سفر الخروج هو السفر الثانى من أسفار موسى الخمسة لذلك دعى اسمه بالعبرية " حوميش شئ " بمعنى : الثانى من الخمسة كما يدعوه اليهود أيضاً : " وإله شيموت " أى " وهذة أسماء" وهما أول كلمتين يبدأ بهما السفر لكى يتأكد بواو العطف التى يبدأ بها أنه استمرار لسفر التكوين بنفس قلم كاتبه وجزء لا يتجزأ منه.

أرسل الله شعب يهوذا إلى بابل سنة 568 ق.م لتأديبهم على وثنيتهم. وأعادهم الله على يد كورش ملك فارس سنة 536 ق.م ولكن كل من عادوا كانوا لا يتعدون عشرات الألاف، أما الباقون فقد إستقروا فى بابل. وبعد السبى البابلى ظهرت شتات اليهود فى كل مكان، فصار يهود أورشليم الأقلية، أما الغالبية فكانت فى الشتات.ولم يعد وجودهم فى الشتات يعنى النفى من أرضيهم كعقوبة إليهة، بل كانوا بإختيارهم يعيشون وسط أمم العالم.وقال يوسيفوس أنه لا توجد أمة فى العالم لا يوجد فيها شتات من اليهود. ولكنهم لم يجدوا وسط الأمم وطن حقيقى لهم حيث يمارسون فيه طقوسهم وعاداتهم بحرية، ولهذا كثرت شكوى هؤلاء الذين فى الشتات. وظلت قلوب هؤلاء الشتات معلقة بأورشليم وهيكل الله العلى فيها، وتسرى دماء أورشليم فيهم.

مقدِّمة الطَّبعة الأولى سرٌّ عظيمٌ يفوق عقول البشر، هو سعي مخلِّصنا الذي أتى وصار ابن بشر.محبُّ البشر الصَّالح الذي عال إسرائيل أربعين سنة في البريَّة أتى وصار ابن بشر.ولمَّا أكمل التَّواضع بعد ثلاثين سنة من الزَّمان، اعتمد وصام أربعين يوماً وأربعين ليلة.وكان مع الوحوش (1) لمَّا صام في البريَّة، لكي نصنع مثله في زمن وحدتنا. فتعالوا نصرخ نحوه ونبكي أمامه صارخين قائلين كما علَّمنا:أبانا الذي في السَّموات، ليتقدَّس أسمُك في كلِّ جيل وجيل وإلى أبد الأبد.ولأننا نحن شعبُك وغنم قطيعك، تجاوز عن آثامنا كصالح ومحب البشر.واجعلنا مستحقِّين نعمتك أيها المخلِّص في هذه الأيام، ونحن بلا خطيئـة مع صوم نقي. ولنحبّ بعضنا بعضاً ونصنع التَّواضع لأننا بالمحبَّة نكمِّل الوصايا.فالنَّاموس والأنبياء هما المحبَّة التي بغير رياء، لأننا من قِبَل المحبَّة ننال المغفرة. اجعل أبواب الكنائس مفتوحة لنا، وكمِّلنا في الإيمان المستقيم، لكي ننال الوعد الصَّادق من فيك.