اولامفهوم الآم ربنا يسوع المسيح وثانيا انها لنشفى اولا مفهوم الآم ربنا يسوع المسيح جرت العاده احبائي نقول على هذا الاسبوع وباكر نقول عليها جمعه الآلام واسبوع الآلام لكن في الحقيقه الاجمل من كلمة الآلام هي البصخه والبصخة لمفهوم الكنيسه بمعنى عبور العبور بمعنى نخرج من حاله الى حاله العبور بمعنى ان هذا الاسبوع ننقل فيه من حاله سلطان الخطيه وسلطان حكم الموت علينا الى حريه مجد اولاد الله هذا الاسبوع احبائي ان كنا فيه متألمين فنحن متألمين على خطايانا وليس على ربنا يسوع المسيح لانه هو قبل الآلام بإرادته لم نأتى لاجل ان ربنا يسوع المسيح يصعب علينا لا بل جئنا لاجل ان نتألم على خطايانا التي سببت كل هذه الآلام لو تأخذ بالك من فكر الكنيسه تقول لاجلى يا سيدي هذا كل الكلام لأجلي انا لكن في نفس الوقت يقول من اجل السرور الموضوع امامة احتمل الخزى مستعينا بالعار كل هذا المشهد الذى نراه ومتألمين علية لكن هو يراه في انبساط لانها هي العمليه الجراحيه التي ننال بها الشفاء بها الم لكن بها ايضا شفاء وعندما تركز في الحان الكنيسه تجدها الحان انتصاريه التسبيحه لك القوه والمجد والبركة عمانوئيل الهنا وملكنا قوتي وتسبحتي هو الرب وقد صار لي خلاصا ما كل هذا هذه اللحان انتصاريه ممكن ان تكون نغمه الالحان نغمه هادئه ولكنها تحمل قوه انتصار وبهجه داخلها بهجه تجد غدا لحن تصليها الكنيسه في الساعه 6:00 ساعه الصليب لحن وحيد الجنس يقول قدوس الذي اظهر بالضعف ما هو اعظم من القوه تسمع ايضا في صلاة الساعة الثانية عشر لحن اخر كرسيك يا الله الى ظهر الدهور عرشك يا الله الى دهر الدهور عندما يقولوا الى دهر الدهور تجد اللحن عالي جدا هذا هو تهليل الخلاص كان يوجد شريعه في العهد القديم شريعه يوم الكفاره العظيم يوم الكفاره العظيم الناس كانت فرحانه لانة اليوم الذى في خطاياهم يكفر عنها نحن فرحانين حاليا بهذه الايام ان هذه الايام التي بها خطايانا يكفر عنها بألامة ودمه وموته وقبره عشان كده احظر من ان تحضر اسبوع الالام ويقول ايام وعدت نحن فرحانين بها جدا لانها لا تقف عند الالام وعندما تأخذ بالك من كلام ربنا يسوع المسيح ما من مره يتكلم فيها عن آلامه الا ويتكلم فيها عن قيامته يريد ان يفهمنا ما هو مفهوم الآلام التى بجراحتة شفينا جراحات ربنا يسوع المسيح التى نراها في هذه الفتره وآلامة الجسديه والنفسيه هي جميعها شفاء لآلامنا نحن الجرح يشفي؟! نعم الجرج يشفى لكن عند ربنا يسوع المسيح لانه ابن الله الحي الجرح لا يشفي لكن جراحات ربنا يسوع المسيح تشفينا نحن نقول انه الالام اسمها آلام شافيه محييه يقول الشماس لكي بألامة يخلصنا يقول ايضا فلنجده ونرفع اسمه لانة صنع معنا رحمه كعظيم رحمه في عز هذه الالام نقول فلنمجدة ونرفع اسمه لانه صنع معنى رحمه كعظيم رحمته الكنيسة ناظره الى هذة الفترة الى نظرة انتصار نظره تغطيه خطايانا وتغطية اثامنا نظره عبور بصخة بمعنى عبور او يعبر نحن في هذه الايام احبائي ايام نحن نشعر فيها بمقدار محبه ربنا يسوع المسيح وبمقدار الآلام التي تحملها من اجلنا شفاء لنا وخلاص لنا ونجاة لنا نحن جئنا اليوم نمجد ربنا يسوع المسيح الذي تألم عنا بالنيابه عنا الكنيسة تقول قوتي وتسبيحتي هو الرب صار لي خلاصا نمجد مخلصنا الصالح الذي صلب عنا ويشفينا لكى بالآمه يرفع عنا الآلام ربنا يسوع المسيح ليس مجرد انسان متألم بل هو الإله فهذه الالام آلام فوق مستوى البشر آلام غير محدوده لاجل هذا نقول له صنعت خلاصا في وسط الارض كلها امنا الست العذراء وهي عند الصليب قالت العالم يفرح لقبولة الخلاص رغم انها متألمة على منظر ابنها لكنها مدركة ان هذه الآلام آلام شافيه للعالم بأكملهم العالم يفرح لقبولة الخلاص وتقول ثوك تاتى جوم من كل قلبك وتقول لة انا امجد الامك يارب انت لك القوه والمجد آلامك هذة آلام بإرادتك الآلام انت قبلتها من اجل السرور الموضوع امامه احتمل الخزي مستهينا بالعار لانه هو الثمن الذي انا ادفعه لكى يشفوا اولادي فانا مستعد له مستعد لهذه الالام مستعد انني احملها بكل حبك عندما تركز في الفن القبطي بالتحديد لم يتحد مناظر التى بها ربنا يسوع المسيح بشكل ضعيف وهو معلق على الصليب تشعر انه قائم كأنة شخص واقف منتصر وأحيانا ترسم قيامات ربنا يسوع المسيح للصليب مقرونه بأثنين بالقيامة والصعود لكي يقول لك الذي صلب هو قام الصليب الذى في الكنيسه الخاص بالزفة له وجهين وجه الصليب ووجهة القيامة يسوع المصلوب ويسوع القائم الذي مات هو الذي قال فلنمجدة ونرفع اسمه لانه صنع معنا رحمته عظيم رحمته. النقطه الثانيه جئنا نشترك في الامة لكى نشعر ان هذة الالام هي الالام شافية تشفينا من اربع نقاط .. تشفينى من كبريائي - تشفيني من محبه العالم - تشفيني من التذمر- تشفيني من خطاياي المحبوبه والمتكرره 1- هذه الالام تشفيني من الكبرياء وانا انظر اليك وانت معلق على الصليب تصعب نفسى علي وعلى مقدار الغرور والكبرياء الذى انا فيه وانا اراك معرى على الصليب اقول اذا كان الإله صار مهان الى هذه الدرجه كيف انا مغرور كيف انا متكبر كيف انا انظر الى نفسي انني انسان هائل كيف انا لا اقبل اي ملحوظه لي لماذا ذاتي عاليه جدا الكبرياء راكبني وللاسف ولم أعترف بالكبرياء وانظر االجميع انهم متكبرين الا انا الكبرياء مرض كبير جدا لابد ان نشفى منه يمنع اي نعمه واي بركه اقرا في العهد القديم عن كيف ان الانسان عندما يتواضع ربنا يعطية نعم مخفيه كثيره جدا ليله ابو غلمسيس تسمع صلوات وقراءات ابونا يقرا قصه منسى الملك.فعل شرور كثيرة.55 سنه اضل يهوذا صنع شرور لم يفعلها جميع الملوك الذين سبقوه لكنه ولما تضايق تواضع امام الله تواضع امام الله 55 خطيه تغفرلة عندما تواضع امام الله بنى مرتفعات داخل الهيكل جعل عباده الاوثان داخل الهيكل موضع حلول الله وسكن الله ومسره اللة والعبادة المكرمه والذبائح المكرمه لدى الله منسى صنع أماكن في الهيكل لعباده الاوثان55 عام انسى الشعب اللة انسى الشعب الفصح والشريعة لكنه عندما تواضع الله قبل توبته اخاب الملك بكل غروره وكبرياءة تواضع امام الرب والله قبله وانت تنظر الى صليب ربنا يسوع المسيح تقول له اشفيني يا الله من الحرب الشديده التي انا فيها اشفيني من روح الكبرياء التى تدمر حياتى لماذا الانسان لا يقبل انه يصالح اخوة ؟! لاجل ذاته لماذا الإنسان يحب الكرامة ؟! لماذا يحب الإنسان السلطة والمال و كثيرا ما يفكر في نفسه ولا يعطف على الفقراء؟!! تجد اشياء كثيره جدا الذات الذات الذات الكبرياء الكبرياء الكبرياء كم تذوب انفسنا عندما نرى معلق على الصليب كم تذوب انفسنا وكم نخجل من كبريائنا عندما نجده هو محتقر ومرذول ومرفوض من الناس كم تذوب مثل ما تقول الكنيسه لأجلي يا سيدي لم ترد وجهك عن خزي البصاق ونحن نقرا انجيل الساعة الحادية عشر عندما تكلم عن انهم لكموا وتتريقوا عليه وبصقوا في وجهة ويضربوا ويقول له من الذي ضربك لون من الوان السخريه ضرب واهانه واحتقار كل هذا؟! عندما ارى انا كل هذا ماذا افعل ؟! لابد ان اتغير وليس ان يصعب علي وفقط لا بل اقول لة لاجلى يا سيدي لانك قبلت لكن عنظما ابقى انا كما انا تصبح هذه الالام للتاريخ الأم الحكايات لكن آلام ربنا يسوع المسيح ليست الالام تاريخ ولا الحكايات هي آلام شافيه محييه مثل ماتقول الكنيسة. 2- محبه العالم عندما انظر الى ربنا يسوع المسيح وهو معرى ومعلق وهو عندما يقول عنه انه سيد ومالك الارض ملك الملوك ورب الارباب واجده معلق وهو عريان من اي مجد واي كرامه ويوضع عليه لوحه كلون من الوان السخريه لكي يثبتوا عليه التهمه مكر من اليهود انه يدخلوه في قصه سياسيه انه قال عن نفسه انه ملك اليهود لكي الموضوع يكون مغطى مع قيصر لانه الموضوع له ابعاد كثيره جدا لان قيصر روما يسمع انه واحد سمى نفسه ملك اليهود يقول له اخلصوا منه بيلاطس لم يجد فيه عله فقال انه قال ملك اليهود نكتب عليه انه ملك اليهود اذا كان قبل كل هذا وربنا يسوع المسيح كان في هذا المنظر من الخزي والعار كيف نحن نكون متمسكين بالعالم كيف نحن نرى ان كياننا من العالم كيف ان العالم بالنسبه لي انا هو اقصى امنياتي هو قال مملكتي ليست من هذا العالم عندما علق على الصليب لكي يعلن انه ليس من هذا العالم ان مملكته ليست من هنا وليست ارضية اقدر اقول لك وانت تحضر الام ربنا يسوع المسيح لابد ان يحصل لك تغير من محبه العالم المقتنيات الملكيه السلطه المال الزينه محبه العالم لابد ان نفطم من محبه العالم بقوه صليبه اطلب منة قولة افطمني من محبه العالم معلمنا بولس قال الذين يستعملون هذا العالم كأنهم لا يستعملون الذي يشترون وكأنهم لا يملكون وكأن لا وشيء لنا ونحن لا نملك كل شيء ما هذا الكلام الانسان الغالب الانسان المنتصر على العالم انظر الى تعلقنا بالعالم ما هو شكله لابد ان فى قوه الصليب وقوه آلام ربنا يسوع وفى قوة عبورة ينتشلنا من محبة العالم انظر الية وهو معلق على الصليب واقول لة كيف ابقى هكذا اذا كنت انت صلبت من اجلي ان كان كل هذا لكي تفكني وانا اربط نفسي اكثر اطماعى تزيد واريد واريد واريد لا شيء انظر الي والا واشتهيه حاول ان تكون بداخلك شيء غالي لكي تقول بسهوله لا الذي اخذ المسيح اخذ اللؤلؤه الغاليه الذي اخذ لؤلؤه الغاليه مضى وباع كل ما له هذه الامور الثانيه اصبحت تافهه محبه العالم تريد مننا جهاد كبير وسوف يسندنا فيها صليبه ويسندنا فيها قوه آلامه تشفينا من محبه العالم عندما تسمع عن الأحداث التي تدور حولنا في هذا العالم عن امراض كثيره غريبه خطيره ثانيا تسمع عن اختطافات كثيره ناس تخطف في منتصف ايامها دون مقدمات انتقالات الى السماء ثالثا غلاء وضيق عيش رابعا فساد انحطاط اخلاقي انعدام قيم عندما تضع الاربع نقاط جانب بعض ربنا يريد ان يقول لنا لابد ان تترجم هذه الاربع نقاط لان الله يكلمنا بالاحداث الذي يحدث ليس خارج يد الله هذا من الله لان الله يريد ان يقول لنا لا تثق في العالم كثيرا لا تتعلق بالارض كثيرا ولا تثق حتى في نفسك كثيرا ولا تجعل منتهى امنيتك هنا هتصدم احبائي اللة يريد ان يقول لنا احظر انتم لستم من اسفل ربنا يريد ان يقول لنا احظر ما الذي يساعدني لكي افطم من محبه العالم وانا مكبل.بها؟! صليبة يشفيني منها يجعلني اكون ناظر الى الامور بشكل ليس بعشم ولا يقيني فيها اوصى اغنياء هذا الدهر الا يتكلوا على غير يقينيه المال بل على الله الحي محبه العالم اشفى من محبه العالم كم فيك يا نفسي من كبرياء وغرور ومحبه عالم وناظر الى تحت ولا انظر الى السماء فى الفن القبطي عندما يرسم انسان شرور خصوصا عندما تنظر الى صوره يهوذا تجدة بعين واحده او يرسمه بعين واحده بالجنب لماذا ؟! مسكين ناظر الى تحت فقط بعين واحده ليس له عينين اللة يريد ان يقول لك احذر ان تنظر الى الدنيا بعين واحده ويكون نظرك الى الارض فقط استعمل العالم وعيش العالم لكن احظر ان يكون ارتباطاتك كثيره بالعالم لان العالم عندما ترتبط بي كثيرا سوف يهينك ويتعبك تقرأ في مراثى ارميا يقول ليذل الرب جميع المرتبطين بالارض يذلهم 3- ان اشفى من التمرد عندما اجد ربنا يسوع المسيح قبل الالام بإرادتهوعندما يقول كشاه يصاق الى الذبح ما هذه الطاعه لو جئنا الى سير المحاكمات ربنا يسوع المسيح ممكن يكون في شيء ضايقه ما هو الذي ضايقه؟! عندما فكروا ان يطلقوا صراحه عندما قال له بيلاطس انا سأهذبة واطلقة فورا قالوا لا اطلق لنا باراباس ترى في التاريخ ان باراباس كان مرتكب جرائم كثيره جدا تستاهل ليس الموت بل يسجن 600 سنة لانه فعل اكثر من٦0 جريمه ومع ذلك باراباس الذي به كل هذه الجرائم وكان خطر على الدوله قالوا له اطلقوا لنا باراباس يطلق ويصلب هذا البريء!! وهو قبل هذا عندما ننظر الى ظروف حياتنا ونجد انفسنا كل شيء لم نرضي عنه احذر عدم الرضا شيء مهين الى الله جدا عندما تكون ليس راضيا على بيتك او شغلك او حياتك او اولادك او دخلك ولا على اي شيء يعيش سجن جحيم احظر ربنا يسوع المسيح يقول لك احذر انا واضع لك خطه ان تكون في رضا داخلي يكون لديك قبول وهذا القبول ليس ضعف هذا قوه الاقوى هو الذي يقبل احذر من اكثر الاشياء التي جعلت ربنا يسوع المسيح يرفض ان شعبة يدخله ارضالميعاد هو التذمر عشان كده قال لهم بكل ما تكلمتم به في اذني عندما الانسان الله يبعث له الم او تجربه اقول له يا الله اعني لكن لا اتمرد لا ارفض في العبرانيين معلمنا بولس يقول لتشترك في قداسته ان كل تجربه في الوقت الحاضر لا ترى انها للفرح بل للحزن اما اخيرا فيعطى اللذين يتدرجون به ثمر بر للقداسه نحاول ان نفهم اشكرك يا الله فعلت هذا لاجل ان تعطيني تواضع اشكرك انت جعلت هذه التجربه لتواضعي ولكى تفطمني من اشياء كنت معلق بها اشكرك لم اكن افهم فعلت هذا لكى تجعلني ان اتكل عليك وحدك لكي العالم يصغر فى عينى الصليب يعلمنا الرضا يخلصني ويشفيني من التذمر الرضا شيء جميل فعين الله لا نثتثقل خطايانا علية لانة هو جاء لاجل هذا البار من اجل الاثمة نقول مع اللحان الكنيسة رتلوا للذي صلب عنا وقبر وقام وابطل الموت واهانة وهكذا الخطية ابطل الموت والخطية والشيطان هذا هو فعل الصليب وفعل القيامة ابطل الموت واهانه وابطل الخطية واهانها فى جسدة لكى يعطينا نحن مجدة يعطينا حرية مجد اولاد اللة ربنا يبارك فى هذة الايام يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

اربع نقاط سريعا نتكلم في كل نقطه فيها ممكن ان تكون موضوع كبير لوحده او سلسله كبيره لكن سنأخذها في عناوين فى دقائق.. اولا مبدأ الهروب كتسليم للمشيئة الإلهية الملاك يقول ليوسف قم خذ الصبي وامه واهرب الى ارض مصر فلم يناقش واطاع الامر . ثانيا فكره سريعه عن لماذا هيرودس اخذ هذا القرار. ثالثا كيف الاله ربنا يسوع المسيح يظهر في هذا الضعف البشري. رابعا واخيرا القصد الالهي من المجيء الى ارض مصر. اولا التسليم:- قم خذ الصبي وامه واهرب الى ارض مصر فورا يوسف نفذ الامر او القرار التسليم احبائي في حياتنا هو ثقه في تدابير الله تفوق قدرتنا وعقولنا تفوق مداركنا الله يقول لي في الانجيل لكن هذا كلام عكس المنطق نهائى ما هو المنطق اروح فين عند مين وازاي ومعي سيده وطفل كيف كيف؟! كلام عكس المنطق مصر كانت فى هذا الوقت بلد اوثان بلد معروفه جدا بأنها قاسيه معروفه جدا بانها بلد لا يوجد فيها مخافه الله كيف تامرني ان اهرب اليها المفروض ان اذهب الى المكان الأمن عشان كده احبائي مبدا التسليم اشياء كثيره جدا تكون عكس تفكيرنا البشرى عندما نقرا الانجيل ونجد وصية صعبه لدينا اقول له حاضر يا الله يوسف نفذ هذا الامر الالهي وعندما قال له ارجع نفذ الامر واطاع ايضا الطاعة للة هو عدم تمييز في وفره من التمييز بمعنى لا تشغل عقلك كثير لكن انت مسلم للعقل الاكبر اولا التسليم نتعلم من يوسف ومن امنا السيده العذراء انه لا نشغل دماغنا امام الاوامر الإلهية عندما الله يعطيك امر انك تعطى العشور تقول حاضر وعندما يقول لك اغفر قول حاضر عندما يقول لك صلي طاوع وقول حاضر ليس تقول اني مشغول لان الله هو الذي يتصرف في مشاكلنا يشتغل بالقليل بالكثير الله هو الذي يتصرف. ثانياهيرودس :- هو رجل دموي جدا تولى ولايتة قبل ميلاد المسيح باكثر من 25 سنه رجل متسلط جدا رجل شرس جدا دموى جدا لايوجد لدية استعداد لقبول الآخر ابدا ولا لدية استعداد ان يفرط فى سنتى واحد من المملكة بل بالعكس لدية اطماع بالاتساع كبيرة جدا والاتساع فى هذة الايام كانت تأتى بالرشوة في الولاة الرومان كانت يذهب لقيصر روما بلد فى اورشليم محتلة فيعطية رشوه فياخد بلد زيادة يعطية ذهب اكتر ومحاصيل زراعية اكتر يعطيه ذهب اكثر وهذا يجعله يأخذ ضرايب اكثر من الناس لكى يقدر ان يدفع هذة الرشاوى فهي سلسله من الظلم هيرودس كان انسانا من الناس لديهم اطماع كثيره فى الارض والزمن ولايه اورشليم كانت فلسطين بأكملها ممكن ان اشبها لك بخطين خط معوج وخط مستقيم الخط المعوج البحر الاحمر و المتوسط الخط المستقيم في نصفها نهر الاردن فيوجد جزء غربي وجزء شرقي الجزء الغربي تركزت فيه معظم احداث ربنا يسوع المسيح وهم الثلاث مدن الكبار فوق الجليل وفى المنتصف السامرة وتحت اورشليم فلسطين بأكملها خمس مدن كبار الجليل السامره اورشليم هذا غرب الاردن غرب الاردن من الناحيه الاخرى مدينتين كبار جدا عبر الاردن العشره مدن هيرودوس كان يريد المدن التى كان لا يملك عليها فيدفع رشاوي لكي يأخذ مدينه جديده يدفع رشاوي في مدينه اخرى الجليل السامره وتحت اليهوديه في الناحيه الشرقيه عبر الاردن والعشره مدن خدمه ربنا يسوع المسيح تركزت في الخمس مدن وكان اكثر تركيزه في الجليل يذهب احيانا الى اوروشليم كان يقول عندما ينزل الى اورشليم كان يقول كان لابدلة ان يجتاز السامرة لان السامرة فى المنتصف هيرودس كان لديه اطماع للاتساع فسمع ان الذي قادم هو ملك فقرر لابد ان يخلص عليه هيرودس لكي تتصور ما هي اطماعة وصل به الدرجه انه كان يقتل اولاده قتل ثلاثه من اولاده وقتل زوجه مشهور عنه جدا بالطمع والخيانه والدمويه لانها دومي ووالادوميين معروف عنهم في الكتاب المقدس انهم دمويين فهذا تدبير الله ان يسوع يولد في زمن هذا الولى الله سامح انه يأتي يفتقد البشريه في ظلمها في فسادها في ضلالها في زيغانها ممثله في شخص هيرودس هيرودس في اخر ايام له كان ليس متقبل فكره انه يموت كان يرى كل الناس اللي ممكن تكون مرشحه انهم يكونوا ملوك بعده فيقتلهم هيرودس يمثل الانسان الاحمق الذي عينه على الارض لا يعلم ان الدنيا سوف تنتهي نحن نمثل مرحله في الحياه نحن ليس كل الحياة مطلوب منا ان نترك شهاده صالحه في المرحله التي نحن نعيشها الكنيسه تعلمنا ونحن نصلي ايام غربتنا هذا هو هيرودوس ربنا يسوع المسيح سماح انه يولد في ايامه. ثالثا لماذا الله بهذا :- يوجد مبدا في تجسد ربنا يسوع المسيح اسمه الاخلاء اخلى ذاته اخذا شكل العبد سائرا في شبه الناس ربنا يسوع المسيح كيف ان تجعل هيرودس ان يعرضك للاخطار وامك ويوسف رجل كبير الله جاء لكي يرانا صوره اخلاءة من اجلنا تجد اشياء كثيره جدا ومواقف كثيره جدا في حياه ربنا يسوع لا تفهم الا بالاخلاء كيف ان اله يهرب ؟! كيف ان الة يجوع يعطش يتألم كل هذه الامور آلام اسمها آلام تدبيريه لماذا !! لانةمع انه هو صوره الاب ومع انه واحد مع الاب في الجوهر الا انه اخلى ذاته اخذا شكل العبد اخلاء اسمه اخلاء تدبيري مع ان الله إلا انة اخذ جسدا الا انه صار انسانا الا انه شاركنا في كل شيء ما خلى الخطيه وحدها مع أنة الله اخذ لنفسة جسدا قابلا للموت للضعف للجوع للعطش كل شيء انت لا تقدر ان تستوعبه ان ربنا يسوع المسيح يفعله هذا من اجلي يسوع عمل ذلك من اجلى مبدا الاخلاء. رابعا واخيرا ما هو تدبير الالهي او الحكمه الالهيه التي يأتى الى مصر:- لانة توجد نبوة في اشعياء تقول يكون مذبح للرب في وسط ارض مصر هذه الايه عندما تقرأها سنه 700 قبل الميلاد ايام اشعياء لا كنت تصدقها لا يوجد شيء اسمه مذبح خارج اورشليم حتى في السامره او الجليل لا يوجد الا مذبح واحد فقط لكي يقول مذبح في ارض مصر كلمه في العهد القديم كلمه غريبه مرفوضه وممكن ايضا يضعوها تحت بند الايه الغلط التي بها شبهه لا يوجد مذبح وسط ارض مصر ملاخي قال من مشارق الارض الى مغاربها يقدمون بخور لاسمه العظيم القدوس كيف ربنا يمهد لكنيسه العهد الجديد ومعهد ان كنيستة تكون في كل مكان لان الله يريد يخص ارض مصر تكون نوات بركه للعالم الله يريد ان يتجلى في ارض مصر الله يريد ان يستخدم كنيسه مصر وشعب مصر لكي يشهدوا له في العالم بأجمعه يكون مذبح في وسط ارض مصر المذبح في دير المحرق في اسيوط في وسط ارض مصر لكي يكون هو مركزها الله اراد بهذا العيد ان تطق اقدامه بلادنا ويعمل معجزات ويجلس تحت شجره ويستحمى ويسكن في مغاره ويمشي في النيل ويمشي في البريه ويمشي في الصحراء بارك وادى النطرون فصارت فردوسا على الارض بارك ارض مصر فصار لمصر كنائس ومسيحيين وشهداء واباء ومعلمين بارك براري مصر فخرج منها ابنها العظيم الانبا انطونيوس الذى لازال يقدم له رهبان يخدموا اسمة بارك ارض مصر فخرج منها قديسين وابرار وشهداء نفتخر جدا بشهدائنا كيف قدموا نماذج رائعه والى اليوم لانه بارك ارض مصر نحن امتداد لهذه البركه طول ما انت ذاهب في اي مكان في الشارع وتشم الهواء وتشرب من الماء قول كل هذا من اجلي وجود كنيسه في مصر وجود مسيحيين في مصر وفي حد ذاته معجزه لانها كثيرا ما قابلت ضيقات وعذابات كثيره ومثل ما عمل البابا شنوده قصيده عندما قال كم قصى الظلم عليكى كم سعى الموت عليك ربنا يعطينا بركه هذا العيد في حياتنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولاالهنا المجد للابد امين.

بدايه اسبوع الالام تقصد الكنيسه ان تبدا هذا الاسبوع بوليمه حفله مناسبه مهمه جدا ان لعازر حبيب ربنا يسوع المسيح الذي مات وانتن و له اربعه ايام قام حدث كبير جدا يستاهلان نحتفل بة ربنا يسوع المسيح قصد ان يقول لنا هيا نذهب لاستعداد لرحله اسبوع الالام نستعد بوليمه جميله ترانى فيها وانا اقيم انسانا من الموت ترى قوتى وقدرتى و عظمه الايه وتنظر لعازر بعينيك وهو قائم اريد ان تحضر معي وليمه واحضر لعازر ويجلس في وسطنا لكي تتأمل فيه جيدا لعازر قام وكأن اسبوع الالام يريد ان يقول لك كل الذي تراه في الالام احتملها من اجلك لا تعثر فى احظر من ان تكون الالام الام لكي تنظرلى وكأنى في موقف ضعف انا لا اكون في موقف ضعف كل هذه الآلام التي تراها تراها وتقول هذه من اجلي هذه الالام نيابه عني احبائي اسبوع الالام بالنسبه لنا ليس اسبوع حزن بل اسبوع خلاص اسمه بصخه بمعنى عبور تتعجب ان الكنيسه هذه التسبيحه ليس تسبحه حزن او تسبيحه انكسار لا بل نقول له لك القوة والمجد والبركه هذه التسبيحه التي جاءت في سفر الرؤيا تسبحة السمائين نقول عنها في القداس تسبحه الغلبه والخلاص نقول له لك القوة والمجد اسبوع الالام يبدا بهذه القيامه لكي يقول لنا انه رحله الآلام ستكون رحله مليئه بالمجد ولكنها ستنتهي بقوه القيامه معلمنا بولس يقول لاعرفه وقوه قيامته وشركه آلامه متشبها بموتة وقوه القيامه مع شركه الآلام اليوم الكنيسه تريد ان تقول لنا بقوه القيامه لكي ندخل داخل شركه الالام ونخرج على قوه القيامة. بيت عنيا والطيب أولا بيت عنيا :- كلمة عنيا جاءت من كلمة عناء بيت المعاناة هذه القريه اسمها قريه بيت عنيا تتعجب ان قريه بيت عنيا كان يطلق عليها قريه مريم في عرف تلاميذ ربنا يسوع المسيح بقولوا سنذهب الى قريه مريم يسوع كان يحب بيت عنيا لانه كان يستريح فية جدا الانسان دائما يستريح عند احبائه ربنا يسوع المسيح كان ليس لدية بيت ليس لة اين يسند رأسة اين كان بيتة عندنا يريد ان يستريح فى بيت؟! عندما يحب بيت عنيا هو كان البيت الذى كان يسوع يستريح فية فى ايام ربنا يسوع المسيح كانت كل الاحداث التي حدثت فيه كان يسوع يعلم في الهيكل يذهب يستريح في بيت عنيا يوم الاربعاء كان يستريح في بيت عنيا فحدث قاروره طيب اخرى سكبت على راسه وكأن بيت عنيا هو البيت بيت الراحه وسط قريه العناء وفي نفس الوقت بيت عنيا هو بيت الحب في نفس الوقت بيت عنيا هو بيت اكرام ربنا يسوع المسيح في نفس الوقت بيت عنيا البيت الذي شاهد اكثر من مره سكب طيب على ربنا يسوع المسيح وعلى راسة بيت عنيا عندما تسرح بخيالك وتشعر ان بيتك بالنسبه للمسيح هو بيت عنيا البيت الذي يسوع يحب ان يرتاح فيه قال ها هنا اسكن لانى اردة معاناه ربنا يسوع المسيح وهو يعاني شرور العالم معاناه لربنا يسوع المسيح شر العالم خطيه العالم الغش والمكر والشهوه وحب المال البغدة والكراهيه والخيانه كل هذا يفعل في ربنا يسوع المسيح معاناه بعد كل هذا يريد أن يرتاح فاين كان يذهب ؟! كان يذهب في بيت عنيا ربنا يسوع المسيح ممكن ان يعاني من جميع الناس لكن يأتى بيتك انت يرتاح فيه بيتك هو قلبك ما اجمل ان يستريح المسيح في بيتكم وان يبيت في قلبك ما اجمل ان يسوع يجد اكراما في بيتك واكراما في قلبك اكرام بمعنى انظر مريم ومرثا يريدون ان يكرموا اللة مرثا بحسب اهتمامتها تريد ان تفعل اكل واحتفال واشتكت من أختها مريم قالت له تركتني اخدم وحدي دوافعها جميله تريد ان تكرم ربنا يسوع المسيح لكن ربنا يسوع المسيح عاتبها لان مش وقت بيت يريد ان يكرم ربنا يسوع المسيح بيت ربنا يسوع المسيح يرتاح فية بيت ربنا يسوع المسيح وسط شر العالم والمؤمرات والخيانة والإلام النفسية والالام التى كانت تحاك الية هو يعلم جيدا انة وسط اشرار خرج وهو عالم بكل ما سوف يقع عليه وسط كل هذه الضغوط يريد ان يهدا محتاج الى الحب محتاج الى الراحه محتاج انه يشعر ان الذي حوله مخلصين بيت عنيا عندما يزيد شر العالم هذا ليس مبرر اني اعيش معهم معناه محتاج ان يكون قلبي بيت عنيا بالاكثر لربنا يسوع وكأنه يريد ان يقول استخدمتموني بخطاياكم واتعبتموني بأثامكم قال هذا في العهد القديم استخدمتيموني بخطاياكم اتعبتموني الشر بيتعب ربنا اتعبتموني بيت عنيا هو الذي كان يرتاح فيه كفى شر في العالم اجعل بيتك انت يكون بيت يسكن فية المسيح قال ها هنا اسكن لاني اشتهيتها او اردتها من يحبه ابي احبة انا واليه اتي وعندهم نصنع منزلا ادخل اتعشى معه وهو معي عندما انسان يتعشى مع انسان هل مطلوبه منه ان يقول اتعشى معه وهو معي ؟! ليس مطلوب مفهومها اننا نجلس نأكل مع بعض عنيا لابد ان يكون قلبي وقلبك هو بيت عنيا المسيح يريد ان يستريح في يهدأ فيه للأسف في وسط اليهود في وسط المجمع اليهودي في وسط دور العباده اليهوديه يسوع يتخان ويحدث عليه مؤامرات هذا اكثر مكان المفروض انه يكون مكان راحه لا يوجد راحه بل بالعكس خيانه مؤامرات و من الذى يسلمه ومن الذى ياخذ منة ربنا يسوع المسيح يريد ان يذهب الى مكان يشعر بالراحه والاخلاص ما هذا المكان بيت عنيا بيتك قلبك ارجوك يكون قلبك قلب صلاة ارفع ايدك الاثنين في بيتك بيتك يكون بيت عنيا يسوع يستريح فية يسمع فيه اصوات تسبيح يسمع فيه اصوات ترانيم يسمع فيه صوت قرائه كتاب مقدس يسمع في اصوات تسبيح مجد واكرام لربنا يسوع المسيح بيت عنيا يجلس المسيح في يشعر فية بالراحة وكانة يريد ان يقول لك عندك نصنع مسكنا وانت ترد علية تقول له امسكك ولم ارخيك انا لا افرط فيك لا اتركك ابدا يقول على تلميذين عامواس اللزماة ربنا يسوع يريد في بيت كل واحد فينا يكون بيت عنيا يريد فى قلب كل واحد فينا يكون بيت عنيا ان كان تألم ويتألم من اجل خطايا الناس الكثيره لكنه يريد مكان يستريح فية ما اجمل احساس الحب احساس الثلاث اخوات الذين يحبون بعض جدا يسوع يسكن في الحب يسكن في وحدانيه القلب الحب ليس سهل لا لكي احب اخي لابد ان اكسر ذاتي الحب ليس سهل لكي تحب الذين حولك محتاج انت تتواضع جدا اللة ينيح نفسه ابونا بيشوى كان يقول كلمة تفكر بها تصدم اكليل وحدانيه القلب التي للمحبه يفوق اكليل الاستشهاد وحدانيه القلب التي للمحبه عندما نتوحد مع بعض بالمحبه فأنت قد صنعت اكليل المحبه هذا لنفسك ولمن حولك الله احبائي عندما يريد ان يسكن في بيتنا لابد ان يكون بيتنا بيت محبه وقلبك يكون مليئ بالمحبه ونفسك مليئة بالمحبه بيتك يكون بيت عنيا . ثانيا الطيب:- جالس في هذا البيت الذي يستريح فيه وهادئ ومرتاح ومبسوط وفرحان فذهبت مريم واخرجت الطيب وكميه كبيره لتر ناردين سخاء الحب وأتت بها بأكملها وهذا في ذلك الوقت كان عالى الثمن جدا 300 دينار رقم كبير جدا الدينار تقريبا كان ايامها عمله العامل في يوم ووضعتها على ارجل السيد المسيح وفى وقتها يهوذا استفز جدا من الامر قال 60 الف جنيه يقع على الارض للاسف كان ليس امين هكذا احبائي الانسان الذي يحب يكون لديه سخاء لا يحسب للامور لديه عطاء لديه اكرام لربنا يسوع المسيح عالي جدا الوصيه تقول ان اردت ان تكون كاملا اذهب وبيع كل ما لك واعطي الفقراء و الكتاب المقدس يقول بيعوا امتعتكم واعطوا صدقة اسبوع الآلام يبدأ بقارورة سكب الطيب ارجوك اربط المعاني ببعضها اقل شيء وقتك اعطية للمسيح اشتياقاتك وعواطفك اموالك اجعلها قارورة طيب افتح واكسر واعطيه ان كنا مختلين فالله وان كنا عقلاء فلكم معلمنا بولس قال من اجلك نومات طول النهار قد حسبنا مثل غنم للذبح مرة أخرى قال لست احتسب لشيء ولا نفسي ثمينه عندي لابد ان نقدم للمسيح قارورة الطيب قاروره الطيب هي ذاتك الشيء الذي متعلق به جدا من منا يقدر ان يأتي بقارورة الطيب هذة ويضعها عند اقدام السيده المسيح وكل من يراك يرى فيك شيء جميل كل الناس ترى فيك انسان هادئ مستقر شبعان راضي لا يكون عندك مشاكل لانك اقتنيت المسيح و الذي يقتني المسيح يقتني كل شيء والذي يخسر المسيح يخسر معه كل شيء ربنا يعطينا بركه هذه الايام المقدسه نفرح بها ونجلس تحت اقدامه نسكب قاروره الطيب عند اقدامه يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

1/ مرحلِة مَا قبل الرهبنة : مرحلة تِلفِت نظرنا مرحلِة مَا قبل رهبنته وَهُوَ مَازالَ عِلمانِي وسط مُجتمع وَضُغُوط وَأوجاعه وَكَانَ إِسمه الأخ عَازِر .. كَانَ حاله إِنَّه إِنسان مَسِيحِي يُمَجِّد الله وَيخاف الله فِي كُلَّ أموره وَلَمْ يشعُر أبداً إِنَّه فِي خُلطة مَعَ أهل العالم أوْ إِتِفاق مَعَ فِكرهُمْ وَأعمالهم الردِيئة .. كَانَ يُمَجِّد الله فِي كُلَّ أمور حياته وَيُعلِنْ مَسِيحِيته وَسط مَنْ حوله .. كُلَّ مَنْ حوله كَانَ يرى فِيهِ إِنسان فرِيد وَهذَا مَا نَتَعَلَّم مِنْهُ لأِنَّنَا وسط العالم لاَ نُحَافِظ عَلَى أنْفُسَنَا وسط ضُغُوط وَإِغراءات العالم لَكِنْ الإِنسان الَّذِي مَسِيحه دَاخِل قلبه وَيحفظ نَفْسه وَمَزَامِيره دَاخِل فِكره وَقلبه لاَ يُؤثِّر عليه العالم كَانت المَزَامِير دَاخِل قلب البابا كِيرلُس مُنذُ أنْ كَانَ عِلمانِي .. كَانت كَلاَم حيّ دَاخِله رُبَّمَا آيات كَثِيرة فِي المَزَامِير لَمْ تلفِت نظرنا إِلاَّ عَنْ طرِيق البابا كِيرلُس لأِنَّ الإِنسان الرُوحانِي يلفِت الله نظره لِكِنُوز الكِتاب .. [ وَجِدَ كَلاَمُكَ فَأكَلْتُهُ فَكَانَ كَلاَمُكَ لِي لِلفَرَحِ وَلِبَهْجَةِ قَلْبِي ... ] ( أر 15 : 16) إِذا دخلت حُجرته وَهُوَ عِلمانِي تَجِدهَا مُزَيَنة بِعَدِيد مِنْ الآيات .. كَلِمة الله أمام عينيهِ دَائِماً .. فِي بيته إِنسان ودِيع هَادِئ لَهُ خفائه وَصَلَوَاته الخاصة وَهُوَ لَمْ يَكُنْ رَاهِب بعد .. بينما نَحْنُ يخدعنا عدو الخِير وَيقُول لَنَا أنَّ الحياة المَسِيحِيَّة صعبة فِي العالم لَكِنَّهَا قَاصِرة عَلَى الرُهبان وَرِجال الدِين .. لاَ الحياة المَسِيحِيَّة لِكُلَّ إِنسان .. عَلَى كُلَّ إِنسان أنْ يَكُون بِيته كَنِيسة وَلَهُ عِشرِته وَخفائه مَعَ الله وَلَهُ مذبح فِي بِيته وَلَهُ سهرات وَأصوام وَتقوى وَبِر وَعفاف كَانَ البابا كِيرلُس مشهُور بِالعطاء وَالوداعة وَالصمت قَلِيل الكَلاَم وَلاَ يتكلَّم إِلاَّ لِلبُنيان .. صِفات تُؤهِل النَّفْس أنْ تَكُون مسكن لله .. الإِنسان المُنزَعِج بِأُمور كَثِيرة صعب إِنَّه يستقر فِيهِ الله .. تعلَّم مِنْ الأخ عَازِر أنْ تَكُون شَاهِد لِلمَسِيح فِي بِيتك وَعملك .. إِشهد لَهُ بِكُلَّ قُوَّة وَجبرُوت دُونَ أنْ يَكُون لَكَ زِي مُعَيَّن لأِنَّ الآباء يَقُولُون [ إِنَّ الشكل وَالزِي لاَ يُخَلِّصان ] القِدِيس الأنبا روِيس لَمْ ينال أي رُتبة لَكِنْ لَهُ كرامة عظِيمة فِي السَّماء لأِنَّ الكَنِيسة لَهَا ترتِيب عجِيب تضع مَثَلاً إِستفانُوس رَئِيس الشمامِسة فِي المجمع قبل مَارِمرقُص رَئِيس البطاركة لأِنَّ السَّماء لَيْسَ لَهَا ترتِيب بَلْ لَهَا مَعَايير خفايا الإِنسان الأخ عَازِر عَاشَ وسط العالم لَكِنْ لَمْ يعِش العالم دَاخِله .. كَانَ وسط العالم إِنسان مُختلِف وَالَّذِي لاَ يحيا هذَا الفِكر يَكُون قلبه خراب .. لاَبُد أنْ تَتَمَسك بِوَصَايا الله . 2/ مرحلِة أبُونَا مِينا المُتَوَحِد :- عِندما تختلِي النَّفْس مَعَ الله تصفو وَتُحَلِّق فِي السَّماوات .. الوِحدة تُعطِي الإِنسان صفاء وَسكُون وَيكتشِف بِهَا أكبر كِنز دَاخِله وَهُوَ الله السَّاكِن فِيهِ .. عِندما يجلِس الإِنسان وحده وَيصمُت يهدأ مِنْ الإِضطِرابات الكَثِيرة وَيُصبِح مسكن لله .. رأينا فِي أبُونَا مِينا المُتَوَحِد نموذج يُقارب المراتِب السَّماوِيَّة لأِنَّ الإِنسان لَمَّا يخلو لِنَفْسه يرفعه الله لِمَرَاتِب مَلاَئِكِيَّة .. رأينا فِيهِ مَحَبَّة لِلصمت وَالسكُون وَالأصوام .. كَثِيرُون لَهُمْ فُرص يُتاجِرُونَ بِهَا وَلاَ يُتاجِرُون بينما المسِيحِي الصَحِيح الحقِيقِي هُوَ مَنْ يِتاجِر وَيِربح .. الَّذِي يفهم خِطَّة الله فِي حياته هُوَ إِنسان سَمَاوِي أبُونَا مِينا المُتَوَحِد كَانَ يستثمِر وقته فِي قِراءة الكِتاب المُقَدَّس وَالتَّسبِيح وَالصَلَوَات .. كَانَ يُدَاوِم عَلَى صلوات التَسبِحة وَالأجبية .. أصعب شِئ أنْ لاَ نفهم كِنز أُرثُوذُكسِيِتنا .. الَّذِي يسأل مَا فائِدة صلوات الأجبية وَالأسرار الكَنَسِيَّة نسأله مَا رأيك فِي البابا كِيرلُس ؟ يَقُول هُوَ رجُل صَلاَة .. نُجِيبه الَّذِي صنع هذَا الإِنسان هُوَ الكَنِيسة بِأسرارهَا .. [ إِنْ لَمْ تعرِف الطرِيق فَاخرُج عَلَى آثار الغنم ] .. الإِنسان الكَنَسِي يعلم وَيعِي اللاهوت وَأسرار الكَنِيسة وَأسرار الله . 3/ مرحلِة البابا كِيرلُس البطريرك :- عِندما صَارَ بطريرك لَمْ يفقِد حُبَّه لِلوِحدة وَالسكُون وَلَمْ يفقِد رُوح رهبانِيته وَوَدَاعته قصص ومواقف للبابا المتضع كان فيه شماس اسمه عم فكرى راجل طيب بتول وأصيب بمرض طلع بسببه من شغله وكان بيحب أبونا مينا المتوحد ويصلى دايما معاه التسبحة وقداسات وفى مرة قال له ياأبونا مينا عاوزين نتفق اتفاق..قال له نتفق ياابنى..قال له الكاهن يصلى صلاته مضبوط والشماس يقول مرده مضبوط والعريف يقول مرده مضبوط ماحدش ياكل التانى!!رد ابونا مينا باتضاع موافق ياابنى . وفى يوم أبونا كان مستعجل وعنده التزام معين بعد القداس ففى اثناء قول عم فكرى (ايها الجلوس قفوا ) أبونا مينا بدأ يكمل الصلاة ..زعل عم فكرى وساب القداس وطلع قعد على باب الكنيسة ولم يدخل الا بعد أن طلع له أبونا مينا واعتذر له واشترط على أبونا يلتزم بالاتفاق اللى بينهم ..وأبونا قال له خلاص ياعم فكرى انا موافق تعال ياابنى نكمل القداس والله يحالك بساطه وحب وإتضاع وأبوه وإحتمال ليس فى قدرة بشريه ولكن إنتصار عمل نعمه هناك غلبه على العتيق إنسان تحول إلى حمل وتخلص من صفات الذئاب لم يخاطب نفسه بكرامته كبطريرك ولكنه يعرف أن كرامته ليس فى رتبته ولكن ان يعمل برتبته وهى تزيد من مسؤلياته وأعباؤه وإلتزامه . من أكثر الأمور التى تزعج الإنسان ذاته تئن تشكو تطلب الإنتقام الكرامه التأمين الحماية مبارك من أستطاع أن يغلب ذاته – أجمل ما تراه على الأرض منظر إنسان متضع مشهد سماوى ليس من الارض قيل عن البابا كيرلس من خلال علاقته بالرئيس عبد الناصر أنهم كانوا يلمسون بركه حتى من السائق او المرافق للبابا كيرلس ويتعاملون معهم كأنهم قادمون من السماء *بساطة الملبس : فى رحلة البابا الثانية لأثيوبيا قام رئيس شمامسة الكاتدرائية وقتها بإعداد ما يلزم قداسة البابا للسفر وتبين أن مالديه من ملابس داخلية ومناديل وشرابات لاتليق بمثل هذه الزيارة (إذ كانت ملابسه الداخلية غير جاهزة بل تفصل من قماش خشن ومسرجة باليد )فاشترى له بعض الاحتياجات المطلوبة ..وعند وصوله للحبشة اكتشف وجود هذه الملابس فوجه عتاب لتلميذه :ليه ياابنى نتبطر على ماأعطاه لنا الله ؟ فيه ناس محتاجين كتير ويشتهون من الملابس مانعزف نحن عنه (ان كان لنا قوت وكسوة فلنكتف بهما ) وكلنا نذكر فخامه الملابس التى أحضرها له هيلا سولاسى ورفض لبسها وحين دخل إلى المحفل ضجت القاعه من التصفيق أحبائى ليس البهاء بالملابس (لا تجعل أغلى مافيك ملابسك ) هل ذهبت إلى مزار البابا كيرلس ورايت حذاؤة أو ثيابه كم هى بسيطه تجد أن هناك علاقه بين الداخل والخارج كل ماكان الداخل مشبع ومكتفى تجد الخارج بسيطا ومعبراًوالعكس الفراغ الداخلى والفقر يطلب تعويضه بالخارج يحكى القمص لوقا سيداروس أنه عند نياح البابا كيرلس وأثناء إرتداء ثياب الكهنوت لوضعه بها فى الصندوق وجدوه يلبس هذه الملابس الخشنه من الداخل وقف شاعر أمام أمير وقال له أنت غالى جداً وأستطيع أن أدفع لك (مبلغ كبير جداً )وتبقى معى لتشجينى بأشعارك وهنا سأله أنا كم أساوى عندك وحاول أن يتهرب من الإجابه ومع الإلحاح قال رقم بسيط فغضب الأمير وقال إن هذا الرقم بالكاد يكون رقم ملابسى قال وهذا ما قيمت ثمنه أنت تعطي قيمه للأشياء وليس الاشياء تضيف إليك بيت لحم والناصرة صارت مزار العالم ولهفه للجميع بسبب وجود المسيح فيهما – كم يساوى منديل للبابا كيرلس – القيمه ليس فى المنديل بل من إستخدمه كم غنى وكم ملك وكم امير عبر على هذه الحياه - من نذكرهم الآن *بساطة المأكل : وصلت قداسة البابا هدية من أحد أولاده المهاجرين بأمريكا عبارة عن 12 تفاحة أمريكانى فاستدعى أبونا ميخائيل داود وقال له فيه جوة تفاح خد لك واحدة وأعطى أبونا اقلاديوس وعوض ووديع وفهيم كل واحد واحدة ..فقال وانت ماخدتش حاجة ياسيدنا ؟ قال له : طيب خلى واحدة للبطرك من نفسه ..قال هذا ولكنه أعطاها بعد ذلك لأحد الزوار . كان لطيفا فى توجيهاته وَعِندما كَانَ الشَّعْب يَتَعَامل معهُ كبطريرك كَانَ يُخاطِب نَفْسه بِكَلِمات تبدو لِلنَّاس مرح [ عِيشنا وَشُوفنا الولد بقى بطرك ] .. وَعِندما كَانَ يطلُب طلب وَالنَّاس كُلَّهَا تِلَبِّي طلبه كَانَ يَقُول لِنَفْسه [ جَلَبِيته لِحد رُكبِته وَعشرة فِي خِدمِته ] .. كَانَ فِي كرامة لَكِنْ أمام نَفْسه بِلاَ كرامة . • مرةسمع شماس معجب بصوته قوى , فقال له ياابنى دارى على شمعتك تنور , خلى بالك على نفسك • كان هناك شخص كبير بالسن منحنى يحضر القداسات وهو يأخذ لقمه البركه يقول لسيدنا صلى لأمى ياسيدنا وهكذا فى كل قداس إلى أن فى مرة قال له يأخى واجعتنى بأمك - ذهب وجدها ماتت • كان حين يطلب من أحد تلاميذه كوب ماء أو شاى وينسى ويتأخر يطلب بعد فترة وإذ كانوا يعتذرون له لا يعاتبهم ويقول أنا عارف المشغوليات • صلاح الإنسان يجعله يلتمس الأعذار ولا يكثر من إلقاء اللوم على الآخرين وهناك شعار جميل من يتبعه يستريح أن لا يطلب كل واحد منكم ماهو لنفسه بل ماهو للآخر أيضاً • (علينا واجبات وليس لنا حقوق ) • عدم الإدانة : مرة طلب من تلميذه يقرأ له الجوابات الواردة فلاحظ تلميذه إن فيه جواب جاى لسيدنا به سب وقذف لسيدنا فامتنع عن قراءته وقال له :حاللنى ياسيدنا أقطعه . قال له لا ياابنى إقرأ .. لعل الله ينظر الىٌ ويرحمنى . كان لما يأتى له كاهن يشكو من أسقف رغم مهاجمه هذا الأسقف للبابا كان يرفض أن يتكلم مع الكاهن ويفضل أن يذهب يستسمح أسقفه الأول بُولِس الرَّسُول يَقُول كَانَ مُمكِنْ يَكُون لَنَا كرامة لَكِنَّنَا رفضناهَا .. لأِنَّ الَّذي يطلُب الكرامة تهرب مِنْه وَالَّذِي يهرب مِنْهَا تأتِي إِليه وَلنرى كرامة البابا كِيرلُس فِي السَّماء وَعَلَى الأرض رغم إِنَّه كَانَ يهرب مِنْهَا عَلَى الأرض .. لَوْ كَانَ أحب الكرامة عَلَى الأرض كَانَ سينالها لِفِترة مُؤقتة قَصِيرة وَيَا لِلخُسارة يَا ليتهُ مَا طلبهَا جَيِّد أنْ يحتفِظ الإِنسان بِإِتِضاعه وَهُوَ فِي منصِب .. دَاوُد النَّبِي عِندما إِنتصر وَمَلك بدأ روح الغرُور يملأه وَبدأ يَتَمَشَّى عَلَى السطح وَنظر وَاشتهى وسقط وَعِندما أرادَ أنْ يِدَارِي خَطِيته أتى بِأورِيَّا الحِثِّي وَعِندما رفض أُورِيَّا الرجُوع لِبِيته أسكره فرفض أيضاً رجوعه لِبِيته فَأرسله دَاوُد لِلحرب وَبِيده خِطاب موته لِيضعوه فِي الصفُوف الأُولى فِي الحرب فَيَموت .. دَاوُد الَّذِي قَالَ عَنْ نَفْسه إِنَّه كلب مَيِّت عِندما مَلك تَكَبَّر أجمل شِئ أنْ يَكُون الإِنسان فِي كرامة وَلاَ يطلُبهَا وَيِحافِظ عَلَى إِتِضاعه وَالَّذِي يشتكِي لَهُ عَلَى آخر لاَ يقبل مِنْه كَلِمة كَمَا كَانَ يفعل البابا كِيرلُس السَّادِس لأِنَّ [ مُشِيعُ المَذَمَّةِ هُوَ جَاهِلٌ ]( أم 10 : 18) .. لَمْ يَشِع مذمَّة بينَ النَّاس بَلْ أشَاعَ السَّلام وَالمحبَّة بينَ شعبه وَلَمْ ينقِل كَلِمة مِنْ أحد عَلَى آخر وَيَقُول لَهُمْ أنَّ الله لاَ يُحِب مُشِيعِي المذمَّة لأِنَّهُ أرادَ أنْ يرفع أولاده لِمراتِب رُوحِيَّة عالية وَكَانَ يِعالِج الأُمور بِحِكمة وَلَمْ يراه أحد أبداً فِي إِحساس عَظَمِة البطريرك .. لَمْ يرتدِي مَلاَبِس ثمِينة لأِنَّهُ كَانَ يشعُر أنَّ كُلَّ مجد إِبنة المَلِك مِنْ دَاخِل ( مز 45 : 13 ) لاَبُد أنْ لاَ تعبُر علينا درُوس حياته لِكي تنتقِل لَنَا فَضَائِله لأِنَّ هذِهِ هِيَ الكَنِيسة وَهؤلاء هُمْ آباءنا رَبِّنَا يِسنِد كُلَّ ضعف فِينَا بِنِعمِته لَهُ المجد دَائِماً أبَدِيّاً آمِين

التسبيح عمل ملائكة فلنقدم به في كل حين لله ذبيحة التسبيح اي ثمر شفاه معترفة باسمه (عب 13 : 15) البابا كيرلس عاشق للتسبيح القداسات العشيات رفع بخور باكر الأجبيه التسبحه بصفه يوميه ودائمه لدرجه هوجم وطلب أن يعين بطريرك بدلاً منه ليقوم بمهام قيادة الكنيسه وقال نحن لا نريد عريف (معلم ألحان) ولكن نريد بطرك كان يمكن أن يرفع بخور باكر فى ليالى الأعياد فى أكثر من كنيسه تصل إلى ثلاث أو أربع مرات يمسك الدف بيده ويسبح التسبيح هو أرقى درجات التعبير عن محبه الله يمكن أن يحضر 500 عظه وان يصلى 100 ولكن من يسبح الحياة فى المسيح من حفظ وصاياة وشركة آلامه تحول الإنسان إلى قيثارة إلهية تبعث الفرح وتنطق بالتسبيح، وتنشىء حالة من الفرحٍ الداخليٍ هو ثمر الروح القدس الذي يبهج المؤمن بتقديم نفسه ذبيحة حب لله في ابنه. هذه البهجة تعلن بالتسبيح خلال الشفاه المعترفة باسمه، وخلال القلب الداخلي، كما خلال العمل بتنفيذ الوصية، كأن التسبيح ليس مجرد كلمات تنطق بها الشفاه وإنما هي طبيعة يعيشها المؤمن، يعلنها في قلبه بالمشاعر المملوءة حبًا لله، وبالشفاه خلال كلمات التسبيح، وبالعمل الصالح الروحي. يعلق القديس چيروم على كلمات المرتل "لتصفق الأنهار بالأيادي" قائلاً: [إن المؤمنين وقد صاروا أنهارًا تفيض عليها المياه من النهر الأصلي ربنا يسوع تصفق بالعمل الروحي المستمر كما بالأيدي، تسبح للثالوث القدوس بالسلوك الحيّ.]والتسبيح له علاقه بالتوبه والحياة مع الله والحب مع الله التى تنشىء لونا من العشق والتغنى والتلذذ بالوجود فى الحضرة الغلهيه أكبر فترة ومن المعروف أن ما يقال بالكلمات يختلف كثيراً عما يقال باللحن فهو يعطى الكلمات معنى آخر والكنيسه العاشقه للمسيح والمعترفه بمحبته وموته وقيامته والشاهده لاعماله حولت الكلمات إلى تسبيح وأنغام وحين يشبع القلب بالحب يمتلىء بالفرح ويملك على القلب سلام لا يمكن التعبير عنه إلا بالتسبيح لذلك كل صلوات الكنيسه تسبيح القراءات الاجبيه التسبحة حاله من الفرح والغناء إنها أرقى اللغات إنها لغه القلب لغه المشاعر التى تعبر أقوى منة الكلام التى تعد اقوى من لغه اللسان التسبيح أرقى ألوان الحديث مع الله لأنه حديث مع الله عن الله هو محور الحديث هل رأيت شخصأ طبيباً كان أو مهندساً وقام بعمل فريد ومدحه الحاضرون فى شكل شعر أو غناء إنه أقصى عمل يمجد الشخص كذلك التسبيح لذلك لا يستطيع أن يسبح من لم يختبر حلاوه العشره مع الله ليس الأموات يباركونك يارب لكن نحن الاحياء نباركك من الآن وإلى الابد حينما يفعم القلب بحرارة الروح تنفك عقده اللسان إنها طعام السمائيين هو يكون لهم طعام حياة حلواً فى حناجرهم أفضل من العسل إذا نطقوا به تفرح قلوبهم وترتفع إلى العلا عقولهم لغه السماء ترتبط بالحب والشكر والإيمان والإقرار بأعماله المجيده والعديده إحنا بنعمل مؤتمرات لإعداد خدام إسكندريه وحين أريد أن أتعرف على مستوى نوعيات أعضاء المؤتمر لا أجد أصدق من التسبحه لأعرف ولابد من شرح وتعلم وممارسه لنشترك مع السمائيين ونربطها بجهادنا الروحى ونجد فى الهوس الأول تسبحه موسى وبنى إسرائيل التى تعبر عن بهجه إنتصار بعد ذل وعبوديه صاروا من عبيد إلى مملكه الله المرهبه فأمتلأوا قوة وفخراً وأشكروا الرب لإنه صالح ورؤوف ونعلن إعتزازنا بإلهنا الذى نجانا من أتون النار وأنقذنا وينقذنا وسينقذنا من كل عمل ردىء فلم تعد التسبحه تخص أشخاص فى التاريخ بل هى تسبحتى أنا ولسانى أنا وتعلن إنتصارى أنا وتصير تعليات الله فى حنجرتى أنا التى تعد أجمل آله موسيقيه أمام الله وصرنا نحن الفتيان الجدد الذين جزنا فى الماء والنار وأخرجنا إلى الراحه وصرنا نحن الذين نجونا من أفواة الأسود وألقينا فى النيرا ولم تحترق ثيابنا بل حرقت قيودنا نسبح ونغنى ونعلى هوس إيروف آريؤو تشاسف حضر إلى شاب للإعتراف وكان مهموماً عصبياً وكان يوم سبت ويوجد معترفين كثيرين وقلت له بلطف إحضر جزء من التسبحه وتعال بدل أن تجلس وتقلق وجدته فى نهايه التسبحه مبتسماً وقال لى أشكر الله أسترحت إن حضرنا تسبحه بالروح نخرج مبررين وإعتبرها مؤشر صادق لميزان عشرتك مع ربنا وإلى أى مدى تفاعلت مع عمله وخلاصه وعطاياة ونردد مع الملائكه آمين البركه والمجد والحكمه والشكر والكرامه والقدرة والقوة لإلهنا إلى أبد الآبدين آمين أنتدب البابا كيرلس كاهن للصلاه فى كنيسه بعيده عن منزله ولا يوجد بها مصلين إلا أعداد قليله وبدا ابونا لا ينتظم على الذهاب وحين ساله البابا كيرلس وعلم منه بذلك قال له روح يابنى وماتزعلش المذبح والملائكه والقديسين الأبديه لا تبدأ فى الابديه ولكنها تبدأ هنا على الأرض ولغه السماء هى التسبيح وطعامها فلنا ان تقنها ونحن لازلنا هنا لئلا نجد أنفسنا غرباء هنا وغير متفاعلين وغير مشاركين

بسم الأب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين. معلمنا بولس الرسول قال آيتين مهمين جدا لحياتنا قال انها الان ساعه لنستيقظ وقال احيا لا انا بل المسيح يحيا في جميل اننا نأتى الكنيسه باستمرار وخصوصا في ايام نهضات امنا السيدة العذراء ممكن ان نأتى اسبوعين نحضر تمجيد وزفه وعشيه ووعظه لمده 15 يوما لكن في الحقيقه احبائي الاهم من الحضور هو التغيير ليس فقط ان نحضر فقط بل نتغير هل نحن نحضر ونتغير ام نحضر وفقط الاهم اننا نحضر وفقط ام نحضر ونتغيرعشان كده احبائي جميل اننا نضع في قلوبنا اننا نريد ايام صوم امنا العذراء ايام نتغير فيها نرجع فيها نتوب فيها انها الان ساعه لنستيقظ متى نستيقظ متى نرجع الى الله متى احيا لا انا بل المسيح اليوم وليس غدا انها الان ساعه لنستيقظ لا تؤجلها اكثر ثلاث اشياء يعطلوا حياتنا مع الله أولا الاستهتار ثانيا التأجيل ثالثا اليأس كيف ان ارجع الى الله وكيف احيا لا انا بل المسيح كيف ارجع الى الله احظر من ثلاث اشياء الاستهتار التأجيل والياس اولا الاستهتار:- تجد نفسك في كل شيء وفى كل خطية تفعلها يكون لديك استهتار وعدم مبالاة وتجد نفسك تقول ان كل الناس تفعل هذا وعندما تكذب تجد حجه لهذه الكذبه وعندما لا تصلي تقول اني دائما مشغول او تعبان كل هذا احبائي استهتار لماذا لم تعطي الله الاولويه في حياتك كل شيء تضع له اسباب تعطي لانفسكم اعذار عذر يأتي بعذر استهتار يأتي بأستهتار لحد ما جعلنا الله في حياتنا رقم عشرة لان الله طيب وحنين فلان الله طيب وحنين فنحن جئنا عليه جدا احذر من الاستهتار احذر الحياه مع الله تحتاج الى تدقيق لا داعي مع الخطيه تقول وماله ما فيهاش حاجه كل الناس بتعمل كده لا الانسان لكي يتوب لابد ان يدقق الانسان لكي يتوب لابد ان يتخلص من الاستهتار لابد قبل ان ينام يحاسب نفسه على الكم الاخطاء التي فعلتها ويتوب عنها كل هذا ممكن ان يمنع نعمه الله مني فانا محتاج الى عدم الاستهتار وعندما تريد ان تدين انسان الله واضع شرط واحد فقط للذي يريد ان يدين وهو انك تكون بلا خطيه الذي له حق الادانة هو الذي بلا خطيه وهو الله وحده فقط لانه هو الوحيد الذي بلا خطيه عندما جاءوا به بالمراه التي امسكت بذات الفعل وكان من عادة اليهود ان الشاهد الاول يرجمها بأول طوبه والشاهدالثانى يرجمعا بالطوبة الثانية بعد ذلك الجميع يرجموها فقال لهم يسوع ليس الشاهد الاول الذى يرجمها باول طوبة بل الذى بلا بخطية هو الذى يرجمها احبائي لا تستهتر بالخطيه لان هذا يعطل خلاصنا مع الله علاج الاستهتار التدقيق والتوبه اليومية. ثانيا التأجيل :- كل مره يأتى لك صوت من الله انك تتوب تجد شيء يقول لك اجل بعدين لما ظروف تتحسن احذر ان تضع في فكرك ان الظروف سوف تتحسن ابدا لانها طبيعه الحياه هكذا احبائي لا تؤجل توبتك معلمنا بولس قال انها الان ساعه لنستيقظ لا تقول غدا لان الغد لا احد يضمنة لا حد يضمن انة يعيش الى غد انه اليوم يوم خلاص الوقت وقت مقبول ان سمعتم صوته فلا تقسوا قلوبكم لا تؤجل غدا لانة ليس ملكك ليس مضمون طالما الله كلمه اليوم قول انا عاوز ارجع لك يا رب اليوم وانا واثق انك تقبلني وحضنك واسع وانك لا تشاء موت الخاطى مثلما يرجع ويحيا اليوم وليس غدا انها الان ساعه لنستيقظ الولد الشاطر الذي بعد عن ابوه عندما فكر في ايام غربتة قال اقوم الان وارجع الى ابي كل انسان فينا يقول في قلبه انا اقوم الان وارجع الى ابي احد الاباء القديسين يقول لنا كل سكان الجحيم كانوا ناويين ان يتوبوا لكنهم كانوا يؤجلوا مثلنا تماما شغل عدو الخير ان يعطينا احساس ان بعدين ده لسه العمر طويل لسه بدري ابونا الكاهن يقول على المذبح ويحذرنا من شيء اسمه تسويف العمر باطل كل يوم اقول بكره بكره داود النبي يقول افنينا سنينا كقصه وباطل اضعنا عمرنا راهب كان يجاهد كثيرا جدا والشيطان حسده كان يغير منه كثيرا جاء له الشيطان قالوا له لماذا تجاهد كثيرا قال له انت لسه بدري عشان صحتك قدامك اكثر من ثلاثين عاما لكى تموت فقال لة الراهب كنت اظن ان امامى اكثر من ثلاثين عاما فلابد ان اجاهد واصوم واصلى اكتر بعد ثلاثة أيام صعد الراهب الى السماء ابونا الكاهن يصلي على المذبح يقول يا الله لا تضغين بواسع الالم لا تجعلنا اننا نشعر ان الدنيا لسه بدري لا ليست واسعه كل يوم لابد ان اقول له يارب اقبلني اليوم لا احد يضمن غدا احبائي احذروا من التأجيل احذر انك تقول لله بعدين لا ينفع ان الله يتودد الينا ويخبط علينا ومشتاق ان يجلس معانا ونحن نقول له مش فاضين كل شيء اعطاها لنا اللة حتى نفسه وجسده ودمه اعطانا صليبة اعطانا روحه القدوس اعطانا ملكوته وامكانيات القداسه واعطانا كنيسه كهنوت غفران ما من شيء احتاجنا لة الا والله اعطاة لنا نأتى نحن ونقول له بعدين ما هو الذي يلزم خلاصك وانا لا افعله؟! عشان كده احبائي المفروض اني لا اؤجل. ثالثا احذر من اليأس:- احذر ان تقول حاولت ومش نافع شرى كبير ومش هيتغفر ما فيش فايده فيا انا عارف نفسي كويس انا مش هتغير انا مش هتحسن فانت عندما تقول هذا انت بتبطل عمل نعمه الله بتبطل عمل فداء المسيح وجسدة ودمه يعطى عنا خلاصا غفران للخطايا وحياه ابديه لكل من يتناول منة ابونا يقول هذا وانت تقول له يمكن او مش ليا هل خطيتك اقوى من قوه فداء الخلاص دم ربنا يسوع المسيح الذي يقول ان دم يسوع المسيح يطهر من كل خطيه لا نياس ابونا يقول لا تقطع رجائنا يا سيدي من رحمتك الذي يقول انا لا فائدة منى هذا بيضعف من قوه خلاص المسيح لكل الاحياء يوجد رجاء انت يا رب رجاء من ليس له رجاء معين من ليس لة معين انا ليس لى رجاء لكن رجائي فيك انت يارب اذا كنت انا خاطئ جدا فالمسيح جاء من اجلي انا بالتحديد البار من اجل الاثمة البار من اجل الاثمة ونحن بعد خطاه مات المسيح لأجلنا صليب المسيح لنا احبائي علاج اليأس الرجاء الثقه علاج اليأس أننى اكون لي رجاء متجدد في المسيح فى سفر النشيد انا سوداء وجميله احساس جميل جدا الكنيسه تعلموا لنا واحساسه لا يقدر إنسان ان يفهة الا بالروح القدس اننى اوحش واحد واحسن واحد اوحش واحد بنفسي واحسن واحد بالمسيح انا سوداء وجميله انا خاطئ لكن انا بار بار بالمسيح والا والمسيح خلاصه لا يبرر و دمه لا يطهر والا خلاصة يكون غير فعال المسيح جاء لكي يرجع لنا حاله الفردوس الاولى المسيح جاء لكي يعطينا نعمه الخليقه الجديده إن كان احد في المسيح يسوع فهو خليقه جديده الاشياء العتيقه قد مضت يا بختنا نشكرك يا الله كيف انا اشعر ان الخطيه تغلبني لابد ان اثق في المسيح اثق فى خلاصه اجلس مع اب اعترافي اقول له خطاياي واطرح ضعفي امامه ولدي ثقه انه يضع صليب على راسى ويستدعي الروح القدس ويخاطب الابن ويقول له انت يا رب تقطع ربطات خطايانا وان كان اخطا اليك بشيء بعلم او بغير علم باركة طهرة حالة املاه من خوفك قومة الى ارادتك المقدسة انا سوداء وجميله اذا الذي يعطل توبتنا ثلاث اشياء الاستهتار علاجه التدقيق التاجيل علاجه الان اليأس علاجه الرجاء لكى تعيش مع المسيح لابد ان احيا لا انا بل المسيح يحيا في لكي اعيش صح مع المسيح لا يكون مركز الحياه انا لا اكون عايش لى انا عايش للمسيح بمعنى جسمي ليس جسمي جسم المسيح فلوسي ليست فلوسي بل فلوس المسيح بيتي مش بيتي بيت المسيح ولادي مش ولادي ولاد المسيح زوجتي من المسيح بيتي من المسيح كل حاجه في حياتي هي من المسيح مركز الحياه ليس انا بل المسيح انا مؤتمن على هذه الاشياء المسيح اعطانى جسدى واولادي لكي اكون امين عليهم المسيح اعطانى بيتي وفلوسي ملكة هو لكي اكون انا امين عليها واكسب بها الملكوت كيف اكسب الملكوت الا بجسدي وبيتي وزوجتي وبفلوسي واولادي لانهم من المسيح احيا لا انا بل المسيح ارجوك انظر للمسيح في المال لانها هى التى تقرب للمسيح كيف؟أخدم بها اصنع بها حب اصنع بها رحمة لبيتك لاولادك فرحهم وساعد فقراء أفعل الخير على قدر مقدرتك اعلم ان الذي معك هو ليس ملكك انة خير الله لك الاهم البركه والذي يفكر في الله لقمة يابسه ومعها سلام خير من بيوت ملانه ذبائح ومعها خصام المهم السلام في البيت وليس معنى كامل المهم المحبه فى البيت مش عندنا دهب قد ايه المهم المسيح في البيت وليس لدينا اراضى كم مقدارها احيا لا انا بل المسيح الحياه التي انا فيها ليس انا مركزها ليس لنا هنا مدينه باقيه لا تثق في المال لا تثق في الزمن ليس لنا هنا مدينه باقية ارميا النبي قال ليذل الرب جميع المرتبطين بالارض المرتبطين بالارض يتذلوا لكي اعيش مع المسيح لابد ان تتغير مفاهيم في حياتي اغير الاستهتار الذى انا عايش فيه ولابد ان ادقق ولا اجل عمل التوبة وابدل اليأس بالرجاء ويكون لى ثقه ان اكون مثل صورته وقصده وبعد ذلك اجعل الحياه لا تكون حياتي ولكنها حياته احد القديسين كان يقول يا رب اجعل حياتي واملاني بروحك ربنا يكمل نقاصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولالهنا المجد الى الابد امين.

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمه وبركته والان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين. من رساله معلمنا بولس الرسول الى اهل غلاطية اصحاح 2 عدد 20 بركاته على جميعنا امين المسيح صلب احيا لا انا بل المسيح يحيا في فما احياه الآن في الجسد فأنما احياة في الايمان ايمان ابن الله الذي احبني واسلم نفسه لاجلى نعمه الله الاب تحل على ارواحنا جميعنا امين معلمنا بولس الرسول يعطينا شعار لحياتنا مبدأ لحياتنا ما الحياه التي نعيشها قال احيا لا انا بل المسيح يحيا فيا كيف احيانا لا انا ؟! انا تكون داخل المسيح انا ملكي تكون محفوظه في المسيح عايشه للمسيح وعايشه بالمسيح احيا لا انا بل المسيح يحيا فيا احبائي هدف حياتنا ان لا نحيا نحن بل يحيا المسيح فينا نحن عايشين ونجاهد ونصوم ونصلى ونذهب الى الكنيسه لكي لا نعيش نحن بل يعيش المسيح بداخلنا في الحقيقه انا عايش انا لا المسيح انا كل حاجه عندي انا اهم شيء انا اكل اشرب انام اخرج اروح اجي اتفسح انا انا اين المسيح؟! دائما نعيش انا لا المسيح انظر الى البرنامج اليومي لديك اين هو المسيح؟! كرامه المسيح فعلا في حياتك ؟! ما هي ما الوقت الذي تقضيه مع المسيح تجد نفسك مشغول اصبحت انت الذى تعيش وليس المسيح تفكر في المسيح كم من الوقت؟! تعطي المسيح مساحه ماهى؟! المسيح في حياتك قد ايه حجم المسيح في حياتك وبداخلك انت قد ايه فأصبحت لا مثل معلمنا بولس عندما قال احيا لا انا بل المسيح بل احيا انا لا للمسيح ما اصعب احبائي ان اكون انا محور الحياه ما اصعب اكون انا مشغول جدا بالأرض و بنفسي مشغول جدا بالزمن مشغول جدا بالماديات وبالعلاقات اين المسيح ؟! في الحقيقه قليل جدا ممكن ان يكون غائب احبائي كيف ينقل مركز الحياه من انا الى المسيح؟! كيف اقول فعلا به نحيا ونتحرك ونوجد كيف اقول حقيقي منه وبه وله كل شيء كيف اقول حقيقيا ان المسيح هو محور حياتي وليس انا الحياه منه هو العمر منه هو الايام منة هو المال منه كل شيء منه طالما منه لابد ان يكون له منه وله معلمنا بولس يضع كلمة اخرى بة منه وله وبة كل الاشياء احيا لا انا بل المسيح فكر بفكر المسيح عايش بحياه المسيح عايش باهتمامات المسيح ولادك في المسيح شغلك في المسيح بيتك في المسيح كلامك في المسيح نظراتك في المسيح صحتك في المسيح مالك في المسيح يكون صاحب الفضل عليك في كل شيء احبائي الحياه بتاعتنا ليست ملكنا احبائي لكنها ملكه هو احيا لا انا ما اخطر الحياه التي للذات ما اخطر الحياه التي مركزها انا انا ثم انا دائم التفكير فى حياتى كيف ان اعيشها كيف ان استمتع بها كيف ان اتلذذ بأمور الحياة دائم التفكير في نفسى الحياه في المسيح ليست كذلك احبائي بل لابد ان تشعر ان متعتك في المسيح ولذتك في المسيح وكرمتك في المسيح وذاتك في المسيح وفرحك في المسيح تتحول حياتك بعد ما كنت تكسب المال لكي تتلذذ به نفسك اصبحت تكسب مال لكي تعيش به لكن المال تمجد بي الله وتشكر بي الله وتعطي به الله وتساعد غيرك لان المال وسيله لمجد الله الحياه عندما تكون للمسيح الكيان باكمله يتغير التفكير يتغير الاهتمامات تتغير الاولويات تختلف احياء لا انا بل المسيح الانسان عندما يعيش لنفسه يكون في هم شديد جدا الناس التي تعيش لنفسها تجدهم ليست مبسوطين حزناء الحياه من اجل الذات الحياه من اجل الارض الحياه من اجل الزمن لا تأخذ منها الا الهم والحزن والضيق والاكتئاب معلمنا بولس يقول احيا لا انا بل المسيح العمر الذي انا اعيشوا الان ليس عمري بل عمر المسيح لان المسيح عندما مات من اجلي مات هو لكي اعيش انا مات هو و اعطاني حياته هو فالحياه التي انا اعيشها الان هي في الحقيقه هي حياته هو انا عايش حياه المسيح وله الفضل في حياتي المفروض ان اعيش المسيح على الارض احبائي الانسان الذي عايش بداخل نفسه مخنوق مهموم حزين مكتئب لانه عايش لذاته هو انسان عايش لنفسه لان الإنسان ليس بالسهولة ان يشبع او يكتفى لانة عايش لذاتة عايش يقول انا عايش لاجل الناس ان تكبروا الناس تحترموا دائما لا يجد توقعاته يجد الناس ليست تكبره ولا تحترمة فتجدوا دائما في ضيق اكتئاب وحزن مراره نفسه تصعب عليه لانه ليس لنفسة بولس قال ما احيا الان في الجسد ليس لي انا بحياه من اجل الذي احبني واسلم ذاته لاجله ليست حياتي انا ايمان ابن الله الذي احبني واسلم ذاته لاجلى هو مات لاجل الجميع لكي يعيش الاحياء فيما بعد لا لانفسهم بل للذي مات من اجلهم وقام اصبح انا الان اعيش حياه الذي مات لاجلي وقام احيا لا انا بل المسيح يحيا فيا احيانا الانسان يمر بأربع مراحل اولا انا لا المسيح وممكن الانسان يتقدم بعدها يقول انا والمسيح لكنة هو الاول مرحله ثالثه المسيح وانا اما مرحلة معلمنا بولس لا انا بل المسيح فكر وابحث انت تنتمى لاى مرحله فيهم هل لاغى المسيح من حياتك ولا تعطيه وقت ولا فكر ولا اولويه ولا اي شيء ؟! انا ثم انا ممكن اكون انا في هذه المرحله عندما يتقدم الانسان في النعمة يصبح المسيح وأنا لابد عندما أبدا يومى ان اصلى عندما اصوم او احضر قداس اكون فرح وعندما اطبق الوصيه اكون مبسوط المسيح وانا لا انا بل المسيح معلمنا بولس الرسول في سفر اعمال الرسل يقول ولا نفسي ثمينة عندي الانسان في المسيح يسوع احبائي يصل لمرحلة ان يقول على نفسه انا ليس مهم بل المسيح هو الاهم المسيح هو كل شيء قال به نحيا ونتحرك ونوجد لابد أن ننقل مركز الحياه من انفسنا الى المسيح انظر الى ابنك على انه ليس ابنك بل المسيح معطية لك انظر الى فلوسك انها ليست مالك ده خير المسيح لك المسيحي مؤتمن على المال ولا يمتلك المال الله يأتمنا على المال ولا يدع المال ملك لنا انت مجرد امين على المال مجرد امين على ابنك انت امين على زوجتك انت امين على بيتك انت امين على ايامك انت امين على عمرك لكن انت في الحقيقه لا تملك اي شيء من هذا معلمنا بولس الرسول قال ااخذ أعضاء المسيح واجعلها اعضاء زانية حاشا اعضاء المسيح هى اعضائى انا هذا جسد المسيح ملك المسيح اذا انا بتعامل مع المسيح فى جسمى ووقتى وعمرى وايامى اصعب شيء احبائى عندما ينظر صاحب الشئ الى الشى على انة بيتهان الوصية موجودة في الانجيل احبائي لكى تسندنا وترفعنا قوم خطواتى كقولك فلا يتسلط عليا اى اثم احيا لا انا بل المسيح يحيا في انقل مركز وجودك من ذاتك الى المسيح لكى تشعر بطعم جديد فى حياتك عندما اعيش المسيح ليس اعيش انا حياتى سوف تختلف حالة من الرضا ومن السرور والسعادة نفس ذاهدة للعالم من اقوال القديس يوحنا ذهبي الفم لا يستطيع أحد أن يؤذيك ما لم تؤذى انت نفسك ربنا يعطينا بركه الايام المقدسة لامنا العذراء نقول جميعنا مع معلمنا بولس احيا لا انا بل المسيح يحيا فيا ربنا يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمته وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين. نتكلم فى نقطتين بنعمة ربنا :- اولا كرامه العذراء وثانيا..أنا والعذراء اولا كرامه العذراء:- كرامه العذراء كرامه كبيره جدا في الحقيقه أحيانا كثيرة نكرم العذراء لاجل اشياء لا تكون المقصود بها الكنيسه انها تكرم بها العذراء مثال ممكن نكون نريد ان نكرم العذراء لتواضعها او ممكن نريد تكريم العذراء لاجل طهارتها وبتوليتها او ممكن نريد ان نكرم العذراء لصمتها او لاقامتها فى الهيكل لكن في الحقيقه الكنيسه تكرم العذراء ليس لا اجل هذه الاشياء بل لاجل اشياء اهم من ذلك نحن نكرم العذراء لانها والده الاله نحن نكرم العذراء لانها التي ولدت الله الكلمه بالحقيقة بنكرم العذراء لانها كانت هي الوصيلة التى افتقدنا بها الله وجاء وافتقد جنسنا واخذ طبيعتنا البشريه من بطنها ومن جسمها ومن لحمها ومن دمها فاصبح العذراء بالنسبه لنا هي امنا كلنا وأم للجنس البشري الجديد وامنا من بعد حواء اصبح اليوم امنا كلنا في المسيح يسوع هي العذراء كرامه العذراء ليس مجرد ٢٢٢٢٢٢٢ ولكن كرامه العذراء مثل ما قالوا القديسين او والده الاله تجد صوره امنا العذراء بحسب الكنيسه لابد ان تكون حامله للمسيح لان كرامه العذراء ليس مرتبطه بشخصها لكن كرامه العذراء مرتبطه بأنها والده الاله يا بخت اللي يعرف والده الاله افضل طريقه نقرب بها من ربنا يسوع المسيح هي ان نقرب من امنا العذراء اذ ليس لنا داله ولا حجه فنحن بك نتوسل نحن لا يوجد لنا داله لكي نكلم ربنا يسوع المسيح لاننا خطاه واثقين في أن لدينا ام حنينة تقول له اشفع عنهم نحن نكرم العذراء لانها ليست مجرد قديسه ولكنها والده الاله ولدت لنا الله الكلمه بالحقيقه عندما تحضر الكنيسه في مجمع الكنيسه الذي يقال فيه القديسين تجد الاب الكاهن يقول القديسين سريعا يقول رؤساء الاباء رؤساء الاباء ابونا ابراهيم واسحاق ويعقوب وبعد ذلك يقول والانبياء اشعياء ودانيال حزقيال وارميا وهوشع وعاموس كل هذا يتقال سريعا والرسل والمبشرين والانجيليين والشهداء والمعترفين كل ارواح القديسين الذين كملوا في الايمان كلهم قالوا سريعا وعند العذراء يقول وبالاكثر القديسه المملوءه مجدا العذراء كل حين والده الاله القديسه الطاهره مريم التي ولدت لنا الله الكلمه بالحقيقه المهم المبشرين والشهداء والمعترفين وعندما ياتي الى العذراء يقول وبالاكثر القديسه المملوءه مجدا العذراء ولدت لنا الله الكلمه بالحقيقه لاجل هذا كنيستنا تكرم العذراء كنيستنا تحب العذراء لا تصلي صلوة بالاجبية الا تجد اسم العذراء ولا تحضر قداس الا تجد اسم العذراء تقول بشفاعه والده الاله وكل حين العذراء وعلى حامل الايقونات امنا العذراء في التسبحه امنا العذراء صلوات الكنيسه امنا العذراء كل شهر نتذكر امنا العذراء يوم 21 من كل شهر لابد ان نعمل لها عيد احبائي ليس نكون في كنيستنا نصوم الى احد من القديسين كلنا نحب البابا كيرلس لكن لا يوجد صيام للبابا كيرلس كلنا نحب مارجرجس ونعمل نهضه لة لكن لا نصوم لمار جرجس مارمينا ابو سيفين الست دميانه لكن لا يوجد اصوام لهم لكن عند السيده العذراء لابد ان نصوم نصوم للعذراء ليس لانها مجرد قديسه لا لانها والده الاله صوم العذراء مرتبط بسر خلاصنا السيده العذراء هي التي ولدت لنا الله الكلمه بالحقيقه نعظمك يا ام النور الحقيقي الكنيسة بتكرم العذراء ليس لأنها مجرد قديسه لكنها والده الاله امسك في الايام التي بها تمجيد للسيده العذراء وافرح بها جدا وزيد العلاقه بينك وبين السيده العذراء وكرمها لان الكنيسه تريد ان تكرمها الكنيسه تقول على العذراء انتى اعلى من الشاروبيم واجل من السيرافيم الشاروبيم هم الذي يحملوا العرش الالهي انت اعلى منهم الكنيسه تكرم العذراء تقول عنها انها السماء الثانيه الكتاب المقدس يكرم العذراء ويقول انها السحابه الخفيفه التى حملت ربنا يسوع المسيح وان جبتة الى أرضنا ٠.تقول انها الكاروب المظلل تابوت العهد هو العذراء غطاء الذهب غطاء الذهب كان يوجد حوالية كاروبيم إثنين قصاد بعضهم كرامه العذراء كرامه فائقه في الكنيسه لانها جاءت من كرامه ابنها تكريم الكنيسه لامنا العذراء لابد ان تعلم انه جاء من ينبوع قداسه وبر الكنيسه التي علمت قيمه امنا السيدة العذراء اباء الكنيسه الذين وضعوا تسابيح الكنيسه نحن نظل شهر كيهك اسمه الشهر المريمى وايضا مدائح للعذراء ونكون سهرانين طول الليل ونقول لها اجمل التماجيد التي قيلت للسيد العذراء ونسبح السيده العذراء ونقول لها انها ام الاله لا نستغنى عنها ابدا ولا نقدر أن نغفلها ولا نعتبرها مجرد احدى القديسين لا العذراء في كنيستنا تعتبر ليست قديسه لكنها عقيده لان العذراء ولدت الله الكلمه اللةالكلمه حل في احشائها اتى وحل في الحشا البتولي غير الدنس ولدته وهي عذراء وبتوليتها مختومة فالعذراء في الكنيسه ليست مجرد قديسه ولكنها عقيده بطن العذراء عرش سماوي نقول عليها في المديح الذي نصلي به دائما السلام لك يا خزانه حاويه اسرار اللاهوت مريم فخر رجانه باب وطريق للملكوت العذراء بطنها خزانه حاوية اسرار اللاهوت القديسين القديس كيرلس الكبير يقول اتحاد فائق الطبيعه بين اللاهوت والناسوت داخل بطن امنا العذراء القديسين يسموا بطن العذراء معمل اتحاد الطبائع ما هي اتحاد الطبائع؟ الطبيعه الالهيه والطبيعه البشريه اتحدوا في بطن امنا العذراء الكنيسه تكرم العذراء في التسبيحه والقداس الاجبية والاصوام وشهر كيهك واعياد للعذراء وعيد ميلاد العذراء وعيد دخولها الهيكل وعيد صعود جسدها ونياحتها واعياد كثيره للعذراء لان العذراء ليست مجرد قديسه ولكنها عقيده العذراء لا تخضع الى اختياراتنا لانها اعلى بكثير القديسه العذراء هى جزء من عقيدتنا وايماننا قانون الايمان مقدمه قانون الايمان يخص السيده العذراء لان الذي يتلخبط في المسيح ويريد ان يفهمة يفهمة عن طريق السيده العذراء العذراء هي ام الله التي ولدت الله الكلمه بالحقيقه ليس بالخيال غبريال الملاك قال سلام لك ايتها الممتلئه نعمه الملاك يقول لها انت ممتلئة نعمة الملاك يقول لها ممتلئه نعمه فماذا نقول لها نحن اليصابات التي قيلت عنها هى وزكريا الكاهن كان كلاهما بارين أمام اللة سالكين في جميع طرقه الى اليوم اليصابات بجميع برها قالت من اين لى هذا أن تأتى ام ربى إلي ومدائح الكنيسة تقول مجد مريم يتعظم فى المشارق والغروب مجدوها عظموها فى القلوب. ثانيا انا والعذراء لابد ان كل أحد فينا لدية كرامه العذراء مريم فى حياتة الشخصية داخل قلبك وفكرك لابد ان يوجد شى اسمة العذراء مخلوطة بك تشعر بها وبأمومتها وحنينها وبأهميتها لدرجة أن تخرج منك كلمة يا امى يا عذرا لابد ان تكون العذراء بالنسبه لك أنها ام لك وانت ابنا لها لابد ان يكون لك علاقة خاصة جدا بأمنا العذراء ضع لها صورة أمامك دائما اعمل لها تمجيد نور لها شمعة صغيرة فى بيتك لابد ان يكون بينك وبين العذراء علاقة خاصة علاوة ومحبة خاصة وعندما تتكلم عنها تشعر انك تتكلم عن والدتك اى شخص يحتاجها فى اى شىء لا تتاخر عنة قرب من صفاتها ربنا يبارك حياتكم ويعطينا نهضة مقدسة ولالهنا المجد الى الابد امين.

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين فلتحل علينا نعمته ورحمه وبركته الان وكل اوان والى دهر الدهور كلها امين. تقرا علينا الكنيسه احبائي في هذا الصباح المبارك فصل من بشاره معلمنا يوحنا الاصحاح السابع عشر عندما نركز نجد أن معظم قراءات القيامه من بشاره يوحنا جميع احاد القيامة من بشارة يوحنا والايام ايضا تجد الاناجيل تقرأ من يوحنا لماذا يوحنا ؟! لان يوحنا يوحنا الحبيب الذي يحلق في افاق الروح ويسمو بنا الى فوق ويعرفنا مكانتنا في المسيح لماذا لم يقرا هذا في ايام غير الخماسين ؟! لان اكثر ايام لابد ان تعرف مكانتك في المسيح هى ايام القيامه لانه تمم الخلاص واخذك معه الى فوق انجيل يوحنا ياخذك الى فوق معظم او جميع قراءات القيامه بأستثناءات اشياء قليله جدا تجدها جميعها من يوحنا يوحنا اليوم يقول ان انا اعطيتهم المجد الذي اعطيتني من هم؟! اولادي كنيستي اعطيهم المجد الذي اخذتة من الاب؟! ليكونوا واحدا كما اننا نحن واحدا مثل ما الاب واحد في الابن الابن طلبته لنا اننا نكون ايضا واحد معه مثل ما هو واحد في الأب نحن واحد في وفى الاب هو واحد في الاب وهو يريد ان نكون نحن واحد في اذا نحن واحد في وفي الاب هذه هى شهوته ورغبته اننا نكون نحن في المجد الذي لديه هو نفس المجد الذي لديه هذا كثير علينا انا وانت يكون في مجد ربنا يسوع المسيح الذي في الاب ؟ انا وانتم يكون لنا نفس مجد الاب؟ القديسين اجمعوا الانسان بعد الخلاص اصبح مكانته اكبر بكثير من مكانته قبل الخلاص بمعنى نحن اصبحنا لا فقط في مرتبه ادم بل اعلى من مرتبه ادم اعلى من مرتبه ادم في مجد وكرامه المسيح يسوع حال الانسان قبل الفداء جالس في الفردوس جاء الانسان بعد ذلك طرد من الفردوس فجاء الله ليرد الانسان الى الفردوس فقال الانسان لو رجع الى الفردوس ممكن ان يكون عرضه لاى ضياع مره اخرى لان الانسان يميل الى الفساد عندما اعطى الله الشريعه لموسى وهو على الجبل صرخ الشعب وقال كل ما قالة الرب لنا نفعل قبل ان ينزل من الجبل كانوا كسروا الوصيه لان حال الانسان طبيعته تميل الى المخالفه الى الفساد ربنا لكي يحل هذه قال لابد ان تسكنوا معي اكبر حمايه انا اعطيتهم المجد الذي اعطيتني ليكونوا واحد كما اننا نحن واحد انا فيهم وانت فيا ليكونوا مكملين الى واحد ليعلم الجميع انك ارسلتني وانني احببتهم كما احببتني كثير احبائي نضيع من عيوننا وقلبنا كرامتنا في المسيح كثيرا نكون لا نعرف قيمتنا في المسيح احبائي نحن في مجد المسيح نفسه الذي في الأب انت في نفس المكان الذي بيه المسيح حيث اكون انا تكونون انتم ايضا اقامنا معه اجلسنا معه في السماويات الانسان لكي اضمن شفائه الا نهائي ورجوعه مره اخرى الى الفردوس ولا يكون مهدد لابد ان يكون معي بنفس المجد ونفس المكان عندما نكتشف محبه الله لنا وكرمتنا عنده ما اخطانا ابدا اكثر شيءيأمنك ضد الخطيه هي محبه الله الذي يحب انسان لا يحب ان يغلط فيه ابدا يحاسب على كلامه وتصرفاته لانه يحبه لو ادركنا مقدار محبه الله لنا ستجد سلوكياتنا اختلفت اصبح الامر احيانا يكون فوق التصديق القديس كيرلس يقول من فرط عطاياة سرنا لا نصدق الله الصادق والامين اكتشف مكانتك في المسيح انك غالي ومحبوب انت صورته عندما صنع اللة العالم كله صنعة بكلمه منه وعندما عمل الانسان عمله بيديه ليكن نور النور بكلمه الانهار بكلمه والبحار بكلمه الفلك جميع الفلك بجميع غموده جاء بكلمه لكن عندما صنع الانسان صنعوا بيديه حسنا جدا الانسان بالمجد والكرامه توجتهة وعلى اعمال يديك اقامته اقام الانسان للارض ليعملها كأنه يقول انا مفوضك لهذا المكان على اعمال يدي اقمنا مجد للانسان كرامتنا في المسيح يسوع مجدنا في المسيح يسوع اصبحنا احبائي من جنسه اصبحنا من عيلته اصبحنا لنا كرامه فائقة دخلنا للمسيح دخول جاء من كرامتنا في المسيح نحن اولاده ندخل ورائه يقودنا في موكب نصرته اصبحنا كل واحد فينا جزء داخل جسم المسيح نحن محبوبين لديه معروفين لديه نحن مضمونين بداخله لا تخرج خارج المسيح ابدا لا بالفكر ولا بالقلب ولا بالمشاعر باستمرار معلمنا بولس الرسول يقول في المسيح يسوع / في المسيح يسوع/ شيء داخل داخلها امجدهم بالمجد الذي انت اعطيته لي ويكونون معي واحبهم مثل ما انت احببتني وامجدهم مثل ما انت مجدتنى ما هذه الكرامه كثيرا احبائي الحقيقة تطمس عن اعيننا ونجد انفسنا قليلين عدو الخير يذكرنا بالخطايا ويذلنا ويجعلنا شاعرين بالرفض المسيح لم يفعل كل هذا لكي يشعرنا بالرفض احبائي عندما تكتشف كرامتك تجد نفسك تسلك بشكل مختلف لانك عرفت انك شيء غالي القديس يوحنا ذهبي الفم يقول انت ابن الأكابر لا يصح انك تشحت الطعام عجبت لابن الاكابر الذي يقف على رؤوس الشوارع يشحت لقمه وهو يملك في قلبه مفتاح مخازن الحياه انت على صدرك مفتاح مخازن كيف ان تشحت لقمه ؟! افتح قلبك الى الله تجد نفسك غلبت العالم تجد العالم كله اصبح بالنسبه لك لا شيء الناس المستعبدة للمال ويظلوا يصارعوا ويتنافسوا بعض علية تصبح انت تدوس علية بقدميك لانه لا شيء المال وسيله اللة يعطية لى لكي افرح به من حولى واذا كان لي انا فأنا لا اريد شيء انا اريد اقل القليل الذي وجد المسيح وجدا كنز لا يجوع الى شيء ولا يعطش لشئ وان كان بداخله جوع فجوع للمسيح وان كان بداخله جوع فجوع للفضيلة جوع للكتاب المقدس الذي وجد المسيح يأخذ هذا المجد لانه ياخذ الفرح الذي يعطيه لة مجد وفرح ينتظرنا في المسيح احبائي لا نعيش فقراء ومكتئبين اكتشف غلاوتك في المسيح واكتشف الكرامه عند المسيح تفرح هو فدانا لكي يعد لنا مكان في السماء انا ذاهب لاعد لكم مكان لكي اخذكم معي المكان الذي انا فيه لابد ان تكونوا انتم معي هذه كرامتنا في المسيح احبائي اعلم انك غالي اعلم ان مكانك داخل المسيح اعلم انك جزء بداخله انت خليه من خلايا جسمة تجسد لكي يقترب الينا جدا ويتحد بنا ويصير كواحد منا في العهد القديم عندما سكن الشعب في خيم في البريه قال الرب سأسكن معهم في خيمه في وسطهم عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا اقترب منا جدا صار كواحد منا جاء يقول لنا اريد ان امجدكم بنفس المجد كرامتك في المسيح كبيره جدا اكثر شيء يذل الانسان الخطيه تفقده كرامتهم قدم توبة عن الخطيه ضعفك لكي ترجع ثاني الى كرامتك صورتك الالهية لكي تعلم انك ابن الملكوت انت يقول الذي انعم بها علينا في المحبوب نحن وارثين المجد السماوي تعالوا الي مباركى ابي رثوا الملك المعد لكم قبل تأسيس العالم ما معنى كلمه وراثه؟! الوراثه حق الذي يورث شيء بمعنى حق اورث من ابي اشياءة وهوبرة ملكوته تدابيرة خلاصة صليبة قيامته لي ملكوت لى ان كنا ابناء فأننا ورثه ورثة للة ايضا انت تورث الذي عملة المسيح في المسيح انت غالي ولك قيمه بغض النظر عن انت مين طول ما انت متحد بالمسيح اطمن تعالى واتحد بالمسيح وارفع قلبك لة تجد نفسك كرامتك من كرامته اصبحت انسان في المسيح المجد الذى للمسيح عند الاب أصبح نفس المجد الذى للمسيح في الاب وهو مجدنا قد صرنا معه غايه المسيح احبائي نحن جميعا نقط صغيره داخل جسد السيد المسيح لاجل ذلك نحن نتناول جسده ويدخل في اجسادنا هكذا نحن الكثيرين جسد واحد في المسيح يسوع اكتشف غلاوتك فى المسيح اكتشف محبه ربنا ليك لان محبه الله لك تؤمنك من الخطيه والضعف وتنقذك من اي فكر شيطاني وتجعلك تعرف غلاوتك وتقول ان جسدي له كرامه وعيني مقدسه انا اعلى من ذلك بكثير لانكم لستم من اسفل ربنا يعطينا احبائي ان نكتشف محبه ربنا لينا لكي نحبه من كل قلوبنا ونكون واحد فيه يكمل نقائصنا ويسند كل ضعف فينا بنعمته ولربنا المجد الدائم الى الابد امين.