عمانوئيل تنطق بكسر العين، وبالعبرية Immand-el . و ترجمتها الصحيحة "الله يكون معنا باعتبار المستقبل. لأن إشعياء أخذها كوعد خلاص بعلامة فوق الطبيعة. لأن مملكة يهوذا وقعت فريسة بين أرام وأفرايم، إذ تعاهدا عليها أن يحارباها ويأخذاها ويُنصبا عليها ملكاً من عندهم: "أرام تآمرت عليك بشر مع أفرايم وابن رمليا قائلة: نصعد علـــى يهوذا ونقوضها ونستفتحها لأنفسنا ونملك في وسطها ملكــا ابـــن طبئيـــل" (إش ٧ : ٥ و ٦). كان ذلك في أيام آحاز بن يوثـام بن عزيا ملك يهوذا، فأخبر بيت داود مركز الملوكية: «فرجف قلبه وقلوب شعبه» (إش ٢:۷): ثم عاد الرب فكلّم آحاز (بفم إشعياء النبي قائلاً: اطلـب لنفسك آية من الرب إلهك ليطمئن أن الله معه عمق طلبك أو رفعه إلى فوق. فقال آحاز لا أطلب ولا أُجرب الرب، فقال اسمعوا يا بيت ،داود هل هو قليل عليكم أن تضجروا الناس حتى تُضجروا إلهي أيضاً. ولكن يُعطيكم السيد نفسه آية ها العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمــه

الخلاص والإيمان تبدو العلاقة بين الخلاص والإيمان غير مفهومة فهمها اللاهوتي الصحيح عند الكثيرين، إذ لأول وهلة يفهم الإنسان أن عليه أن يؤمن بالمسيح حيث الإيمان يشمل أن المسيح مـــات مــن أجـل خطايانا وأُقيم لأجل تبريرنا (رو (٢٥:٤ كما تقول الآية، وبهذا الإيمان نخلص: "إن اعترفت بفمك بالرب يسوع، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات خلصت "(رو٩:١٠). والخلاص هــو بغفران الخطايا والانعتاق من عقوبة الموت الأبــدي كـــون المسيح مات على الصليب من أجل خطايانا، كما أن الخلاص يشمل قبول الحياة الأبدية كون المسيح داس الموت وقام من الأموات وأقامنا معه في جدة الحياة.

الفديــــــة والكفَّارة يُقال في اللاهوت بحسب جذوره في العهد القديم أن المسيح هو الفدية التي قدمها أبوه الكلي المجد والكرامة، ولكن لا يُقال إنه الفادي، فالآب افتدانا بابنه فالآب هو الفادي والابن هو الفدية لذلك لم يأتِ لقب الفادي بالنسبة للمسيح في جميع أسفار العهد الجديد، وذلك عن وعي لاهوتي دقيق وملفت للنظر. لأن الآب هو صاحب المشورة الأزلية والتدبير في تقديم ابنه فدية: «عالمين أنكم افتديتم لا بأشياء تفنى بفضة أو ذهـب مـــن ســيرتكم الباطلة التي تقلدتموها من الآباء، بل بدم كريم كما من حمل بلا عيب ولا دنس دم المسيح معروفاً سابقاً قبل تأسيس العالم، ولكن قد أظهر في الأزمنة الأخيرة من أجلكم.» (۱بط ۱۸:۱ - ۲۰)

المحبوب لقب يحمل كل أسرار اللاهوت والخلقة والفداء، والميراث المعد «إذ سبق فعيننا للتبني بيسوع المسيح لنفسه حسب مسرة مشيئته، لمدح مجد نعمته التي أنعم بها علينا في المحبوب» (أف ٦,٥:١) جاء هذا اللقب بقصد أن ينبه ذهننا إلى صفة للمسيح ترقى إلى طبيعته، لمشاغلة قلوبنا !! وإن كان المسيح هو محبوب الآب، كما قالها المسيح عن وعي واستعلان «الآب يحب الابن»( يو ٣: ٣٥ ، ٢٠:٥). فهو حال ممتد في قلب الآب إلى ما شاء الله. ولكنه حال واقع كامل لا يُبقي للابن شيئاً خارج قلب الآب، إذ عاد المسيح وشرحها في سر قائلاً: «أنا في الآب» (يو ١٠:١٤)، حيث الأنا TMge هو الكيان الكامل والكلي للمسيح الابن الذي ملأ قلب الآب؛ ولكن كما أحب الآب الابن، هكذا أحب الابن الآب بذات الحب وبكل الكيان الذي ملأ قلب الابن.

المسيح ”رب“ أول اسم عرفناه عن الله كان يهوه ”YHWH“، ويُكتب بالحروف اللاتينية بدون تشكيل. وهو مجهول النطق الصحيح الذي ضاع على ممر الزمن بسبب الخوف من استخدامه. والله نفسه هو الذي عرفنا به على لسان موسى هكذا: «وقال الله أيضاً لموسى هكذا تقول لبني إسرائيل "يهوه‘ إلـه آبــائكم إلــه إبراهيم وإله إسحق وإله يعقوب أرسلني إليكم.» (خر ١٥:٣) وتنطق بالإنجليزية Yahwah كما ننطقها بالعربيــة يهوه. وفي عصر النهضة حوالي سنة ١٦٠٠م، عُدّلت وصارت تنطق Jehovah. ولكن النطق الحقيقي للكلمة ضاع من اللسان اليهودي، وذلك منذ حوالي سنة ٣٠٠ ق.م بسبب إحجامهم عن نطقها أصلا عند قراءتهم للأسفار بسبب الخوف والرهبــة مــن صاحب الاسم الذي استبدلوه بكلمة «أدوناي Adonay» ومعناها السيد، وتُرجمت بكلمة ”رب“، وجاءت في السبعينية Krioj وباللاتينية Dominus وبالإنجليزية Lord.