مِنْ سِفر مُلُوك الثَّانِي 4 : 1 – 7 { وَصَرَخَتْ إِلَى أَلِيشَعَ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَاءِ بَنِي الأنْبِيَاءِ قَائِلَةً إِنَّ عَبْدَكَ زَوْجِي قَدْ مَاتَ وَأنْتَ تَعْلَمُ أنَّ عَبْدَكَ كَانَ يَخَافُ الرَّبَّ . فَأَتَى الْمُرَابِي لِيَأخُذَ وَلَدَيَّ لَهُ عَبْدَيْنِ . فَقَالَ لَهَا ألِيشَعَ مَاذَا أَصْنَعُ لَكِ . أَخْبِرِينِي مَاذَا لَكِ فِي الْبَيْتِ . فَقَالَتْ لَيْسَ لِجَارِيَتِكَ شَيْءٌ فِي الْبَيْتِ إِلاَّ دُهْنَةَ زَيْتٍ . فَقَالَ اذْهَبِي اسْتَعِيرِي لِنَفْسِكِ أوْعِيَةً مِنْ خَارِجٍ مِنْ عِنْدِ جَمِيعِ جِيرَانِكِ أوْعِيَةً فَارِغَةً لاَ تُقَلِّلِي . ثُمَّ ادْخُلِي وَأَغْلِقِي الْبَابَ عَلَى نَفْسِكِ وَعَلَى بَنِيكِ وَصُبِّي فِي جَمِيعِ هذِهِ الأوْعِيَةِ وَمَا امْتَلأَ انْقُلِيهِ . فَذَهَبَتْ مِنْ عِنْدِهِ وَأغْلَقَتِ الْبَابَ عَلَى نَفْسِهَا وَعَلَى بَنِيهَا . فَكَانُوا هُمْ يُقَدِّمُونَ لَهَا الأوْعِيَةَ وَهِيَ تَصُبُّ . وَلَمَّا امْتَلآَتِ الأوْعِيَةُ قَالَتْ لإبْنِهَا قَدِّمْ لِي أيْضاً وُعَاءً . فَقَالَ لَهَا لاَ يُوجَدُ بَعْدُ وَعَاءٌ فَوَقَفَ الزَّيْتُ . فَأَتَتْ وَأَخْبَرَتْ رَجُلَ اللهِ فَقَالَ اذْهَبِي بِيعِي الزَّيْتَ وَأَوْفِي دَيْنَكِ وَعِيشِي أنْتِ وَبَنُوكِ بِمَا بَقِيَ } أرْمَلَة أي زَوْجَهَا تَوَفّى .. صَرَخَت الأرمَلة لإِلِيشَع قَائِلَةً أنَّ المُرَابِي أتَى لاَ لِيَسْتَرِد دِينه بَلْ لِيَأخُذ وَلَدَيهَا عَبِيد وَلَيْسَ لَدَيهَا إِلاَّ دَهْنَة زِيْت .. فَقَالَ لَهَا إِسْتَعِيرِي أوْعِيَة مِنْ جِيرَانِك وَلاَ تُقَلِّلِي وَاغْلِقِي عَلَى نَفْسِك وَبَنِيكِ بَابِك وَصُبِّي مِنْ دَهْنِة الزَّيْت .. فَمَلأت الأوْعِيَة كُلَّهَا وَوَقَفَ الزَّيْت وَأخْبَرَت إِلِيشَع " إِلِيشَع " مَعْنَاه " الله يُخَلِّص " .. طَلَبَ إِلِيشَع مِنْ المَرأة أوْعِيَة بِثَلاَثة شُرُوط هِيَ :-

مِنْ إِنْجِيل مُعَلِّمنَا مَتَّى 20 : 1 – 15 { فَإِنَّ مَلَكُوتَ السَّموَاتِ يُشْبِهُ رَجُلاً رَبَّ بَيْتٍ خَرَجَ مَعَ الصُّبْحِ لِيَسْتَأجِرَ فَعَلَةً لِكَرْمِهِ . فَاتَّفَقَ مَعَ الْفَعَلَةِ عَلَى دِينَارٍ فِي الْيَوْمِ وَأَرْسَلَهُمْ إِلَى كَرْمِهِ . ثُمَّ خَرَجَ نَحْوَ السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ وَرَأَى آخَرِينَ قِيَاماً فِي السُّوقِ بَطَّالِينَ . فَقَالَ لَهُمْ اذْهَبُوا أنْتُمْ أيْضاً إِلَى الْكَرْمِ فَأُعْطِيكُمْ مَا يَحِقُّ لَكُمْ . فَمَضَوْا . وَخَرَجَ أيْضاً نَحْوَ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ وَالتَّاسِعَةِ وَفَعَلَ كَذلِكَ . ثُمَّ نَحْوَالسَّاعَةِ الْحَادِيَةِ عَشْرَةَ خَرَجَ وَوَجَدَ آخَرِينَ قِيَاماً بَطَّالِينَ . فَقَالَ لَهُمْ لِمَاذَا وَقَفْتُمْ ههُنَا كُلَّ النَّهَارِ بَطَّالِينَ . قَالُوا لَهُ لأِنَّهُ لَمْ يَسْتَأجِرْنَا أحَدٌ . قَالَ لَهُمُ اذْهَبُوا أنْتُمْ أيْضاً إِلَى الْكَرْمِ فَتَأْخُذُوا مَا يَحِقُّ لَكُمْ . فَلَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ قَالَ صَاحِبُ الْكَرْمِ لِوَكِيلِهِ . ادْعُ الْفَعَلَةَ وَأَعْطِهِمُ الأُجْرَةَ مُبْتَدِئاً مِنَ الآخَرِينَ إِلَى الأَوَّلِينَ فَجَاءَ أصْحَابُ السَّاعَةِ الْحَادِيَةِ عَشْرَةَ وَأَخَذُوا دِينَاراً دِينَاراً . وَفِيمَا هُمْ يَأخُذُونَ تَذَمَّرُوا عَلَى رَبِّ البَيْتِ قَائِلِينَ . هؤُلاَءِ الآخِرُونَ عَمِلُوا سَاعَةً وَاحِدَةً وَقَدْ سَاوَيْتَهُمْ بِنَا نَحْنُ الَّذِينَ احْتَمَلْنَا ثِقَلِ النَّهَارِ وَالْحَرَّ . فَأَجَابَ وَقَالَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمْ . يَا صَاحِبُ مَا ظَلَمْتُكَ . أَمَا اتَّفَقْتَ مَعِي عَلَى دِينَارٍ . فَخُذِ الَّذِي لَكَ وَاذْهَبْ . فَإِنِّي أُرِيدُ أنْ أُعْطِي هذَا الآخِيرَ مِثْلَكَ . أوْ مَا يَحِلُّ لِي أنْ أَفْعَلَ مَا أُرِيدُ بِمَا لِي . أمْ عَيْنُكَ شِرِّيرَةٌ لأنِّي أنَا صَالِحٌ } إِذَا كُنَّا نَتَكَلَّم عَنْ الأنبَا أبرَآم لأِنَّنَا اليَوْم نَحْتَفِل بِعِيد نِيَاحتة فَهُوَ كَانَ مَعْرُوف بِفَضِيلة العَطَاء .. وَفَضِيلة الصَّلاَح تُشْبِه فَضَائِل كَثِيرة مِثْلَ العَطَاء بَلْ وَهيَ أصل العَطَاء .. هَنِتكَلِّم فِي 3 نِقَاط عَنْ الصَّلاَح :-

يَهُويَاكِين مَلِك يَهُوذَا مَلِك شِرِّير مِثْل أبِيهِ المَلِك يَهُويَاقِيم .. وَهُمَا المُلُوك السَّابِع عَشَروَالثَّامِن عَشَر مِنْ مُلُوك يَهُوذَا .. أدَّب الله المَلِك يَهُويَاكِين فَمُجَرَّد أنْ تَقَلَّد الحُكمْ أرْسَل لَهُ نَبُوخَذ نَصر مَلِك بَابِل الَّذِي سَبَاه وَوَضَعَهُ فِي السِجن سَبعَة وَثَلاَثُونَ عَاماً وَفِي النِهَاية أرْسَلَ لَهُ الله المَلِك أَوِيلُ مَرُودَخُ مَلِكُ بَابِل الَّذِي خَلَّصه .. هذَا هُوَ مَا فَعَلَهُ الْمَِسِيح لَهُ المَجد مَعَنَا .. أتَى وَخَلَّصَنَا .. تُرَى مَاذَا فَعَل أَوِيلُ مَرُودَخُ ؟ فَعَلَ سَبْعَة أشيَاء قَالهَا أرمِيَا النَّبِي فِي سِفره ( 52 : 31 – 34 ) { وَفِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ وَالثَّلاَثِينَ لِسَبْيِ يَهُويَاكِينَ فِي الشَّهْرِ الثَّانِي عَشَرَ فِي الْخَامِسِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ رَفَعَ أَوِيلُ مَرُودَخُ مَلِكُ بَابِلَ فِي سَنَةِ تَمَلُّكِهِ رَأْسَ يَهُويَاكِينَ مَلِكِ يَهُوذَا وَأَخْرَجَهُ مِنَ السِّجْنِ وَكَلَّمَهُ بِخَيْرٍ وَجَعَلَ كُرْسِيَّهُ فَوْقَ كَرَاسِيِّ الْمُلُوكِ الَّذِينَ مَعَْهُ فِي بَابِلَ . وَغَيَّرَ ثِيَابَ سِجْنِهِ وَكَانَ يَأْكُلُ دَائِماً الْخُبْزَ أمَامَهُ كُلَّ أيَّامِ حَيَاتِهِ . وَوَظِيفَتُهُ وَظِيفَةٌ دَائِمَةٌ تُعْطَى لَهُ مِنْ عِنْدِ مَلِكِ بَابِلَ أمْرَ كُلِّ يَوْمٍ بِيَوْمِهِ إِلَى يَوْمِ وَفَاتِهِ كُلَّ أيَّامِ حَيَاتِهِ } ( أر52 : 31 – 34 ) . 1/ رَفَعَ رَأسَهُ 2/ أخْرَجَهُ مِنَ السِّجْنِ 3/ كَلَّمَهُ بِخَيْرٍ 4/ جَعَلَ كُرْسِيَّهُ فَوْقَ كَرَاسِيِّ الْمُلُوكِ الَّذِينَ مَعَْهُ فِي بَابِلَ 5/ غَيَّرَ ثِيَابَ سِجْنِهِ 6/ يَأكُلُ دَائِماً الْخُبْزَ أمَامَهُ كُلَّ أيَّامِ حَيَاتِهِ 7/ وَظِيفَتُهُ دَائِمَةٌ تُعْطَى لَهُ مِنْ عِنْدِ مَلِكِ بَابِلَ أمْرَ كُلِّ يَوْمٍ بِيَوْمِهِ إِلَى يَوْمِ وَفَاتِهِ إِنْسَان كَانَ فِي السِّجْن سَبْعَة وَثَلاَثُونَ عَاماً كَيْفَ يَكُون حَاله ؟ يَأس .. إِحْبَاط .. كُلَّ يُوْم مِثْل الَّذِي قَبْله .. هذَا حَال الإِنْسَان الَّذِي يَحْيَا فِي سِجْن الخَطِيَّة .. فِي إِحْبَاط .. لاَ شِئ جَدِيد عِنْدَمَا تَشْتَكِي مِنْ رُوتِين الحَيَاة الرُّوحِيَّة وَتَقُول أتنَاوِل وَلاَ شِئ جِدِيد .. أقرأ الإِنْجِيل وَأظِل كَمَا أنَا .. أصَلِّي وَلاَ جَدِيد وَ نَقُول يُوجد سِجْن خَطِيَّة جَعَلَ الحَيَاة رُوتِينِيَّة وَتَكُون فِي أعْمَاقه لاَ تَرَى شَمْس لِذلِك الكِنِيسة تُصَلِّي وَتَقُول { الَّذِينَ فِي السِّجُون وَالمَطَابِق } ( أوشِيِة المَرضَى ) " المَطَابِق " أي الطَبَقَات السُفلِيَّة أي أعْمَاق السِجُون .. تَكُون المَشَاعِر لاَ تَتَأثَّر بِكَلِمة وَالإِحْسَاس بَلِيد .. يَشْتَاق لِلحُرِّيَّة وَلاَ يَمْلُكهَا .. سَبْعَة وَثَلاَثُونَ سَنْة أرْمِيَا بِنَفْسَه كَانَ قَدْ كَلَّمْ المَلِك يَهُويَاكِين وَأنْذَره أنَّ الله سَيَذِلّه وَيُشَدِّد عُقُوبَته إِنْ لَمْ يَعُودعَنْ شَرَّه .. أنْذَرَهُ كَثِيراً وَكَلَّمَهُ كَلِمَات وَاضِحة لَكِنَّهُ لِلأسَف لَمْ يَسْمَع لَهُ فَيَقُول سِفر أرْمِيَا22 : 18 – 19 { هكَذَا قَالَ الرَّبُّ عَنْ يَهُويَاقِيمَ بْنِ يُوشِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا . لاَ يَنْدُبُونَهُ قَائِلِينَ آهِ يَا أَخِي أَوْ آهِ يَا أُخْتِ . لاَ يَنْدُبُونَهُ قَائِلِينَ آهِ يَا سَيِّدُ أوْ آهِ يَا جَلاَلَهُ . يُدْفَنُ دَفْنَ حِمَارٍ مَسْحُوباً وَمَطْرُوحاً بَعِيداً عَنْ أبْوَابِ أُورُشَلِيمَ } أي يَمُوت مُوته صَعْبة بِالفِعل كَمَا كَانْت النُبُّوة أُخِذَ هُوَ وَأُمّه إِلَى أرْضٍ غَرِيبة أي بَابِل وَهُنَاكَ مَاتَ الإِثنَانِ كُلَّ هذَا قِيلَ لَهُ وَلَمْ يَضَعْهُ فِي الإِعتِبَار .. تَخَيَّل حَالُه وَهُوَ فِي السِّجْن وَهُوَ يَتَذَكَّر كَلِمَات أرمِيَا النَّبِي لَهُ وَإِنْذَارَاته تَرِن فِي أُذُنِيه .. مَاذَا يَكُون حَاله ؟ لِذلِك الإِنْسَان فِي الجَحِيم تَكُون مُشْكِلَته لَيْسَت فِي النَّار وَالدُود لأِنَّ الأجْسَاد سَتَكُون قَدْ تَغَيَّرت لِذلِك النَّار لَيْسَت مَحْسُوسة تَحْرَِق بَلْ عَذَاب تَذَكُّر الإِنْسَان لِكَلِمَات الله السَابَِقة لَهُ عَذَابهَا أكثر مِنْ النَّار .. يَهُويَاكِين كَانَ يَتَذَكَّر الكَلِمَات فِي السِّجْن وَيَنْدَم .. عَذَاب ..كُلَّ كَلِمَة حَقٌّ وَكُلَّ إِنْذَار وَكُلَّ رَجَاء توبة الله أرْسَلَهُ هِيَ الَّتِي تَدِين الإِنْسَان فِي النِهَاية .. ظَلَّ سَبْعَة وَثَلاَثِينَ عَام فِي الظُلمَة لَكِنْ يُوجد رَجَاء وَكَمَا يَقُول الكِتَاب{ لِكُلِّ الأحْيَاءِ يُوجَدُ رَجَاءٌ فَأَنَّ الْكَلْبَ الْحَيَّ خَيْرٌ مِنَ الأسَدِ الْمَيْتِ } ( جا 9 : 4 ) .. ما فعلة الملك أويل مردوخ ليهوياكين ملك يهوذا :-

مِنْ إِنْجِيل مُعَلِّمنَا مَارِ مَتَّى 16 : 13 – 19 { وَلَمَّا جَاءَ يَسُوعُ إِلَى نَوَاحِي قَيْصَرِيَّةِ فِيلُبُّسَ سَألَ تَلاَمِيذَهُ قَائِلاً مَنْ يَقُولُ النَّاسُ إِنِّي أنَا ابْنُ الإِنْسَانِ . فَقَالُوا . قَوْمٌ يُوحَنَّا المَعْمَدَانُ . وَآخَرُونَ إِيلِيَّا . وَآخَرُونَ إِرْمِيَا أوْ وَاحِدٌ مِنَ الأنْبِيَاءِ . قَالَ لَهُمْ وَأنْتُمْ مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أنَا . فَأجَابَ سِمْعَانُ بُطرُسُ وَقَالَ أنْتَ هُوَ المَسِيحُ ابْنُ اللهِ الحَيِّ . فَأجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانَُ بْنَ يُونَا . إِنَّ لَحْماً وَدَماً لَمْ يُعْلِنْ لَكَ لكِنَّ أبِي الَّذِي فِي السَّموَاتِ .وَأنَا أقُولُ لَكَ أيْضاً أنْتَ بُطْرُسُ وَعَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أبْنِي كَنِيسَتِي وَأبْوَابُ الجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا . وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ السَّموَاتِ . فَكُلُّ مَا تَرْبُطُهُ عَلَى الأرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطاً فِي السَّموَاتِ . وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى الأرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّموَاتِ حِينَئِذٍ أوْصَى تَلاَمِيذَهُ أنْ لاَ يَقُولُوا لأِحَدٍ إِنَّهُ يَسُوعُ المَسِيحُ } حِوار دَارَ بَيْنَ رَبِّنَا يَسُوع المَسِيح وَتَلاَمِيذه .. بِيقُولُهُمْ مَاذَا يَقُول النَّاس عَنْ إِبن البَشْر مَنْ هُوَ ؟ سؤال يَبْدُو إِنَّهُ غَرِيب .. تَخَيَّل إِنْتَ لَمَّا وَاحِد يِقُولَّك " إِيه رَأي النَّاس فِيَّ ؟ " .. تِقُول إِيه ده عَايِز يِسْمَع مَدِيح وَلاَّ إِيه ؟ فَهَا تقُول " بِيقُولُوا إِنَّك كُوَيِس " .. رَبِّنَا يَسُوع عَايِز يِعْرف إِيمانهُمْ إِيه عَقِيدِتهُمْ إِيه ؟ رَغمْ بَسَاطِة هذَا السؤال لكِنَّهُ سؤال يُمَثِّل المَسِيحِيَّة كُلَّهَا لأِنَّهُ يُعَبِّر عَنْ إِيمانُنَا بِالمَسِيح ده إِيه .. إِيه المَسِيح بِالنِسبة لَنَا ؟!!فَالتَلاَمِيذ نَفْسُهُمْ كُلَّ وَاحِد قَالَ رَأي .. { فَقَالُوا . قَوْمٌ يُوحَنَّا المَعْمَدَانُ } .. مِش بس بِيْبَلَّغُوا رَأي النَّاس دَه رُبَّمَا يِكُون دَه رَأيُهُمْ هُمَّ كَمَان لأِنْ دَايماً الإِنْسَان يِنْقِل الرَأي القَرِيب إِليْه هُوَ شَخْصِيّاً فَقَالُوا فِي نَاس بِتقُول يُوَحَنَّا وَفِي نَاس بِتقُول إِيلِيَّا وَفِي نَاس بِتقُول أرْمِيَا أوْ وَاحِد مِنْ الأنْبِيَاء .. فَالإِجَابَات تَدُل عَلَى مَدَى التَخَبُّط فَرَبِّنَا يَسُوع المَسِيح سَأل سؤال مُبَاشِر قَالُهُمْ { وَأنْتُمْ مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أنَا } .. فَحَدْث لَحْظِة صَمْت مِش قَادْرِين يِتَكَلِّمُوا .. الأوِّل كَانْ وَاحِد بِيجِيبهَا فِي النَّاس فَمُمكِنْ تِعَدِّي .. فَخَرْج أحسن تصْرِيح مِنْ فَمْ مُعَلِّمنَا بُطرُس الرَّسُول { أنْتَ هُوَ المَسِيحُ ابْنُ اللهِ الحَيِّ } .. إِجَابة رَبِّنَا يَسُوع مُشْتَاق جِدّاً أنْ يَسْمعهَا .. عَايِز إِيمانهُمْ يِوصل لِهذَا .. لِذلِك فَرْح رَبِّنَا يَسُوع المَسِيح لَمَّا سَمْع كِده وَقَالَ لَهُ { طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانَُ بْنَ يُونَا . إِنَّ لَحْماً وَدَماً لَمْ يُعْلِنْ لَكَ } .. مَفِيش حد قَعْد فَسَّر لَهُ أوْ شَرْح لَهُ .. لاَ .. دَه إِنْتَ .. إِعْلاَن إِلهِي .. وَصْل إِيمانك لِدَرَجِة إِنَّك تِقُول أنَّ هذَا هُوَ المَسِيحُ ابْنُ اللهِ الحَيِّ أنَا إِيه المَسِيح بِالنِسبة لِيَّ ؟ هَلْ مُجْرَّد نَبِي ؟ هَلْ مُجْرَّد مُصْلِح ؟ هَلْ مُجْرَّد شَخْص طَيِّب تَقِي ؟ هَلْ مُجْرَّد شَخْص مُقْتَدِر ؟ إِيه المَسِيح بِالنِسبة لِيَّ ؟ أوِّل لَمَّا الإِنْسَان يُؤمِنْ أنَّ المَسِيح هُوَ الله الآتِي مِنْ السَّمَاء لأِجل خَلاَص العَالم .. أوِّل لَمَّا الإِنْسَان يُؤمِنْ أنَّ المَسِيح دَه إِله صَارَ إِنْسَان أخْذ شَكْل العبد وَصَارَ فِي الهيئة كَإِنْسَان ( في 2 : 8 ) وَإِنَّه أتَى وَصُلِبَ وَقُبِرَ وَقَامَ وَصَعَدَ إِلَى السَّمَاء عَلَى هذِهِ الصَّخْرة يُبْنَى الإِيمان المَسِيحِي .. فَقَالَ لَهُ { إِنَّ لَحْماً وَدَماً لَمْ يُعْلِنْ لَكَ } لِكْي أُؤمِنْ أنَّ المَسِيح هُوَ الله مِحْتَاج إِعلاَن رُوحِي .. كُلَّ مَا الإِنْسَان قَرَّب مِنْ الصَّلاَة وَقَلْبه وَعَقْله وَعَى الإِنْجِيل كُلَّ مَا إِيمَانه بِالمَسِيح هُوَ إِبن الله يِزِيد وِيِقوى .. كُلَّ مَا يُمْكِنْ أنْ يُقال فِي مدح المَسِيح قِيلَ عَنْهُ فِي الدِيَانَات الأُخْرَى .. كُونه إِنَّه يِعْمِل مُعْجِزات وَالشَّيْطَان لَيْسَ لَهُ سُلْطَان عَلِيه وَوُلِدَ مِنْ عذراء وَكُونه إِنَّه لَيْسَ لَهُ أعداء .. كُلَّ الكَلاَم ده وَأكثر مِنْهُ قِيلَ عَنْهُ لكِنْ لَمَّا تقُول إِنَّه إِبن الله هِنَا نِخْتِلِف .. يَصِل الحد إِلَى أنْ يِقُولَّك .. لاَ .. مَوَصَلِتش لِكِده .. يِقُول إِزَاي ؟ حَاشَا لله .. إِزَاي الله يُبْقَى لَه إِبن ؟ إِزَاي الله يَتَزَوَّج وَيَتَنَاسل .. أحِب أوَّضح 3 كَلِمات فِي إِنَّه إِبن لله :-

تحتفل الكنيسة بعيد ربما ما نتكلم عنه قليلا وهو عيد عرس قانا الجليل وأرادت الكنيسة أن تجعله من الأعياد السيدية الصغرى .. ومعنى أنه عيد سيدي أي مناسبة تمس سيدنا كلنا ربنا يسوع المسيح ويعني أيضاً أنه يمس تدبير خلاصنا .. فالمعجزة تشمل تأملات عديدة ومن أهم الأمور في معجزة عرس قانا الجليل أنَّ بعدما دخل إلى الجنس البشري طبيعة الفساد وأصبح الفساد يورَّث بالتناسل وأصبح الزواج يوجد فيه شئ خاطئ يورَّث ولهذا نقول ﴿ بالآثام حبل بي ﴾ وأصبح التناسل يورَّث الخطية .. ولهذا قصد ربنا يسوع أنَّ أول معجزة يفعلها هي أن يبارك الزواج أي يبارك التناسل ويرفع الزواج إلى درجة عالية جداً وأن يجعل النسل الذي كان عليه لعنة يصبح عليه بركة .. ويقال غالباً أنَّ عرس قانا الجليل كان لأحد أقارب السيدة العذراء ولهذا يقول الكتاب المقدس ﴿ وكانت أم يسوع هناك ﴾ ( يو 2 : 1) .. أي أنها موجودة قبل أن يأتي ربنا يسوع وأيضاً السيدة العذراء كانت تخدم مع أصحاب الفرح وعندما إنتهى الخمر أدركت وكل هذا يدل على أنَّ الفرح كان لقريب لها .. وسنتحدث عن جزء هام وهو الخمرة الدون أو الغير جيدة التي قدمت في بداية العرس وأيضاً عن الخمرة الجيدة التي قدمت في نهاية العرس من إنجيل معلمنا يوحنا بركاته على جميعنا آمين .. ﴿ قال لهم يسوع املأوا الأجران ماءً .. فملأوها إلى فوق .. ثم قال لهم استقوا الآن وقدموا إلى رئيس المتكأ .. فقدموا فلما ذاق رئيس المتكأ الماء المتحول خمراً ولم يكن يعلم من أين هي .. لكن الخدام الذين كانوا قد استقوا الماء علموا .. دعا رئيس المتكأ العريس وقال له كل إنسان إنما يضع الخمر الجيدة أولاً ومتى سكروا فحينئذٍ الدون .. أما أنت فقد أبقيت الخمر الجيدة إلى الآن .. هذه بداية الآيات فعلها يسوع في قانا الجليل وأظهر مجده فآمن به تلاميذه ﴾( يو 2 : 7 – 11) .. فرئيس المتكأ هو أهم شخصية وهو أهم شخص مدعو أي الرجل المميز ربما يكون شخص من اليهود المتميزين .. إنَّ الطبيعة البشرية التي تستخدم العقل والتفكير تقدم الشئ الجيد أولاً ثم بعد ذلك الدون ولكن المعجزة تقول عكس ذلك .. وأيضاً توجد إشارات جميلة عن لماذا قدم الخمر الدون أولاً ثم الخمر الجيد وسنتناول مجموعة من النقاط الهامة :- 1) الخمر الدون والخمر الجيد يمثلان العهد القديم والعهد الجديد . 2) الخمر الدون هي التي نستخدمها في القداس وتتحول إلى خمر جيد الذي هو دم كريم ليسوع المسيح إبن إلهنا . 3) الخمر الدون هي الطبيعة البشرية التي نولد بها والخمر الجيد هي الطبيعة الجديدة التي نأخذها في المعمودية . 4) الخمر الدون هو الإنسان العتيق والخمر الجيد هو الإنسان الجديد . 5) الخمر الدون هي الحياة الأرضية والخمر الجيد هي الحياة السمائية .