا كان يقول له يا رب ان كان للموت رجاء هكذا يكون رجائي فيك ابونا الكاهن وهو على المذبح في الصلوات السريه سر الابركسيس يقول لربنا يا رب نجينا من كل نتن الخطيه يقول له ابطل سائر حركات المغروسه فينا حركات العدو يا رب نجينا من كل نتن الخطيه هذا حال لعازر جاء ربنا يسوع المسيح بقوه وقف امام القبر بقوه جباره بعباره واحده لعازر هلم خارجا فقام الميت ملفوف اليدين والرجلين فقال لهم حلوة ودعوة يذهب وهذا الدور البشرى في الخلاص الموضوع ليس فقط على ربنا يسوع المسيح لكن يوجد جزء عليا لابد ان افعل الذي يقولة لى. 2- اما مرثا في الحقيقه كانت مرتبكة بأمور كثيره مرتبكة بأمور كثيره وفي الحقيقه عندما جئت لترى الاشياء التي مرتبكه بها في الحقيقه تجدها ليست غلط لماذا ربنا يسوع المسيح في البيت فتريد ان تكرمه تعمل اصناف اكل وتقدم طعام وشراب وياكل لكل ضيوف البيت فى ذلك اليوم فكانت مرتبكة لاجل ذلك لأنها لوحدها ومريم جلسة تحت اقدام المخلص تسمع لكلامه لكن مرثا انزعجت فماذا فعلت؟ ذهبت لتشتكي مريم تقول له مريم تركتني لوحدي فعاتبها ربنا يسوع المسيح وقال لها مرثا مرثا انتى تهتمين وتضطربين لأجل امور كثيره ولكن الحاجه الى واحد ربنا يسوع المسيح جاء في صف مريم في الحقيقه التي فعلتة مرثا ليس غلط لكن ليس وقته ياما نفعل اشياء مش غلط لكن ليس وقته التي فعلته مرثا كان ضروري و لكنه للوقت غيرمناسب عشان كده احبائي طالما ربنا يسوع المسيح موجوده لابد ان اجلس تحت قدميه يوجد قداس عظه فية كلمه فئ اسبوع الالام انا متفرغ لهذا الامر هذا جاء من قلب بينبض بحب ربنا يسوع المسيح انظر الى الحب الذي في داخلك وانت ستعرف الى اي مدينه تنتمي مشكلتها كانت في الاولويات عندما تجلس في الكنيسه وانت مشغول باشياء ثانيه خالص عندما اقول لك القراءه عن ايه وتجد نفسك غير مركز ممكن اشغل نفسي باشياء مش ضروريه وتشغلني عن معاني كثيره جدا عندما يأتي خادم يرتب اشياء العيد في العشية يعظم الكنيسه على اسمها لانه يحبها انه نقول له ليس هذا الوقت احذر ان تنشغل عن المسيح حتى ولو بأمور سببها المسيح اجلس تحت أقدامة في الوقت الذي يعلم فيه لا يكون عقلك موجود في الكنيسه بعقل منشغل ابونا الكاهن في الصلوات السريه يقول لربنا تضرع وانعم على شعبك بعقل غير منشغل. 3- أما مريم القلب الجميل يوحنا 11 عندما يكلمك عن لعازر يقول القريه اسمها قريه مريم التي كانت لعازر اخوها ربنا يسوع المسيح ينسب الحدث الى من هو له اكثر حبا فى قلبى ممكن تكون الكنيسه امام ربنا يسوع المسيح ممكن تكون ان كنيسه احد من شعب الكنيسه الذي يحبه الرب ويكون الرب يسوع المسيح ينسب الكنيسه الى اسمها لانه يرى فيكم قلوب حلوه هما الذين يرضوا الله فيها قريه مريم اختارت النصيب الصالح انفعلت بالحب الذي بداخلها جاءت بناردين خالص كثير الثمن وسكبتها تحت اقدام المخلص توجد كذا قصه في الكتاب المقدس عن سكب الطيب واشهرهم فى لوقا ٧ التي نقراها في صلاه نصف الليل هى المراه الخاطئه جاءت ايضا بطيب وسكبته يوجد مريم اخت لعازر اخرى لما يذكر اسمها في بيت سمعان الابرص مريم الخاطئة فمريم سكبت الطيب تحت اقدام المخلص انفعال الحب احبائي يجعل الانسان بعبادته مع الله سخي تجعله مندفع بمعنى ارضاءة للرب تجعلة لا يهمة اى شىء حتى مستقبلة لا يقلقه عمليه سكب الطيب عمليه الناس الذين يتمتعوا بقلب مفعم بالمحبه مريم قلبها مفعم بالمحبة جاءت بقارورة الطيب وسكبتها تحت اقدام المخلص بينما بعد اخر نظر الى هذا الامر انه اتلاف احبائي الحب لا يحسب محبه الله لا تحسب بالحسابات البشريه معلمنا بولس عندما قال ما كان لي ربحا حسبتة نفايا من اجل فضل معرفه المسيح محبه المسيح احبائي تملك على القلب تجعله قلب يفكر فقط كيف ان يرضى الله لابد ان يكون قلبنا مثل قلب مريم وبيتنا مثل بيت مريم تدخلة نشم فيه رائحه الطيب ماهو الطيب ؟ هى رائحه الصلوات ما هو الطيب اعمال المحبه اعمال الفضيله بيتك يكون رائحه طيب رائحه المسيح .فية طيب مسكوب بغنى بسخاء حتى ولو لامك الاخرين المهم انك ترضى المسيح لا تلتفت إلى اى إنسان مهما كان الجلوس تحت اقدام المخلص فيها سر وتعزية تجعلك لا تلتف ابدا إلى كرامتك الشخصية ولارأي اى انسان فيك اية لا يشغلك اى شىء لابد ان تتعلم من مريم تعلم السجود تعلم ان تذهب الى القداس وتجلس تحت اقدام المخلص اكثر صورة كانت تعزى ابونا بيشوي كامل كان صورة المسيح وهو مصلوب ومريم تحت اقدامة لابد ان نتعلم احبائي ان نجلس تحت اقدام المسيح لابد ان نعيش فى فرح وخلاص ومجد ونسكب طيبنا تحت اقدامة مشاعرخالصة ومحبة نقية يمكل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

من نعم التجسد معرفة الله نتحد بالابن نصير كاملين معرفة اللة الله لم بره أحد قط الإبن الوحيد الذي في حضن ابيه هو خبر في العهد القديم الله محتجب يتكلم في السحاب والضباب والجبل يدخن كان يرافقهم بطرق يقدروا علي إستيعابها عمود سحاب عمود نار ينزل لهم من من السماء يتكلم في عليقة مشتعلة جعلت موسي يقول أميل لأنظر هذا المشهد العجيب الله بعدما كلم الآباء بالأنبياء بطرق وأنواع كثيرة ( النبوة والرمز والأحداث ) كلمنا نحن في ابنه ورأينا مجده غير المرئي رأيناه غير المحوي لمسناه غير الذمني صار تحت الزمن مبارك تجسدك ياالهنا الصالح لانك لما رأيتني عاجز عن لقاءك عاجز عن فهمك عاجز عن رؤيتك يصعب علي الصعود اليك نزلت أنت إلي بغير إستحالة تجسدت وتأنست بالتجسد عرفنا الله الذي رأيناه بعيوننا الذي لمسناه بأيدينا ابني واقع في حفرة عميقة هل اكتفي بأن أنادي عليه أو أنصحة نزل الينا ليرفعنا تواضع ليرفعنا وجاع ليشبعنا وعطش ليروينا مبارك إسمك يا إلهي يامن لم تبعد رحمتك وحقك عني أحبائي لنا نصيب في هذا العيد بل لنا حق في هذا العيد ........ مثل من يمسك شيك ويقبله ويضعه في برواز وهو يعاني من الفقر الشديد ... بالتجسد عرفنا الله الحياة أظهرت ... لم يعد الله يكلمنا بالألغاز ... تحدثوا مع طفل عن الله ... وإذ به في براءة يظهر شيء من التعجب ويتساءل مين الله .... فقالوا له يسوع فابتسم وقال ااااااه أعرفه ... فهو الذي قال عنه القديس غريغوريوس اللاهوتي الذي أظهر لنا نور الآب ... يولد لنا ولداً ونعطي إبنا .... إتحد بنا صار الكلمة إنساناً وصار إبن الله إبناً للإنسان لكي يتحد الإنسان بالكلمة فينال التبني ويصير إبناً لله لقد ولد بحسب الجسد من إمرأة آخذاً منها جسده الخاص لكي يغرس نفسه فينا بإتحاد لا يقبل الإفتراق فإذ قد تشارك الأولاد في اللحم والدم أشترك هو أيضاً كذلك فيهما لكي يبيد بالموت ذاك الذي له سلطان الموت أي إبليس عب ١٤:٢ من ثم كان ينبغي أن يشبه إخوته في كل شيء والكلمة صار جسداً وحل بيننا غير المتجسد تجسد بتجسده أعطي كرامة للجسد ولم يعد الجسد أداة للشر بل قد صار إناء للكرامة أن يعرف كل واحد أن يقتني إناؤه بقداسة وكرامة تجسد وتأنس وعلمنا طرق الخلاص وأنعم علينا بالميلاد الفوقاني وصيرنا أطهاراً .... لم يعد جسدي هو أداه الشر بل بالعكس صار أداة البر يرفع يديه يركع علي ركبتيه يصوم ويحوع ويعطش وإن تألم يحسب المه شركة آلام مع مخلصه كل ما تشعر به وكل ما تعاني منه هو إجتازه ... إتحد بنا نشكو الآن من الغلاء ... كان ليس له أين يسند رأسه كان ليس له موضع في المنزل فعاش معاناتنا وضيقنا وحزننا وجاع وعطش وتعب وتألم وعاني من الخيانة والتخلي والمؤامرة فيما هو قد تألم مجرباً يقدر أن يعين المحربين صار عوننا الذي يشعر بنا انا تعبان انا فقير انا متاألم أنا متروك أنا مظلوم يقولك وانا كمان أنظر الي واستمد لك عوناً مني ستتحول الآم الحياة الي ينبوع بركات إذ ستجد عوناً للنفسك في الضيق يحكي تاريخ الكنيسة أن إمرأة راجعة في مركب بعد أن قتلوا إبنها وصار شهيداً فكانت تبكي وإذ بسيدتين يحدثانها قالت لهما قتلوا ابني غدراً وظلما فقلوا لهما ونحن ايضا قتلوا اولادنا غدراً وظلماً قالت وشهروا به واهانوه والاخري قالت له قطعوا راسه ظلماً رغم انه مان يدافع عن الحق وإذ بهما العذراء واليصابات صار لنا عوناً في الضيق هو لم يعظ ويعلم فقط بل كل ما قال فعل تاركاً لنا مثالاً لكي نابع خطواته التجسد والكمال هل للإنسان أن يصل إلي الكمال ؟ وكيف يتم ذلك المسيح اتي لنحيا ملكوت الله علي الارض ملكوت الله المنتظر وهذا الذي نصلي من أجل حضوره في العالم ليأت ملكوتك ... وليصر حقيقة ... هناك من يري أن الكمال مستحيلاً عن الناس وهو يخص الله وحده ... والله يتخبط في حركة يائسة وكأن الإنسان يبني كماله بيده فقط .... والطيقتان ملحدتنان في عمقهما لانهما تفصلان الله عن الإنسان وكأن الفضائل ليس للإنسان بل لله ... يعني اللي يقولك يا ابونا أنا بشر وما اقدرش اغفر او احب او اعطي هو وقع في مشكله فصل نفسه عن الله وبقي يقيس نفسه علي نفسه ونرج ربنا من المعادلة في خين انه قال بدوني لا تقدروا ان تفعلوا شيء .. القداسة والملكوت والمتلاء بالروح القدس هي غاية الحياة المسيحية وهي بداية الملكوت السماوي علي الارض ... المجد لله في الأعالي علي الأرض السلام بالناس المسرة والذي يعتبر أن الكمال مسؤليته دون عمل الله والذي يريد أن يفصل بين الله والإنسان ولا يعترف بحاجة الإنسان لله هو ينكر التجسد التجسد هو كمال التاريخ البشري هو كمال الإنسان الكمال الإنساني يأتي من الله بالإنسان وليس من فصلهما الكمال يتحقق بمقدار إتحاد الإنسان بالله الإنسان الكامل هو المسيح واعطانا النموذج وأعطانا الصورة وغايته عبر التاريخ هي تحقيقها في كل إنسان الله معنا وجاء في ملء الزمان وهو الصورة الأكمل لكل إنسان المسيحية ليست ديناً يسعي وراء فرضيات بل هي علي العكس هي دين تطبيقي لأنها قامت علي برهان إمكانية ونموذج الكمال الإنساني وتسعي لتحقيقة بين الناس إيماننا بالتجسد ليس فكرة بل حقيقة وليس ماض بل حاضر ولايزال يحل بيننا ومن أنكر التجسد أنكر الإيمان لقد تجسد الله لا ليفكر الإنسان ويعتقد بل ليتحد بالله ويصير بالله كاملاً فيه لذلك تصلي أما نحن ياربنا فهب لنا كمالاً مسيحياً الذي يرضيك أمامك لم تعد وداعنا لاحبائنا أنت من تراب وإلي التراب تعود بل أنت من سماء وإلي السماء تعود

بسم الاب والابن والروح القدس الا واحد امين فلتحل علينا نعمه ورحمته وبركتة الان وكل اوان الى دهر الدهور كلها امين اليوم احبائي يقال علية هو عيد الاعياد هذا هو اليوم الذي صنعه لى الرب فلنفرح ونتهلل فيه اليوم هو قيامه السيد المسيح غلب الموت غلب الخطيه غلب الشيطان انتزع غلبه لحسابنا اجمل شيء في القيامه احبائي شيئين لابد ان نركز عليهم ان القيامه ليست قيامه المسيح فقط لكن قيامتنا نحن ثانيا ان القيامه هي التوبه اولا قيامه المسيح احبائي لا تكون لها اي قيمه لو هو فقط قام ونحن ظلينا موتى له المسيح قام واولاده ميتين ما الفائده المسيح قام واقامنا معه المسيح انتصر من اجلنا دخل مع الموت والشيطان في صراع لينتزع غلبه من اجلنا هذا هو احبائي الذي صنعه الله ما الفائده عندما قائد جيش بقى حي في معركه لكن كل جنده ماتوا هذا ليس انتصار ما الفائده ان الراس تقوم والجسد يموت ما الفائده ان المسيح يقوم واعضاء جسمه نحن مائتين ما الفائده ان المسيح يقوم وكنيسته تكون ميته المسيح قام واقامنا معه واجلسنا معه في السماويات عشان كده احبائي لابد ان اتعامل مع القيامه انها ليست قيامه المسيح فقط ولكنها قيامتنا نحن سر فرحتنا اليوم نحن قمنا الذى يقول لك المسيح قام تقول له بالحقيقه قام لابد ان تكمل معه وتقول واقامنا معه بالحقيقه واقامنا معه المسيح قام بالحقيقه قام واقامنا معه بالحقيقه اقامنا معه هذا هو ايماننا هذا هو ايماننا احبائي نحن قمنا مع المسيح المسيح دخل الموت وسرعة وغلبه وسحقه واباده ابطل الموت واباده بالموت داس الموت غلب الموت بالموت لم ينفع انسان يقول فريق كره قدم غلب فريق كره قدم اخر دون ان يلاعب الفريق لا يوجد شيء اسمه مصارع غلب مصارع الا يدخل في صراع مع المصارع المسيح لا نقدر ان نقول انه غلب الموت الا عندما يكون مات ومات فعلا كلنا راينا في جمعه الصليب انزلوا من على الصليب وكفنوا بأطياب ووضعوه في قبر المسيح وولانة هو رئيس الحياه فهو لم يأتي لنفسه بقبر لان الموت شئ غريب عليه يوسف الرامي قال انه لديه قبر اخذه وجعله في قبر خاص به هو لان المسيح غريب عن الموت لكن دخل الموت وصارع مع الموت وغلب الموت احبائي اجمل ايقونه للقيامه ليست فقط ربنا يسوع المسيح قائم من الاموات لكن المسيح قائم من الاموات بل ويشد اولاده من القبور فقط لا ايقونات القيامه في الفن القبطي والفن البيزنطي ان المسيح قائم وشادد في ايده اثنين واحد وواحده ادام وحواء يرفعهم الى فوق ادام وحواء رمز للجنس البشري كلة ابرار العهد القديم الاباء رؤوساء الانبياء كل الذين رقدوا على رجاء القيامة المسيح اقامهم قيامه المسيح احبائي ليست قيامه خاصه بالمسيح فقط هو رئيس الحياه المسيح رئيس الحياه المسيح غلب الموت لكنه دخل في صراع مع الموت من اجلنا لكي يقيمنا نحن هذا هو الرصيد الذي لابد ان ناخذه في عيد القيامه اعيادنا لابد ان تتحول من مجرد احداث الى افعال هذا ليس حدث نحن ليس نحتفل بالمسيح القائم من الاموات من 2000 سنه زي النهارده المسيح قام من الاموات مبارك المسيح الذي قام عنا الموت المسيح قام بالحقيقه قام هذا حدث لكن العيد ليس مجرد حدث لكنة فعل القيامه تكون حقيقيه بالنسبه لنا ملموسه بالنسبه لنا قام واقامنا معه معلمنا بولس الرسول يقول عالمين ان الذي اقام يسوع سيقيمنا نحن ايضا بيسوع هذة هى فرحه القيامه الحقيقيه ان تتذوقوا فعل القيامه عندما يأتي عليك العيد وتظهر عليك مظاهر الاحتفال بالعيد من مأكل ومشرب فانك بذالك بتحتفل بنفسك وليس بالمسيح من اساس الحدث انا ام المسيح؟ حول تركيزك يكون عيد المسيح وليس عيدك في ظاهره لابد ان ناخذ بالنا منها الاحتفال بالقيامه ليست فقط في الكنيسه لابد في بيتك ايضا ان تحتفل بالقيامه لابد ان يكون مظاهر العيد في القيامه مظاهر الروحيه في البيت غير البيت والاكل والشرب واللبس ما هي المظاهر ممكن نقول مع بعض مديح ممكن نقول لحن ممكن ايقونه للقيامه ونضع شمعه ونقول اخرستوس انيستى ممكن ان نقرأ فصل القيامه ممكن ان نعمل عمل رحمه جماعي مع حد من المحتاجين لابد البيت يحتفل احتفل روحي غير انه مجرد اكل او شرب او مظاهر احبائي القيامه ليست قيامه المسيح فقط ولكن قيمتنا نحن غلب الموت الذي يهدد الانسان اكثر شيء يرعب الانسان هو الموت يقول الموت احبائي يجعل الانسان لا يعرف ان يعيش الذي يخاف من الموت يخاف من الحياه ويعيش مهدد فاقد لحريته فاقد لبشريته الذي يخاف من الموت يكون مربوط بالارض ومذلول بامور كثيره المسيح جاء اباد الموت سحق الموت تلاحظ ان ابانا القديسين كانوا لا يخاف الموت لان القيامه فاعله فيهم عذبوا ولم يقبلوا النجاه لكي يناله قيامه افضل اطفال صغيره القديس ابانوب ثلاث بنات اخوات وامهم صوفيا بستيس هلبيس اغابى تسع سنوات عشر سنوات احدى عشر سنة تخيل اطفال ثلاث بنات اطفال لا يخافوا من السياف ذبحوا واحده وراء الأخرى و الام يتركوها لكى تتعذب فطلبت من الله اخذ نفسها بعد اولادها الثلاثه استشهدوا غلبوا الموت فعل القيامه المسيح غلب الموت غلب الموت كسابق من اجلنا لحسابنا نحن وضع لكل انسان منا في رصيده فى حسابه الخاص رصيد غلبه على الموت ما بقيناش مهددين من الموت عشان كده يقول لك الذي يخاف من الموت هيخاف من الحياه اذا كنت خائف الموت فى حياتك لا تعرف ان تعيش معلمنا بولس يقول كان لنا في انفسنا حكم الموت الموت ربح عايش للمسيح فالموت بالنسبه لي عدو مهزوم اين شوكتك يا موت اين غلبتك يا هويه القيامة تجعل الانسان يغلب الموت ويجعله هو نفسه يكون غالب لان المسيح قام واقامنا معه انا واخد نصيبي من قوه القيامه هذا الرساله التي اريد ان اقولها لك خذ نصيبك من قوه القيامه وبدد الخوف الذى بداخلك بدد الموت الذى بداخلك طول ماانت عايش للمسيح لا تخاف الموت ابدا بل بالعكس ممكن ان تشتهية القديس مار اسحق قال الذى يقتنى فى نفسة شهادة صالحة يشتهى الحياة عايش القيامة والمسيح الذى يقتنى فى نفسة شهادة صالحة يشتهى الموت كالحياة كل انسان تدببرة رديئ امور هذة الحياة لذيذه لدية القيامه ليست فقط قيامه المسيح بل قيامتنا نحن جميعا الاباء الرسل والتلاميذ عندما تركوة عند الصليب تركوة عند الدفن تركوة بعد ماقام لكن عندما ذهب اليهم وشهدوا للقيامه تحولوا من جبن وضعف وخوف الى قوه وشهاده وكانوا يؤدون الشهادة بكل مجاهره معلمنا بطرس الذي انكر وخاف والذي ذهب للقبر وهو شاكك يقول وقف امام الحكام وقال يسوع المسيح الذي صلبتموة انتم بكل مجاهره ما الذي حدث غلبوا الموت الذي بداخلهم لابد ان ناكد ان القيامه قيامتنا الخاصه نحن المسيح لم يكن لنفسه بل قام لنا المسيح الرأس قام فلابد أن يقوم ايضا المسيح الجسد لنا نصيب في القيامه مش مجرد مشاهدين الحدث بل نحن شهود الحدث نحن اطراف الحدث نحن شهود القيامه القيامه بالنسبه لنا حاضرينها وشايفينها فرق كبير احبائي من ان تتكلم عن شيء حدث في مكان اخر حدث في بيتك انت رأينا ونشهد. ثانيا القيامه هي التوبه ايقونه القيامه الحقيقيه هي توبتنا والذي يعطي للقيامه بداخله هي غلبتنا على الخطيه بالمسيح غالب الخطيه كل انسان فينا جاء بخطيه بداخله لابد ان الخطيه تباد تباد بروح التوبة بكل جديه وكل امانه امام الله لا يكن بداخلك شر او شبه شر ان رعيت اسما في قلبي فلم يستمع الرب لة لا يكن شر او شبه شر افحص قلبك وانظر ما هو الشر الذي بداخلك هذا هو الذي معطل القيامه الذي يعطل القيامه الخطيه الرابضه الذي بها اشتياق هذا هو الحجر روح الموت النتنه التي تمنع روح القيامه ما هو المطلوب اقيمني معك اخرجني من قبري اخرجني من ظلمتي اخرجني من رباطات الخطيه ابونا فى الاعتراف يضع الصليب على راسك ويقول الذي قطع رباطات خطايانا من قبل الامه بمعنى انك بتقطع خطيتك انت رباطات الخطيه انزعها من انفسنا التوبه هي القيامه الحقيقيه لابد ان تفرح بالقيامة لابد ان تتوب خصوصا عن الخطيه الرابضه التي لك اشتياق بها الخطايا المتكرره الخطايا المحبوبه توبه عن نقطه ضعفك اطرحها امام الله قول لة اقمنى معك لابد ان تكون القيامه فعل حقيقي موسى الاسود والقديس اغسطينوس مريم المصريه كلهم تائبين لابد ان نشترك في دوره القيامه ونلف بها لاننا اصبحنا نماذج للقيامه نموذج للانسان القائم من الاموات انا وانت اصبحنا قائمين من موت خطايانا اصبح موت الخطيه لا يقوى علينا اصبح موت الخطيه لا يتسلط علينا موت الخطيه اصبح شيء عارض بالنسبه لنا هذا هو احبائي البهجه التي في حياتنا الفعل الروحاني لهذة المناسبة الخاصة بالقيامه ربنا يجعلنا احبائي نشعر ان القيامه هي بيتنا اكثر شيء تجعل اننا نشعر بالقيامة هي توبتنا ربنا يكمل نقصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولا الهنا المجد الى الابد امين.

مَثَل رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح عَنْ الوَزَنَات يَقُول فِيهِ أنَّ سَيِّدْ سَافَرْ وَدَعَا عَبِيدَهُ وَأعْطَاهُمْ وَزَنَات .. أعْطَى وَاحِدٌ مِنْهُمْ خَمْس وَزَنَات وَآخَر وَزْنَتَان وَآخَر وَزْنَة كُلَّ وَاحِدٌ عَلَى قَدْر طَاقَتِهِ ثُمَّ سَافَر وَلَمَّا رَجَعَ قَالَ لَهُ الَّذِي أخَذَ الخَمَسْ وَزَنَات هُوذَا خَمْس وَزَنَات أخَذْت وَخَمْس وَزَنَات أُخْرَى رَبِحْتُهَا .. وَالَّذِي أخَذَ الوَزْنَتَان قَالَ لَهُ هُوذَا وَزْنَتَان أخَذْتُ وَوَزْنَتَانِ أُخْرِيَان رَبِحْتُهُمَا .. أمَّا الَّذِي أخَذَ الوَزْنَة قَالَ لَهُ عَلِمْت أنَّكَ سَيِّدْ قَاسِي فَهذِهِ هِيَ وَزْنَتَك لَمْ أُتَاجِر بِهَا .. مَا هِيَ الوَزَنَات فِي حَيَاتْنَا وَكَيْفَ نُتَاجِر بِهَا ؟ .. هُنَا نَتَكَلَّمْ عَنْ : (1) مَفْهُوم كَلِمَة " وَزْنَة " : ======================================== تُوْجَدْ وَزَنَات كُلِّنَا أخَذْنَاهَا وَوَزَنَات خَاصَّة بِكُلَّ وَاحِدٌ مِنَّا .. أي وَزَنَات عَامَّة وَوَزَنَات خَاصَّة .. وَزَنَات عَامَّة مِثْل العَقْل .. الحَوَاس .. الوَقْت .. المَعْمُودِيَّة وَبُنُوِتْنَا لله .. الرُّوح القُدُس .. الجَسَد الله يَقُول لَكْ إِعْمِلْ بِهِ وَارْبَح .. الفِكْر .. كُلَّ هذِهِ وَزَنَات جَمِيعُنَا مُشْتَرِكِينَ فِيهَا .. إِذاً الوَزْنَة هِيَ كُلَّ عَطِيَّة إِلَهِيَّة وَكُلَّ طَاقَة دَاخِلِيَّة أعْطَاهَا الله لَنَا مَجَّاناً .. أي أنَّ الكُلَّ أخَذْ وَزَنَات فَلاَ يَقُلْ أحَدٌ أنَا لَمْ آخُذْ وَغِيرِي عِنْده فَالوَقْت كُلِّنَا أخَذْنَاه وَالسَّاعَة سُتُونَ دَقِيقَة عِنْدَ الكُلَّ وَلاَ تَخْتَلِف مِنْ شَخْص لآخَر وَ ...... أمَّا الوَزَنَات الخَاصَّة فَهِيَ مِثْل الذَّكَاء .. المَوَاهِبْ رَسْم .. عَزْف .. شِعْر .. صُوْت . فَمَثَلاً دَاوُد النَّبِي مَا هِيَ مَوَاهِبَهُ وَوَزَنَاتُه الخَاصَّة ؟ هِيَ .. صُوْت جَمِيل .. عَزْف .. تَألِيفْ .. مَحَبَّة حَتَّى أنَّهُ غَفَرَ لِشَاوُل .. حِكْمَة .. كَانَ جَمِيل الشَّكْل أشْقَر مَعَ حَلاَوَة العَيْنَيْنِ ( 1صم 16 : 12) .. فَهَلْ غَرَّهُ جَمَالُه ؟ .. أبَداً حَتَّى أنَّهُمْ عِنْدَمَا قَالُوا لَهُ تَزَوَج بِإِبْنَة شَاوُل المَلِك قَالَ لَهُمْ أهُوَ مُسْتَخَفٌّ عِنْدَكُمْ مُصَاهَرِة المَلِك ( 1صم 18 : 23 ) .. أيْضاً هُوَ رَاعِي .. كُلَّ هذِهِ العَطَايَا جَعَلَهَه دَاوُد لِمَجْد الْمَسِيح .. لاَبُدْ أنْ نَعْلَمْ أنَّهُ رَاعِي لِمَجْد الْمَسِيح .. هذِهِ قُدْرَات لِدَاوُد أيْضاً كَانَ مُمَيَّزْ فِي المِقْلاَع وَهذِهِ وَزْنَة إِسْتَخْدِمْهَا لِهَزِيمِة جُلْيَات ( 1صم 17 : 49 ) .. إِذاً قَدْ يَكُون لَدَى أحَدْنَا وَزَنَات عَامَّة وَوَزَنَات خَاصَّة .. المَشَاعِر وَزْنَة عَامَّة وَخَاصَّة أنَّ كُلِّنَا لَدَيْنَا مَشَاعِر لكِنْ بَعْضِنَا حَسَّاس أكْثَر .. إِذاً كُلِّنَا عَطَايَا كَامِنَة هِيَ وَزَنَات .. هَلْ لاَ تَمْلُك عَقْل .. سَمَعْ .. فَمْ ( لِسَان ) .. ؟ (2) مَعْرِفَة الوَزْنَة : ============================ جَيِّدْ أنْ تَعْرِف أنَّ هُنَاك مَا يُسَمَّى وَزَنَات .. لكِنْ مَا هِيَ وَزَنَاتَك أنْتَ ؟ لاَبُدْ أنْ أعْرِف أنَّ الله مَيَّزْنِي بِمَوَاهِبْ وَعَطَايَا خَاصَّة بِيَّ أنَا لاَبُدْ أنْ أكْتَشِفْهَا وَأعْرِف مَا مَعْنَى عَطَايَا الله لِيَّ وَأفْرَح بِهَا وَأُتَاجِر بِهَا .. إِنْسَان إِجْتِمَاعِي بِطَبْعُه هذَا جَيِّدْ .. آخَر يُحِب العُزْلَة هذَا أيْضاً جَيِّدْ .. كُلَّ وَاحِدٌ مِنَّا لَهُ شَخْصِيَّة مُخْتَلِفَة المُهِمْ أنْ نَعْرِف قُدْرَاتْنَا وَكَيْفَ نُتَاجِر بِهَا وَنُنَمِّيهَا .. لِذلِك نَحْتَاج أنْ نَعْرِف شَخْصِيِتْنَا .. لاَبُدْ أنْ تَعْرِف إِنْ كُنْت تَتَكَلَّمْ كَثِيراً مَعَ النَّاس إِذاً أنْتَ شَخْصِيَّة إِجْتِمَاعِيَّة تَسْتَطِيعْ أنْ تُتَاجِرْ بِهَذِهِ الوَزْنَة وَتِرْبَح نَاس لِلْمَسِيح .. أمَّا الَّذِي يُحِب العُزْلَة فَالله دَعَاه لِلصَّلاَة وَالتَّأمُل وَالله يُقَدِّس هذَا وَذَاك وَيَحْتَاج هذَا وَذَاك وَيِفْرَح بِالإِثْنَان . فِي دُوَل الخَارِج يُسَاعِدُون الطِّفْل أنْ يَكْتَشِفْ نَفْسُه .. تَخَيَّل خَمْسُون طِفْلَة وَطِفْل فِي حَضَانَة يُعْطُوهُمْ وَرَق لِلرَّسْم فَتَجِدْ طِفْل يِمْسِك القَلَمْ بِإِسْلُوب خَطَأ وَيُمَزِق الوَرَقَة وَآخَر يِمْسِك القَلَمْ بِطَرِيقَة صَحِيحَة وَلكِنْ لاَ يَعْرِف أنْ يَرْسِمْ وَآخَر يِرْسِمْ وَيُعَبِّر عَنْ شَخْصِيَّتَهُ .. فَمَثَلاً نَجِدْ البَنَات تِرْسِمْ وَرْدَة .. عَرُوسَة .. أُمِّنَا العَذْرَاء .. وَالِدَتْهَا .. شَمْس .. شَجَرَة .. بَيْنَمَا الأوْلاَد يَرْسِمُون كُرَة .. مُسَدَس .. مَدْفَعْ .. دَبَّابَة .. ضَابِط .. وَمِنْ خِلاَل رَسْمُهُمْ نِفْهَمْ شَخْصِيَتْهُمْ .. لِذلِك أسْتَطِيعْ أنْ أعْرِف نَفْسِي مِنْ خِلاَل مُيُولِي وَاتِجَاهَاتِي .. فَمِنْ هَؤُلاَء الخَمْسُون طِفْل نَجِدْ مَنْ يُحِب العُنْف .. وَمَنْ يَمِيلْ لِلطَّبِيعَة .. وَمَنْ يَمِيلْ لِلرِيَاضَة .. لِنَفْرِض أثْنَاء لِعْب هَؤُلاَء الأطَّفَال نِسَّمَعْهُمْ مُوسِيقَى فَنَجِدْ مِنْهُمْ مَنْ لاَ يَلْتَفِتْ إِلَى المُوسِيقَى وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَوَقَفْ عَنْ الَّلِعْب وَيُنْصِت وَآخَر يَتَحَرَّك مَعَ المُوسِيقَى .. كُلَّ وَاحِدْ مِنْهُمْ لَهُ شَخْصِيَّتَهُ . لاَبُدْ أنْ تَعْرِف أنْتَ مِنْ أي نُوْع .. لِنَفْرِض أنَّ كُلِّنَا دَخَلْنَا مَكْتَبِة الكِنِيسَة فَنَجِدْ مِنَّا مَنْ يَبْحَث فِي الكُتُبْ الطَّقْسِيَّة وَآخَر يَبْحَث عَنْ الَّلُغَة القِبْطِيَّة وَآخَر عَنْ قِدِّيسِين وَآخَر عَنْ سَلاَسِلْ وَأيْقُونَات وَ ...... فَمِنْ خِلاَل الشَّخْص وَمَا يَمِيلْ لَهُ نِعْرَف شَخْصِيَّتَهُ مِنْ خِلاَل مَا أتَوَجْه لَهُ أعْرِف نَفْسِي .. هذَا أمْر مُهِمْ .. مَا هِيَ مُيُولِي وَاتِجَاهَاتِي ؟ صَعْب أنْ يَكُون عُمْرِنَا الخَامِسَة عَشَرَ أوْ أكْثَر وَلاَ نَعْرِف أنْفُسْنَا .. نَمِّي الإِيجَابِيَات وَابْعِدْ عَنْ السَلْبِيَات .. الَّذِي أعْطَاه الله وَزْنَة وَلَمْ يُتَاجِر بِهَا يُحْزِن الله وَيَأخُذْهَا مِنْهُ وَيُعْطِيهَا لِلَّذِي عِنْدَهُ عَشَرْ وَزَنَات لأِنَّهُ أمِين .. { مَنْ لَهُ سَيُعْطَى وَيُزَادُ . وَأَمَّا مَنْ لَيْسَ لَهُ فَالَّذِي عِنْدَهُ سَيُؤْخَذُ مِنْهُ } ( مت 13 : 12 ) . لاَ تَقُلْ لَيْسَ لَدَيَّ وَقْت .. لاَ .. إِعْطِي الله مِمَّا لَكْ .. إِعْرَف مَا هِيَ وَزْنِتَك وَبِمَاذَا مَيَّزَك الله وَاعْرِف شَخْصِيِتَك .. مَاذَا أنَا ؟ هَلْ الأُمُور عِنْدَك مُعْتَدِلَة ؟ لِنَفْرِض أنَّ شَخْص يُحِب التَّرْفِيه هذَا جَيِّدْ لكِنْ لاَ تَكُنْ حَيَاتَك كُلَّهَا تَرْفِيه لأِنَّ جَمَال التَّرْفِيه أنْ يَأتِي وَسَطْ المَسْئُولِيَّة .. أكْثَر شِئ يُعَرِّفْنِي مُيُولِي مَنْ حَوْلِي .. مَنْ حَوْلَك يُعَرِّفَك ذَاتَك إِنْ كُنْت مُتَكَبِر أم مُتَضِعْ .. قَائِدْ أوْ غِير قَائِدْ .. فِي الخَارِج يَعْرِفُون الشَّخْصِيَات القِيَادِيَّة مُنْذُ الطُفُولَة أثْنَاء اللِعْب وَيَبْحَثُون عَنْ مَنْ هُوَ مَسْئُول .. فَمَثَلاً طِفْل يُهْزَم فِي لِعْبَة يِحْزَن وَآخَر يِضْحَك وَلاَ يَهْتَمْ .. الَّذِي يَضْحَك هُوَ شَخْص غِير مَسْئُول بَيْنَمَا الَّذِي يَحْزَن هُوَ شَخْص مَسْئُول وَقَائِدْ .. لِنَفْرِض أنَّكَ أعْطِيتْ أطْفَال حَبْل وَطَلَبْت مِنْهُمْ أنْ يُشَكِّلُوا دَائِرَة .. الطِّفْل الغِير مَسْئُول لاَ يَهْتَمْ بِمَوْقِعَهُ فِي الدَّائِرَة بَيْنَمَا الطِّفْل المَسْئُول يَهْتَمْ بِمَوْقِعَهُ فِي الدَّائِرَة وَيُرَتِبْ مَنْ مَعَهُ .. هذَا قَائِدْ .. جَيِّدْ أنْ تَعْرِف قُدْرَاتَك لَيْسَ لِكَيْ تَتَكَبَّرْ بَلْ لِتُتَاجِر لِحِسَاب الله .. إِنْسَان يُحِبْ التَّسْبِيح وَآخَر يُحِب الإِنْجِيل وَآخَر الصَّلاَة .. المُهِمْ أنْ نُتَاجِر لِحِسَاب الله . (3) كَيْفَ نُتَاجِر بِالوَزْنَة ؟ ======================================= لاَ يَكْفِي أنْ نَعْرِف وَزَنَاتْنَا وَمَوَاهِبْنَا بَلْ لاَبُدْ أنْ نُنَمِّي مَوَاهِبْنَا .. هَلْ تِعْرَف كُمْبُيُوتَرْ ؟ هذَا أمْر جَيِّدْ نَمِّي هذِهِ المَعْرِفَة وَاعْمَلْ أبْحَاث وَتَرَانِيمْ .. كَثِيرُون يُحِبُّون تَقْدِيمْ الأبْحَاث عَلَى C . D .. الأنْ تَسْتَطِيعْ أنْ لاَ تَشْتَرِي كِتَاب وَتَقْرأ أيْضاً مِنْ الكُمْبُيُوتَرْ .. هذَا جَيِّدْ .. كَثِيرُونَ يَعْرِفُونَ كُمْبُيُوتَرْ لكِنْ لِلأسَفْ يَسْتَخْدِموه فِي تَفَاهَات مِثْل الألْعَاب وَالأغَانِي فَقَطْ .. كَيْفَ أسْتَفِيدْ بِمَوَاهِبِي ؟ .. عَطَايَا الله لِيَّ !! يَقُولُون أنَّ الَّذِي لاَ يُتَاجِر بِوَزَنَاتُه يَجْلِبْ عَلَى نَفْسُه نَقْمَة .. مِنْ هُنَا كُلَّ إِنْسَان لَمْ يَكْتَشِفْ مَوْهِبَتُه أوْ إِكْتَشَفْهَا وَلَمْ يُتَاجِر بِهَا يُدَان . الله يَقُول لَهُ كُنْت أُرِيدَك أنْ تَشْعُر بِقِيمَتَك وَتِفْرَح .. كُنْت أُرِيدَك أنْ تَعْرِف رِسَالْتَك مِنْ خِلاَل الألْحَان أوْ سِيَرْ القِدِّيسِينْ أوْ تَفَوُقَك فِي دِرَاسْتَك .. لِمَاذَا دَفَنْت وَزْنِتَك ؟ لِذلِك أمر خَطِير جِدّاً إِنْ لَمْ تُتَاجِر بِوَزَنَاتَك .. عِنْدِي وَقْت .. مَاذَا أفْعَل فِيه ؟ هَلْ أُبَدِّدَهُ أم أسْتَفِيدْ مِنْهُ ؟ سِرْ عَظَمِة الإِنْسَان أنَّهُ يُوَظَّفْ وَقْتَهُ بِطَرِيقَة صَحِيحَة وَيَسْتَخْدِمَهُ بِطَرِيقَة جَيِّدَة .. الله يُقَدِّس كُلَّ الطِّبَاع .. عِنْدَمَا نَرَى نَحَمْيَا الغَيُور وَبُولِس الفَيْلَسُوف .. يُوحَنَّا الهَادِئ .. مُوسَى الحَلِيم .. الله يَسْتَخْدِم الكُلَّ .. الله يُرِيدْ الشَّخْص الإِجْتِمَاعِي أنْ يَشْعُر بِرِسَالَة وَيَعْرِف دُورُه وَأمَانَتَهُ إِتِجَاه الآخَرِينْ .. أيْضاً يُرِيدْ الشَّخْص الهَادِئ فِي الصَّلاَة وَالخِدْمَة .. وَيُرِيدْ النَشِيطْ فِي الإِفْتِقَادْ وَالعَمَلْ .. الله يُرِيدْ الكُلَّ .. جَيِّدْ أنْ تَعْرِف وَزْنِتَك وَتُتَاجِر بِهَا .. قُلْ لَهُ أعْطِنِي يَا الله وَزَنَات وَسَأُقَدِّم لَكْ الوَزَنَات وَالرِبْح . عِنْدَمَا أرَادَ الله أنْ يَبْنِي خَيْمَة الإِجْتِمَاع إِسْتَخْدِم فِيهَا النَّجَار وَصَانِعْ النَّسِيج وَالكَّاهِنْ وَالشَّعْب وَصَانِعْ الذَّهَبْ حَتَّى الخَزَّاف .. الكُلَّ يُكَمِّلْ بَعْضُه .. الله مُحْتَاج لِكُلَّ وَاحِدٌ مِنَّا لِيُكَمِّلْ بِهِ الآخَر .. إِكْتَشِفْ مَوْهِبَتَك وَتَاجِرْ بِهَا وَلاَ تَقُلْ لَيْسَ عِنْدِي .. لاَ .. عِنْدَك وَزَنَات .. قَدْ يَقُول إِنْسَان كَيْ لاَ يُدِينَنِي الله سَوْفَ لاَ أفْعَلْ شِئ كَيْ لاَ أُخْطِئ وَسَأصْمُت طُول العُمْر .. لاَ .. تَاجِرْ وَارْبَح وَقُلْ لَهُ { نُقَرِّب لَكْ قَرَابِينَك مِنْ الَّذِي لَك ...... } ( مَا يَقُولَهُ الكَّاهِنْ فِي السَّجْدَة الأُولَى مِنْ القُدَّاس البَاسِيلِي ) . (4) كَيْفَ أتَاجِرْ لِحِسَاب الْمَسِيح ؟ ===================================================== لِنَفْرِض أنَّ إِنْسَان يُحِب القِرَاءَة أوْ العَزْف أوْ مَوْهِبَتُه الخَطْ الجَيِّدْ .. فَلْيَتَاجِرْ بِمَوْهِبَتُه لِحِسَاب الْمَسِيح وَلاَ يَتَكَبَّرْ بِهَا .. الله أعْطَاك المَوْهِبَة كَوَدِيعَة وَقَالَ لَكْ خُذْ هذِهِ عِنْدَك لكِنْ إِنْتَبِه لأِنِّي عِنْدَمَا آتِي سَأخُذْهَا بِرِبْح .. لِذلِك تَاجِرْ لِحِسَاب الله وَلَيْسَ لِنَفْسَك .. مَوْهِبَتَك لَيْسَتْ لِلإِفْتِخَار بَلْ لِمَجْد الْمَسِيح .. بُولِس الرَّسُول كَانَ لَدَيْهِ فَلْسَفَة .. الله قَالَ لَهُ إِكْتِبْ رَسَائِلْ لِلعَالَمْ كُلُّه عَرَّفْهُمْ حَلاَوِة يَسُوع وَمَجْدُه فَكَتَبْ أرْبَعَة عَشَرَ رِسَالَة .. جَعَلَ مَوْهِبَتُه لِمَجْد الْمَسِيح . أيْضاً يَشُوع كَانَ قَائِدْ حَرْب قَالَ لَهُ الله لاَ تَتَكَبَّرْ بَلْ لِتَكُنْ مَوْهِبَتَك لِمَجْدِي .. دَانِيَال كَانَ عِنْدَهُ مَوْهِبَة تَفْسِير الأحْلاَم .. يُوسِفْ .. أثَنَاسْيُوس كَانَتْ عِنْدَهُ قُوَّة شَخْصِيَّة إِسْتَخْدِمْهَا لِيَقِفْ أمَام العَالَمْ كُلُّه وَأيْضاً عِنْدُه مَعْرِفَة لِلاَّهُوْت حَتَّى قِيلَ لُوْلاَ أثَنَاسْيُوس لَصَارَ العَالَمْ كُلَّهُ أرْيُوسِياً .. أرْيُوس كَانَ يَقُول أنَّ الْمَسِيح لَيْسَ هُوَ الله أي أصْبَح غِير مَسِيحِي .. أثَنَاسْيُوس وَقَفَ ضِدَّهُ .. أنْطُونْيُوس أحَبَّ الهُدُوء وَالصَّلاَة وَتَاجِرْ وَرَبَحْ لِمَجْد الْمَسِيح .. القِدِيسَة دِمْيَانَة كَانَ لَهَا قُوَّة شَخْصِيَّة وَإِرَادَة فَكَانَتْ قَائِدَة لِعَذَارَى إِسْتُشْهِدْ مِنْهُنَّ أرْبَعِينَ عَذْرَاء مَعَهَا . إِعْرَف وَزَنَاتَك وَتَاجِرْ بِهَا لِحِسَاب الْمَسِيح .. لاَ يُوْجَدْ إِنْسَان بِدُون مَوَاهِبْ .. عَدُو الخِير يَجْعَلْنَا نَنْظُر لأِنْفُسْنَا عَلَى أنَّنَا بِدُون فَائِدَة وَلَيْسَ بِنَا شِئ جَيِّدْ .. لاَ .. الكُلَّ عِنْدُه وَزَنَات وَمَوَاهِبْ المُهِمْ أنْ نَكْتَشِفْ وَنُتَاجِرْ .. لاَ تُوْجَدْ مَوْهِبَة دَاخِلَك بِدُون قَصْد .. الكُلَّ بِقَصْد مِنْ الله لِتُتَاجِرْ وَتَرْبَح بِهَا لِحِسَاب الْمَسِيح .. الله أعْطَاك مَوْهِبَة كَيْ تُحِبُّه بِهَا وَتَجْعَل النَّاس كُلَّهَا تُحِبُّه مِنْ خِلاَلْهَا . أسْتِير المَلِكَة كَانَتْ جَمِيلَة فَجَعَلَهَا الله مَلِكَة كَيْ تُنْقِذْ شَعْب الله .. أي أنَّ الله يُعْطِي الوَزْنَة لِلإِنْسَان بِقَصْد لِذلِك جَيِّدْ أنْ تَكُون مَوْهِبَتَك لَيْسَتْ لِذَاتَك بَلْ لِلْمَسِيح .. بُولِس الرَّسُول يَقُول { أَيُّ شَيْئٍ لَكَ لَمْ تَأْخُذَهُ . وَإِنْ كُنْتَ قَدْ أَخَذْتَ فَلِمَاذَا تَفْتَخِرُ كَأَنَّكَ لَمْ تَأْخُذْ } ( 1كو 4 : 7 ) .. أي ألَيْسَ كُلَّ شِئ أخَذْتَهُ ؟ فَلِمَاذَا تَفْتَخِر بِمَا أخَذْت وَكَأنَّكَ لَمْ تَأخُذْ ؟ لِذلِك لَيْتَكَ تَعْلَمْ أنَّ الله زَيَّنَك بِمَوَاهِبْ وَعَطَايَا إِكْتَشِفْهَا وَتَاجِرْ بِهَا لِحِسَاب مَجْد الْمَسِيح . رَبِّنَا يِكَمِّل نَقَائِصْنَا وَيِسْنِدْ كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِتُه لَهُ المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين