أحد الشعانين من الأعياد السيّديّة الكُبرى التى يليق بِها كُل فرحة ، الطقس الشعانينىِ يُعبرّ عن قمة الفرح وبهجة القلب ويُعطىِ للنفس بهجة الخلاص الّلىِ صار لها0 هو أتى ليُخلّص مملكة داود الساقطة ، لقد ذهب رب المجد لأورشليم فىِ الأعياد فقط ، دخلها 3 مرات بطريقة عاديّة ، المرّة دى داخلها علشان يعيدّ الفِصح فىِ أورشليم ، وفىِ نفس الوقت عارف إنهُ هيتصلب ، وإنهُ أخر مرّة هيدخُلها ، فدخولهُ دخول خاص مش دخول عادىِ ، عارف إنهُ خلاص هيسلّم نفسهُ عِوضاً عن البشريّة كُلّها0 وكُل القُرى متجمّعة فىِ أورشليم وفيها حوالىِ ما يقرُب من 3 مليون شخص ، كُل البلد فىِ أورشليم ، وعندما دخلها هو وتلاميذهُ بكى عليها وقالهّا لأنّكِ لا تعلمين ما هو لسلامك ، لأنّهُ قد أخفى عن عينيكِ ، إنتِ مش فاهمة حاجة ، لأنّكِ لا تعلمين زمان إفتقادك 0 هّو داخل يخلّصها لأنّهُ عارف أنّهُ هيشوف فيها مرار ما بعدهُ مرار ، عارف إنّهُم النهاردة هيهتفوا ويقولوا خلّصنا وإرحمنا وبعد كده هيقولوا إصلُبهُ ، فقال للتلاميذ إبن الأنسان هيُصلب فلم يتجاوبوا للكلام لأنّهُ عايز إستنارة0 إنّ الجحش والأتان هُما الأُمم واليهود ، اليهود هُم الأتان ، الأُمم هُم الجحش لا يعرفون ، جاهلين ، المفروض اليهود يكونوا أُستنيروا أكثر من الأُمم0 " حلّوهُم " جاء لخلاص البشريّة حتى ولو تلّوثوا لأقصى درجات الشر ، حتى ولو كان بجهل أو عدم فهم وغباوة ، الحمار معروف عنهُ الغباء ، نحنُ لمّا تلّوثنا بالشهوة وعدم التعقُلّ صِرنا أشبه بالحمار 0 فىِ أكثر من إن إنسان لا يُرضىِ خالقهُ ، يسعى للأرضيات ويترُك السماويات ، ما هى دىِ غباوة ، الإنسان الّلىِ يدين أخوه أشبه بالأتان وبالجحش علشان كده المسيح جاء ليفتقد هذهِ البشريّة الّلىِ صارت فىِ غباوة ، إن إنسان فىِ كرامة دون فهم شبيه بالبهائم التى تُباد0 فلو الإنسان تبع عقلهُ صار أعظم من الملائكة ولو غلب شهواتهُ يُبقى أعظم من الملائكة علشان كده الست العدرا تُكرّم أكثر من الملائكة0 لو إنسان فىِ شهوة وعدم تعقُلّ ، أنا مُش هسيبك وهحلّك وأقولّك إن الرب محتاج إليك ، ربنا عارف كُل جهل ويقولّك جاء وثبتّ وجههُ نحو أورشليم0 من أسفل القدم إلى الرأس جرح وعطب ، الخطية وصلت لأعماق أعماق النفس ، لكن مُبارك رب المجد يسوع الّلى إفتقدنا فىِ شهوتنا وجهلنا ، جاء إلينا وعارف إنهُ هنخونهُ فىِ يوم من الأيام 0 إعلان مُلك على كُل نفس حتى وإن كانت خاطية ، جاء يُحّول الإنسان الّلى زى الحيوان إلى أن يكون مركبة شاروبيميّة ، معقول إن أنا أتحّول من إنسان شهوانىِ حيوانىِ إلى إنسان حامل الله ، واُدخلهُ إلى أعماقىِ وأبتهج بهِ فىِ كُل حين 0 النهاردة المسيح جاء وإفتقدنا فىِ ذُلّنا وفقرِنا ، النهاردة بالذات طقس فرايحىِ ، جاء كملك علشان يُعلن مُلكهُ على كُل نفس ، علشان كده الإنسان العبد للشهوات والمُثقلّ بالجهل والذنوب والخطايا جداً رب المجد جاء وإفتقدهُ وقالهُ أنا هشيلها وأكون حامل إبن الله 0 أجىِ وأنا مهموم بخطايا كتير أبونا يحلّنىِ ويقول كمان خُد إبن الله إحملهُ جواك علشان تتحّول من حيوان إلى حامل لإبن الله0 " إقترب من نفسىِ فُكّها " حلّنا من رباط العُنق ، الخطية بتعمل فينا كده ، زى الحبل الممسوك بالرقبة ويتشدّ ، إنحلّىِ من رُبط عُنقك ، النهاردة إنحلال من رُبط عُنق كتيرة ، مادة وشهوة وذات ، والمسيح بعت رُسل علشان يفُكونا من رُبط العُنق0 إنت يوصل بك الدرجة إن الأتان مُحتاج لهُ ، هو جاء علشان غباوتىِ ، هو مُذخرّ فيهِ كُل كنوز المعرفة والحكمة ، كُل إنسان جاهل وغبىِ عليهِ أن يتحد بهِ ، عايز أفهم إتحد بهِ لأنّ هو كنزالحكمة ، جاى يفتقد البشريّة فىِ جهلها وقساوتها ، جاء ورغم نجاستها جاى يُعلن إحتياجهُ لها0 أد إيه ربنا يسوع بيتنازل معانا ويقول إن أنا مُحتاج إليكُم ، ده أشعياء النبىِ رأك فىِ مجٍدٍ عظيم ، جاى تقول أنا مُحتاج إلى الأتان ده ، هو أتى إلينا ليس بتعالٍ أو بكبرياء وليس بأوامر ، يقول " أتحُبنىِ " جاى يتوددّ للنفس كمن هو مُحتاج إليها ، هو بيقول فليكُن الإحتياج مُتبادل أنا مُحتاج إليك ولتكُن أنت مُشتاق إلىّ ، أنا أبادلك حُب بحُب0 إنتِ تيجىِ تقول بس أدّيك نفسىِ وأنا أركب عليك ، يليق بنا أن نقولهُ حاضر ، إن كُنت مربوط أقولهُ إقترب إلى نفسىِ وفُكّها ، لأنّىِ أنا مُش عارف أجىِ لك0 جاى فىِ موكب بسيط مليان بالأفراح ، وليس موكب سبق أن رُتّب لهُ ، هو جاء من هُنا ولقى المدينة كُلّها بتهتف ، إبتدأ بجماعة المفروض أن تكون الجماعة دى متحمّسة جداً لأنّها تحوّلت إلى 3 مليون ، هو موكب غير مُعدّ ، واحد قلع التوب 00واحد جاب غُصن الزيتون 00وواحد جاب إنفعال قلب وقالوا خلّصنا يا إبن داود0 كم يليق بهِ النهاردة وهو داخل يخلّصها وجاء علشان يصنع الخلاص ، وعلشان كده عملنا دورة الشعانين علشان نقولهُ الكنيسة كُلّها بتسبّحك 00الأبواب تُسبحّك00الست العدرا بتسبّحك ، فيها فرحة غير عاديّة0 ظاهرة خلع الثياب معروفة فىِ تولّىِ الرِئاسة ، يعنىِ هو صار رئيساً ، هى حركة إنفعاليّة من القلب ، يعنىِ إن هذا صار رئيس عليها ، البُسطاء خلعوا لهُ ثيابهُم ، والحُكماء حقدوا عليه، الأطفال كانوا فىِ غمرة الفرح ، والشيوخ عمّالين يزدادوا حِقد وغيرة ، رغم إن الكنيسة عارفين هو مين ده ، ولكن الأطفال لا يعرفون ، البُسطاء سبّحوه أكثر من العُلماء ، معرفة الله مُش عايزه العقل بس ولكن عايزه القلب0 لو فىِ خطية فىِ حياة الإنسان لا يعرف أن يُسبّح الله ، لو إنسان فيه نقاء يكون فيه فرحة قلب لا توصف ، بينما الآخرين فرحانين ، أنا بدّبر الموت مُش عارف أسبّح لإن فىِ موت جوّه حياتىِ ، لأنّ النفس لو خلعت ثيابها ربنا هيلبّسها توب برّ ، هّو فرّحنىِ بهِ 0 لكن الإنسان الّلىِ يحتضن موت فىِ داخلهُ مجىء المسيح يُبقى تُقل ، ليس الأموات يُباركونك يارب ، الخاطىِ لا يعرف أن يُسبّح ، المُر الّلىِ جوّاك مخليك مُش حاسس ببهجة خلاصك ، الأحياء الّلى غالبين موت الخطية جوّاهُم النهارده تقولهُ يارب إنت إفتقدتنا ، إستبدلت مراكب الشاروبيم الّلىِ بيقفوا حولك إلى الأتان ، عِوض أن يُمجدّك الشاروبيم أن يُسبّحك الأتان0 جاء متواضع يملُك على قلوب أولادهُ ، إن سِكتت هؤلاء فإن الحِجارة تتكلّم ، إِرتجّت المدينة وإرتعبت من قِدوم رب المجد يسوع ، إبن النجّار المتواضع خلّى المدينة ترتجّ ، علشان كده المفروض إن رب المجد لمّا يدخُل المدينة يخلّىِ القلب يرتجّ ويُسبّح بعظائم0 الإنسان الّلىِ يدخلّ رب المجد ويُملك على لسانهُ تنفكّ عُقده اللسان ، المفروض إنّىِ أتفاعل مع قِدوم خلاصهُ ، وأعماقىِ الداخليّة تتهزّ ، رب المجد لمّا يدخُل علشان يصنع خلاص المفروض نرتجّ ونسبّحهُ ونقولّهُ لك القوة لك المجد ، لو تفاعل قلبنا مع الحدث كانت الكنيسة ترتجّ فإحنا أعلنّا إن هو ملَك حياتنا0 سنستعيد سلامنا المفقود وصورتنا عِوض الصورة القبيحة ، وأكون كمركبة شاروبيميّة وأُحمل عليه ، علشان كده رب المجد جاى يصنع قوة وفرحة وبهجة ، مهما كان حال الإنسان ومهما كان ضعف الإنسان يليق بنا أن نفرح بهِ جداً 0 نخشى أن يكون فىِ إنسان فىِ الكنيسة ومرّبط ، ومش متفاعل مع الحدث النهاردة ، لها حل لأنّ المسيح جاى يفُكّها ويحلّها وجاى يعلن مُلكهُ عليها ويخلّصها من كُل ظُلم وغِش 0 أد إيه الهيكل مليان قباحات وأد إيه إنت ساكت على أورشليم جوّاها خربانة وجوّاها مغارة لصوص ، العمليّة كُلّها تِجارة ، تحّولت الحكاية من تقديم ذبائح لإرضاء الله إلى مُجرّد تِجارة قبيحة 0 النفس الّلىِ مُمكن تتظاهر بتقوى ، الّلىِ واخدة شكل حلو لكن جوّاها مملوء غِش ورِياء ، علشان كده بنقولّهُ طهرّنا من كُل دنس وغِش وفِعل خبيث ، المسيح جاى يطهرّنا ، صنع سوطاً يبكتّ النفس 0 طهرّت أورشليم قلوبنا الداخليّة من كُل تِجارة مغشوشة وكُل ذبائح ، هّو جاى لأورشليم وعارف كُل حاجة ، لكن هّو جاى وأفتقدنا ، أقولّهُ أنا قابل السوط 00أنا قابل لإن أنا أستاهل 00إستجيب لمّا يطهّر 00نقولّهُ طهرّ 00طهرّنا من كُل دنس 0 ربنا يسند كُل ضعف فينا بنعمتهُ لهُ المجد دائماً أبدياً أمين0

No File

بِنِعْمِة رَبِّنَا سَوْفَ نَتَكَلَّمْ عَنْ مَوْضُوع هَام وَهُوَ التَّجَسُّد الإِلهِي .. وَسَنَتَحَدَّث فِي ثَلاَث نِقَاط وَهُمْ : - 1 - الفَرْق بَيْنَ التَّجَسُّد وَالمِيلاَد : ==================================================== إِنَّ الكِنِيسَة تُحِبْ كَلِمَة " تَجَسَد " أكْثَر مِنْ كَلِمَة " إِتْوَلَد " فَلِهذَا تُسَمِّي الكِنِيسَة هذَا العِيد بِعِيد التَّجَسُد الإِلهِي أكْثَر مَا تُسَمِّيه بِعِيد المِيلاَدٌ .. وَهُنَاك فَرْق جَوْهَرِي بَيْنَ التَّجَسُّد وَالمِيلاَد .. فَالتَّجَسُّد مَعْنَاه أنَّ الله أخَذَ جَسَد وَأنَّهُ كَانَ مَوْجُوداً .. أي أنَّهُ أخَذَ شَكْل جَسَد فَظَهَر بِالتَّجَسُّد .. أمَّا المِيلاَد يُعَبِّر عَنْ بِدَايَة .. يُعَبِّر أنَّ هذَا الإِنْسَان قَدْ بَدَأَ الآنْ .. وَعِنْدَمَا يُولَدٌ أحَدٌ مِنْ أوْلاَدْنَا لاَ نَقُول عِيد تَجَسُّدُه بَلْ عِيد مِيلاَدُه .. فَالتَّجَسُد يَعْنِي أنَّهُ كَانَ مَوْجُودٌ وَلكِنُّه أخَذَ جَسَد .. فَلأِنَّهُ كَانَ مَوْجُودٌ فَلَهُ بِدَايَة أزَلِيَّة وَلكِنْ هذِهِ بِدَايَتُه الزَّمَنِيَّة . وَلَيْسَ مِنْ طَبِيعَتُه أنْ يَأخُذ جَسَد فَهُوَ إِله وَلكِنْ مِنْ أجْل فِدَاء الإِنْسَان أخَذَ جَسَد فَأرَادَ الله أنْ يَكُون مِثْل الإِنْسَان .. أرَادَ أنْ يَكُون لَهُ لَحْم وَدَم وَمَوْلُود مِنْ إِمْرَأة مِثْل الإِنْسَان .. وَمِنْ المَعْرُوف عِلْمِياً أنَّ الجَنِين يَتَكَوَن بِذْرَة مِنْ الرَّجُل وَبِذْرَة مِنْ الأُم وَيَتَحِدُوا مَعَ بَعْض .. وَلكِنْ جِسْم الجَنِين نَفْسُه يَتَكَوَن مِنْ جِسْم الأُم .. وَالله قَصَدْ أنْ يَأتِي مِنْ جَسَد السَيِّدَة العَذْرَاء فَالرُّوح القُدُس طَهَّرْهَا وَهَيَّأ جَسَدَهَا حَتَّى عِنْدَمَا يَأخُذ الله جَسَداً يَأخُذ جَسَد بِلاَ خَطِيَّة . فَالعَالَمْ كُلُّه يَشْهَدٌ أنَّ طَرِيقَة تَجَسُّد رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح طَرِيقَة مُعْجِزِيَّة وَلَيْسَ مِيلاَد إِتِحَاد رَجُل بِإِمْرَأة بَلْ إِمْرَأة فَقَطْ .. وَلكِنْ لِمَاذَا قَصَدَ الله أنْ لاَ يَكُون لَهُ أب ؟ وَذلِك لأِنَّ الله يَحْتَاج إِلَى جَسَد وَلاَ يَحْتَاج لِوُجُود .. فَالوُجُودٌ يَعْنِي أنَّهُ مُحْتَاج لِرَجُل أي لِبِذْرَة يُوْجَد بِهَا وَلِهذَا لَمْ يَأتِي الله مِنْ أب بِالرَّغْم مِنْ وُجُود رِجَال أتْقِيَاء .. فَهُوَ أصْلاً مَوْجُود وَلاَ يَحْتَاج لأب لأِنَّهُ أصْل الأُبُّوَة وَأصْل ذُرِّيِة دَاوُد كَائِنْ مُنْذُ الأزَل .. وَلِهذَا فَالله تَجَسَد بِهذِهِ الطَّرِيقَة المُعْجِزِيَّة .. وَعِنْدَمَا نُصَلِّي القُدَّاس يَقُول الكَاهِن ﴿ تَجَسَدَ وَتَأنَّس .. Afsicar[ ouo\ aferrwmi ﴾ . وَلِكَيْ يَأخُذ جَسَد دَخَل إِلَى بَطْن السَيِّدَة العَذْرَاء .. فَالبِذْرَة بِذْرَة إِلهِيَّة مِنْ الرُّوح القُدُس .. ثُمَّ أخَذَ الصِفَات الَّتِي يَحْتَاجْهَا مِنْ السَيِّدَة العَذْرَاء وَبَدَأَ يُكَوِن نَفْسُه بِالوَضْع المِيرَاثِي فَهُوَ الخَالِق .. وَلِهذَا كُلَّ مَنْ رَأى السَيِّد الْمَسِيح شَهَدٌ أنَّهُ أبْرَع جَمَالاً مِنْ بَنِي البَشَر .. وَأشْعِيَاء النَّبِي قَبْل مِيلاَد السَيِّد الْمَسِيح بِـ 750 سَنَة قَالَ أنَّهُ يَكُون عَجِيباً ( أش 9 : 6 ) .. فَمِيلاَدُه عَجِيب .. مِيلاَد لاَ يُصَدَق .. مِيلاَد لاَ يَفْحَصُه عَقْل .. وَنَحْنُ نَقُول فِي القُدَّاس ﴿ غِير المَفْحُوص ﴾ .. فَلاَبُدْ أنْ نُصَدِّق بِالإِيمَان .. ﴿ لأِنَّنَا بِالإِيمَانِ نَسْلُكُ لاَ بِالعِيَانِ ﴾ ( 2كو 5 : 7 ) . وَلِهذَا فَنَحْنُ نُؤمِنْ أنَّ هذَا المَوْلُود مَوْلُود إِله فَإِذَا آمَنْ الإِنْسَان أنَّ رَبَّنَا يَسُوع الْمَسِيح جَاءَ مِنْ غَيْر زَرْع بَشَر فَيَلِيق بِهِ أنْ يُؤمِنْ أنَّهُ إِله .. وَإِذَا آمَنْ الإِنْسَان أنَّهُ مَوْجُود قَبْل أنْ يُولَد فَعَلَيْهِ أنْ يُؤمِنْ أنَّهُ إِله .. فَهُوَ أصْل الوُجُود وَلاَ يَحْتَاج لِمَنْ يُوجِدُه .. وَلِهذَا فَهُوَ تَجَسَد .. وَلكِنْ جَاءَ وَقْت إِحْتَاج فِيهِ الْمَسِيح لِجَسَد لِيَقْضِي بِهِ مُهِمَّة وَهيَ الفِدَاء .. فَالله غِير قَابِل لِلمُوت أخَذَ جَسَد قَابِل لِلمُوت لِكَيْ يَمُوت نِيَابَةً عَنَّا .. وَإِذَا كَانَ أخَذَ جَسَد فَقَطْ وَلَمْ يَكُنْ مُتَحِد بِهِ كَإِله فَكَانَ هذَا الجَسَد مَات وَدُفِنْ فِي القَبْر .. وَلكِنُّه أخَذَ جَسَد إِلهِي قَابِل لِلمُوت وَغَلَبْ المُوت . جَسَد لاَ تَنْطَبِق عَلِيه الصِفَات الجَسَدِيَّة الطَّبِيعِيَّة العَادِيَة .. فَفِي مِيلاَدُه وَقِيَامَتُه يُعْلِنْ أنَّهُ إِله .. فَفِي مِيلاَدُه بِطَرِيقِة تَجَسُّدُه العَجِيبَة وَفِي قِيَامَتِهِ بِسُلْطَانُه عَلَى المُوت .. وَكَانَ مِنْ المُمْكِنْ أنْ يَأتِي وَيَفْدِينَا بِجَسَد وَلكِنْ هذَا الجَسَد يَمُوت وَيَبْقَى فِي المُوت .. أي أنَّ الَّذِي جَاءَ لِيُخَلِّصْنَا هُوَ نَفْسُه وَقَعْ تَحْت سُلْطَان العُقُوبَة .. وَلكِنْ الْمَسِيح جَاءَ يُنْقِذْنَا مِنْ المُوت وَوُضِعْ فِي قَبْضَة المُوت وَلكِنُّه غَلَبْ المُوت .. أخَذَ جَسَد مِثْل الإِنْسَان .. ﴿ صَائِراً فِي شِبْهِ النَّاسِ ﴾ ( في 2 : 7 ) .. ﴿ فَإِذْ قَدْ تَشَارَكَ الأوْلاَدُ فِي الَّلَحْمِ وَالدَّمِ إِشْتَرَكَ هُوَ أيْضاً كَذلِكَ فِيهِمَا لِكَيْ يُبِيدَ بِالْمَوْتِ ذَاكَ الَّذِي لَهُ سُلْطَانُ المَوْتِ أي إِبْلِيسَ ﴾ ( عب 2 : 14) . - 2 – عَظَمِة التَجَسُّد : =================================== فَبِتَجَسُّد رَبَّنَا يَسُوع الْمَسِيح تَبَارَك الجَسَد .. ﴿ بَارَكْتَ طَبِيعَتِي فِيك ﴾ .. فَالله قَبَل أنْ يَتَحِد بِالبَشَر وَهذَا مِنْ عِظَمْ مَحَبَّتِهِ .. فَهذَا السِّر يُدْرَك بِالإِيمَان وَالرُّوح .. ﴿ لَيْسَ أحَدٌ يَقْدِرُ أنْ يَقُولَ يَسُوعُ رَبٌّ إِلاَّ بِالرُّوحِ القُدُسِ ﴾ ( 1كو 12 : 3 ) .. ﴿ نَحْنُ لَمْ نَأخُذْ رُوحَ العَالَمِ بَل الرُّوحَ الَّذِي مِنَ اللهِ لِنَعْرِفَ الأشْيَاءَ المَوْهُوبَةَ لَنَا مِنَ اللهِ ﴾ ( 1كو 2 : 12) .. فَسِر التَّجَسُد سِر فَرَح وَقُوَّة وَبَهْجَة فَالله صَارَ إِنْسَان .. فَأي إِنْسَان طَبِيعِي لاَ يَقْبَل مَا لِرُوح الله وَلاَ يُصَدِّق هذِهِ الأُمور .. أي إِنْسَان يَسْتَوْعِب أنَّ الإِنْسَان يَتَألَّه مِثْل إِنْسَان غَنِي مُمْكِنْ يِعْمِل لِنَفْسُه تِمِثَال ذَهَبْ وَيَأمُر كُلَّ النَّاس أنْ تَسْجُد لَهُ .. فَأي تَعَالِي يَقْبَلَهُ البَشَر لأِنَّ طَبِيعَة الإِنْسَان فِيهَا التَّعَالِي وَالكِبْرِيَاء وَتُحِبْ الظُهُور .. فَالإِنْسَان يَقْبَل أنْ يَتَألَّه مِثْل مَا حَدَث لِمُعَلِّمْنَا بُولِس وَبِرْنَابَا عِنْدَمَا أقَامَا المُقْعَد فِي لِسْتِرَة فَأرَادَ النَّاس أنْ يَعْبُدُوه لأِنَّهُ عَمَل أمر فَائِق ( أع 14 : 8 – 18) . فَالإِنْسَان مُمْكِنْ يِسْتَوْعِب التَّألُّه وَلكِنُّه لاَ يَسْتَوْعِب التَّأنُس فَهذَا يُعْتَبَر صَعْب وَيُصْدَم بِعَقْلُه وَفِكْرُه وَيَقُول هذَا غِير مُمْكِنْ .. وَهذِهِ عَظَمِة إِيمَانَنَا وَمَحَبِّتْنَا لله فَالله قَدْ إِقْتَرَبَ مِنَّا وَصَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا وَافْتَقَدْنَا .. وَعِنْدَمَا يُقَابِل الإِنْسَان فِكْرِة التَّجَسُّد بِعَقْلُه يُصْدَم وَلكِنْ بِإِيمَانُه يَقْبَل بِفَرَح .. وَنَجِد أنَّ التَّجَسُّد أُعْلِنَ لأِشْخَاص مُعَيَّنَة مِثْل الرُّعَاة الَّذِينَ قَبَلُوا بِفَرَح فِي حِين أنَّ هِيرُودِس قَبَلَهُ بِانْزِعَاج .. وَهكَذَا كُلَّ إِنْسَان مُتَكَبِر وَيُحِبْ السُلْطَة وَالعَالَمْ وَالغِنَى لاَ يَقْبَل الْمَسِيح بِسُهُولَة وَيُصْبِح الْمَسِيح مَصْدَر إِزْعَاج بِالنِّسْبَة لَهُ .. وَكُلَّ إِنْسَان مُتَضِعْ سَاهِر تَقِي وَعَابِد يَشْتَرِك بِفَرَح مَعَ المَلاَئِكَة .. فَمِنْ المُؤكَد أنَّ الرُّعَاة وَالمَجُوس الَّذِينَ ذَهَبُوا لِرُؤيِة رَبِّنَا يَسُوع فُوجِئُوا بِالمَنْظَر الَّذِي رَأوه .. فَقَدْ كَانَ فِي خَيَالِهِمْ شَكْل آخَر غِير الَّذِي رَأوه وَلكِنْ مَعَ بَسَاطِة المَنْظَر قَبَلُوه قَبُول الإِيمَان .. وَلِهذَا فَكَلِمَة " سِر " تُعْنِي شِئ لاَ يُدْرَك إِلاَّ بِالإِيمَان . فَرَبَّنَا يَسُوع الْمَسِيح عَاشَ عَلَى الأرْض كَإِنْسَان عَادِي جِدّاً يَأكُل وَيَشْرَب وَيَنَام وَيَجُوع وَيُهَان .. فَمِنْ المُمْكِنْ أنْ يَقُول أحَدٌ أنَّهُ لَيْسَ الله وَلكِنْ عِنْدَمَا تَرَى أعْمَالُه وَتَقْتَرِب مِنْهُ وَتَرَى كَيْفِيِة مِيلاَدُه وَالنُبُّوَات الَّتِي تَنَبَّأت عَنْهُ مِنْ مِئَات السِنِين وَتَحَقَّقَتْ .. وَلِهذَا قَالَ السَيِّد الْمَسِيح ﴿ أنْبِيَاء وَأبْرَار كَثِيرِينَ إِشْتَهَوْا أنْ يَرَوْا مَا أنْتُمْ تَرَوْنَ وَلَمْ يَرَوْا .. وَأنْ يَسْمَعُوا مَا أنْتُمْ تَسْمَعُونَ وَلَمْ يَسْمَعُوا ﴾ ( مت 13 : 17) .. وَأيْضاً ﴿ طُوبَى لِعُيُونِكُمْ لأِنَّهَا تُبْصِرُ ﴾ ( مت 13 : 16) . ☼ فَالنُبُّوَات فِي العَهْد القَدِيم تُشِير بِدِقَّة مُتَنَاهِيَة لِكُلَّ مَا فِي شَخْص رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح وَأنَّهُ سَوْفَ يَأتِي مِنْ سِبْط يَهُوذَا مِنْ نَسْل دَاوُد ..كُلَّ هذِهِ النُبُّوَات عِنْدَ اليَهُود الَّذِينَ لاَ يَعْتَقِدُوا أبَداً بِالْمَسِيحِيَّة .. فَاليَهُودِي ضِد الْمَسِيحِي دَائِماً .. الشَّعْب اليَهُودِي الَّذِي رَفَض الله فَاسْتَبْدَلْهُمْ الله بِأُمُّة أُخْرَى .. فَفِي سِفْر أشْعِيَاء يَذْكُر ﴿ هَا العَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدٌ ابْناً ﴾ ( أش 7 : 14) .. وَدَانِيَال يَتَكَلَّمْ عَنْ مِيعَاد مَجِئ رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح بَعْد 490 سَنَة مِنْ وَقْت أنْ كُتِبَت النُبُّوَة .. وَمِيخَا النَّبِي يَقُول ﴿ أمَّا أنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمِ أفْرَاتَةَ وَأنْتِ صَغِيرَةٌ أنْ تَكُونِي بَيْنَ أُلُوفِ يَهُوذَا فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي الَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطاً عَلَى إِسْرَائِيلَ ﴾ ( مي 5 : 2 ؛ مت 2 : 6 ) .. مِيخَا النَّبِي الَّذِي جَاءَ قَبْل الْمَسِيح بِـ 400 سَنَة .. وَأيْضاً حَزْقِيَال النَّبِي تَنَبَّأ عَنْ طَبِيعَة المِيلاَد وَأنَّهُ مِيلاَد بَتُولِي وَقَالَ أنَّهُ بَاب مُغْلَق دَخَلَ وَخَرَجَ مِنْهُ وَظَلَّ البَاب كَمَا كَانَ بِحَالُه ( حز 44 : 2 ) .. وَأيْضاً دَاوُد النَّبِي الَّذِي تَحَدَّث عَنْ مُلُوك تَرْشِيش وَالهَدَايَا الَّتِي سَيُقَدِّمُوهَا لِلْمَسِيح ( مز 72 : 10 – 11) .. وَكَانَ هذَا قَبْل مَجِئ الْمَسِيح بِـ 1000 سَنَة . - 3 – كَيْفَ نَسْتَقْبِل هذَا العِيد ؟ فَلاَبُدْ أنْ نَسْتَقْبِل الْمَسِيح فِي هذَا العِيد بِكُلَّ سُجُود وَعِبَادَة وَمَخَافَة .. فَالله قَدْ تَمَّمْ كُلَّ النُبُّوَات وَكُلَّ قَصْدُه .. فَالإِله صَارَ إِنْسَان فَقَدْ جَاءَ الله حَتَّى يَفْتَقِد جِنْس البَشَر .. وَقَدِيماً كَانَ الإِله مُحْتَجَبْ لاَ يَرَاه أحَد قَطْ .. فَكَانَ تَابُوت العَهْد يُوضَعْ دَاخِل قُدْس الأقْدَاس وَكَانَ التَابُوت نَفْسُه مُغَطَّى وَلاَ يَدْخُل يَرَاه إِلاَّ رَئِيسُ الكَهَنَة مَرَّة فِي السَنَة .. وَعِنْدَمَا يَدْخُل لِكَيْ يُبَخِر لاَ يَرَى التَابُوت فَكَانَ يُقَدِّم بُخُور كَثِير حَتَّى يُصْبِح المَكَان مَلِئ بِالبُخُور وَتُصْبِح الرُؤيَا غِير وَاضِحَة .. وَعِنْدَ الإِرْتِحَال كَانَ لاَبُدْ أنْ يَكُون التَابُوت مُغَطَّى وَلاَ أحَد يَرَاه .. وَعِنْدَمَا حَاوَل بَعْض النَّاس الوَثَنِيِينْ أنْ يَرْفَعُوا الغِطَاء مِنْ عَلَى التَابُوت حَتَّى يَرُوه فِي كَانَ يُسَمَّى " بَيْتَشَمْسَ " قُتِلُوا كُلُّهُمْ فِي الحَال ( 1صم 6 : 19) . وَلكِنْ كُلَّ هذِهِ الأسْرَار أُعْلِنَت لَنَا .. فَالإِله وَهُوَ عَلَى الصَّلِيب إِنْشَقَّ حِجَاب الهِيكَل ( لو 23 : 45 ) حَتَّى نَرَى التَابُوت .. فَهُوَ إِقْتَرَبْ مِنَّا حَتَّى نَرَاه وَنَتَلاَمَس مَعَهُ .. وَهذَا الَّذِي حَدَث فِي التَّجَسُّد صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا .. لَمْ يُصْبِح غَرِيب عَنَّا .. أخَذَ كُلَّ مَا فِي الإِنْسَان وَشَارِك الإِنْسَان فِي الحَيَاة وَالإِهْتِمَامَات وَفِي الطَّبِيعَة ..كَانَ مِنْ المُمْكِنْ أنْ يَكُون الله مُتَعَالِي وَلكِنُّه جَاءَ وَنَزَل لِيَفْتَقِد الإِنْسَان .. ﴿ مِنْ أجْلِي أنَا المَرِيض ﴾ . وَفِي هذَا العِيد لاَبُدْ أنْ يَكُون لِكُلَّ إِنْسَان وَقْفَة مَعَ الْمَسِيح وَاحْذَر أنْ يَكُون هذَا الأمر غِير مَوْضِع تَفْكِير .. فَكَّر فِي الإِله الَّذِي أحَبَّك .. فَكَّر فِي الإِله الَّذِي قَبَلْ أنْ يَلْبِس ضَعْفَك .. فَكُلَّ مَا يُنْسَبْ لِلْمَسِيح مِنْ أُمور قَدْ تُقَلِّل مِنْ شَأنُه نَحْنُ الَّذِينَ نَتَسَبَّبْ فِيهَا .. كُلَّ مَا يُنْسَبْ لِلْمَسِيح مِنْ ضَعْف وَجُوع نَحْنُ السَبَبْ فِيه .. وَتَذَكَّر دَائِماً هذِهِ العِبَارَة * هذَا مِنْ أجْلِي * .. " وَهذَا نِيَابَةً عَنِّي " .. فَعِنْدَمَا الْمَسِيح يِحْزَن وَيِبْكِي وَيَجُوع وَيِعْطَش فَتَذَكَر أنَّ هذَا مِنْ أجْلِي .. فَمِنْ أجْلَك أخَذَ مَشَاعِرَك وَجِسْمَك وَاتْحَد بِك لَيْسَ مُجَرَّدٌ إِتِحَاد نَفْسِي أوْ مَعْنَوِي بَلْ إِتِحَاد حَقِيقِي وَهذَا عَظَمِة التَّجَسُّد . فَكَرَامَة لِتَجَسُّدَك يَارَبِّي سَأُحَافِظْ عَلَى جَسَدِي .. وَكَرَامَة لِجَسَدَك يَارَبِّي الَّذِي لَبَسْتَهُ وَأصْبَح هُوَ جَسَدِي سَأُقَدِّس جَسَدِي .. وَكَرَامَة لِجَسَدَك الَّذِي جَعَلْتَهُ هَيْكَل لِسُكْنَى الرُّوح سَأُقَدِّس جَسَدِي وَأُقَدِّس جَسَد إِخْوَتِي وَلاَ أشْتَهِي جَسَد .. وَكَرَامَة لِتَجَسُّدَك يَارَبِّي سَأتَخَلَّى عَنْ كِبْرِيَائِي وَغُرُورِي وَغَطْرَسْتِي وَعَنْ عَجَبِي بِنَفْسِي وَعَنْ كُلَّ مَا يُزَيِنِّي وَأقْبَل أنْ أتَضِعْ كَرَامَةً لإِتِضَاعَك . فَالإِله صَارَ إِنْسَان وَنَحْنُ عِنْدَمَا نُصَلِّي القِسْمَة نَقُول ﴿ المِزْوَدٌ حَمَلَكَ كَمِسْكِينٍ .. وَالخِرَقُ لَفَّتُكَ .. وَالأذْرُعُ حَمَلَتُكَ وَرُكَبُ البَتُولِ عَظَّمَتُكَ .. وَالفَمُ قَبَّلُكَ وَاللَبَنُ غَذَّاكَ .... ﴾ ( قِسْمِة " أيُّهَا الكَائِن الَّذِي كَانَ " ) .. فَنَجِد أنَّ إِخْوَتْنَا اليَهُود كَانَ فِي فِكْرُهُمْ أنَّ المَسِيَّا سَوْفَ يَأتِي كَمَلِك وَيُحَرِّرَهُمْ مِنْ الرُومَان وَاليُونَان وَالعُبُودِيَات وَيَفْتَح لَهُمْ مَمَالِك وَيُعْطِيهُمْ كُنُوز وَثَرَوَات وَلكِنَّهُمْ إِتْصَدَمُوا بِالْمَسِيح فَوَجَدُوه مُتَضِع وَبَسِيط وَلَيْسَ مَعَهُ مَال وَلَيْسَ لَهُ سُلْطَان بِالجُيُوش وَلكِنُّه أسَّس مَمْلَكَة رُوحِيَّة وَقَالَ لَهُمْ ﴿ مَمْلَكَتِي لَيْسَتْ مِنْ هذَا العَالَم ﴾ ( يو 18 : 36 ) .. فَلاَ تَطْمَع أنْ يَكُون لَك مَمْلَكَة فِي هذَا العَالَمْ وَلاَ تَطْمَع أنْ يَكُون لَك سِيَادَة وَلاَ مَرْكَز لأِنَّ سَيِّدَك لَمْ يَقْبَل أنْ يَأخُذْ أي مَكَانَة .. بِالعَكْس أخَذْ مَكَان أحْقَر مِنْ أنْ يَقْبَلُه أضْعَف البَشَر لِكَيْ يُشَارِكْنَا ضَعْفِنَا . فَإِذَا قَبَلْنَا هذَا العِيد بِإِيمَان سَيَتَغَيَّر قَلْبِنَا وَفِكْرِنَا وَاهْتِمَامَاتْنَا وَلكِنْ نَحْنُ مَغْمُوسِين فِي شَهَوَات وَفِي الإِهْتِمَامَات الأرْضِيَّة .. مَغْرُوسِين فِي أُمور لاَ يَقْبَلْهَا الله لأِنَّهُ يُرِيدْ أنْ نَعِيش بِحَسَبُه .. فَالله تَجَسَد حَتَّى نَرَاه .. ﴿ تَارِكاً لَنَا مِثَالاً لِكَيْ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِهِ ﴾ ( 1بط 2 : 21 ) .. وَتَرَى كَيْفَ عَاش الْمَسِيح وَكَيْفَ إِتْهَان وَقَبَلْ الإِهَانَة .. فَكَيْفَ لاَ تَقْبَل أنْتَ الإِهَانَة ؟ وَكَيْفَ ظُلِم الْمَسِيح وَأنْتَ لاَ تَقْبَل الظُلْم ؟!! .. فَالْمَسِيح عَاش بَسِيط وَأنْتَ تُرِيدْ أنْ تَعِيش فِي مَمْلَكِة .. وَالْمَسِيح عَاش مُحِبْ لِلكُلَّ حَتَّى أعْدَائُه وَأنْتَ تُغْلِق قَلْبَك وَتَخْتَار النَّاس .. فَافْتَح قَلْبَك لِلْمَسِيح لأِنَّهُ جَاءَ لِيُغَيِّر طَبْعَك .. وَأي مَرَّة تُوضَعْ فِي إِخْتِبَار صَعْب أُنْظُر إِلَى رَبِّنَا يَسُوع الْمَسِيح وَهُوَ الَّذِي سَيَحِل لَك المُشْكِلَة .. وَعِنْدَمَا تُظْلَم أُنْظُر إِلِيه .. ﴿ لَيْسَ عَبْدٌ أعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ ﴾ ( يو 13 : 16) . ☼ فَرَبِّنَا يَسُوع جَاءَ لِيُؤسِّس حَيَاة وَيُؤسِّس مَلَكُوت وَطَرِيق لِلتُوبَة لَنَا .. وَمِنْ أفْرَاح التَّجَسُّد أنَّ هذَا الجَسَد الضَعِيف هُوَ الجَسَد الَّذِي سَوْفَ نَدْخُل بِهِ إِلَى السَّمَاء بِنَفْس شَكْل أجْسَادْنَا .. فَالْمَسِيح دَخَلْ إِلَى السَّمَاء وَجَلَس عَلَى العَرْش كَسَابِق مِنْ أجْلِنَا بِنَفْس مَلاَمِح تَجَسُّدِهِ .. وَكَرَامَة لأِجْسَادْنَا سَنَدْخُلْ بِنَفْس هَيْئِة الجَسَد وَلَيْسَ بِنَفْس طَبِيعْتُه .. وَكَانَ قَدِيماً يَقُول النَّاس لله ﴿ يَا جَالِساً عَلَى الكَرُوبِيم أشْرِقْ قُدَّامَ أفْرَايِم وَبِنْيَامِينَ وَمَنَسَّى ﴾ ( مز 80 : 1 – 2 ) .. ﴿ لَيْتَكَ تَشُّقُّ السَّموَاتِ وَتَنْزِلُ ﴾ ( أش 64 : 1) .. فَفِي عِيد التَّجَسُد تَحَقَّق هذَا وَالجَالِس عَلَى الشَارُوبِيم ظَهَر قُدَّام أفْرَايِم وَمَنَسَّى النَسْل المَحْبُوب لله وَشَقَّ السَّمَاء وَظَهَر وَنَزَل حَتَّى يَجُول فِي وَسَطْنَا فَهُوَ حَلَّ بَيْنَنَا وَسَكَنْ مَعَنَا .. وَكَلِمَة " حَلَّ " فِي التَرْجَمَة اليُونَانِيَّة تَعْنِي " أنَّهُ نَصَبَ خَيْمَتُه وَسَيَظَلْ مَعَنَا كَمَا وَعَدْنَا " .. ﴿ هَا أنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ ﴾ ( مت 28 : 20 ) . رَبِّنَا يُعْطِينَا بَرَكِة هذَا التَجَسُد المَجِيد فِي حَيَاتْنَا وَنَخْتَبِر وُجُودُه فِي حَيَاتْنَا وَنَخْتَبِر وُجُودُه فِي أجْسَادْنَا وَنُكْرِم أجْسَادْنَا وَأنْ نَحْيَا فِي إِتِضَاع وَأنْ نُشَارِكُه فِي كُلَّ أيَّام حَيَاتُه عَلَى الأرْض رَبِّنَا يِكَمِّل نَقَائِصْنَا وَيسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِتُه وَلإِلهْنَا المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين

هناك صفة جميلة جداً نتعلمها من رب المجد يسوع وهي صفة الحوار الهادئ البناء المُحب ظهر جداً مع المرأة السامرية واليوم نريد أن نتعلم ذلك { فجاءت امرأة من السامرة } ( يو 4 : 7 ) حوار صعب جداً من إنسانة شريرة وغالقة لقلبها وواضعة حواجز كثيرة بينها وبين يسوع مثل حاجز الجنس والإنتماء واللغة والعقل وبدأ يدخل معها في حوار{ إذهبي وادعي زوجِك وتعالي إلى هنا أجابت المرأة وقالت ليس لي زوج قال لها يسوع حسناً قلتِ ليس لي زوج } ( يو 4 : 16 – 17 ) وبدأ يقتحم حياتها رغم عدم رغبتها في الكلام معاه

{ هذَا الْمِسْكِينُ صَرَخَ وَالرَّبُّ اسْتَمَعَهُ وَمِنْ كُلِّ ضِيقَاتِهِ خَلَّصَهُ . مَلاَكُ الرَّبِّ حَالٌّ حَوْلَ خَائِفِيهِ وَيُنَجِّيهِمْ . ذُوقُوا وَانْظُرُوا مَا أَطْيَبَ الرَّبَّ . طُوبَى لِلرَّجُلِ الْمُتَوَكِّلِ عَلَيْهِ . اتَّقُوا الرَّبَّ يَا قِدِّيسِيهِ لأِنَّهُ لَيْسَ عَوَزٌ لِمُتَّقِيهِ . الأشْبَالُ احْتَاجَتْ وَجَاعَتْ وَأَمَّا طَالِبُوا الرَّبِّ فَلاَ يُعْوِزُهُمْ شَيْءٌ مِنَ الْخَيْرِ ....... أُولئِكَ صَرَخُوا وَالرَّبُّ سَمِعَ وَمِنْ كُلِّ شَدَائِدِهِمْ أَنْقَذَهُمْ . قَرِيبٌ هُوَ الرَّبُّ مِنْ الْمُنْكَسِرِي الْقُلُوبِ وَيُخَلِّصُ الْمُنْسَحِقِي الرُّوحِ . كَثِيرَةٌ هِيَ بَلاَيَا الصِّدِّيقِ وَمِنْ جَمِيعِهَا يُنَجِّيهِ الرَّبُّ . يَحْفَظُ جَمِيعَ عِظَامِهِ . وَاحِدٌ مِنْهَا لاَ يَنْكَسِرُ . الشَّرُّ يُمِيتُ الشِّرِّيرَ وَمُبْغِضُو الصِّدِّيقِ يُعَاقَبُونَ . الرَّبُّ فَادِي نُفُوسِ عَبِيدِهِ وَكُلُّ مَنِ اتَّكَلَ عَلَيْهِ لاَ يُعَاقَبُ } ( مز 34 : 6 – 22 ) .. هَللِيلُويَا . فِتْرِة الإِمْتِحَانَات فِتْرَة يَسْتَغِلَهَا عَدُو الخِير ضِدِّنَا رَغم إِنَّهَا أفْضَل فُرْصَة لِلتَّقَرُب مِنْ الله فِي هذِهِ الفِتْرَة وَدَائِماً لاَبُد أنْ نَعْلَم أنَّ :01. النَّجَاح عَطِيَّة مِنْ الله 2. إِلَهْنَا إِله الإِمْكَانِيَات الضَعِيفَة ( مَسِيحْنَا مَسِيح الضُّعَفَاء 3. أُمُور نَحْتَاجْهَا) 4. أهْدَاف لِلمُذَاكْرَة 1. النَّجَاح عَطِيَّة مِنْ الله : ============================ كَثِيرُون يَشْكُون وَيَقُولُون إِنَّهُمْ مُقَصِّرُون وَلَمْ يُجَاهِدُوا وَيَجْتَهِدُوا طَوَال العَام الدِرَاسِي .. هذَا فِكْر هَدَّام لأِنَّكَ بِذلِك تَقُول إِنَّك مَادُمْت مُقَصِّر فَالله لَنْ يَعْمَل مَعَك .. لاَ .. النَّجَاح يَتَوَقَفْ عَلَى جِهَادَك وَعَلَى الله أيْضاً لأِنَّ النَّجَاح عَطِيَّة مِنْهُ وَالعَطِيَّة تَعْتَمِد عَلَى سَخَاء المُعْطِي أكْثَر مِنْ إِحْتِيَاج الآخِذ وَالله هُوَ المُعْطِي وَهُوَ سَخِي { فِي كُلَّ شَيْءٍ كَرِيم وَمُبَارَك } ( جُزء " وَاهْدِنَا إِلَى مَلَكُوتَك " مِنْ القُدَّاس البَاسِيلِي ) .. لاَبُد لِلإِنْسَان أنْ يَشْعُر أنَّ الله مَعَهُ وَلَيْسَ ضِدُّه .. أحْيَاناً نَشْعُر أنَّ الله يَتَصَيَّدْنَا فِي الإِمْتِحَانَات لِيُعَاقِبْنَا .. لاَ .. الله لَيْسَ خِصْم بَلْ أب .. هذَا فِكْر بَشَرِي لأِنَّنَا لاَ نَسْتَوْعِب مَنْ هُوَ الله . الله إِله وَلَيْسَ إِنْسَان وَأُسْلُوبه وَفِكْره لَيْسَ مِثْلِنَا لِذلِك لاَبُد أنْ نَشْعُر أنَّ الله حَنُون عَلَيْنَا وَخَاصَّةً وَقْت إِحْتِيَاجْنَا وَيَهِمُّه نَِجَاحْنَا وَتَفَوُّقْنَا أكْثَر مِمَّا يَهِمِّنَا نَحْنُ .. وَكَمَا أنَّ الآبَاء الجَسَدِيُون يُرِيدُون نَجَاحْنَا وَهُمْ أكْثَر غِيرَه عَلَيْنَا مِنْ أنْفُسَنَا فَمَا بَال الله الَّذِي عَلَّمَهُمْ هذِهِ المَحَبَّة فَكَمْ يَهْتَمْ بِنَا وَبِنَجَاحْنَا ؟ بِالطَبْع يَهْتَمْ وَيَهْتَمْ وَيُرِيد .. بِذلِك نَكُون سُعَدَاء فِي حَيَاتْنَا .. هُوَ يُرِيد أنْ يُعْلِنْ لَنَا إِشْتِيَاقُه لِتَفَوُّقْنَا وَأعْطَانَا العِلْم لِنُمَجِّدُه .. " العَلِيّ قَدْ ألْهَمْ النَّاس العِلْم لِكيْ يَتَمَجَّد فِيهُمْ " .. عِنْدَمَا عَلَّم مُوسَى النَّبِي الَّذِي { تَهَذَّبَ بِكُلِّ حِكْمَةِ الْمِصْرِيِّينَ } ( أع 7 : 22 ) عَلِّمُه كَي يَسْتَخْدِمُه قَائِد لِشَعْبُه وَمِنْ حِكْمِة الله أنَّهُ لَمْ يَجْعَل أُمُّه تُمِيتُه فَوَضَعَتَهُ فِي سَلَّة وَتَرَكَتْهُ فِي النِيل وَتَمُر إِبْنَة فِرْعُون فِي ذلِك المَكَان وَتَرَى الطِفْل مُوسَى وَيَجْذِبْهَا جَمَالُه فَتَأخُذَهُ إِبْن لَهَا وَبِذلِك رَبَّى الله مُوسَى قَائِد إِسْرَائِيل دَاخِل قَصْر فِرْعُون كَي يَعْرِف أُسْلُوب فِرْعُون وَعَلِّمُه .. مُوسَى تَعَلَّم فِي مَصْر وَهيَ كَانَتْ فِي ذلِك الوَقْت أرْقَى بَلَد فِي العَالَم وَأكْثَرْهَا عِلْماً لِكَي يَخْدِم شَعْب الله .. إِذاً الله يُرِيد نَجَاحِي لأُِمَجِّدُه بِعِلْمِي . لِنَرَى أسْتِير المَلِكَة إِسْتَخْدِم الله جَمَالْهَا لِيَتَمَجَّد .. سُلَيْمَان الحَكِيم بِحِكْمَتِهِ مَجَّد الله .. إِذاً الله جَعَلَ العِلْم أدَاة لِمَجدُه فَهَلْ يَبْخَل عَلَيْنَا بِالعِلْم وَالتَّفَوُّق خَاصَّةً وَأنَّ لَنَا إِسْتِعْدَاد لِلنَّجَاح وَبِنَجَاحْنَا نُمَجِّدُه ؟!! فِي قِصِّة الثَلاَث فِتْيَة أرَادَ المَلِك فِتْيَان لِيَخْدِمُوه فِي قَصْرُه وَكَانَ لَهُ شُرُوط فِي هَؤلاَء الفِتْيَان هِيَ { مِنْ نَسْلِ الْمُلْكِ وَمِنَ الشُّرَفَاءِ فِتْيَاناً لاَ عَيْبَ فِيهُمْ حِسَانَ الْمَنْظَرِ حَاذِقِينَ فِي كُلِّ حِكْمَةٍ وَعَارِفِينَ مَعْرِفَةً وَذَوِي فَهْمٍ بِالْعِلْمِ وَالَّذِينَ فِيهُمْ قُوَّةٌ عَلَى الْوُقُوفِ فِي قَصْرِ الْمَلِكِ فَيُعَلِّمُوهُمْ كِتَابَةَ الْكَلْدَانِيِّينَ وَلِسَانَهُمْ } ( دا 1 : 3 – 4 ) .. الله إِسْتَخْدِم هَؤلاَء المُتَعَلِمِين لِيَتَمَجَّد بِهُمْ كَمَا يُرِيد أنْ يَتَمَجَّد فِينَا بِعِلْمِنَا . الله إِسْتَخْدِم دَانِيَال وَأرْمِيَا وَبُولِس الرَّسُول بِكُلَّ ثَقَافَتِهِ وَحِكْمَتِهِ الَّذِي تَعَلَّم النَّامُوس وَحِكْمَة الأُمَم لِيَسْتَخْدِمَهُ لِمَجْد إِسْمُه .. إِذاً النَّجَاح عَطِيَّة مِنْ الله .. الله لاَ يُعْطِي النَّجَاح كَأجر أوْ ثَمَنْ لِجِهَادْنَا .. لاَ .. { هُوَ يُعْطِي أكْثَر مِمَّا نَسْأل } .. النَّجَاح لاَ يُعْطِى لَنَا لإِسْتِحْقَاقْنَا بَلْ لِيُعْلِنْ نَجَاحُه فِينَا .. إِحْذَر أنْ تَظُن أنَّ الله فِي الإِمْتِحَانَات يَجِد فُرْصَة لِيُخَلِّص مِنَّا أفْعَالْنَا .. لاَ .. الله مُعْتَنِي بِنَا أمَّا الإِمْتِحَان فَهُوَ لِلتَّزْكِيَة .. { وَحَدَثَ فِي الأيَّام الَّتِي أرَادَ الله فِيهَا أنْ يُجَرِّب إِبْرَاهِيم } ( مَا يُقَال فِي قِسْمِة ذَبْح إِسْحَق ) .. أرَادَ أنْ يَعْمَل لإِبْرَاهِيم إِمْتِحَان كَي يُزَكِيه وَيَتَفَوَّق إِبْرَاهِيم وَيُصْبِح أبُو الإِيمَان .. إِذاً الإِمْتِحَانَات مُهِمَّة لإِظْهَار قُوِّة الله . 2. الله يَعْمَل بِالإِمْكَانِيَات الضَعِيفَة :0 ====================================== لاَبُد أنْ أثِق إِنِّي ضَعِيف وَالكَثِير يَنْقُصَنِي .. فِي فِتْرِة الإِمْتِحَانَات نَجِد أنْفُسَنَا نَسِينَا مَا اسْتذْكَرْنَاهُ طَوَال العَام وَكَأنَّنَا لَمْ نَسْتَذْكِر أي شِئ .. هذَا شُعُور دَائِماً يَكُون مَوْجُود لِكَي نَفْهَمْ أنَّ الله هُوَ مُكَمِّلْنَا وَسَنَدْنَا وَمُعِين ضَعْفِنَا وَإِلاَّ لَوْ دَخَلْنَا الإِمْتِحَانَات وَنَحْنُ مُقْتَدِرِين فَمَا احْتِيَاجْنَا لله ؟ إِذاً حِكْمَة مِنْ الله أنَّ الإِنْسَان دَائِماً يَشْعُر أنَّهُ لَمْ يُدْرِك .. إِذَا كَانَ بُولِس الرَّسُول يَقُول { أَسْعَى لَعَلِّي أُدْرِكُ } ( في 3 : 12) فَمَا بَال نَحْنُ ؟ كَثِيراً مَا يُحِب الله أنْ يَتَمَجَّد فِي الضَّعْف فَقُل لَهُ دَائِماً " أرِينِي قُوَّتَك فِي ضَعْفِي " .. تَمَجَّد فِي ضَعْفِي لِذلِك هُوَ دَائِماً إِله المُسْتَحِيلاَت .. يُعْطُوه خَمْس خُبْزَات وَسَمَكْتِين لِيُطْعِمْ بِهُمْ خَمْسَة آلاَف شَخْص .. شِئ مُضْحِك ؟ لكِنَّهُ هُوَ إِله الإِمْكَانِيَات الضَّعِيفَة حَتَّى أنَّ هَؤلاَء أكَلُوا جَمِيعَهُمْ وَشَبِعُوا وَفَضَلَ عَنْهُمْ إِثْنَيّ عَشَرَ قُفَّة مَمْلُؤة ( مت 14 : 20 ) . إِله عَجِيب القَلِيل فِي يَدِهِ يَتَضَاعَف وَيَفِيض .. يُحِب يَسْتَخْدِم دَاوُد الفَتَى الصَغِير لِيَقْتُل جُلْيَات وَيَسْتَخْدِم حَصَى فِي مِقْلاَع لِيَقْتُل جَبَّار ( جُلْيَات ) .. إِخْتَارَ الجُّهَال لِيَخْزِي بِهُمْ الحُكَمَاء لِكَي يُرْجِع المَجْد لَهُ .. لِذلِك هُوَ يُحِب أنْ يَعْمَل فِي ضَعْفِي .. يِحِب لَمَّا يِنْقِل الجَبَل وَالبَلَد كُلَّهَا ضِد الْمَسِيحِيِين يِسْتَخْدِم إِنْسَان بَسِيط هُوَ سَمْعَان الخَرَّاز .. قُلْ لَهُ أنَا سَمْعَان الخَرَّاز بَسِيط لاَ أعْرِف شِئ لكِنِّي وَاثِق إِنِّي بِكَ أنْقِل جِبَال .. أرْمِيَا النَّبِي يَقُول لَهُ أنَا وَلَدٌ ( أر 1 : 6 ) .. يُجِيبُه الله " لاَ تَقُلْ إِنِّي وَلَدٌ " ( أر 1 : 7 ) .. مُوسَى النَّبِي يَقُول لَهُ أنَا ثَقِيلُ الفَمْ وَاللِّسَان ( خر 4 : 10 ) .. يُجِيبُه الله أنَا أُكَمِّل ضَعْفَك وَأجْعَل أخِيك هُوَ لِسَانَك .. دَاوُد يَقُول { بِإِلهِي تَسَوَّرْتُ أَسْوَاراً } ( مز 18 : 29 ) .. { أَتْبَعُ أَعْدَائِي فَأُدْرِكُهُمْ وَلاَ أَرْجِعُ حَتَّى أُفْنِيهُمْ } ( مز 18 : 37 ) .. الإِنْسَان الضَّعِيف يَقُول { لِيَقُلِ الضَّعِيفُ بَطَلٌ أَنَا } ( يؤ 3 : 10) . قِصَّة فِي سِفر القُضَاة تَحْكِي أنَّ جَدْعُون ذَهَبَ لِيُحَارِب المِدْيَانِيِّين الَّذِينَ يَقُول عَنْهُمْ الكِتَاب أنَّهُمْ كَالجَرَاد فِي الكَثْرَة .. فَجَمَعَ جَدْعُون كُلَّ الشَّعْب إِجْبَارِي فَكَانَ عَدَدَهُمْ إِثْنَان وَثَلاَثُونَ ألْفاً .. قَالَ الله لِجَدْعُون الشَّعْب الَّذِي مَعَكَ كَثِير { لِئَلاَّ يَفْتَخِرَ عَلَيَّ إِسْرَائِيلُ قَائِلاً يَدِي خَلَّصَتْنِي . وَالآنَ نَادِ فِي آذَانِ الشَّعْبِ قَائِلاً مَنْ كَانَ خَائِفاً وَمُرْتَعِداً فَلْيَرْجِعْ } ( قض 7 : 2 – 3 ) .. يَقُول جَدْعُون كُلُّهُمْ خَائِفُون فَإِنْ قُلْت ذلِك سَيَعُود الكُلَّ لكِنْ الله يُصَمِّم عَلَى كَلِمَتُه .. يَقُول لَهُ جَدْعُون لِنَضَع شَرْط آخَر فَلْنِحَدِّد بِالأعْمَار مَنْ كَانَ أكْبَر مَثَلاً مِنْ خَمْسِينَ عَام فَلْيَعُود .. يَقُول الله .. لاَ .. قُلْ مَنْ كَانَ خَائِف فَليَرْجَع .. وَيَعُود مِنْ الشَّعب إِثْنَان وَعِشْرُونَ ألَف خَائِف وَيَتَبَقَّى عَشَرَة آلاَف وَيُظَنْ أنَّ هَؤلاَء البَّاقِين خَجَلُوا أنْ يَرْجَعُوا لكِنْ الله يَقُول لِجَدْعُون حَتَّى هَؤلاَء كَثِيرُون فَأرْجِع 9700 وَظَلَّ مَعَهُ لِلحَرْب 300 رَجُل فَقَطْ هَؤلاَء هُمْ المُحَارِبُون وَالله إِسْتَخْدِمْهُمْ بِخِطَّة قَالَ لَهُ إِجْعَل بِيَدِهِمْ مَشَاعِل وَجِرَار وَلِيَكْسَرُوا الجِرَار وَيَصْرُخُوا فَيَشْعُر المِدْيَانِيُّون أنَّهُمْ كَثِيرُون وَبِذلِك تَغْلِب .. وَقَدْ كَانَ فَقَدْ إِنْتَصَرَ جَدْعُون بِالـ 300 مُحَارِب .. هَكَذا أنَا ضَعِيف وَالله يَسْتَخْدِمَنِي حَتَّى لاَ أفْتَخِر بِذَكَاء أوْ جِهَاد بَلْ بِهِ .. الله يُحِب يَعْمَل بِالإِمْكَانِيَات الضَّعِيفَة . 3. أُمُور نَحْتَاجْهَا : 1. السَّلاَم 2. ثِقَة فِي تَدْبِير الله ==================== 1. السَّلاَم : =========== سَلاَم مِنْ الله .. أمَّا الخُوْف وَالقَلَق فَلَيْسَ مِنْ الله .. أي نَشْعُر أنَّنَا هَادِئِين مُسَلِمِين لله .. سَلاَم يَقُول عَنْهُ بُولِس { سَلاَمُ اللهِ الَّذِي يَفُوقُ كُلَّ عَقْل } ( في 4 : 7 ) .. الخُوْف عَلَى مُسْتَوَى العَقْل لكِنْ بِالمُسْتَوَى الْمَسِيحِي سَلاَمُنَا يَفُوق العَقْل .. نَقُول إِنَّنَا مُطْمَئِنِين لأِنَّنَا مُتَكِلِين عَلَى الله وَوَاثِقِين أنَّهُ يَعْمَل فِي ضَعْفِنَا وَيُعْطِينَا نَجَاح مِنْ عِنْدُه لِذلِك نَحْنُ فِي سَلاَم .. أبُونَا إِبْرَاهِيم ذَهَب لِيُقَدِّم إِبْنُه ذَبِيحَة وَهُوَ فِي سَلاَم . 2. ثِقَة فِي تَدْبِير الله :0 ======================== الإِمْتِحَانَات خَيْر .. هَلْ يُعْقَل ذلِك ؟ نَعَمْ .. تُوجَد قِصَّة تَقُول أنَّ إِنْسَان كَانَ يَسْكُنْ فَوْقَ جَبَلٍ عَالِي وَكَانَ لَدَيْهِ حُصَان قَوِي وَكَانَتْ البَلَد كُلَّهَا تَحْسِدُه عَلَى حُصَانُه وَفِي أحَدٌ الأيَّام خَرَجَ الحُصَان وَلَمْ يَعُد وَحَزَنَ هذَا الإِنْسَان جِدّاً فَجَاءَ النَّاس لِيُعَزُّوه عَلَى خِسَارْتُه فَقَالَ لَهُمْ " مَنْ قَالَ أنَّ فُقْدَان الحُصَان خُسَارَة ؟ " وَتَعَجَّبَ النَّاس .. بَعْد أيَّام كَانَ الحُصَان تَائِه فِي البَرِّيَّة فَوَجَدَ قَطِيع خُيُول يَتَكَوَّن مِنْ مَائَة حُصَان فَعَادَ لِصَاحِبِهِ وَمَعَهُ القَطِيع كُلُّه فَأصْبَحَ ذلِك الرَّجُل صَاحِب قَطِيع خُيُول بَرِّيَّة يِبِيع وَيِتَاجِر فِيهَا .. فَجَاءَ النَّاس يُهَنِئُوه عَلَى حَالُة .. فَقَالَ لَهُمْ " مَنْ قَالَ أنَّ ذلِك خَيْر ؟ " .. وَبَعْد أيَّام إِمْتَطَى إِبْنُه أحَدٌ هذِهِ الخُِيُول البَرِّيَّة وَلأِنَّهَا غِير مُدَرَّبَة عَلَى الرُّكُوب سَقَطَ إِبْنُه عَنْهَا وَأُصِيبَ فَذَهَبَ النَّاس لَهُ لِيُعَزُوه فَقَالَ لَهُمْ " مَنْ قَالَ أنَّ ذلِكَ شَر ؟ " .. ثُمَّ تَحْدُث حَرْب وَيُجْمَع كُلَّ شَبَاب البَلَد لِيُحَارِبُوا عَنْهَا مَا عَدَا إِبْنُه المُصَاب وَيَمُوت فِي الحَرْب كُلَّ الشَّبَاب فَيَذْهَب هُوَ لِيُعَزِّي أهْل بَلْدَتَهُ . لاَ تَقُل عَنْ مَرْحَلَة فِي حَيَاتَك إِنَّهَا شَر هَلْ تَعْرِف مَا هِيَ النِهَايَة ؟ هَلْ لَدَيْكَ ثِقَة فِي تَدْبِير الله أنَّهُ يُرِيد لَكَ الخَيْر ؟ هُوَ مُعْتَنِي بِك وَرَاسِم لَكَ حَيَاة جَمِيلَة .. بُطْرُس الرَّسُول يَسْمَع إِشَاعَة تَقُول أنَّ يُوحَنَّا الحَبِيب لَنْ يَمُوت فَيَقُول لَهُ يَسُوع { إِنْ كُنْتُ أَشَاءُ أَنَّهُ يَبْقَى حَتَّى أَجِئَ فَمَاذَا لَكَ . اتْبَعْنِي أَنْتَ } ( يو 21 : 22 ) .. الله أرَادَ إِسْتِشْهَاد بُطْرُس وَهذَا لِقَصْد وَتَرَكَ يُوحَنَّا بِدُون إِسْتِشْهَاد وَعَاشَ بَعْد بَاقِي التَّلاَمِيذ ثَلاَثُونَ عَاماً لِقَصْدٍ أيْضاً فَقَدْ ظَهَرِت فِي هذِهِ الثَّلاَثُونَ عَام بِدَع تَقُول أنَّ الْمَسِيح لَمْ يَكُنْ إِله فَكَتَبَ يُوحَنَّا إِنْجِيلُه إِنْجِيل لاَهُوتِي .. ثُمَّ تَظْهَر بِدْعَة تَقُول أنَّ الْمَسِيح إِله لكِنْ جَسَده جَسَد خَيَالِي فَيَكْتُب يُوحَنَّا ثَلاَث رَسَائِل عَنْ تَجَسُّد الْمَسِيح وَيَقُول فِيهَا { الَّذِي رَأَيْنَاهُ بِعُيُونِنَا الَّذِي شَاهَدْنَاهُ وَلَمَسَتْهُ أَيْدِينَا } ( 1يو 1 : 1 ) .. وَعِنْدَمَا زَادَ الإِضْطِهَاد عَلَى الكِنِيسَة وَدَخَلِت فِي حَلَقَات الإِسْتِشْهَاد سَمَحَ لَهُ الله أنْ يَرَى السَّمَاء وَيَكْتُب عَنْ جَمَالْهَا وَرَوْعِتْهَا لِيُشَدِّد المؤمِنِِين حَتَّى لاَ يَخَافُوا الإِسْتِشْهَاد وَيَتْرُكُونَ العَالَم . يُوجَدٌ تَرْتِيب مُعَيَّن لله لِكُلَّ وَاحِد فِينَا .. ثِق فِي ذلِك .. الشُّعُور بِالضَّعْف شُعُور مُفِيد وَكُلَّ جِهَاد رُوحِي هَدَفه فِي النِهَايَة أنْ أشْعُر بِضَعْفِي وَكُلَّ بَرَكَة رُوحِيَّة يُعْطِيهَا الله لَنَا عِنْدَمَا نَشْعُر بِالضَّعْف .. بُولِس الرَّسُول يَقُول { أَنَا مَا أَنَا ....... وَلكِنْ لاَ أَنَا بَلْ نِعْمَةُ اللهِ الَّتِي مَعِي } ( 1كو 15 : 10 ) .. الله يُرِيد أنْ يُعْطِينَا خِبْرَة تَفْرِيط الثِقَة فِي النَّفْس .. فِي حَيَاة الإِنْسَان عِدِّة مَرَاحِل هِيَ :0 أوِّل مَرْحَلَة أنَا لاَ الْمَسِيح . ثَانِي مَرْحَلَة أنَا وَالْمَسِيح . ثَالِث مَرْحَلَة الْمَسِيح وَأنَا . رَابِع مَرْحَلَة الْمَسِيح لاَ أنَا . فِي أي مَرْحَلَة أنْتَ ؟ هُوَ يُرِيدْنَا أنْ نَصِل إِلَى مَرْحَلِة " لاَ أنَا بَلْ الْمَسِيح " لِذلِك مُمْكِنْ نَخْرُج بِرَصِيد قَوِي مِنْ الإِمْتِحَانَات .. إِعْطِي كُلَّ مَادَّة لِقِدِيس وَكُلَّ يُوْم لِقِدِيس لِيُسَاعِدَك عَلَى إِسْتِذْكَار اليَوْم وَمِنْ خِلاَل الإِسْتِذْكَار نَمِّي عِشْرِتَك مَعَ القِدِّيسِين وَبِذلِك تَنْمُو رُوحِياً فِي فِتْرِة الإِمْتِحَانَات .. إِذَا كُنْت تُصَلِّي بِدُون تَرْكِيز .. رَكِّز فِي الصَّلاَة .. إِتَخِذ أيَات وَاحْفَظْهَا مَثَلاً { أُبَارِك الرَّبَّ الَّذِي أفْهَمَنِي } ( مز 15 – مِنْ مَزَامِير بَاكِر ) .. { لِيَقُلِ الضَّعِيفُ بَطَلٌ أَنَا } ( يؤ 3 : 10 ) .. { الرَّبُّ فَادِي نُفُوسِ عَبِيدِهِ وَكُلُّ مَنِ اتَّكَلَ عَلَيْهِ لاَ يُعَاقَبُ } ( مز 34 : 22 ) . 4. أهْدَاف الإِسْتِذْكَار : ======================= تُوجَدٌ سَبَع أهْدَاف خَاطِئَة وَسَبَع أهْدَاف صَحِيحَة .. الأهْدَاف الخَاطِئَة هِيَ شَخْصِيَّة ذَاتِيَّة أمَّا الأهْدَاف الصَّحِيحَة فَهيَ أمَانَة وَلِمَجْد الله . أهْدَاف خَاطِئَة هَدَف شَخْصِي ذَاتِي فِيهِ صِرَاع مَعَ النَّفْس وَالآخَرِين . هَدَف شَخْصِي يُعْطِي ثِقَل وَحِمْل . مَمْلُوء قَلَق وَخُوف لأِنَّهُ صِرَاع مَعَ الذَّات وَالآخَرِين وَهذَا يَجْعَلَك إِنَاء لِلقَلَق . يُعْطِي بُعْد عَنْ الله وَالكِنِيسَة لأِنَّهُ لَيْسَ لَدَيْنَا وَقْت لِلصَّلاَة أوْ حُضُور الكِنِيسَة . يُعْطِي غِيرَه وَحَسَد . يُنْتِج غُرُور وَكِبْرِيَاء لأِنَّهُ يُعِيد النَّجَاح لِلذَّات وَالإِمْكَانِيَات الذَّاتِيَّة . أهْدَاف صَحِيحَة أمَانَة فِي وَزْنَة وَمَجْد لِلْمَسِيح .. لِمَاذَا نِتْعَب ؟ لَيْسَ لِصِرَاع بَلْ أمَانَة وَالهَدَف مَجْد الْمَسِيح وَلَيْسَ التَّفَوُق عَلَى الآخَرِين . يُعْطِي إِنْطِلاَق نَحْو الله وَشُعُور بِمَعُونَتَهُ وَهُوَ يَحْمِل عَنَّا الأحْمَال . يُعْطِي ثِقَة وَاتِكَال . يُعْطِي مَزِيد مِنْ الإِرْتِبَاط بِالْمَسِيح وَالقِدِّيسِين وَمَزِيد مِنْ العِشْرَة الرُّوحِيَّة . يُعْطِي حُب وَوِحْدَة . يُعْطِي إِتِضَاع وَإِرْجَاع الفَضْل لله وَالإِعْتِرَاف بِنِعْمِتُه . فِي النِهَايَة إِحْذَر أنْ تَكُون مِنْ النُوع الأوَّل الَّذِي يَجْلِب كُلَّ هذِهِ الأمْرَاض .. لِنَخْرُج مِنْ الإِمْتِحَانَات وَنَحْنُ نَشْعُر أنَّ الله كَانَ مَعَنَا وَسَيَكُون دَائِماً مَعَنَا . رَبِّنَا يِسْنِد كُلَّ ضَعْف فِينَا بِنِعْمِتُه لَهُ المَجْد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين من بشاره معلمنا لوقا الاصحاح الاول عدد 46 تسبيحه امنا العذراء تبتهج روحي باللة مخلصى لانه نظر الى اتضاع امتة فهوذا منذ الان جميع الاجيال تطوبني لان القدير صنع بى عظائم واسمة قدوس ورحمته الى جيل الأجيال للذين يتقونة صنع قوه بذراعيه شتت المستكبرين بفكر قلوبهم انزل الاعزاء عن الكراسي ورفع المتضعين اشبع الجياع خيرات وصرف الاغنياء فارغين عضد إسرائيل فتاه ليصنع رحمه كما كلم ابائنا لابراهيم ونسلة الى الابد فمكثت مريم عندها نحو ثلاثه اشهر ورجعت الى بيتها مجدا للثالوث الاقدس ايام السيده العذراء ايام مليئه بركه مشحونه بالفضائل والصلاح والبر والفرح لا نريد ان تعدي ونحن فعلا قربنا من العذراء واستفادنا من العذراء اكلمكم عن ثلاث نقاط انا والعذراء انا وخدمتها انا وفضائلها اولا انا والعذراء:- من العذراء العذراء هي والده الاله العذراء التي حملت الله الكلمه المتجسد في احشائها العذراء الله نظر الى اتضاعها مثل ما نقول الكائن في حضن ابيه كل حين اتى وحل في الحشا البتولي السيده العذراء هي والده الاله السيده العذراء التي يقال على بطنها بحسب قول القديس كيرلس معمل اتحاد الطبائع نقول عنها في المديح السلام لك يا مريم السلام لك يا خزانه حاويه اسرار اللاهوت مريم خزانه حاويه اسرار اللاهوت انا ومريم لابد ان اكون خزانه حاويه اسرار اللاهوت لابد اكون نموذج لامنا العذراء مثل ما هي اتحدت بالله الكلمه انا ايضا اتحد بالله الكلمه يسوع يريد اننا نكون مثل العذراء السيده العذراء اخذت المسيح بداخلها نحن بالتناول ناخذ ايضا المسيح داخلنا مثل ما السيده العذراء اخذت المسيح داخلها نحن ايضا ناخذ المسيح داخلنا مثل ما السيده العذراء خزانه حاويه اسرار اللاهوت نحن اصبحنا خزانه حاوية اسرار اللاهوت مثل السيده العذراء كان المسيح ساكن في احشائنا نحن ايضا المسيح ساكن في احشائنا العذراء قديس يوحنا ذهبي الفم قال ليست العذراء هي الاستثناء بل هي النموذج النموذج الذى كان مصالحة بين اللة والجنس البشرى ادم اخطآ وادم طرد وادم انفصل جاء الله يعمل مصالحه صالحنا في شخص ابنه يسوع المسيح من جسم اخذ الجسد من السيده العذراء المصالحه تمت عن طريق السيده العذراء لان الجنس البشري الداخل من السيده العذراء اصبحت العذراء هي التي عملت بدايه المصالحه مع الجنس البشري تمت في احشائها من بداية التجسد ظهورات كثيرة للملائكة ملاك يبشر وملاك يأتي ليوسف في حلم وملاك يأتي لأليصابات ويأتي للعذراء،وملاك الهروب لأرض مصر وملاك يرجعهم لمصر،وكل فترة تذهب به في مكان في العهد القديم تجد كان لا يوجد ظهور لملائكة لمدة لا تقل عن 500 سنة. 400 سنة من بعد حجي و زكريا و ملاخي سنوات يسموها سنوات الصمت الظلمة٤00 سنة بداية ما جاءت بشائر المصالحة بشارة الملاك للسيدة العذراء بدأت السماء تفتح على الأرض العذراء هي بداية المصالحة ربنا يسوع المسيح أعطاها هذا المجد وهذه الكرامة لماذا؟ لكي تكون أم لنا جميعا أمنا العذراء تكون نموذج كل إنسان فينا يفكر في نفسه إنه يكون هو على مثال العذراء أنا المسيح يأتي ويسكن بداخلى أنا المسيح يكون في حجري أنا أحمله على زراعي أمشي كثيرا معه أجلس كثيرا معه أتكلم كثير معه من العذراء كانت كذلك مع ربنا يسمع تروح اى مكان معا وتسمعة لابد أن أكون أنا وإنت كذلك أسمعه كثيرا وأكلمه كثيرا أتكلم معه كثيرا مثل العذراء هي قاعدة معه لا بد أن أكون أنا وإنت كذلك لا بد أن أتعلم من أمى العذر أن أجلس معة كثيرا أقضي اليوم كله معه ارتبط به جدا مثل السيدة العذراء ماشي وراه وانظر ماذا يفعل؟ يتكلم ازاي يصلي ازاي السيدة العذراء كانت متبعاة خطوة بخطوة نحن لا بد أن نكون كذلك لابد أن نكون معه باستمرار أنا والعذراء لابد أن أتعلم منها الوجود في حضرته التعلم منه باستمرار منين مايكون في مكان تكون معاه بيعلم هي بتسمع بيتكلم هي بتسمع يعمل معجزات هي تنظر عشان كذا لو حبينا نسأل حد عن يسوع أسأل العذراء لأنها رأت كل شيء رأت أشياء لم يراها أحد في الطفولة رأت أرض مصر إن محدش يعرف عنها حاجة لكن عجائب حدثت في عجائب أرض مصر رأت لحين الصليب ولا لحين القيامة أنا وإنت لابد أن نتشبه بالسيدة العذراء في حياتها كيف يكون عقلي وجسدي وفكري يمتزج بالمسيح مثلما أمنا العذراء امتزجت بالمسيح كيف أن أقضي معه وقت طويل كيف أن أجلس معه كثير وأسمعه وركز معه؟ كيف أكون منصت لكل كلامه؟وكيف اتأملة فى كل اعمالة واحد من القديسين يقول نفسي أكون مثل السيدة العذراء فماذا فعل أيتها العيون تأمليه أيتها الأذان اسمعي أيتها الايدى احمليه أيتها الركب دللية ايتها الافواة قبلية السيدة العذراء كانت تجلس وتقول هذا القدوس العلي ابن الله والحقيقة أنا أكتر إنسان أقول إنه إبن الله لأني حبلت به بالروح القدس ليس مخلوق عادى ليس مجرد طفل ليس مجرد صبي هو اللة الظاهر بالجسد العذراء لديها يقين من هو أنا وإنت علاقتي بالمسيح إيه المسيح بالنسبة لي هو الله الظاهر في الجسد تحب أن تتأمله كثيرا وتسمعه كثيرا ولابد أن يكون لديك إيمان قوى يعبر بك اى شدة او اى ضيق كثير شدائد مرت بالسيدة العذراء لم يكن لديهم طعام أو شراب وتسمع الكلام لكن لم تكن محتاجة لشيء إطلاقا ثقة في الذي معها لا بد أن يكون المسيح في حياتي مثل العذراء ناظرين لة داىما و بنكلمه على طول موجود في حياتي أنا وإنت لابد أن نتشبع بروح السيدة العذراء التي كانت مرافقة بة باستمرار كان في أحشائها واتحد بها واتحد بطبعها ثم ولدته من أحشائها ثم صارت معه وصار معها أنا وإنت لابد أن نعيش بنموذج أمنا السيدة العذراء المسيح يكون معك باستمرار لا يغيب عنك باستمرار حتى وهو بعيد عنك لابد يكون في ضميرك في وجدانك السيد المسيح حتى ولو ذهب مشوار مع تلاميذة وهي مش معاة فهى مشغولة بة ايضا متى يرجع مشغول بية لا بد أن نكون نحن كذلك في كل مكان نروحه فكرنا يكون مشغول بالمسيح ادرك طبيعته ادرك مجدة اصدك أعماله مش محتاج يقول لي مين هو المسيح مش محتاج يقول لي إنه هو قادر على كل شيء مش محتاج حد يبرهن لي إنه يقدر يدبر أمور حياتي الست العذراء كل هذه الأمور أي إنسان يشككها فيها ولا جالها فكر المسيح يقدر يعمل كذا القدير صنع بي عظائم اسمة قدوس ورحمته من جيل إلى جيل صنع قوى بذراعية قوة الله نفسها من المسيح بالنسبة لي لكي تقرب من المسيح لابد أن تقرب من العذراء تقرب من السر عندما تقترب من العذراء تتعلم من هو المسيح عندما تكون عايشة معه وقريبة منه رأت معه كل شئ لابد أن أقرب منه وأتعلم منه وأرى منه كل شيء هي متأكدة إنه مخلص الجميع متأكدة من برة ومن قداستة متأكدة من علاقته بالله الآب متأكدة إنه مذخر فيه كنوز العلم والمعرفة لا توجد شدة أبدا ولا ضيقة أبدا عند السيدة العذراء ولا تذمرت عشان كده هي واثقة جدا في مين هو الذي معها؟ المسيح معنا على مستوى المسيح والعذرا ؟ أنا مرافق لربنا يسوع زي مرافقة العذراء لربنا يسوع المسيح في أحشائي مثلما المسيح كان في أحشاء العذراء أنا أصبحت خزانة حاوية أسرار إللاهوت عشان كده احبائي مفيش واحد يعيش مع الله الا ولابد أن يعرف اللاهوت تقرب للمسيح تفهم لاهوت عشان كده القديسين كان يقولوا ما الذي جعل القديس أثناسيوس الرسول الذي دفع عن الإيمان ما الذي جعله يعرف اللاهوت ؟ سر نقاوة إيمان أثناسيوس تقواة السيدة العذراء بسيطة جدا وتعليمها بسيط لكن تنظر إلى التسبحة بتاعتها تقول عليها لاهوتية عظيمة ماذا عرفت هذا الكلام؟ نحن كذلك أيضا لابد أن نكون نعرف المسيح ليست معرفة العقل لكن معرفة اختبار المسيح إللي هو الظاهر في الجسد الله الكلمة الإله الكامل والإنسان الكامل الذي صنع تدبير الخلاص بالجسد الذي كمل طريق خلاصنا بالالام الاب وضع عليه إسمه لم يعرف خطية صار خطية لأجلنا لنصير نحن بر الله فيه الذى عايشة معها هوهو من نفس جوهر الآب يقال عنه رسم صورة جوهريته مساوي للآسف في الجوهر أصبحت لاهوتية عظيمة نحن كذلك ممكن نكون فاهمين جدا بعشرتنا لربنا يسوع المسيح أنا ولا والعذرا أكون أنا فاهم مين المسيح أكون معاشر المسيح مجلس معه كثيرا وتكلم معه كثيرا بسمعه كثيرا ينظر لو كثيرا. ثانيا أنا وخدماتها:- السيدة العذراء من بداية حياتها وهي طفلة صغيرة كانت نظيرة في الهيكل أولا تأخذ لي لك أن الهيكل اليهودي كان ومكان العذراء ليس مقصورة السيدات الهيكل اليهودي كان مكان يقدم فيه ذبائح والذبائح ذبائح حيوانية غنم وبقر وخرفان مين الذي كان ينظف؟ من يراعي هذه الحيوانات؟ البنات الناظرات السيدة العذراءكانت هذه شغلتها كانت شغلتها شغلة خدمة نظافة تنظف هنا وهنا والذبائح عندما تقدم تحرق ويكون في جلود وبواقي و إخراجات السيد العذراء كانت خدامة في الهيكل يقولو إن الهيكل دايما كان يجتمع فيه المساكين عشان كده المقعد بتاع الهيكل مريض بركة بيت حسدا يجمع فيه المساكين وأصحاب العاهات مين الذي كان يخدم الناس؟ السيدة العذراء، كانت تحب جدا أن تأخذ بركتهم لدرجة إنه كانو يقولوا الأكل الذي كان يعطوه لتأكله في الهيكل كانت توزعه على الغلابة كانت خدمة وهي طفلة صغيرة توزع أكلها تخدم خدمة الذبائح التي تقدم بالإضافة إلى خدمة التسبيح في الهيكل وهي طفلة صغيرة كانت خدامة وتساعد الناس من وهي طفلة صغيرة رحيمة من وهي طفلة صغيرة بتسبح لأن التسبيح في حد ذاته هو خدمة كبرت الست العذراء وخدمت بعد ذلك يوسف ويوسف رجل كبير فوق ال70 ارادوا أن يحلوا مشكلة الست العذراء البت كبرت ومينفعش تجلس فى الهيكل وليس لها أحد قالو تخدم يوسف الست العذراء قبلت وذهب مع هذا الرجل لكي تخدمه وكملت مسيرة خدمتها ظلت تخدم يوسف ويقول التقليد أن أثناء ما كانت تخدم يوسف كان ايضا تخدم جيران يوسف كان لديها روح خدمة روح حب بعد خدمة يوسف خدمت اليصابات وبمجرد ان قيل لها وهذا اليصابات حبلة فى شيخوختها أسرعت المكان الذي كان فيه السيدة العذراء للمكان الذى كانت فية اليصايات يبعد عنه 60 كيلو مثل من إسكندرية لدمنهور وجبال وطريق أخذته مشي وهي كانت حبلة أيضا داخلها روح خدمة ذهبت وتخدم أليصابات و أليصابات قالت من أين لى هذا إن تأتي أم ربي إلي والعجيب احبائى السيدة العذراء جلست عند اليصابات ستة أشهر كانت أليصابات حامل في ثلاثة أشهر جلست عندها ستة شهور اثاء فترة الحمل السيدة العذراء تركتها بعد ولادتها إللي جايين يحضروا الولادة كانوا كتير حبايب وقرايب أليصابات اتوا لها عند الولادة الست العذرا تحب دايما الخفاء عندما وجدت عدد كبير بدأ أن يأتي فانسحبت لانها كانت تحب الخفاء خادمة فى الخفاء خدمت ربنا يسوع المسيح من الذى اعتنى بربنا يسوع المسيح ومن الذى خدمة في الولادة وفي الصبى مرافقة وكان دائما ربنا يسوع المسيح لم يكن لوحدة كان دائما معة تلاميدة عنده مرض بأنواع كثيرة كان يحضرون إليه من الذي كان يخدم كل هذا ؟ السيدة العذراء خادمة عندما ذهبت عرس قانا الجليل قالت ليس لهم خمر ماذا عرفت؟ لأنها كانت معهم في المطبخ لم تكن لديها روح تعال إنسان أحبائي الذي به سر المسيح يعرف كيف أن يكون خدام يعرف أن يكون أقل واحد في الناس ويخدم الآخر ولا يتعالى على أحد العذراء خادمة في الهيكل العذراء خادمة لاليصابات العذراء خادمة ليوسف العذراء خادمة للمسيح لحين اخر وقت للمسيح هي تتبعه إلى الصليب بعد الصليب وبعد الموت والقيامة. العدرا خادمة للرسل دور العذراء لم ينتهي السيدة العذراء عاشت 14 سنة بعد المسيح خلال 14 سنة كانت تخدم الرسول واحتياجاتهم لحين اليوم احبائى السيدة العذراء تخدمنا دور السيدة العذراء إلى الآن تشفع في أولادها تشفع وتقول لة تأنى أيها الغير الغضوب لا تغضب أيها الرحيم تأنى السيدة العذراء واقفة تفعل ذلك مع المسيح وإحنا نقول لها ليس لنا دالة ولا حجة ولا دالة عندنا نحن بك نتوسل أم رحيمة قادرة رحيمة إذا السيدة العذراء دورها في الخدمة أنا عذراء تعلم من خدمتها تعلم تساعد الناس تعلم تعمل البر تعلم تعمل الرحمة تعلم تشعر بالذى حولك بلاش أن نعيش في سجن أنانيتنا بلاش نعيش لنفسي وفقط العذراء لم تكن لنفسها وفقط وهي طفلة صغيرة من وهي صغيرة شعرت بروح المسؤولية ويقولوا على يوسف تقول حاضر وعندما تذهب إلى عرس تذهب لتخدم فيه لا لكي تأخذ الكرامة كل مكان تخدم السيد المسيح قال أما أنتم فالكبير فيكم يكون الأصغر المدبر كمثل الخادم روح الخدمة تعلمها من السيدة العذراء طول ما الإنسان يريد أن يأخذ يأخذ مش هيشبع هيتعب المفروض الإنسان يفكر ألا ينظر إلى ما هو لنفسه بل إلى ما هو للآخر أيضا نتعلم الخدمة من أمنا العذراء والشعور بقى أهلك وأقاربك والشعور بالناس إللي في مشكلة وفي أزمة ماتسمعش إن واحد مريض وتنسى أو إنسان في تجربة أو غريبة ولا تبالي اسأل واذهب ودور إنت تقدر تعمل إيه؟ واللى عليك دور تقدر تعمله ودور تقدر تسند بيه الناس إسنادهم الناس لما تكون في شدة مش محتاجة إللي يقول له ربنا معاك لكن محتاجة إللي يقول له أنا معاك وأقدر أعملك إيه أنا أجبلك أنا عامل معاك كذا أتعلم من العذراء تكون بطبيعة العذرا خدمة العذراء ثالثا فضائل العذراء:- كنوز كتير يكون عندك صورة للست العذراء تبصلها شوية تنظر إلى الهدوء إلى الوادعة انظر الى تواضع العذراء وصمت العذراء لو عملت بحث في الكتاب المقدس بحياة العذراء وسمعت الكلمات التي قلتها الشخص المليان من الداخل تجد دائما كلامه قليل لكن أعمال كثيرة العذراء تعمل كثير وتتكلم قليل في ناس تانية تتكلم كثير وتعمل قليل أتعلم كيف أن تعمل كثيرا وتتكلم قليل يعني إيه تواضع تعلم من العذراء الإنسان في ضعفة و كله وحاشا ومفهوش حاجة تستاهل وعلى كده متكبر وعامل نفسه أحسن واحد في الدنيا الست العذراء التي هي خزانة تحوي أسرار الاهوت التي ولدت الله الكلمة بالحقيقة كيف أنها لم تشعر بالكرامة التي هي فيها لأنها متواضعة عايز تعرف الشخص المتواضع؟ شيء بسيط جدا تاخد بالك منها لما بيتكلم بيتكلم كتير عن نفسه ولا عن ربنا؟انظر ماذا قالت السيدة العذراء أنه نظر إلى اتضاع أمته القدير صنع بي عظائم واسمه قدوس رحمته إلى جيل الأجيال صنع قوة بذراعه تريد أن ترى المتواضع المتواضع الذي لا يتكلم عن نفسه الشخص الغير متواضع لا يعرف ألا أن يتكلم عن نفسه نتكلم كثيرا عن نفسه عن أعماله عن إنجازاته وكأنه يريد أن يريد للناس يقول للناس انظروا إلى عظمتى السيدة العذراء عندما تكلمت تكلمت عن القدير العظيم ربنا يسوع المسيح لا تتكلم عن ربنا يسوع المسيح تواضع كم ازمة عدت بها السيدة العذراء؟ كم احتياج عندما تذهب إلى يوسف يوسف رجل نجار والناس الحرفيين عندما يكبرون الحرفة لم يقدر يفعلها لها وعندما يكون نجار في منطقة شعبية وناس فقيرة هنا ماذا يفعل؟ يعمل له كرسي ترابيزة ويشتغل في التصليح يصلح ترابيزة تعبانة أشياء بسيطة جدا عندما ذهب إلى أرض مصر اى نجار وأي حرفى شغلته تكون من سمعته من معرفة الناس إللي حواليه بيه لكن هذا كان لا أحد أن يعرف عنه شيئا يقال في التقليد إن ربنا يسوع المسيح والسيدة العذراء اقتاده لفترة طويلة من الذهب الذين أتوا به المجوس كان لا يكون معهم أموال نحن عندما نتعرض لشدة ماذا نفعل؟ عندما نتعرض لاحتياج ماذا نفعل؟ السيدة العذراء في شكر في تسليم بهدوء فضائل بستان فضائل كلام معكود حياة شكر حياة تسليم حياة تسبيح حياه خدمة حياة تواضع حياة عفة هذه هي العذراء جيد أن أنا نكون صاىمين ونذهب إلى الكنيسة لكن لا بد أننا لا بد أن نقرب للعذراء بالفعل إننا نتحد بشخصها بالفعل مثل ما بتقول الترنيمة مجدوها عظموها لابد أن نعظمها ونمجدها فى قلوبنا و نتعلم منها لكي تكون فعلا أمنا طبعت علينا السيدة العذراء تكون أثمرت ونكون جميعا أولاد العذراء حاملين منهجها ورسالتها وطريقتها كل إنسان فينا يكون لسانه لسان العذراء وقلبه وقلب العذراء كل إنسان حياته تكون حياة العذراء البنت الفقيرة البسيطة المتواضعة التي تصبح تأمل الله لكنها خادمة للجميع يقولوا إن ممكن الإنسان يستحمل الإهانة لكن الأصعب إنه يستحمل الكرامة الإنسان تظل تعظم في إنسان كثير ومن داخله يكون متواضع السيدة العذراء كانت متوضعة رغم إنها مكرمة وعندما قالت وهذا جميع الأجيال تطوبنى ليس من باب الكبرياء لكن من باب إعطاء المجد لله لأننا لا نكرم العذراء لشخصها ولكننا نكرمها لأنها التي ولدت لنا الله الكلمة بالحقيقة عندما تسمع المجمع القداس تجد أبونا يقول الأنبياء رؤساء الآباء والأنبياء والرسول والمبشرين والإنجيليين والشهداء والمعترفين رؤساء الاباء شيء كبير جدا ابراهيم واسحاق ويعقوب الانبياء واشعياء وارمياء ودانيال وحزقيال وعاموس والرسل باكملهم والمبشرين والانجيليين والشهداء والمعترفين كل هذا اختصرناهم في كلمه وكل ارواح الصديقين الذين كملوا في الايمان لكن بعد ذلك يقول وبالاكثر القديسه المملوءه مجدا العذراء كل حين والده الاله القديسه الطاهره مريم التي ولدت لنا الله الكلمه بالحقيقه ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

بسم الآب والابن والروح القدس، الله واحد أمين، فإن تحل علينا نعمته ورحمته، وبركته الآن وكل اوان وإلى دهر الدهور كلها أمين. من رسالة معلمنا بولس الرسول إلى أهل روميا إصحاح 13 عدد 11 بركتة، علينا جميعا أمين هذا الجزء الذي غير حياة القديس أغسطينوس . رومية 11:13 "هذا و انكم عارفون الوقت انها الان ساعة لنستيقظ من النوم فان خلاصنا الان اقرب مما كان حين امنا قد تناهى الليل و تقارب النهار فلنخلع اعمال الظلمة و نلبس اسلحة النور لنسلك بلياقة كما في النهار لا بالبطر و السكر لا بالمضاجع و العهر لا بالخصام و الحسد بل البسوا الرب يسوع المسيح و لا تصنعوا تدبيرا للجسد لاجل الشهوات" نعمة الله الآب تحل على جميعا آمين هذا الجزء قرأه القديس أغسطينوس وعمل بداخله زلزال هز كيانه لأنه يقول انها الآن ساعة لنستيقظ من النوم نحن أحبائي نصاب بمشكلة كبيرة في حياتنا مع الله بمجئنا الكنيسة نحن لا نتغير لدرجة إننا نحب السماع فقط ربما يكون يوجد من حضراتكم ناس تاخد بركة حضور النهضة جميعها 15 عشية ١٥ تمجيد وعظة لكنها لا يوجد لديها نية للتغيير أسمع وأعجب بالكلام آخر شيء أوصل له إنني عندما حضرت بعض العظات بدأت اقول إن عظة اليوم كانت أفضل من امس أجمل عظة كانت العظة الفلانية في الحقيقة نحن جئنا لا لكى نعطى درجات لاحد او جئنا لاجل أن نتلذذ بسمع جئنا لكى نتغير إنها الآن ساعة لنستيقظ من النوم قد تناها الليل تقارب النهار فلنخلع اعمال الظلمة ولنلبس أسلحة النور معنى أننى اتى و لم يحدث فى حياتي لون من ألوان التغيير، يبقى في مشكلة ربما أكون غير مصدق إننى ممكن ان أتغير ربنا أكون تصالحت مع أخطائي وخطاياى لدرجة انها اصبحت هي واقع، ولا يحتاج إلى تغيير ربما أكون غير مصدق إن الله ممكن ان يغيرنى ربما اكون شاعر انى لا اريد ان اتغير أشياء كثير المهم أكون أنا زي ما أنا. أقول لك لا ينفع لا بد أن تكون حياتنا بها تغيير دائم معلمنا بولس قال نتغير إلى تلك الصورة عينيها من حدود التغيير مش هوصل لشيء معين وأقول خلاص كده نتغير إلى تلك الصورة عينيها صورة المسيح هدفنا من حياتنا مع الله أن نكون مثله هدفنا مع حياتنا مع الله أن نمتلئ من الروح القدس وأن نتحلى بثمار التوبة وأن نحيا السماء على الأرض طول ما أنا لسة ما وصلتش لهذه المرحلة أنا بجاهد ومش رافض ولا أنا مسلم للحياة بتاعتي عشان كده عاوزة أقول لكم على ثلاث كلمات بساط جدا ممكن يعطلوا مسيرة حياتنا مع الله، أولهم الاستهتار، ثانيا التأجيل التراخي، ثالثا اليأس أولا الاستهتار:- يوصل الإنسان، إنه يقنع نفسه أي شئ يعملها انه عادي مش مشكلة لزوم الحياة لزوم المواقف الدنيا بتضطرني لا يشعر أبدا إنه يوجد شيء خطأ يستحق التوبة يستحق الندم والتضرع أمام اللة يستحق الصيام من اجلة أحيانا كثير بفقد احساسي بالخطأ مثل ما قال معلمنا بولس الرسول يشربون الاثم كالماء لاجل ذلك القديسين حذرونا وقالوا أحيانا الخطية بتاخذ صفة الطبع إن الشخص يتكيف مع الخطية بتاعته لدرجة إنه يقبلها كجزء من طبعة إنسان عصبي الخطية تاخد قوة الطبع ممكن إنسان يكذب لحين أن يتحول إلى كذاب ممكن إنسان يكون متكبرلدرجة أنة لم يشعر أنة متكبر و ممكن إنسان اخر عينة تكون شريرة لدرجة إنه مش حاسس إن عينه تبقى شريرة لماذا؟ لأنه ساكت ساكت ساكت الخطية بالنسبة له أصبحت جزء منه أصبح لا يوجد مقامة ولا يوجد تغيير ويبرر أيضا كل الناس تفعل زي مواقف الشغل الحياة وسائل الإعلام عمل عدو الخير إنه يجعلنا نعطى الخطايا أسماء غير أسماءها كذب يجعله إنسان مجامل الكلام خطايا الشهوة والغريزة إنسان يسميها احتياجات طبيعية والذى عينه وحشة يقول هما إللي لابسين وحش كل شيء نطلع له شيء يجعله نخففها شيء مع شيء مع شيء نرى القلب تلوث طبعك غير اين صورة المسيح؟ أين بر المسيح فينا؟ في حين العكس إن المطلوب إنني لم أعمل تخفيف للخطية أعمل تكبير للخطية دايما الآباء ينصحونا يقولولنا لا تعطى للخطية إسم أقل منها أعطيها إسم أكبر منها ممكن الذي يشتهي مال غيرة يقول اننى سرقت عشان كده الكتاب قال من نظر لامرأة ليشتهيها فقد زنى لكنه لم يزني يريد أن يكون من داخلك روح قداسة من داخلك تكون بتعرف كيف أن تقاوم حيل المضاد التساهل يجعل الإنسان يبيع الغالي بالرخيص مبصليش أصلى تعبان ما بصحاش بدري لانى كتير السهر لابد أن نكون أمناء مع الله مع أنفسنا الاستهانة تضيع بركات كثيرة الاستهتار يجعل الإنسان الروح من داخله تنحصر تجد الشخص معندوش قدرة أنة يصلى ليه؟ مش قادر يقف في القداس موجود وحاضر القداس حاضر العظة لكن دماغه في شيء آخرمسبى لماذا؟ سمح لنفسه بشيء صغير و شيء صغير في شيء صغير وجدنا إرادته ضعفت وروح الله انحصرت وميول شر ذادت تركيبه على بعضها أحبائى ماذا نفعل؟ ندقق؟ ناخذ بالنا أفكار إيه؟ مشاعري إيه؟ ماذا أقول؟ ماذا أسمع؟ ماذا أنظر؟ لم أكن أقدس ما فية وأفرط فيه جسدى ليس جسدي عيني ليست عيني فكري ليس فكري يدى ليست إيدي عندما ناخذ الميلاد الجديد ناخد جسم المسيح بداخلنا اعضائى تكون ليست أعضائنا أفكارنا ليست أفكارنا معلمنا بولس قال أما نحن فلنا فكر المسيح ليس فكري ليست أعضاءك معلمنا بولس الرسول قال افأاخذ أعضاء المسيح وأجعلها أعضاء زانية حاشا أعضائي أصبحت أعضاء المسيح أنا جسمي جسم المسيح ليس جسمي جسم المسيح إن أهنت أنا جسمي فأنا بهين جسم المسيح إذا الذي كان يخففوا لى العدو والذي كان يبرره لى العدو والذي كان يسمي لي الأشياء تجعلنى اتراخا لابد أن أنتبه الإستهانة تضيع بركات كثير عيسو أخوه كان جعان وأخوه صنع طبق عدس فقال له أعطيني أن أكل ابونا يعقوب مكار قال لة اعطينى الباكوريا وأنا أعطيك تأكل فقال لة أنا ماضى إلى موت أعطيني أكل البكر في العهد القديم إللي حامل بركة أبوه البكر في العهد القديم هو الذي يقدم الذبيحة عن الأسرة في غياب الأب البكر في العهد القديم الذي يورث ضعف أخواتة بركات كثيرة للبكر تخيل عيسو كل هذا الباكورية امامة كانت كلاشي بعها بطبق عدس أنا ماضي إلى موت اعطينى ااكل الإستهتار يبيع الغالى بالرخيص السماء الفضيلة اقتناء الروح القدس جسد ودم الهنا ممكن ان يبيعوا بالرخيص من اكتر الاشياء التى نطفئ فينا الروح القدس الاستهتار بالمقداسات الإستهتار يفعل ذلك كل شيء نعطي لها مبرر حسب رغبات الإنسان وميول الإنسان الاستهتار اضيع من الإنسان بركات كثيرة علاج الاستهتار التضقيق علاج الاستهتار تجديد عهود اللة وتوبة بنفس بدقة عليك الاستهتار محاسبة النفس بأمانة اركع أمام الله وأقول له يا رب اكشف لي خطاياى واحد من القديسين كان في مرة يقول يا رب نفسي أشوفك نفسي أشوفك فجاء لة صوت يقول له عندما ترى خطاياك سوف تراني قديس ماراسحق يقول إن الذي يبصر خطاياة أعظم من الذي يبصر ملائكة بداخلى الغش والرياء والكذب والكبرياء ومحبة العالم ومحبة المال كل هذا بداخلي وأنا ساكت أول ما الإنسان أحبائي ربنا يكشف له خطاياه يجد نفسة ومن داخلة فى تواضع ودموع ورغبة في التوبة واحتياج لربنا شديد لانى شعرت كيف انا فقير و محتاج الإستهتار يجعل الانسان يدين الاخر نحن نخلص كما بنار ابونا في القداس يقول الذي يظهر لدين المسكونة بالعدل يعطى كل واحد حسب أعماله اذا ارتد روح الاستهتار من داخلك اجعل نفسك مدقق وأمين وأنظر إلى خطاياك بالفعل والذى لا يعرف أن يرى خطاياة في كبرياء ولا لأ؟ فيك محبة للعالم ولا لأ؟ فيك محبة للمال ولا لأ؟ فيك غرور وأنانية فيك لف ودوران وغش فيك إداتة فيك شهوة رياء في رحمة نعمة في مسيح لكن مينفعش حتى لم ارى خطاياى مش شايف إن محتاج لدكتور وانا مريض والمرض بيزيد جوايا وأنا مش حاسس لماذا؟ سمو المرض الصعب الوحش إسمه الخبيث؟ بمعنى أنة يكون داخل الإنسان والإنسان لا يشعر بة الخطية خبيثة أخبث من المرض وأخطر بكثير من مرض الخبيث ممكن ينقي الإنسان ممكن إللي كان متمسك بالعالم يفطم من العالم يمكن إللي كان محب للعالم محب الشهوة اتفطم يمكن مرض يكون للخلاص لكن الخطية للهلاك وهلاك أبدي أحظر الاستهتار أطلب من ربنا أن يطرد منك روح الاستهتار افحص نفسك دايما واعرفها و نظرها وابتدى عالج وكل ما شفت الخطية و حجمها الطبيعي كلما زاد صراخك لربنا كلما زاد صراخك لربنا كلما زادت الفترات التى تركع بها على ركبك أكتر كلمة الكنيسة تعلمها لك كلمة يا رب ارحم أكثر كلمة اكتر كلمة الكنيسة تحب ان تثبتها فى قلب اولادها إغفر لنا خطايانا لكي تكون أنت بري أمام الله لكي تتمتع بقداستة وحضورة. ثانيا التأجيل:- افرض الله كشف لك خطاياك وبدأت تنظر أد إيه في مقر وغش وخداع وأنانية وكبرياء ومحبة مال ومحبة عالم وبدأت تريد أن تدوب تجد الحرب تستلمك وهى تؤجل توبتك من الذى قال إن الظروف سوف تتحسن ؟ من الذى عاش 30 سنة قبل ذلك وبعد ذلك يرى مشاكلة تتحل ؟ مشاكل لم تخلص الوعد بالراحة وإحنا على الأرض وعد زائف لأنه قال في العالم سيكون لكم ضيق طول ما نحن في الجسد نحن في الألم آلام جسدية ألالام نفسية و روح، لو إن الإنسان يتوقع أن الدنيا تكون أفضل خدع من الشيطان الإنسان بيؤجل لأن المرحلة إللي جاية أفضل محدش يضمن أحيانا الإنسان فترة الشر إللي جوايا تزيد والضمير يتبلد والروحي تنطفئ ، والإرادة تضاعف ويسير هناك استحالة فى الحياة مع الله لأن كلما أجل كل ما الرباطات تزيد ولا تقل القديس أغسطينوس عندما سمع كلمة معلمنا بولس الرسول إنها الآن ساعة لنستيقظ خلاصنا الآن أقرب من ما كان حين أمنا تناها الليل وتقارب النهار فلنخلع أعمال الظلمة ونلبس أسلحة النور هذا أحبائي الرجاء إللي إحنا نحن لا بد أن نعيش به الآن القديس أغسطينوس قرأ الكتاب المقدس قبل ذلك لكنة قراءة من محبة الفلسفة والعلم أعجب به بعد ذلك والدتة كانت تصلي له و تطلب من الرب بدموع يا رب فقالت لة لم تشعر إنك محتاج للتغير قال لها ليس الان لو تقرأ اعترافات القديس أغسطينوس كان يقول أنا غبي يلا غباوتى لقد تأخرت كثيرا في حبك ايها الجمال الفائق الجمال والمتجدد الفائق القدم إنت كنت معي وأنا بشقاوتى لم أتبعك إنت كنت فيا وأنا بشقاوتى لم أكن فيك لقد تأخرت كثيرا في حبك جاء عليه أوقات كتير في حياته كان يقول إني أريد أن أتوب ولكن ليس الآن أنسب وقت للتوبة هى الآن أنسب ميعاد لتغييرك الآن اليوم فى نهضة أمك الست العذراء تاخد شفاعتها وبركتها وقوتها وتقولها ساعديني لكي أكمل الصوم وأنا ماسك فيكي وأشعر فعلا إني قد بدأت طريقا جديدا وقد بدأت حياة جديدة وأنا كونى لى رجاء فإنتي أم قادرة معينة رحيمة الأبن الشاطر والابن الضال قال أقوم الآن القديس بولس الرسول وقف أمام فيلكس الوالى بولس الرسول في الحقيقة كل المحاكمات إللي دخل فيها كانت مدبرة بمكايد لكنة كان مبسوط من المحاكمات كان يعتبر أن محاكمات مجال للكرازة كان يعتبر أن المحاكمات فرص للكرازة أمام الملوك والولاة وأمام المحكمة وأمام الجميع فكلم فيلكس الوالي وكلمه عن البر والدينونة والتعفف الوالي ارتعد اتهز من هذا الكلام لأن الكلام قوي بر ودينونة وتعفف فيلكس الوالي ارتعد وبولس شعر بالإستجابة في عينين وملامح فيلكس الوالى فبدأ يتأثر وهو يكلمة عن البر وعن الدينونة وعن التعفف وبداء يسأل عن ماهى الدينونة وهل ربنا يحاسب يعني إيه الإنسان يعيش تعفف يعني إيه؟ وبدأ يرغب فى التغيير. لكن للأسف أجل قال لبولس اذهب الآن ومتى حصلت على وقتى أستدعيك بولس مسجون عنده فيه ضامن نحن نعتبر أن ربنا موجود تحت أمرنا وقت ما نقول له تعالى هيبقى يجي وقت ما هنقول لتوبة تعالي هتيجي لم أقدر أن أضمن لك هذا مقدرش أضمن لك أن ممكن الخطية تعمل في ايه وتعمل فيك اية وتجعلك ممكن تكون لديك رغبة في التوبة ممكن بكرة أكون أكثر شرا، لكن معنتيش قدرة ولا رغبة إني أتغير الخطية فعلت في ذلك أنسب شىء للتوبة تستجيب مع القديس أوغسطينوس فى هذا الفصل الذي يقرأ أن خلاصنا الآن أقرب من ما كان قد تناها الليل وتقارب النهار فلنخلع أعمال الظلمة ونلبس أسلحة النور لنسلك بلياقة أترك الذي مضى أبدأ من الآن كان معلمنا بولس الرسول يقول أنتم الذين كنتم قبلا ظلما أنتم اللذين كنتم قبلا غير مرحومين أما الآن فمرحومين كنتم قبلا اترك الذي مضى وألقية خلفك لأنه مضى وانتهى. أنظر إلى الأمام كل سكان الجحيم كانوا يرودون أن يتوبوا ولكنهم كانو يؤجلون لا تقول بعدين قول لة يا رب اقبلني اليك ايها الصالح محب البشر نقول له يارب كرحمتك وليس كخطاياى تقول لو انت يارب الذى تعطينى توبة ورحمة من عندك. ثالثا اليأس:- من اصعب الاشياء التى نحارب بها الاستهتار إذا نجينا منه ندخل في التأجيل ، إذا نجينا من التأجيل ندخل في اليأس عندو الخير يقنعك إنك، لا يوجد منك أمل وإن خلاص المسيح نظري ولغيرك لكن أنت عارف كويس قوي إنه مينفعش لو نفع، فإنت مش هتقدر عشان كده يقول لك عند الذين سقطوا بالخطية أقل بكثير من الذين سقطوا باليأس إللي سكته باليأس أكثر بكثير من الذين سقطوا بالخطية ما أليأس إنك تشعر أن لا يكون لديك رغبة أنك تتغير لأنك لديك إحساس أكيد إنه مش هينفع مش عايز تقدم محاولة لأنك شاعر إنها محاولة فاشلة اليأس معناه إنك تقول لربنا انك غير قادر وضعيف وغير موجود انت تقدر أن تخلص لكن غيري أنا لا لأني أنا حالتي صعبة لكل الأحياء يوجد رجاء في أيد طبيب ماهر زي ما القديسين يقولوا إن الطبيب يمدح بمرضاة كل ما كان المريض عنده مرض خطير كل ما كان تظهر فيه مهارة الطبيب الطبيب يمدح بمرضاة نحن مريض بمرض شديد فلة مخلص ولى طبيب ماهر وإللي هي طبيب ماهر أنا واثق فية هذا رجاءنا في المسيح عشان كده حرب اليأس حرب عايزة إنسان يمسك صليبه في إيده حرب عايزة أقوله يا رب يا يسوع المسيح ارحمني أنا الخاطئ عشان كده حرب اليأس عايزة أثق في قدرة المخلص ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا ورحمته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين اليوم احبائي الكنيسه تعيش حدث عظيم وهو الليله التي تسبق الآم ربنا يسوع المسيح ليله الجمعه الكبيره الليله التي قضاها الرب يسوع المسيح في بستان جسيماني وهو في حاله صلاه وانسكاب وتضرع لانه عالم بكل ما هو اتي عليه اي انسان فينا داخل على مشكله يكون توقعات هيحصل ايه ماذا يحدث لكن ربنا يسوع المسيح كان مختلف كان يعلم بكل ما سوف يأتي عليه كل الالام التي اجتازها يوم الجمعه هو يعلم بها فالامر كان مختلف تماما يقول انه قدم للاب تضرعات وانه قال لتكن لا ارادتي بل ارادتك وان شئت تعبر عني هذه الكأس يمكن كلام يكون صعب اننا نستوعبه لما يقول واتى له الملاك وقواه وكان عرقوا يتسبب كقطرات دماء ليله في الحقيقه احبائي هي بكل المقاييس صعبه لكن مليئه بالبركات لان اليوم ربنا يسوع المسيح يقول لتكن لا ارادتي بل ارادتك ولكن هذه الكلمه يقدمها مكاننا اساس الخطيه هي العصيان خطيه ابونا ادم الحقيقيه هي العصيان وخطيتنا الاساسيه التي نحن نفعلها يوميا هو كثر الوصيه فكثر الوصيه هو العصيان العصيان هو الذي جلب غضب الله على الانسان والانسان طالما هو في عصيان يظل بعيد عن الله جاء ربنا يسوع المسيح نيابه عن الانسان كله والبشريه العاصيه يقدم طاعه جاء بدل الانسان العاصي الكاسر للوصيه الجاحد جاء يقدم طاعه وسمع له من اجل تقواة مع كونه ابنا تعلم الطاعه من ما قد تألم به صار لكل الذين يطيعونوا سبب خلاص ابدي جاء الابن اليوم يقدم طاعه بدل عصياننا واقف امام الاب يقول له لتكن لا ارادتي بل ارادتك ما هو المطلوب وانا سوف افعله هذا هو احبائي الذي ناخذة من المسيح اليوم هذا هو نصيبنا اليوم فى المسيح بدل ما نكون مرفوضين وعصاه نكون مقبولين ومحبوبين معلمنا بولس في الحقيقه يفسر هذه الاسرار الغامضه يقول كما بمعصيه الواحد جعل الكثيرين خطاه كذلك بطاعه الواحد جعل الكثيرين ابرار نحن بطاعه الواحد اصبحنا ابرار لان عصياننا لغى في طاعه المسيح وكل جهدنا اليوم احبائي ندخل داخل تلك الطاعه ندخل تلك داخل المشيئه ونقول لتكن لا ارادتي بل ارادتك الانسان الذي يريد ان يتحدى الله بأردته ويفصل ارادته عن اراده الله لابد ان يتوحد بالله ويقول له لتكن ارادتك بدل الانسان الذي يريد ان يبعد عنك ويكسر الوصية انا اريد ان ادخل بداخلك عندما الانسان عصى الله احبائي مثل ما يقول عنهم وعلمنا بولس الرسول لم يستحسنوا الله في اذهانهم الانسان مش حابب انه يعيش في طاعه الله كانت النتيجه ربنا جلب طوفان على العالم لكن بعد الطوفان الانسان لم يتعلم شيء استمر في عصيانه استمر في عصيانه ويمكن زاد قال له يا رب انت عندما تزعل مني تأتي بطوفان و الناس تغرق ؟ نحن هنفعل شىء ضد الغرق نعمل برج عالي عندما انت تاتي بالماء 10 تمتار نحن نطلع في الدور العشرين عصيان بتفكير البشري للانسان يتحدى الله جاء الابن يقدم الطاعه بدل هذا العصيان جاء الابن يقول الانسان العاصي الانسان الكاسر الوصايا الانسان الذي قلبه قاسي انا جاء اقدم طاعه بداله لتكن لا ارادتي نحن دخلنا داخل الاراده اخذنا هذه البركه في المسيح يسوع ارادتنا اصبحت متحده بارادته وقبول الله الاب للابن الخاضع اذبح قبولنا نحن اصبحنا نحن شركاء في هذه البركه ما اساس الخطيه هو العصيان الله يقول لك لا تهتم بالغد وانت لم تصدق هو يريد ان ربنا يقول لك اغفر وانت تريد ان تاخذ حقك ربنا يقول لك صلي وانت كسلان اشياء كثيره احبائي الانسان كاسر للوصايا تعود ان يكسر الوصية يمكن ضميرة لم يتعب اليوم اللي ربنا يسوع المسيح في البستان يعرفة كيف ان ان يطيع ادخل الى المشيئة الإلهية واجعلك واحد مع الاب في المشيئه تعالى وتعلم واقبل الالام التي انا تالمتها لكي تكون في رضا الاب كل وصية احبائي لها ثمن ولها بركه وكل خطيه احبائي لها ثمن ولها لعنه عشان كده ربنا يسوع المسيح النعمه التي اعطاها لنا بهذه الالام هذه نعمه شفاء في بعض كنائس لم يطلقوا على اسبوع الالام كلمه الالام يقولوا عليه الالام المشفيه الالام الخلاصيه الالام المحييه ليست الامه فقط نحن لم نتجمع فقط لكي نحضر آلالام وماساه وايام صعبه وايام وعدت الالام شفاءنا الالام خلاصنا ثمن الذي اعطانا البر ربنا يسوع المسيح اجتاز ألم شديده جدا في طاعه ممكن جدا انه تختصر المسيح كان يريد ان يموت لان اجرة الخطية موت المسيح كان يريد أن يوفى الدين الذى على الإنسان بشكل كامل وكل تهمه لها عقوبه مش شرط انسان يصلب و يجلد الجلد عقوبه معينه لانسان فعل اخطاء معينه يجلد ويطلق ربنا يسوع اخذ كل هذه الالات بتاعه كل العقبات سواء فعل او لم يفعل لكي الانسان يتبرر الالام الالام برنا ثمن خطايانا نحن كل اهانه وكل جلده وكل ضربه وكل الم اجتازوا ربنا يسوع المسيح من اجل شفاءنا لكي نكون نحن ابرار نحن بعد خطاه مات المسيح لاجلنا انت اليوم جالس حزين على خطاياك لكن فرحان ببرك الذى اخذتة من المسيح انت زعلان على الخطيه اللي انت بتفعلها لكن فرحان بأنك تنال الشفاء من هذه الخطيه اجمل ما القيامة احبائي ان نتمتع بهذه البركه انها الام مشفيه محييه اخذ بر عن ذنبي وعن خطيتي اكون بريء انت اخذت البراءه فيه رأينا حدث العبد رئيس الكهنه الذي جاء ليقبض على السيد المسيح معلمنا بطرس اخذته الحماسه وطلع سكين وقطع اذن هذا العبد واحد من القديسين القديسين يعقوب السروجى يقول عملنا محكمه لبطرس وجبناه قاضي وشهود والرجل الذي قطعت اذانة كل اركان القضيه كامله دخل بطرس القفص والقاضى يحكم على بطرس قال له ما الاذن التي قطعت ؟ قال الاذن اليمنى فوجد الاذن اليمين موجوده كما هى لا يوجد قضيه من الاساس لان اذنك لم تقطع هذا احبائي الذي حدث معنا بالظبط بالفعل الخطيه موجوده والتهمه ثابته علينا نحن بنغلط ويوجد شهود وكل شيء تثبت الغلط موجودة لكن براءة بو هو احبائي معلمنا بولس يقول متبررين مجانا اخذنا البراءة بآلام المسيح الجلد كان فية شفاء لنا بجلدتة شفينا الذي لديه عزله ووحده ويعاني من ترك الاحباء الذي يظلم والذي يهان والذي اتخدع ويغش مالوش غير في المسيح يسوع يا الشقاء الانسان الذي يعيش خارج نعمه المسيح انسان شقي لانه عايش في خطيته وفقد عايش في الام نفسيه يضعها على نفسه فقط ليس له عذاب مسكين يتالم يتعذب وجع لانه ما فيش مسيح الانسان بالمسيح يسوع الامك التي شافتني انا خاطري لكن بريء انا سوداء ولكني جميلة مذنب لكني غير مطروق الانسان لابد ان يعرف انه مذنب لكن غير مرزول غير مرفوض بمحبه له من رحمه الله هذا الذي تفعله فينا النعمه التي نحن ناخذها اليوم وهو اليوم يكون حزين على احبائه ويعطينا عزاء ممكن جدا الكل يتركك وهو يتقبل الالام عن اخطاء لم يرتكبها ويعطينا التعزيه ويعطينا الشفاء من خطايانا مثل ما نقول نحن الذين اخطانا وهو الذي تالما نحن الذين كنا مديونين للعدل الالهي لذنوبنا وهو الذي دفعت الديون عنا هو الذي دفع الدين كل الام المسيح احبائي اجتازها من اجلنا قال لهم لم تقدروا ان تسهروا معي ساعه واحده ربنا يسوع المسيح في كل هذه الالام عرقوا قطرات دم تخيل في كل هذه الالام حتى تلاميذه لم يكونوا مساندين ولا وقفين معه وهذا في الحقيقه احبائي المشكله الكبيره لدينا نحن مش مدركين لنعم كثير واسرار وما الذي يحدث حولنا ونحن بجانبها ومش واخدين بالنا في ايه بالضبط نكون في القداس والمسيح يقدم ذاته مكسور عنا نحن ننام الروح القدس يحل على عروسين ونحن لم نكون غير مدركين الانجيل يكون في بيتي وكلمه الله معروضه علي ونحن نيام عدم الادراك احبائي للنعمه الروحيه التي الانسان ياخذها من الله هذه تسبب الم كبير لربنا لانه معطي كل هذا لنا جميعا الانجيل لمين والقداس والملكوت لمين ما قيمه الملكوت بدونكم احبائى ماقيمه انسان يعمل قصر جميل يسكن فيه لوحده عشان كده ادركنا احبائي محبه ربنا لابد ان نكون منتبهين جدا مثل ما بنقول في القداس لا بحاسة مرزوله ولا بفكر غاش رافض لمخافتك نحن واقفين مدركين للنعمه والبركه والغفران الذي تعطيه لنا رافعين لك قلبنا بنفس نقيه تريد ان تتقدس فيك وتتحد فيك المسيح سهران والتلاميذ نايمين حاولوا يصحيهم مرتين يا رب انت في كل النعم لكنى احتاج لهم قد اتت الساعه ومع ذلك اعذرهم الروح نشيط والجسد ضعيف التمس لهم العذر هل ادركنا لقيمه اعمال الله مؤلم جدا على قلبة يقول ان الالام النفسيه التي اجتيازها المسيح اضعاف الالام الجسديه الم الطرق الام الخيانه الام الانكار الام شهود الزور الام التأمر الالام سلطان الظلمه والكراهيه الام النفسيه كل هذا احبائي كانت لكي تشفينا كل انسان متألم لا يوجد لة عزاء الا فى الالام المسيح القديسين كان لهم صلوة صغيره جميله يقولوا اشفى الامى بألامك تركوه مثل ما نحن نتركه كثيرا مثل ما نحن عيننا تكون مغمضه على اسرار كثيره انسان بيحضر عرس قانا الجليل واهم شيء عنده يقدموله المشروب الذي يشرب وخلاص الكاس الذي انت تشربها المسيح موجود امه الست العذراء موجوده انها دخلت وشفعت جاء اليوم ليبارك الزرع البشري عوض عصيان ابونا ادم هو جاء لاجل النسل البشرى يكون مقدس مبارك من جديد يريد ان يحول الخمر الرضئ الى خمر جيد يريد ان يقدم لك حب كبير كثير احبائي بناخد الانجيل والكنيسه والصلاه والصوم عدم الادراك يجعل كل انسان ليس لها فعل وليس لها اصل ونعيش 55 يوم صيام ممكن يوم العيد نفسه وكل شيء ينسى عدم ادراج اللي جنب المسيح لابد ان يكون واعي الى الان الكنيسه لابد ان مدرك ما هذه النعمه التي تاتي اليه من كل ده عشاني الحب يكبر جوه قلبك وعندما يكبر الحب تقل الخيانه عندما يكبر الحب يأتي الوفاء عندما يكبر الحب تتقبل الالم والتعب يكبر الحب الذي بداخلك واحد من القديسين يقول انظر الى الحب الذي بداخلك وانت ستعرف انت الى اي مدينه تنتمي انت اليوم لابد ان تكون مدرك لم تكن مثل التلاميذ ربنا يسوع المسيح يعد نفسة لالام عوض خطايا البشريه كلها ونحن نيام وهو يتودد الينا كل قداس ربنا يسوع المسيح يقيموا من اجلنا يقول خذوا كلوا منه كلكم هو مشتاق لحضورنا كلنا كل قداس كل قداس وكل اجتماع هو يكون موجود فيه القديس يوحنا ذهبي الفم كان يقول المسيح بدونكم محروم من اعضاءة عندما يقف من غير رجل او ايد انت عضو في الجسد احبائي الذي نحن نعيشة ليس حدث هذا فعل فعل فرق كبير بين حدث وفعل حدث بمعنى تاريخ نحن ليس في تاريخ فى بستان جسيماني والخبز الذي كسر كل مره تأكلون عندما كسروا اخذ فعل خلود وارتفع فوق التاريخ والحدث واصبح فعل نفس الكلمه اللي قالها كل مره تاكلون هي كل مره ابونا بيقول كل مره تاكلون من هذا الخبز نفس الكلمه ونفس الحركه يعملها الكاهن لانه هو المسيح بيقدم لك جسمه الادراك ما الذي يحدث النعمه التي ناخذها الادراك التي يشعر انك حابب انك تجلس معه الا قدرتم الا تسهروا معي ساعه واحده مش قادر تعطى له وقت مش قادر تعطى له حب مش قادر تعطي له جواب ده بيقول لك انا محتاجك خليك معايا اسهر معي احبائي ربنا يسوع المسيح بيفرح بالقلوب اليقظه بالنسبه له هم العذار الحكيمات اصعب شيء على الانسان احبائي عندما يتقابل الاحسان بالجحود عشان كده كنيسه تقرا لك في المزامير جازوني على الخير شر رفضوني انا الحبيب انا الذي حبيت الذي ينكرني حبيته كل انسان فينا احبائي صدق ان هذه الالام من اجله والمسيح يحبة هو كشخص ويريد ان يبدل حالة ويريد أن يفرحه ويغيروا ويعطي خلاص وبر وفرح وينقله لكن عدم الادراك يجعل الانسان لم يشعر بأي شيء تبلد المشاعر ياتي مع التعود عدم الاستجابه انت اليوم تقول له اريد ان اطاوع واتعلم الطاعه ادخل داخل طاعتك اقدم لك كل شيء بطاعه ما اجمل تقول في القداس اقدم لك يا سيدي مشهوره حريتي اطاوع كل وصيه واطاوع كل فكر وكل نعمه انت تعطيها لي لا اريد ان اكون عاصي او متمرد تعال وزوق نعمه الطاعه انت مدعو اطع اللة يطيعك اللة ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

بسم الاب والابن والروح القدس الة واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين . التجسد الالهي احبائي هو محور الايمان المسيحي نتكلم عن التجسد والكنيسه كيف ان الكنيسه تجعلنا نعيش التجسد وكيف ان التجسد لم يكن فكره او نظريه لكن يكون حقيقه ملموسه بالنسبه لنا نتكلم فيه نقطتين عن التجسد وبعض اشياء في الطقس تنقل لنا التجسد ونتكلم عن كيف ان بركات التجسد نأخذها من خلال التناول. اولا كيف ان الطقس ينقل لنا التجسد:- ابسط شيء ينقلوة لنا ان القربان والحمل الذي يقدم يعمل في مكان اسمه بيت لحم وكأن كل كنيسه مصممه ليس ان يكون فيها بيت لحم فقط الذى فى ارض فلسطين لا يوجد بيت لحم في كنيستنا وكل كنيسه بها بيت لحم وكأن كل كنيسه تقول اريد ان اتمتع بالمسيح بتاعي انا اشعر ان المسيح جاء من اجلي انا افتقد ارضنا وافتقد عالمنا وعاش في وسطنا فنحن في كنيستنا في بيت لحم عمل الكنيسه ان ينقل الينا المسيح ليس فقط ان يحضر الينا المسيح ان نحضر المسيح وكان نحن اللي ضيوف عنده مش احنا اللي بنجيبه يوجد فرق بين اننا صحاب المكان و نقول له من فضلك تعالى معانا في فرق ان هو صاحب المكان وهو يقول لنا تعالوا اقعدوا معانا هو صاحب المكان نحن في الكنيسه نحضر المسيح لانه مكان تلاحظ ان الكنيسه فيها كل ما المسيح بمعنى فيها بيت لحم تجد على المذبح يضع فرش المذبح مليء باللفائف اللفائف يقولوا عليها اقمطه للطفل يسوع اللفيف التي على المذبح هذه الاقمطه وابونا يمسك باللفايف يمسك لفافه منها اللي اختار منها الحمل ويلف الحمل بها وكانها هي التى لافف بها الطفل يسوع ويأخذوا على يديه ويرفعة لفوق ويقول مجدا واكراما وكأنه يقول انا مع سمعان الشيخ اللي مسك الطفل على ايده كأننا نعيش المسيح بالضبط تجد الكنيسه تعيش المسيح عمليا من خلال طقسها تجد لدينا بيت لحم لدينا الاقمطه بتاعته ونهر الاردن المعموديه جبل الموعظه على الجبل المنجليه هي دائما تكون في مكان عالي دائما المنجليه في مكان عالي تلاحظ قبل ذلك في العصور التي قبل ذلك المنجليه تكون الامبل الامبل مكان مرتفع في وسط الشعب اشاره ان هذا جبل اللي ربنا قال من عليه تعاليمه فالكنيسه بتحضر المسيح عندنا الصليب وعندنا الجلجثه وعندنا القبر ماهو الصليب وماهو الجلجثة وما هو المذبح ؟! عندنا الصليب اذا نحن نعيش المسيح واقعيا من خلال الطقس الكنيسة تعيش المسيح العملى ليس المسيح الاقنوم الذى لا نعرف عنه شيء المسيح الذي جاء لاجلنا لاجل خلاصنا وافتقدنا وعاش في وسطنا واقترب مننا جدا وجاء لحين عندنا فنحن نعيشة في كنيستنا ونقول اقترب مننا جدا وجاء وعاش في وسطنا وعايش معانا عشان كده اقدر اقول لك اننا نعيش المسيح الفعلى عندما تنظر المذبح وتنظر الى الصينيه صينيه وداخلها الحمل تجد في موضوع قبة على الصينيه معموله في شكل صليب وفوق القبة موضوع فوق منها صليب ولفافه وراء القبه بشكل مثلث عندما تنظر تجدها مغارة الصليب النجم الذى ارشد للرب يسوع نحن نعيش اكننا المسيح يولد معانا الان في كل قداس كأن المسيح معنا والنجم معانا والمغاره معانا بيت لحم معانا وجسده ودمه معانا نحن نعيش المسيح فعلا الكنيسه بديعه في ان هي تنقل لنا المسيح فعلا ونشعر اننا فعلا عشنا معة تجد من خلال امور بسيطه تنقل لك حقائق هامه جدا قربان الحمل يتعمل يختلفوا عليها في الاراء خصوصا مع اخواتنا الكاثوليك تتعمل بخميره ولا بدون خميره؟! الكنيسه القبطيه الارثوذكسيه تقول نضع في الحمل خميره والخميرة رمز الشر رمز الخطيه تنتشر بسرعه نضع فى جسم يسوع خميره لكن هيبطل مفعولها بالنار لما الخميره تتحط في النار بتموت وان كان هو شابهنا في كل شيء ما خلا الخطيه وحدها المفروض يكون من غير خميره زي اخواتنا الكاثوليك لكن نحن نقول خبز و يختمر لانه ان كان شبهنا في كل شيء مع خالى الخطيه وحدها الا انه حمل خطايانا في جسم بشريتي هو كان قاصد انه يتجسد لكي يشيل خطايانا قال الذي لم يعرف خطيه صار خطيه لاجلنا لنصير نحن بر الله فيه اذا كل ما هو يعرف عن المسيح نحن نعيشة في الكنيسه القدوس الذي بلا شر الذى فصل عن الخطاه من اجلنا عندما جاء لنا كان حامل خطايانا في جسمه لانه الجسم الذي فسد بالخطيه والخطيه سكنت فيه وظلت تفسد فيه وانتشرت في الجسم كان لابد ان هذا الجسم الالهى لربنا يسوع المسيح يتحد بجسمنا لكي يبطل الخطيه من جسمنا لاجلهم اقدس انا ذاتى اقدسهم في ذاتى من هنا تجد كنيستنا تضع خمير في قربان الحمل وفي القربان عموما لكن الخطيه ابطلت بالصليب الصليب اللي هو النار نار الالم هذا هو الذي حرق الخطية اذا الذي نعيشه في الكنيسه تقريب للواقع جدا لكي تشعر انك في عمق بركه التجسد التجسد ليس ماضي ليست حكايه لكنه معاش التجسد هو اتحاد ما هو الهي بما هو بشري الكنيسه مبنى حجارة لكن تضع يدك على الباب وتاخذ منه بركه تخيل لو واحد يشوف هذا المنظر نفرض انسان داخل من باب الكنيسه راسم صليب وعمل ايده على الحديد وقبل ايده نحن نؤمن اننا بالتجسد اتحد ما هو الهي بما هو بشري نحن بالتجسد اصبحنا لا نتعامل مع المواد مجرده لم نتعامل مع الباب الحديد مجرد مع الصوره مجرده ما بقيناش نتعامل مع الباب الحديد مجردا اصبحت مياه مقدسه والباب اصبح باب مقدس والصوره صوره مقدسه ما الدليل على هذا عندما اللة اقترن الى طبعنا واخذ طبعنا بارك طبعنا فبالتجسد قدس المادة واتحد بها من هنا نقدر نقول كنيستنا تستخدم الماده نبارك الشعب ممكن نرش عليه ميه شخص عيان نصلي على زيت الزيت يحمل قوه الصلاه المياه تحمل قوه الصلاه الايقونه تحمل قوه الهيه في داخلها الماده اصبحت ماده مقدسه جدر جاء من التجسد عندما ربنا اقترن من طبعنا بارك الحياه بارك الارض بارك الزرع بارك الهوى لانه عاش الحياه اللي احنا عايشينها من هنا اقدر اقول لك الكنيسه تجتهد جدا انها تنقل الينا بركات التجسد الالهي من خلال حركات الطقس من خلال المذبح من خلال اللفايف من خلال الحمل من خلال دورات بتاعتها وكأن المسيح عايش معنا في كل لحظه وكأن تجسده لازال مستمرا موجودا ابونا الكاهن عندما ينزل في الكنيسه يبخر كأن يسوع يجول يصنع خير ابونا الكاهن عندما يدخل الهيكل كأن يسوع دخل الى الحضره الالهيه كسابق لاجلنا يشفع فينا من اجل خطايانا وتعدياتنا ينزل تحت يأخذ خطايانا يدخل جوه يقدم خطايانا قدام الاب يجد خطايانا مقدمة في شخص ابنه خطايانا عندما تكون متقدمه في شخص ابنه تنال غفران بدله ابنه المسيح موجود معنا عشان كده نهلل ونرنم ونقول عمانوئيل الهنا في وسطنا الان بمجد ومجد ابية نحن نعيش التجسد في الكنيسه من خلال الطقس من خلال المبنى من خلال الكلمات من خلال الانغام من خلال المواد نحن عايشين التجسد ده اثناء القداس تجد ابونا يقول تجسد وتأنس وعلمنا طرق الخلاص الشماس يأتي بالشورية و ابونا يقول تجسد وتأنس الشورية بطن العذراء الفحم شخص المسيح اللاهوت المتحد بالناسوت الطبيعه الالهيه الكامله المتحده بالطبيعه الناسوتيه الكامله اعطتنا يسوع المسيح ابن الله تجد الفحمه فحمة والنار نار لكن اصبحت جمره بها فحم بها نار لم تعرف ان تفصلهم عن بعض عندما اصبحت جمرا بها صفه الفحمه وصفه النار لكن ليست منفصلتين متحدتين واعطتنا كيانا واحد هذا هو يسوع الذي في بطن العذراء أنسان كامل بة كل الصفات الإنسانية ولاهوت كامل بة كل الصفات الالهية اتحدت بالانسان وبارك الطبيعه وابونا وضع عليه بخور البخور بطريقه كثيفه وريحه ذاكية نقول علمنا طرق الخلاص عندما ترى ابونا يقول هذا الجزء في القداس تقول هذا التجسد الالهي بيشرح لك كيف ان الاله صار انسان كيف ان اللاهوت اتحد بالناسوت لم يأكلة الكنيسه من خلال ممارستها الطقسيه البسيطه جدا تفهمنا اجمل واقدس المعاني لاننا في القداس الان نحن نعيش المسيح فكرك انت الكنيسه عندما تحب ان تعيشنا اي مناسبه الكنيسه ماذا تفعل عندما نعيش اي مناسبه تعمل قداس نريد أن نحتفل بالميلاد نعمل قداس نحتفل بالغطاس نعمل قداس ابو الظهور الالهى بل اكثر من ذلك عندما نحب نحتفل بقديس نعمل له قداس ونجد القراءات مركبه على هذا القديس سار القداس هو مركز شعورنا بحضور المسيح في وسطنا اعمال كثيره جدا بنعملها تبطل الارض واعمال قليله جدا بنعملها هتستمر في السماء الوعظ مش هيستمر في السماء واحد في السماء واقف بيوعظ انسان يساعد فقراء ؟ لا يوجد فقراء فى السماء الخدمه التي نعملها على الارض وتستمر معانا وتمتد الى السماء؟! والتسبيح الصلاه القداس رفع قلوبنا لربنا هذا هو الشيء الذي ناخذها من الارض ونتدرب عليها في الارض لحين ان نصعد الى السماء نحن نؤمن ونقول ان هذا هو الجسد المحيي الذي اخذه من سيدتنا والدتنا كلنا القديسه مريم هذا هو هذا الجسد المحيي الذي اخذه من سيدتنا والده الاله القديسه الطاهره مريم وجعلة واحد مع لاهوتة بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير اذا لا تظن انك تشعر بالميلاد انك لابد ان تذهب الى بيت لحم او تذهب الى الرعاه لكي ترى الطفل المقمط الموضوع فى مزود يكفيك انك تذهب الى الكنيسه لكي تشعر انك تلامست مع هذا المولود الالهي العجيب انت نظرت في الكنيسه الكنيسه لم تكتفي ابدا اننا نرى المسيح فقط لكن لابد ان ناخذ المسيح بداخلنا وهذه هي النقطه الثانيه. ثانيا كيف ان التجسد ينقل لي فعليا التناول ليس كفايه ابدا ان انا امن بالتجسد لابد انك تجسد بركاته اخذها من خلال اتحادى الفعلي بالمسيح الاتحاد الفعلي بالمسيح اخذه في التناول صعب جدا ان انسان مريض نكلمه عن الدواء ونقول له هذا الدواء ممتاز وبيشتغل بالطريقه كذ الجرعه الفلانيه وتجيب له علبه الدواء لابد ان يبلعه مش كفايه ان احنا نعرف عنه او نقرا او نرى لابد ان نتحدث فعليا الاتحاد فعليا ناخذه في التناول اقدر اقول لك ان باختصار شديد اربع بركات مهمين جدا عملهم التجسد في حياتنا والاربعه دول بيتنقلوا لنا في حياتنا من خلال التناول اول بركه الاتحاد بالمسيح ثاني بركه قداسة المسيح ثالث بركه غفران المسيح رابع بركه اقدر اقول لك الخلود بتاع المسيح او الحياه الابديه اول بركة الاتحاد بالمسيح المسيح عندما جاء وتجسد اخذ الذي لنا واعطنا الذي له اخذ شكل بشريتنا واتحد ببشريتنا وعندما اتحد بنا قال انا حابب اني اتحدي لابد انكم ايضا تتحدوا بى انا اخذت طبعكم انا اخذت جسمكم استشارك الاولاد في اللحم والدم اشترك هو ايضا فيه ما اخذ جسد فعلا حقيقيا عندما انسان يقول لك صعب ان احنا نقبل ان ربنا ياخذ جسم زي جسمنا ما يصحش ممكن يكون اخذ جسم لكن مش زي جسمنا ان ربنا يسوع نقول عنده مشاعر زينا لابد ان يكون لديه مشاعر كان عنده نفس بشريه وجسد انساني كان عنده روح انسانيه كان كيان انساني كامل قديس كيرلس الكبير عندما وجد بدعه المسيح ما كانش عنده نفس ما كانش له روح ما كانش عنده جسد حقيقي وضع قاعده في منتهى الاهميه في كلمتين نحفظها كلام ما لا يؤخذ لا يمكن ان يشفعى ما لا يؤخذ لا يمكن ان يشفع لو ما اخذش جسم زي جسمنا ده يبقى جسمنا ده لا يشفى من الخطيه لو ما اخذش نفسي انسانيه يبقى النفس بتاعتنا لا تشفى من الخطيه لو ما اخذش روح انسانيه يبقى الروح الانسانيه ما لا يؤخذ لا يمكن ان يشفع اخذ طبعنا بالظبط عندما اخذ طبيعي بالضبط كيف ان تنقل لي هذه البركه تاخذ الاتحاد الكامل بكل ما هو الهي لكل ما هو الهى تفرح جدا عندما تتناول وتشعر انك اخذت المسيح فعلا بداخلك الاله يعطى مأكلا بالحقيقه وعندما نحن نتحد به في التناول شعرنا فعلا ببركه التجسد الالهي في حياتنا لما يكن اتناول فكره او نظريه ابدا التناول اصبح واقع ملموس اصبح حياه معاشه تناول اصبح حقيقه واقعيه الله اقترب من الانسان جدا وسار كواحد منا وانت كمان بتناول تاخذ هذه البركه بركه الاتحاد لكل ما هو الهي نقول له مبارك طبيعتي فيك نحن لابد عندما نتناول ناخذ الاتحاد الالهي ناخذ بركه الاتحاد الالهي ما يبقاش بالنسبه لك التناول مجرد فعل روتيني او فعل انت مشاعر بقوته بداخلك ابدا انت شاعر فعلا انك تتحد هذا الاله عشان كده اقدر اقول لك الاتحاد بالمسيح الاتحاد بالاله هذا من بركات التجسد ينقل الينا عن طريق التناول تجد انت عندما تاخذه انت نفسك تتحول وتتحول نفوسنا الى مشاركه مجدك عندما تتناول عندما تأتي انت تاكله يدخل فيك يعمل في جسمك يتحد بيك اتحاد فعلي يقول مثلا الانسان ما يأكل ممكن شعوب تعرفها عن طريق شعبها هذا الشعب مميز بهذا الاكل هذا الشعب الانسان ما يأكل نحن عندما جاء ربنا ووضع اعطانا ناكل جسده ودمه لكي اكون ان بالنسبه لكم ليس وهم اكون حقيقه اكون عندما تقولون انكم تعرفوني فانكم تعرفوني فعلا فتأكلوني فتتحولوا اليا فيقترب الاله بالانسان فتنظر أن بركه التجسد الالهي عامله فيك بقوه من خلال انك بتتناول عندما تاكل انت تتحول اليه جوه جسمك جوه كيانك عن بعض الطيور تتغذى المحيطات يطير وياكل سمكا عندما تاتي انت وتاخذ هذا الطير وتذبحه تاكله تجد لحمه في زفاره السمك جاء من الشيء الذي اكله انت تتحد بالمسيح جسمك يكون ريحه المسيح يكون في طعم المسيح تاخذ القداسه عندما تجسد تجسد من اجلنا كان من المكن أن يحل قضيتنا بكلمة وكان ممكن ان ياتى ويموت فى لحظة كان هيرودس الملك امر بقتل اطفال بيت لحم لاجل ان يتخلص من يسوع ممكن ان يكون يسوع طفل من ضمن الالاف التي قتلت جاء ومات لم ياتي لكى يموت فقط جاء لكي يعلمني القداسه ايضا لكي يعلمني كيف جاء لكي يعلمني كيف اتعامل مع احبائي اتعامل كيف مع اعدائي ازاي يكون قلبي واسع كيف اكون عندي شفقه ورحمه وعطاء جاء يعلمنى راينا فيه صوره الله كلمنا في ابنه جاء وكلمنا وعندما جاء وتكلمنا ورايناه قداسه المسيح كيف تنقل الينا بالتناول الكاهن يصرخ ويقول القدسات للقديسين تحضر القداس وتتقدس وعندما تتقدس تهيئ لهذا الاتحاد تنتقل اليك قداسه المسيح في حياتك القداسه ليس ممكن ان تاخذها الا عندما تتناول لان عندما تتناول تتحد بالقدوس تجد القداسه بالنسبه لك ممكنه بالمسيح يسوع لان طبعنا القداسه ضده وطبعا ضد القداسه لا يحب الجهاد لا يحب التسامح طبع البشري يقاوم القداسه ما الذي يجعل الانسان يقترن من القداسه ان يقترن بالمسيح وهذه كانت بركه من بركات التجسد غفران خطايا الانسان حلت بالفداء هو مات من اجل الجميع البار من اجل الاثمة عندما بار مات من اجل الاثمة صرنا نحن مديونين لهم حب الله الذي ترى في هذا الغفران ممكن انسان مذنب يموت من اجل انسان بريء ممكن مذنب يموت من اجل مذنب اقول لك ممكن ممكن انسان بريء يموت من اجل مذنب هذا هو العجب ممكن انسان بريء وعالي القيمه وسيد يموت من اجل مذنب عبد هذا هو المستحيل سيد بريء يموت من اجل مذنب عبد هذا هو الذي حدث نحن ناخذه في التجسد الالهي ناخذ غفران المسيح غفران المسيح ينتقل اليك بانك تتناول وعندما تتناول يعطى عنا خلاصا وغفران للخطايا وحياه ابديه لكل من يتناول منه ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.